Cuaresma y Pascua 2019 PDF

GUIONES LITÚRGICOS
CUARESMA Y PASCUA
«NUESTRO COMPROMISO… SER SANTOS, FECUNDOS PARA EL MUNDO»

2019
Ciclo C
«Nos hace falta un espíritu de santidad que

impregne tanto la soledad como el servicio, tanto «NUESTRO
la intimidad como la tarea evangelizadora, de
manera que cada instante sea expresión de amor COMPROMISO…
entregado bajo la mirada del Señor».
SER SANTOS,
Papa Francisco,
exhortación apostólica
FECUNDOS PARA
Gaudete et exsultate, n. 31.
EL MUNDO»
CUARESMA Y PASCUA 2019. Ciclo C
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Cáritas
«NUESTRO COMPROMISO…
SER SANTOS, FECUNDOS
PARA EL MUNDO»
GUIONES LITÚRGICOS
CUARESMA Y PASCUA
2019
Ciclo C

Escriben:
Mariela Martínez Higueras (coordinadora), OP
Manuel Cánovas García, OSST
José Antonio Robles Navarro, Diócesis de Guadix
Carmen Román Martínez, OP
Nihil obstat
Vicente Martín Muñoz
Delegado Episcopal de Cáritas Española
Imprimi potest
† Jesús Fernández González, obispo auxiliar de Santiago de Compostela
Obispo responsable de Cáritas Española
Febrero, 2019
Edita:
Cáritas Española
Embajadores, 162. 28045 Madrid
Tel. 91 444 10 00
Publicaciones@caritas.es
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I.S.B.N.: 978-84-8440-757-7
Depósito Legal: M-2446-2019
Imprime:
Gráficas Arias Montano, S.A.
www.ariasmontano.com

CUARESMA Y PASCUA 2018
ÍNDICE
MENSAJE DEL SANTO PADRE FRANCISCO
PARA LA CUARESMA 2019 7
INTRODUCCIÓN 11
CUARESMA 2019 15
Marzo, 6: Miércoles de Ceniza 19

Marzo, 10: Primer domingo de Cuaresma 33
Marzo, 17: Segundo domingo de Cuaresma 49
Marzo, 24: Tercer domingo de Cuaresma 63
Marzo, 31: Cuarto domingo de Cuaresma 79
Abril, 7: Quinto domingo de Cuaresma 95
Celebración penitencial de Cuaresma 107
Retiro de Cuaresma 115
Viacrucis de las siete palabras 121

SEMANA SANTA 143
Abril 14: Domingo de Ramos 147
Abril, 18: Jueves Santo 165
Hora Santa 183
Abril, 19: Viernes Santo 189
PASCUA 2019 205
Abril, 2o: Vigilia Pascual 207
Abril, 21: Domingo de resurrección 225
Abril, 28: Segundo domingo de Pascua 237
Mayo, 5: Tercer domingo de Pascua 253
Mayo, 12: Cuarto domingo de Pascua 267
Mayo, 19: Quinto domingo de Pascua 283
Mayo, 26: Sexto domingo de Pascua 299
Junio, 2: Ascensión del Señor 313
Junio, 9: Pentecostés 329
Vigilia de Pentecostés 343
TIEMPO ORDINARIO
Junio, 16: Santísima Trinidad 353
Oramos con María en comunión con la Trinidad 369
Junio, 23: Corpus Christi 377

MENSAJE DEL SANTO

PADRE FRANCISCO
PARA LA CUARESMA 2019
«LA CREACIÓN, EXPECTANTE, ESTÁ AGUARDANDO

LA MANIFESTACIÓN DE LOS HIJOS DE DIOS» (Mt 24,12).
Queridos hermanos y hermanas:
Cada año, a través de la Madre Iglesia, Dios «concede a sus hijos anhelar,
con el gozo de habernos purificado, la solemnidad de la Pascua, para que (…)
por la celebración de los misterios que nos dieron nueva vida, lleguemos a ser
con plenitud hijos de Dios» (Prefacio I de Cuaresma). De este modo podemos
caminar, de Pascua en Pascua, hacia el cumplimiento de aquella salvación que
ya hemos recibido gracias al misterio pascual de Cristo: «Pues hemos sido sal-
vados en esperanza» (Rm 8,24). Este misterio de salvación, que ya obra en no-
sotros durante la vida terrena, es un proceso dinámico que incluye también a la
historia y a toda la creación. San Pablo llega a decir: «La creación, expectante,
está aguardando la manifestación de los hijos de Dios» (Rm 8,19). Desde esta
perspectiva querría sugerir algunos puntos de reflexión que acompañen nuestro
camino de conversión en la próxima Cuaresma.
1. LA REDENCIÓN DE LA CREACIÓN
La celebración del Triduo Pascual de la Pasión, muerte y Resurrección de

Cristo, culmen del año litúrgico, nos llama una y otra vez a vivir un itinerario
7

de preparación, conscientes de que ser conformes a Cristo (cf. Rm 8,29) es un

don inestimable de la misericordia de Dios.
Si el hombre vive como hijo de Dios, si vive como persona redimida, que se
deja llevar por el Espíritu Santo (cf. Rm 8,14), y sabe reconocer y poner en prác-
tica la ley de Dios, comenzando por la que está inscrita en su corazón y en la
naturaleza, beneficia también a la creación, cooperando en su redención. Por
esto, la creación —dice san Pablo— desea ardientemente que se manifiesten los
hijos de Dios, es decir, que cuantos gozan de la gracia del misterio pascual de
Jesús disfruten plenamente de sus frutos, destinados a alcanzar su maduración
completa en la redención del mismo cuerpo humano. Cuando la caridad de Cris-
to transfigura la vida de los santos —espíritu, alma y cuerpo—, estos alaban a
Dios y, con la oración, la contemplación y el arte hacen partícipes de ello tam-
bién a las criaturas, como demuestra de forma admirable el «Cántico del herma-
no sol» de san Francisco de Asís (cf. Enc. Laudato si’, 87). Sin embargo, en este
mundo la armonía generada por la redención está amenazada, hoy y siempre,
por la fuerza negativa del pecado y de la muerte.
2. LA FUERZA DESTRUCTIVA DEL PECADO
Efectivamente, cuando no vivimos como hijos de Dios, a menudo tenemos

comportamientos destructivos hacia el prójimo y las demás criaturas —y tam-
bién hacia nosotros mismos—, al considerar, más o menos conscientemente,
que podemos usarlos como nos plazca. Entonces, domina la intemperancia y eso
lleva a un estilo de vida que viola los límites que nuestra condición humana y la
naturaleza nos piden respetar, y se siguen los deseos incontrolados que en el li-
bro de la Sabiduría se atribuyen a los impíos, o sea, a quienes no tienen a Dios
como punto de referencia de sus acciones, ni una esperanza para el futuro (cf.
2,1-11). Si no anhelamos continuamente la Pascua, si no vivimos en el horizonte
de la Resurrección, está claro que la lógica del todo y ya, del tener cada vez más
,acaba por imponerse.
Como sabemos, la causa de todo mal es el pecado, que desde su aparición

entre los hombres interrumpió la comunión con Dios, con los demás y con la
creación, a la cual estamos vinculados ante todo mediante nuestro cuerpo. El
hecho de que se haya roto la comunión con Dios también ha dañado la relación
armoniosa de los seres humanos con el ambiente en el que están llamados a vi-
vir, de manera que el jardín se ha transformado en un desierto (cf. Gn 3,17-18).
8

Mensaje del papa para la Cuaresma 2019
Se trata del pecado que lleva al hombre a considerarse el dios de la creación, a

sentirse su dueño absoluto y a no usarla para el fin deseado por el Creador, sino
para su propio interés, en detrimento de las criaturas y de los demás.
Cuando se abandona la ley de Dios, la ley del amor, acaba triunfando la ley
del más fuerte sobre el más débil. El pecado que anida en el corazón del hombre
(cf. Mc 7,20-23) —y se manifiesta como avidez, afán por un bienestar desmedi-
do, desinterés por el bien de los demás y a menudo también por el propio— lle-
va a la explotación de la creación, de las personas y del medio ambiente, según
la codicia insaciable que considera todo deseo como un derecho y que antes o
después acabará por destruir incluso a quien vive bajo su dominio.
3. LA FUERZA REGENERADORA DEL ARREPENTIMIENTO Y DEL

PERDÓN
Por esto, la creación tiene la irrefrenable necesidad de que se manifiesten los

hijos de Dios, aquellos que se han convertido en una «nueva creación»: «Si al-
guno está en Cristo, es una criatura nueva. Lo viejo ha pasado, ha comenzado lo
nuevo» (2 Co 5,17). En efecto, manifestándose, también la creación puede “ce-
lebrar la Pascua”: abrirse a los cielos nuevos y a la tierra nueva (cf. Ap 21,1). Y
el camino hacia la Pascua nos llama precisamente a restaurar nuestro rostro y
nuestro corazón de cristianos, mediante el arrepentimiento, la conversión y el
perdón, para poder vivir toda la riqueza de la gracia del misterio pascual.
Esta «impaciencia», esta expectación de la creación, encontrará cumplimien-

to cuando se manifiesten los hijos de Dios, es decir, cuando los cristianos y to-
dos los hombres emprendan con decisión el «trabajo» que supone la conversión.
Toda la creación está llamada a salir, junto con nosotros, «de la esclavitud de la
corrupción para entrar en la gloriosa libertad de los hijos de Dios» (Rm 8,21).
La Cuaresma es signo sacramental de esta conversión, es una llamada a los cris-
tianos a encarnar más intensa y concretamente el misterio pascual en su vida
personal, familiar y social, en particular mediante el ayuno, la oración y la li-
mosna.
Ayunar, o sea, aprender a cambiar nuestra actitud con los demás y con las
criaturas: de la tentación de «devorarlo» todo, para saciar nuestra avidez, a la
capacidad de sufrir por amor, que puede colmar el vacío de nuestro corazón.
Orar para saber renunciar a la idolatría y a la autosuficiencia de nuestro yo, y
9

declararnos necesitados del Señor y de su misericordia. Dar limosna para salir

de la necedad de vivir y acumularlo todo para nosotros mismos, creyendo que
así nos aseguramos un futuro que no nos pertenece. Y volver a encontrar así la
alegría del proyecto que Dios ha puesto en la creación y en nuestro corazón, es
decir, amarle, amar a nuestros hermanos y al mundo entero, y encontrar en este
amor la verdadera felicidad.
Queridos hermanos y hermanas, la «Cuaresma» del Hijo de Dios fue un en-

trar en el desierto de la creación para hacer que volviese a ser aquel jardín de la
comunión con Dios que era antes del pecado original (cf. Mc 1,12-13; Is 51,3).
Que nuestra Cuaresma suponga recorrer ese mismo camino, para llevar también
la esperanza de Cristo a la creación, que «será liberada de la esclavitud de la co-
rrupción para entrar en la gloriosa libertad de los hijos de Dios» (Rm 8,21). No
dejemos transcurrir en vano este tiempo favorable. Pidamos a Dios que nos ayu-
de a emprender un camino de verdadera conversión. Abandonemos el egoísmo,
la mirada fija en nosotros mismos, y dirijámonos a la Pascua de Jesús; hagámo-
nos prójimos de nuestros hermanos y hermanas que pasan dificultades, compar-
tiendo con ellos nuestros bienes espirituales y materiales. Así, acogiendo en lo
concreto de nuestra vida la victoria de Cristo sobre el pecado y la muerte atrae-
remos su fuerza transformadora también sobre la creación.
Vaticano, 4 de octubre de 2018

Fiesta de San Francisco de Asís
10

INTRODUCCIÓN
SER SANTOS Y FECUNDOS PARA EL MUNDO
El cristiano comienza un itinerario llegar a ser santos como Él, para ser
espiritual cada Cuaresma-Pascua don- fecundos en nuestro compromiso con
de el seguimiento de Jesús se renueva una humanidad que nos cuestiona
al tomar conciencia de lo que supone cada día hacia dónde dirijo mis accio-
pasar del sufrimiento a la luz, de la nes.
muerte a la vida, del pecado a la santi-
dad.
«Dejémonos estimular por los
Un nuevo camino por recorrer un signos de santidad»
poco más exigente que el paso ante-
rior, un poco más responsable cada En la exhortación apostólica Gau-
vez que uno avanza. La Cuaresma nos dete et exsultate el papa Francisco nos
pide silencio, reflexión, pero también llama a visibilizar los signos de santi-
aprendizaje y discernimiento. Entrar dad que el Señor nos presenta en los
en el desierto de nuestra vida no es fá- más humildes y que son signos de la
cil, asumir la propia aridez, desola- fe y de la caridad.
ción, es fundamental para acercarse al
hermano, para comprometerse con el El capítulo 19 del libro del Levíti-
herido, marginado, extorsionado, vio- co contiene, en síntesis, lo fundamen-
lentado de nuestro mundo. Caminar tal de la ley israelita. Va dirigido a
hacia la Pascua implica dejarnos en- toda la comunidad y trata de regular
volver por la santidad de Dios, para la vida religiosa, humana y social del
11

pueblo. Los deberes para con Dios y una exigencia inalcanzable no lo es

el prójimo se fundamentan en la santi- tanto, puesto que el discípulo, en su
dad divina. El Señor es santo y su condición de hijo del Padre Celestial,
pueblo debe participar de su santidad. está capacitado para un obrar perfec-
El cumplimiento de la ley no es otra to. La fuerza transformante de esta re-
cosa que vivir en comunión con el Se- lación filial hace que el cristiano ac-
ñor. Las relaciones con el prójimo en- túe como hijo del Padre, desarrollan-
tran dentro de esta misma dinámica. do todas las potencialidades que tiene
El amor a Dios y el amor al prójimo en sí mismo. Reconocer y poner en
constituirá lo esencial de la ley cris- práctica esta Cuaresma los signos de
tiana. esta relación nos capacita para la di-
mensión profética, la dimensión anun-
El evangelista Mateo, evocando el ciadora del Dios que nos salva en la
texto del Levítico, interpreta la santi- cruz.
dad de Dios en términos de «perfec-
ción». Esta perfección implica la prác- La formulación de Lucas no solo
tica de todos los mandamientos, pero radicaliza la máxima de ser santos al
el alcance va más allá, porque el pun- ponerla en imperativo, es decir, como
to de comparación es la perfección del mandato, sino que, al mismo tiempo,
Padre. «Sed perfectos como vuestro la expresa en términos de misericor-
Padre celestial es perfecto» (Mt 5,48). dia: «Sed misericordiosos como vues-
La perfección no es otra cosa que en- tro Padre es Misericordioso» (Lc
trar en la dinámica del Espíritu, que 6,36). El evangelista propone una imi-
nos ayuda a avanzar en nuestra vida tación de Dios, precisamente de una
de creyentes con unas actitudes que cualidad que está estrechamente uni-
van más allá de lo seguro, de lo esta- da al actuar de Jesús y que tiene que
blecido, incluso de lo que parece co- ver con el perdón a todo ser humano.
rrecto y bueno. Es el Espíritu del Cru-
cificado primero y del Resucitado Todos estamos llamados a ser san-
después el que nos lleva a esta nueva tos viviendo con amor y ofreciendo el
fecundidad que nace del compromiso propio testimonio en las ocupaciones
que nos hace morir a nosotros mis- de cada día, allí donde cada uno se
mos. encuentra, nos dice GE, n.14. La san-
tidad de los pequeños gestos es a la
Por ello, esta perfección de Dios a que nos propone este tiempo cuares-
la luz del contexto de las bienaventu- mal al estilo de Jesús: el de la cena, la
ranzas, de todo el sermón de la mon- entrega, el servicio, el amor incondi-
taña (Mt 5-7), se identifica con la per- cional. Pequeñas revoluciones capaces
fección del amor. Pero lo que parece de transformar un mundo que clama
12

Introducción
otro tipo de justicia, de fraternidad, de pender de él nos libera de las esclavi-

solidaridad. La Pascua nos enseñará tudes y nos lleva a reconocer nuestra
que creer, fiarse del Hijo del hombre, propia dignidad (GE, n.32).
nos lleva a la Vida en plenitud y a una
vida compartida. No temer es el itinerario pascual
que nos hace más vivos, más humanos
Dios santo se ha dado a conocer a y en consecuencia más santos y fe-
la humanidad a través de su Hijo, le cundo para el mundo. Los miedos pa-
ha invitado a vivir y participar del ralizan y te impiden avanzar, te dejan
proyecto del Reino. Santos son todos vacío; sin embargo, Jesús resucitado
aquellos que siguen esta invitación; y rompe cualquier cadena. «No tengas
participan de esta comunión con Dios miedo de apuntar más alto, de dejarte
y con todo ser humano. El único pun- amar y liberar por Dios. No tengas
to de referencia y la única orientación miedo de dejarte guiar por el Espíritu
de la santidad es el camino y la actua- Santo. La santidad no te hace menos
ción de Jesús, que elige lo perdido y humano, porque es el encuentro de tu
despreciado y lo hace válido para sí, debilidad con la fuerza de la gracia.
lo incorpora al ámbito de la divinidad. En el fondo, como decía León Bloy,
En la medida en que la santidad es en la vida “existe una sola tristeza, la
efecto de la pertenencia a Cristo, la de no ser santos”» (GE, n. 34).
exigencia ética de la santificación se
interpreta como un cumplir la volun- Nuestro compromiso nos urge en
tad del Padre y practicar toda justicia. este tiempo cuaresmal a opciones nue-
La santificación se extiende a la vida vas que interpelen nuestra vida y la de
diaria en el mundo, porque nuestro aquellos que no ven. A dar testimonio
mundo tiene sed de santidad. de la muerte y Resurrección de Jesús
con valentía, con esa fuerza interior
No tengas miedo de la santidad. que procede el espíritu que nos ilumi-
No te quitará fuerzas, vida o alegría. na en ese camino de santidad y nos
Todo lo contrario, porque llegarás a hace fecundar un mundo que necesita
ser lo que el Padre pensó cuando te las semillas del amor que Jesús derra-
creó y serás fiel a tu propio ser. De- ma en la cruz.
13

CUARESMA 2019
RECALCULANDO RUTA
Cuando en nuestros dispositivos hemos de esperar atentos y expectantes

electrónicos que nos van marcando una aquello que nos deparará. En un segun-
dirección aparece ese letrero, «recalcu- do momento, el dispositivo se reactiva,
lando ruta», se producen dos momen- situándonos ante la nueva ruta, que nos
tos: en un primero, una pausa, un im- obliga necesariamente a reorientar
passe que nos obliga a pararnos, a dete- nuestros pasos, a reconducirnos, e in-
ner nuestro tiempo y nuestro movimien- cluso a desandar lo andado para inau-
to, no sabemos adónde nos dirigimos y gurar un nuevo camino que recorrer.
15

La Cuaresma es un kairós un aquello que constituye la fidelidad al

tiempo privilegiado, apropiado, sig- proyecto de felicidad que Dios Pa-
nificativo y cualificado para recalcu- dre-Madre tiene para nosotros y para
lar la ruta. Al igual que hacemos con todos aquellos con quienes comparti-
nuestros dispositivos, en un primer mos esta casa común llamada mun-
momento hemos de pararnos, tomar- do.
nos tiempo, silenciar, sopesar y cavi-
lar si la dirección que llevamos era la Para recalcular nuestra ruta, la
adecuada, si nuestros pasos nos lle- cuaresma nos ofrece hacer tres tipos
van por la opción fundamental de de ejercicios que nos ayudarán a pa-
nuestra vida, aquella para la que nos rarnos, silenciar y reorientarnos, re-
llamó el Señor, si lo que estamos sin- conducirnos: la oración, el ayuno y la
tiendo, pensando, hablando o vivien- limosna. Para que cumplan su cometi-
do nos está orientando a caminar por do en nosotros no basta con tenerlos
los caminos del Reino. En un segun- en nuestra mente o desearlos en el co-
do momento, hemos de retomar la razón, sino que han de formar parte
ruta. Encaminar nuestros pasos hacia de nuestro «planning» diario, de nues-
una nueva dirección, esa que nos tro actividad, de nuestro quehacer, por
conduce a lo más genuino de noso- ello hay que concederle un tiempo en
tros mismos y de los hermanos, nuestras agendas.
A) LA ORACIÓN
Espacio que nos permite entrar tras opciones y acciones, provocan-

dentro de nosotros y «ahí» contactar do impactos de vida en nuestro cora-
con el Dios que nos habita. Este es- zón.
pacio ha de estar sumergido en el si-
lencio. Es el silencio el camino para Le dijo: «Sal y permanece de
repoblar de vida nuestra existencia» pie en el monte ante el Señor».
(J. Moratiel) El silencio es el lugar Entonces pasó el Señor y hubo
en que nos vivenciamos, nos hace- un huracán tan violento que hen-
mos cargo de lo que somos y tene- día las montañas y quebraba las
mos, nos hacemos receptivos a lo rocas ante el Señor, aunque en el
que estamos viviendo. El silencio es huracán no estaba el Señor. Des-
el ámbito en que resuena el «dabar», pués del huracán, un terremoto,
la Palabra, para que pueda ser acogi- pero en el terremoto no estaba el
da como un tesoro y entrar en dialo- Señor. Después del terremoto
go con nuestros sentimientos, nues- fuego, pero en el fuego tampoco
16

Cuaresma 2019
estaba el Señor. Después del fue- tuvo en pie a la entrada de la

go, el susurro de una brisa sua- cueva. Le llegó una voz que le
ve. Al oírlo Elías, cubrió su ros- dijo: «¿Qué haces aquí, Elías?»
tro con el manto, salió y se man- (1 Re 19,11-13).
B) EL AYUNO
Ejercicio práctico de dieta de todo mos dejar de nutrir hasta la inanición

aquello que no me nutre y me «engor- porque no nos aporta nada y por tanto
da», de todo lo que me distrae de lo no ha de importarnos nada: «lo que
esencial de mi vida y no me permite no me aporte, lejos» (Vivir, Rozalen y
recorrer los caminos, hacia los territo- Estopa). ¿Cuáles han de ser mis ayu-
rios esenciales de mí mismo/a y caminos: gastos superfluos e innecesarios,
nar por el proyecto de vida, de felici- redes sociales superficiales y triviales,
dad que Dios tiene para mí y para mis quehaceres cuyo único objetivo soy yo
hermanos. y mi ego?
La vida no es eterna, en este mun- Espantaos, cielos, de ello, ho-

do. Por eso hemos de discernir muy rrorizaos y temblad aterrados
bien en qué queremos invertirlo, que —oráculo del Señor—, pues una
queremos gastar este don preciado doble maldad ha cometido mi
que no es ilimitado. Para ello hemos pueblo: me abandonaron a mí,
de elegir qué «queremos hacer» y qué fuente de aguaviva, y se cavaron
«no queremos hacer», qué vamos a aljibes, aljibes agrietados que no
alimentar en nuestra vida y qué quere- retienen agua (Jr 2,12-13).
C) LA LIMOSNA
La práctica de la limosna que nos les. Es poner nuestras energías y nues-

propone esta cuaresma va mucho más tro compromiso en la promoción del
allá de la definición propuesta en el bien común, en la defensa de la vida,
DRAE: «Cosa, especialmente dinero, la dignidad y los derechos fundamen-
que se da a otro por caridad». La li- tales del ser humano, en la preserva-
mosna evangélica no es dar cosas por ción de la paz en el mundo, en el cui-
caridad, es darnos a nosotros mismos dado de la casa común, en definitiva
y desvivirnos en el día a día por los en la construcción de una sociedad
otros, especialmente por los más débi- que ponga al centro la persona huma-
17

na, porque ese el proyecto humaniza- bueyes, miríadas de ríos de acei-

dor del Reino, proclamado por Jesús te? ¿Le ofreceré mi primogénito
de Nazaret con sus gestos y sus pala- por mi falta, el fruto de mis en-
bras. trañas por mi pecado?. Hombre,
se te ha hecho saber lo que es
«¿Con qué me presentaré al bueno, lo que el Señor quiere de
Señor y me inclinaré ante el Dios ti: tan solo practicar el derecho,
excelso? ¿Me presentaré con ho- amar la bondad, y caminar hu-
locaustos, con terneros de un mildemente con tu Dios» (Miq
año? ¿Le agradarán al Señor mil 6,6-8).
A MODO DE CONCLUSIÓN
«Alegraos y regocijaos» (Mt 5,12) tencia mediocre, aguada, licuada. (cf.

en esta Cuaresma El Señor lo pide GE 1) Porque a cada uno de nosotros el
todo, y lo que ofrece es la verdadera Señor nos eligió «para que fuésemos
vida, la felicidad para la cual fuimos santos e irreprochables ante él por el
creados. Él nos quiere santos y no espe- amor» (Ef 1,4). Nosotros podemos ser
ra que nos conformemos con una exis- «los santos de la puerta de al lado».
18

Marzo, 6:
MIÉRCOLES DE CENIZA
AMBIENTACIÓN
El miércoles de ceniza supone el para saciarlos. La limosna es la me-

inicio de un nuevo tiempo litúrgico: la jor cara que podemos poner ante los
Cuaresma. Tiempo que marca un nue- otros, los que anhelan compromiso,
vo capítulo en la vida de Jesús y en la solidaridad y un poco de fraternidad.
nuestra. Ir a Jerusalén no es fácil desde Y la oración nos introducirá por el
Galilea, ni geográficamente hablando camino de la interioridad, de la re-
ni como camino interior, por eso se flexión, de vernos a nosotros y noso-
hace necesario algún tipo de prepara- tras mismas con la mirada de Dios.
ción para realizar este itinerario. Miércoles de ceniza, tiempo de ha-
cer algunos cambios, tiempo de ha-
El ayuno nos ayudará en nuestro cer que tu compromiso mueva cora-
caminar ligeros de equipaje, cons- zones, desate nudos, abra fronteras y
cientes de tantas personas en nuestro dé abrazos; en definitiva, ponga un
mundo que pasan hambre y sed, y granito de arena en la construcción
que tal vez podríamos hacer algo de un mundo bueno para todos.
19

TEXTOS PARA LA CELEBRACIÓN
PRIMERA LECTURA: Joel 2, 12-18
Aunque el profeta Joel no es muy co- acto litúrgico de carácter penitencial.

nocido, sí lo son algunos de sus textos Para los israelitas los infortunios conti-
por la utilización que se hace de ellos en nuados eran propiciados por los pecados
el Nuevo Testamento. Todavía en la ac- cometidos por el pueblo. Por eso, junto
tualidad se discute la fecha de su mensa- con el arrepentimiento el profeta exhorta
je. Leyendo su libro podemos deducir en imperativo, a modo de oráculo, a vol-
que era judío, que se predicación tuvo lu- ver al Señor: «Volved a mí de todo cora-
gar en Jerusalén y que tenía cierto cono- zón». Esta es la clave de la conversión,
cimiento de la vida campesina, aunque un girar la vida hacia lo que Dios quiere
sus grandes cualidades poéticas nos lle- para que el pueblo crezca en su auténtico
van a situarlo en un ambiente bastante camino. La clave no está en ellos, sino en
elevado culturalmente. Joel tiene además quién es Yahvé: Él es clemente y compa-
una opinión positiva del culto y del clero, sivo, lento a la cólera y rico en amor.
y cree en su legitimidad y en su eficacia. Pero los israelitas dudan «quién sabe si
volverá y se compadecerá», aún no han
El profeta toma como punto de parti- comprendido que Dios siempre está con
da una catástrofe ciudadana, una terrible su pueblo. La conversión no es simple-
plaga de langosta, fatal para la cultura mente la suma de las conversiones indi-
agrícola (1,2-13). A este desastre se aña- viduales, sino la de todos colectivamen-
de otro de similares características, la se- te: niños, jóvenes, ancianos, sacerdotes,
quía (1,14-20), y ambas juntas hacen todos deben pedir perdón, porque Dios
pensar en un futuro desolador. La catás- mismo ha tomado la iniciativa y se com-
trofe nacional incita a una actitud de con- padece de su pueblo.
versión profunda, interior, manifestada
externamente en una jornada de ayuno y Salmo responsorial
penitencia para suplicar la compasión di- Sal 50,3-6.12-14 y 17
vina (2,12-17). El texto nos sitúa en un R/. Misericordia, Señor: hemos pecado.
SEGUNDA LECTURA: 2Cor 5, 20-6, 2
Son muchos los estudiosos de Pablo una colección de cartas escritas por el
que opinan que 2 Corintios es realmente Apóstol a la Iglesia de Corinto. En toda
20

Marzo, 6: Miércoles de Ceniza
la exposición del escrito, hay una línea para dar vida a la comunidad; vale la
de pensamiento que da unidad a todo el pena morir con el Señor porque también
desarrollo. En ella expone los diversos se comparte su resurrección. Por eso él,
motivos de su cambio de proceder al no que ha recibido el ministerio del Espíri-
ir por segunda vez a visitarlos; Pablo so- tu, que le lleva a actuar con audacia y
bre todo busca el bien de la comunidad, valentía, incluso con temor exhorta a los
que es lo propio del ministerio del Espí- corintios a la reconciliación. Y todo ello
ritu que él ejerce, y que implica libertad lo hace en nombre de Cristo, que es
para construir la comunión. quien permite reconciliarse con Dios.
Por eso es necesario no echar en «saco
Pablo insiste que el ministerio es roto» la gracia recibida de parte de
grandioso, pero lo ejercen los apóstoles Dios, porque ahora es el tiempo favora-
en la debilidad, muriendo con Cristo ble, hoy es el día de la salvación.
EVANGELIO: Mt 6,1-6.16-18
La lectura de hoy del evangelio de 2. A continuación se indica lo

Mateo nos sitúa en el llamado Sermón que no hay que hacer: no lo anunciéis
de la Montaña, primer discurso de Jesús … (v. 2) no seáis… (v.5) no pongáis…
en este relato (Mt 5-7). Después de se- (v.16)
ñalarnos quienes son bienaventurados
en el Reino de los cielos (Mt 5,2-12) y 3. Se señala entonces cómo se
de advertirnos sobre el peligro de no ser debe hacer: «Tú, en cambio…» (vv.
sal y ocultar la luz (5,13-16) pasa a des- 3,6,17)
cribir cómo ha de ser la actitud del cris-
tiano. En el relato de hoy concretamente 4. Para concluir: «y tu Padre que
Mateo expone las diferencias que deben ve en lo secreto te recompensará» (vv.
darse entre los discípulos de Jesús y los 4,6,18)
fariseos, en relación a las tres prácticas
que se consideraban entre los judíos
muy convenientes para agradar a Dios: La limosna (Mt 6,1-4)
la limosna, la oración y el ayuno.
La narración comienza con un ver-
Las tres prácticas forman un tríptico sículo que apela a la no exhibición de
que repite una estructura semejante: la propia justicia, es decir, de las obras
de piedad. Está claro que la exhorta-
1. Comienza: «Y cuando des li- ción no va en la línea de que tanto la li-
mosna/oréis/ayunéis… (vv. 2.5.16), mosna, la oración o el ayuno no tengan
21

una dimensión pública, sino que el gas o en las calles para ser vistos. Estos
acento está puesto en la finalidad del ya no necesitan nada más. Para quien
hecho, es decir, buscar la vanagloria y busca a Dios y no así mismo en la ora-
la alabanza en la relación con Dios. ción, ésta se convierte en un encuentro
de corazón a corazón, entrando en lo
En la antigua sinagoga judía no esta- profundo de sí mismo, en soledad y en
ba organizada la asistencia a los pobres, el silencio; y el Padre te encontrará.
como en el cristianismo. Cada uno en-
tregaba limosna según sus criterios y al-
gunos buscaban ventajas en esta dádiva El ayuno (Mt 16-18)
con la intención de mejorar su «imagen
pública». A estos llama Jesús hipócritas El tema del ayuno cierra el tríptico
,que anuncian lo que hacen «tocando inicial. En Israel, en tiempos de Jesús
trompetas», ellos buscan que la gente junto al ayuno obligatorio, se introdujo
los alabe, no la apertura a Dios, y en la costumbre del ayuno individual
consecuencia ya tienen su recompensa. como acto penitencial por los propios
La limosna hay que darla «en lo secre- pecados y por los del pueblo. Algunos
to», es decir en el lugar dónde el Padre añadieron al hecho de no comer nada
puede verla, desde el corazón y hacia un desde el alba hasta el ocaso, la prohibi-
compromiso con los pobres. ción de lavarse o perfumarse, y así po-
día conocerse mejor quién ayunaba. De
nuevo el texto insiste que quienes «des-
La oración (Mt 6,5-6) figuran su rostro» para ser visto ya tie-
nen su recompensa. El ayuno pues, hay
También con la oración se comienza que vivirlo como «ascesis» interior y li-
diciendo que no hay que imitar el com- bre en tu relación con Dios y en tu
portamiento de los hipócritas, que gus- compromiso con los hermanos y her-
tan de orar públicamente en las sinago- manas.
A LA LUZ DE LA PALABRA
EL AYUNO QUE DIOS QUIERE
En un mundo de contrastes como tiene lo necesario para vivir, y la otra

el nuestro, donde más de la mitad de mitad también lo pasa, pero por moti-
la población pasa hambre porque no vos diferentes, por cuidar la línea, lle-
22

var una vida healthy, con una dieta parado y el desplazado. El ayuno que
saludable, etc., uno no puede dejar de Dios quiere es esa gota de coherencia
pensar en las propias incoherencias. que nos mantiene despiertos y atentos
Que nuestro ayuno sea coherente, de- a lo que ocurre a nuestro alrededor,
cía el papa Francisco, en su homilía para que la huella de Jesús se note,
en Santa Marta, al inicio de la pasada para que el camino que debemos re-
Cuaresma, que nuestro ayuno hable correr está cuaresma no sea estéril.
de lo que queremos hacer de corazón. Un ayuno coherente es aquel capaz de
El ayuno que Dios quiere es que com- no hacer oídos sordos al llanto y al la-
partamos todo lo que somos y tene- mento para poder sembrar en este
mos. Que nos decidamos de una vez mundo algo de compasión, solidari-
por todas a comprometernos con el dad, fraternidad y amor.
que sufre, con el que está solo, con el
ASUNTOS PENDIENTES
Hay quienes afirman que la músi- en su disco «Quién me ha visto y

ca crea vida, la acompaña e incluso es quién me ve». Canción que habla de
capaz de llenarla totalmente. Yo solo volver a confiar, de reconciliación, de
sé que cuando la escucho me llega al andar en verdad, del perdón; en defi-
alma, me hace sonreír, me anima e in- nitiva, de sentir que no tenemos
cluso me lleva a pensar, a reflexionar «asuntos pendientes» ni con nosotros
sobre quién soy y lo que quiero hacer. mismos ni con ningún ser humano:
Como la canción que canta Rozalén
Miré dentro y pensé que algo debe cambiar,

no puedo caminar con rencor en la piel y en los ojos la sal.
Confiar otra vez en la humanidad,
disfrutar de tus besos, oler en tus manos toda tu bondad.
Lo cierto es, me hiciste mal lloré ríos, bebí crueldad,
me equivoqué, no supe amar.
Quiero aprender a andar en la verdad.
Encontrar la razón de las horas perdidas,
entender el perdón como un gesto de amor para toda la vida.
Aceptar que hoy es hoy y que ayer fue pasado.
Que aprender a vivir es saber descubrir qué futuro está actuando,
y olvidar el dolor de palabras hirientes y cambiar la razón.
Ojos que no te ven, corazón que te siente.
23

Entregarme a la luz cuando llegue el momento,

y buscarte en mi alma, encontrarte, y saber y sentir.
que no tengo asuntos pendientes ah, ah, ah, Asuntos pendientes…
No quiero que me duela más ni esperar nunca nada de ti,
que verte así, sin disfrazar, dejando a un lado el mal y olvidar.
TEXTOS PARA REFLEXIONAR Y ORAR
1. LAS TENTACIONES DE JESÚS: LO QUE REALMENTE CUENTA EN

LA VIDA
«Reflexionar sobre las tentacio- Jerusalén y que haga que le salve

nes a las que es sometido Jesús en el Dios mediante sus ángeles, o sea,
desierto es una invitación a cada uno que realice algo sensacional para po-
de nosotros para responder a una ner a prueba a Dios mismo; pero la
pregunta fundamental: ¿qué cuenta respuesta es que Dios no es un objeto
de verdad en mi vida?. En la primera al que imponer nuestras condiciones:
tentación el diablo propone a Jesús es el Señor de todo (cf. vv.9-12).
que cambie una piedra en pan para ¿Cuál es el núcleo de las tres tenta-
satisfacer el hambre. Jesús rebate que ciones que sufre Jesús? Es la pro-
el hombre vive también de pan, pero puesta de instrumentalizar a Dios, de
no solo de pan: sin una respuesta al utilizarle para los propios intereses,
hambre de verdad, al hambre de para la propia gloria y el propio éxi-
Dios, el hombre no se puede salvar to. Y, por lo tanto, en sustancia, de
(cf. vv.3-4). En la segunda tentación, ponerse uno mismo en el lugar de
el diablo propone a Jesús el camino Dios, suprimiéndole de la propia
del poder: le conduce a lo alto y le existencia y haciéndole parecer su-
ofrece el dominio del mundo; pero perfluo. Cada uno debería preguntar-
no es este el camino de Dios: Jesús se: ¿qué puesto tiene Dios en mi
tiene bien claro que no es el poder vida?. ¿Es Él el Señor o lo soy yo?
mundano lo que salva al mundo, sino
el poder de la cruz, de la humildad, Superar la tentación de someter a
del amor (cf. vv.5-8). En la tercera Dios a uno mismo y a los propios in-
tentación, el diablo propone a Jesús tereses, o de ponerle en un rincón, y
que se arroje del alero del templo de convertirse al orden justo de priori-
24

dades, dar a Dios el primer lugar, es labra de Dios. Actualmente ya no se

un camino que cada cristiano debe puede ser cristiano como simple
recorrer siempre de nuevo. «Conver- consecuencia del hecho de vivir en
tirse», una invitación que escuchare- una sociedad que tiene raíces cris-
mos muchas veces en Cuaresma, tianas: también quien nace en una
significa seguir a Jesús de manera familia cristiana y es formado reli-
que su Evangelio sea guía concreta giosamente debe, cada día, renovar
de la vida; significa dejar que Dios la opción de ser cristiano, dar a Dios
nos transforme, dejar de pensar que el primer lugar, frente a las tentacio-
somos nosotros los únicos construc- nes que una cultura secularizada le
tores de nuestra existencia; significa propone continuamente, frente al
reconocer que somos creaturas, que juicio crítico de muchos contempo-
dependemos de Dios, de su amor, y ráneos».
solo «perdiendo» nuestra vida en Él
podemos ganarla. Esto exige tomar Benedicto XVI
nuestras decisiones a la luz de la Pa- Catequesis (13.II.2013).
2. SENTIDO LITÚRGICO Y EXISTENCIAL DEL MIÉRCOLES DE CENIZA
«En la misa del miércoles de ce- El significado primero y princi-

niza se bendice y se impone la ceni- pal que tiene para los fieles el rito de
za, hecha de los ramos de olivo o de imposición de la ceniza lo desvelan
otros árboles, bendecidos el año pre- las palabras de la bendición que el
cedente» para la «conmemoración de presbítero pronuncia sobre ella y que
la entrada del Señor en Jerusalén». los fieles rubricamos con nuestro
amén.
Con la celebración litúrgica del
miércoles de ceniza, el primero del En esa oración se pide a Dios que
tiempo de Cuaresma, los hijos de la gracia y bendición se derramen, no
Iglesia nos ponemos a recorrer con sobre la ceniza, sino sobre los fieles,
Cristo Jesús el camino que lleva des- «para que puedan llegar, con el co-
de la esclavitud a la libertad, desde razón limpio, a la celebración del
la tristeza a la alegría, desde el luto misterio pascual de su Hijo». Con lo
a la fiesta, desde la noche a la luz cual, el acento se pone en la purifi-
gloriosa de la Pascua. cación del corazón, en la conversión
a Cristo, para que lleguemos a la co-
Bendición e imposición de la ce- munión con él en su misterio pas-
niza: cual, es decir, en su descenso a
25

nuestra muerte y en su ascensión a El gesto de la imposición de la

la vida de Dios. ceniza evoca nuestra condición, la
que el Hijo de Dios asumió, al ha-
En la oración que el Misal Roma- cerse hombre, por el misterio de la
no propone como alternativa a esa encarnación.
bendición sobre los fieles, se pide
que Dios bendiga «la ceniza que se Al recibir la ceniza sobre nuestra
va a imponer sobre nuestra cabeza», cabeza, los fieles abrazamos humil-
ceniza que es memoria de la fragili- demente lo que somos y ofrecemos
dad de nuestra vida, memento de al Padre el homenaje de nuestra fe
que «somos polvo y al polvo hemos en él y de nuestra obediencia a su
de volver». Y se pide también que a santa voluntad».
nosotros se nos conceda «el perdón
de los pecados» y que alcancemos S. Agrelo,
así, «a imagen de Cristo resucitado, «Miércoles de Ceniza»: Vida religiosa
la vida nueva del reino de Dios». (28-2-2017).
3. MIÉRCOLES DE CENIZA: LA IDEA DE UN DESTINO QUE ABRE AL

SENTIDO
La idea de darse un destino, por sí idea de un más allá (sea del modo
mismo y entre los otros, implica tam- que fuere) hacia el cual puede tender
bién la de sobrepasar, la de trascen- mi finitud, para encontrar allí su nota
der de alguna manera los límites de más honda. Quiero aludir de esta ma-
la finitud. Ciertamente no se trata nera a la nota de un sentido, de una
—y ello no es ni siquiera posible— culminación de mis actos, donde
de ignorar mi finitud porque es la ellos sobrepasan su simple inmanen-
misma finitud la que me permite cia. Tal es la fenomenología del de-
ofrecer una basa a todo lo que hago o seo. Se trata, todavía y para siempre,
deseo, sin perderme en el delirio de del «para qué». En este fondo emerge
una evasión sin fin, fuera de mí miso, la idea de un tipo de vocación supre-
donde ya ningún destino me sería ac- ma para algo que no se identifica
cesible. La finitud es justamente pura y simplemente con el tiempo y
aquello que me constituye y se halla el espacio. Una vocación para algo
en la base de lo que me permite ser que, sin embargo, no destruye ni dis-
un hombre y no un Dios. Esto no im- minuye las cosas de aquí abajo, sino
pide que la idea de destino evoque, que podría pertenecer a un no sé qué
de un modo u otro, reprimida o no, la más grande, a la idea, quizás, ¿quién
26

lo sabe?, un Oriente del oriente, que mi deseo, y solo mi deseo, si yo

Oriens ex alto, algo que es precisa- lo escucho bien, me está llamando».
mente mi oriente, pero que sin em-
bargo, al mismo tiempo, viene de A. Geschè, El sentido,
más arriba. En todo esto descubro Sígueme, Salamanca 2004, 95-96.
CUESTIONARIO PARA LA REFLEXIÓN Y EL DIÁLOGO

1. Comentamos el texto:
«Dios aprueba aquel ayuno que hace quien da limosna a los demás. Todo
esto de lo cual te privas a ti mismo, lo entregas a otros, para que por lo
mismo por lo que tu carne es afligida, se fortifique la carne de tu próji-
mo pobre» (S. Gregorio Magno, Homilías sobre el Evangelio, 16,6).
2. El profeta Joel exhortaba en la primera lectura a potenciar el ayuno y la
limosna como expresión de la vuelta al Señor. ¿Me siento en camino de
conversión para acercarme más al Señor? ¿Qué actitudes debo cambiar
en mi vida para volver al Señor? ¿Comparto mi proceso de discerni-
miento con otras personas? ¿Acojo con docilidad sus consejos?
3. ¿Qué debo potenciar en mi vida para dar lo mejor de mí mismo a los
demás? ¿Qué cauces ofrece mi parroquia o grupo de pertenencia para
hacer fructificar mis talentos?
PARA CELEBRAR COMUNITARIAMENTE
1. MONICIÓN DE ENTRADA
«Este es el tiempo de la miseri- en mirarnos a nosotros mismos y en

cordia». Inauguramos en este día un mirar a los hermanos que claman
nuevo tiempo litúrgico: la prepara- por nuestra ayuda. Fuerte en sentir la
ción a la Pascua del Señor. Es un pe- Palabra de Dios y en tocar nuestro
ríodo de los llamados fuertes. Fuerte sufrimiento y el de los demás.
en escucha interior y exterior. Fuerte
27

