MENTIRA LA VERDAD - KANT

¿Qué define a nuestras acciones? El imperativo categórico: actúa de tal modo que tu máxima se vuelva
universal.
Ética como fundamento del deber.
De familia pietista: movimiento teológico y religioso de raigambre luterana, surgido entre los siglos XVII y XVIII.
"Para conocer el mundo no es necesario abandonar mi habitación" - ¿Querés conocer el universo? Conócete a
ti mismo. Porque al interior de tu entendimiento, de tu sensibilidad, al interior de tu ser digamos, y de la forma en
que se estructura la mente, la conciencia, el cuerpo incluso, ya está presente casi como un molde el modo en
que después vamos a poder conocer el mundo entero.
Reformula la explicación de la forma en que conocemos. Se hace tres preguntas:
*¿Qué puedo saber? Debemos renunciar a la idea de que el hombre puede conocerlo todo de modo
absoluto. Comprendamos los límites de nuestro conocimiento y concentrémonos en lo que sí sabemos que
podemos conocer, para conocerlo a fondo.
*¿Qué debo hacer?
*¿Qué me cabe esperar? Habilita la esperazna religiosa. O sea, yo puedo saber que me voy a morir
pero la certeza absoluta de la muerte es algo que se me escapa, entonces siempre hay una esperanza. Hay
una esperanza porque siempre hay un conocimiento que nos desborda. O sea, yo sé que todos sabemos que
nos vamos a morir, pero nunca lo sabremos efectivamente, ¿no? Porque en el segundo en que nos muramos,
ya no vamos a poder saber nada porque vamos a estar muertos.
Años después Kant dice, voy a resumir estas tres preguntas en una pregunta: ¿Qué es el hombre?
ILUMINISMO: todo lo que podemos decir sobre la realidad, lo decimos en función de lo que el ser humano
puede construir como sentido de la realidad.
12:26 ¿alumno de cyd?
GIRO COPERNICANO: para Kant no es que hay algo en el cielo que hace que nosotros como "espejos"
estemos reflejando lo que el cielo es. Es al revés: como todos venimos más o menos con la misma estructura
mental y corporal, cuando enfocamos al cielo vemos lo mismo. Resumiéndolo en una frase, Kant diría, las
cosas no son lo que son, sino lo que somos; porque "lo que es" no es más que una proyección que hace el ser
humano a partir de la estructura previa, a priori la llama Kant, con la que provenimos cuando nacemos. El
celeste no es una propiedad del cielo, el celeste surge de un vínculo entre el ser humano y eso que se supone
que es el cielo.
Nuestro conocimiento tiene límites pero tenemos también la potencialidad de ir más allá de esos límites. Lo que
hacemos entonces, es hipotetizar, conjeturar, imaginar... pero no conocer. Salvo - dice Kant: hay un único lugar
donde encontramos, donde nos sentimos en contacto con el absoluto. ¿Dónde? En la conciencia moral. ¿Qué
es la conciencia moral? La voz de la conciencia.
¿Todos tienen conciencia moral, voz de la conciencia?
La voz de la conciencia es ese conocimiento previo que todos tenemos acerca de lo que está bien y lo que está
mal. Kant realmente cree que en el fondo
Y dice en un momento: "hasta un niño sabe lo que está bien y lo que está mal". Podemos no hacerlo. Pero lo
sabemos. La conciencia moral es algo que existe en nosotros de manera absoluta, que todos la tenemos y que,
más allá de cómo la definamos, sabemos cuándo estamos haciendo algo bien y cuándo no.
EJEMPLO: alguien me encarga que le dé un dinero a su familia. Al rato muere y no queda ningún registro de
que me haya dado esa plata a mí. Si yo me quedo con esa plata, estoy haciendo algo malo, porque no me
pertenece. Y mi conciencia moral me avisa. ¿Se quedarían con esa plata? Suponganse que la familia de esta
persona son una porquería de personas, son ultramillonarios, no la necesitan y los odiamos por un montón de
motivos. Con este agregado, ¿cambiarían la respuesta? Inclusive en ese caso, si me quedo con la plata, estoy
obrando mal!
PARA KANT ESA CONCIENCIA MORAL ES LA CONCIENCIA DEL DEBER.
La ética y la conciencia del deber nos aleja de la naturaleza, de nuestras inclinaciones naturales.
Todos sabemos lo que está bien y lo que está mal. Pero tenemos LA LIBERTAD de obrarlo o no. Critica así las
concepciones de la felicidad, postulando una ética del deber.