Sin aspavientos, sin excentricida- nosotros —que en nuestro caminar

des, sin miedo, y, sobre todo, con to- como seguidores de Jesús podemos
dos los miembros de nuestra comu- caer en la sinrazón de quien habla
nidad, se nos invita a volver a hacer con la lengua y calla con el cora-
el camino de nuestro bautismo (que zón— es un ir por el desierto hacia
culminará en la gran noche de la la misericordia y el verdadero senti-
Pascua), de manera penitencial, con do de nuestras vidas.
la esperanza en el buen hacer de
nuestro Dios. Celebremos unidos este día tan
especial. Empecemos, una vez más,
Conocer a Dios —que es dona- a contemplar la historia de amor que
ción y salvación— y conocernos a el Padre nos tiene.
2. MONICIÓN A LAS LECTURAS
Este tiempo litúrgico, que comenza- profecía: el corazón es más importan-

mos con esta celebración de la ceniza, te que las vestiduras.
es el penitencial por excelencia, muchas
prácticas que se nos proponen invitan a También Jesús en el evangelio que
ello. Pero no podemos olvidar que lo hoy es proclamado nos pide que vaya-
importante es la intención y no la prácti- mos a lo esencial, que no es aparentar,
ca misma. Más aún, qué significa que aparecer, ser vistos por los demás se-
estamos en un tiempo de penitencia. res humanos; sino relacionarnos con
Dios y con los demás desde lo secreto,
San Pablo, en la Segunda Carta a desde lo profundo, desde lo esencial,
los Corintios, nos recuerda que todo desde lo de verdad.
es gracia de Dios, que debemos pedir-
le en nuestra necesidad (esclavitudes) Escuchemos atentos la proclama-
y que Él, que es fiel, nos escuchará y ción de la Palabra: es una invitación a
nos ayudará. Para eso es este tiempo que viremos nuestra mirada hacia el
favorable, para volver a Él. Y todo, que debe ser el verdadero norte de
desde lo esencial, nos pide Joel en su nuestra existencia.
3. IMPOSICIÓN DE LA CENIZA
Junto con el gran signo peniten- preparado, algunos más: perfume,

cial de este día, la ceniza, hemos cestas para la colecta y evangelio.
28

Cada una de nosotras y de nosotros zamos: la ceniza nos propone un ca-

recibirá la ceniza y después pasare- mino de penitencia y conversión, que
mos por la persona que nos dará recibimos sin que se nos note mucho
unas gotas de perfume, por la que en lo exterior —por eso nos perfu-
nos ofrecerá el evangelio para que lo mamos—, asiéndonos a la Palabra de
reverenciemos y por la que tendrá Dios que nos guía y ofreciendo la li-
una cesta, para que depositemos el mosna de nuestra privación para los
fruto de nuestro ayuno de hoy. más necesitados. Todo ello desde lo
más profundo de nuestro corazón,
Son signos sencillos pero que allí dónde está y nos ve nuestro Pa-
quieren ser expresión de lo que reali- dre celestial.
4. ORACIÓN DE LOS FIELES
Ahora, juntos, pidamos por las necesidades de la Iglesia, del mundo y de

nuestra comunidad. Repetimos después de cada una: Padre de misericordia,
guíanos.
— Guía a nuestros pastores, el papa y nuestro obispo, para que puedan dar
testimonio del Evangelio con todos sus actos y palabras. Oremos. Padre de mi-
sericordia, guíanos.
— Guía a nuestros gobernantes, para que sean fieles al servicio que les he-
mos encomendado, de servir a la sociedad entera, mirando, sobre todo, las nece-
sidades de los marginados. Oremos. Padre de misericordia, guíanos.
— Guía a nuestras hermanas y nuestros hermanos que están en peligro

cada día, por la falta de educación, de trabajo, de seguridad en la vida, de perso-
nas que las acompañen. Oremos. Padre de misericordia, guíanos.
— Guía a los agentes de pastoral de nuestra comunidad, que sus acciones

concuerden con sus palabras y sean el espejo de caridad donde podamos mirar-
nos. Oremos. Padre de misericordia, guíanos.
— Guía a todos los miembros de esta comunidad, para que este momento
que compartimos sea el inicio de un camino verdadero y profundo, que nos lle-
ve a la noche de la Pascua con el corazón preparado. Oremos. Padre de miseri-
cordia, guíanos.
29

5. PRESENTACIÓN DE LOS DONES
Te presentamos, Señor, junto al — El evangelio como signo de la

pan y el vino, los signos que acaba- preeminencia que queremos tenga en
mos de usar en el rito de la imposición estos días cuaresmales en nuestras vi-
de la ceniza. Son nuestras propuestas das.
para unir el sacrificio de Cristo con el
nuestro, el cumplimiento de su misión — Las cestas con el dinero reco-
con las obras de nuestras manos. gido de nuestro ayuno para los más
necesitados de nuestra comunidad, así
— El perfume que haga agradable no será estéril.
nuestro camino de conversión ante Ti.
6. ORACIÓN PARA EL INICIO DE LA CUARESMA
Padre de bondad, creemos y espe- Pero también entendemos, oh, Pa-

ramos en Ti. dre, que eres Tú quien nos lleva de la
mano, que Tú nos abres el corazón
Sabemos que nos muestras el ca- para poder mirarte en nuestros her-
mino de la salvación en la muerte y manos, que Tú nos llamas en los po-
resurrección de tu Hijo, el Señor Je- bres y necesitados. Entendemos, oh,
sús. Hacia él nos encaminamos ale- Padre, que podemos mirarte, escu-
gres y, quizá confundidos, por lo que charte, tocarte en ellos.
implica.
¡Que nuestro ayuno no sea una far-
Sabemos que es un camino tortuo- sa, sino un hacer hueco para que tu
so, como toda entrada en lo profundo Palabra resuene en nosotros y en no-
de nuestro corazón: heridas recibidas o sotras! ¡Que nuestro ayuno sirva a los
infringidas, cicatrices provocadas por demás! ¡Que nuestro ayuno se con-
nuestra ansia de recorrer grandes espa- vierta en limosna que pueda paliar el
cios sin tiempo ni paciencia para ello. hambre de bocas necesitadas!
Sabemos que confrontarnos con tu Padre de bondad, recibe nuestra

luz luminosa nos puede cegar, que es- oración, nuestra limosna y nuestro
cuchar tu silencio nos puede ensorde- ayuno, como pruebas de nuestra fe,
cer, que intentar tocarte o verte es im- que solo en Ti confía, con un corazón
posible… porque nadie ha visto al Se- indiviso.
ñor, cara a cara, y ha quedado vivo.
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7. ENVÍO FINAL
Hemos celebrado juntos el inicio — El Señor es clemente y miseri-

del camino cuaresmal. Ahora volvere- cordioso.
remos a nuestras ocupaciones norma-
les, pero tengamos presente nuestra — Volved a mí de todo corazón.
necesidad de oración, de limosna, de
ayuno, de conversión personal. El ca- — Este es el tiempo favorable,
mino que emprendemos debe preparar ahora es el día de la salvación.
nuestro interior para celebrar al Señor
de la misericordia en nuestras propias — La limosna desde el corazón y
vidas. hacia un compromiso con los pobres.
(Se han preparado unas frases en — La oración debe ser un encuen-

cartulinas pequeñas para que, a tro de corazón a corazón.
modo de compromiso cuaresmal,
cada persona coja una e intente ir — El ayuno es muestra de la libre
profundizando en ella). relación con Dios y con los demás.
— …
31

32

Marzo, 10:
PRIMER DOMINGO DE CUARESMA
AMBIENTACIÓN
Una mañana un viejo cherokee talla ocurre dentro de ti, y dentro de

le contó a su nieto una batalla que cada persona también». El nieto lo
ocurre en el interior de las personas. meditó por un minuto y luego pre-
El anciano dijo: «Hijo mío, la bata- guntó a su abuelo: «¿Qué lobo
lla se da entre dos lobos que están gana?». A lo que su abuelo respon-
dentro de todos nosotros». Uno es dió: «Aquel al que tú alimentes
malvado. Es ira, envidia, celos, tris- más».
teza, pesar, avaricia, arrogancia, au-
tocompasión, culpa, resentimiento, Las tentaciones no solo están fue-
soberbia, inferioridad, mentiras, fal- ra, también están dentro. En este pri-
so orgullo, superioridad y ego. El mer domingo de Cuaresma hemos de
otro en cambio es bueno. Es alegría, pararnos a discernir cuáles son las
paz, amor, esperanza, serenidad, tentaciones que nos seducen y lla-
humildad, bondad, benevolencia, man a nuestra puerta. La batalla la
amistad, empatía, generosidad, ver- ganará el lobo que alimentemos.
dad, compasión y fe. La misma ba- ¿Con qué alimento a mis lobos?
33

PRIMERA LECTURA: Dt 26,4-10
El relato pertenece al segundo en la que se ofrece al Señor los prime-

discurso de Moisés (Dt 4,44-28,68) ros frutos recogidos de la tierra para
que encontramos en el libro del Deu- agradecerle los dones recibidos (Dt
teronomio: «Esta es la ley que Moi- 26,1-11).
sés propuso a los hijos de Israel» (Dt
4,44). Esta última sección del discur- En medio de esta fiesta, el pueblo
so se ocupa de dos ritos litúrgicos, el confiesa su «credo» (26, 5b-9). Cuan-
de las primicias de los frutos de la do Israel enuncia sus creencias, no de-
tierra (26,1-11) que recoge nuestro fine verdades teóricas dogmáticas,
texto, y el del diezmo de las cosechas sino que narra sus experiencias salví-
(26,12-15). ficas, relata lo que el Señor ha hecho
con ellos a través de los acontecimien-
Los pueblos cananeos creían que tos y que se han convertido en «histo-
los dioses eran los verdaderos propie- ria de salvación» (Dt 6,20-25; Jos
tarios de la tierra, por lo que los seres 24,2-13; Sal 136 y Jer 32,16-25). Al
humanos tenían que ofrecer sacrifi- hacer memoria se detiene especial-
cios y llevarles ofrendas para poder mente en cómo el Señor escuchó sus
obtener los frutos y disfrutarla. Por gritos, miró su indefensión, su angus-
eso, al recoger sus cosechas, celebra- tia y su opresión en Egipto, y los sacó
ban una fiesta en honor de Baal, dios de la esclavitud con mano fuerte y
de la tierra y la agricultura, de quien brazo extendido; los trajo a este lugar
dependía la lluvia y la fecundidad del en el que ahora habitan, y les dio esta
suelo. Cuando Israel llega a Canaán, tierra que mana leche y miel. Así, los
es perfectamente consciente que la israelitas pasaron del ámbito de la es-
tierra no es suya, sino que constituye clavitud al ámbito de la libertad, no
una promesa realizada por el Señor por mérito propio, sino por la mano
(Ex 3,8) y cumplida en ese momento. del Señor. En otro lugar, el mismo li-
No es, por tanto, un derecho conquis- bro manifestará que todo lo recibido
tado, sino un don recibido gratuita- es por el amor gratuito del Señor: «Si
mente de Dios. Israel, por ello, recoge el Señor se enamoró de vosotros y os
las tradiciones de los pueblos de alre- eligió, no fue por ser vosotros más nu-
dedor y las aplica a Yahvé. El pueblo merosos que los demás, pues sois el
celebra así la fiesta de las primicias, pueblo más pequeño, sino que, por
34

Marzo, 10: Primer domingo de Cuaresma
puro amor a vosotros y por mantener nen a entregarle los primeros frutos de
el juramento que había hecho a vues- la tierra, como símbolo de su agrade-
tros padres, os sacó el Señor de Egip- cimiento.
to con mano fuerte y os rescató de la
casa de esclavitud, del poder del fa-
raón, rey de Egipto». (Dt 7,7-8). Por Salmo responsorial
ello, ahora, siendo conscientes que Salmo 90,1-2.10-15
nada es propiedad suya, sino que todo R/. Acompáñame, Señor, en la
es un don de Dios, los israelitas vie- tribulación
SEGUNDA LECTURA: Rm 10,8-13
La Carta a los Romanos fue escrita de la gracia y la fe. Para ello argu-
por Pablo en Corinto, en el invierno del menta, como buen rabí, con la Escri-
57-58, para preparar su próxima visita tura, donde se dice que el precepto
a Roma. Ha terminado su tarea evan- que se les ha dado a los judíos no ex-
gelizadora en las regiones de Siria, cede a las fuerzas humanas, ni es inal-
Anatolia, Grecia, donde ha fundado di- canzable, ni hay que subir al cielo o
versas comunidades y se plantea ir a cruzar el mar para que alguien lo pro-
Hispania, donde el Evangelio aún no clame y pueda cumplirse (Dt 30,12-
ha sido predicado. Para ello considera 14). Igualmente la salvación que Dios
la idea de apoyarse en un lugar cercano ofrece ahora, fruto de la muerte y re-
al país hispano, Roma (Rom 15,18-24). surrección de Jesús, está muy cerca,
en la predicación apostólica.
Nuestro texto pertenece al cuerpo
de la carta en el que se expone el tema A continuación el apóstol proclama
de la justificación, a la vez que se in- uno de los credos más antiguos: «si
tenta responder al interrogante que profesas con tus labios que Jesús es Se-
produce el hecho de que los judíos, ñor, y crees con tu corazón que Dios lo
conociendo toda la historia de la sal- resucitó de entre los muertos, serás sal-
vación, no hayan reconocido a Jesús vo» (Rm 10,9), que explica a continua-
como el Mesías anunciado y hayan ción (Rm 10,10). Pablo termina difumi-
creído en Él, estando así excluidos de nando el interrogante planteado sobre
la salvación: «¿acaso Dios no ha cum- la salvación de los judíos al afirmar que
plido sus promesas con ellos?». no hay distinción entre judío y griego,
pues el Señor es generoso con todos los
Pablo manifiesta cómo el Señor ya que lo invocan, «y todo el que lo invo-
dio a conocer a los judíos el camino que será salvado» (10,12-13).
35

EVANGELIO: Lc 4,1-13
El texto que nos propone el evan- lucha entre dos bandos; por un lado,
gelio de hoy lo encontramos al inicio las fuerzas del mal, encarnadas en el
del relato lucano. A Jesús, tras ser re- diablo, que maneja magistralmente los
conocido como Hijo de Dios en el textos veterotestamentarios, y por otra
bautismo (3,1-22) y como ser humano Jesús, que, utilizando con mayor des-
mediante la genealogía, que entronca treza el arma de su contrincante, ven-
con Adán (3,23-28), el autor ahora ce la batalla. Lucas cambia el orden
nos lo presenta asumiendo los riesgos de la segunda y la tercera tentación
de su vocación mesiánica, y sufriendo respecto a Mateo para culminar la ter-
las tentaciones que serán superadas. cera en Jerusalén, ciudad emblemática
en el relato lucano en que se desarro-
Jesús se prepara para afrontar la llara el acontecimiento pascual y en la
misión que le ha encomendado el Pa- que nacerá la comunidad de los cre-
dre, por lo que se retira al desierto. El yentes en Jesús.
relato nos dirá que es conducido allí
por el Espíritu, protagonista indiscuti-
ble que conduce la historia de Jesús y A) Primera tentación:
luego la de la Iglesia en el tercer evan- tentación de las necesidades
gelista. El desierto, según las tradicio- básicas (4,3-4)
nes veterotestamentarias, es el lugar
donde resuena la palabra del Señor, La primera tentación viene de la
pero también es el lugar en que apare- mano de una de las necesidades bási-
cen las tentaciones (Ex 16,1-17,7; Nm cas del ser humano, el hambre. El
11,1-9; 20,1-13), o, lo que es lo mismo, diablo aprovecha la ocasión para re-
las posibilidades existenciales que nos cordarle que si es el Hijo de Dios
pueden alejar del proyecto de Dios puede «convertir la piedra en pan,
para nosotros. para saciar su hambre», haciendo así
alusión al milagro del maná (Ex 16).
Las tentaciones son tres, número No parecería adecuado que el Hijo
simbólico que en la Biblia indica la de Dios pasara hambre. Sin embar-
perfección. Jesús es tentado en toda la go, Jesús no está dispuesto a utilizar
plenitud de lo que una tentación im- sus «poderes divinos» en algo tan
plica. Las tres tentaciones, relaciona- trivial como es saciar su propia ham-
das con la tríada del mandato del bre, y le responde con el libro de la
amor al Señor, «con todo el corazón, Ley, aunque solo recoge la última
con toda el alma y con todas las fuer- parte de la cita: «Él te afligió, ha-
zas» (Dt 6,5), se presentan como una ciéndote pasar hambre, y después te
36

alimentó con el maná, que tú no co- mendamente alto desde el que pueda
nocías ni conocieron tus padres, para verse esa vista, el relato dice que se
hacerte reconocer que no solo de pan los «mostró en un instante» a modo
vive el hombre, sino que vive de todo de visión. Como buen publicista, le
cuanto sale de la boca de Dios» muestra lo que puede conseguir, en
(Dt 8,3b). Dios es el protagonista, el este caso, poder y gloria, si se arro-
que pone en marcha los aconteci- dilla ante él. El diablo, al presentar-
mientos de la historia, por ello hizo lo, no se sabe propietario de esos rei-
pasar hambre al pueblo para darle nos, lo que supone que los ha recibi-
una lección y enseñarle que no solo do de Otro, sino administrador de
de pan vive el hombre, sino que vive los mismos, por lo que puede entre-
de todo cuanto sale de la boca de garlos a quien quiera.
Dios. Al igual que Dios cumplió su
promesa con Israel, también lo hará Con ello le está proponiendo a Je-
con Jesús, con una gran diferencia: sús que opte por un tipo de mesianis-
mientras el pueblo no se fio del Se- mo político, vinculado al poder, un
ñor y dudó, Jesús pone su confianza mesianismo que esperaban muchos
en el Señor y sabe que su palabra es de los judíos en tiempos de Jesús.
la que le nutre, de Él viene la Vida. Sin embargo, el profeta de Nazaret
no está dispuesto a desviarse un ápi-
Detrás de esta tentación también ce del plan del Padre, que lo ha ungi-
podemos intuir los textos del ban- do para ser un Mesías que va a pro-
quete mesiánico. En la plenitud de clamar su Reino de otra forma, un
los tiempos Dios dará un gran ban- Mesías sufriente, al estilo del siervo
quete en el que saciará gratuitamente de Yahvé de Isaías (Is 42,1-9; 49,1-6;
a su pueblo (Is 25,6-12; 55,1-6). 51,4-8; 52,13-53,12). Por ello, Jesús
de nuevo contesta con la Escritura.
«Al Señor, tu Dios, adorarás y a él
B) Segunda tentación: solo servirás» (Dt 6,13). No solo no
tentación del poder (4,5-8) va a adorar al diablo entrando en la
esfera de sus propios valores, sino
Una vez perdida la primera bata- que al único que adorara es al Señor,
lla, el demonio no se resiste a la reti- su Dios. Jesús no solo no se sube al
rada y propone un nuevo asalto. Para carro de poder, sino que va mucho
ello, lleva a Jesús a un lugar «alto», más allá del mero hecho de no caer
en vez de a una montaña, como hará en la tentación, su lugar es el ámbito
Mateo, desde el que se vislumbrarán del servicio. Más tarde, en otro mo-
todos los reinos del mundo. Como es mento, Él saldrá al paso de esta mis-
consciente que no hay lugar tan tre- ma tentación por parte de sus discí-
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pulos, cuando discutan sobre quién D) Conclusión (4,13)

debería ser considerado el mayor:
«Los reyes de las naciones las domi- El relato concluye afirmando que
nan, y los que ejercen la autoridad se «acabada toda tentación, el demonio
hacen llamar bienhechores. Vosotros se marchó hasta otra ocasión». Esta
no hagáis así, sino que el mayor en- figura reaparecerá en Getsemaní,
tre vosotros se ha de hacer como el donde Jesús vive su última prueba de
menor, y el que gobierna, como el fuego. El diablo, con la tentación de-
que sirve» (Lc 22,25-26). finitiva, tratará de impedir que cul-
mine su vocación mesiánica (22,3.
53).
C) Tercera tentación:
tentación de la manipulación Como vemos al inicio del evan-
divina (4,9-12) gelio, antes de iniciar la proclama-
ción del Reino Jesús ya deja claro
El diablo no se da por satisfecho cuáles son los valores y el itinerario
tras esta segunda derrota y reinicia que va a seguir como enviado de
su estrategia. Ahora lo conduce al Dios. Nada podrá apartarlo del plan
alero del templo. Allí le sugiere a Je- que el Padre tiene para Él, ni las ne-
sús que se tire al suelo, puesto que si cesidades más básicas como ser hu-
es Hijo de Dios el Padre lo recogerá mano, ni la tentación del poder, ni
a través de sus ángeles. El diablo uti- siquiera la utilización de su filiación
liza para ello las palabras del salmo divina en provecho propio, que pue-
en que Dios promete salvar al justo: da ahorrarle el camino de sufrimien-
«Ha dado órdenes a sus ángeles acer- to que le acarreará la proclamación
ca de ti, para que te cuiden. Te sos- del Reino, la opción por los margi-
tendrán en sus manos, para que tu nados y excluidos del sistema, o la
pie no tropiece contra ninguna pie- denuncia a la autoridad vigente polí-
dra» (Sal 91,11-12). tica y religiosa.
Jesús, para responder, cita de nue- Lucas nos presenta a Jesús como
vo el libro del Deuteronomio, donde modelo de fidelidad al proyecto del
se hace alusión a la rebelión del pue- Reino, a pesar de los nudos existen-
blo por la falta de agua en Massá: ciales que se le irán presentando a lo
«No tentarás al Señor, tu Dios» (Dt largo de su vida. La comunidad luca-
6,16). La respuesta de Jesús, a modo na se mirará en Él, pues ya están em-
de cierre, es firme y contundente. No pezando a experimentar las tentacio-
está dispuesto a manipular a Dios, nes que le pueden apartar del pro-
utilizándolo en su provecho propio. yecto salvífico de Jesús.
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DE BIEN NACIDOS ES SER AGRADECIDOS
El pueblo de Israel sabe bien quién Al igual que el pueblo de Israel he-
es y qué es lo que el Señor ha hecho mos de valorar lo que somos y tene-
con Él. mos, sabiendo que todo es don de
Dios. Los dones de Dios tienen una
Sabe que la tierra que ahora lo dimensión vertical, de agradecimiento
nutre es un regalo, un don gratuito al Señor por el regalo gratuito; y tie-
del Señor. La gratuidad ha de tener nen una dimensión horizontal, de
como respuesta la gratitud. Por ello compartir con los hermanos. «Lo que
se hace eco de este refrán y le mues- hemos recibido gratis hemos de darlo
tra su agradecimiento ofreciéndole gratis» (Mt 10,8). De hecho el texto
los primeros frutos de la tierra. Pero del Deuteronomio termina con el pre-
también conoce su debilidad y que cepto del diezmo de apartar una parte
su mente es flaca y olvidadiza y de las cosechas para compartirlo con
puede creerse que lo que tiene es por el levita, el emigrante, el huérfano y la
mérito propio, por su esfuerzo, por viuda, (26,12-15), para que los «po-
sus logros. Por ello dirá al Señor: bres de la tierra» también puedan par-
«Dos cosas te he pedido, no me las ticipar de los bienes de la tierra, ali-
niegues antes de morir: no me des mentándose de ellos. En palabras del
riqueza ni pobreza, concédeme mi papa Francisco: «la solidaridad supo-
ración de pan; no sea que me sacie y ne crear una nueva mentalidad que
reniegue de ti, diciendo: “Quién es piense en términos de comunidad, de
el Señor?”; no sea que robe por ne- prioridad de la vida de todos sobre la
cesidad y ofenda el nombre de mi apropiación los bienes por parte de al-
Dios (Pr 30,7-9)». gunos» (EG 188).
TENTACIONES
Las tentaciones de Jesus en el de- muy humana. Ya en los mitos griegos

sierto son paradigmáticas. Jesús estuvo las encontramos. Ulises ha de enfren-
tentado a tomar otros caminos diferen- tarse al canto de sirenas que lo sedu-
tes a los que el Padre tenía proyectados cen. Ellas atraen con sus canciones a
para Él. La tentación es una realidad los marineros, conduciéndolos hasta
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encallar en los arrecifes. La tentación Las tentaciones, excepto la última,

se nos presenta «vestida de domingo», no son cuestiones estrictamente religio-
es una promesa, un horizonte seductor sas. Humanamente somos capaces de
e irresistible, pero que enmascara la traicionar nuestros propios valores o
perdición, y en ocasiones la muerte. principios para conseguir bienes mate-
riales o éxito. Una de las tentaciones
En nuestro siglo xxi son muchas que se encuentran más extendidas en
las tentaciones que se nos presentan nuestro entorno es el postureo. El ser
en el día a día. Estas aparecen como humano es capaz de vender una gran
un alejamiento del proyecto que Dios dosis de su intimidad para tener segui-
tiene para nosotros. Las tres tentacio- dores, o lo que es lo mismo estar en el
nes de Jesús se nos presentan a menu- candelero de las redes sociales. ¿Mere-
do: la tentación de lo material, la ten- ce la pena? Podríamos decir haciéndo-
tación del poder y la tentación de manos eco del proverbio: «Cuando el sa-
nipular a Dios en provecho propio. bio señala a la luna, el tonto mira al
dedo», que al caer en las diversas ten-
La primera tentación no está tanto taciones perdemos la visión de la luna
en buscar satisfacer nuestras necesida- porque nos quedamos mirando el dedo.
des básicas, sino hacer de la satisfac- El ser humano pierde su proyecto de
ción de las necesidades materiales, lo vida y, con él, el horizonte de sentido.
absoluto de nuestra vida. Pensar que la
felicidad del ser humano se encuentra Para estar atentos a estas tentaciones
en la posesión y el disfrute de los bie- y poder combatirlas hemos de utilizar la
nes. La segunda tentación consiste en misma arma que Jesús, la palabra de
buscar el poder, o el éxito, por encima Dios; esta nos despierta cuando nos dor-
de cualquier precio, incluso traicionan- mimos o nos interpela cuando nos des-
do los propios valores. La tercera tenta- viamos del camino del Señor. La palabra
ción consiste en resolver el problemas es ese aldabonazo diario que nos permite
de la vida sin esfuerzos, ni luchas, uti- estar despiertos. «Solo hay felicidad don-
lizando a Dios de forma mágica y de hay virtud y esfuerzo serio, pues la
egoísta. vida no es un juego» (Aristóteles).
NO NOS DEJES CAER EN LA TENTACIÓN
Tú nos quiere santos y no esperas Sabemos que, cuando somos ten-

que nos conformemos con una exis- tados, y nos dejamos arrastrar por la
tencia mediocre, aguada, licuada seducción de las tentaciones, abando-
(GE 1). namos el camino de la vida, y nos
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desviamos por los senderos de la No nos dejes caer en la tentación

muerte. de utilizar a Dios en provecho propio
haciendo de lo religioso un atajo que
No nos dejes caer en las tentacio- nos lleve a resolver los problemas de
nes que nos alejan del proyecto de fe- la vida sin esfuerzos.
licidad que nos has propuesto.
Enséñanos a que pongamos nues-
No nos dejes caer en la tentación tra atención en aquello que merece la
de consumir y acumular bienes mate- pena.
riales de forma que estos se convier-
tan en lo absoluto de nuestra vida, ol- Que abramos nuestro corazón a la
vidando la vida de los hermanos. Palabra del Señor, que nos despierte
cada día de nuestros letargos y nos in-
No nos dejes caer en la tentación vite a volver a tus caminos.
de buscar el poder, o el éxito, a cual-
quier precio, incluso traicionando los Amén.
propios valores.
LA DIMENSIÓN INTERIOR DE LA CONVERSIÓN
«¿Qué es la conversión? Está presen- acoja su palabra como la última y defi-

te en toda la Biblia, y de manera parti- nitiva que el Padre dirige a la humani-
cular en la predicación de los profetas, dad (cf. Mc 12, 1-2). Respecto a la pre-
que invitan continuamente al pueblo a dicación de los profetas, Jesús insiste
«volver al Señor» pidiéndole perdón y todavía más en la dimensión interior de
cambiando estilo de vida. Convertirse, la conversión. En esa, efectivamente,
según los profetas, significa cambiar de toda la persona está involucrada, con el
dirección y dirigirse de nuevo al Señor, corazón y la mente, para convertirse en
basándose en la certeza de que Él nos una criatura nueva, una persona nueva.
ama y su amor es siempre fiel. Volver al Cambia el corazón y uno se renueva.
Señor. Jesús ha hecho de la conversión
la primera palabra de su predicación: Cuando Jesús llama a la conversión
“Convertíos y creed en el Evangelio” no se erige en juez de las personas, lo
(Mc 1,15). Es con este anuncio que Él hace desde la cercanía, desde el com-
se presenta al pueblo, pidiendo que se partir la condición humana, y por tanto
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de la calle, de la casa, de la mesa… vida inútil y yo no seré feliz!”. ¡Cuántas

La misericordia hacia quienes tenían la veces nos vienen estos pensamientos,
necesidad de cambiar de vida se reali- cuántas veces!... Y Jesús, a nuestro lado,
zaba con su presencia amable, para ha- con la mano tendida nos dice: “ven, ven
cer partícipe a cada uno de ellos en su a mí. El trabajo lo hago yo; yo te cam-
historia de salvación. Jesús persuadía a biaré el corazón, yo te cambiaré la vida,
la gente con la amabilidad, con el amor; yo te haré feliz”. Pero nosotros, ¿cree-
y, con este comportamiento, Jesús llegamos esto o no?; ¿creemos o no?; ¿qué
ba a lo más profundo del corazón de las pensáis vosotros?; ¿creéis en esto o no?.
personas, que se sentían atraídas por el ¡Menos aplausos y más voz!: ¿creéis o
amor de Dios e impulsadas a cambiar no creéis? [la gente: “¡Sí!“]. Es así. Je-
de vida. Por ejemplo, las conversiones sús que está con nosotros nos invita a
de Mateo (cf. Mt 9,9-13) y de Zaqueo cambiar de vida. Él, con el Espíritu
(cf. Lc 19,1-10) sucedieron exactamente Santo, siembra en nosotros esa inquie-
de esta manera, porque se sintieron tud de cambiar de vida y ser un poco
amados por Jesús y, a través de Él, por mejores. Sigamos entonces esta invita-
el Padre. La verdadera conversión se da ción del Señor y no opongamos resis-
cuando acogemos el don de la gracia; y tencia, porque solo si nos abrimos a su
una señal clara de su autenticidad es el misericordia encontraremos la verdade-
hecho que nos damos cuenta de las nera vida y la verdadera alegría. Solo de-
cesidades de los hermanos y estamos bemos abrir la puerta de par en par, y Él
preparados para salir a su encuentro. hará el resto. Él hace todo, pero a noso-
tros nos corresponde abrir el corazón de
¡Cuántas veces sentimos también par en par para que Él pueda sanarnos y
nosotros la exigencia de un cambio que hacernos seguir adelante. Os aseguro
afecte a toda nuestra persona! ¡Cuántas que seremos más felices».
veces nos decimos: “debo cambiar, no
puedo continuar así… ¡Mi vida, por Papa Francisco,
este camino, no dará frutos, será una Audiencia Jubilar (18.VI.2016)
2. LA CONVERSIÓN FILOSÓFICA Y CRISTIANA
«Al comparar la conversión “filo- sofía helenística —independientemen-

sófica” y la “cristiana” surgen algunas te de su expresión filosófica concre-
diferencias significativas: ta— convertirse es, a grandes rasgos,
un volverse hacia sí mismo (epistre-
A) La conversión cristiana es un phein pros heauton, convertere ad se),
volverse hacia el Señor. Si en la filo- es decir, una reconquista de sí mismo
42

a través del retorno hacia la esencia C) Finalmente, en la conversión

original y la ruptura con el modo an- cristiana se da una especie de recipro-
terior de vida, en la perspectiva cris- cidad entre Dios y el hombre. En efec-
tiana convertirse expresa esencial- to, una particularidad del verbo epis-
mente retornar hacia el Señor. Es muy trephein (volver[se] hacia, poner aten-
significativo que en la literatura cris- ción en, darse la vuelta, convertir[se])
tiana apenas aparezca la expresión en el contexto bíblico es que a veces
“conversión hacia uno mismo”, al contiene a Dios por sujeto, es decir, no
trario de lo que sucede en el ámbito solo se relaciona con el movimiento
filosófico. Como ha señalado Fou- de retorno del hombre hacia el Dios
cault, un gran problema sin resolver de la Alianza (conversio hominis ad
en el pensamiento helenístico es pre- Deum), sino también con el volverse
cisamente saber si el yo hacia el que de Dios hacia el hombre (conversio
se retorna en la conversión filosófica Dei ad hominem). El Dios bíblico es
es algo dado previamente o más bien un Dios fiel y misericordioso que se
una meta que uno debe proponerse vuelve una y otra vez hacia su pueblo.
para intentar después alcanzar. Este volverse de Dios alcanza su ex-
presión máxima en la Encarnación del
B) La conversión cristiana impli- Verbo de Dios, cuando establece una
ca un cambio radical e histórico en el Nueva Alianza que deja atrás a la An-
ser del sujeto; es el comienzo de una tigua. La conversión cristiana es la en-
vida nueva en el hombre, a través de trada del creyente en esta Alianza re-
la participación por la fe y el bautismo novada, fruto de la iniciativa y de la
en el Misterio pascual de Cristo, cuyo bondad divinas. Este hecho resulta es-
signo eficaz es el bautismo. Así, si la candaloso e inadmisible para la men-
conversión filosófica se despliega y fi- talidad griega, pues pondría en tela de
naliza en el mismo sujeto, la conver- juicio la soberanía e independencia de
sión cristiana culmina en el nacimien- la divinidad».
to de un hombre nuevo; si la primera
es una “auto-subjetivación”, la segun- Juan Alonso, «La metanoia como
da sería más bien una “tran-subjetiva- lógica de la fe»: Scripta Theologica
ción”. 42 (2010) 589-590.
3. POEMA DE CUARESMA
No son anchos y rectos

los caminos por donde transitas,
ni claras las rutas que necesitamos seguir.
43

Tu fuego devorador, que va delante,

ha borrado todas las pistas
y derribado las estancias que nos protegían.
Desposeídos y desnudos, saboreamos la plenitud
de nuestro genuino Ser reencontrado,
y el vértigo de la incertidumbre.
Cegados por tu luz,
nos dejaremos quemar el corazón y las entrañas,
y avanzaremos, sin reposar la cabeza,
siguiendo las brasas que por el camino enciendas.
Ya no importa donde tú nos lleves.
Solo saberte paz y compañía
en nuestro caminar.
Poema escrito por Mar Galceran
«Al Señor tu Dios adorarás y a Él los. No es fácil, debemos luchar con-

solo darás culto». Nos hemos reunido tra leones y dragones, de nuestro co-
para alabar, adorar y celebrar nuestro razón y de nuestro entorno… ¡quizá
culto agradable a nuestro Dios. En la los peores sean los primeros!
eucaristía reunimos nuestra vida: los
acontecimientos de la semana pasada En nuestra celebración caminamos
y los que vendrán en la próxima. seguros, de la mano del Señor Jesús
que, más seguro que nosotros, se deja
A veces nuestro caminar por la tentar, vence a la tentación y nos
vida nos parece un desierto, sin si- arrastra consigo en el sendero de la
quiera un oasis en la lejanía. Hoy cele- vida. Alegres participemos y alcemos
bramos que ese desierto, si nos deja- la voz a Dios, nuestro Padre, que es-
mos conducir, existe, pero que el Es- cucha nuestro grito, ofreciéndole todo
píritu de Dios nos guía en él y nos lo que somos y tenemos.
conduce a un sitio especial: una tierra
en que se colmen todos nuestros anhe-
44


«Hermanos míos, hoy empezamos el gran viaje de la Cuaresma. Por lo
tanto llevemos en nuestro barco todas nuestras provisiones de comida y
bebida, colocando sobre el casco misericordia abundante que necesita-
remos. Porque nuestro ayuno tiene hambre, nuestro ayuno tiene sed, si
no se nutre de bondad, si no se sacia de misericordia. Nuestro ayuno
tiene frío, nuestro ayuno falla, si la cabellera de la limosna no lo cubre,
si el vestido de la compasión no lo envuelve».
San Pedro Crisólogo, Sermón 8, CCL 24, 59.
2. Las tentaciones que aparecen en el evangelio son vencidas por Jesús
por su vivencia agradecida del amor del Padre. Esa actitud agradecida
la vivía el pueblo de Israel con la ofrenda de las primicias del campo.
¿Qué circunstancias acaecidas en mi vida me llevan a dar gracias a
Dios? ¿Qué puedo ofrecer a esta sociedad en agradecimiento por vivir
en ella? ¿Qué retos personales, familiares o sociales me plantea la ac-
ción de gracias? ¿Qué tentaciones distorsionan la gratitud en mi vida?
3. ¿Qué tentaciones experimentamos hoy en nuestra atención socio-carita-
tiva? ¿De dónde proceden? ¿Cómo intentamos luchar contra ellas? ¿So-
lemos estar vigilantes para que nuestro compromiso caritativo sea au-
téntico y veraz? ¿Encontramos cauces adecuados para dignificar nues-
tras atenciones e intervenciones?
2. ACTO PENITENCIAL
— Señor Jesús, que, frente a — Señor Jesús, que, frente a

unas piedras, nos pides que nos cen- nuestra soberbia y orgullo, nos pre-
tremos en lo importante: adorar a sentas la humildad y la humanidad:
Dios con todo el corazón. Señor, ten adorar a Dios con todas nuestras fuer-
piedad. zas. Señor, ten piedad.
— Señor Jesús, que, frente a to-

dos los reinos del mundo, nos propo-
nes un camino de servicio y alabanza:
adorar a Dios con toda nuestra alma.
Cristo, ten piedad.
45

Clamar es el verbo usado por los la Palabra, que está en nuestra boca y
israelitas cuando hablan de lo que les en nuestro corazón, para proclamar
salió del interior, hacia Dios, en su es- la salvación de Dios y la justicia naci-
clavitud. Escuchar, volver el rostro, sa- da en lo profundo de nuestro ser.
car, traer y dar, son los destinados a la
obra de Dios. En la primera lectura los En el evangelio encontramos a Je-
escucharemos todos. Un resumen del sús en el desierto, centrado en su
Éxodo de los israelitas desde Egipto Dios, conocedor de la Escritura
hasta una tierra que mana leche y —mejor que su adversario—, seguro
miel. Todo don de Dios en respuesta en las respuestas, sabedor del poder
al grito de su pueblo. Por tanto, la gra- de su Padre. No es lo que ofrece el
tuidad tiene que responderse con gra- tentador lo que hace más humano,
titud. sino lo que viene de arriba lo que nos
humaniza y nos diviniza.
Así lo diremos también nosotros,
cuando en el salmo proclamemos Escuchemos con los oídos del
cómo el Señor está atento y responde. alma bien abiertos lo que la Iglesia
Por eso, dice san Pablo en la segunda nos propone este primer domingo de
lectura que tenemos que acercarnos a Cuaresma.
Clamemos al Padre para que nos escuche y responda nuestras necesidades.

Respondemos: Escúchanos, Señor.
— ¡Cuántos hermanos y hermanas nuestras no tienen lo necesario para co-

mer, para educarse, para salir adelante! Señor, que escuchemos sus gritos, que
nos des la fuerza de comprometernos con ellas y con ellos. Oremos. Escúcha-
nos, Señor.
— ¡Cuántas veces creemos que somos propietarios absolutos de lo que po-

seemos! Señor, que respetemos el regalo de la creación, que nos despiertes de
nuestros egoísmos, de nuestra ingratitud y nuestra voracidad. Oremos. Escúcha-
nos, Señor.
46

— ¡Cuántas personas se sienten solas y desesperadas en los desiertos de su

alrededor! Señor, que sepamos verlas, que tengamos la osadía de acompañarlas
en su búsqueda de sentido. Oremos. Escúchanos, Señor.
— ¡Cuántos cristianos viven centrados en sí mismos sin darse cuenta del

sufrimiento de la tierra y de los demás! Señor, si somos así espabílanos, si los
conocemos y podemos ayudarles, danos las palabras y los gestos adecuados
para hacerlo. Oremos. Escúchanos, Señor.
— ¡Cuantos cristianos viven su fe solitaria e individualmente¡ Señor ayú-

danos a vivir y compartir la fe en comunidad para caminar juntos hacia el Rei-
no de Dios. Oremos. Escúchanos, Señor.
5. PRESENTACIÓN DE OFRENDAS
— Unas piedras y unos alimen- — Un dibujo del becerro de oro,

tos. A Jesús el diablo le presenta unas una nómina y unos libros escolares.
piedras para que las convierta en pan. Dirigir a Dios, como los israelitas en
Pero Jesús responde que no es lo ab- una de sus tentaciones, es la tercera
soluto, sino solo lo necesario para propuesta del diablo. Ponerse en las
avanzar. Nos unimos a él en la adora- manos del Padre, lo que centra el
ción del Padre y ofrecemos tener los mensaje de Jesús. Nosotros también
ojos y los oídos atentos a lo que nece- necesitamos la paciencia y la perseve-
sitan nuestros hermano. rancia para continuar por la voluntad
del Padre: nuestro trabajo y nuestro
— Un mapamundi, un poco de estudio cotidiano hacen que nos fie-
incienso y una palangana. El poder somos de su propuesta de salvación para
bre todos los reinos de la tierra, la pro- cada una de nosotras y nosotros.
puesta del diablo. La alabanza y el ser-
vicio la respuesta de Jesús. Nuestra — Pan y vino. Muchas veces es-
oración al Padre y nuestro arrodillar- cuchamos como le indicaban a Jesús
nos ante los marginados para lavarles cómo debía ser su mesianismo y, más
los pies son signo de que queremos es- aún, le escuchamos a Él que la mane-
tar con Jesús en el sendero de nuestra ra de actuar de Dios es en lo sencillo
conversión. y en lo humildad. Como este pan y
este vino que se convertirán en su
Cuerpo y en su Sangre, lo necesario
para alcanzar la Vida.
47

6. ACCIÓN DE GRACIAS
Nosotros éramos ciegos y el Señor nos miró.

Nosotros éramos sordos y el Señor nos escuchó.
Nosotros éramos pétreos y el Señor nos mimó.
Nosotros éramos esclavos y el Señor nos liberó.
Nosotros éramos tentados y el Señor nos salvó.
Nosotros éramos perseguidos y el Señor nos protegió.
Nosotros éramos errantes y el Señor nos llevó.
Nosotros éramos cautivos y el Señor nos redimió.
Nosotros éramos pecadores y el Señor nos misericordió.
Nosotros éramos lentos y el Señor nos cargó.
(Cada comunidad y cada persona puede hacer memoria de las obras mag-
níficas que el Señor ha hecho en su vida y compartirla con los demás).
48

Marzo, 17:
SEGUNDO DOMINGO DE CUARESMA
AMBIENTACIÓN
Uno de los primeros pasos a los pezar a cambiar, porque las promesas
que nos invita esta nueva Cuaresma de Dios son infinitas, como las estre-
es a salir de «tu tierra», como dijo el llas en el firmamento, y además se
Señor a Abraham. Salir de la tierra cumplen.
en la que nos hemos hecho cómodos,
en la cual nos instalamos y nos deja- Salir de la tierra también nos en-
mos llevar por la monotonía de lo co- seña a amar lo inesperado, lo que aún
tidiano. Sal de tu tierra, la de los pe- no comprendemos pero que se hará
queños o grandes egoísmos que nos luz ante nosotros/as a través de la fe.
hacen apartar e ignorar al hermano Jesús este domingo se trans-figura;
que sufre, al refugiado, al que pasa aparece bajo otra figura mostrando a
hambre y sed de muchas cosas. Salir sus discípulos quién es él. Su identi-
para avanzar, para no quedarnos in- dad se des-vela, aunque aún es pron-
munes ante el pecado, la tristeza que to para comprender que la gloria de
invade al ser humano. Salir para em- Jesús se muestra en una cruz.
49

PRIMERA LECTURA: Gn 15,5-12.17-18
La primera mención de Abraham en todo el Pentateuco, nacida en la

aparece en Gn 11, 26 al final de una monarquía (cf 1Re 12,22) y utilizada
genealogía que va de Sem a Téraj, pa- en todos los escritos proféticos. Como
dre de Abraham (Gn 11,10-26). Los en los grandes acontecimientos salví-
versículos siguientes nos presentan a ficos Dios pide la paz y la ausencia de
su familia: sus hermanos Najor y Ha- miedo.
rán, su mujer Saray, de la que se dice
que era estéril, y a su sobrino Lot.
También nos hablan de la larga emi- La promesa de la descendencia
gración emprendida por Téraj y su (vv.5-6)
clan desde Ur en Caldea para ir hasta
el país de Canaán por Jarán, lugar En un cielo plagado de estrellas ve
donde se establecieron hasta que Abraham el signo de la promesa divi-
Abraham fue llamado por Dios a «sana: innumerable como las estrellas del
lir de su tierra». cielo será su descendencia, le dice el
Señor. La respuesta de Abraham no se
La historia de los patriarcas tiene deja esperar. Él es el creyente, el pa-
mucho de narración entrañable, expe- dre de la fe, aunque esta tenga su pro-
riencia vital, promesas de futuro, pia dialéctica. Por un lado, la fe es se-
alianza y bendición. En nuestro relato, guridad, certidumbre, confianza, pero
el personaje central va a recibir dos también supone oscuridad, espera,
promesas de parte de Dios fundamen- misterio.
tales para la vida: la descendencia y la
tierra. Las promesas del Señor son
fundamentales en la revelación, pues La promesa de la tierra (vv.7-8)
siempre habrá lugar para la esperanza,
o, lo que es lo mismo, lo ya alcanzado De nuevo una promesa: la tierra,
es mejorable. Por eso hay lugar para cuya fórmula se parece a la que más
una dialéctica entre el «ya» y el «to- tarde formará parte de la fe de Israel:
davía no». «Yo soy Yahvé, tu Dios, que te sacó
de Egipto...». Ahora se trata de una
La Palabra de Dios es dirigida a salida de Ur de Caldea donde Abra-
Abraham en una visión, fórmula única ham estaba seguro con los suyos. Dios
50

Marzo, 17: Segundo domingo de Cuaresma
lanza a Abraham a ir a un país desco- la tierra a los descendientes de Abra-

nocido para que busque la seguridad ham llegará desde «el río de Egipto has-
en Él. El verbo dar es el que expresa ta el gran río (el Éufrates)».
mejor la acción de Dios con los hom-
bres. En el fondo, Él es el único que La vocación y la elección de Abra-
da. Aquí en concreto la tierra significa ham son el comienzo de la elección del
el lugar del alimento para el hombre, pueblo de la Antigua alianza; Yahvé ha
el medio de subsistencia. formado un pueblo de la descendencia
de Abraham, de Isaac y de Jacob. El
A la pregunta de Abraham, ¿en qué plan de Dios se mantiene y realiza a
conoceré que ha de ser mía?, le sigue través de las vicisitudes de la historia
una señal en forma de juramento, a tra- humana, incluso a pesar de las infideli-
vés de una ofrenda, un sacrificio de cin- dades de los hombres. El pueblo debe-
co animales diferentes. La tarde y el rá responder a la iniciativa de Yahvé,
sueño profundo indican el encuentro del cómo beneficiarios de la promesa, a
hombre con la divinidad. El fuego y la través del compromiso con Él.
antorcha representan a Dios y a Abra-
ham, es decir, a aquellos que se van a
comprometer. Pasan por medio de los Salmo responsorial:
animales partidos, uniendo así las par- Sal 26, 1.7-8a.8b-9abc.13-14
tes, lo cual indica esta unión de los que R/. El Señor es mi luz y mi
se comprometen entre sí. La promesa de salvación, ¿a quién temeré?
SEGUNDA LECTURA: Flp 3,17-4,1
Filipos es la primera Iglesia funda- La Carta a los Filipenses es vista

da por Pablo en el continente europeo. como una de las cartas donde la ética
Fue evangelizada por el apóstol en el paulina encuentra un espacio relevan-
50 d.C. durante su segundo viaje mite. La exhortación de Pablo deja en
sionero. El primer encuentro con la sus destinatarios un sentimiento de
comunidad sucedió el sábado y solo amistad, haciendo vibrar su corazón
acudieron mujeres. Debido a que la al unísono con el de sus interlocuto-
predicación de los apóstoles suscitó res, superando las distancias y rom-
muchas disputas, el final de su estan- piendo todo tipo de cadenas que le
cia en Filipos no fue tan tranquila aprisionan. Solo así se alcanza la li-
como su llegada. bertad, la alegría que da el Espíritu.
51

El encuentro de Pablo con Cristo terreno. Pero nosotros, los creyen-

cambió totalmente su escala de va- tes, somos ciudadanos del cielo, y lo
lores, por ello invita a los filipenses nuestro es la espera activa de quien
a ser imitadores de su persona y ac- ya nos ha salvado. Esta forma com-
titudes, lo mismo que él lo es de pletamente nueva de ver la vida lle-
Cristo. Los enemigos de la cruz va al apóstol a comprender que todo
producen en Pablo lágrimas y dolor, es acción de Dios, y por medio de
porque su destino es la perdición, se Cristo y mediante la fe vivimos en
han quedado en la apetencia de lo paz con Él.
EVANGELIO: Lc 9,28b-36
Estamos ante el relato de la trasfi- evangelista sitúa el hecho en un con-

guración del Señor, texto que aparece texto de oración. Jesús sube al monte
también en los otros dos evangelios a orar y mientras oraba ocurre la teo-
sinópticos: Marcos y Mateo. Se trata fanía. El evangelista no nos describe
de uno de los pasajes más estudiado el cambio de figura de Jesús, ni la lle-
por los exégetas, puesto que la narra- gada de dos figuras envueltas en glo-
ción encuadra la respuesta sobre la ria que aparecen hablando con Él,
identidad de Jesús de Nazaret. Moisés y Elías. Ambos son grandes
figuras del AT, que parecen represen-
Los tres relatos coinciden en que Je- tar la Ley y los profetas. Los tres per-
sús se llevó consigo a tres de sus discí- sonajes hablan sobre el éxodo que va a
pulos (Pedro, Santiago y Juan), el mis- llevar a Jesús a la plenitud en Jerusa-
mo grupo de tres que le acompañan en lén, es decir de su muerte y resurrec-
los acontecimientos importantes (la re- ción, auténtico éxodo salvador de la
surrección de la hija de Jairo y la ora- humanidad que se habrá de cumplir
ción en Getsemaní) y sube con ellos a en la ciudad santa.
un monte. Jesús se trasfigura delante de
ellos, es decir, toma otra figura, Moisés Es entonces cuando Pedro se con-
y Elías conversan con él. Pedro intervie- vierte en portavoz de sus compañeros
ne, habla de quedarse y hacer tres tien- después de que despiertos han visto la
das. Se forma una nube que los cubre gloria de Jesús y de sus acompañan-
con su sombra. Una voz sale de la nube tes. La visión les llena de paz y pre-
y, finalmente, Jesús se encuentra solo. tenden parar el tiempo, por ello pro-
pone hacer tres tiendas, con el propó-
En el texto de Lucas, sin embargo, sito de permanecer allí el mayor tiem-
encontramos algunas novedades. El po posible. Una nube entra en escena
52

y cubre a los personajes. La nube sig- insiste en que los discípulos callaron
nifica la presencia de Dios que se y no dijeron nada a nadie en aquellos
hace visible, lo que llena a los discí- días. El relato confirma el mensaje
pulos de temor. Se escucha una voz pascual de Jesús sobre su resurrec-
que proclama las mismas palabras ción y el testimonio del Padre que
que en el bautismo de Jesús (Lc 3,22) confirma quién es Jesús y lo funda-
y que exclama: ¡Escuchadle!. El final mental de su mensaje como camino
sorprende, puesto que el evangelista de plena realización del ser humano.
HAGAMOS TRES TIENDAS
Toda persona ante las experiencias habitar en cabañas a los hijos de Is-
positivas de su vida pretende que estas rael cuando los saqué de la tierra de
no acaben nunca; es más, tienen la Egipto. Yo, Yahvé, vuestro Dios.
tentación, semejante a la de los discí-
pulos, de querer detenerlas en el tiem- Con este recuerdo también se co-
po. Cuando estas experiencias son de nectaba la fiesta con la Pascua. Fiesta,
carácter religioso, no sé si extrañas en alegría y Pascua, porque Jesús ha re-
nuestro mundo actual, uno siempre sucitado, es ese el fundamento de
quiere retener la «visión» de Dios. nuestra fe, pero aún es necesario pasar
Hacer tres tiendas tiene mucho que por el camino del sufrimiento y de la
ver con el bienestar y la felicidad. El cruz, todavía hay que guardar silencio
pueblo de Israel celebraba la fiesta de y callar ante la gloria, porque su ma-
la chozas o tabernáculos como una de nifestación en el dolor no siempre es
las más importantes y sagradas. Tenía bien acogida. El Señor inicia su cami-
lugar al inicio del otoño como agrade- no al lugar donde matan a los profe-
cimiento a Dios por la cosecha. Uno tas, Jerusalén, pero de ahí saldrá tam-
de los elementos principales era la bién su resurrección y su gloria hacia
construcción de chozas para recordar los cielos. Saber confiar y esperar en
las prescripciones del Lv 23,42-43: medio del sufrimiento propio y de
Durante siete días habitaréis en ca- aquellos que no cuentan nos abre el
bañas. Todos los naturales de Israel camino del amor y del compromiso
morarán en cabañas, para que sepan para hacer de este mundo un lugar
vuestros descendientes que yo hice más «alegre y santificado».
53

SER LUZ
Los poemas de la poetisa Fina ma titulado «Transfiguración de Jesús

García Marruz, nacida en La Habana en el monte» está descrito con un esti-
en 1923, poseen la hondura y profun- lo muy narrativo, casi como si se tra-
didad de quien escribe desde una ex- tara de un hecho cotidiano al que de-
periencia mística y religiosa. Su poe- bemos acudir cada día.
Jesús camina con Pedro, con Jacobo, con Juan,

grabados en la luz próxima e inmemorial;
traspasado traspasa el paño de la angustia e impulsa los vitrales;
hasta ahora Él les había mostrado sus palabras,
pero ahora les ha de entregar también su silencio;
hasta ahora ellos han conocido su compañía,
pero ahora les ha de entregar también su soledad.
LA CUARESMA: RECOBRAR EL CALOR DE LA CARIDAD
«Dante Alighieri, en su descrip- dos por su Palabra y sus sacramentos.

ción del infierno, se imagina al diablo Todo esto se transforma en violencia
sentado en un trono de hielo; su mora- que se dirige contra aquellos que con-
da es el hielo del amor extinguido. sideramos una amenaza para nuestras
Preguntémonos entonces: ¿cómo se “certezas”: el niño por nacer, el ancia-
enfría en nosotros la caridad? ¿Cuáles no enfermo, el huésped de paso, el ex-
son las señales que nos indican que el tranjero, así como el prójimo que no
amor corre el riesgo de apagarse en corresponde a nuestras expectativas.
nosotros?
También la creación es un testigo
Lo que apaga la caridad es ante silencioso de este enfriamiento de la
todo la avidez por el dinero, “raíz de caridad: la tierra está envenenada a
todos los males” (1 Tm 6,10); a esta le causa de los desechos arrojados por
sigue el rechazo de Dios y, por tanto, negligencia e interés; los mares, tam-
el no querer buscar consuelo en él, bién contaminados, tienen que recu-
prefiriendo quedarnos con nuestra de- brir por desgracia los restos de tantos
solación antes que sentirnos conforta- náufragos de las migraciones forzadas;
54

los cielos —que en el designio de Dios son: la acedia egoísta, el pesimismo

cantan su gloria— se ven surcados por estéril, la tentación de aislarse y de
máquinas que hacen llover instrumen- entablar continuas guerras fratricidas,
tos de muerte. la mentalidad mundana que induce a
ocuparse solo de lo aparente, dismi-
El amor se enfría también en nuyendo de este modo el entusiasmo
nuestras comunidades: en la exhorta- misionero».
ción apostólica Evangelii gaudium
traté de describir las señales más evi- Papa Francisco,
dentes de esta falta de amor. estas Mensaje de Cuaresma 2018
EL EVANGELIO: DISTOPÍA QUE BUSCA UN GIRO COPERNICANO EN

EL CONTEXTO SOCIAL
«El anuncio del reino de Dios es bi- estar. Lo que la antítesis primeros-últi-
direccional, por un lado promete una mos propone es desplazar el fiel de la
mejora de vida para pobres y sufrien- balanza, amañarla para que la medida
tes, y por otro “amenaza” la situación resultante sea favorable a los últimos.
de privilegio de los satisfechos. Una do- Se propone un giro copernicano que
ble dirección que no persigue un mero desplace el centro de gravedad del sis-
intercambio de roles: los pobres pasan a tema social —con sus planetas asocia-
ocupar el lugar de los ricos y viceversa. dos: económicos, relacionales, políti-
Tampoco se reduce a un acto de cari- cos, culturales, etc.— para que toda la
dad por el que los que más tienen se constelación orbite en torno a las nece-
ven conminados a ayudar a los que más sidades y prioridades de los más desfa-
necesitan. Pobres y ricos están llama- vorecidos. Que los últimos sean los pri-
dos a caminar hacia un lugar inédito en meros y los primeros últimos, significa
el que cambiará la suerte de ambos. La asumir que los empobrecidos marquen
distopía evangélica no busca restable- el ritmo de nuestro progreso. Implica
cer el punto de equilibro de un sistema aceptar que los primeros tenemos que
desnivelado; no se trata de poner más correr a rebufo de cojos, lisiados y cie-
riqueza en el plato de los empobrecidos gos. Exige ralentizar nuestra carrera,
para equilibrar una balanza que desde renunciando al sprint para el que nos
siempre ha caído del lado de los que hemos entrenado en la sociedad del éxi-
más tienen; no plantea que los menos to con el fin de que lleguemos juntos a
favorecidos lleguen a gozar de los pri- la meta. Nos obliga a poner en cuaren-
vilegios del mundo rico, identificando tena los logros convertidos en dogmas
así reino de Dios con sociedad del bien- incuestionables de nuestro modelo de
55

desarrollo. Reclama, en última instan- res, va más allá; pretende refundar el

cia, estar dispuestos a renunciar a no orden social».
pocas dosis de riqueza que defendemos
con uñas y dientes como derechos in- José Laguna, «¡Ay de vosotros!...
cuestionables. El reino de Dios no se Distopías evangélicas»: Cuadernos CJ
reduce a pequeños ajustes reformado- 181 (2012) 5-6
LA CONVERSIÓN QUE BUSCA LA JUSTICIA SOCIAL
«Los profetas de Israel frecuente- turas —sean sociales, políticas o eco-

mente llamaban a la conversión, a nómicas— que en lugar de fomentar
cambiar de vida, y ponían el énfasis la vida y la igual dignidad de las per-
en aquellos aspectos de la sociedad sonas, producen desigualdad, exclu-
que no eran bien vistos por Dios por- sión y privilegios para unos pocos,
que impedían la justicia y causaban conculcando con ello los derechos de
sufrimiento, especialmente a los más la mayoría.
vulnerables de su sociedad. Por lo ge-
neral, el mensaje profético iba dirigi- La doctrina social de la Iglesia, tan
do a todo el pueblo; y en algunos ca- poco conocida y predicada en nuestros
sos, se dirigía a los gobernantes con templos, tan olvidada por la mayoría de
posibilidad de cambiar la situación de católicos, es una buena guía para re-
ese pueblo, y a aquellos que con sus flexionar y tener más claridad sobre
acciones, movidos por la codicia y el cómo debe ser una sociedad para estar
afán de poder, oprimían a su gente. acorde con el proyecto de Dios. En pri-
Los profetas denunciaban las injusti- mer lugar, debe dar centralidad a la per-
cias y los atropellos, buscando sobre sona. La igual dignidad de todos, que se
todo la conversión de la sociedad en expresa en iguales derechos y deberes
su conjunto. La esencia de su mensaje para todos, es uno de los principios cris-
se orientaba a que la sociedad de Is- tianos fundamentales. Por ello, la socie-
rael se organizara y funcionara de dad debe respetarla y posibilitarla. En
acuerdo a la ley y al corazón de Dios, este principio se fundamenta el concepto
que se estremecía ante la injusticia y de la justicia social, central en las ense-
el sufrimiento de su pueblo, y recla- ñanzas de la Iglesia. Una sociedad que
maba la igual dignidad de cada uno quiera ser cristiana debe encaminarse
de sus miembros. Rescatemos hoy ese hacia la justicia social y vivirla en todos
mensaje profético y asumamos no los ámbitos de la vida. Según el docu-
solo la necesaria conversión personal, mento Gaudium et spes del Concilio
sino también la de todas esas estruc- Vaticano II, la justicia social existe en la
56

medida que una sociedad posibilita que satisfacción de las necesidades humanas
cada persona disponga de los medios ne- fundamentales del pueblo. Sin justicia
cesarios para desarrollarse plenamente. social, no es posible la paz ni el desarro-
Esta debe ser nuestra aspiración y por llo, decía Juan Pablo II. Y en esto tiene
eso debemos cambiar todo lo que impi- especial responsabilidad la autoridad,
da el desarrollo pleno de cada persona. que, según la doctrina social de la Igle-
La Cuaresma, como tiempo para la re- sia, está para garantizar la justicia social
flexión y la conversión, es una buena y la búsqueda del bien común».
oportunidad para que políticos, funcio-
narios, empresarios, religiosos y ciuda- Conversión y justicia social,
danos revisemos qué está impidiendo la Editorial de la UCA (15.II.2013)
CUESTIONARIO PARA LA REFLEXIÓN Y EL DIALOGO
«Oh, hombre, imita a la tierra; produce fruto igual que ella, no sea que
parezcas peor que ella, que es un ser inanimado. La tierra produce unos
frutos de los que ella no ha de gozar, sino que están destinados a tu pro-
vecho. En cambio, los frutos de beneficencia que tú produces los reco-
lectas en provecho propio, ya que la recompensa de las buenas obras re-
vierte en beneficio de los que las hacen. Cuando das al necesitado, lo
que le das se convierte en algo tuyo y se te devuelve acrecentado. Del
mismo modo que el grano de trigo, al caer en tierra, cede en provecho
del que lo ha sembrado, así también el pan que tú das al pobre te pro-
porcionará en el futuro una ganancia no pequeña. Procura, pues, que el
fin de tus trabajos sea el comienzo de la siembra celestial: Sembrad jus-
ticia y cosecharéis misericordia, dice la Escritura.»
S. Basilio Magno, Homilía sobre la caridad
2.
La experiencia de la transfiguración acaecida en el relato evangélico con-
duce a los discípulos a vivir la cotidianidad con mirada transfigurada.
¿Discernimos nuestro contexto vital desde el Espíritu del Resucitado?
¿Cómo cuidamos la espiritualidad para que nos ayude a contemplar la
vida ordinaria? ¿Qué afanes o zonas de confort nos hacen detenernos e
impedir en nosotros la acción del Espíritu?
57

3. Como Abraham, ¿hacia qué tierra prometida dirigimos nuestro rumbo

en la acción caritativa? ¿Cuáles son las nuevas periferias que tenemos
que transitar para hacer fecundo nuestro servicio? ¿Qué estamos dis-
puestos a sacrificar en nuestro trabajo de Cáritas para fructificar e in-
tensificar nuestro servicio?

«Este es mi Hijo, el escogido, es- llamamientos a la paz interior y al

cuchadle». Estamos en camino de no tener miedo, desde ahora, por-
salvación, para ello recorremos, tam- que sabemos que Él es fiel a su pa-
bién nosotros, la historia de salva- labra.
ción del pueblo de Israel: desde los
patriarcas hasta la muerte y resurrec- La fe firme, la amistad gozosa, el
ción del Señor Jesús. Es una historia compromiso con los excluidos de
de promesas y de cumplimiento, de nuestro mundo, los que nuestra so-
silencios ante el dolor —que no es ciedad deja al margen, son señales
posible entender— y de alegrías por de que creemos que el camino de Je-
los dones que vienen de arriba —que sús es el camino para ser verdadera-
nos es dado ver—. mente humanos.
Es el éxodo de todo un pueblo, Alabemos al Señor como comu-

toda la humanidad, unido al éxodo nidad que espera la realización del
de Jesús. El mensaje de lo que espe- misterio pascual del Mesías —que
ramos nos hace estar vigilantes celebramos en la eucaristía— y la
para escuchar la voz del Padre, que plena instauración de su Reino, del
nos va marcando las pautas con sus que ya formamos parte.
2. ACTO PENITENCIAL
Muchas veces olvidamos la digni- Cuerpo de Cristo (ponemos junto al

dad que tenemos como miembros del altar los óleos de nuestro bautismo).
58

Muchas veces nos quedamos pas- Muchas veces nos aislamos de los
mados, en vez de ser lúcidos en la crea- demás, cayendo en un círculo de muer-
tividad de nuestro servicio a las perso- te autorreferencial (ponemos junto al
nas que buscan la humanidad en noso- altar el Proyecto Pastoral Parroquial
tros (ponemos junto al altar el último o el Proyecto de Vida Comunitaria).
informe FOESSA).
Por todo ello, con esperanza de
conversión, decimos juntos: Yo con-
fieso…
Los domingos de Cuaresma vamos en lo que el Señor Jesús ha hecho y hará

proclamando y escuchando la gran histo- por nosotros. Y todo ello con la familia
ria de la salvación de los primeros libros de los hijos de Dios. La verdadera amis-
de la Escritura. Hoy escuchamos las tad de los que creen y caminan juntos.
grandes promesas hechas por Dios a
Abraham, el padre de los creyentes. Son En el evangelio contemplaremos la
promesas realizadas por Dios en la abso- Transfiguración del Señor. La luz de
luta fe del patriarca, porque la lógica hu- las vestiduras de Jesús, Moisés y Elías,
mana no parece estar involucrada: solo la voz de Padre, el desparpajo infantil
la voz de Dios en el corazón del creyente. de Pedro, el silencio de los amigos de
Cómo tal es nuestra misión es decir sim- Jesús, nos hacen participar en el des-
plemente: «tu rostro buscaré, Señor». velamiento —y velamiento— del Me-
sías esperado. Hasta que no llegue la
San Pablo pide a los Filipenses, y a resurrección del Señor, debemos obser-
nosotras y nosotros, que recuerden su var su actuación cotidiana.
dignidad de moradores del cielo. Ya son
miembros del reino de Dios, deben vi- Dejemos que el Espíritu colme
vir como tales: gozosos y esperanzados nuestra sed de la Palabra.
Con espíritu humilde y confiado pidamos al Padre:
— Que podamos crear una verdadera comunidad cristiana, donde todos

crezcamos en libertad y compromiso. Respóndenos, Señor.
59

— Que nuestro planeta tierra sea honrado y respetado por toda la humani-
dad, sin armas ni ataques. Respóndenos, Señor.
— Que todas las familias puedan recibir a sus hijos e hijas y hacerlos cre-
cer de manera digna. Respóndenos, Señor.
— Que los catecúmenos reciban la luz de tu Espíritu y de tu voz y que no-

sotros y nosotras podamos acogerlos en nuestra familia de cristianos. Respón-
denos, Señor.
— Que los contemplativos gocen de la plena humanidad de Jesús y puedan

compartirla con todas las personas que se acerquen a sus monasterios. Respón-
denos, Señor.
— Que todas las personas que sufren en silencio (ancianos, enfermos, mi-
grantes, mujeres maltratadas,…) puedan hacer oír su voz y nosotras y nosotros
sepamos escucharlas. Respóndenos, Señor.
— Que todas las organizaciones que trabajan por los desfavorecidos de

nuestro mundo sean, cada vez más, signo de esperanza y luminosidad. Respón-
denos, Señor.
— Una antorcha. El Señor y Abra- — Vestidos blancos y cruz. Los

ham pactaron una alianza. También no- discípulos que estaban con Jesús vie-
sotros, pertenecientes a los hijos de ron sus vestidos blancos pero también
Abraham, queremos entender y vivir la intuyeron lo que Jesús les comunicaba
Alianza que Dios ha hecho con la hu- cuando les mandó bajar de la monta-
manidad. ña. Nosotras y nosotros confiamos en
que la última palabra a nuestras oscu-
— Una nube. Jesús se desveló en ridades y sufrimientos, y los de tantos
el Tabor. Nosotras y nosotros quere- hermanos nuestros, recibirán una res-
mos ver su verdadero rostro y quere- puesta definitiva en el misterio pas-
mos escuchar la voz del Padre, que cual del Señor.
nos indica que solo a Él debemos se-
guirlo. — Tiendas de campaña y orde-
nador. Pedro quería abstraerse de este
60

mundo, pero Jesús le pidió que viviera — Pan y vino. Tomad y comed,
en plenitud la propia vida. Cómo todo tomad y bebed, esto es mi Cuerpo y
discípulo, también nosotras y nosotros mi Sangre. Una comunidad que per-
queremos gozar de la presencia del manece unida en torno al pan y el
Señor, pero sabemos que la encontra- vino, presencia de Jesús en nuestras
mos compartiendo la vida con los que vidas, ayuda en nuestro desierto.
parece que no la tienen, los pobres,
cada día.
6. ACCIÓN DE GRACIAS (CON TEXTOS DE EGIDE VAN

BROECKHOVEN, SJ(1))
Caminar en la oscuridad y en la encuentro con Dios y, al mismo

promesa (como Abraham):(1) tiempo, cómo, en la medida de la
trascendencia de este encuentro,
«¿Qué es una experiencia de el encuentro con el amigo recibía
Dios? ¿Una experiencia de ora- a su vez una inmensidad, una lon-
ción? ¿Una experiencia de amor tri- gitud y una amplitud en el interior
nitario? En cualquier caso, hay un de las cuales podemos amarnos el
elemento humano: una experiencia uno al otro sin fin. De este modo
humana interpretada en la fe como sentía también el encuentro con
experiencia de Dios. Tres formas mi amigo de una manera infinita-
(las tres igualmente importantes): mente pura; nada en él me sepa-
1) en la vida ordinaria; 2) en las cir- raba de Dios, todo me atraía ha-
cunstancias privilegiadas de la vida cia él y, de este modo, me encon-
ordinaria (formas de amistad trini- traba unido a mi amigo en una
taria, por ejemplo); 3) en una unión profundidad infinita; nuestro en-
fruitiva con Dios» (p. 53) cuentro se realizaba en una pure-
za total, dirigida hacia el Padre
Ser amigos libres de los hermanos en el Hijo sobre el rostro de Cristo
y de las hermanas (como Pablo): (2 Cor 4, 6): es la forma más pro-
funda, el centro mismo de todo
«He sentido por encima de amor del amigo hacia Dios»
todo la trascendencia infinita del (p. 40)
Contemplar el rostro del Señor, en

(1) J.m. Rambla Blanch, Dios, la amistad
y los pobres, la mística de Egide van Broeckho-
todos los rostros (como Pedro, Santia-
ven, jesuita obrero, Sal Terrae, Santander 2007. go y Juan):
61

«Cuando buscamos a Dios en su plenitud, es decir, en todo y en

los otros, aspiramos, en una espe- todos. Dios me ha dado a conocer
ra impaciente, al cumplimiento de uno y otro camino.
la amistad en Dios, a la culmina- En un camino, uno se entrega
ción de la aurora en la plena luz apasionadamente a Dios en la fe y
del sol. Nos dejamos arrastrar al la esperanza de un encuentro de
mar por el impetuoso oleaje de la los demás en el amor. En el otro
corriente. Pero cuando buscamos camino, uno se entrega apasiona-
a los otros en Dios, estamos tran- damente a los hombres en el amor
quilamente ante él, aguardando y y en la fe, con la esperanza de que
esperando: Él se nos entregará en se va a encontrar a Dios» (p. 78).
62

Marzo, 24:
TERCER DOMINGO DE CUARESMA
AMBIENTACIÓN
«Este es el Día del Señor, hay ninguna razón, ni siquiera un

este es el tiempo de la misericordia». precepto religioso, que pueda servir-
nos de excusa para, con un corazón
Así reza uno de los himnos de misericordioso, salir al encuentro de
Laudes que se nos propone para este aquellos que sufren. El proyecto del
tiempo de Cuaresma. El día del Se- Reino es un proyecto humanizador,
ñor es el tiempo de la misericordia, o en el que la defensa de la vida, y de
lo que es lo mismo, el tiempo de la la dignidad de la persona, es una op-
misericordia es el día del Señor. No ción prioritaria.
PRIMERA LECTURA: Ex 3,1-8a.13-15
Para calmar el temor de Moisés, cara. No puede quedar vivo quien ve

El Señor se identifica. Él no es una a Dios (Ex 33,20).
divinidad cualquiera, es el Dios de
sus padres el Dios de Abraham, el El Dios de los patriarcas es un
Dios de Isaac, el Dios de Jacob. Al Dios misericordioso, que ama a su
ser reconocido por Moisés, se tapa la pueblo «con todo su corazón, con
63

toda su alma y con todas sus fuer- ción. El texto narra los sentimientos,
zas». Ese amor afectivo, de ternura las actitudes y las acciones en que
entrañable ante el dolor de su pueblo, estos van a cristalizar a través de los
también es afectivo porque se pone verbos pronunciados por el mismo
en marcha para sacarlo de esa situa- Dios:
Acción Objeto de la acción En relación con
he visto la aflicción de mi pueblo

los sentidos
he escuchado el clamor ante sus opresores
conozco sus sufrimientos la mente

para librarlo de los egipcios de la mano y el brazo pode-
he bajado para subirlo de
esta tierra a una tierra buena roso (la actuación)
El Dios que se revela no es un hebrea ’eheyeh asher ’eheyeh que se

Dios impasible, insensible, impertérri- condensa en el nombre de Dios
to, inmutable, es un Dios que se deja YHWH(2), no es fácil traducir, pues,
afectar por lo que ve y oye. Lo que re- literalmente, sería «yo soy el que
cibe por los sentidos no le deja indife- soy», una fórmula estática, mientras
rente. Le lleva a conocer y el conocer la forma hebrea es dinámica. Se po-
a actuar. El conocimiento no es mera- dría traducir en futuro, «seré el que
mente teórico, sino que lleva a la ac- seré» o «soy el que seré», o leerlo a
ción y le urge a una intervención sal- la luz del v.12: «Yo soy el que está
vífica. Es más, Él decide bajar para contigo», o mejor en futuro: «Yo soy
subir a su pueblo a una tierra nueva, el que estaré contigo», como prome-
sacarlo de la esclavitud para conducir- sa de acompañamiento y protección
lo a una tierra de libertad. Para reali- permanente: «Yo soy el que está
zar esa misión elige a Moisés: «Yo te junto a vosotros y con vosotros en
envío para que saques a mi pueblo»
(Ex 3,10). Moisés se resiste a ser en-
viado a esa tarea (3,11) y pide a Dios (2) El pueblo judío no pronuncia el tetra-
grámmaton (YHWH), sino que lee «Adonay». La
que diga su nombre: (3,13). Entonces Santa Sede pidió en 2008 no usar el término
Dios responde: «Yo soy el que soy». «Yahvé» en las liturgias, oraciones y cantos, sino
la traducción propia de la lengua del griego
Kyrios, en español, Señor (cf. Carta a las confe-
La respuesta de Dios a la pre- rencias episcopales sobre el nombre de «Dios» de
la Congregación para el culto Divino y la Disci-
gunta ha dado que hablar a genera- plina de los Sacramentos, del 29 de junio de
ciones de creyentes. La expresión 2008).
64

Marzo, 24: Tercer domingo de Cuaresma
vuestra aflicción». Dios se define a tierra de la promesa, la que mana

sí mismo como un ser en relación leche y miel.
con su pueblo. El nombre de Dios
nos dice quién este Dios que se
compromete con su pueblo. Pondrá Salmo responsorial
en juego todo su poder salvífico Sal 102,1-4.6-8.11
para sacarlo de la esclavitud, y lo R/. El Señor es compasivo y
acompañará por el desierto hacia la misericordioso
SEGUNDA LECTURA: 1 Cor 10,1-6.10-12
Pablo llegó a Corinto en el segundo para evitar el escándalo de los débiles;

viaje misionero en el año 51-52, desde no basta quedarse en lo lícito, sino que
Atenas (Hch 17,34). Con su estancia hay que apostar por lo que conviene y
de cerca de un año, el apóstol fue ca- edifica la comunidad (10,23-24).
paz de constituir una comunidad con-
siderable, proveniente del paganismo Para iluminar esta argumentación
en su mayoría. La ocasión que mueve pone su propio ejemplo (9,15-27),
a Pablo a escribir la carta en la pascua pero la seriedad del tema le lleva a no
del 57, mientras permanece en Éfeso, contentarse con ello, por lo que alude
es corregir una serie de abusos que se a la generación de israelitas que reali-
están viviendo en la comunidad y le zaron el éxodo: esto es lo que encon-
han llegado a través «de los de Cloe» tramos en el domingo de hoy. El pue-
(1,11), así como responder a algunas blo que atraviesa el desierto. Viene de
consultas que le han hecho los miem- una liberación, la de la esclavitud en
bros de la comunidad. Egipto, y se dirige hacia la tierra pro-
metida, símbolo de la plenitud. En
El texto de este domingo aparece cambio en ese momento de transición
en el marco de la respuesta de Pablo a entre ambos, en el desierto, el pueblo,
la consulta de los corintios por el tema a la vez que vive una serie de actua-
de los ídolos (8,1-1,1) en que la comu- ciones salvíficas de Dios para paliar
nidad le interroga si se puede comer la el hambre y la sed, desconfía perma-
carne que procede de los sacrificios a nentemente de su Dios. Todos recibie-
dioses paganos. Pablo responde que, a ron los mismos dones, pero no todos
priori, no hay inconveniente en comer- los aprovecharon (10,1-5). Se nos invi-
la, puesto que ellos no creen en los ta a que no nos ocurra lo mismo y a
ídolos y no comulgan con ellos, pero colaborar con los dones de Dios, evi-
que deben abstenerse de dicha práctica tando la codicia, idolatría, fornica-
65

ción, tentar a Dios (10,6-11), así como nuamente si nuestras acciones nos ha-
a vigilar para no caer en las tentacio- cen caminar por los caminos de Dios
nes que nos presente la vida. Hemos y el proyecto que tiene para nosotros,
de estar atentos, discerniendo conti- o nos aleja de él.
Nuestro texto se sitúa en la segun- los sacrificios, situando así la escena

da parte del evangelio lucano, donde en Jerusalén, al hacer alusión al tem-
Jesús por el camino hacia Jerusalén va plo.
enseñando a sus discípulos las actitu-
des que han de tener los que le siguen. El segundo episodio es la caída de
El texto que nos ocupa presenta dos la torre de Siloé que, desgraciadamen-
de ellas: la conversión y la misericor- te, aplasta a dieciocho personas. Su-
dia, en las dos grandes partes en las ponemos que esta torre podría formar
que se estructura: acontecimientos parte de la muralla de la ciudad cerca
trágicos que han sucedido en Palesti- de la piscina del mismo nombre que
na (13,1-5) y la parábola de la higuera recogía las aguas del canal de Eze-
(13,6-9). quías (Is 22,11, 2 Re 20,20; Sir 48,17;
Jn 9,7).
a) Dos acontecimientos trágicos Jesús, tras presentar estos dos su-

(13,1-5) cesos que aluden a la muerte repenti-
na de un grupo de personas, hace sen-
Lucas recoge dos acontecimien- das preguntas retóricas, cuya respues-
tos trágicos que han sucedido en Pa- ta están dadas de antemano: «¿Pensáis
lestina y que muestran la fragilidad que esos galileos eran más pecadores
de la vida humana. Ambos solo los que los demás galileos porque han pa-
encontramos en este evangelio, y de decido todo esto? ¿Pensáis que eran
los mismos no hay constancia histó- más culpables que los demás habitan-
rica. tes de Jerusalén?».
El primero relata el asesinato de Con ello, Jesús lanza su primera

unos galileos (nombre dado a los ze- enseñanza al poner fin a la teología de
lotas insurrectos de Galilea según la retribución clásica judía, en la cual
Flavio Josefo) por parte de Pilatos, las desgracias de una persona apare-
hombre cruel según el historiador ju- cen como consecuencia de un pecado
dío. Su sangre es mezclada con la de anterior propio o de los padres
66

(cf. Jn 9,2). El profeta de Nazaret, en campo envía al encargado de cuidar el

un segundo momento, aprovecha los árbol para buscar el fruto. Al no en-
dos acontecimientos trágicos de su contrarlo, el dueño le ordena que la
tiempo para exhortar a la necesidad corte. No hay que ser un buen agricul-
de conversión: «Si no os convertís, to- tor para darse cuenta de que un árbol
dos pereceréis del mismo modo». Pa- que no da fruto no tiene sentido que
reciera que Jesús se contradice ahora, permanezca en pie, puesto que ade-
respecto a su primera enseñanza. más de ocupar un espacio inútil resta-
rá nutrientes al resto de la vegetación.
Sin embargo, con esta expresión, Estas palabras ya las había puesto Lu-
Jesús no quiere vincular estos aconte- cas en boca de Juan Bautista: «Ya el
cimientos a un castigo consecuencia hacha esta puesta a la raíz del árbol;
de sus pecados, lo que nos lleva a pre- todo árbol que no de fruto será corta-
guntarnos, entonces: ¿a qué conver- do y arrojado al fuego» (3,9).
sión se refiere ahora?. Jesús está plan-
teando una nueva clave existencial, Pero el viñador que cuida amoro-
una reorientación de la vida en clave samente la higuera, la cava, la riega,
de sentido que se descubre en el men- haciéndose eco del vínculo afectivo
saje del reino de Dios. Si no se realiza con el árbol, se permite el lujo de con-
esta conversión, la existencia humana trariar al dueño, pidiendo un poco de
se concibe vacía, sin sentido. Jesús, paciencia y que le dé un tiempo de
que anteriormente en el evangelio lu- prórroga, un tiempo extra. Tal vez si
cano había invitado a «que no se os la higuera tiene un poco más de tiem-
escape el tiempo» (Lc 12,56), ahora po dé el fruto esperado.
invita a vivir según esta clave de sen-
tido que Evangelii gaudium nos pro- La higuera simboliza en el AT al
pone en su inicio: «la alegría del pueblo de Israel (Is 5,1-7; Jr 8,13). En
Evangelio llena el corazón y la vida los textos veterotestamentarios nos
entera de los que se encuentran con encontramos en no pocas ocasiones
Jesús. Quienes se dejan salvar por Él mediadores entre Dios y el pueblo, en
son liberados del pecado, de la triste- que el ser humano suplica a Dios mi-
za, del vacío interior, del aislamiento» sericordia ante la debilidad y el peca-
(EG 1). do del pueblo, especialmente la figura
de Moisés (Ex 32,10-14; Nm 11,2).
b) La parábola de la higuera Jesús ahora se convierte en ese vi-

ñador que cuida amorosamente la hi-
A continuación Lucas nos narra la guera y hace nuevos intentos para que
parábola de la higuera. El dueño del su pueblo acepte el proyecto del Rei-
67

no, incluso propone a Dios un tiempo (1 Tm 2,4), concede pacientemente

añadido para ello. Dios, que quiere ese tiempo, el llamado tiempo de la
que todos los seres humanos se salven misericordia.
1. UN DIOS COMPASIVO Y MISERICORDIOSO
El Dios del AT, lejos de ser un rael haya querido integrar este Salmo,
Dios terrible, justiciero y castigador, el grande hallel como es conocido, en
es un Dios que ha revelado su nombre las fiestas litúrgicas más importantes»
a Moisés como «Dios compasivo y (MV 7).
misericordioso, lento a la ira, y pródi-
go en amor y fidelidad» (Ex 34,6). El texto del Éxodo de hoy nos
Así lo reflexionamos a lo largo de presenta unas actitudes de este Dios
todo el año jubilar de la misericordia compasivo y misericordioso que nos
vivido recientemente: «Eterna es su invitan a despertar de nuestros letar-
misericordia»: es el estribillo que gos ante tanto sufrimiento humano.
acompaña cada verso del Salmo 136 Al igual que el Señor hemos de abrir
mientras se narra la historia de la re- los ojos y ver, hemos de abrir los oí-
velación de Dios. En razón de la mise- dos y escuchar, hemos de acercarnos
ricordia, todas las vicisitudes del An- para conocer los sufrimientos de
tiguo Testamento están cargadas de nuestros hermanos, y poner en juego
un profundo valor salvífico. La mise- todas nuestras capacidades para li-
ricordia hace de la historia de Dios brarlos de sus sufrimientos. Nuestra
con Israel una historia de salvación. misericordia ha de ser afectiva, de
Repetir continuamente «Eterna es su forma que incline nuestro corazón a
misericordia», como lo hace el Salmo, las pobrezas, pero también ha de ser
parece un intento por romper el círcu- efectiva, de forma que ponga en jue-
lo del espacio y del tiempo para intro- go todos los recursos personales,
ducirlo todo en el misterio eterno del eclesiales y sociales para sacarlos de
amor. Es como si se quisiera decir que sus pozos. Nuestro compromiso por
no solo en la historia, sino por toda la mejorar este mundo ha de empezar
eternidad el hombre estará siempre por salir al paso de los más pobres,
bajo la mirada misericordiosa del Pa- de los más débiles, de los que menos
dre. No es casual que el pueblo de Is- cuentan.
68

2. UN MINUTO MÁS
Vivimos en un mundo de rapidez guidores de Jesús no cabe el rigoris-

vertiginosa. Mandamos un whatsapp mo o la intransigencia. Dar un tiem-
a Venezuela y en un instante tene- po extra, «un minuto más» como
mos la respuesta, queremos consultar dice una canción de la Oreja de Van
una duda en internet e inmediata- Gogh de su disco «Cometas en el
mente se nos ofrecen distintos links cielo» es un gran ejercicio de miseri-
de resultados de la búsqueda. Esto cordia. «La paciencia es el apoyo de
nos puede hacer caer en el error de la debilidad».
pensar que en la vida todo es, y ha
de ser, ipso facto. El evangelio de En la comunidad, en algunos mo-
hoy nos invita a esperar paciente- mentos, podemos imponer una gran
mente los ritmos de cada uno, tam- exigencia de fructificación rápida en
bién los propios. Las cosas, en el la adhesión a las enseñanzas de Je-
mundo de la naturaleza, transcurren sús. Sin embargo, esto es un proceso
lentas. Su secreto es la eterna pa- de configuración progresiva, de ma-
ciencia. duración lenta. Los hermanos en la
comunidad hemos de ser paciente-
Los procesos humanos también mente misericordiosos unos con
necesitan tiempo de maduración, de otros. Darnos tiempo para crecer es
posar y reposar. Por ello en los se- amarnos misericordiosamente.
3. ESPERARÉ
Esperaré a que crezca el árbol

y me dé sombra.
Pero abonaré la espera con mis hojas secas.
Esperaré a que brote el manantial
y me dé agua.
Pero despejaré mi cauce
de memorias enlodadas.
Esperaré a que apunte

la aurora y me ilumine.
Pero sacudiré mi noche
de postraciones y sudarios.
Esperaré a que llegue
69

lo que no sé y me sorprenda.
Pero vaciaré mi casa de todo lo enquistado.
Y al abonar el árbol,
despejar el cauce,
sacudir la noche
y vaciar la casa,
la tierra y el lamento
se abrirán a la esperanza.
Benjamín González Buelta, sj
1. LA CONVERSIÓN DEL CORAZÓN COMO PILAR DEL

ECUMENISMO
«El verdadero ecumenismo no del espíritu mediante el vínculo de

puede darse sin la conversión inte- la paz” (Ef 4,1-3). Esta exhortación
rior. En efecto, los deseos de la uni- se refiere, sobre todo, a los que han
dad surgen y maduran de la renova- sido investidos del orden sagrado,
ción del alma, de la abnegación de sí para continuar la misión de Cristo,
mismo y de la efusión generosa de la que “vino no a ser servido, sino a
caridad. Por eso tenemos que implo- servir” entre nosotros.
rar del Espíritu Santo la gracia de la
abnegación sincera, de la humildad A las faltas contra la unidad pue-
y de la mansedumbre en nuestros den aplicarse las palabras de san
servicios y de la fraterna generosi- Juan: “Si decimos que no hemos pe-
dad del alma para con los demás. cado, hacemos a Dios mentiroso, y
“Así, pues, os exhorto yo —dice el su palabra no está en nosotros”. Hu-
Apóstol a las Gentes—, preso en el mildemente, pues, pedimos perdón a
Señor, a andar de una manera digna Dios y a los hermanos separados,
de la vocación con que fuisteis lla- como nosotros perdonamos a quie-
mados, con toda humildad, manse- nes nos hayan ofendido.
dumbre y longanimidad, soportán-
doos los unos a los otros con cari- Recuerden todos los fieles, que
dad, solícitos de conservar la unidad tanto mejor promoverán y realizarán
70

la unión de los cristianos, cuanto y con el Espíritu, tanto más íntima y

más se esfuercen en llevar una vida fácilmente podrán acrecentar la mu-
más pura, según el Evangelio. Por- tua hermandad».
que cuanto más se unan en estrecha
comunión con el Padre, con el Verbo Decreto Unitatis redintegratio, n. 7
2. LA RENOVACIÓN DE LA VIDA INTERIOR CAMINO DE LA UNIDAD
«La comunión en la misma fe es la cuidadas o minimizadas. Más bien, de-

base para el ecumenismo. En efecto, la ben ser afrontadas con valentía, en un
unidad es donada por Dios como inse- espíritu de fraternidad y de respeto mu-
parable de la fe; lo expresa eficazmente tuo. El diálogo, cuando refleja la priori-
san Pablo: hay un solo Cuerpo y un solo dad de la fe, permite abrirse a la acción
Espíritu, así como hay una misma espe- de Dios con la firme confianza en que
ranza, a la que ustedes han sido llama- nosotros solos no podemos construir la
dos, de acuerdo con la vocación recibi- unidad, sino que es el Espíritu Santo el
da. Hay un solo Señor, una sola fe, un que nos guía hacia la comunión plena, y
solo bautismo. Hay un solo Dios y Pa- hace percibir la riqueza espiritual pre-
dre de todos, que está sobre todos, lo sente en las diversas Iglesias y Comuni-
penetra todo y está en todos (Efesios dades eclesiales.
4,4-6). La profesión de la fe bautismal
en Dios, Padre y Creador, que se ha re- (…) Nuestra búsqueda de la unidad
velado en su Hijo Jesucristo, derraman- en la verdad y en el amor, en fin, nunca
do el Espíritu que vivifica y santifica, debe perder de vista la percepción de
ya une a los cristianos. Sin la fe —que que la unidad de los cristianos es obra y
es ante todo un don de Dios, pero tam- don del Espíritu Santo, y va mucho más
bién respuesta del hombre— todo el allá de nuestros propios esfuerzos. Por
movimiento ecuménico quedaría redu- lo tanto, el ecumenismo espiritual, es-
cido a una forma de contrato, al que se pecialmente la oración, es el corazón
adhieren por un interés común. El Con- del movimiento ecuménico (cf. Decr.
cilio Vaticano II recuerda que los cris- UR, 8). Sin embargo, el ecumenismo no
tianos, “cuanto más se unan en estrecha dará frutos duraderos si no se acompa-
comunión con el Padre, con el Verbo y ña de gestos concretos de conversión,
con el Espíritu, tanto más íntima y fá- que muevan las conciencias y favorez-
cilmente podrán acrecentar la mutua can la sanación de los recuerdos y de
hermandad” (Decreto Unitatis redinte- las relaciones. Como afirma el Decreto
gratio, 7). Las cuestiones doctrinales sobre el ecumenismo del Concilio Vati-
que aún nos dividen no deben ser des- cano II, “no hay verdadero ecumenismo
71

sin conversión interior” (n. 7). Una con- corazón y de nuestra mente, que se re-
versión auténtica, como la que sugiere fleja en la vida cotidiana, es crucial en
el profeta Miqueas y de la que el apóstol cualquier proceso de diálogo y de re-
Pablo es un ejemplo significativo, nos conciliación, haciendo que el ecumenis-
acercará a Dios, al centro de nuestras mo sea un compromiso mutuo de com-
vidas, de forma que nos acerquemos prensión, respeto y amor, “para que el
cada vez más también los unos a los mundo crea» (Jn 17:21)”.
otros. Este es un elemento fundamental
de nuestro compromiso ecuménico. La Benedicto XVI, Vísperas del día
renovación de la vida interior de nuestro (25.I.2013).
3. LA SANTIFICACIÓN PERSONAL: FUENTE DE ESPIRITUALIDAD