PARTE II
¿Qué es la buena voluntad?
¿Qué son las acciones morales?
¿Qué es el imperativo categórico?
El ser humano es un compuesto de inclinaciones naturales y racionalidad. LA ÉTICA TIENE QUE VER CON LA
RACIONALIDAD.
Si hay algo absolutamente bueno, es la buena voluntad. Explicación: la mayoría de los bienes que nosotros
realizamos, los realizamos en función de otra cosa, de conseguir otro objetivo. Algo que es soberanamente
bueno, que nunca podemos encontrarle un uso malo, es la buena voluntad. ¿Qué es? LA INTENCIÓN DE
HACER EL BIEN. Si lo que hacen tiene buena intención, entonces tiene valor moral, y no puede estar
relacionado con los resultados. EJEMPLO TÍPICO: alguien se está ahogando en el río, yo paso por al lado. Hay
dos posiblidades: me tiro a salvarlo o no. Me tiro a salvarlo, hay dos posibilidades: lo salvo o no lo salvo. Las
primeras dos opciones tienen claramente, dice Kant, valor moral. La tercera, no. ¿Y qué pasa con el que se tiró
y no salvó a la persona, tiene menos valor que el que sí puedo salvarla? No, porque EL VALOR MORAL DE
UNA ACCIÓN ES INDEPENDIENTE DE SUS RESULTADOS.
Supongamos que la persona que se está ahogando nos debe mucha plata. ("otra vez con la plata" - la plata es
clave, porque pone de relieve lo peor de las cuestiones morales, sobre todo en una sociedad mercantilizada
como la nuestra...) ¿Nos tiramos o no nos tiramos? -> No, porque no sé nadar. Cambiamos el panorama: la
persona que se está ahogando es alguien a quien amamos muchísimo, pero no sabemos nadar. ¿Nos tiramos
o no?
El primer caso, tirarnos porque nos debe plata, no es una acción moral, es ACORDE AL DEBER, porque
terminamos haciendo un acto "ético". Pero lo hacemos por un interés. Y EL ACTO MORAL ES UN ACTO
DESINTERESADO. UNO HACE EL BIEN PORQUE SÍ, ESA ES LA IDEA DE LA BUENA VOLUNTAD,
PORQUE DEBE HACERLO. Incluso pensarlo en clave de la ley del tailón, no tiene valor moral. EN ESTE
PUNTO LA MORALIDAD, O LA ÉTICA DEL DEBER KANTIANA, ROMPE O INTERRUMPE LA LÓGICA
MERCANTIL. No tiene lógica hacer el bien. Y si tiene lógica, no es el bien, es economía.
Entonces busca un parámetro, una fórmula que le permita saber en cada caso cómo actuar: el IMPERATIVO
CATEGÓRICO. Deleuze, la moralidad kantiana es como la promulgación de una máquina de obedecer.
Encontrar formal y procedimentalmente un método que sea puramente racional y que nos permita siempre
saber si estamos obrando bien o no. IMP CAT: Actúa de tal modo como si tu máxima fuese universal. Pensando
que si vos lo hacés, todo el mundo lo puede hacer. EJEMPLO: ¿puedo prometer algo y no cumplirlo?

CRÍTICAS A KANT
Nietzsche decía que el ser humano es un campo de batalla, entre distintos fragmentos que nos constituyen.
Cuanto más conflictivo sea ese campo de batalla, esos fragmentos, más crecemos porque vamos de un lado
para el otro viendo en cada caso qué me ofrece cada uno de los fragmentos. Cuando uno de los fragmentos
nos hegemoniza y se termina nuestra conflictividad originaria, nos volvemos entonces unívocos, nos vaciamos,
nos volvemos pensamiento único.
1) LA IDEA DE DECISIÓN RACIONAL, Derrida
Derrida dice la decisión siempre es un acto de locura. Porque uno puede hacer todas las cuentas posibles en su
mente para tomar la decisión que quieran, pero ese razonamiento previo, lleno de premisas, que voy
analizando, desarrollando y desplegando, en el momento en que tengo que decidir, ese salto final, todas esas
premisas no tienen sentido. Si fuera siempre tan prolijo el razonamiento... "Por 1, por 2, por 3 y por 4, hago 5"
Sin ebargo, tengo que provocar 5! La decisión siempre, siempre es un acto irracional, no tiene una explicación.
Ese acto final, impulso final, de algún modo siempre se nos escapa.
2) LAS INCLINACIONES NATURALES
¿Hasta qué punto no estamos renunciando a gran parte de nuestra humanidad creyendonos que somos
máquinas de obedecer?
Si realmente lo tomamos así, se pierde el debate moral con uno mismo, la deliberación acerca de lo que
debemos o no debemos hacer.
3) RELACIÓN CON LA REALIDAD
El sistema kantiano parece un sistema cerrado que funciona por derivación mutua. Los sistemas cerrados
suelen funcionar, pero ¿es por ello verdadero o bueno?