ECUMÉNICA
«¿De qué modo proseguir el ca- ferencias. Y ese diálogo debe reali-
mino ecuménico? En línea de princi- zarse de un modo claro, pero no po-
pio, debemos partir del patrimonio lémico. No debemos ofender la sen-
común de fe y permanecer fieles a lo sibilidad de los demás o desacredi-
que, con la ayuda de Dios, ya hemos tarlos; no debemos señalar con el
conseguido ecuménicamente. En la dedo lo que nuestros interlocutores
medida de lo posible, debemos dar ecuménicos no son y lo que no tie-
un testimonio común de esta fe en un nen. Más bien, debemos dar testimo-
mundo cada vez más secularizado. nio de la riqueza y de la belleza de
Eso significa, en la situación actual, nuestra fe de un modo positivo y
también redescubrir y reforzar los acogedor. De los demás esperamos
fundamentos de nuestra fe. De hecho, la misma actitud. Si esto sucede, en-
todo se tambalea y se vacía de senti- tonces podrá existir entre nosotros y
do si no tenemos una fe firme y cons- nuestros interlocutores, como dice la
ciente en el Dios vivo, uno y trino, en encíclica Ut unum sint (1995), no
la divinidad de Cristo, en la fuerza sólo un intercambio de ideas, sino
salvífica de la cruz y de la resurrec- también de dones, con el que nos en-
ción. Para quien ya no sabe lo que es riqueceremos ambos (cf. nn. 28 y
el pecado y lo que es estar implicado 57). Ese ecumenismo de intercambio
en el pecado, la justificación del pe- no es un empobrecimiento, sino un
cador no tiene ninguna importancia. enriquecimiento mutuo.
Solo apoyándonos en la fe común En el diálogo fundamentado en el

es posible dialogar sobre nuestras di- intercambio espiritual, el diálogo
72

teológico desempeñará también en el que pedimos en el nombre de Cristo

futuro un papel esencial. Sin embar- será escuchado (cf. Jn 14,13). A noso-
go, solo será fecundo si está sosteni- tros no nos toca decidir cuándo, dón-
do por un ecumenismo de la oración, de y cómo. Eso corresponde a Aquel
de la conversión del corazón y de la que es el Señor de la Iglesia y que
santificación personal. En efecto, el congregará a su Iglesia desde los cua-
ecumenismo espiritual es el alma tro vientos. Nosotros debemos con-
misma del movimiento ecuménico tentarnos con hacer todo lo que esté
(cf. Unitatis redintegratio, 8; Ut unum de nuestra parte, reconociendo con
sint, 21-27) y a nosotros nos toca gratitud los dones recibidos, es decir,
promoverlo en primer lugar. Sin una lo que el ecumenismo ha realizado
verdadera espiritualidad de comu- hasta ahora, y mirar al futuro con es-
nión, que permite dejar espacio al peranza. Basta echar, con un mínimo
otro sin renunciar a la propia identi- de realismo, una mirada a los “signos
dad, todos nuestros esfuerzos desem- de los tiempos” para comprender que
bocarían en un árido y vacío activis- no hay ninguna alternativa realista al
mo. ecumenismo, y sobre todo ninguna
alternativa de fe».
Si hacemos nuestra la oración que
Jesús pronunció en la víspera de su Relación del cardenal Walter
muerte, no debemos desalentarnos y Kasper, Reflexiones sobre la
vacilar en nuestra fe. Como dice el situación ecuménica actual
Evangelio, debemos confiar en que lo (23.IX.2007)

«Tres son, hermanos, los resortes que hacen que la fe se mantenga firme,
la devoción sea constante, y la virtud permanente. Estos tres resortes
son: la oración, el ayuno y la misericordia. Porque la oración llama, el
ayuno intercede, la misericordia recibe. Oración, misericordia y ayuno
constituyen una sola y única cosa, y se vitalizan recíprocamente».
S. Pedro Crisólogo, Sermón 43: PL 52, 320.
2. En la primera lectura se nos presenta la experiencia de Moisés al con-
templar la zarza ardiente. Allí se revela un Dios misericordioso, con-
movido por la aflicción del pueblo. ¿Qué signos de misericordia descu-
73

bro en mi entorno más próximo? ¿En qué momentos de mi vida se ha

revelado la misericordia en toda su hondura? ¿Qué retos personales me
plantea la vivencia de la misericordia en mi vida?
3. ¿Cómo practican las comunidades eclesiales la misericordia? ¿Qué rela-
ción entre misericordia y caridad descubrimos en nuestro trabajo? ¿En
qué medida nuestras Cáritas pueden liderar la revolución de la ternura,
de la que habla el papa Francisco? ¿Cuáles son los mayores atentados
sobre la misericordia en nuestro entorno más próximo?
«Yo soy el que soy». Nos acerca- Debemos descalzarnos en el itine-

mos en la eucaristía al lugar sagrado rario de las personas que necesitan
de la salvación de Dios, el momento nuestro acompañamiento, en el sende-
donde mejor podemos entender que Él ro de las personas que esperan que
es un «Dios con nosotros», el Emma- nuestro amor se vuelque en ellas por-
nuel. Debemos descalzarnos de todas que no esperan nada de nadie ni de la
nuestras indiferencias, de todos nues- vida. Debemos descalzarnos antes el
tros egoísmos, de todos nuestros letar- pobre y el cautivo, ante el migrante y
gos. Debemos mirar a ese Dios cerca- la vendida, ante el que no tiene trabajo
no que nos cuida y nos llama a la con- y en los barrios más desfavorecidos…
versión, porque es TodoMisericordia. los que sufren, sus hogares y sus vidas
son lugares sagrados.
En nuestra vida hay más lugares sa-
grados ante los que tenemos que des- Acerquémonos al Tres veces Santo,
calzarnos. Muchos de ellos nos pasan en este momento de nuestras vidas, di-
inadvertidos porque estamos preocupa- gamos con fuerza el amén de la doxo-
dos en muchas cosas, o nuestro cora- logía eucarística.
zón no está suficientemente preparado
para ver la realidad.
74

2. ACTO PENITENCIAL
— Señor Jesús, que viste, lla- — Señor Jesús, que no solo no

maste y comiste con Zaqueo, ten pie- tiraste la primera piedra a la adultera,
dad de nosotros. sino que le ofreciste una vida nueva,
ten piedad de nosotros.
— Señor Jesús, que te dejaste to-
car y alabaste a la pecadora que lavó — Señor Jesús, que echaste los
tus pies con sus lágrimas, ten piedad demonios de un hombre que nadie
de nosotros. quería cerca, ten piedad de nosotros.
— Señor Jesús, que narraste la — Señor Jesús, que banqueteaste

parábola del buen pastor a los fariseos con los publicanos y pecadores, por-
para que entendieran la misericordia, que el médico no ha venido para los
ten piedad de nosotros. sanos, sino para los enfermos, ten pie-
dad de nosotros.
El coloquio del Señor con Moisés todo lo que celebramos en el Antiguo

en el episodio de la zarza ardiente nos Testamento es un anticipo del Señor
viene proclamado, este tercer domingo Jesús: de lo que veremos realizado en
de Cuaresma, en la primera lectura. El Él y en nosotros, que participamos de
Señor llama a Moisés por su nombre y su redención. Por ello, no debemos
le envía a una misión. También se le quedarnos en lo mínimo, sino ir más
desvelará el Nombre divino y las en- allá, a todo lo que fortifique la comuni-
trañas del Misericordioso: la relación dad y el Reino.
de Dios con su pueblo es afectiva y
efectiva. Jesús, en el evangelio de Lucas que
hoy será proclamado, nos hablará de
Ese ser efectivo del amor de igualdad y de fraternidad, de que nadie
Dios también lo cantaremos en el es mejor que otros. También nos habla
salmo cuando digamos que «el Se- de conversión y de la misericordia y la
ñor hace justicia y defiende a los paciencia que nos tiene el Padre. En
oprimidos». todo ello podemos parecernos a Él: si
con docilidad nos sentimos hijos e hi-
En la segunda lectura, de Pablo a jas de Dios y así nos relacionamos con
los Corintios, se nos recordará que él, como hechura de sus manos; si con
75

humildad nos vemos como hermanos Vibremos con la Palabra que hoy
de toda la humanidad. se nos proclama, ella colma nuestros
corazones y da sentido verdadero a
nuestra vida.
Unámonos a los gritos de tantas personas que claman a Dios:
— Por las personas que claman por ser perseguidos por la fe en Cristo.
Oye, nuestro grito, Señor.
— Por las personas que claman desde la falta de su formación y educación.

Oye, nuestro grito, Señor.
— Por las personas que claman desde su enfermedad o el de sus familia-

res. Oye nuestro grito, Señor.
— Por las personas que claman desde el cumplimiento de sus condenas en

las prisiones y por sus víctimas. Oye nuestro grito, Señor.
— Por las personas que claman desde su esclavitud de la droga y otras

adicciones y por sus familias. Oye nuestro grito, Señor.
— Por las personas que claman desde el maltrato que sufren y por la con-
versión de sus maltratadores. Oye nuestro grito, Señor.
— Por las personas cuyos cuerpos están siendo vendidos y por los sufren
cautividad. Oye nuestro grito, Señor.
— Por las personas que intentan buscar una vida mejor y más digna en
nuestro país, por los que mueren en el mar, por los que sufren en su camino ha-
cia otros países. Oye nuestro grito, Señor.
— Por las personas que han sufrido vejaciones y abusos en nuestra Iglesia.
Oye nuestro grito, Señor.
— …
76

— Sandalias y bastón de caminar. alto para ver la inmensidad del regalo

La Cuaresma es camino y para ello ne- de Dios en su creación y sentir que so-
cesitamos un buen apoyo, como este mos parte de ella, como simples cria-
bastón, como los sacramentos de la pe- turas. Mirar a lo más pequeño para
nitencia y de la Eucaristía, como nues- intuir el cuidado que debemos tener
tra comunidad. En este camino debe- con todo lo que nos ha sido dado.
mos llevar buenas sandalias, las lleve-
mos puestas por el sendero o al hombro, — Abono y tierra. La paciencia
cuando pisemos la tierra sagrada de las del cuidado de una planta, como el
personas a las que acompañamos. cuidado de una higuera, es la que el
Padre nos tiene a nosotras y a noso-
— Sonotone y gafas. Nos dicen tros. Es necesario pensar en su amor
las lecturas lo atento que está Dios al para centrarnos, es posible ver su
clamor de su pueblo que sufre. A lo amor para caminar hacia la conver-
peor nosotros nos escuchamos, ni ve- sión personal.
mos, el sufrimiento de los más desfa-
vorecidos. Este sonotone para nues- — Pan y vino. En este pan y
tros oídos y estas gafas para nuestros vino, que se transforman en el Cuerpo
ojos serán de ayuda para recordarnos y la Sangre de Jesús en nuestra cele-
que debemos estar despiertos ante bración, vemos lo grande y lo menu-
ellos. do, la inmensidad y la inmanencia,
nuestro ser seguidor de Jesús con
— Telescopio y microscopio. nuestro trabajo y a Él que muere y re-
Ver el sol, ver las células. Mirar a lo sucita por nosotras y nosotros.
Padre Creador, que escuchas el día a día, a parecernos a Ti, que aco-
grito del que sufre, te damos gracias ges a todas tus hijas y a todos tus hi-
porque en muchas ocasiones nos des- jos, obra de tus manos… No olvidas a
piertas, a nosotras y a nosotros mis- ninguna ni a ninguno.
mos, de nuestros letargos, para que
podamos escuchar, como Tú, si hace- Padre bondadoso, te damos gra-
mos silencio, también a los que a cias porque respondes e intervienes en
nuestro alrededor claman por sus si- nuestra historia y en la historia de
tuaciones de desolación. Nos invitas, cada uno de nuestros hermanos. Es
77

una respuesta a través de nuestras ma- integrar y liberar a las personas que, a
nos y de nuestros pies, de nuestra nuestro alrededor, nos has dado como
creatividad y de nuestro compromiso. hermanas y hermanos, en especial, a
Nos llamas, como a Moisés, y como las que solo en Ti pueden encontrar tu
hizo Jesús, a curar heridas, a luchar misericordia y tu justicia, como nos
por la justicia, a respetar la dignidad dijo el papa Francisco en la última
de las personas, a las que se la han ro- Jornada de la Pobreza.
bado. Nos invitas a que no miremos
nuestro ombligo, sino los rostros de Padre creador, bondadoso y mi-
los que no tienen voz. sericordioso, te damos gracias, por-
que nos hiciste a «imagen y seme-
Padre misericordioso, te damos janza» tuya y porque quieres que
gracias porque en tu modo de ser nos relacionemos entre nosotros
Dios, que nos ha mostrado tu Hijo Je- como lo hacéis Tú con tu Hijo y con
sús, estás cercano y te relacionas con el Espíritu Santo. Permite que tam-
cada ser humano con ternura y dedi- bién aquí podamos ser una Trinidad
cación exclusiva. Mirando tu forma de de personas en una Unidad perfecta:
actuar sabemos que debemos colabo- Tú, el pobre y cada una y cada uno
rar en acoger, proteger, acompañar, de nosotros(3).
(3) Cf. san Juan Bautista de la Concepción,

reformador de la Orden de la Santísima Trinidad.
78

Marzo, 31:
CUARTO DOMINGO DE CUARESMA
AMBIENTACIÓN
Estamos en el cuarto domingo de metida celebra la Pascua. También noso-

Cuaresma y la frase que resuena como tros estamos cerca de celebrar esa Pas-
un mantra al corazón es: ¡Dejaos re- cua en la que la muerte de Jesús es lo
conciliar por Dios!. Solo aquel que se que nos ha dado la vida. El creyente que
abre a la acción de Dios en su vida, se experimenta en la cruz de Cristo la vida
deja abrazar por el perdón y la miseri- regalada siente que ya todo es nuevo,
cordia del Padre, es capaz de escuchar pasó lo antiguo. Vivir en Cristo es la
en su interior esa reconciliación que buena nueva de ir reconciliando todas
lleva a la paz, a la salvación. las situaciones de nuestro mundo, que
necesitan ser transformadas a la luz de
La primera lectura nos habla de que la cruz de Jesús, para hacernos sentir
las promesas de Dios se van cumplien- que nuestro compromiso es capaz de po-
do, el pueblo a la puerta de la tierra pro- ner un granito de arena en la creación.
PRIMERA LECTURA: Jos 5,9a. 10-12
La lectura del libro de Josué nos si- El núcleo histórico del relato se sitúa
túa a las puertas de la tierra prometida. hacia el 1200 a.C., en que se llevó a
79

término la conquista de Canaán por los la tierra de Canaán la que, de una

israelitas. Lo que nos describe la lectu- manera natural y estable, asegurará
ra de hoy es la celebración de la Pascua al pueblo el alimento necesario. El
de los judíos, fiesta que no había sido maná, que fue el sustento providen-
posible celebrarla en el desierto. Pero cial durante los largos años de mar-
la entrada en la tierra supone una etapa cha por el desierto, cesa, desaparece
nueva. El texto nos muestra además el cuando Israel se asienta en la tierra
tiempo; el día 14 del mes, indicación que le había sido prometida. Ya no
temporal señalada en el Ex 12,6, y el hace falta. Esta es la nueva vida del
lugar, la estepa de Jericó. El nombre de pueblo, ya comerán el fruto de la co-
Guilgal etimológicamente significa secha. Ya se ha acabado el peregrinar
«girar, remover, quitar de encima». A porque el pueblo ha recibido la salva-
los israelitas se les ha quitado de enci- ción de Dios.
ma el oprobio de Egipto, pasando así
de la condición de esclavitud a la de ser
un pueblo libre que pertenece al Señor. Salmo responsorial
Sal 33, 2-3. 4-5. 6-7
El tiempo del desierto y su ali- R/. Gustad y ved qué bueno es el
mento ha terminado. En adelante es Señor
SEGUNDA LECTURA: 2 Cor 5,17-21
En Corinto Pablo tuvo que afron- llegar a esta exclamación, Pablo ve-
tar una situación nueva para él, que nía argumentando una experiencia
probablemente aún no se había dado personal de salvación. En este texto
en el cristianismo naciente. Al Após- el apóstol habla de lo esencial, de lo
tol le tocó dar respuesta a la cuestión interno, de aquello que soólo se ve
de cómo vivir la santidad cristiana desde una experiencia salvífica y que
en un entorno pagano. parece una locura al mundo exterior:
haber experimentado el amor de
En la lectura de hoy Pablo dice Cristo a partir de su muerte en cruz.
que quien está en Cristo ha experi- «Pasó lo viejo, todo es nuevo», la
mentado el amor y el perdón de Dios existencia como «hombre nuevo»
por el poder del Espíritu Santo. El creado en Cristo, es para Pablo vivir
creyente está unido a Cristo. Esta co- a una vida nueva, de justicia y santi-
munión afecta y abarca todas las didad. Esta nueva forma de vida o
mensiones de la vida. «El que está en existencia cristiana afecta a todo el
Cristo es una nueva creación». Para universo; primero a las personas y
80

Marzo, 31: Cuarto domingo de Cuaresma
después a la naturaleza y a las cosas. accesible al presente: ya ahora esta-

Pablo reconoce que el fundamento mos llamados a vivir reconciliados
de esta nueva creación es la reconci- con Dios.
liación: «¡reconciliaos con Dios!» (v.
20b). En otras palabras, la reconcilia-
ción es la salvación no manifestada
A partir del versículo 18, el texto aún totalmente en nuestra carne
se convierte en una llamada a dejar- mortal, pero actuando ya en el hecho
se reconciliar con Dios, reconcilia- de que podemos desde ahora morir
ción realizada por la muerte de Cris- al pecado y vivir de la gracia. La
to. Esta se relaciona con la salvación, cruz de Cristo y sus efectos sobre el
que designa sobre todo la resurrec- mundo son la novedad radical del
ción futura adquirida para todos por cristianismo, sobre la que reposa
la resurrección de Cristo, mientras nuestra fe y por la que es transforma-
que la reconciliación es una realidad da toda nuestra vida.
EVANGELIO: Lc 15,1-3.11-32
El capítulo 15, para muchos exége- Tras presentar a los grupos que
tas, constituye el corazón del tercer aparecen con Jesús y su relación con
evangelio. Con él se abre una nueva él, el evangelista afirma que el Maes-
dinámica que se extiende hasta el fi- tro les contó una parábola. Estamos
nal del camino de Jesús a Jerusalén y ante la tercera parábola del capítulo
en la que el evangelista quiere subra- 15 de Lucas, de las llamadas parábo-
yar el amor de Dios por los margina- las de la misericordia. Ahora el evan-
dos y pecadores. Lucas dirige su aten- gelista nos presenta a alguien que de
ción a un grupo de gente concreta que alguna manera también se pierde, ya
se reúnen en torno a Jesús para escu- no se trata de una oveja (15,1-7) o de
charle: los publicanos y pecadores. una moneda (15,8-10), sino de una
Junto a ellos aparece un segundo gru- persona, un hijo. Con estos relatos Lu-
po: fariseos y maestros de la ley que cas pretende dar respuesta a las mur-
critican a Jesús porque acoge a los muraciones de fariseos y escribas
primeros e incluso come con ellos. contra Jesús porque acoge a los peca-
Llama la atención las actitudes de am- dores y come con ellos.
bos grupos: mientras los cumplidores
de la ley critican a Jesús, los alejados La parábola comienza presentando
de Dios porque no la cumplen, se una realidad de manera indicativa: un
acercan a escucharle. hombre tenía dos hijos. La situación
81

inicial hace referencia a una familia, menta de las algarrobas de los cerdos y
compuesta por un Padre y dos hijos. nadie le daba nada. La vida que vive el
hijo menor no es vida, es más bien una
situación de muerte. Esta situación lí-
a) El hijo menor mite provocará un cambio brusco en la
persona. El hijo menor toma la decisión
A continuación, aparece una situa- de volver a la casa paterna, iniciando
ción inusual; el hijo menor le pide al así un camino de conversión, recono-
padre la parte de la herencia que le co- ciendo su pecado. Su situación no es
rresponde. La ley judía preveía que el fruto de la casualidad ni de la mala
primogénito percibiese dos tercios de suerte. Él mismo ha desordenado y
la herencia familiar, mientras que al arruinado su vida, se ha alejado del pa-
menor le correspondía únicamente un dre, se ha «extraviado» en todos los
tercio. En el siglo I parece que en el de- sentidos, y descubre que la maldad de
recho judío era posible repartir un ter- su pecado no es una ofensa contra su
cio, aunque era desaconsejable que el Padre sino contra Dios. Después de
padre repartiera los bienes en vida, esto, el joven no se atreve ni siquiera a
porque nadie quería que los padres an- pensar en su condición de «hijo». El
cianos pidiesen limosna a sus hijos (cf. hijo menor vuelve, pero ya nada será
Eclo 33,21-22). El padre respeta la li- como antes, ya no aspira a ser hijo sino
bertad de su hijo; y, sin replicar nada, solo siervo. Se levanta y se pone en ca-
reparte los bienes entre los dos herma- mino. Es el momento culminante de la
nos. Después, el hijo menor, reuniendo conversión: «Y, levantándose, partió
todo lo suyo, abandona la casa paterna hacia su padre…» (v.20).
y se encamina a un país lejano.
El hijo menor se da prisa en partir b) El hijo mayor

e igual prisa se da en dilapidar su fortu-
na, su ousia, palabra que contiene múl- El hijo mayor es el que tenía, se-
tiples significados, pero dentro del am- gún la legislación de Israel, la prefe-
biente helenista en el que se mueve el rencia en los derechos de herencia. Él
evangelio de Lucas hace referencia a la siguió trabajando en el campo, en la
«sustancia», al «ser». En consecuencia, casa de su padre, mientras su herma-
el hijo pródigo no solo está dilapidando no dilapidaba la fortuna en un país le-
sus bienes económicos, sino que se está jano. Durante largos años sirvió a su
perdiendo a sí mismo, está derrochando padre sin desobedecer una sola orden,
su esencia, su propia persona. El joven pero nunca disfrutó de un cabrito con
ha llegado a una situación límite de su el que celebrar una fiesta con los ami-
existencia: pasa hambre (v.14); se ali- gos. Ahora ve cómo el hermano me-
82

nor, que ha devorado la hacienda con entrañas, él toma la iniciativa, porque

prostitutas, es festejado con un ternero le mueve el amor por aquel hijo que un
cebado. El hermano mayor reacciona día se le fue de casa. Se trata de una
con ira ante la celebración ofrecida emoción física, de un sentimiento «vis-
por el padre a su hermano menor. Es ceral» que surge de lo más íntimo. Jun-
incapaz de participar de la alegría fa- to a este sentimiento profundo surge
miliar. Este personaje encarna para una alegría tal que el padre no puede
Lucas al judío piadoso, cumplidor de contenerse y arranca en una carrera
la ley, sumiso a sus preceptos, y, por precipitada con dos acciones: «se echó
tanto, con derechos adquiridos. Esta a su cuello» y «le besó efusivamente».
actitud de dureza e intransigencia es El traje, los criados que lo visten, el
totalmente contraria a Jesús y su pro- anillo en el dedo, las sandalias en los
yecto de misericordia. pies, describen cómo el padre restituye
a su hijo la dignidad pérdida, le reinte-
gra plenamente en el seno familiar. Y
c) El Padre todo ello tiene que hacerse visible a
través de un banquete y de la fiesta.
El padre de esta parábola es un Las comidas son para Lucas manifes-
personaje desconcertante, en el senti- tación de la acogida a los pecadores y
do que rompe los moldes de un padre la alegría por recuperar a quien se ha
normal. Un padre que respeta la libre perdido. La misericordia y el perdón
elección de su hijo menor, accediendo ha hecho que ya de comienzo la salva-
a darle la parte de la herencia que le ción y la fiesta.
correspondía, después de regresar sin
nada, no le reprende ni le quita su dig-
nidad de hijo. Ante su primogénito, La relación del padre con el hijo
tampoco le obliga a entrar en la casa, mayor
no le impone, no reprende. El padre se
muestra en todo momento con grati- También con este hijo el padre toma
tud, acogida, perdón y misericordia. la iniciativa ante su negativa a entrar en
la casa. Le ruega con tacto, de nuevo
sin imponer nada a ninguno de sus hi-
La relación del padre con el hijo jos. Ante la réplica de su primogénito
menor emplea el vocativo afectuoso, «hijo
mío», insatisfactorio para el hijo mayor,
La reacción del padre ante la vuelta que no ve recompensa alguna en esta
del hijo menor a casa es completamen- comunión de bienes. El padre le reco-
te distinta a lo que se espera. El padre noce que no le ha abandonado, que si-
lo ve desde lejos y se le conmueven las gue fiel a la hacienda: «Tú siempre es-
83

tás conmigo y todo lo mío es tuyo». El de sus hijos, un amor y una misericor-
padre continúa, era conveniente, pero dia que rebasa cualquier perspectiva
no sin cierta recriminación: «este her- humana. Un amor capaz de salir al
mano tuyo». El padre corrige las pala- encuentro, de tomar la iniciativa, de
bras de su hijo mayor en el v. 30, «ese ponerse en camino, de acortar distan-
hijo tuyo», y les da su auténtico sentido. cias, de alegrase y hacer fiesta. Una
Ese hermano estaba muerto y ha vuelto misericordia con entrañas que genera
a la vida, se había perdido y lo hemos vida en donde había muerte, que bus-
encontrado. ca incansablemente a quien se ha per-
dido. La ternura y la misericordia de
Las dos partes de la parábola se Dios no constituyen un concepto, sino
cierran de modo similar subrayando el que se muestran desde la experiencia
gran amor del Padre hacia cada uno de habitar en casa del Padre.
COSAS NUEVAS, VIDA NUEVA
A la gente generalmente le gusta Buscamos lo nuevo y la única nove-

lo nuevo: tecnología, ropa, coches, dad que es capaz de saciar nuestros de-
aunque la novedad no dura mucho, es seos es la cruz de Cristo. Es querer y
más, en una sociedad de usar y tirar, poder mirar la vida de Jesús desde la
cada vez las cosas nos sorprenden y hondura y la profundidad de nuestra fe,
nos agradan menos. Ahora lo nuevo sabiendo que el dolor y la muerte no tie-
son las «experiencias» del tipo que nen la última palabra. Es saber que el
sea, cada experiencia incluye riesgo, perdón, la misericordia, la reconcilia-
adrenalina o por el contrario relax, ción, y el amor al hermano, sobre todo
paz; y se nos olvida que la novedad de al que vive en cualquier margen de la
las grandes experiencias es lo que vida, es la mejor novedad. Las «cosas
hace crecer y vivir desde dentro. Bus- nuevas» desde Jesús son las únicas que
camos en el afuera lo que solo pode- nos proporcionan «vida nueva», así lo
mos gustar desde dentro. cantaba Brotes de Olivo en su canción:
Pisando el campo nevado embargóme la alegría.

Y es que lo nuevo te alegra porque lo viejo se olvida.
Nuevo beso a la esposa, nueva tu mejor sonrisa,
nuevo el cariño a tu hijo y el quehacer de cada día.
84

Cosas nuevas, vida nueva, nuevo amor, alma nueva.
Por ello, si cambias lo viejo por lo nuevo de los días,

son felices tus adentros, mucho más feliz tu vida.
Nuevo tú para llevar a otros la alegría,

porque con Dios todo es nuevo, nunca varía.
VOLVIENDO A CASA
Muchas veces hemos escuchado la el camino de regreso, entrar en el inte-

parábola del hijo pródigo, un relato rior de nosotros mismos, buscar, des-
sencillo de retener en la memoria y en cubrir, mirar, examinar, discernir, to-
el corazón. Un cuadro familiar repeti- mar opciones, sabiendo que lo que late
do, un hijo que se quiere marchar de en nuestro corazón es el palpitar del
la casa, otro que permanece no se Padre. La casa de quien se marcha es
sabe si por comodidad, por seguridad, ausencia, la casa para quien se queda
por no arriesgar. Dos hijos tan dife- por «ser bueno» es rutina. Necesitamos
rentes y a la vez tan parecidos, porque volver, dar la vuelta y mirar a Jesús
el alma de la casa es el Padre y ambos que nos muestra el camino de la vida,
parecen ignorarlo. de la conversión, de casa, de Dios.
Es fácil marcharse de casa y tam- Francisco Contreras, profesor y

bién es fácil quedarse en ella, lo más amigo, en su libro Un Padre tenía dos
difícil es volver. Volver significa hacer hijos, nos dejaba esta bella oración:
El hijo
Y así estoy, arrimado a tu puerta,
aguardando, aguardándote.
De rodillas mis ansias marchitas,
y mi mano —una flor calcinándose
con temblor de rocío en la yedra—,
por instinto de sangre llamando a tu aldaba,
esperando, esperándote...
Estoy aquí, Señor,

errabundo, sediento, sonámbulo.
Polvorientos mis pies peregrinos,
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sucios de escarcha,
heridos de estrellas.
¡Ay! Qué duro es andar por la vida,
cuánto fuego en los soles de agosto,
qué desnuda la nieve de invierno,
qué solitario y mudo este corazón se queda...
A tu puerta. Sin nadie. Sin nada.

Vacías las alforjas de un hombre que vuelve.
Aquí estoy en la noche postrado.
Así estoy al final de la senda,
esperando, esperándote.
Por si acaso, Señor, alguna vez,

te dignaras salir
para abrirme tu puerta.
1. LA LIMOSNA COMO EXPRESIÓN DE LA RIQUEZA DE LA

MISERICORDIA
«La limosna, pues, debería traer que, de tanto en tanto, eran los que no
consigo toda la riqueza de la miseri- poseían nada, los extranjeros, los
cordia. Y como la misericordia tiene huérfanos y las viudas.
mil caminos, mil modalidades, así la
limosna se expresa en tantos modos, Y en la Biblia este es un estribi-
para aliviar la dificultad de cuantos se llo continuo, ¿eh?: el necesitado, la
encuentran en necesidad. viuda, el extranjero, el forastero, el
huérfano. Es un estribillo. Porque
El deber de la limosna es antiguo Dios quiere que su pueblo mire a es-
cuánto la Biblia. El sacrificio y la litos hermanos nuestros. Pero, yo diré
mosna eran dos deberes de los cuales que están al centro del mensaje: ala-
una persona religiosa debía cumplir. bar a Dios con el sacrificio y alabar
Existen páginas importantes en el An- a Dios con la limosna. Junto a la
tiguo Testamento, donde Dios exige obligación de recordarse de ellos, es
una atención particular por los pobres dada también una indicación precio-
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sa: “Cuando le des algo, lo harás de No es la apariencia la que cuenta,

buena gana” (Dt 15,10). Esto signifi- sino la capacidad de detenerse para
ca que la caridad exige, sobre todo, mirar en la cara a la persona que pide
una actitud de alegría interior. Ofre- ayuda. Cada uno de nosotros puede
cer misericordia no puede ser un preguntarse: “¿Yo soy capaz de dete-
peso o un fastidio de la cual liberar- nerme y mirar en la cara, mirar a los
se a prisa. ojos, a la persona que me está pidien-
do ayuda? ¿Soy capaz?”.
Y cuánta gente se justifica por dar,
porque no da la limosna diciendo: No debemos identificar, pues, la li-
“Pero, ¿cómo será esto? Este a quien mosna con la simple moneda ofrecida a
yo daré, irá a comprar vino para em- prisa, sin mirar a la persona y sin dete-
borracharse”. ¡Pero si él se embriaga, nerse a hablar para comprender que
es porque no tiene otro camino! Y tú, cosa tienen verdaderamente necesidad.
¿qué cosa haces a escondidas, cuando Al mismo tiempo, debemos distinguir
nadie ve? Y tú, ¿eres juez de aquel po- entre los pobres y las diversas formas de
bre hombre que te pide una moneda mendicidad que no hacen justicia a los
para un vaso de vino? Me gusta recor- verdaderos pobres. En conclusión, la li-
dar el episodio del viejo Tobías que, mosna es un gesto de amor que se dirige
después de haber recibido una gran a cuantos encontramos; es un gesto de
suma de dinero, llamó a su hijo y lo atención sincera a quien se acerca a no-
instruyó con estas palabras: “A todos sotros y pide nuestra ayuda, hecho en el
los que practican la justicia. Da la li- secreto donde solo Dios ve y comprende
mosna de tus bienes y no lo hagas de el valor del acto realizado. Pero dar li-
mala gana. No apartes tu rostro del mosna también debe ser para nosotros
pobre y el Señor no apartará su rostro una cosa que sea un sacrificio».
de ti” (Tb 4,7-8). Son palabras muy
sabias que ayudan a entender el valor Papa Francisco,
de la limosna. Catequesis jubilar (9.IV.2016).
2. LA LIMOSNA EDUCA LA GENEROSIDAD DEL AMOR
«La limosna educa a la generosi- ber lo que hace la derecha, tampoco la

dad del amor. San José Benito Cotto- derecha tiene que saberlo” (Detti e
lengo solía recomendar: “Nunca con- pensieri, Edilibri, n. 201). Al respecto
téis las monedas que dais, porque yo es significativo el episodio evangélico
digo siempre: si cuando damos limos- de la viuda que, en su miseria, echa en
na la mano izquierda no tiene que sa- el tesoro del templo “todo lo que tenía
87

para vivir” (Mc 12,44). Su pequeña e riqueza material la que dicta las leyes
insignificante moneda se convierte en de la existencia, sino el amor. Por
un símbolo elocuente: esta viuda no tanto, lo que da valor a la limosna es
da a Dios lo que le sobra, no da lo el amor, que inspira formas distintas
que posee, sino lo que es: toda su de don, según las posibilidades y las
persona. condiciones de cada uno.
Este episodio conmovedor se en- La Cuaresma nos invita a “entre-

cuentra dentro de la descripción de narnos” espiritualmente, también
los días que precedente inmediata- mediante la práctica de la limosna,
mente a la pasión y muerte de Jesús, para crecer en la caridad y reconocer
el cual, como señala san Pablo, se en los pobres a Cristo mismo. Los
hizo pobre a fin de enriquecernos Hechos de los Apóstoles cuentan que
con su pobreza (cf. 2Cor 8,9); se ha el apóstol san Pedro dijo al tullido
entregado a sí mismo por nosotros. que le pidió una limosna en la entra-
La Cuaresma nos impulsa a seguir su da del templo: “No tengo plata ni
ejemplo, también a través de la prác- oro; pero lo que tengo, te lo doy: en
tica de la limosna. Siguiendo sus en- nombre de Jesucristo, el Nazareno,
señanzas podemos aprender a hacer echa a andar” (Hch 3,6).
de nuestra vida un don total; imitán-
dolo estaremos dispuestos a dar, no Con la limosna regalamos algo
tanto algo de lo que poseemos, sino a material, signo del don más grande
darnos a nosotros mismos. que podemos ofrecer a los demás con
el anuncio y el testimonio de Cristo,
¿Acaso no se resume todo el en cuyo nombre está la vida verdade-
Evangelio en el único mandamiento ra. Por tanto, este tiempo ha de ca-
de la caridad? Por tanto, la práctica racterizarse por un esfuerzo personal
cuaresmal de la limosna se convierte y comunitario de adhesión a Cristo
en un medio para profundizar nues- para ser testigos de su amor».
tra vocación cristiana. El cristiano,
cuando gratuitamente se ofrece a sí Benedicto XVI,
mismo, da testimonio de que no es la Mensaje de Cuaresma 2008
3. EL DERROCHE DE AMOR DEL PADRE BUENO
«El Padre deseaba. El hijo malo mente estructurado. El malo no se

apetecía. El bueno cumplía. Ninguno relacionaba con personas, sino con
de los dos hijos tenía el deseo sana- las cosas que podían venir de esas
88

personas. Vivía en el reino de la ne- ello supone pérdida de ventajas co-

cesidad. Lo que necesitaba, eso que- sísticas (hectáreas de finca o cordero
ría. Vivía de cosas y las devoraba. A cebado). El Padre sí desea. Quiere a
las personas las trataba como cosas. los dos hijos y los quiere completos
Destrozaba al Padre o ponía precio a y más allá de lo gratificante que pue-
las mujeres. Vivía como los cerdos, y dan ser para él sus conductas. A los
ellos le hicieron reflexionar. Entra dos los quiere libres, incluso si aban-
dentro de sí mismo (Lc 15,17) cuan- donan a él o arramplan con todo lo
do ve, al no tener a nadie, que su suyo (v 31). El deseante quiere la
vida no es reducible al mundo de la presencia del otro, pero sabe vivir y
necesidad y empieza a añorar la pre- respeta —aunque sea muriendo y
sencia del Padre, al que define ahora oteando caminos— la ausencia del
como bueno (trata bien a los jornale- Otro. El deseante, con Rilke, “no
ros) y no como rico (dueño de cosas). puede vivir en los abrazos, porque
El deseo sabe y cuida la presencia sabe morir en ellos”. El deseante
del Otro (después explicaré la ma- sabe que el amor comporta desgarros
yúscula) en su totalidad. El hijo bue- y distancias con el hijo “aprovecha-
no no está en mejor situación, porque do” o “leguleyo”. El Padre —desean-
también ha reducido al Padre al tate— reconoce las mayúsculas de los
maño de un código-cosa y, en conse- hijos, con su libertad mal entendida.
cuencia, imagina que sabe cómo El hombre que verdaderamente de-
agradarle con el cumplimiento exac- sea quiere el nombre del Otro, se en-
to de su ley (“sin desobedecer nunca ternece con su presencia y reconoce
una orden tuya”) En realidad, «el la exigencia de la ausencia y la dis-
niño bueno» también cosifica al Pa- tancia».
dre y no sabe vivir en su casa (v. 31).
No sabe tampoco de presencia, aun- J.- M. Fernández Martos,
que está cerca del Padre en aparien- «A la caza de jóvenes demonios»,
cia, y así no puede alegrarse de la re- Sal Terrae, noviembre 1991
cuperación del otro hermano cuando
89


«La limosna es un gesto de amor, de atención sincera hacia quien se
acerca a nosotros y pide nuestra ayuda. Dar limosna también para noso-
tros debe ser un sacrificio. La limosna es un aspecto esencial de la mi-
sericordia. Por eso, la caridad requiere una actitud de gozo interior, un
acto de misericordia no puede ser un peso del cual nos tenemos liberar
cuanto antes». Papa Francisco.
2. La Palabra de Dios de este domingo hace resonar la exhortación del

apóstol san Pablo en la segunda lectura: «Dejaos reconciliar con Dios».
¿Cómo vivo la llamada a la reconciliación y a la unidad entre los cre-
yentes en Cristo? ¿Pido al Señor por la unidad de las iglesias cristianas?
¿Qué experiencias de reconciliación se dan en nuestra comunidad?
¿Qué beneficios aportan a la vida comunitaria?
3. En la parábola evangélica del padre que tenía dos hijos se nos muestra
la calidad de la acogida y el acompañamiento que el padre protagoniza
con cada uno de sus hijos. El acompañamiento y acogida en nuestras
Cáritas, ¿responde al corazón del padre de la parábola? ¿Diversificamos
los modos de acompañamiento en atención a la singularidad de cada
persona? ¿Buscamos integrar y fomentar la participación? ¿Qué iniciati-
vas de participación lidera nuestra Cáritas?
«Lo antiguo ha pasado, lo nuevo celebrado los sacramentos, fuente

ha comenzado». Nos acercamos a la viva de la gracia de Dios. Hemos
Pascua, ya cercana. Hemos pasado ayunado y donado el fruto de nues-
el ecuador de nuestra preparación tro ayuno a los pobres. Seguimos
para ella. Hemos escuchado la Pala- haciendo todo esto… pero ¡qué cer-
bra y nos hemos asido a ella. Hemos ca está ya la celebración del Miste-
90

rio pascual de Jesús! Regocijaos por Decía el papa Francisco, hace

esta obra de Dios en nosotros. unos meses, que Europa es una en-
ferma de indiferencia y clausura
Vamos rumiando lo que necesita- —en todos los sentidos— y que la
mos todavía: esa vuelta al Señor de la única solución era la misericordia.
misericordia, ese giro de nuestras vi- La misericordia para los que esta-
das, ese volver a Él. Suena a regreso, mos y para los que vienen, miseri-
a entrar en lo profundo de nuestra ha- cordia para con nosotros mismos,
bitación (corazón), mirar, crecer, misericordia para el que está a nues-
amar, discernir, comprometernos con tro lado.
ese Dios que nos ofrece la tierra, la
conversión, el retornar a casa. Esta bella palabra la escuchare-
mos mucho hoy. Comencemos con
gozo la celebración de este cuarto
domingo de Cuaresma.
2. ACTO PENITENCIAL
— Señor, que nos alimentas con — Señor, que nos ofreces el

lo que necesitamos. Señor, ten piedad. tiempo necesario para nuestra conver-
sión. Señor, ten piedad.
— Señor, que nos regalas el es-
pacio vital, que eres tú mismo. Cristo,
ten piedad.
La reconciliación es el leitmotiv de blo duró cuarenta años. En la primera

la lectura que escuchamos de Pablo a lectura de hoy, del libro de Josué, ya
los Corintios. Es un regalo del Padre en se llega al final. Los israelitas pueden
Cristo, es un ministerio-servicio para el celebrar la pascua, justo antes de en-
que proclama la Palabra, es un grito trar en la tierra prometida, la que se
desesperado para que podamos gozar les mostró, en sueños inimaginables,
de la novedad de Dios. cuando eran esclavos en Egipto. Nada
del desierto es ya necesario. Una nue-
Y esta obra de Dios ha sido, es, va manera de vivir es posible, en el
larga. Sabemos que el éxodo del pue- nuevo y definitivo regalo de Dios.
91

En el evangelio de Lucas escuchare- ne los derechos adquiridos—, un padre

mos una historia conocida. Comienza que solo es ternura y misericordia, aper-
cuando Jesús dice: «Un padre tenía dos tura y comprensión… como Dios. Parti-
hijos…». Actitudes del menor —el pró- cipemos activamente en la escucha de la
digo—, actitudes del mayor —el que tie- Palabra, desde la hondura de nuestro ser.
Dirijamos al Padre nuestra oración confiada, con los ojos puestos en todas
las personas que necesitan nuestro recuerdo delante de Él.
— Oremos por las personas que no tienen casa a la que regresar, las expul-
sadas, las refugiadas, las avergonzadas, las desesperanzadas. Míralas, Señor.
— Oremos por los niños que pueden gozar de la inocencia de sentirse hijas
e hijos, por los que han perdido la infancia a causa de las guerras y las armas,
por los que han sido víctimas de los mayores que estaban a su alrededor. Míra-
los, Señor.
— Oremos por las personas que buscan, en el desierto, un camino para lle-
gar a una vida mejor y más digna, por las que atraviesan el mar de la desolación
—el Mediterráneo—, por las que no pueden comer el fruto de la tierra a la que
llegan, porque se les niega. Míralas, Señor.
— Oremos por los pueblos que aún no conocen la dicha de la fe en Cristo,

el Señor, por los catecúmenos, por los misioneros y por las Iglesias jóvenes. Mí-
ralos, Señor.
— Oremos por todos nosotros, por nuestra conversión, por nuestra profun-
dización en una oración sincera, por nuestra lectura divina de las Escrituras, por
nuestro compromiso a favor de los que están en las periferias y por los descarta-
dos y descartadas. Míranos, Señor.
— Oremos por la Iglesia, por cada uno de nosotros y nuestra conversión,

por nuestra profundización en una oración sincera, por nuestra lectura divina de
las Escrituras, por nuestro compromiso en favor de los que están en las perife-
rias y por todos los descartados. Míranos Señor.
92

(Quizá tenemos la posibilidad de Mochila, botella vacía, plato y vaso de

visionar uno de los videos de You hojalata, manta, un cartel que ponga
Tube que han realizado con la can- «necesito un lugar para ir a casa», libro,
ción de Ain Karen, titulada «Venid, visera, zapatillas de deporte.
conmigo», de fondo. Está realizado
pensando en la parábola del Padre El pan y vino para estar «en un lu-
misericordioso). gar tranquilo y descansar en Dios
nuestro cansancio», para «dejar que
Después, acercamos al altar algunos Dios nos cure las heridas», para «re-
objetos que nos recuerdan nuestro cami- parar con su pan nuestras fuerzas y
no hacia la casa de nuestro Padre Dios: con su vino alegrar el corazón».
Gracias, Padre, porque somos tus Gracias, Padre, porque cuando lle-
hijos e hijas. gamos al abismo de la incongruencia
suprema, al fondo de la nada, nos per-
Gracias, Padre, porque cuando te mites recuperar la fuerza de la vida,
pedimos nuestra herencia, para alejar- recordando tu amor.
nos de Ti, no nos juzgas, sino que nos
miras con cariño y respeto. Gracias, Padre, porque cuando
queremos volver a ser persona, Tú nos
Gracias, Padre, porque estás pre- invitas a encontrarnos contigo.
sente —en nuestra ausencia— en todo
lo que nos sucede, alegre o triste, go- Gracias, Padre, porque nos sales
zoso o doloroso. al encuentro, nosotras y nosotros
con los ojos en el suelo, y Tú, mi-
Gracias, Padre, porque cuando rándonos el rostro con una sonrisa
perdemos nuestro mismo ser, estás es- acogedora.
perándonos.
Gracias, Padre, porque nos vistes
Gracias, Padre, porque cuando te- con una vestidura nueva y nos enjoyas
nemos hambre nos envías a alguien con la caridad hacia los demás.
que nos dé algo de comer.
Gracias, Padre, porque tu amor y
tu misericordia los encontramos en
93

tantas personas, que nos reflejan tus Gracias, Padre, porque nos enderezas
sentimientos. la mirada, cuando andamos extraviados.
Gracias, Padre, porque me pregun- Gracias, Padre, porque nos das ter-
tas por mi hermano y por mi herma- nura, cuando estamos enajenados.
na, y no permites que los desprecie.
Gracias, Padre, porque nos das la
Gracias, Padre, porque quieres que vida con la muerte y la resurrección
comamos juntos el banquete de tu de tu Hijo, el Redentor.
casa.
Gracias, Padre, porque nos haces
caminar en la vida con la fuera del
Espíritu Santo, el Consolador.
94

Abril, 7:
QUINTO DOMINGO DE CUARESMA
AMBIENTACIÓN
La Palabra de este domingo nos tros desiertos, pero hemos de atrever-

invita a abandonar los senderos de nos a dejar «nuestra zona de confort»
muerte y adentrarnos en los caminos y lanzarnos al nuevo horizonte ¿Esta-
de vida. El Señor nos promete abrir mos dispuestos a ello? Él siempre
torrentes de agua en medio de nues- cumple sus promesas.
PRIMERA LECTURA: Is 43,16-21
Nuestro texto pertenece al libro de el v. 18 se produce un cambio de pers-

la Consolación (Is 40-55) del llamado pectiva en el tiempo y nos hace mirar
Deuteroisaias, escrito durante el destie- al futuro; no hay que seguir mirando al
rro en Babilonia. El profeta mira al pa- pasado, hay que mirar a lo que está por
sado recordando la obra salvadora del venir; el Señor está haciendo algo nue-
Señor para salir de la esclavitud de vo que está brotando, ¿no lo notáis?, in-
Egipto, en la que el Dios de Israel abrió terroga el hagiógrafo a los desterrados
el mar para librar al pueblo de la perse- interpelándolos en su situación de des-
cución de los egipcios. Sin embargo, en consuelo y desesperanza.
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La palabra del Señor anima al pue- Ciro rey de Persia, el llamado segun-
blo a través de esas imágenes fértiles do éxodo. En medio del desaliento, la
del agua en medio de la tierra árida: esperanza se abre camino. Un nuevo
corrientes en el yermo, agua en el de- horizonte está por llegar, una nueva
sierto, corrientes en la estepa. Todo etapa llena de vida.
para dar de beber a su pueblo que
existencialmente está en ese yermo,
en ese desierto, en esa estepa, deste- Salmo responsorial
rrado en Babilonia. El profeta con ello Sal 125,1-2ab.2cd-3.4-5.6
está anunciando la vuelta del pueblo R/. El Señor ha estado grande con
de Israel a su tierra, tras el edicto de nosotros y estamos alegres.
SEGUNDA LECTURA: Flp 3,8-14
La comunidad de Filipos fue funda- de ganar a Cristo y ser ganado por él lo

da por Pablo en su segundo viaje apos- demás «lo considera basura». Pablo es
tólico hacia el año 50, siendo la primera capaz de dejar todo por conocer a Cris-
ciudad europea evangelizada (Hch to, entendiendo el conocimiento no en
16,11-40). Pablo mantuvo relaciones clave teórica, sino en la línea termino-
cordiales con ella, siendo la única co- lógica del AT, estableciendo una rela-
munidad de la que aceptó ayuda econó- ción personal con Él.
mica (Flp 4,15-16; 2 Cor 11,7-9). Les
escribe la carta posiblemente desde la El apóstol utiliza la imagen del co-
cárcel de Éfeso, hacia los años 56-57, rredor que avanza hacia la meta olvi-
precisamente para agradecer esa ayuda. dándose de lo que queda atrás y lan-
zándose hacia lo que está por delante,
Nuestro texto, perteneciente al para expresar que aún no ha consegui-
cuerpo de la carta en que el apóstol da do el premio, sino que «corre por al-
una serie de consejos (3,1-4,9), expone canzarlo». Aún se sabe en camino en
de forma magistral la renuncia que ha su relación con Jesús, pero tiene prisa
hecho el apóstol por Cristo, pero que por alcanzarlo; por ello corre. ¿Noso-
no la considera tal, puesto que al lado tros corremos por alcanzarlo?
EVANGELIO: Jn 8,1-11
El relato de la mujer adúltera no de Juan. Por su estilo y por su conte-

formaba parte del evangelio original nido, este texto está emparentado con
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Abril, 7: Quinto domingo de Cuaresma
los relatos sinópticos, particularmente gún la ley: «Si un hombre comete

de Lucas (Lc 7,37-50). Si leemos el re- adulterio con la mujer de su prójimo,
lato con detenimiento, teniendo en serán castigados con la muerte el adúl-
cuenta los personajes, podemos es- tero y la adúltera» (Lv 20,10). La pre-
tructurarlo en cuatro partes: gunta que surge ipso facto es: ¿dónde
está el varón?. Los fariseos solo pare-
cen condenar a la mujer. Sin embargo,
a) Introducción (8,1-2) a los escribas y fariseos no les interesa
la mujer. Ella es un pretexto para en-
«Jesús pasaba el día en el templo frentar el juicio de Jesús a la Ley de
enseñando y salía a pasar la noche en Moisés. La mujer es utilizada e instru-
el monte de los olivos. Y todo el pue- mentalizada al servicio del interés de
blo venía a él desde la aurora al tem- los escribas y fariseos. El autor lo su-
plo para escucharle (Lc 21,37). Cuan- braya: «Le preguntaron esto para pro-
do la muchedumbre se marcha a su barlo, para tener de qué acusarle» (6a).
casa tras la enseñanza de Jesús, él se
dirige al monte de los Olivos. Es un
rasgo típico del evangelio lucano el c) Jesús, los escribas y los
que Jesús se retira a menudo a solas fariseos (8,6b-9)
para orar antes de acontecimientos
importantes (Lc 4,42; 6,12; 9,18; 11,1; Jesús no responde, sino que se in-
21,37-38; 22,39-46). Al inicio del día, clina y escribe en el suelo. No es fácil
una gran cantidad de gente acude al saber el significado del gesto de Jesús,
templo y Jesús se presenta para ense- y mucho menos conjeturar sobre lo
ñarles. En ese marco se produce la es- escrito. Los escribas y fariseos insis-
cena que contemplamos. ten en su pregunta: entonces Jesús se
levanta y responde con un argumento
que los descoloca: «el que esté libre
b) Los escribas, los fariseos y de pecado tire la primera piedra (v.
Jesús (8,3-6a) 7b). Estas palabras reflejan la legisla-
ción de Lv 24,1-6; Dt 13,10; 17,2-7, de
Los escribas y los fariseos preten- acuerdo con la cual los testigos tenían
den poner en un aprieto a Jesús al pre- que arrojar la primera piedra. En este
guntarle su opinión sobre una mujer caso, los escribas y fariseos que afir-
que ha sido cogida en flagrante adulte- man haberla cogido cometiendo el
rio, lo que le da un carácter dramático adulterio (vv. 3-4) tendrían que arro-
a la escena. La mujer aparece medio jar la primera piedra. Solo después de
vestida y angustiada, consciente de que los auténticos testigos hubieran
que le espera la muerte a pedradas se- arrojado las primeras piedras, «todo el
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pueblo» (v.2) podría unírseles en el tas cargadas de muerte, como las de

proceso de ejecución. escribas y fariseos, sino con preguntas
cargadas de vida. Mujer, ¿dónde es-
Jesús desafía así a quienes les ha- tán? ¿Ninguno te ha condenado?
bían desafiado, y vuelve a su posición
anterior escribiendo, por lo que, vién- Ella por primera vez toma la pala-
dose descubiertos, se van marchando bra, y dirigiéndose a Jesús como Señor
poco a poco, empezando por los más le contesta que ninguno. A lo que Jesús
viejos. Ellos no son juzgados por la se suma: «Tampoco yo te condeno.
escritura de Jesús, sino que son forza- Anda, y en adelante no peques más».
dos a juzgarse a sí mismos. Así se La relación que inaugura Jesús con esta
produce el abandono de la escena por mujer no solo le devuelve la vida bioló-
parte de los adversarios de Jesús, que gica, porque no le aplica la sentencia de
el Maestro de Nazaret ha derrotado. apedrearla, sino que sus palabras le
ofrecen una vida nueva, basada en una
nueva relación con Dios. Ella ha de in-
d) Jesús y la mujer (8,10-11) augurar un camino que abandone el
sendero de la muerte y conduzca al ca-
Jesús mira a la mujer, a la que se mino de la vida. En este tiempo, el Se-
dirige alguien por primera vez en todo ñor también nos invita a inaugurar ca-
el relato, y le interroga no con pregun- minos de vida y de vida en abundancia.
EL MARATÓN DE LA VIDA
En nuestra sociedad se han puesto do aparecen los cansancios, las aguje-

de moda las carreras: carrera de la tas o los calambres.
mujer, carrera del síndrome de
Down… En ellas se invita a los parti- San Pablo también nos propone
cipantes a correr solidarizándose con una carrera: «correr por alcanzar a
una causa con la que se contribuye Cristo». El evento deportivo se de-
económicamente a cambio de un dor- sarrollará a lo largo de toda la vida
sal para el evento. Todo el esfuerzo y la motivación es suficientemente
deportivo que se hace se realiza moti- poderosa para el esfuerzo. ¿Te ani-
vado por esa causa, de forma que esta mas a ponerte las zapatillas de de-
se convierte en aliento y energía cuan- porte?
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NO LANZARLES PIEDRAS
Qué fácil es hacer juicios de los «imagen y semejanza de Dios» (Gn

otros. Situarnos en la «torre» de nues- 1,26). No podemos lanzarles piedras.
tros criterios psicológicos o morales y Es más, no basta con «ponernos en su
desde ahí colocar etiquetas: pobres, propios zapatos» y acercarnos de for-
marginados, adúlteras, prostitutas, ma empática para entender el porqué,
emigrantes. El evangelio de hoy nos hemos de fomentar abrazos de miseri-
invita a eliminar los estereotipos y cordia que les permitan restituir sus
mirar a los ojos a nuestros hermanos. derechos y restaurar su dignidad, en
Ellos están hechos de nuestra misma ocasiones perdida.
pasta y son, al igual que nosotros,
CANCIÓN: LA PRIMERA PIEDRA
¿Quién arrojará la piedra y pondrá precio a mis heridas?

¿Quién removerá fantasmas y me negará la vida?
¿Quién vendrá a pedirme cuentas y anunciará mi torpeza?
¿Quién en verdad se interesa por mi alma y su tristeza?
¿Quién puede decir que al cabo perdona, pero no olvida
y vive seguro y cierto con la conciencia tranquila?
¿Quién olvidará mi nombre y me cerrará su puerta?
¿Quién no tiene alguna herida que se queda siempre abierta?
Si Dios no entiende de piedras

que señalan y condenan,
si el solo sabe de abrazos
de curaciones y esperas,
de calor, abrigo y leña
que aguardan, a punto, siempre
reconfortando intemperies
y alumbrando las cegueras.
Si perdona de antemano
regalándonos la vida,
si el amor de dios nos salva
sin cansancio día a día,
con qué derecho juzgamos
y opinamos de cualquiera
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quien esté libre de culpa,

tire la primera piedra.
¿Quién sonreirá a mi paso y luego apartará la vista,

incomodándose al verme diciendo que tiene prisa?
¿Quién albergará la duda de escuchar lo que me pasa?
¿Quién me culpará sabiendo también lo que hay en su casa?
¿Quién esgrimirá palabras como arma arrojadiza
argumentando justicias tan lejanas como frías?
¿Quién dirá que está en su mano la verdad a ciencia cierta?
¿Quién no tiene alguna herida que se queda siempre abierta?
Salomé Arricibita
1. MARÍA, COMO MADRE, ANIMA A SUS HIJOS A VOLVER A DIOS
«Pero María no hablaba de sí mis- único, para que no perezca ninguno de

ma, nunca habla de sí misma, sino siem- los que creen en él, sino que tengan vida
pre de Dios, y lo hizo con este nombre eterna» (Jn 3,16). En este entregarse de
tan antiguo y siempre nuevo: misericor- Dios en la persona del Hijo actúa toda la
dia, que es sinónimo de amor, de gracia. Trinidad: el Padre, que pone a nuestra
Aquí radica toda la esencia del cristia- disposición lo que más ama; el Hijo que,
nismo, porque es la esencia de Dios de acuerdo con el Padre, se despoja de
mismo. Dios es Uno en cuanto que es su gloria para entregarse a nosotros; y el
todo y solo Amor, pero, precisamente Espíritu, que sale del sereno abrazo di-
por ser Amor es apertura, acogida, diá- vino para inundar los desiertos de la hu-
logo; y en su relación con nosotros, manidad. Para esta obra de su miseri-
hombres pecadores, es misericordia, cordia, Dios, disponiéndose a tomar
compasión, gracia, perdón. Dios ha nuestra carne, quiso necesitar un «sí»
creado todo para la existencia, y su vo- humano, el «sí» de una mujer que se
luntad es siempre y solamente vida. convirtiera en la Madre de su Verbo en-
Para quien se encuentra en peligro, es carnado, Jesús, el Rostro humano de la
salvación. Acabamos de escucharlo en Misericordia divina. Así, María llegó a
el evangelio de san Juan: «Tanto amó ser, y es para siempre, la “Madre de la
Dios al mundo que le entregó a su Hijo Misericordia”, como se dio a conocer
100

también aquí, en Savona. A lo largo de ticia”, imploró María, sabiendo que su

la historia de la Iglesia, la Virgen María Hijo Jesús ciertamente la escucharía,
no ha hecho más que invitar a sus hijos pero de igual modo consciente de la ne-
a volver a Dios, a encomendarse a él en cesidad de conversión del corazón de
la oración, a llamar con insistencia con- los pecadores. Por eso, invitó a la ora-
fiada a la puerta de su Corazón miseri- ción y a la penitencia».
cordioso. En verdad, él no desea sino
derramar en el mundo la sobreabundan- Benedicto XVI, Homilía,
cia de su gracia. “Misericordia y no jus- en Savona (17.V.2008)
2. MARÍA, FIRME EN LOS MOMENTOS DECISIVOS
«Nos hará bien repasar brevemente 3. Tercer momento: la muerte en

tres momentos difíciles en la vida de la cruz. No debe existir una situación
María. más difícil para una madre que acom-
pañar la muerte de su hijo. Son mo-
1. Primero: el nacimiento de Jesús. mentos desgarradores. Ahí vemos a
«No había un lugar para ellos» (Lc 2,7). María, al pie de la cruz, como toda
No tenían una casa, una habitación para madre, firme, sin abandonar, acompa-
recibir a su hijo. No había espacio para ñando a su Hijo hasta el extremo de la
que pudiera dar a luz. Tampoco familia muerte y muerte de cruz. Y allí tam-
cercana: estaban solos. El único lugar bién podría haberse preguntado:
disponible era una cueva de animales. Y “¿Dónde está lo que me dijo el Án-
en su memoria seguramente resonaban gel?” Luego la vemos conteniendo y
las palabras del Ángel: “Alégrate, María, sosteniendo a los discípulos.
el Señor está contigo”. Y Ella podría ha-
berse preguntado: “¿Dónde está ahora?”. Contemplamos su vida, y nos sen-
timos comprendidos, entendidos. Po-
2. Segundo momento: la huida a demos sentarnos a rezar y usar un len-
Egipto. Tuvieron que irse, exiliarse. guaje común frente a un sinfín de si-
Ahí no solo no tenían un espacio, ni tuaciones que vivimos a diario. Nos
familia, sino que incluso sus vidas co- podemos identificar en muchas situa-
rrían peligro. Tuvieron que marcharse ciones de su vida. Contarle de nues-
a tierra extranjera. Fueron migrantes tras realidades porque ella las com-
perseguidos por la codicia y la avari- prende».
cia del emperador. Y ahí ella también
podría haberse preguntado: “¿Y dónde Francisco, Caacupé,
está lo que me dijo el Ángel?”. Paraguay (11.VII.2015)
101

3. LA MISERICORDIA DE DIOS COMO IDENTIFICACIÓN Y

PARTICIPACIÓN EN EL SUFRIMIENTO DEL OTRO
«Ante la gravedad del pecado, Dios Misericordia es identificación y

responde con la plenitud del perdón. participación en el sufrimiento del
Habrá que aceptar a Dios como Padre. otro. Guardar lo mejor de uno pueda
Y también los derechos que ese Padre tener para dárselo a quien pueda es-
bondadoso tiene para con sus hijos. ¿Es tar más necesitado. Es bálsamo que
posible? Cuando se trata del perdón, de poner en las heridas de la humani-
la misericordia, la posibilidad es obliga- dad para que no se infecten con el
ción. Sin misericordia: el altruismo es odio.
engreimiento; la justicia es legalismo, la
solidaridad pietismo laicista; la caridad La misericordia no es contraria a
está incompleta. El encuentro con Dios la justicia, sino que expresa el com-
en Cristo suscita el amor al prójimo. portamiento de Dios hacia el pecado;
ofrece una ulterior posibilidad para
Los limpios de corazón son única- convertirse; Dios está en la base de la
mente los que pueden ver a Dios, nos verdadera justicia.
dice la bienaventuranza evangélica.
Por eso se nos ha dado un paño, el de C. Amigo Vallejo, «El rostro de la
la misericordia, que limpia el corazón misericordia de Dios en la cárcel»:
para que pueda ver a Dios. Corintios XIII 160 (2016) 51

1. Comentamos este texto
«La vía de Jesús es la del amor fiel hasta el final, hasta el sacrificio de
la vida; es la vía de la cruz. Por eso, el camino de la fe pasa a través de
la cruz, y María lo entendió desde el principio, cuando Herodes quiso
matar a Jesús recién nacido.
Pero, después, esta cruz se hizo más pesada, cuando Jesús fue rechaza-
do: la fe de María afrontó entonces la incomprensión y el desprecio; y
cuando llegó la “hora” de Jesús, la hora de la pasión: la fe de María fue
entonces la lamparilla encendida en la noche. María veló durante la no-
che del sábado santo».
Francisco, Catequesis mariana (12.X.2013)
102

2. La llamada a la consolación y la esperanza -desprendida de la primera

lectura- ha sido vivenciada por María de manera plena. ¿Qué motivos
para la esperanza descubro en mi vida personal? ¿Cómo siembro con-
suelo y esperanza en mi entorno más próximo? ¿Cómo es mi relación
con María en los momentos de dificultad? ¿Qué pasajes evangélicos me
descubren a María como modelo de fe y esperanza? ¿Qué testimonios
de espiritualidad mariana descubro en mi entorno?
3. El pasaje de la mujer sorprendida en adulterio nos descubre la novedad

del corazón de Cristo Jesús. ¿Cómo tratamos en nuestra Cáritas las si-
tuaciones más frágiles y delicadas? ¿Qué elementos de novedad aporta-
mos ante las situaciones de postración y esclavitud? ¿Cómo cultivamos
la ternura en nuestro hacer? ¿Qué herramientas empleamos para la de-
nuncia y defensa de los últimos y excluidos?
«Solo busco una cosa: olvidándo- nos llama y nos da vida. Conversión
me de lo que queda atrás y lanzándo- como acogida del don de Dios, en el
me hacia lo que está delante, corro servicio y acogida de los últimos y
hacia la meta». Correr, correr, correr, de las últimas. Conversión para evi-
para alcanzar la meta. Nuestro quinto tar la fácil condena, automática y le-
domingo de preparación a la Semana gal, de situaciones ajenas, para tratar
Santa nos introduce en el sprint final. de escuchar y ver la novedad de
La semana que viene podremos con- Dios, en relación a las vigas de nues-
templar la pasión, muerte y resurrec- tros propios ojos y de nuestra propia
ción del Señor Jesús. vida.
Sin embargo, todavía estamos en Debemos empezar nuestro propio

esta. Todavía se nos invita a la con- camino, nuevo, para estar junto al Pa-
versión. Conversión porque Dios es dre. Con este sentimiento esperanza-
misericordioso. Conversión porque dor comenzamos nuestra celebración.
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2. ACTO PENITENCIAL
— Señor Jesús, cercano a los pe- — Señor Jesús, que regalas vida
cadores, ten piedad de nosotros. y vida en abundancia, ten piedad de
nosotros.
— Señor Jesús, que amas y per-
donas, ten piedad de nosotros. — Señor Jesús, que no condenas,
sino que ofreces salidas, ten piedad
— Señor Jesús, que miras a los de nosotros.
ojos y llamas al servicio y el compro-
miso, ten piedad de nosotros.
Los dones de Dios, que hoy la lectu- se dirige hacia Él. No con miedo, miran-
ra del profeta Isaías nos propone, están do atrás —dígase Egipto, dígase Sodo-
relacionados con el agua, con la vida. El ma, dígase zonas de confort y tranquili-
pueblo, que estaba en esclavitud, ha po- dad varias—, sino con la vista y la espe-
dido constatar cómo el desierto, lugar ranza puestas en la llegada a la meta.
inhóspito y árido —lugar de muerte—
mostraba oasis de vida, incluso al en- En el evangelio de Juan, que hoy es
contrarse delante un mar inmenso. Las proclamado, se nos cuenta la historia de
situaciones pueden repetirse, las dunas una mujer. Una mujer usada por los
pueden aparecer otra vez… pero la res- hombres de la Ley. Una mujer sin espe-
puesta de Dios siempre será la misma: ranza, que espera la pena impuesta por
hacer gozar a sus hijas e hijos de la tran- los miembros del kyriarcado. Pero el
quilidad de los palmerales y los ríos. Señor —como lo llama ella— sabe salir
de esa sociedad y esas normas, con si-
Eso es lo que cantamos con los is- lencio y escrutando el interior de cada
raelitas en el salmo: también nosotros uno, para donarle el perdón y, con él, la
hemos podido comprobar en nuestra esperanza de una posibilidad nueva: tú
vida, que el Señor estaba presente en eres la dueña de tu propia historia, reali-
nuestra historia. za el don que Dios te ha dado.
Pablo a los Filipenses les habla de su La Palabra es viva y eficaz también

experiencia personal y de sus ilusiones. ahora, en esta celebración de nuestra co-
Sabe quién es el que lo ha salvado y munidad, notemos como actúa, si se lo
quién es el Salvador y Redentor. Por eso permitimos.
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En la esperanza de que Dios nos escucha y nos responde, le pedimos por:
— Los catecúmenos de nuestra comunidad y de la Iglesia entera. Que se-

pan relacionarse contigo, Señor, especialmente llamándote Padre, y amar de
verdad a las demás personas. Te lo pedimos, Señor.
— Toda la comunidad eclesial, que se acerca a la celebración de la Pascua.

Que pueda contemplar tu obra y cuidarla, que pueda comprometerse cada día en
la construcción del Reino, acompañando a los descartados y descartadas por la
sociedad. Te lo pedimos, Señor.
— Nuestro pueblo y nuestra ciudad. Que podamos acompañar a la ciuda-

danía a la contemplación del misterio de salvación de Jesús, el Cristo, con nues-
tras procesiones, nuestras celebraciones, nuestro testimonio cristiano. Te lo pe-
dimos, Señor.
— Todos los habitantes de la tierra. Que conozcan el don de Dios, que les
invita a construir un mundo más humano, en una tierra más mimada, con los re-
cursos que son de todos. Te lo pedimos, Señor.
— Todos los que persiguen, condenan, comercian, con el cuerpo y la vida

de las personas. Que sientan la llamada a la conversión, que se puedan reblande-
cer sus corazones y que cambien el uso de las personas por la dignidad de las
mismas. Te lo pedimos, Señor.
— Un testigo de carreras de rele- más compañeros y compañeras de re-

vos (pequeño cilindro) y un obstáculo levos, con la comunidad.
de carreras (algún objeto que impida
el paso). Muchas veces en nuestra — Una toalla y una bebida isotó-
vida nos encontramos trabas en nues- nica. Secarnos los ojos, secarnos la
tro camino, sobre todo si queremos frente, limpiar nuestros cuerpos. Tene-
correr y llegar a la meta prontamente. mos, en la pista, necesidad de purificar
Hay que sortearlos, pero será más fá- lo que nos impide seguir adelante, y,
cil y posible si lo hacemos con los de- aun en la tentación de dejar la carrera,
105

debemos refrescarnos, ponernos al día, — Pan y vino. Son las fuerzas

dar fuerza a nuestro interior. compartidas y regeneradoras. Son los
afectos y los sentimientos. Son la pre-
— Un barco y unos remos. No sencia del Señor y de los hermanos y
nos debemos quedar en la orilla, mi- hermanas, en nuestras vidas. Son el
rando el horizonte, sino subiéndonos compromiso, místico y concreto, de
en una nave, remar con fuerza «mar nuestra vida al salir de la eucaristía,
adentro» para «echar las redes». Co- después de recibir el perdón y la mise-
menzar una nueva andadura, una nue- ricordia de Dios, escuchar su Palabra
va vida, inmersos en ese horizonte de alentadora y alimentarnos con el
salvación que se nos ofrece. Cuerpo y la Sangre de Jesús.
Cuarenta años. Cuarenta días. De- mi comunidad, del noviciado como ma-
sierto. Cuaresma. Conversión y camino nera de ponerme de un modo especial
árido y profundo, en la profundidad de al servicio de la misión de la Iglesia y de
mi ser. Contigo, conmigo, con mis ami- los hermanos. Es lugar y tiempo de me-
gos y amigas, con mi comunidad. ditar mi compromiso.
El desierto es una experiencia tempo- El desierto, la Cuaresma, es escuela

ral, pero la intuyo fundante respecto a la de fe (la Trinidad que me libera y me
existencia que seguirá, la que me donarás. introduce en su comunión).
Es tiempo de poner los fundamentos El desierto, la Cuaresma, es escuela

estables y comprensibles de todo el edi- de esperanza (en un mundo dividido
ficio que tendrá que surgir sobre ellos. puedo ser una persona de paz).
Es el momento de decidir cómo po- El desierto, la Cuaresma, es escuela

nerme en el mundo y qué haré libre- de caridad (entre los cautivos, los margi-
mente con la vida que me encuentro en- nados, las maltratadas, los presos, los
tre las manos. desesperanzados y los pobres, podré vivir
y experimentar la Casa de la Trinidad).
Es tiempo de nacer de nuevo.
El desierto, la Cuaresma, es el
El desierto es tiempo del noviazgo tiempo de gracia y misericordia que
con el Señor (experimentarlo), del cate- me regalas. Es el don de la vida espe-
cumenado en las formas y las reglas con rada.
106

CELEBRACIÓN PENITENCIAL
DE CUARESMA
AMBIENTACIÓN
La rutina y nuestra propia debili- que es lo mismo de reestablecer y rea-

dad nos conducen a caminar con me- nudar nuestra relación con el Padre e
nos viveza y energía por los itinera- introducir novedades, nuevas ener-
rios de las grandes opciones de nues- gías, nuevas opciones. Desde la ale-
tra vida, e incluso a veces a abando- gría que supone re-iniciar el camino
narlas. La Cuaresma es el tiempo de nos situamos en la presencia de Dios
la oportunidad, oportunidad de re-no- Padre-Madre y como comunidad de
var y oportunidad de in-novar, o lo creyentes nos abrimos a su gracia.
2. CANTO DE ENTRADA DURANTE LA PROCESIÓN
Cantamos o escuchamos: Enséñame a quererme (Ixcis, La lluvia de la mi-

sericordia(4))
Enséñame a quererme con tu misericordia.

Enséñame a mirarme con tu misericordia.
Enséñame a aceptarme, perdonarme, acogerme
(4) https://ixcis.org/discografia/19-la-lluvia-de-tu-misericordia
107

tal como me amas Tú.

Tal como me amas Tú.
PRESENTACIÓN DEL PRIMER SÍMBOLO: BARRO
Dice el Génesis en el segundo rela- (Gn 2,7), fragilidad y grandeza. Pre-

to de la creación que el ser humano sentamos este barro, símbolo de esa
fue hecho de barro y aliento de Dios realidad que somos.
LECTURA DE LA PALABRA Jer 18,1-6
(Mientras se lee la lectura alguien ces el Señor me dirigió la palabra en

va modelando el barro). estos términos: «¿No puedo yo trata-
ros como este alfarero, casa de Israel?
Palabra que el Señor dirigió a Jere- —oráculo del Señor—. Pues lo mis-
mías: «Anda, baja al taller del alfare- mo que está el barro en manos del al-
ro, que allí te comunicaré mi pala- farero, así estáis vosotros en mi mano,
bra». Bajé al taller del alfarero, que en casa de Israel.
aquel momento estaba trabajando en
el torno. Cuando le salía mal una vasi-
ja de barro que estaba torneando Silencio
(como suele ocurrir al alfarero que
trabaja con barro), volvía a hacer otra Se deja unos minutos de silencio
vasija, tal como a él le parecía. Enton- con música de fondo
CANTO
Cantamos: Vaso nuevo
Gracias quiero darte por amarme,

gracias quiero darte yo a ti, Señor
hoy soy feliz porque te conocí,
gracias por amarme a mí también.
Yo quiero ser, Señor, amado,

como el barro en manos del alfarero,
108

Celebración penitencial de Cuaresma
toma mi vida, hazla de nuevo,

yo quiero ser un vaso nuevo.
Te conocí y te amé,
te pedí perdón y me escuchaste,
si te ofendí perdóname, Señor,
pues te amo y nunca te olvidaré.
Yo quiero ser, Señor, amado,

como el barro en manos del alfarero,
toma mi vida,
hazla de nuevo,
yo quiero ser un vaso nuevo.
PRESENTACIÓN DEL SEGUNDO SÍMBOLO: AGUA
El agua es el símbolo de la limpie- Hoy nos permitirá limpiar todo el pol-

za, de la purificación, de la renovación. vo que se nos ha pegado en el camino.
LECTURA DE LA PALABRA: Jn 9,1-7
«Y, al pasar, vio Jesús a un hombre nifica Enviado)”. Él fue, se lavó, y

ciego de nacimiento. Y sus discípulos volvió con vista».
le preguntaron: “Maestro, ¿quién
pecó: este o sus padres, para que na-
ciera ciego?”. Jesús contestó: “Ni este Silencio
pecó ni sus padres, sino para que se
manifiesten en él las obras de Dios. Se deja unos minutos de silencio
Mientras es de día tengo que hacer las con música de fondo.
obras del que me ha enviado: viene la
noche y nadie podrá hacerlas. Mien-
tras estoy en el mundo, soy la luz del Se escucha o se proyecta: Lava
mundo”. Dicho esto, escupió en la tie- con barro mis ojos(5) (Salomé
rra, hizo barro con la saliva, se lo Arricibita)
untó en los ojos al ciego, y le dijo: “Ve
a lavarte a la piscina de Siloé (que sig- (5) http://feadulta.com/es/cantoral-de-salo-
me-arricibita/2940-lava-con-barro-mis-ojos.html
109

Cura mi ceguera,
toca mi corazón,
para que mis ojos vean
con tu mirada de Amor,
para que mis ojos vean
con tu mirada
de Amor.
Da luz a mi oscuridad.
Llena de Ti mis razones,
bendíceme con tu paz,
ilumina mis temores,
bendíceme con tu paz,
ilumina mis temores
hazlos marchar.
Lava con barro mis ojos
pues, al fin, de barro soy,
pero infúndeme tu aliento
para vivir en tu amor.
Lava con barro mis ojos, Señor,
pero infúndeme tu aliento
para vivir en tu amor.
Lava con barro mis ojos, Señor.
Lava con barro mis ojos, Señor.
HOMILÍA DE AMBAS LECTURAS
EXAMEN DE CONCIENCIA
Las 30 preguntas que el papa En relación a Dios

Francisco propone para una buena
confesión en el librito Custodia el co- 1. ¿Solo me dirijo a Dios en caso
razón (es bueno que los participantes de necesidad?
tengan las preguntas en su mano. Con
una música de fondo distintos miem- 2. ¿Participo regularmente en la
bros del grupo van enunciando las misa los domingos y días de fiesta?
preguntas por dejando un espacio en-
tre una y otra). 3 ¿Comienzo y termino mi jor-
nada con la oración?
110

4. ¿Blasfemo en vano el nombre 15. ¿Incito a otros a hacer el mal?

de Dios, de la Virgen, de los santos?
16. ¿Observo la moral conyugal
5. ¿Me he avergonzado de mani- y familiar enseñada por el Evangelio?
festarme como católico?
17. ¿Cómo cumplo mi responsa-
6. ¿Qué hago para crecer espiri- bilidad en la educación de mis hijos?
tualmente, cómo lo hago, cuándo lo
hago? 18. ¿Honro a mis padres?
7. ¿Me revelo contra los desig- 19. ¿He rechazado la vida recién
nios de Dios? concebida?
8. ¿Pretendo que Él haga mi vo- 20. ¿He colaborado a hacerlo?

luntad?
21. ¿Respeto el medio ambiente?
En relación al prójimo
En relación con nosotros mismos
9. ¿Sé perdonar, tengo compren-
sión, ayudo a mi prójimo? 22. ¿Soy un poco mundano y un
poco creyente?
10. ¿Juzgo sin piedad tanto de
pensamiento como con palabras? 23. ¿Como, bebo, fumo o me di-
vierto en exceso?
11. ¿He calumniado, robado, des-
preciado a los humildes y a los inde- 24. ¿Me preocupo demasiado de
fensos? mi salud física, de mis bienes?
12. ¿Soy envidioso, colérico, o 25. ¿Cómo utilizo mi tiempo?

parcial?
26. ¿Soy perezoso?
13. ¿Me avergüenzo de mis her-
manos, me preocupo de los pobres y 27. ¿Me gusta ser servido?
de los enfermos?
28. ¿Amo y cultivo la pureza de
14. ¿Soy honesto y justo con to- corazón, de pensamientos, de accio-
dos o alimento la cultura del descarte? nes?
111

29. ¿Nutro venganzas, alimento 30. ¿Soy misericordioso, humil-

rencores? de, y constructor de paz?
CONFESIÓN Y ABSOLUCIÓN INDIVIDUAL
Mientras tanto se pone música de (Al ir la persona se pone un poco

fondo. de barro en la mano y al volver lo lim-
pia con agua).
SALMO DEL CORAZÓN GENEROSO
(Se reza a dos coros despacio, dejando una pausa entre una frase y otra)
Yo te canto, Señor, desde mi vida nueva y llena de luz;

te canto con el corazón gozoso,
porque has hecho maravillas en mi vida,
porque de nuevo me has traído a tu lado.
Has sido bueno conmigo, Señor:

Me has dado a conocer tu salvación,
me has librado de mi pecado:
¡gracias por la ternura de tu amor!.
Mi corazón ha sentido tu perdón y tu misericordia;

y tu Palabra de Vida tiene morada en mi casa abierta.
Para ti mi canto, Señor, para ti mis sentimientos profundos.
Para ti mi capacidad de amar y de ser amado: quiero ser tu amigo.
Para ti mis proyectos, mis ilusiones y mis utopías: te pertenezco.
Para ti, Señor, esta vida que crece a tu lado y se fortalece.
Mi corazón, Señor, salta de alegría al saber que vienes a mi encuentro;

mi corazón espera que tu presencia sea paz y bien para los hombres;
mi corazón confía en tu justicia y en tu misericordia;
mi corazón, Señor, te espera y quiere ser por ti juzgado.
Gracias; Señor, por meter mi pequeño corazón en tu inmenso corazón de Padre.
112

RITO DE LA PAZ
Perdonados por el Señor, expresa- nuestros hermanos y ser perdonados

mos nuestro deseo de perdonar a por ellos con el gesto de la paz.
CANTAMOS O ESCUCHAMOS: ME SIENTO PERDONADO (IXCIS,

TESELAS DE LUZ Y BARRO(6))
Gracias, Señor, me siento perdonado.

gracias, Señor, por tu perdón.
has cambiado mi luto en danza.
ha salido de nuevo el sol.
gracias, señor.
Y yo creía que no podría

de este pozo nunca salir,
y Tú lo has hecho por mí.
Y yo creía que no podría
volver a tener ilusión.
Ahora me basta tu amor.
ÁGAPE FRATERNO
Compartimos algo que hayamos traído para comer y beber.
(6) https://ixcis.org/discografia/18-teselas-de-luz-y-barro
113

RETIRO DE CUARESMA
SITUANDO LA ORACIÓN
LA CUARESMA COMO CAMINO EN POS DE JESÚS: APRENDER DE ÉL

POR EL ESTRECHO SEGUIMIENTO
Durante el tiempo de Cuaresma nos confronta con la realidad del día a

nos proponemos seguir al Señor en el día, mediante el discernimiento a la
camino hacia la Pascua. Pero tenemos luz del Espíritu, para vislumbrar el
que escapar de la tentación de llegar a horizonte de la plenitud de nuestro ser
ser unos simples «plañideros» descon- individual y social.
certados ante el calvario de Jesús. Se
nos pide algo más auténtico, se nos in- El camino al que Jesús nos invita
vita a una experiencia mucho más es el que Él mismo recorrió, y partici-
personal y comunitaria: si queremos par de Él nos hace verdaderos discí-
colaborar con Cristo, siguiendo sus pulos misioneros. Desde la encarna-
huellas, tal como Él desea de noso- ción, es decir, la asunción de lo huma-
tros, tendremos que aprender de Él. no con su belleza y debilidad, «cargar
con la cruz», a la presencia en todos
Descubrir la grandeza del camino los lugares humanos de pobreza, hasta
que lleva a la Pascua es tomar con- la entrega de la propia vida por amor.
ciencia de la llamada a empeñarnos
seriamente en su seguimiento. Un iti- Acompañar a Jesús hasta la cruz
nerario junto a Él que continuamente significa identificarse progresivamen-
115

te con la verdad de las bienaventuran- Algo así como les aconteció a los dis-
zas. Solo en la medida en que estamos cípulos durante el tiempo en que vi-
con Él podemos vivir en autenticidad vieron con Jesús: se encontraron con
los misterios que se avecinan y que Él, vieron, vivieron, padecieron, espe-
constituyen el núcleo de nuestra fe. raron y se convirtieron en testigos, en-
Podríamos proponernos vivir la cua- carnando en sí la vivencia de las bien-
resma como un tiempo de aprendizaje. aventuranzas al modo de Cristo.
PARA APRENDER DE JESÚS… PREDISPONER NUESTRA VIDA A LA

ESCUCHA MEDIANTE LA CONVERSIÓN
Jesús siempre camina decidido ha- que propicia el Espíritu. El papa Fran-
cia delante a Jerusalén. Pero en ese cisco reitera en su reciente exhorta-
camino hay espacios para el diálogo, ción Gaudete et exsultate que para el
para la discusión, para el aprendizaje cristiano la conversión «es una tarea,
sosegado, abriéndose a la pedagogía es un trabajo de todos los días» que
de las palabras y los gestos de Jesús. lleva al encuentro con Jesús. (cf. nn.
Para poder abrirse a esta pedagogía 25-31).
del Maestro, los discípulos tendrán
que experimentar un vuelco en su for- Meditando sobre una lectura de la
ma de vida… un vuelco al corazón. Carta de san Pablo a los Romanos, el
santo padre dijo —en una de sus ho-
Y es que el término de la conversión milías en la casa Santa Marta— que
no es algo, sino Alguien. No nos con- el Apóstol usa «la imagen del depor-
vertimos a una ideología, a un proyecto, tista», el hombre que «se entrena para
sino al Dios de Jesús, y a partir de Él a prepararse para el partido, y hace un
nuestros hermanos. En este punto la gran esfuerzo». En este sentido con-
conversión cristiana es descubrir paula- cluye el papa: «pero si este para ganar
tinamente el rostro personal de Dios que un partido hace este esfuerzo, noso-
es Jesús. No nos convertimos a valores tros, que debemos llegar a aquella vic-
personales, ni a modelos de humanidad. toria grande del Cielo, ¿qué hare-
Nos convertimos primariamente al Dios mos?»; por eso Pablo «exhorta a ir
de Jesucristo, y a partir de este giro se adelante en este esfuerzo».
regeneran las demás relaciones funda-
mentales que constituyen a la persona. Pero inmediatamente el papa reco-
nocía en la misma homilía: «¿pode-
Hacer que Dios sea real para noso- mos pensar que la santificación viene
tros es la obra grande de conversión por el esfuerzo que yo hago, como la
116

Retiro de Cuaresma. Oraciones para el tiempo Cuaresmal
victoria para aquel que hace deporte La conversión es pues un trabajo

viene por el entrenamiento? No. El es- del Espíritu a través de nuestra aper-
fuerzo que nosotros hacemos, este tra- tura confiada. Un hacer que se va
bajo cotidiano de servir al Señor con desplegando en un proceso continua-
nuestra alma, con nuestro corazón, do que no admite detenciones. En
con nuestro cuerpo, con toda nuestra nuestro interior suele haber zonas no
vida solo abre la puerta al Espíritu evangelizadas, actitudes y experien-
Santo. ¡Es Él quien entra en nosotros cias no rescatadas por la libertad del
y nos salva! ¡Él es el don en Jesucris- Resucitado. El Espíritu lo sabe y está
to! De lo contrario, nosotros nos pare- pronto a intervenir, tan solo pide de
ceríamos a los faquires: no, nosotros nosotros mantenernos en camino, en
no somos faquires. Nosotros, con búsqueda para seguir los pasos de
nuestro esfuerzo, abrimos la puerta». Jesús.
EL CAMINO HACIA LA PASCUA: UNA AVENTURA DE RESPUESTA A

LA VOLUNTAD DE DIOS
Caminar con Jesús para vivir las tro Creador y Redentor, en virtud del
bienaventuranzas presupone conside- Espíritu Santo, y hacer que esta rela-
rar el camino como un proceso inte- ción sea el fundamento de toda la
gral y siempre abierto, que no permi- vida» (Homilía, 28.V.2006).
te instalaciones, ni parones, ni crear
«estancos» en nuestro crecimiento es- — Procesos abiertos: a la volun-
piritual. Crecemos como personas, tad de Dios en cada uno de nosotros y
como personas creyentes, seguidores que se manifiesta como experiencia
de Jesús, en una experiencia de frater- vivida del amor y de la complacencia
nidad que vive la filiación y acepta el que siente Dios cuando nos ama. La
irse configurando en la misión de Je- voluntad de Dios no es el simple em-
sús mediante las tareas, proyectos y beleso de una luz irresistible, ni lo es-
trabajos propios de cada creyente. condido en Dios que hay que descu-
brir, ni lo inevitable que tenemos que
— Proceso integral: en orden a aceptar y ante lo que tenemos que res-
una respuesta de toda la persona y de ponder para «dar la talla»…
toda la vida. En palabras de Benedicto
XVI: «Creer quiere decir abandonarse La voluntad de Dios sería su com-
a Dios, poner en sus manos nuestro placencia, su amor, su felicidad que
destino. Creer quiere decir entablar solamente descansa en Jesús. En Él se
una relación muy personal con nues- manifiesta, en Él se complace, en Él
117

descansa su voluntad, en Él proyecta cia, las supera, porque se trata de en-

su plan… A nosotros —abiertos a la trever el misterio del proyecto único e
voluntad del Padre— se nos invita a irrepetible que Dios tiene para cada
«conformarnos con la imagen del uno y que se realiza en medio de los
Hijo» (Rom 8,29), a «hacernos vivir más variados contextos y límites. No
juntamente con Cristo» (Ef 2,5), a está en juego solo un bienestar tempo-
«una comunidad de vida con Él» (1 ral, ni la satisfacción de hacer algo útil,
Cor 1,3), a identificarnos con Cristo y ni siquiera el deseo de tener la concien-
a ser desde Él. La voluntad del Padre cia tranquila. Está en juego el sentido
se manifiesta también en nosotros, de mi vida ante el Padre que me cono-
como complacencia, amor, fidelidad. ce y me ama, el verdadero para qué de
mi existencia que nadie conoce mejor
A esta realidad vivida y experimen- que él. El discernimiento, en definiti-
tada así tenemos que estar abiertos me- va, conduce a la fuente misma de la
diante el discernimiento a la luz del vida que no muere, es decir, conocer al
Espíritu, en Palabras del papa Francis- Padre, el único Dios verdadero, y al
co: «el discernimiento es una gracia. que ha enviado: Jesucristo (cf. Jn 17,3)»
Aunque incluya la razón y la pruden- (Gaudete et exsultate 170).
CONDICIONES DEL CAMINO HACIA LA PASCUA
1. Negarse a sí mismo, pero siempre yo! Proyectar la vida en términos

en bien del seguimiento. Renun- de donación y no de «posesión».
ciar al propio «yo», y convertirse Solo una vida de entrega encontra-
radicalmente a Él. Aceptar que la rá «vida en plenitud», porque el
propia realización se haga desde entramado más oculto pero a la
Él, en su seguimiento. No es fácil vez más fuerte de la persona hu-
que mi proyecto de vida sea «su mana se teje siempre con amor de
camino». Normalmente nos colo- donación.
camos en «nuestro camino»,
«nuestro proyecto», y desde allí Perder la vida, gastarla, entregar-
queremos ver «su camino»… ¡Con la voluntariamente, pero por Él y
las manos vacías y abiertas hay por la Buena Noticia. Ir desgastán-
que entregarse por entero al don donos por su causa. ¡Cuántos su-
del Reino! frimientos inútiles porque sufri-
mos por motivos egoístas: mis pla-
2. Perder la vida por mí y por la Bue- nes, mis ideas, mis sentimientos,
na Noticia. ¡Desinstalar nuestro no me comprenden, por lo menos
118

Retiro de Cuaresma. Oraciones para el tiempo Cuaresmal
que me reconozcan o que me ten- 3. En libertad. El evangelio de Ma-

gan en cuenta… ¡perder la vida teo en su capítulo 10 desentraña
por Él! Es la verdadera «martiría» la libertad evangélica idónea para
que salva; lo que es pérdida por Él hacer camino con Jesús. «No lle-
se convierte en ganancia. Al jugar- véis oro, ni plata ni dos túni-
te la vida por Él, por su causa, lo cas…» (Mt 10). Experiencia de la
tienes que hacer con elegancia; no nada para el todo, porque el grupo
te quedes con ninguna carta en la de discípulos no puede atesorar,
mano, que eso te hará sufrir inútil- acumular ni poseer… No es posi-
mente. La carta del apóstol san Pa- ble la imagen sedentaria y tran-
blo a los Filipenses muestra esta quila con dos túnicas de repuesto
experiencia encarnada en el após- en casa… Se nos invita a vivir in-
tol: «Es un privilegio estar preso y tensamente y con alegría esta ac-
poder defender y consolidar el titud de libertad. «No llevéis san-
evangelio» (Fil 1,7); «Cristo es dalias ni cayado», en total dispo-
anunciado y esto me llena de ale- nibilidad al prójimo, «sin sanda-
gría» (Fil 1,18); «Porque para mí la lias», descalzos como se subía al
vida es Cristo, y morir, significa Sinaí para estar disponibles a
una ganancia» (Fil 1,21); «Pero lo Yahvé… Indefensos, renunciando
que antes consideraba una ganan- a toda clase de violencia y de de-
cia ahora lo considero pérdida por fensa, sin bastón ni cayado… ¡La
amor a Cristo» (Fil 3,7). libre libertad de uno mismo!
MARÍA, MODELO DE SEGUIMIENTO EN POS DEL HIJO
María es la perfecta cristiana, la se- Ahora bien, ¿dónde podemos ha-

guidora y discípula perfecta de su Hijo. llar muestras de este perfecto discipu-
Por eso se convierte, para todos, en mo- lado en la vida de María?
delo y principio activo de seguimiento
evangélico, de fe y de docilidad. En pa- — En su respuesta en fidelidad a
labras de Pablo VI: «En su vida terrena la voluntad de Dios: María coopera
[María], realizó la perfecta figura del con todo su ser —también biológica-
discípulo de Cristo, y encarnó las mente— a la realización histórica del
bienaventuranzas evangélicas (…). Por plan salvador de Dios. Dice el papa
lo cual, toda la Iglesia (…) encuentra en Francisco: «María es la mujer que sabe
ella la más auténtica forma de la per- conservar, es decir proteger, custodiar
fecta imitación de Cristo» (Pablo VI, en su corazón el paso de Dios en la
Exhort. Apost. Marialis cultus, n. 35). vida de su Pueblo» (Homilía. 1.I.2017).
119

Por su docilidad activa y por su absolu- — Compartiendo nuestras cru-

ta fidelidad a la vocación se convierte ces con amor maternal: «[María] es la
en modelo, en garantía y en estímulo del corazón abierto por la espada, que
permanente de auténtica fidelidad. comprende todas las penas. Como
madre de todos, es signo de esperanza
— En su vida inmaculada, abier- para los pueblos que sufren dolores de
ta siempre a la acción del Espíritu: en parto hasta que brote la justicia. Ella
plenitud de gracia, por haber sido crea- es la misionera que se acerca a noso-
da y predestinada a ser, en el tiempo, la tros para acompañarnos por la vida,
Madre del Hijo único de Dios. La llena abriendo los corazones a la fe con su
de Gracia que obra siempre en favor de cariño materno» (Evangelii gaudium,
la humanidad: «Mirándola [a María] 286)
descubrimos que es la misma que ala-
baba a Dios “porque derribó de su tro- — En su presencia maternal en
no a los poderosos” y “despidió vacíos la Iglesia. Presidió maternalmente la
a los ricos” (Lc 1,52.53) es la que pone Comunidad-Familia de Nazaret,
calidez de hogar en nuestra búsqueda Evangelio vivo de comunión y de
de justicia (…). Esta dinámica de justi- amor y modelo de toda verdadera Co-
cia y ternura, de contemplar y caminar munidad. Y, después de la Ascensión
hacia los demás, es lo que hace de ella del Señor, esperó con los Apóstoles y
un modelo eclesial para la evangeliza- discípulos, en oración, la Venida del
ción» (Evangelii gaudium, 288). Espíritu en Pentecostés.
120

VIACRUCIS DE LAS SIETE

PALABRAS
INTRODUCCIÓN
Vamos a acompañar a Jesús en las (Puede hacerse como viacrucis

últimas estaciones de su viacrucis. tradicional, eligiendo lo que nos con-
Son las últimas palabras que pronun- venga, todo junto, o utilizar cada es-
ció, según nos cuentan los evangelis- tación en los últimos días o momen-
tas. Mejor aún, vamos a dejarnos tos de la Cuaresma).
acompañar por Él en nuestra prepara-
ción a la celebración de los misterios
de su Pasión-Muerte-Resurrección.
ORACIÓN
Señor Jesús, permítenos acercar- mueven a contemplarte. Permite que

nos y contemplar tus últimas horas, te unamos personas que sufren a nues-
tus últimas palabras. Las que conden- tro alrededor y haz que abramos los
san el momento de tu pasión. Las que ojos y el corazón a los de nuestra pro-
nos conmueven por la dramaticidad pia carne. Te lo pedimos a Ti, que vi-
de la fatal situación y por los senti- ves y reinas por los siglos de los si-
mientos que se muestran y que nos glos. Amén.
121

1. PRIMERA ESTACIÓN: «PADRE, PERDÓNALOS, PORQUE NO

SABEN LO QUE HACEN» (Lc 23,33-38)
Te adoramos, oh, Cristo, y te promiso por la justicia, por la verdad

bendecimos… y la vida, a causa de su mudez, perpe-
túa la injusticia, la mentira y la muer-
Llegados al lugar llamado te.
Calvario, lo crucificaron allí junto
con los malhechores, uno a la de- Los magistrados se ríen de Jesús,
recha y otro a la izquierda. Jesús ironizan con su poder…» ¡El nuestro
decía: «Padre, perdónalos, porque es el que vale!; ¡te opusiste a nuestro
no saben lo que hacen». Se repar- establishment!...¡Ja, ja, ja!». Ni se dan
tieron sus vestidos, echándolos a cuenta de la falta de libertad que su-
suertes. La gente estaba mirando. pone participar de la «mayoría reinan-
Los magistrados, por su parte, ha- te», un sistema que creen manejar,
cían muecas y decían: «Ha salva- pero que es el ídolo poderoso, que es
do a otros; que se salve a sí mismo más que los miembros que lo compo-
si es el Cristo de Dios, el Elegi- nen.
do». También los soldados se bur-
laban de él; se acercaban, le ofre- Los soldados lo insultan con la so-
cían vinagre y le decían: «Si tú carronería de la fuerza y la violencia:
eres el rey de los judíos, ¡sálva- son los poderosos ejecutores, el brazo
te!». Había encima de él una ins- secular, los «peones» de los podero-
cripción: «Este es el rey de los ju- sos.
díos».
Incluso un simple cartel encima de
la cruz de Jesús se ríe de él e invita a
Meditación mofarse del que está colgado debajo:
«visto así, ¿puede ser el rey de los ju-
La gente observa una ejecución díos?». Etiquetas humanas que hacen
más. Testigos que, con su silencio, que la mente del que las lee entienda,
participan en el sufrimiento de los que juzgue y… ría.
están en el patíbulo: «¡Tienen razón
nuestros jefes! ¡Tienen razón los ro- El diferente merece la muerte se le
manos! ¡Tenemos siempre razón los mire por donde se le mire. Otro color,
que pertenecemos al sistema, a la tra- otra raza, otra cultura, otra religión,
dición!... ¡Crucifícalo!». Ni se han otro sexo, otra forma de hablarnos de
dado cuenta de que la falta de com- Dios y de la humanidad. La razón
122

Viacrucis de las siete palabras
hace colocarnos, apacibles, en la tran- gida hacia el que huye de situaciones

quilidad de lo normal y lo común, peligrosas e inhumanas buscando un
donde no tienen cabida los que procla- mundo mejor, que las mujeres solo
man sus diferencias con sus palabras, quieren un mundo más igualitario,
sus gestos o su vida. que los homosexuales solo reclaman
vivir la libertad de cualquier ser hu-
Los demás no tienen derechos y no mano, que los delincuentes pueden in-
deberían tenerlos. No los tienen los tentar insertarse en una sociedad que
musulmanes que vienen a imponernos debería ser más justa, que los ancia-
su fe y deberían ser vigilados. No los nos, que los niños y niñas que sufren
tienen los inmigrantes que nos quitan bullying, que los…
el trabajo y deben ser expulsados. No
los tienen las mujeres que quieren
cambiar machismo por feminismo y Silencio
tienen que comprender su lugar. No
los tienen los homosexuales que no
controlan sus instintos y deben seguir Declaración Universal de los
siendo, como mínimo, objeto de chis- Derechos Humanos (Articulo 2)
tes y bromas, o incluso, de palizas. No
los tienen los delincuentes que no Toda persona tiene todos los dere-
cambian nunca y a ver si se endurecen chos y libertades proclamados en
de una vez las penas de prisión. No esta Declaración, sin distinción algu-
los tienen… na de raza, color, sexo, idioma, reli-
gión, opinión política o de cualquier
«Padre, perdónalos, porque no sa- otra índole, origen nacional o social,
ben lo que hacen». No entienden que posición económica, nacimiento o
la manera de actuar de Dios es así, en cualquier otra condición.
la pequeñez del compartir lo más hu-
mano, hasta la muerte. No pueden ver Además, no se hará distinción al-
que estar clavado en la cruz es acoger guna fundada en la condición políti-
lo último para redimirlo. No saben ca, jurídica o internacional del país o
que me hago presente en el que sufre, territorio de cuya jurisdicción depen-
no en el poderoso. da una persona, tanto si se trata de
un país independiente, como de un te-
No logran captar que los musul- rritorio bajo administración fiducia-
manes puedan querer convivir en paz, ria, no autónomo o sometido a cual-
que los inmigrantes necesitan la aco- quier otra limitación de soberanía.
123

Oración no sabemos lo que hacemos. Todavía

dudamos de Ti, todavía no sabemos
Padre, perdónanos porque segui- que encontramos a Jesús en el otro,
mos sin comprender tu manera tan sobre todo si es diferente. Ayúdanos a
amorosa de salvarnos. Nos ha redi- entender, ayúdanos a ver.
mido tu Hijo, el Cristo, el único Rey
de los judíos, que pende ahora de una
cruz y contempla, entristecido, que Padrenuestro
2. SEGUNDA ESTACIÓN: «HOY ESTARÁS CONMIGO EN EL

PARAÍSO» (LC 23,39-43)
Te adoramos, oh, Cristo, y te extraño de decir Dios que «está con

bendecimos… nosotros». La salvación es como yo la
veo, como yo la pienso, como yo la
Uno de los malhechores colga- percibo. Por eso, «sálvate tú, que pue-
dos le insultaba: «¿No eres tú el des… y sálvanos a nosotros también,
Cristo? ¡Pues sálvate a ti y a no- de paso». La lógica humana nos puede
sotros!». Pero el otro le increpó: hasta en el último tramo, hasta cuando
«¿Es que no temes a Dios, tú que hablamos con Dios: «que no se haga
sufres la misma condena? Y noso- tu voluntad, sino la nuestra».
tros con razón, porque nos lo he-
mos merecido con nuestros he- Sin embargo, el Dios encarnado es
chos; en cambio este nada malo reconocido y confesado por el «buen
ha hecho». Y le pedía: «Jesús, ladrón». Reconoce su pecado y su de-
acuérdate de mí cuando vengas lito. Reconoce que merece —también
con tu Reino». Jesús le contestó: lógica humana— una pena contunden-
«Te aseguro que hoy estarás conte por lo que ha hecho en su vida. Re-
migo en el Paraíso». crimina al que habla sin sentido y le
pide al Inocente la gracia del perdón.
Algo vislumbra en el que está a su
Meditación lado, sabe, en lo más profundo, que
puede poner en él su confianza y su fe.
La tentación le viene a Jesús inclu-
so de uno de los condenados con él, Los delincuentes a la cárcel. Los
de uno que estaba muriendo con él. delincuentes y los drogados son cul-
Tampoco él entiende este modo tan pables. Culpables de no querer inte-
124

grarse. Culpables de vivir al margen. tra vida hubiera sido diversa: los que
Culpables de vivir con la razón ena- no hemos entrado en la cárcel, porque
jenada. Culpables de no poder salir se nos han ofrecido oportunidades; los
de la vida marginal —círculo vicio- que hemos entrado, porque, mirando
so— en la que viven. Culpables de al Señor de la historia, nos conmueve
ser ignorantes. Culpables de no en- su bondad y su morir con y como no-
tender nuestra vida. Culpables de sotros. Igual nos sucede con la droga,
perderse. ¡El sistema de venganza igual con…
quedó atrás para nosotros, los mo-
dernos civilizados… pero pidamos
más penas privativas de libertad y Silencio
que sean más largas!
¡Qué largo y puntiagudo es el dedo Papa Francisco a los presos en

acusador! Incluso cuando las víctimas Chile
quieren perdonar y perdonarse o, al
menos, olvidar lo inolvidable. Cuando «Gracias a todos por estar aquí,
se está con ellas, viene a la memoria hoy. En vuestros rostros veo fatiga,
aquella narración de Jesús: «Un hom- pero también esperanza. Sentíos
bre bajaba de Jerusalén a Jericó, y amados por el Señor, y también por
cayó en manos de unos ladrones… y, tantas personas buenas, que con sus
acercándose, vendó sus heridas, oraciones y con sus obras ayudan a
echándoles aceite y vino, lo acompa- aliviar los sufrimientos del prójimo.
ñó hasta una posada…». Sanación y Yo me siento en casa aquí. Aquí
compañía, no espoleo de la sed de sentimos en modo fuerte y concreto
venganza. que somos todos hermanos. Aquí el
único Padre es nuestro Padre celes-
«Hoy estarás conmigo en el paraí- te, y el único Maestro es Jesucristo.
so». Las palabras de Jesús a quien ve, Y lo primero que quiero compartir
a quien reconoce, a quien se deja con vosotros es la alegría de tener a
acompañar, a quien quiere cambiar. Jesús como maestro y modelo de
Son palabras de perdón y de esperan- vida. Todos nosotros tenemos difi-
za («la gracia está en tus labios») para cultades, todos. Todos los que esta-
el arrepentido, que se encuentra de mos aquí tenemos dificultades. To-
frente a su pecado y a su Dios: criatu- dos los que estamos aquí, todos, te-
ra frente a su Creador. nemos miserias... fragilidad. Ningu-
no aquí es mejor que el otro, todos
Necesitamos esa misericordia. somos iguales ante el Padre. To-
Quizá, en otras circunstancias, nues- dos».
125

Oración Que sepamos reconocer la necesidad

vital que tenemos de la misericordia y
Señor Jesús, ofrécenos el don de la del perdón del Padre, frente a nuestras
salvación, acuérdate de nosotras y de miserias y fragilidades. Haznos parti-
nosotros en tu Reino. Olvida nuestras cipar en el paraíso.
soberbias y nuestros orgullos, nuestro
mirar por encima del hombro a los
que nos parecen peor que nosotros. Padrenuestro
3. TERCERA ESTACIÓN: «HE AQUÍ A TU HIJO: HE AQUÍ A TU

MADRE» (Jn 19,25-27)
Te adoramos, oh, Cristo, y te Y María, la Madre de Jesús. Mu-

bendecimos… jer y Madre. Al pie de la cruz junto
al Verbo Encarnado, anunciado por
Junto a la cruz de Jesús esta- Gabriel y que representa la voluntad
ban su madre y la hermana de su de Dios. Preguntas, extrañezas, dolo-
madre, María, mujer de Clopás, y res, soledad. Sufrimiento de fe, sufri-
María Magdalena. Jesús, viendo a miento de corazón, sufrimiento de la
su madre y junto a ella al discípu- carne… sufrimiento hasta las entra-
lo a quien amaba, dijo a su madre: ñas.
«Mujer, ahí tienes a tu hijo». Lue-
go dijo al discípulo: «Ahí tienes a También está el discípulo al que
tu madre». Y desde aquella hora el amaba Jesús. También él ha resistido
discípulo la acogió en su casa. al miedo, con amor, para estar con el
Maestro. La tristeza del no entender la
Las mujeres también miran, pero situación, unida a la fuerza de la ino-
de manera distinta a los que se ríen. cencia amistosa. No hay preguntas, no
Velan, cuidan, acompañan, están aten- hay incomprensión… solo cariño y
tas a las necesidades del Hijo y de la amor verdaderos. Acogida del don de
Madre. Otros «amigos» han abando- la vida vivida juntos, de la alegría de
nado la lucha… estas amigas no. ¿Don escuchar y acercarse al corazón en la
maternal? ¿Don femenino? ¿Capaci- última cena compartida.
dad de sacrificio o de género? Amor y
ternura. Son las vecinas, las conoci- No se hacen disquisiciones cuando
das, las que se donan hasta el final, existe el amor… no hay tiempo para
las que sufren con el que sufre. ello. No se intentan definiciones de ley
126

cuando se comparte la compañía, la Silencio

comprensión: «Ama y haz lo que quie-
ras». Ante el sufrimiento del que se
avecina, no se puede especular con su Extractos de la carta del arzobispo
raza o su religión, con su color o su de Tánger: «Llamados a ser
país. Hay que actuar, salvar, cuidar, sa- evangelio para los pobres»
nar.
«Queridos: la Paz y el Bien que
«Ahí tienes a tu hijo. Ahí tienes a con vosotros comparto en el Señor
tu Madre». La Madre se vuelve y aco- cada vez que os saludo, son el evan-
ge a la humanidad entera en ese cora- gelio que deseo reciban también los
zón maternal, regalo de Dios: «Tam- emigrantes —hombres, mujeres y ni-
bién para mí este y todas y todos son ños en busca de un futuro mejor—
mis hijas e hijos amados». El discípu- cada vez que se encuentren con noso-
lo mira a María y ya la tiene acogida tros en el camino de la vida. Sobre
en el corazón antes que en su casa, ellos, desde que han salido de sus ca-
donde también tendrá un lugar privi- sas, se ha abatido una ola de violen-
legiado. cia, que es institucional antes de ser
mafiosa, y que es siempre inhumana
Las entrañas de ambos —y de las si no es simplemente criminal (…).
mujeres que están presentes— saben
dar vida, y saben mantenerla, frente a Vosotros, que sois de Cristo, re-
los miles y miles de «inmigrantes» cordáis el evangelio que habéis reci-
que nos acercaremos hasta ellos, para bido, y el evangelio dice que a nues-
vislumbrar luz ante la muerte…» por- tro lado, a la puerta de nuestras vi-
que el amor es más fuerte» que ella. das, no hay sin papeles, no hay ilega-
Solo verán —en nuestra búsqueda de les, no hay clandestinos, no hay
dignidad— la ilusión y la esperanza. irregulares; solo hay alguien a quien
No se preguntarán de dónde venimos, hemos de amar como a nosotros mis-
ni por qué frontera hemos llegado, ni mos. He dicho «alguien». Podría ha-
cuándo saltamos la valla. Querrán saber dicho «otro», podría decir «per-
ber, más bien, en qué pueden ayudar, sonas», podría decir «emigrantes»; y
qué pueden ofrecer, cómo integrar. todas las palabras se me quedarían
pobres, pues ninguna guarda memo-
Como la Madre Iglesia con todas ria de lo que han vivido, de lo que
sus hijas e hijos. Como los seguidores han sufrido, de lo que han perdido
de Jesús, que se conmueven —y, por esos hermanos que Dios nos ha con-
tanto, actúan— frente al televisor y la fiado para que en nosotros encuen-
radio… tren luz, esperanza, ternura y pan.
127

Para eso hemos nacido, para eso he- para acogerlo y acudirlo, esa identifi-
mos sido ungidos por el Espíritu de cación del otro conmigo no me pare-
Dios, ésa es la misión que el mismo ciese manifiesta, entonces la fe re-
Espíritu nos ha confiado: la de ser cuerda todavía que a mi puerta está
buena noticia de Dios para los po- mi hermano mayor, Jesucristo el Se-
bres. El que llama a mi puerta no es ñor, en quien creo, en quien espero, a
un extraño sino un hermano, y aun- quien amo. Dichoso quien se apiada
que sea otro, no deja de ser yo mis- del pobre porque habrá hospedado a
mo, pues es mi propia carne. Y si, Dios en su corazón (…)».
Oración (con el Salmo 72)

POR QUÉ SUFRE EL JUSTO
¡Qué bueno es Dios para el justo,

el Señor para los limpios de corazón!
Pero yo por poco doy un mal paso,
casi resbalaron mis pisadas:
porque envidiaba a los perversos,
viendo prosperar a los malvados.
Para ellos no hay sinsabores,
están sanos y orondos;
no pasan las fatigas humanas,
ni sufren como los demás.
Por eso su collar es el orgullo,
y los cubre un vestido de violencia;
de las carnes les rezuma la maldad,
el corazón les rebosa de malas ideas.
Insultan y hablan mal,
y desde lo alto amenazan con la opresión.
Su boca se atreve con el cielo.
Y su lengua recorre la tierra.
Por eso mi pueblo se vuelve a ellos
y se bebe sus palabras.
Ellos dicen: «¿Es que Dios lo va a saber,
se va a enterar el Altísimo?».
Así son los malvados:
siempre seguros, acumulan riquezas.
Entonces, ¿para qué he limpiado yo mi corazón
128

y he lavado en la inocencia mis manos?

¿Para qué aguanto yo todo el día
y me corrijo cada mañana?
Si yo dijera: «Voy a hablar con ellos»,
renegaría de la estirpe de tus hijos.
Meditaba yo para entenderlo,
porque me resultaba muy difícil;
hasta que entré en el misterio de Dios,
y comprendí el destino de ellos.
Es verdad: los pones en el resbaladero,
los precipitas en la ruina;
en un momento causan horror,
y acaban consumidos de espanto.
Como un sueño al despertar, Señor,
al despertarte desprecias sus sombras.
Cuando mi corazón se agriaba
y me punzaba mi interior,
yo era un necio y un ignorante,
yo era un animal ante ti.
Pero yo siempre estaré contigo,
tú agarrarás mi mano derecha,
me guías según tus planes,
y me llevas a un destino glorioso.
¿No te tengo a ti en el cielo?
Y contigo, ¿qué me importa la tierra?
Se consumen mi corazón y mi carne
por Dios, mi lote perpetuo.
Sí: los que se alejan de ti se pierden;
tú destruyes a los que te son infieles.
Para mí lo bueno es estar junto a Dios,
hacer del Señor mi refugio,
y contar todas tus acciones
en las puertas de Sion.
Padrenuestro
129

4. CUARTA ESTACIÓN: «DIOS MÍO, DIOS MÍO, ¿POR QUÉ ME HAS

ABANDONADO?» (Mt 27,45-46)
Te adoramos, oh, Cristo, y te alma, ante la abismo de la muerte:

bendecimos… «Eres mi Dios, confío en Ti, eres mi
Padre… pero ¿dónde estás ahora? Es
Desde la hora sexta hasta la imposible verte, sentirte en este sufri-
hora nona, cubrió la oscuridad miento. Si estás, es lo suficientemente
toda la tierra. Alrededor de la lejano para que piense que me has
hora nona, clamó Jesús con fuerte abandonado. Si estás…».
voz: «¡Elí, Elí! ¿Lemá sabacta-
ní?», esto es: «¡Dios mío, Dios La desesperanza de quien no tiene
mío! ¿por qué me has abandona- en quién confiar es de verdad profun-
do?». da. Está alejada o alejado de todos y
de todo. No hay huida, no hay escapa-
toria posible, frente al poder de los
Meditación que usan las mañas de la mafia para
adueñarse de la persona. Sobre todo,
¡Qué oscuridad al mediodía! Todo si se sabe que quién más cerca estaba,
es negro, sin salida ni futuro. Todo es del que me fiaba, es el «primero en
muerte. La tierra entera se esconde en traicionarme». A lo peor, incluso las
las tinieblas del mal, porque no se personas que son víctimas de la trata
perciben las obras que son de la luz. y del maltrato caen en el círculo vicio-
Al contrario, parece que vence lo que so del «poderoso»: «me tengo que
tendría que ser hecho de noche. quedar aquí, es mi lugar», «tendré yo
algo de culpa».
Jesús grita. Como ha gritado toda
su vida: por la conversión de los peca- «Dios mío, Dios mío ¿por qué me
dos y por la expulsión de los demo- has abandonado?». Cuando todo está
nios; por los mercaderes del templo o en contra parece justo que podamos
por la dureza de corazón de los fari- dudar hasta de nuestro Dios. Sobre
seos; por la enfermedad de los humil- todo, cuando no tenemos a quién diri-
des y por las cadenas de los cautivos. girnos, quién me crea a mí —y a mis
palabras y a mi sufrimiento— contra
Pero este grito es distinto: dirigido la del otro que me agrede. «No será
a su Padre y nuestro Padre. Desespe- para tanto». «Se lo habrá buscado».
rado. Un clamor iniciado en la noche «Algunas veces se exagera»…» Ya se
de Getsemaní, desde lo profundo del encargará quien tiene que hacerlo».
130

«Miremos para otro lado para evitar reconozca que gozan de la misma li-
problemas, nadie nos llama a meter- bertad y dignidad constituye un delito
nos en camisa de once varas». grave de lesa humanidad.
La creación entera se oscurece A pesar de los denodados esfuer-

frente al sufrimiento y, en nuestra ena- zos de muchos, el tráfico de personas
jenación, no sentimos que debemos ser —la forma más extendida de esclavi-
parte de ella, también en esto. El pla- tud en nuestro siglo xxi — continúa
neta no sufre solo por la ecología del siendo un flagelo atroz y está presen-
medio ambiente —donde parece que te a gran escala en muchos países del
damos pasos para concienciarnos y, a mundo. A las víctimas se las oculta
lo mejor, hasta reciclamos—, sino que en domicilios particulares, en esta-
se vuelve tiniebla en los silencios del blecimientos ilegales, en fábricas y en
miedo y la falta de compromiso ante campos, tras puertas cerradas, en el
las laceraciones de nuestros hermanos seno de las familias, en viviendas y en
que padecen la esclavitud más virulen- muchos otros sitios, y todo esto ocu-
ta: la de ser tratados como mercancía. rre tanto en las ciudades como en las
aldeas y los barrios marginales de las
naciones más ricas y más pobres del
Silencio mundo.
Lejos de mejorar, la situación pro-

DECLARACIÓN SOBRE LA TRATA bablemente esté agravándose. Existe
DE PERSONAS (Pontificias hoy día una necesidad contundente e
academias de las Ciencias y de las innegable de poner fin a la trata de
Ciencias Sociales y Federación personas y a todas las formas de ex-
Internacional de Asociaciones de plotación, en particular la prostitu-
Médicos Católicos —Ciudad del ción, el trabajo forzado, la extracción
Vaticano, noviembre de 2013)— ilegal de órganos humanos y la utili-
Preámbulo zación de menores para la venta de
drogas y la producción de material
«Cada ser humano es una persona pornográfico, sobre todo en Internet.
libre, sea hombre, mujer, niña o niño,
y está destinado a existir para alcan- La trata de personas en todas sus
zar el bien de todos en igualdad y fra- formas, y en particular el tráfico para
ternidad. Toda relación que no respe- fines de explotación sexual y prostitu-
te la convicción fundamental de que ción, debe ser declarada un crimen
todas las personas —sin importar su de lesa humanidad. Los traficantes
sexo ni edad— son iguales y que no deben ser llevados a juicio en el mar-
131

co de leyes nacionales e internacio- nobles. Tenemos el imperativo moral

nales claras, con el decomiso de de lograr que nuestra generación sea
aquellas ganancias que sean produc- la última que deba combatir el co-
to de su actividad ilegal, y las vícti- mercio de vidas humanas».
mas deben ser indemnizadas por to-
dos los daños sufridos.
Oración
Todas las partes interesadas, cual-
quiera sea su ámbito, tienen el deber Señor, no permitas que miremos
moral y legal de erradicar esta graví- hacia otra parte y abandonemos a las
sima violación de los derechos huma- personas que sufren maltrato y son
nos y de bregar por garantizar que to- tratadas como propiedad de los ma-
das las personas convivan en un mar- fiosos. No dejes que el miedo nos ate-
co de libertad, igualdad, armonía y nace frente a la injusticia. No nos de-
paz, en sintonía con los valores inhe- jes caer en la tentación de los pecados
rentes a nuestra condición humana. de omisión, de ceguera, de dureza de
corazón, de falta de compromiso ante
Con el respaldo de los académi- problemas que creemos, en nuestra in-
cos y de los líderes morales y religio- humanidad, no nos tocan de cerca.
sos, y sirviéndonos de la influencia Señor, no nos abandones, antes bien,
de un movimiento a nivel mundial y ayúdanos a mirar y a no temer luchar
las redes sociales, debemos dejar ex- contra lo intolerable.
puestos estos delitos ocultos recu-
rriendo al uso de la tecnología actual
y a la colaboración de instituciones Padrenuestro
nacionales e internacionales justas y
5. QUINTA ESTACIÓN: «TENGO SED» (Jn 19,28-29)
Te adoramos, oh, Cristo, y te una esponja empapada en vinagre y se

bendecimos… la acercaron a la boca.
Después de esto, sabiendo Jesús

que ya todo estaba cumplido, para que Meditación
se cumpliera la Escritura, dijo: «Tengo
sed». Había allí una vasija llena de vi- La Escritura hasta el cumplimien-
nagre. Sujetaron a una rama de hisopo to total: »no pasará ni una iota…». Ni
132

siquiera en este último trance de dose nos corta la esperanza del porve-
lor. Todo estaba escrito… Aunque ha- nir!
brá que esperar a bajar de vuelta a
Emaús, para que nuestros ojos lo vean Las personas que viven en la ex-
del todo, acompañados por la presen- clusión de nuestras sociedades, en las
cia del Maestro y su voz. Se verá claro periferias, las que no tienen empleo o
cuando contemplemos el final de la no lo tienen digno, las que no han go-
historia. Una historia escrita por Dios, zado de la educación y la cultura, las
Padre Creador, desde los inicios y que pertenecen a minorías raciales,
hasta el fin del mundo: una historia de las descartadas, buscan y claman por
salvación. la participación en la riqueza de unos
pocos. Se les niega la posibilidad de
Jesús sí lo sabía, se fiaba del Pa- sacar adelante a los que tienen a su
dre. Lo sabía también cuando se pro- cargo, se les impide salir de su preca-
duce la sed, la sequedad, la aridez… riedad, participar de la sociedad del
»tierra reseca, sin agua». No quedan bienestar con plenos derechos…
fuerzas porque va faltando la vida «quizá no era de los nuestros»…
pero el agua, que es vida, puede dar
un poco de esperanza. El agua hace «Tengo sed». Una petición de ayu-
vivir, es oasis en el desierto, es Engadi da por parte de Jesús, en el desenlace
entre las estatuas de sal, es gracia final de su vida. Una petición de ayu-
frente al pecado… da de aquellas personas que ya no tie-
nen fuerza para seguir luchando, bus-
Los que estaban allí también cono- cando lo mínimo en un mundo donde
cían las propiedades del agua —como se vive de lo superfluo. El círculo al
todas nosotras y todos nosotros—, que pertenecen es exclusivo: de exclu-
pero no quisieron dársela. Le dieron sión por cansancio y costumbre…
vinagre. Nada de vida fácil, sino avi- ¡qué sinrazón! Madres e hijos que son
nagrada, mala, asquerosa…».Pásalo separados del amor que se tienen, por-
mal con lo contaminado, ahora que se que no ven importante ir a la escuela.
te niega todo futuro, no vayas a ser fe- Niños y niñas que creen que es nor-
liz con la pureza. ¿No pretenderás pa- mal ir los domingos a ver a papá a la
sarlo mejor ahora, que estás al borde prisión. Barrios que sufren cortes sis-
del precipicio?». temáticos en la luz porque muchos ve-
cinos se han enganchado al suminis-
¡Cuántas veces experimentamos tro. Personas que viven en la calle...
que el agua puede estar encharcada,
podrida! ¡Cuántas veces se nos impi-
de acercarnos a la fuerza de la vida y Silencio
133

Instrucción Pastoral «Iglesia, —— Crear empleo. Las empresas han

servidora de los pobres» de la CEE de ser apoyadas para que cumplan
(2015), nn. 48-49 una de sus finalidades más valio-
sas: la creación y el mantenimiento
La pobreza no es consecuencia de del empleo. En los tiempos difíciles
un fatalismo inexorable, tiene causas y duros para todos —como son los
responsables. Detrás de ella hay me- de las crisis económicas— no se
canismos económicos, financieros, puede abandonar a su suerte a los
sociales, políticos…; nacionales e in- trabajadores pues sólo tienen sus
ternacionales. «Un enfrentamiento brazos para mantenerse.
lúcido y eficaz contra la pobreza exi-
ge indagar cuáles son las causas y los —— Que las Administraciones públi-
mecanismos que la originan y de al- cas, en cuanto garantes de los de-
guna manera la consolidan». Debe- rechos, asuman su responsabili-
mos hacerlo movidos por la convic- dad de mantener el estado social
ción de que la pobreza hoy es evita- de bienestar, dotándolo de recur-
ble; tenemos los medios para supe- sos suficientes.
rarla. Los principales obstáculos
para conseguirlo no son técnicos, —— Que la sociedad civil juegue un pa-
sino antropológicos, éticos, económi- pel activo y comprometido en la con-
cos y políticos. «Mientras no se re- secución y defensa del bien común.
suelvan radicalmente los problemas
de los pobres, renunciando a la auto- —— Que se llegue a un Pacto Social
nomía absoluta de los mercados y de contra la pobreza aunando los es-
la especulación financiera y atacan- fuerzos de los poderes públicos y
do las causas estructurales de la inde la sociedad civil.
equidad, no se resolverán los proble-
mas del mundo y en definitiva ningún —— Que el mercado cumpla con su
problema. La inequidad es raíz de los responsabilidad social a favor del
males sociales». Debemos asumir to- bien común y no pretenda solo sa-
dos la propia responsabilidad, a nivel car provecho de esta situación.
individual y social, las naciones de-
sarrolladas y las naciones en vías de —— Que las personas orientemos
desarrollo. nuestras vidas hacia actitudes de
vida más austeras y modelos de
Hemos de trabajar con tesón para consumo más sostenibles.
alcanzar esta ambiciosa meta de eli-
minar las causas estructurales de la —— Que, en la medida de nuestras
pobreza. Los objetivos han de ser: posibilidades, nos impliquemos
134

también en la promoción de los escuchar el clamor de los pueblos

más pobres y desarrollemos, en más pobres de la tierra y extender
coherencia con nuestros valores, a ellos nuestra solidaridad y la
iniciativas conjuntas, trabajando cooperación internacional y avan-
en «red», con las empresas y zar en su desarrollo integral.
otras instituciones; apoyando, —— Cultivar con esmero la formación
también con los recursos eclesia- de la conciencia sociopolítica de
les, las finanzas éticas, microcré- los cristianos de modo que sean
ditos y empresas de economía so- consecuentes con su fe y hagan
cial. efectivo su compromiso de colabo-
—— Que la dificultad del actual morar en la recta ordenación de los
mento económico no nos impida asuntos económicos y sociales.
Oración (con el canto «Con vosotros está»)
Con vosotros está

y no le conocéis.
Con vosotros está,
su nombre es el Señor. (bis)
Su nombre es el Señor y pasa hambre,
clama por la boca del hambriento,
y muchos que lo ven pasan de largo
a caso por llegar temprano al templo.
Su nombre es el Señor y sed soporta,
está en quien de justicia va sediento,
y muchos que lo ven pasan de largo
a veces ocupados en sus rezos.
Su nombre es el Señor y está desnudo,
la ausencia del amor hiela sus huesos,
y muchos que lo ven pasan de largo,
seguros al calor de su dinero.
Su nombre es el Señor y enfermo vive,
y su agonía es la del enfermo,
y muchos que lo saben no hacen caso:
«tal vez no frecuentaban mucho el templo».
Su nombre es el Señor y está en la cárcel,
está en la soledad de cada preso,
y nadie lo visita y hasta dicen:
135

«Tal vez no era uno de los nuestros».

Su nombre es el Señor, el que sed tiene,
quién pide por la boca del hambriento,
está preso, está enfermo, está desnudo,
pero Él nos va a juzgar por todo eso.
Padrenuestro
6. SEXTA ESTACIÓN: «TODO ESTÁ CONSUMADO» (Jn 19,30)
Te adoramos, oh, Cristo, y te en el Jordán, y en el Tabor, transfigu-

bendecimos… rado: «Este es mi hijo amado, escu-
chadlo». ¡Qué feliz era, con sus discí-
Cuando tomó Jesús el vinagre, pulos y su Madre, en las bodas de
dijo: «Todo está cumplido». Caná y comiendo con publicanos y
pecadores! Anduvo por el mar y mul-
tiplicó panes y peces.
Meditación
Es cierto que también anunció este
Ya está cerca el final. Jesús ha rea- momento en que nos encontramos: «el
lizado su misión. Todo lo que el Padre hijo del hombre tiene que ir a Jerusa-
le ha ido pidiendo, lo que el Espíritu lén», y que reprendió a Pedro cuando
le ha sugerido, lo que los enfermos y este quería dirigir la voluntad del Pa-
cautivos le han implorado, lo que los dre. Y también, que se enfadó con los
pecadores y las pecadoras le han llo- discípulos, que discutían por quién era
rado, tendidos a sus pies… Él no ha el más importante entre ellos. A los
desechado nada y ha llegado incluso a que le seguían, como Mesías, ya les
la muerte, «y una muerte de cruz», había dicho que era el servidor de to-
anunciando la Buena Noticia a los po- dos y que cada uno debía tomar su
bres. cruz y seguirlo.
Podemos verlo, aún, nacido en una Nuestros hermanos y nuestras

cueva en Belén, envuelto en pañales, o hermanas, que viven su fe en las di-
discutiendo con los maestros de la ficultades de la persecución, tam-
Ley en el Templo. Es fácil contem- bién conocen el gozo del seguimien-
plarlo mientras es bautizado por Juan, to y el sufrimiento que conlleva.
136

¡Qué fácil es para nosotros quejar- hasta que se consume la llamada y la

nos de un desprecio o de una broma misión…!
de mal gusto en nuestra sociedad!
¡Cuán difícil es para los cristianos
perseguidos conservar íntegra sus Silencio
personas y sus vidas! Y, más aún, si
los que estamos aquí los olvidamos;
sin apoyo, sin reconocimiento, con «CADA 5 MINUTOS». LA REALIDAD
indiferencia. DIARIA DE MILLONES DE
CRISTIANOS EN EL MUNDO (Boletín
«Todo está consumado». Lo bueno Solidaridad Internacional Trinitaria
y lo malo. Lo alegre y lo triste. Lo que —SIT— octubre 2018)
anima y da fuerza y lo que debilita y
mata. Ha llegado el momento, incluso, «Solidaridad Internacional Trini-
donde todo no es sólo lo negativo, taria continúa con la campaña a ni-
sino lo peor. Ya llega el final… vel mundial “Cada 5 minutos” con el
fin de dar a conocer al mayor número
«He decidido cumplir la voluntad posible la situación de millones de
del Padre», nos dice Jesús con su vida, cristianos perseguidos por su fe.
pasión y muerte. «He decidido seguir
a Cristo, no vuelvo atrás…», nos dicen Según diversos observatorios desde
nuestros hermanos de Iraq, de China, el año 2011 cada cinco minutos un
de Corea del Norte, de Nigeria y de la cristiano muere o es perseguido por su
Península de Arabia. Eso gritan los fe (…). Los primeros datos estremece-
cristianos de la tierra de Jesús, obliga- dores se daban en el año 2011, cuando
dos a huir, a malvivir, a sufrir por su por diversos estudios de la década an-
decisión. terior se comprobaba y confirmaba
que el martirio de cristianos ha sido
La decisión de seguir la voluntad más numeroso en el siglo xx y comien-
del Padre, mostrada en las palabras de zo del xxi que en toda su historia o si-
vida eterna del Hijo, con la fuerza del glos anteriores. Desde hace años se
Espíritu Santo, es causa de que les sea publica una lista de países o regiones
difícil continuar, seguramente no lo con números rojos de asesinatos y per-
ven claro o dudan, pero —como secución de cristianos. Más de 50 paí-
Job— siguen diciendo que solo tienen ses engloban los territorios de perse-
un Señor y no dejará de serlo, ni si- cución en el mundo, la mayoría locali-
quiera en la dificultades, al contrario, zados en Medio Oriente y África. Pero
allí se mantienen fieles. «Todo está desde hace unos meses el punto de vis-
cumplido». ¡Qué difícil llegar al final, ta va cambiando y ya no es cuestión
137

de países solo, sino de instituciones, Padre Celestial, que el ejemplo de

organizaciones o de forma personal, nuestros hermanos perseguidos au-
los casos más numerosos de persecu- mente nuestro compromiso cristiano,
ción. Los nombres de Boko Haram, que nos haga más fervorosos y agra-
Daesh o Isis, Al-sabbad, mafias de decidos por el don de la fe.
narcotraficantes o dictadores como
Kim Yong se suman a los perseguido- Abre, Señor, nuestros corazones
res (…). Nuevos datos nos confirman para que, con generosidad, sepamos lle-
que el 45% de migrantes en el mundo varles el apoyo y mostrarles nuestra so-
son cristianos y migran por causa de lidaridad.
esta despiadada persecución. Cual-
quier conflicto armado es una buena Pidamos a Dios Padre para que los
oportunidad para que surjan los into- niños, hombres y mujeres perseguidos
lerantes religiosos y cometan atrope- por su nombre tengan la certeza de que la
llos sistemáticos en nombre de una Iglesia a la que pertenecen, lejos de aban-
“limpieza étnica” o de la cultura im- donarles, es testigo valiente de su dolor
perante». ante el mundo. Que nos dejemos conmo-
ver por el sufrimiento de los miles de
cristianos perseguidos en todo el mundo
Oración (de HM Televisión) y pongamos nuestros talentos y recursos
al servicio de sus necesidades reales.
Padre nuestro, Padre misericor-
dioso y lleno de amor, mira a tus hijos Que se nos otorgue sabiduría y cora-
e hijas que, a causa de la fe, en tu San- je para levantar la voz ante una comuni-
to Nombre sufren persecución y dis- dad internacional que, por miedo, indi-
criminación en Irak, Siria, Kenia, Ni- ferencia o desánimo, está siendo inca-
geria y tantos lugares del mundo. paz de comprometerse frente a la barba-
rie y el terror. Una fe firme que
Que tu Santo Espíritu les colme demuestre ante el mundo, con palabras,
con su fuerza en los momentos más gestos y hechos, que el amor es creati-
difíciles de perseverar en la fe. Que vo, sanador y reparador. Que jamás sea-
les haga capaces de perdonar a los que mos cómplices de la mentira, la indife-
les oprimen. Que les llene de esperan- rencia y el cinismo. Que no olvidemos a
za para que puedan vivir su fe con nuestros hermanos no cristianos que
alegría y libertad. hoy también son víctimas del horror de
la persecución.
Que María, Auxiliadora y Reina
de la Paz, interceda por ellos y les
guíe por el camino de santidad. Padrenuestro
138

7. SÉPTIMA ORACIÓN: «PADRE, EN TUS MANOS ENCOMIENDO MI

ESPÍRITU» (Lc 23,44-46)
Te adoramos, oh, Cristo, y te que la divinidad —y la humanidad—

bendecimos… están en otra parte, en un cuerpo roto
y ajado, clavado en una cruz.
Era ya cerca de la hora sexta,
cuando se oscureció el sol y toda Y Jesús se deja llevar, no puede
la tierra quedó en tinieblas hasta más, acaba el duelo de su sufrimiento,
la hora nona. El velo del Santua- grita, confía en el Padre, aún en este
rio se rasgó por medio y Jesús, momento —¿de quién se va a fiar si
dando un fuerte grito, dijo: «Pa- no?—, y se abandona y muere.
dre, en tus manos pongo mi espíri-
tu». Y, dicho esto, expiró. ¡Qué difícil es para muchas perso-
nas constatar el dolor, mirarlo! Es me-
jor sacarlo fuera o no acudir, ni acom-
Meditación pañar, al que sufre; maquillar o esqui-
var a los muertos. Si al dolor de la en-
No hay esperanza, llega la mitad fermedad y la vejez, le unimos la
de la jornada, quizá con calor extre- soledad de la indiferencia, el sufrimien-
mo… pero hay oscuridad, se presiente to es mucho mayor. Hay cantidad de
la muerte… hasta la hora nona (tres veces en que nos es más fácil disimular
largas horas de sufrimiento). Parece lo que está sucediendo en el cuerpo de
que toda la creación se alía para mos- nuestros familiares o amigos, que res-
trar el «sufrimiento del Justo». Aun- ponder desde lo profundo de una hu-
que algunos no quieran verlo, aunque manidad, que parece que queda escon-
algunos huyan de la realidad, aunque dida en lo superficial de nuestras dis-
muchos cierren los ojos y miren hacia tracciones… pero el cuerpo humano
otro lado, aunque se lleve a las afue- envejece, se enferma y se muere.
ras de la ciudad a los que sufren, aun-
que la mayoría tema el fin de la exis- «Padre, en tus manos pongo mi es-
tencia… se presiente la muerte. píritu». Al final de la vida, de las vicisi-
tudes de la existencia, del rosario de los
Hasta lo más sagrado se rompe… eventos concatenados que me han hecho
La gloria de Jerusalén, el templo del quien soy, solo en Ti lo pongo todo.
Monte Sion, no aguanta lo que se ave-
cina: se rompe el velo del Sancta La experiencia del dolor, también
Sanctorum, quedando al descubierto en la enfermedad y la ancianidad, tie-
139

ne su duelo, sus etapas: darse cuenta, cío de una sociedad basada en la efi-
llorar, esperar, desesperar, aceptar… ciencia, que consecuentemente ignora
dejarse y morir. Confiar en los cerca- a los ancianos. Y los ancianos son
nos y darse cuenta que solo en Dios se una riqueza, no se puede ignorarlos.
puede esperar. Revisar la propia vida Benedicto XVI, visitando una resi-
y reconocer que «todo es gracia». No dencia de ancianos, utilizó palabras
es fuerza humana, propia ni ajena. No claras y proféticas al respecto, dijo
es el milagro esperado, incluso en la así: «La calidad de una sociedad,
poca fe. Es soledad profunda, es mie- quiero decir de una cultura [civiliza-
do a lo desconocido, es miseria y es ción], se juzga también desde el modo
confianza en que del Padre viene la como son tratados los ancianos y del
salvación. Solo en Él se puede poner puesto que ellos tienen reservado en
la esperanza… Él dirá la última pala- la vida común» (12 de noviembre de
bra la mañana del domingo de Pascua. 2012). Es verdad, la atención a los
ancianos marca la diferencia de una
cultura. ¿En una cultura hay atención
Silencio al anciano? ¿hay lugar para el ancia-
no? Esta cultura irá adelante porque
saber respetar el saber, la sabiduría
Catequesis del papa Francisco en de los ancianos. En una cultura en la
la Audiencia General del miércoles que no hay puesto para los ancianos,
4 de marzo de 2015 [los mismos] siendo descartados por-
que crean problemas, esta sociedad
[…] Gracias a los progresos de la porta consigo el virus de la muerte.
medicina, la vida se ha prolongado: Así de claro.
¡pero la sociedad no se ha «prolonga-
do» [abierto] a la vida! El número de En Occidente, los estudiosos nos
ancianos se ha multiplicado, pero presentan la época actual como el si-
nuestras sociedades no se han orga- glo de envejecimiento: los hijos dismi-
nizado suficientemente para dejar un nuyen, los viejos aumentan. Este des-
lugar para ellos, con justo respeto y equilibrio nos interpela, es más, es un
concreta consideración por su fragili- gran desafío para la sociedad contem-
dad y dignidad. Desde que somos jó- poránea. Sin embargo, la cultura del
venes somos inducidos a ignorar la lucro insiste en mostrar a los viejos
vejez, como si fuera una enfermedad como un peso, un lastre. No solamente
que hay que tener alejada; cuando no producen, piensa esta cultura, sino
después nos hacemos viejos, especial- que son una carga: en resumen, ¿cuál
mente si somos pobres, si estamos en- es el resultado de este pensamiento?.
fermos y solos, experimentamos el va- Que han de ser descartados. Es triste
140

ver a los ancianos excluidos, ¡es algo cianos, no hay futuro para los jóve-
feo, es pecado! ¡No se osa decirlo nes.
abiertamente pero se actúa así! Hay
algo de despreciable en esta adicción
a la cultura de la exclusión. Pero esta- Oración
mos acostumbrados a marginar a la
gente. Queremos remover nuestra cre- Señor Jesús, muchas veces olvida-
ciente fobia a la debilidad y a la vulne- mos tu presencia en nuestras herma-
rabilidad, pero actuando así, hacemos nas y hermanos ancianos y enfermos.
que aumente en los ancianos la angus- A veces nos parece que, incluso cuan-
tia de ser mal cuidados y abandonado los respetamos, no forman parte de
dos (…). nuestra vida, llena de acontecimientos
que nos hacen sentirnos sanos. Concé-
En la tradición de la Iglesia existe denos el poder acompañarlos desde la
un tesoro de sabiduría que siempre cercanía del que aprende, del que es-
ha sostenido una cultura de cercanía cucha, del que valora, del que ama,
a los ancianos, una disposición al del que sana, como Tú. Que podamos
acompañamiento afectuoso y solida- aceptar, como ellos, la enfermedad,
rio en esta etapa final de la vida (…). cuando llegue, y dejemos nuestro es-
Una comunidad cristiana en la que la píritu en las manos del Padre amoroso
cercanía y la gratuidad no sean con- y TodoBondad.
sideradas más como indispensables,
perdería con ellas mismas su alma.
Donde no hay respeto hacia los an- Padrenuestro
CONCLUSIÓN
Después de recorrer las últimas pa- Seremos conscientes, tanto en el

labras de Jesús, hasta su muerte en la acompañamiento de Jesús como en el
cruz, debemos permanecer en silencio, de los demás, que no somos capaces
contemplando, meditando y compro- de aceptar el sufrimiento, que nos re-
metiéndonos con Él. Podemos hacerlo belamos ante él y que, por ello mis-
en nuestra habitación, con las puertas mo, este no tiene la última palabra.
cerradas, para que resuene en nuestro Como las mujeres que estaban el pri-
interior. Debemos hacerlo en nuestras mer viernes santo de la historia al pie
calles y plazas, con nuestras hermanas de la cruz, también nosotros seremos
y hermanas, que aún hoy gritan de do- testigos de las semillas de resurrec-
lor en sus propias pasiones. ción y de vida que van surgiendo a
141

nuestro paso… el paso del Señor de la mundo para redimirnos y recrearnos,

vida y de la historia. concédenos el don de tu gracia, para
que no permanezcamos sordos y cie-
gos ante el sufrimiento, sino que,
Oración como Tú, seamos personas que aman.
Que sintamos tu llamada al compro-
Oh, Padre, creador de la vida y de miso y vivamos, como el Señor Jesús,
la humanidad, que en tu misteriosa donando vida. Por él te lo pedimos.
sabiduría has entregado a tu Hijo al Amén.
142

SEMANA SANTA
143

PREGÓN SEMANA SANTA
Proclamamos que con este pregón se inaugura esta semana que llamamos
santa. Una semana llamada así, santa, porque está llena de Dios, un Dios que se
denomina santo pero que nos invita a participar de su santidad. «Sed santos por-
que yo soy santo» (Lv 19,2). Nuestro Dios es:
Un Dios, que revoluciona nuestros esquemas, que descoloca nuestros

valores.
Un Dios que nos saca de nuestras casillas, que pone lo que está arriba
abajo y lo que esta abajo, arriba:
Los hartos se contratan por el pan,
mientras los hambrientos engordan;
la mujer estéril da a luz siete hijos,
mientras la madre de muchos queda baldía (1Sam 2,5).
Un Dios que ha bajado de sus alturas para quedarse, haciéndose uno de no-
sotros, que tiene hambre y sed, que goza y sufre, por eso conoce nuestros sufri-
mientos y se solidariza con ellos.
Un Dios-hombre que proclama palabras interpeladoras y hace gestos libera-

dores, para arrancarnos de nuestras rutinas, para sacarnos de nuestras zonas de
confort y de nuestros rincones de inhumanidad.
Un Dios-hombre, cuya principal opción es el ser humano y que crezca en huma-

nidad, por ello sus preferidos son los más pobres, los más vulnerables, los sin nom-
bre, aunque eso le lleve al conflicto con el sistema político-religioso de su pueblo.
145

Un Dios-hombre cuyo amor le lleva a hacerse siervo y hacer gestos de los

siervos, ceñirse la toalla y lavar los pies a sus hermanos.
Un Dios-hombre que vive desviviéndose y nos ama hasta el extremo de dar

la vida por todo ser humano.
Un Dios-hombre que con su resurrección nos ha abierto el camino de la Vida

y vida en abundancia, en el que el mal no tiene la última palabra.
Por eso, iniciamos hoy esta semana de fiesta en la que este hermano y amigo
llamado Jesus, “Dios salva” nos muestra el itinerario hacia ese Dios Santo, Pa-
dre-Madre en el que el amor, el servicio y la misericordia, son nuestro pasaporte
de ida. «Alegraos y regocijaos» (Mt 5,12). El Señor lo pide todo, y lo que ofrece
es la verdadera vida, la felicidad para la cual fuimos creados (cf. GE 1).
146

Abril, 14:
DOMINGO DE RAMOS
AMBIENTACIÓN
El preludio de una obra siempre cada a los ciudadanos no romanos.

anticipa lo que va a ir desarrollándo- En realidad, la muerte de Jesús no es
se en la misma. Jesús va a entrar en más que la consecuencia de cómo ha
Jerusalén aclamado como Mesías y vivido su vida. Los signos y las pala-
como Rey, por lo que se esperaría al bras del Reino que anunciaba amena-
final es el éxito y el triunfo. Sin em- zaban el sistema político religioso, y
bargo, el mesianismo de Jesús y su con él el estatus de sus autoridades.
realeza parece no concordar con la Por eso deciden asesinarlo. Hoy escu-
concepción de Mesías y Rey de sus charemos la Pasión según el evange-
coetáneos. Jesús no es un Mesías lista de la misericordia, que le dará
triunfalista, sino un Mesías sufriente su «propia pincelada». No caigamos
como el siervo de Isaías, y su título en la rutina del «un año más». Abrá-
de rey lo encontramos en la inscrip- monos con oídos nuevos a escuchar
ción de una cruz, pena máxima apli- la Palabra. «Las gritarán las piedras».
147


ENTRADA A JERUSALÉN: Lc 19,28-40
Muchos exégetas se plantean si cumplimiento de esta profecía, puesto

estos hechos pudieron ocurrir la vís- que es el Mesías, el rey justo, al que
pera de Pascua, teniendo en cuenta la colocan los mantos a sus pies, lo que
afluencia de peregrinos y el incre- recuerda la entronización de Jehú
mento de vigilancia de las autorida- como Dios de Israel (2 Re 9,13). Jesús
des judías. La mayoría sugieren que entra aclamado como Mesías y rey de
el acontecimiento pudo ocurrir en Israel. Sin embargo, la realeza y el
otra fiesta, la fiesta de las tiendas. En mesianismo de Jesús pronto se vis-
ella se celebraba la estancia del pue- lumbrarán que no transcurre por los
blo en el desierto, la gente concurría cánones ordinarios. Él es el Mesías
llevando en sus manos palmas y ra- sufriente como el Siervo de Yahvé de
mos de olivo haciendo aclamaciones Isaías (Is 50,4-7), y donde su realeza
a Yahvé que han quedado recogidas se hace patente es en la cruz: «Había
en el Sal 118: «¡Yahvé, danos la sal- encima de él una inscripción: Este es
vación! ¡Danos el éxito, Yahvé! ¡Ben- el rey de los judíos» (Lc 23,38). No
dito el que entra en nombre de pensemos que el camino de sus segui-
Yahvé! ¡Cerrad la procesión, ramos dores va a ir por otros itinerarios dife-
en mano, hasta los ángulos del al- rentes a los del Maestro, si de verdad
tar!». El profeta Zacarías también hacemos su opción por los pobres y
hace mención a esta fiesta: «Todos excluidos, y somos capaces de denun-
los supervivientes de las naciones ciar a los diversos «poderes» públicos
que atacaron Jerusalén subirán cada (Mt 10,24-25).
año para postrarse ante el rey, el Se-
ñor del universo, y celebrarán la fies- En este relato hay que destacar al-
ta de las Tiendas» (Zac 14,16). gunas notas propias del tercer evan-
gelista entre las que destaca el último
Precisamente es este profeta el que versículo. En él los fariseos advierten
anuncia el triunfo del rey mesiánico y a Jesús que reprenda a sus discípulos
su entrada triunfal en Jerusalén: «¡Sal- por las aclamaciones, a lo que Jesús
ta de gozo, Sion; ¡alégrate, Jerusalén! responde «Os digo que, si estos ca-
Mira que viene tu rey, justo y triunfa- llan, gritarán las piedras» (cf. Hab
dor, pobre y montado en un borrico, 2,11). El proyecto del Reino está en
en un pollino de asna» (Zac 9,9). Los marcha, ya nada ni nadie puede pa-
sinópticos ven en la acción de Jesús el rarlo.
148

Abril, 14: Domingo de Ramos
PRIMERA LECTURA: Is 50,4-7
Hoy la liturgia nos propone el tex- ayuda del Señor que lo hace fuerte en
to del tercer canto del siervo de medio del dolor.
Yahvé. A lo largo de estos días se van
a ir leyendo los cuatro cantos (42,1-9; La comunidad cristiana vio anun-
50, 4-11; 52, 13-53,12). Todos ellos se ciada, en este personaje, la figura de
refieren a un personaje misterioso que Jesús de Nazaret. Al hacer la lectura
aquí presenta su vocación de profeta: creyente nosotras/os también podemos
se le abre el oído para estar atento a la vernos reflejados en él. ¿A qué voca-
escucha de la Palabra del Señor y se le ción hemos sido llamados? ¿Qué con-
inspira la palabra para alentar a otros secuencias conlleva ser fiel a la mis-
(4- 5a). Es consciente que su misión ma? ¿Cómo podemos ofrecer una pala-
no va a estar exenta de sufrimiento y bra de aliento a aquellos que están en
lo acepta pacientemente sin resistirse, la frontera entre la vida y la muerte?
como parte de la misma: «Ofrecí la
espalda a los que me golpeaban, las
mejillas a los que mesaban mi barba; Salmo responsorial
no escondí el rostro ante ultrajes y sa- Sal 21,8-9.17-18a.19-20.23-24
livazos» (5b-6). Sin embargo, en me- R/. ¿Dios mío, Dios mío, por qué
dio del sufrimiento experimenta la me has abandonado?
SEGUNDA LECTURA: Flp 2,6-11
Filipos es la primera iglesia funda- persona de Jesús. En este himno cris-

da por Pablo en Europa evangelizada tológico encontramos dos movimien-
por el Apóstol en el continente euro- tos, uno de bajada (2,6-8) y otro de
peo en el 50 d.C. durante su segundo subida (2,9-11).
viaje misionero (Hch 16,11-11). La
carta a esta comunidad tan querida El primero, como hemos dicho, es
para el apóstol la escribe posiblemente de arriba hacia abajo. Se ve un descen-
desde la cárcel de Éfeso hacia los so a modo de escalera peldaño a pelda-
años 56-57. ño a través de cada característica de Je-
sús: Él siendo de condición divina se
Pablo inserta en la carta este him- despojó de sí mismo, tomó la condición
no que posiblemente cantaría ya la co- de esclavo, y se hizo hombre, pero no
munidad cristiana y en el que se ex- contento con ello, siguió descendiendo,
presa el profundo significado de la se humilló y se hizo obediente hasta la
149

muerte, y encima una muerte de cruz. Señor. A Jesús se le da este nuevo títu-
El movimiento de descenso pasa de su lo que expresa la nueva realidad de
condición divina al último peldaño de Cristo glorificado, que lo coloca por
la escalera que es su muerte en la cruz. encima de todas las demás criaturas,
Cuando llega al fondo de los fondos, se que se postran en adoración. El himno
inicia el movimiento de subida. de la carta nos presenta encarnado en
Jesús las palabras que el mismo había
Dice el texto que, por haber realiza- dicho en el evangelio: «El que se enal-
do ese abajamiento, Dios lo exalta, lo tece será humillado y el que se humilla
resucita y le concede el Nombre-sobre- será enaltecido» (Lc 14,11;18,14). Es la
todo-nombre ante el que toda rodilla se dinámica de la Pascua que vamos a vi-
dobla en el cielo, en la tierra, en el abis- vir estos días y que cada cristiano ha
mo, y toda lengua lo reconoce como de hacer suya como seguidor de Jesús.
EVANGELIO: Lc 22,14-23,56
La Pasión en el evangelio de Lucas Primera parte: Última cena de Je-

sigue el relato narrativo de Marcos, pero sús con sus discípulos (22,14-38).
tiene sus propias «notas musicales». Por
un lado, añade algunos episodios, como Segunda parte: Tentación-oración
la escena de Jesús ante Herodes (23,3- en el monte de los olivos, preludio de
12), las mujeres camino del calvario (23, la Pasión (22,39-46).
27-319) o «los dos ladrones en la cruz»
(23,39-43); y, por otro, introduce esa di- Tercera parte: El proceso de Jesús
mensión de amor misericordioso tan (22,47-23,49).
propio del Jesús del tercer evangelio:
cura la oreja de uno de los que ha ido a Cuarta parte: Ejecución de la sen-
detenerlo (22,51), perdona a los que lo tencia y sepultura de Jesús (23,26-56).
crucifican «porque no saben lo que ha-
cen» (23,34) y ofrece la recompensa en Es obvio que no podemos hacer
el paraíso al buen ladrón al ver la bon- aquí un comentario exhaustivo de todo
dad de su corazón (23,43). Con ello nos el relato. Subrayaremos algunos textos
invita a hacer el bien y a regalar el per- especialmente significativos: el de la
dón hasta la muerte, tanto en sentido an- cena por sus diferencias respecto a los
tropológico, durante toda la vida, como otros sinópticos, su testamento vital,
en sentido biológico, hasta el final de la que agrupa algunas enseñanzas impor-
existencia. La Pasión nos presenta cua- tantes a la comunidad en ese momento
tro grandes partes: tan crítico, y la crucifixión de Jesús
150

junto a los dos ladrones, por ser un tex- más, perceptible por los otros, a veces
to especifico del tercer evangelista. con un matiz de persona finita y mor-
tal. «Cuerpo», como la persona misma
en cuanto que se hace visible y se co-
a) La última cena munica. Las palabras de Jesús deben
interpretarse como donación de toda su
La última cena de Jesús la encontra- persona; es como decir «este soy yo
mos en el marco de la Pascua judía (Ex mismo, que me doy a vosotros».
12,1-14;21-28). Esta celebra la salida de
Egipto y tiene carácter de memorial, o, Pero además da la razón de dicha
lo que es lo mismo, por un lado, mira al entrega: «por vosotros», completando
pasado recordándolo, y, por otro, mira así el significado de la entrega sacrifi-
al presente haciendo presente la gracia cial. Jesús se va a entregar a sí mismo
de Dios que se concedió a aquella ge- por los suyos, por aquellos que lo han
neración. En este tipo de fiestas memo- seguido. Pero al invitar a hacer me-
rial (zikkaron), la Palabra de Dios orde- moria de sus gestos y palabras, está
na que se repita y se recuerde el hecho extendiendo la acción salvífica del
salvífico del pasado para que todas las gesto a todas las generaciones. Jesús
generaciones puedan participar de la va a entregar su cuerpo por sus segui-
gracia dada en aquel tiempo. dores, los de entonces y los que ven-
drán en el futuro.
Tenemos dos tradiciones de las pa-
labras de la ultima cena, la palestinen-
se, que recogen Marcos y Mateo, y la Palabras y gestos sobre el vino
helenista, que recogen Lucas y Pablo
(1 Co 11,23-25), siendo esta última la Lo mismo hace con el cáliz, es de-
más primitiva. cir, pronuncia la acción de gracias y se
lo da. Las palabras sobre la copa, pro-
bablemente la tercera del rito judío, la
Palabras y gestos sobre el pan llamada copa de la bendición, son para-
lelas a las del pan: «Este cáliz es la nue-
Al tomar el pan Jesús realiza tres va alianza en mi sangre, que es derra-
acciones: pronuncia la acción de gra- mada por vosotros». En el pensamiento
cias, lo parte y lo da; y enuncia estas bíblico la sangre es el elemento más ín-
palabras: «Esto es mi cuerpo, que se timo y sagrado de la vida; en los sacri-
entrega por vosotros; haced esto en ficios de animales que hacía Israel, la
memoria mía». El cuerpo (soma) en el sangre se reservaba a Dios. Jesús indica
lenguaje bíblico significa «persona vi- que su sangre va a ser la que selle la
viente, visible», relacionada con los de- alianza entre Dios y la humanidad. La
151

expresión alude a Éxodo 24,5-8, que ca el itinerario de toda la semana. En

contiene un rito de conclusión de la ella se preludia la entrega total y plena
Alianza celebrada en el Monte Sinaí. de la vida que dará Jesús, así como el
Ahora la sangre no es la de un novillo, motivo y la razón de ser de la misma.
sino que Jesús mismo derrama su san-
gre para realizar la nueva alianza. Esta
alianza de los nuevos tiempos está se- b) Testamento de Jesús
llada con la sangre de Cristo, con la
ofrenda de su vida. De nuevo destaca el En este contexto dramático en la
evangelista la razón de esta entrega sa- conversación de la sobremesa, Jesús
crificial: «por vosotros». La palabra deja su testamento vital, enseñándoles
«sangre» está en paralelo con la palabra algunos aspectos propios de la comu-
«cuerpo». Ambas palabras, cuando van nidad de sus seguidores, tanto ad in-
juntas, significan que es toda la perso- tra de la comunidad, como ad extra
na. En este caso, la persona de Jesús de la misma. En primer lugar, muestra
que se entrega de modo total. cómo el servicio y la fidelidad tendrán
que ser rasgos distintivos de aquellos
que se saben sus discípulos: «No así
A modo de conclusión entre vosotros, el mayor entre voso-
tros sea como el menor y el que go-
Las palabras que se pronuncian bierna como el que sirve… Yo estoy
ahora en la eucaristía han querido re- en medio de vosotros como el que sir-
coger las dos tradiciones presentadas. ve» (22,24-30). En segundo lugar, les
Mientras Mc/Mt dice que la sangre es advierte de cómo la misión de la co-
derramada por «muchos» (Mc 14,24), munidad, ahora que la de Jesús llega a
Lucas dice que es «por vosotros». La su fin, se desarrollará en circunstan-
salvación que brota de la entrega de cias difíciles, al igual que lo ha sido la
Jesús y su sangre derramada alcanza- del Maestro: «Pero ahora, el que tenga
ra a sus discípulos, aquellos que están bolsa, que la lleve consigo, y lo mis-
ahí celebrando la eucaristía, y a otros mo la alforja; y el que no tenga espa-
«muchos», forma semítica para expre- da, que venda su manto y compre
sar a todos los seres humanos. La ac- una» (22,35-38).
ción salvífica de la muerte y resurrec-
ción de Jesús alcanzará a los creyentes
en Jesús y también a toda la humani- c) Crucifixión de Jesús
dad. Nadie quedará excluido.
Jesús aparece en la escena de la
La última cena de Jesús, aunque se cruz en el centro de la misma en me-
celebrará especialmente el jueves, mar- dio de dos malhechores. Desde la
152

cruz, y en medio de aquella soledad tú el Mesías? Sálvate a ti mismo y a

dolorosa, Jesús ora al Padre para que nosotros». Mientras que el otro se alía
perdone a aquellos que tanto mal le con Jesús, consciente de su inocencia:
están haciendo. La razón que le da al «Este no ha hecho nada malo». Pero el
Padre es que «no saben lo que hacen». ladrón, no solo reconoce la injusticia
Su ignorancia les lleva a cometer tal que se está cometiendo con el inocen-
abominación. El amor misericordioso te, sino que da un paso más y en aquel
de Jesús en el evangelio lucano, alcan- justo «colgado» reconoce su realeza,
za aquí su máximo esplendor: perdo- su poder salvador, por eso le hace una
nar a los que te están quitando la vida petición: «Jesús, acuérdate de mí
y vislumbrar en ello un atenuante: su cuando llegues a tu reino», a la que el
ignorancia. La tensión dramática y la Maestro responde sin dilación: «En
indignación del lector va in crescendo verdad te digo: hoy estarás conmigo
cuando, tras el perdón, gesto máximo en el paraíso».
de amor misericordioso, se suceden
las burlas irónicas del pueblo y los La respuesta de Jesús no sigue la
soldados: «A otros ha salvado; que se concepción judía de la vida más allá
salve a sí mismo… Si eres tú el rey de de la muerte. Jesús le ofrece «hoy» su
los judíos, sálvate a ti mismo». Reino. La muerte de Jesús marca el
inicio del hoy pascual, un nuevo tiem-
Junto a él aparecen dos ladrones po de salvación inaugurado por la
crucificados, uno a la derecha y otro a muerte y la resurrección de Jesús, una
la izquierda, con dos actitudes muy «nueva existencia resucitada con Cris-
diferentes. El primero parece hacerse to» (Rm 6,4-5; Flp 3,10-11; Col
eco de las burlas del resto: «¿No eres 2,12;3,1-4).
UNA VOCACIÓN CON CONSECUENCIAS
Las lecturas de hoy nos presentan hermanos, para transmitirles palabras

dos personajes, el siervo de Yahvé y el de aliento, de vida, de esperanza, es-
mismo Jesús, cuyo itinerario vocacio- pecialmente a los que más las necesi-
nal está marcado por dos direcciones, tan. Sin embargo, esta doble fidelidad
una que va hacia Dios con la escucha no les conduce precisamente a un ca-
atenta de su Palabra, y otra hacia los mino de éxito o triunfo. Para ambos
153

tiene consecuencias nefastas, la perse- promiso por proclamar la verdad en

cución, el sufrimiento y la tortura, e este mundo de postverdad, proteger y
incluso la amenaza de la propia vida, cuidar la dignidad de los hermanos, y
sin que esto los amedrante ni los re- salvaguardar sus derechos, en no po-
pliegue de su compromiso. cas ocasiones puede tener consecuen-
cias que van de la mano del conflicto
Para nosotros seguidores de Jesús, y del sufrimiento. No esperemos
mantener esa doble fidelidad, al Pa- aplausos o pódiums, un discípulo no
dre, por un lado, y al ser humano por es más que su maestro (Mt 10,24).
otro, puede no ser fácil. Nuestro com-
UN ABRAZO MISERICORDIOSO DE RECONCILIACIÓN
El relato de la Pasión llega a la tal extremo que es capaz de disculpar

máxima tensión cuando Jesús, tras ha- «porque no saben lo que hacen», y
ber sido sometido a un juicio «amaña- perdonar a los que tanto mal le han
do» entre las autoridades judías y ro- hecho.
manas, azotado, y clavado en la cruz,
y en medio de las burlas de aquellos Nuestro mundo necesita abrazos
que lo observan, se dirige al Padre misericordiosos de reconciliación
con una frase conmovedora: «Padre, para romper las espirales de violencia.
perdónalos, porque no saben lo que El perdón implica reconocer la huma-
hacen». A los que miramos la escena nidad del agresor, aunque no contradi-
desde fuera sus palabras nos desbor- ce la justicia ni la memoria de las víc-
dan y nos sitúan al borde de la indig- timas. Perdonar conlleva renunciar a
nación: ¿cómo es posible?. la venganza y a la violencia como res-
puesta a la agresión recibida. Decía
Jesús, unos instantes antes de en- Gandhi que «perdonar es el valor de
tregar su vida del todo, esa que han los valientes. Solo aquel que es bas-
violentado y torturado, es capaz de tante fuerte para perdonar una ofensa
dar un inmenso abrazo de reconcilia- sabe amar». ¿Somos valientes para
ción. Su amor misericordioso llega a perdonar?
SOLO POR TU PALABRA (CANCIÓN)
Solo por tu Palabra tomamos conciencia de nuestra vida.

Solo por tu Palabra vivimos el riesgo de tu Evangelio.
154

Con tu Palabra das sentido a lo que hacemos.

Vivimos la pobreza como el indigno pobre de Yahveh.
Y así ha de ser la vida de los hombres (bis),

y así ha de ser la vida de la caña que se rompe
del hombre que lleva a Dios a otros hombres.
Y así de ser la vida de los hombres.

Y así ha de ser la vida del cristiano.
Del hombre entregado que anuncia la Palabra,
sin buscarse a sí en cada gesto.
Dando vida, dando la vida.

Dando vida, desviviéndose en el darse.
Dando vida, muriendo en cada instante.
Dando vida, así es como se nace.
Dando vida, dando la vida.
Dando vida, desviviéndose en el darse.
Dando vida, sin rollos ni montajes.
Dando vida, rompiéndote al darte.
(Nico Montero, Al fuego de tu fe).
1. DOMINGO DE RAMOS: EL GRITO DE ALEGRÍA EN LA SENCILLEZ

Y EL GRITO DE CONDENA DESDE EL PODER
«Jesús entra en la ciudad rodeado ciudad. Es el grito de hombres y mu-

de su pueblo, rodeado por cantos y jeres que lo han seguido porque ex-
gritos de algarabía. Podemos imagi- perimentaron su compasión ante su
nar que es la voz del hijo perdonado, dolor y su miseria… Es el canto y la
la del leproso sanado o el balar de la alegría espontánea de tantos poster-
oveja perdida, que resuenan a la vez gados que tocados por Jesús pueden
con fuerza en ese ingreso. Es el canto gritar: “Bendito el que llega en nom-
del publicano y del impuro; es el gri- bre del Señor”. ¿Cómo no alabar a
to del que vivía en los márgenes de la Aquel que les había devuelto la digni-
155

dad y la esperanza? Es la alegría de monio. Es el grito que nace cuando

tantos pecadores perdonados que vol- se pasa del hecho a lo que se cuenta,
vieron a confiar y a esperar. Y estos nace de lo que se cuenta. Es la voz de
gritan. Se alegran. Es la alegría. quien manipula la realidad y crea un
relato a su conveniencia y no tiene
Esta alegría y alabanza resulta in- problema en “manchar” a otros para
cómoda y se transforma en sinrazón salirse con la suya. Esto es un falso
escandalosa para aquellos que se relato. El grito del que no tiene pro-
consideran a sí mismos justos y “fie- blema en buscar los medios para ha-
les” a la ley y a los preceptos rituales. cerse más fuerte y silenciar las voces
Alegría insoportable para quienes disonantes. Es el grito que nace de
han bloqueado la sensibilidad ante el “trucar” la realidad y pintarla de ma-
dolor, el sufrimiento y la miseria. nera tal que termina desfigurando el
Muchos de estos piensan: “¡Mira que rostro de Jesús y lo convierte en un
pueblo más maleducado!”. Alegría “malhechor”. Es la voz del que quiere
intolerable para quienes perdieron la defender la propia posición desacre-
memoria y se olvidaron de tantas ditando especialmente a quien no
oportunidades recibidas. ¡Qué difícil puede defenderse. Es el grito fabrica-
es comprender la alegría y la fiesta do por la “tramoya” de la autosufi-
de la misericordia de Dios para quien ciencia, el orgullo y la soberbia que
quiere justificarse a sí mismo y aco- afirma sin problemas: “Crucifícalo,
modarse! ¡Qué difícil es poder com- crucifícalo”.
partir esta alegría para quienes solo
confían en sus propias fuerzas y se Y así se termina silenciando la
sienten superiores a otros! fiesta del pueblo, derribando la espe-
ranza, matando los sueños, supri-
Y así nace el grito del que no le miendo la alegría; así se termina
tiembla la voz para gritar: “¡Crucifí- blindando el corazón, enfriando la
calo!”. No es un grito espontáneo, caridad».
sino el grito armado, producido, que
se forma con el desprestigio, la ca- Francisco, Homilía Domingo de
lumnia, cuando se levanta falso testi- Ramos (25.III.2018)
2. LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE LA NO-VIOLENCIA PARA

TRANSFORMAR LA REALIDAD
«Cualquier tipo de transformación ra, ha de ser asumida, hecha propia

[de la realidad], para que sea durade- por los sujetos afectados por la misma
156

y la mejor manera de que esto suceda cursos, se trata de seguir mejorando

es que formen parte de ella, que sean sus capacidades y de aumentar sus re-
protagonistas. Este cambiar con cursos. Es una cuestión de salvar la
(otros) es precisamente al que hace re- dicotomía entre los principios y las
ferencia el esquema no-violencia. Es prácticas. Entender la no-violencia
el tipo de cambio que da mayor senti- como construcción social, como pro-
do a la no-violencia como construc- ceso, nos permite afrontar esta dicoto-
ción social y nos permite abordar el mía sin ahogarnos en los principios
conflicto desde una lógica de encuen- que deben guiar nuestras prácticas.
tro orientada al consenso.
(…) El reconocimiento que hace la
En el plano teórico esto es senci- no-violencia del otro se hace desde el
llo, pero en la práctica ¿cómo nos re- convencimiento de que cualquier trans-
lacionamos con esos otros? Desde un formación futura ha de contar con el
enfoque multidimensional del conflic- otro, es decir, la gestión del conflicto
to no es fácil delimitar las fronteras de forma no-violenta no busca su trans-
de los otros, pudiendo ir desde afines formación mediante la desaparición
a diferentes, ajenos o contrarios y los (aniquilación) de una de las partes, por
que son afines en determinadas di- lo tanto todas las partes seguirán ahí
mensiones del conflicto pueden ser una vez superado el conflicto (…). Es
ajenos en otras, o incluso contrarios. desde esta perspectiva de confronta-
Es habitual que los movimientos so- ción donde las visiones más pragmáti-
ciales de lucha contra la opresión se cas de la no-violencia han hecho su
posicionen desde un punto de vista mayor contribución, presentándose
teórico en el cambiar con, pero luego como alternativa a la lucha violenta en
la forma en que se organizan interna- la misma situación. Se presenta la no-
mente, la forma en la que ellos mis- violencia como un instrumento eficaz
mos interactúan con la realidad con para socavar el poder del opresor, reti-
frecuencia tiene más de cambiar para rándole el apoyo del pueblo, desde el
si pensamos en los otros como dife- convencimiento en el poder de la gente
rentes o ajenos, y de cambiar contra o como motor transformador».
a pesar de si se trata de contrarios.
I. García Pedraza y
En el caso de que el movimiento J. L. Fernández Casadevante,
se posicione teóricamente en el cam- «La construcción social de la novio-
biar con, pero desarrolle prácticas lencia como forma de vivir y
desde el cambiar para por su desco- transformar el conflicto».
nocimiento de cómo construir real- Documentación Social 182 (2016)
mente con esos otros o por falta de re- 144-145
157

3. POESÍA EN DOMINGO DE RAMOS
Llueven las palmas y los olivos

cubriendo el suelo completo
bajo el andar de un burrito
que, a pesar de los gritos,
avanza, dispuesto.
La mirada de su jinete,
mansa y penetrante,
conoce a quienes le cantan
vivas y alabanzas
con glorias exuberantes.
Mas conoce también
lo que habita en sus corazones
sabe de la traición,
sabe la crucifixión,
mas no busca razones.
Sabe, muy dentro de sí,
por ser Dios, por ser tal,
que ha de entregarse inocente
para salvar a toda la gente
y no les desea ningún mal.
Quizás lo más difícil
no fue ser Dios o persona,
sino ser la transición
que no admitía tribulación
para ser cordero que perdona.
Quizás lo más difícil
fue saber lo que iba a pasar,
y que siglos después,
aunque estemos a sus pies,
muchos lo habrían de rechazar.
Pero aún así
burrito y jinete prosiguen
acercándose hacia el destino
que no tiene otro camino,
cruz de amor la que persigue.
Y aquel santo morirá
y sangrará por la humanidad,
158

cada clavo martillado,

cada miembro mutilado
será sol en la oscuridad.
Por eso, burrito y jinete
se adentran en mansa entrega,
conocen la sangre por correr
pero conocen el final también,
y la resurrección espera.
Cuando haya alcanzado al Padre
volverá con su gloria original,
con corona de rey,
con poder sobre el universo,
y con la misma humildad...
Arre burrito, lleva a Jesús
a morir por nosotros, a morir en la cruz
para que esta Pascua, una vez más,
renazcamos con Él a una vida de paz.
Acceso internet: https://www.poemas-del-alma.com/blog/mostrar-poema-104414

«Queridos jóvenes, aprended de Jesús y de su Madre, que es también
nuestra madre. La verdadera fuerza del hombre se ve en la fidelidad con
la que es capaz de dar testimonio de la verdad, resistiendo a lisonjas y
amenazas, a incomprensiones y chantajes, e incluso a la persecución
dura y cruel. Por este camino nuestro Redentor nos llama para que lo si-
gamos. Solo si estáis dispuestos a hacerlo, llegaréis a ser lo que Jesús
espera de vosotros, es decir, sal de la tierra y luz del mundo (Mt 5,13-
14)»
Juan Pablo II, Homilía Domingo de Ramos (24.III.2002)
159

2. El relato de la entrada triunfal a Jerusalén revela una experiencia autén-

tica de pueblo unido y movilizado. ¿Qué lazos de comunión y misión
descubro en mi entorno? ¿Qué tendencias y actitudes actuales minan la
construcción de lo comunitario? ¿Encuentro discursos y proyectos ca-
paces de aunar voluntades y aportar novedad? ¿En qué proyectos de
movilización social participo? ¿Qué valores estimo prioritarios en la
construcción de lo social?
3. En nuestra Cáritas, ¿potenciamos la capacidad de liderazgo y empode-

ramiento? ¿Qué actividades protagonizamos para la construcción de
pueblo? ¿Cómo vivimos el trabajo en red? ¿Cómo afrontamos el reto de
la visibilidad de nuestro ser y hacer?
1. MONICIÓN ANTES DE LA PROCESIÓN DE LAS PALMAS
Reunidos para comenzar la sema- Un recorrido que culmina hoy, con

na principal de nuestro año litúrgico, su entrada triunfal en ella… o, mejor,
nos preparamos para alabar al Señor, culminará estos días, cuando —con-
al que vamos a acompañar en su en- secuencia de su vida y de su misión
trada en Jerusalén. Ha sido largo el mesiánica— lo acompañemos tam-
camino de la Cuaresma. También lo bién en su Pasión, muerte y Resurrec-
fue el del pueblo en su deambular por ción. Jesús lo había anunciado muchas
el desierto —y en toda la historia veces a quién quisiera escucharlo:
como hemos meditado desde el miér- «vamos a Jerusalén… allí el hijo del
coles de ceniza—, como el de Jesús hombre…».
en el desierto o como todo su recorri-
do para llegar a la Ciudad Santa.
2. MONICIÓN A LA PRIMERA LECTURA
La primera lectura que este día es a los dones que se le han dado. Su
proclamada es del profeta Isaías. La oído y su lengua no son regalos para
obediencia del siervo como respuesta un saber vano, sino para la sabiduría
160

que lo compromete, para usar lo que pone al servicio tanto del que lo envía
le viene dado en servicio del que lo como de los que claman a Dios pi-
necesita, de la que no tiene quién la diendo salvación. Escuchemos con
escuche ni le hable. Por eso, no duda, atención, teniendo en cuenta las dos
ni siquiera en los peligros. Se fía y se partes de esta lectura.
3. MONICIÓN A LA SEGUNDA LECTURA
«El Nombre-sobre-todo-nombre». ple la misión que el Padre le había

Ese es el nombre que el Padre ha con- mostrado: acompañar a la criatura en
cedido a su Hijo, según escuchamos su pequeñez, al esclavo en su «ultimi-
en la Carta de Pablo a los Filipenses. dad». La lectura que viene ahora pro-
Es un himno cristológico de enalteci- clamada nos muestra la bajada elegida
miento del que se había abajado. La y la subida recibida en recompensa.
humildad del hijo de Dios, que cum-
4. MONICIÓN AL EVANGELIO
La Pasión que proclamamos y es- Como en las otras lecturas y el sal-

cuchamos este año es del evangelista mo, queda ante la injusticia y la mal-
Lucas. En ella vamos a contemplar a dad, ante la muerte, un resquicio a la
Jesús en muchos lugares: con sus ami- esperanza, sobre todo si, como el mis-
gos celebrando la Pascua u orando, mo Jesús, tampoco nosotros nos con-
con los jefes de Jerusalén en sus dis- formamos, sino que creemos, también
tintas casas, con la multitud que ha como él, que la última palabra solo la
cambiado sus gritos de alegría por puede tener el Padre: vida.
otros de odio infinito, en el camino al
Calvario y en la cruz en ese mismo lu- Contemplemos y acompañemos a
gar, en la tumba después de su muerte. Jesús, a los pocos discípulos que estu-
vieron allí hasta su final, a las mujeres
Es llevado y es traído de un lugar —siempre tan presentes—, a los que
para otro, pero siempre es él: dando fueron crucificados con él. Llevemos
palabras de ánimo a Pedro, a las mu- a Jesús a su tumba con José de Arima-
jeres de Jerusalén o al buen ladrón. tea y, como las mujeres, observemos
Cumpliendo la misión para la que ha donde se ha puesto su cuerpo para
sido enviado, cumpliendo la voluntad preparar ungüentos y ungir al Maes-
del Padre. tro.
161

Oremos al Padre por todas las personas que sufren injusticias en nuestro
mundo.
— Por los migrantes que llegan a nuestra tierra en pateras, en maleteros,

en las ruedas de los camiones, desde Marruecos o desde Libia, desde Siria o
desde Senegal, cruzando el desierto de arena o el de sus vidas. Que podamos
contemplar sus rostros, donde están escritas sus historias personales, donde está
escrito su grito silencioso y sus necesidades. Que podamos responder con hu-
manidad y concederles el grado de dignidad que merecen como hermanas y
hermanos nuestros. Con esperanza, te lo pedimos, Señor.
— Por las mujeres que son traídas a Europa para usar sus cuerpos o para
esclavizarlas con la injusticia de los trabajos, engañadas por las personas cerca-
nas, por la necesidad y la inocencia, de Nigeria o de Colombia, de Argentina o
de Rumanía, drogadas y maltratadas, vagantes en nuestros parques, en nuestras
carreteras y en nuestros clubes. Que podamos mirar sus situaciones, creer en
ellas y alzar nuestras voces para extraerlas del círculo mafioso de la muerte.
Con esperanza, te lo pedimos, Señor.
— Por los niños y niñas a los que se les roba la infancia y la inocencia.
Víctimas de la guerra y con fusil en mano, de adultos enfermos y sin escrúpu-
los, de bullying y trabajos forzados, de falta de tacto y de afecto, de la soledad y
la violencia. Que lo sepamos y los sepamos ver, que nos comprometamos en la
transparencia, en la verdad y en la justicia. Que podamos construir un mundo
mejor. Con esperanza, te lo pedimos, Señor.
— Por los perseguidos y perseguidas a causa de su fe en Cristo y por su

compromiso con los valores del Evangelio, en lugares violentos como Siria e
Iraq, en lugares obscuros como Afganistán o Arabia, en lugares desconocidos
como China o Corea del Norte. Que no los olvidemos, que demos a conocer sus
situaciones, que exijamos el cumplimiento de todos los Derechos Humanos a
nuestros gobernantes. Con esperanza, te lo pedimos, Señor.
— Por los marginados y marginadas por nuestra sociedad, descartados por

su edad o su enfermedad, por su falta de formación y de recursos humanos, por
su procedencia y sus familias marginales, porque no saben defenderse de unas
estructuras que apabullan y unas normas agresivas. Que nuestro compromiso de
162

caminar con todas las personas los incluya, que los respetemos y los ayudemos,
que no los juzguemos, ni nos riamos. Que construyamos una realidad social que
no margine ni descarte, sino que sea una sociedad de vida y no de muerte. Con
esperanza, te lo pedimos, Señor.
— …
Nuestras niñas y nuestros niños lle- — Las letras en cartulina del

van junto al altar los signos de espe- nombre Jesús («…a su nombre toda
ranza que nos ofrece la liturgia de hoy. rodilla se doble»)
(Distintas personas van leyendo) — Ungüentos y sábanas blancas

(«…y el sábado guardaron reposo»).
— Unos mantos o telas («…has-
ta las piedras alzarían su voz») — El pan y el vino que se con-
vierten en el Cuerpo y Sangre del Se-
— Unas cañas verdes y velas en- ñor («…haced esto en memoria mía»).
cendidas («…no las doblará ni las
apagará»).
7. ACCIÓN DE GRACIAS/DESPEDIDA
— Gracias, Padre del cielo, porque: • Nos sumerges en la Historia

• Eres el Señor de la historia y de la Redención por tu Hijo
del tiempo. amado.
• Conoces nuestro interior más
profundo, cuando nos levanta- Respondemos: Gracias, Padre.
mos y nos acostamos.
• Nos llamas a participar de tu — Gracias, Jesús, hermano, porque:
plan de salvación para la hu- • Eres Señor de la Vida y del
manidad. Universo.
• Nos das la sabiduría para escu- • Caminaste en nuestra tierra
charte y orarte a Ti y oír el gri- para ser como nosotros.
to de nuestros hermanos, nues- • Nos enseñaste el camino de la
tros compañeros en la vida. verdadera humanidad, que da
163

gloria al Padre y enaltece a las • Nos reúnes de todos los pue-

personas con las que comparti- blos de la tierra, de todos los
mos las sendas de la existen- géneros, de todas las razas, de
cia. todas las edades, para que
• Partiste tu pan con publicanos formemos una única familia.
y pecadoras y celebraste con • Nos conduces hacia el recuer-
ellos la misericordia de Dios. do de lo que dijo e hizo Jesús
• No te volviste atrás en el cum- en su paso por nuestros cami-
plimiento de la voluntad de tu nos.
Padre y nuestro Padre y, así, • Nos iluminas para que poda-
nos reconciliaste con Él. mos decir Abba a nuestro
Dios.
Respondemos: Gracias, Jesús. • Eres el amor en el seno de la
Trinidad y el que se enciende
— Gracias, Espíritu Santo Consola- en nuestro corazón para amar
dor, porque: a los hermanos y hermanas
• Nos permites celebrar la fies- de nuestra comunidad y a to-
ta de la eucaristía como her- das las personas que sufren.
manas y hermanos.
Respondemos: Gracias, Espíritu Santo.
164

Abril, 18
JUEVES SANTO
AMBIENTACIÓN
Hoy el día comienza en clima de dumbre. La humanidad necesita estar

fiesta, la Pascua judía se acerca y con en Jesús, con Jesús.
ella el recuerdo del paso de Dios por la
vida del pueblo israelita en clave de li- La invitación es clara, el signo habla
beración. Se deja de lado la opresión, por sí solo, hay que hacer el mismo ges-
los años de esclavitud, ahora toca feste- to de Jesús. Lavar los pies, abajarse, sen-
jar y hacer memoria. También Jesús tir que el amor al hermano nos convierte
hace memoria con sus amigos en esa en mejores personas. Este es el camino
noche donde la danza se tornará en que Jesús nos enseña esta noche, el co-
luto, aunque no por mucho tiempo. La noce a los suyos, incluso al que va a trai-
Vida nunca es oscuridad. El proyecto cionarle, pero él siempre apuesta por la
divino de Dios no deja en la incerti- vida, por el amor hasta el extremo.
PRIMERA LECTURA: Ex 12,1-8.11-14
El segundo libro de la Biblia narra la de su llegada al Sinaí. Debido a la situa-

salida de Egipto del pueblo de Israel y ción de los israelitas en la tierra de los
165

egipcios, su salida de allí supone una augurar la fecundidad. La Pascua se fes-
téntica liberación y se convierte en artí- tejaba en familia, a la caída de la tarde,
culo fundamental de su credo de fe (cf. después de haber recogido el ganado.
Dt 26,5-9). El Éxodo se desarrolla prin-
cipalmente en tres escenarios: Egipto, el Sin embargo, esos ritos, al ser asumi-
desierto y el Sinaí. En nuestro texto los dos en la fiesta de la Pascua, adquieren
hebreos aún están en el primero de ellos. una significación muy profunda y se
cargan de sentido salvífico. La víctima
La salida de los israelitas de Egipto será una res de ganado menor, sin defec-
pone el punto final a un largo período to (v.5) puesto que ha de ofrecerse a
de opresión bajo el Faraón. La libera- Dios. Untar las jambas y el dintel de la
ción comienza con la celebración de la puerta con la sangre de la víctima (vv.
Pascua. Los textos del Éxodo asocian la 7.13) es parte esencial del rito y significa
Pascua con la décima plaga y la salida protección ante los peligros. El carácter
de Egipto. La conexión entre ambas se sacrificial de la Pascua es esencial desde
establece mediante el rito de la sangre. su origen. El banquete (v.11) es también
De este modo, la noche de Pascua (en imprescindible y el modo de llevarlo a
principio, noche festiva y alegre (12,8) cabo es muy apropiado para reflejar la
se convierte en noche de dolor y muerte urgencia que imponían las circunstan-
(12,12). El termino hebreo pesah «pas- cias: no se condimenta por falta de tiem-
cua» puede referirse a la fiesta de la po (v.9); no se añaden más alimentos
Pascua (Dt 16,1) o al animal sacrifica- que el pan y las hierbas del desierto en
do (Ex 12,21). Además se indica el señal de carencia; el atuendo y postura
tiempo cronológico de su celebración: de los participantes, de pie y con sanda-
en el plenilunio del 14 del mes de Ni- lias y bastón, indica que están de cami-
sán, el principal mes y el primero del no. Este día se convierte en «memorial»
año para los israelitas. (12,14), no como un recuerdo intelectual
ni tampoco simplemente una repetición
El texto de la celebración de la Pas- histórica de algo que aconteció en el pa-
cua tiene carácter legal, y es el mismo sado. El memorial actualiza en el que el
Dios quién da las instrucciones a Moi- creyente que celebra el paso de Dios en
sés y a Aarón. El ritual, tal como se resu vida y experimenta la salvación activa
fleja en Ex 12, conserva bastantes ras- de su Señor.
gos de la cultura y de las celebraciones
pastoriles. Se trata, probablemente, de
un rito de pastores que sacrificaban en Salmo responsorial
primavera una res joven, cuya sangre Sal 115, 12-13.15-18
derramada servía para alejar del reba- R/. El cáliz que bendecimos es la
ño a los poderes maléficos y para ase- comunión de la sangre de Cristo
166

Abril, 18: Jueves Santo
SEGUNDA LECTURA: 1 Cor 11,23-26
La narración de Primera Corintios alianza en mi sangre». Las palabras

es literariamente la redacción más an- de Jesús sobre el pan: «mi cuerpo
tigua que reproduce la versión de las que se da por vosotros», tienen este
palabras de la cena del Señor tal y mismo sentido: anuncian la crucifi-
como Pablo las había recogido hacia xión del día siguiente. Al cumplir
mediados de los años cuarenta (Hch para sus apóstoles el rito del pan y
11,26) y que él hace remontar hasta del cáliz, Jesús les da los signos de
Jesús. El recuerdo de los gestos y de su muerte.
las palabras del Señor es introducido
por unos términos que subrayan su so- Este es el significado que recoge
lemnidad: «yo recibí... os he transmi- san Pablo en el versículo 26, con el
tido». En cuanto al sentido del gesto que comenta el relato de la institu-
de Jesús, solo puede comprenderse ción: «Pues cada vez que coméis este
plenamente en relación con el Antiguo pan y bebéis este cáliz, anunciáis la
Testamento. muerte del Señor, hasta que venga».
Es importante señalar que el Apóstol
En el libro del Éxodo (24,3-8), dice dos veces el mandato: en me-
después del don de la ley en el Sinaí, moria mía. Actualizar recordando y
Moisés baja de la montaña y refiere actualizar gestos y sentimientos de
al pueblo todas las palabras que Dios Jesús para poder vivir lo que signifi-
le ha transmitido. El pueblo acepta ca.
entonces el pacto que Dios le propo-
ne y firma esta alianza con un rito En el rito eucarístico Jesús había
sacrificial: se inmolan unos novillos, anunciado su muerte; al recoger su
se esparce parte de su sangre sobre el recuerdo, los creyentes tienen que ha-
pueblo y el gesto de Moisés va acom- cer lo mismo. Lo que ocurre es que
pañado de estas palabras: «Esta es la la muerte ha adquirido otra dimen-
sangre de la alianza que Yahvé ha sión pues ésta ha sido completada
hecho con vosotros, según todas escon la resurrección y en adelante no
tas palabras» (Ex 24,8). A esta anti- puede darse la una sin la otra; por
gua alianza, basada en el don de la eso, el rito del pan y del cáliz son al
ley por Dios y en su aceptación por el propio tiempo signos de la resurrec-
pueblo y sellada por la sangre de los ción y la vida que se manifestará el
novillos, corresponde la alianza nue- último día con la vuelta gloriosa de
va anunciada por el profeta Jeremías Cristo. La Cena del Señor anuncia lo
(31,31-34) Y sellada ahora por la san- que Cristo ha hecho por nosotros
gre de Cristo: «Este cáliz es la nueva hasta que vuelva.
167

El evangelio que leemos hoy es el ción del maligno. Consciente de su

lavatorio de los pies, con el que se dignidad y poder de Hijo, de su ori-
inicia la segunda parte del evangelio gen, misión y destino, sabe que el Pa-
de Juan llamada por muchos exége- dre ha puesto todas las cosas en sus
tas: El libro de la gloria. Al acercarse manos y que viene de Dios y a Él va,
la última Pascua y dirigirse Jesús ha- Jesús se levanta de la mesa y comien-
cia su muerte, anunció que ya había za a lavar los pies a los discípulos (vv.
llegado la hora. Los dos «tiempos» 4-5). Lavar los pies a aquellos que se
que recorren la narración, las fiestas los habían ensuciado en los caminos
de los judíos (la Pascua) y la hora de al ir calzado con sandalias era una ta-
Jesús, están determinados por el de- rea muy humilde, que no se exigía ni
signio de Dios. Ahora se unen los siquiera a los esclavos judíos. Tal hu-
dos, pues se celebra una fiesta de la millación extrema por parte de Jesús
Pascua que es también la hora de Je- suscita la resistencia de Pedro.
sús (13,la).
Jesús insiste y afirma la necesidad
La hora será el momento en el que que tienen todos de recibir este servi-
Jesús regrese al Padre. El que ha sido cio para tener «parte con él». Lo que
enviado por el Padre regresará al pa- ahora no comprende, lo comprenderá
dre, pero durante su ministerio ha re- más tarde, a la luz la muerte y resu-
unido a un grupo de discípulos, al rrección de Jesús. Es entonces cuan-
que llama «los suyos» (cf. 1,11-12; do Pedro pide un baño completo. Se
10,3.4.12). Su paso a través de la hora trata de una referencia velada a la
será una manifestación del amor que praxis cristiana del bautismo. Al au-
les tiene hasta el fin, en dos sentidos: tor no le interesa tanto el rito, sino la
hasta el final de su vida y hasta el ex- relación que el bautismo tiene con la
tremo, es decir, los amó de un modo muerte de Jesús (cf. Rom 6,3). «Tener
que sobrepasaba todo amor imagina- parte con Jesús» mediante el lavato-
ble. La muerte de Jesús manifiesta el rio significa formar parte del amor
amor por los suyos, y así da a cono- que se entrega y que da la vida.
cer a Dios.
Después del lavatorio Jesús vuel-
Mientras cenan, el diablo ya había ve a la mesa y les explica el signo que
metido en el corazón de Judas la deci- acaba de hacer, que es una lección de
sión de entregarlo. Para los evangelis- humildad, de servicio y entrega. El
tas Juan y Lucas la causa de la trai- Maestro declara bienaventurados a
ción no es la avaricia sino por instiga- sus discípulos que comprenden estas
168

cosas y las ponen en práctica. Se tra- amoroso de sí mismo simbolizado en

ta de una llamada que Jesús hace a el lavatorio. Las palabras de Jesús tie-
sus discípulos para que repitan en su nen un paralelo en la versión lucana
vida lo que él mismo les ha hecho. de la institución de la eucaristía: «ha-
Tienen que repetir el ejemplo del don ced esto en memoria mía».
DIOS CONTINÚA PASANDO
La experiencia del pueblo de Israel mejor, sin violencia, sin hambre o

en Egipto no fue fácil. Después de un dolor. Muchas salidas que se que-
tiempo viviendo allí como extranjeros dan sin llegadas a ninguna parte
fueron hechos esclavos. La desespera- porque hemos dejado de escuchar.
ción, el sufrimiento, el sentirse en tierra Hace falta gente, como Moisés,
extraña que no los trata como iguales como Aarón, personas «atrapadas»
les lleva a olvidarse de Dios. Pero Él por Dios para comprometerse en la
nunca olvida al ser humano, no hace oí- liberación de su pueblo, para com-
dos sordos a los lamentos de la huma- prometerse por esta humanidad que
nidad, aunque haya muchos que así lo clama visibilidad, compasión, soli-
crean. El paso de Dios por la vida de daridad. Hace falta personas que se
los israelitas la cambió por completo. comprometan a mejorar nuestro
Comenzó un éxodo, una salida hacia mundo, a dejar esa pequeña huella
las promesas, hacia la libertad y la es- de «santidad» que fecunda el cora-
peranza surgió con fuerza profética. zón humano, que muestra que Dios
sigue pasando en nuestra realidad
Hoy existen muchos «éxodos» cotidiana. Y cuando Dios pasa,
en nuestro mundo, hacia un mundo todo pasa.
PIES DESCALZOS
Jesús lava los pies a sus discípulos. libera y venda heridas, ahora hace un
No se trata de un cartel publicitario, ni gesto insólito: lavar los pies. Gesto no
de un eslogan comercial, es más bien deseado ni para los esclavos, pies su-
una llamada a interrogarnos quién es cios, sudoroso, llenos de polvo del ca-
Jesús. El Maestro, el que sana, el que mino, pies heridos. Gran lección, Jesús
169

toalla en mano y una jofaina de agua le permitamos mostrar el amor tan

se dispone al signo. Pedro se niega, grande que nos tiene, solo nos pide:
tanta humillación no es posible, qué descalzar nuestros pies y hacer lo mis-
querrá decir ese gesto del Señor. Cuan- mo. El Maestro quiere que nuestros
do intuye que es amor hasta el extre- pies se conviertan en: pies ligeros,
mo, amor para siempre, quiere un lava- pies ungidos, pies dispuestos para el
do completo. No lo necesita sólo tiene camino hacia el otro; pies que guían,
que descalzarse ¿tan difícil es? pies que acompañan, pies que avanza
cuando alguien se desespera…pies
Jesús quiere hoy lavar nuestros que cambian el mundo.
pies, desea que le dejemos hacer, que
LO QUE REALMENTE EMOCIONA
Hoy todo invita al silencio, a la nuestro, de un Padre nuestro. Está

reflexión y a la oración. Hoy es no- oración de Valentín Arteaga puede
che de fraternidad, de compromiso, calentar nuestro corazón.
de sabernos hermanos de un mundo
Estás en medio nuestro

como un gran amigo.
Sostienes nuestras voces
con tu voz silenciosa.
Es hermoso tenerte
tan cerca en este instante
de oración y alegría
que nos une a tu lado.
Lávanos bien el alma
de egoísmo, Señor,
en tanto te rezamos
con las manos unidas.
Haz que esta plegaria
que nos das que te demos
nos haga más hermanos
de verdad desde ahora.
Estás en medio nuestro
sembrándonos tu vida,
tu reciente y eterna
170

ternura transparente.
Todo cuanto ahora mismo
cantamos todos juntos
es una lenta súplica
de amor y de querencia.
Basta, Señor, de un mundo
que se cierra a tu altura.
De unos hombres
que sólo se miran con recelo.
De esta lágrima inmensa
que es la tierra en que vamos
medio viviendo aprisa
sin mirarte a los ojos.
1. JUEVES SANTO: UN ADENTRASE EN LA NOCHE ENTONANDO

CANTOS DE LIBERACIÓN
«El Jueves Santo no es solo el día que en ellos se lleva a cabo el misterio
de la institución de la santa eucaristía, de nuestra Redención.
cuyo esplendor ciertamente se irradia
sobre todo lo demás y, por así decir, lo Jesús sale en la noche. La noche
atrae dentro de sí. También forma par- significa falta de comunicación, una
te del Jueves Santo la noche oscura del situación en la que uno no ve al otro.
Monte de los Olivos, hacia la cual Je- Es un símbolo de la incomprensión,
sús se dirige con sus discípulos; forma del ofuscamiento de la verdad. Es el
parte también la soledad y el abando- espacio en el que el mal, que debe es-
no de Jesús que, orando, va al encuen- conderse ante la luz, puede prosperar.
tro de la oscuridad de la muerte; for- Jesús mismo es la luz y la verdad, la
ma parte de este Jueves Santo la trai- comunicación, la pureza y la bondad.
ción de Judas y el arresto de Jesús, así Él entra en la noche. La noche, en de-
como también la negación de Pedro, la finitiva, es símbolo de la muerte, de
acusación ante el Sanedrín y la entre- la pérdida definitiva de comunión y
ga a los paganos, a Pilato. En esta de vida. Jesús entra en la noche para
hora, tratemos de comprender con superarla e inaugurar el nuevo día de
más profundidad estos eventos, por- Dios en la historia de la humanidad.
171

Durante este camino, él ha canta- Dios. ¿Qué aspecto tendría el éxodo

do con sus Apóstoles los Salmos de de Jesús, en el cual debía cumplirse
la liberación y de la redención de Is- definitivamente el sentido de aquel
rael, que recuerdan la primera Pascua drama histórico?; ahora, los discípu-
en Egipto, la noche de la liberación. los son testigos del primer tramo de
Como él hacía con frecuencia, ahora este éxodo, de la extrema humillación
se va a orar solo y hablar como Hijo que, sin embargo, era el paso esencial
con el Padre. Pero, a diferencia de lo para salir hacia la libertad y la vida
acostumbrado, quiere cerciorarse de nueva, hacia la que tiende el éxodo.
que estén cerca tres discípulos: Pe- Los discípulos, cuya cercanía quiso
dro, Santiago y Juan. Son los tres que Jesús en esta hora de extrema tribula-
habían tenido la experiencia de su ción, como elemento de apoyo huma-
Transfiguración —la manifestación no, pronto se durmieron. No obstan-
luminosa de la gloria de Dios a través te, escucharon algunos fragmentos de
de su figura humana— y que lo halas palabras de la oración de Jesús y
bían visto en el centro, entre la Ley y observaron su actitud. Ambas cosas
los Profetas, entre Moisés y Elías. se grabaron profundamente en sus al-
Habían escuchado cómo hablaba con mas, y ellos las transmitieron a los
ellos de su «éxodo» en Jerusalén. El cristianos para siempre».
éxodo de Jesús en Jerusalén, ¡qué pa-
labra misteriosa!; el éxodo de Israel Benedicto XVI, Homilía Jueves
de Egipto había sido el episodio de la Santo (5.IV.2012)
fuga y la liberación del pueblo de
2. JUEVES SANTO: LA EXPERIENCIA DE SER AMADOS POR DIOS
«En una sociedad que manosea y del que brota nuestro amor en el Jue-
manipula de tantos modos las pala- ves Santo es el que nos ha mostrado
bras, hasta vaciarlas a menudo de su Aquel que, siendo Dios, se rebajó, se
verdadero contenido, decir que el Jue- anonadó, se dejó triturar por nosotros
ves Santo es el Día del Amor Fraterno y, resucitado, se deja comer (y maltra-
puede sonar a frase hecha sin apenas tar) en un pedazo de pan y un poco de
consecuencias prácticas o, simplemen- vino. Y ese amor no podrá ser fraterno
te, entenderse como la expresión de un sin un Padre común. No podemos ser
sentimentalismo indefinido e insustan- hermanos si no somos antes hijos, y
cial, ñoño y buenista, hacia el mundo no podremos llamar Padre a Dios si
que nos rodea. Sin embargo, el Amor no es movidos por el Espíritu Santo.
172

Desde esta experiencia de ser amados de la Iglesia. Es la expresión organi-

por Dios, un Dios hecho hombre que zada de la Madre Iglesia que se acer-
no nos ha amado en broma —como le ca, acaricia y ama, como la define el
escuchó decir santa Ángela de Folig- papa Francisco. Y como miembros
no— recibimos el impulso y la fuerza de esa Iglesia, de esa Madre, la tarea
para amar como Él nos amó a todos de los que trabajamos en Cáritas con-
los demás hombres y, muy especial- siste en estar con quien nadie quiere
mente, a los más necesitados, a los que estar, como nadie quiere estar y
menos tienen, a los que más sufren, cuando nadie quiere estar. Se trata de
con la conciencia de que lo que a ellos encontrarnos con Jesucristo en cada
hacemos, a Él se lo hacemos. La Igle- una de esas personas, amarlas y dar-
sia existe para prolongar la presencia les no solo nuestras cosas, sino nues-
de Cristo en la tierra y ser sacramento tras personas y, ante todo, darles a
de salvación para todos los hombres. Cristo. Por eso, Cáritas es más que
En una palabra, para evangelizar. Y, una bolsa de alimentos; es más que
como afirma el papa Pablo VI en la dar ropa; es mucho más que ofrecer
exhortación apostólica Evangelii nun- ayuda material. Es —sobre todo—
tiandi, «la evangelización no sería acompañamiento, acogida, escucha,
completa si no tuviera en cuenta la in- promoción personal y encuentro con
terpelación recíproca que en el curso Cristo. La ayuda material no puede
de los tiempos se establece entre el ser nunca un fin en sí misma, sino un
Evangelio y la vida concreta, personal instrumento para la promoción inte-
y social, del hombre». Por lo tanto, no gral de la persona».
existe evangelización sin promoción
humana; y no existe verdadera promo- Antonio Espíldora, director
ción humana sin evangelización. Cáritas Diocesana Toledo, en http://
www.lacerca.com/noticias/articulos_
Por eso, Cáritas es la misma Igle- opinion/jueves-santo-amar-cari-
sia, no simplemente una institución dad-412798-1.html
3. LA EUCARISTÍA COMO FUENTE DE COMUNIÓN
«La eucaristía siempre comienza (aunque sea poco común en la litur-

en la calle, en la vida, en la historia. gia actual) de una procesión precio-
Aunque a veces no seamos conscien- sa, potente y «secular» que nos lleva
tes de ello, toda eucaristía incluye de la calle al templo. Una procesión
una procesión de entrada. Se trata que reúne a quienes durante la sema-
173

na han vivido su vida eucarística por el abrazo de la Trinidad que no sólo

diversos rincones de la ciudad, que nos sostiene, sino que también nos
congrega a los disgregados, que uni- unifica. Abrazo de quien nos atrae a
fica a los dispersos, que acerca a los sí porque desea que vivamos a ima-
distantes. En definitiva, una proce- gen y semejanza de su plena unidad-
sión que muestra y recuerda que so- en-la-diversidad. Por ello, no puede
mos con-vocados por el único Señor sorprender que el siguiente paso de la
de la historia. Cada uno llegamos misa consista en reconocer nuestras
con nuestras preocupaciones, anhe- faltas y pedir perdón por ellas. […]
los, gozos, esperanzas, sufrimientos Estos ritos iniciales apuntan a la rea-
e impotencias; con nuestra situación lidad anticipada de Cristo en tanto
concreta, con nuestra matriz cultural, que Señor de toda la historia y del
con nuestra ubicación social, con Universo. Decimos realidad anticipa-
nuestras raíces, con nuestra vida coti- da porque, evidentemente, no es una
diana. Al terminar esta procesión de realidad plenamente realizada, sino
entrada, seguimos siendo distintos, incoada y anticipada en la liturgia, a
pero ya no distantes. Hemos recono- la espera de su realización plena y
cido el rostro del otro, nos hemos re- definitiva. Si Cristo es el único Se-
conocido en ese mismo rostro. Y es- ñor, los cristianos no tenemos ningún
cuchamos, ya en el templo, el saludo otro señor en esta tierra. Quedamos
del que preside la celebración: “En el situados en unas relaciones marcadas
nombre del Padre, del Hijo y del Es- por la circularidad, por la igualdad,
píritu Santo”. Somos convocados y por la simetría, por la acogida incon-
reunidos por el Dios Trinidad, el dicional. Jesús es el Señor y todos los
Dios que de manera admirable man- demás somos hermanos. En Jesús,
tiene la unidad-en-la-diversidad. cada persona es reconocida en su
Máxima comunión en la plena identi- dignidad fundamental, sabiendo que
dad personal. Y el Pueblo de Dios cada una es diferente, pero que esa
responde a una sola voz: “Amén”. diferencia nunca puede legitimar dis-
Cada uno de nosotros (y todos jun- criminaciones o exclusiones de nin-
tos) constatamos que este Dios-co- gún tipo».
munidad-inclusiva es el fundamento
inquebrantable de nuestros deseos de Daniel Izuzquiza, SJ, «Los ritos
vivir una sociedad integrada, plural y iniciales de la eucaristía»: Cuadernos
respetuosa de las diferencias. Senti- CJ 169 (2010) 7-9
mos también, con la señal de la cruz,
174


«Los amó al final, para que por este amor pasasen de este mundo a Él,
que era su cabeza. ¿Qué fin es éste sino Cristo? Porque el fin de la ley
es Cristo, fin que perfecciona a todo creyente (Rom 10,4), conduciéndo-
lo a la justicia y no a la muerte. Paréceme, pues, que estas palabras pue-
dan tomarse en significado humano, esto es, que Cristo amó a los suyos
hasta el momento de su muerte. Pero no se entienda que este amor ter-
mina en la muerte de Aquel que no termina por la muerte. A no ser que
se haya de entender así: los amó hasta la muerte, esto es, el amor de
ellos lo condujo a la muerte».
S. Agustín, Del evangelio de S. Juan tract., 3,55.
2. Tu compromiso por la justicia, por los pobres, ¿mana de la fuente viva
que es la eucaristía, donde Jesús se nos da como alimento para la vida
del mundo? ¿Estoy verdaderamente en comunión de vida con los últi-
mos y excluidos? ¿Mi vida transcurre por la vía del servicio? ¿Qué acti-
tudes o tendencias me apartan de la generosidad y el compromiso?
3. Nuestras Cáritas, ¿viven el don del sacerdocio y la eucaristía con ale-
gría y gratitud? ¿Qué cauces tenemos para hacer participar de la mesa
de la eucaristía a los últimos y excluidos? ¿Cómo vivimos la familiari-
dad en nuestros espacios de atención y cuidado? ¿Cómo armonizamos
estas consignas: gratuidad, servicio, profesionalidad, liderazgo, humil-
dad, fraternidad…?
«Señor, no solo los pies, sino tam- ves Santo. El inicio del Triduo Pascual
bién las manos y la cabeza». Poder su- nos invita a «hacer memoria» de la Úl-
mergirnos completamente en el miste- tima cena de Jesús, donde se concentra
rio de Jesús, el Cristo, es una de las cola institución de los sacramentos de la
sas que celebramos en este día de Jue- eucaristía y del ministerio Ssacerdotal.
175

La autodonación de Jesús nos im- Por Jesús, con Jesús, como Jesús,
pele, a sus seguidores, a celebrar en nos ponemos a los pies de las personas
nuestras vidas —y con ellas—, el ser- de nuestra comunidad y, en especial, de
vicio cultual, que no es teoría, sino las que margina nuestra sociedad opu-
que debe ser «en espíritu y en ver- lenta e indiferente. Por Jesús, con Jesús,
dad», es decir, con hechos que mues- como Jesús, intentamos responder, con
tren que el Reino ha llegado a noso- gestos concretos, a los hambrientos, los
tras y a nosotros, y que, con nuestra sedientos, los que están en la cárcel, los
fe, con nuestras dificultades, con enfermos y los emigrantes.
nuestras realidades, afirmamos nues-
tra identidad y pertenencia a él. Celebremos con alegría la eucaristía
en este día del Amor Fraterno.
2. ACTO PENITENCIAL
— Porque tuve hambre y me diste — Porque estuve desnudo y me

de comer. Señor, ten piedad. vestiste. Señor, ten piedad.
— Porque tuve sed y me diste de — Porque estuve enfermo y vinis-

beber. Señor, ten piedad. te a verme. Señor, ten piedad.
— Porque fui migrante y me aco- — Porque estuve en la cárcel y me

giste. Señor, ten piedad. visitaste. Señor, ten piedad.
— …
La riqueza de las lecturas que nos rael, todavía esclavizado en Egipto. Ya

propone hoy la Iglesia está centrada la promesa de la liberación está para
en la celebración de la Pascua, la de cumplirse. Todo es movimiento, rapi-
los judíos y la de Jesús con sus discí- dez, premura. El Señor está actuando,
pulos. el Señor está pasando. El Señor está ci-
mentando una nación escogida sobre
En la primera lectura, del libro del una salvación común, sobre la vida co-
Éxodo, se nos proclama la primera mún, sobre una cena común. Los israe-
pascua celebrada por el pueblo de Is- litas verán la obra de JHWH.
176

Pablo a los Corintios les recuerda discípulos en torno al Maestro. La

la tradición de la Iglesia, sobre la Últi- manera de actuar del Mesías Jesús no
ma cena de Jesús con sus discípulos, ha sido la misma que la de otros me-
como él mismo la ha recibido. La sianismos, vistos o esperados, por sus
«fracción del pan», que realizaban las compatriotas judíos de la época. Tam-
primeras comunidades, no solo recor- poco lo será el final. Tampoco lo es la
daba esa cena, sino que anunciaba manera de ser jefe y la de servir.
—porque había anticipado— la dona- «Amaos los unos a los otros como yo
ción de Jesús en la cruz, su muerte os he amado», dando la vida hasta el
hasta que vuelva. fin.
En el evangelio de Juan, también Participemos activamente en la

se nos recuerda la cena pascual de los Palabra que nos viene donada.
4. LAVATORIO DE LOS PIES
(Podemos intercalar algunas fra- — Porque en Cristo Jesús ni la

ses con los cantos). circuncisión ni la incircuncisión signi-
fican nada, sino la fe que obra por
— Queridos, amémonos unos a amor.
otros, porque el amor es de Dios, y
todo el que ama ha nacido de Dios y — Mas el fruto del Espíritu es
conoce a Dios. amor, gozo, paz, paciencia, benigni-
dad, bondad, fidelidad.
— Y este mandamiento tenemos
de Él: que el que ama a Dios, ame — Puesto que en obediencia a la
también a su hermano. verdad habéis purificado vuestras al-
mas para un amor sincero de herma-
— Y este es su mandamiento: nos, amaos unos a otros entrañable-
que creamos en el nombre de su Hijo mente, con puro corazón.
Jesucristo, y que nos amemos unos a
otros como Él nos ha mandado. — El amor es paciente, es bonda-
doso; el amor no tiene envidia; el amor
— Mas en cuanto al amor fraterno es jactancioso, no es arrogante; no
no, no tenéis necesidad de que nadie se porta indecorosamente; no busca lo
os escriba, porque vosotros mismos suyo, no se irrita, no toma en cuenta el
habéis sido enseñados por Dios a mal; no se regocija de la injusticia, sino
amaros unos a otros. que se alegra con la verdad.
177

— Si yo hablara lenguas humanas — Y él le dijo: amarás al Señor

y angélicas, pero no tengo amor, he lle- tu Dios con todo tu corazón, y con
gado a ser metal que resuena o címbalo toda tu alma, y con toda tu mente.
que retiñe. y si tuviera el don de profe- Este es el gran y el primer manda-
cía, y entendiera todos los misterios y miento. Y el segundo es semejante a
todo conocimiento, y si tuviera toda la éeste: amarás a tu prójimo como a ti
fe como para trasladar montañas, pero mismo.
no tengo amor, nada soy.
Oramos por todas las personas de esta tierra en que habitamos.
— Por el papa, los obispos, los sacerdotes y los diáconos, que vivan el
sacramento del Orden ministerial, que han recibido, desde el servicio, la
escucha y participación de los hermanos y hermanas, teniendo siempre en
la mente y el corazón a las personas más débiles y vulnerables. Roguemos
al Señor.
— Por la comunidad eclesial en el mundo entero, por la comunidad a

la que pertenecemos, que sepamos vivir la eucaristía como una gozosa
fiesta de fraternidad y amor. Que no excluyamos a nadie de ella, sino que
seamos capaces de acoger y acompañar a quien llama a nuestra puerta. Ro-
guemos al Señor.
— Por todas aquellas personas que donan su tiempo, su saber, sus ca-
sas, sus bienes, a los más necesitados, para que puedan seguir viviendo en
la solidaridad y el amor, compartiendo lo que poseen, sean de la religión
que sean. Roguemos al Señor.
— Por las voluntarias y voluntarios de Cáritas, a todos los niveles, re-

cordamos con cariño a los de nuestra Cáritas parroquial. Que puedan se-
guir recibiendo la fuerza que solo el Señor Jesús pueda dar, para seguir
testimoniando el evangelio del amor y de la caridad, también con nuestro
respeto y nuestra ayuda. Roguemos al Señor.
— Por las personas que se acercan a nuestras Cáritas, sea por la razón
que sea, para que puedan recibir la acogida y las respuestas que merecen,
178

que no se vean juzgadas ni malmiradas, sino que se logre incluirlas en

nuestra comunidad. Roguemos al Señor.
— Por todas aquellas mujeres y todos aquellos hombres que no en-

cuentran quién les ayude en sus dificultades, para que no desfallezcan en
su lucha por salir adelante y por recuperar la dignidad que tienen como hi-
jas e hijos de Dios. Roguemos al Señor.
Ofrecemos ahora al Señor: — Para poder asirnos a unas

manos amigas y dársela a los demás.
— Para saber renunciar y po- Ofrecemos ante el altar las personas
ner nuestro ser al servicio de los de- que nos han acompañado en nuestro
más. Ofrecemos ante el altar algu- caminar y nos han ayudado a ser
nas pertenencias que nos parecen quienes somos, personalmente (foto-
imprescindibles (móvil, tablet, car- grafías de familiares y amigos), o en
tera…), aunque más parece que nos comunidad (fotos de algún evento de
esclavizan. Ofrecemos también la comunidad o parroquia, de nues-
como signo de que nos ponemos al tros anteriores párrocos o de otros
servicio del Dios verdadero y de los miembros de ella que son pilares de
más necesitados y necesitadas in- la misma). Ofrecemos a quien se
cienso y la colecta ya realizada en acerca hasta aquí a recibir ayuda,
este día. compañeros de viaje de un modo u
otro (collage de alguna fiesta organi-
— Para saber ser acompañados zada por Caritas parroquial y el cartel
y acompañar. Ofrecemos ante el al- de la campaña del Amor fraterno).
tar cosas que, a veces, nos suceden y
no sabemos solucionar por miedo, — Para construir un mundo
confianza o coraje (facturas impaga- mejor con nuestra vivencia cristiana
das, denuncias, hipoteca, receta mé- y nuestro compromiso evangeliza-
dica). Ofrecemos junto a ellas las so- dor, ofrecemos en el altar el pan y el
luciones concretas de nuestra Cáritas vino, que se convertirán en el Cuer-
(alimentos, medicinas, juguetes, propo y la Sangre de Jesús.
gramas de inserción).
179

7. ACCIÓN DE GRACIAS(6)
En esta acción de gracias, quere- — Gracias, Señor Jesús, por-

mos, Señor, que la esperanza de lo que nos sentimos «pobres de vida
que nos das, como hijos e hijas tuyas, auténtica y necesitamos tu mano
sea también petición, para que conti- extendida, que nos saque del mal.
núes donándonos fuerza y, así, poder Este es el comienzo de la fe: vaciar-
vivir lo que creemos en el corazón y nos de la orgullosa convicción de
lo que proclamamos con la boca(7). creernos buenos, capaces, autóno-
mos y reconocer que necesitamos la
— Gracias, Señor Jesús, «por salvación. Te pedimos, también, la
despertarnos de la calma ociosa, de la gracia de escuchar el grito de los
tranquila quietud de nuestros puertos que viven en aguas turbulentas. El
seguros. Desátanos de los amarres de grito de los pobres: es el grito aho-
la autorreferencialidad que lastran la gado de los niños que no pueden
vida, libéranos de la búsqueda de venir a la luz, de los pequeños que
nuestros éxitos. Enséñanos, Señor, a sufren hambre, de chicos acostum-
saber dejar, para orientar nuestra vida brados al estruendo de las bombas
en la misma dirección de la tuya: ha- en lugar del alegre alboroto de los
cia Dios y hacia el prójimo». juegos. Es el grito de los ancianos
descartados y abandonados. Es el
— Gracias, Señor Jesús, por- grito de quienes se enfrentan a las
que «nos alientas y sabemos que tormentas de la vida sin una pre-
solo contigo seremos capaces tam- sencia amiga. Es el grito de quienes
bién nosotros de alentar. Hay una deben huir, dejando la casa y la tie-
gran necesidad de personas que se- rra sin la certeza de un destino. Es
pan consolar, pero no con palabras el grito de poblaciones enteras, pri-
vacías, sino con palabras de vida, vadas también de los enormes re-
con gestos de vida. En el nombre de cursos naturales de que disponen.
Jesús, se da un auténtico consuelo. Es el grito de tantos Lázaros que
Solo tu presencia devuelve las fuer- lloran, mientras que unos pocos
zas, no las palabras de ánimo for- epulones banquetean con lo que en
males y obligadas. Aliéntanos, Se- justicia corresponde a todos. La in-
ñor: confortados por ti, confortare- justicia es la raíz perversa de la po-
mos verdaderamente a los demás». breza».
— Gracias, Señor Jesús, por-

(7) cf. Homilía del papa Francisco en la eu-
caristía de la Jornada Mundial de los Pobres
que estás presente en nuestras vidas
(18.XI.2018). a través de nuestra historia personal
180

y de las historias de tantas personas ser escuchadas— como nosotras y

que, como nosotros, necesitan ser nosotros, por nosotras y nosotros.
espabiladas —como nosotras y no-
sotros, por nosotras y nosotros— (Podemos escuchar con reveren-
ser alentadas —como nosotras y cia o cantar la canción de Maite Ló-
nosotros, por nosotras y nosotros— pez «Amando hasta el extremo»).
Déjame, Señor, mirarte bien por dentro,

entrar en tu Corazón y dejarme seducir
y que aumenten mis deseos de querer ser como Tú,
conocerte internamente, amarte y seguirte más,
apostar mi vida junto a ti, déjame verte, Señor.
Amando hasta el extremo, dejándote la piel
entregando las entrañas, tus entrañas de mujer
en una toalla y un lebrillo, en un acariciar los pies
en un mirarnos hasta el fondo sin nada que reprochar
y sin nada que pedir, y con tanto para dar.
Yo, el Maestro y el Señor, ya no puedo amaros más,
pues como el Padre me ha amado, así os he amado yo.
Os dejo mi vida entera en este Vino y este Pan,
este Pan que soy yo mismo que me parto y que me doy,
mi deseo es que os améis de corazón.
Yo también os quiero ver,
Amando hasta el extremo, dejándoos la piel,
entregando las entrañas como lo hace una mujer,
en una toalla y un lebrillo, en un acariciar los pies,
en un miraros hasta el fondo sin nada que reprochar
y sin nada que pedir y con tanto para dar.
Sí, te doy todo lo que soy para que sigas amando.
La lucha por la justicia entra en esta intimidad,
que se llena de personas y rostros que acariciar,
que me impulsa desde dentro a comprometerme más.
Todos caben en tu Corazón,
quiero seguirte, Señor.
Amando hasta el extremo, dejándome la piel,
entregando las entrañas, mis entrañas de mujer,
en una toalla y un lebrillo, en un acariciar los pies,
en un mirarlos hasta el fondo sin nada que reprochar
y sin nada que pedir y con tanto para dar.
181

8. ENVÍO E INICIO DE LA PROCESIÓN
Hemos celebrado la eucaristía, no sea un simple contemplar, con las

memoria del Misterio pascual de Je- bocas abiertas —como pasmados—,
sús, de su Última cena con sus discí- las maravillas que hizo el Señor, sino
pulos. Hemos unido al Señor cada uno que, en verdad, nos haga unirnos a su
de nuestros corazones, nuestras men- Sacrificio Supremo, para que también
tes y nuestras palabras. Hemos puesto nosotras y nosotros seamos alabanza
en el altar, junto a Jesús, a nuestros del Padre y redención de las personas
hermanos, que están en situaciones de que nos rodean, signo de las maravillas
vulnerabilidad. que sigue realizando.
Ahora vamos a acompañar a Jesús Vayamos y escuchemos lo que Je-

sacramentado al lugar donde realizare- sús, desde el pan compartido, nos su-
mos nuestra oración de adoración. Que giera.
182

HORA SANTA
1. INTRODUCCIÓN
Vamos a acompañar juntos a Jesús nos la prueba suprema del mismo y en-
en esta noche de Jueves Santo. Haga- señarnos cómo tenemos que amar a los
mos silencio y oración para estar con Él demás, al prójimo, al hermano, al des-
ante el dolor y el sufrimiento que va a valido. Cristo conoce bien el corazón
padecer. Hoy hemos celebrado el día del del ser humano y lo ama tal cuál es. Por
amor fraterno, día de solidaridad, com- amor entrega su vida, para darnos vida.
promiso, amor hasta el extremo, donde Por eso esta noche santa lo que pode-
Jesús nos ha enseñado a darnos por los mos hacer por Él es estar, permanecer a
demás. Ante el drama que sufre la hu- su lado, guardar silencio para que sienta
manidad. Sus palabras, los gestos que nuestra compañía. No os durmáis, nos
realizó durante la última cena, procla- queda por aprender una gran lección, la
man su generosidad desbordante y su del amor. Abrámonos al Espíritu y pidá-
amor incondicional. Antes de entregarse mosle que nos ayude a orar, a escuchar,
a la muerte por puro amor, quiere dar- a mirar a Jesús.
2. CANTO: «HE DESEADO ARDIENTEMENTE» (GRUPO AL-HARACA)
He deseado ardientemente
cenar esta Pascua con vosotros,
hacerme pan, hacerme vino,
ser compañero de camino,
y, ante todo, vuestro amigo.
183

quedarme cada noche, cada día,
ser uno más en vuestro grupo,
comprometido con el mundo,
dando mi vida en cada uno.
Tomad y comed esto es mi cuerpo,

tomad y bebed esta es mi sangre
que se entrega por vosotros,
que se entrega por vosotros
seguir trabajando por el Reino,
ser defensor de mis hermanos,
de cada hombre marginado,
de los que siembran con trabajo.
vivir y morir a vuestro lado,
ser fuerza y voz de los profetas,
el alimento deseado
de los más necesitados
3. SALMO PARA DAR LA VIDA
Vamos a continuación a rezar jun- lencio podemos repetir alguna frase

tos este salmo y a interiorizar lo que que haya calado en nuestro interior).
dice (después de unos minutos en si-
Señor, dame la valentía

de arriesgar la vida por ti,
el gozo desbordante
de gastarme en tu servicio.
Dame, Señor, alas para volar

y pies para caminar
al paso de los hombres.
Entrega, Señor, entrega
para «dar la vida»
184

Hora Santa
desde la vida,
la de cada día.
Infúndenos, Señor,
el deseo de darnos y entregarnos,
de dejar la vida
en el servicio a los débiles.
Señor, haznos constructores de tu vida,
propagadores de tu reino,
ayúdanos a poner la tienda en medio de los hombres
para llevarles el tesoro
de tu amor que salva.
Haznos, Señor, dóciles a tu Espíritu

para ser conducidos
a dar la vida desde la cruz,
desde la vida que brota
cuando el grano muere en el surco
Pastoral sj
4. LECTURA Lc 22,39-46
Salió y, como de costumbre, fue al del cielo que le confortaba. Y sumido

monte de los Olivos, y los discípulos en agonía, insistía más en su oración.
le siguieron. Llegado al lugar les Su sudor se hizo como gotas espesas
dijo: «Pedid que no caigáis en tenta- de sangre que caían en tierra. Levan-
ción». Y se apartó de ellos como un tándose de la oración, vino donde los
tiro de piedra, y puesto de rodillas discípulos y los encontró dormidos
oraba diciendo: «Padre, si quieres, por la tristeza; y les dijo: «¿Cómo es
aparta de mí esta copa; pero no se que estáis dormidos? Levantaos y
haga mi voluntad, sino la tuya». En- orad para que no caigáis en tenta-
tonces, se le apareció un ángel venido ción».
185

5. PARA LA REFLEXIÓN (TOMADO DE LA AUDIENCIA GENERAL DE

BENEDICTO XVI DEL 1 DE FEBRERO DE 2012 SOBRE LA
ORACIÓN DE JESÚS EN GETSEMANÍ, EN EL HUERTO DE LOS
OLIVOS)
También aquella noche, al llegar a misión que se les encomienda signifi-

la finca del Monte de los Olivos, Jesús ca encontrar hostilidad, rechazo, per-
se prepara para la oración personal. secución. Moisés siente de forma dra-
Pero en esta ocasión sucede algo nue- mática la prueba que sufre mientras
vo: parece que no quiere quedarse guía al pueblo en el desierto, y dice a
solo. En Getsemaní, invita a Pedro, Dios: «Yo solo no puedo cargar con
Santiago y Juan a que estén más cer- todo este pueblo, pues supera mis
ca. Son los discípulos que había lla- fuerzas. Si me vas a tratar así, hazme
mado a estar con él en el monte de la morir, por favor, si he hallado gracia a
Transfiguración (cf. Mc 9,2-13). Esta tus ojos» (Nm 11,14-15)…
cercanía de los tres durante la oración
en Getsemaní es significativa. Las palabras de Jesús a los tres
discípulos a quienes llamó a estar cer-
Se trata de una cercanía espacial, ca de él durante la oración en Getse-
una petición de solidaridad en el mo- maní revelan en qué medida experi-
mento en que siente acercarse la menta miedo y angustia en aquella
muerte; pero es sobre todo una cerca- «Hora», experimenta la última pro-
nía en la oración, para expresar, en funda soledad precisamente mientras
cierta manera, la sintonía con él en el se está llevando a cabo el designio de
momento en que se dispone a cumplir Dios. En ese miedo y angustia de Je-
hasta el fondo la voluntad del Padre; y sús se recapitula todo el horror del
es una invitación a todo discípulo a hombre ante la propia muerte, la cer-
seguirlo en el camino de la cruz. teza de su inexorabilidad y la percep-
ción del peso del mal que roza nuestra
Jesús, en la palabra que dirige a vida.
los tres, una vez más se expresa con el
lenguaje de los Salmos: «Mi alma está Jesús cae rostro en tierra: es una
triste», una expresión del Salmo 43 posición de la oración que expresa la
(cf. Sal 43,5). La dura determinación obediencia a la voluntad del Padre, el
«hasta la muerte», luego, hace referen- abandonarse con plena confianza a él.
cia a una situación vivida por muchos Es un gesto para expresar, en la ora-
de los enviados de Dios en el Antiguo ción, también corporalmente, el aban-
Testamento y expresada en su oración. dono completo a Dios, la confianza en
De hecho, no pocas veces seguir la él. Luego Jesús pide al Padre que, si
186

Hora Santa
es posible, aparte de él aquella hora. hombre auténtico, y nosotros somos

No es solo el miedo y la angustia del redimidos.
hombre ante la muerte, sino el des-
concierto del Hijo de Dios que ve la — ¿Cómo nos sentimos ante la
terrible masa del mal que deberá to- cruz de Jesús? ¿Qué le queremos de-
mar sobre sí para superarlo, para pri- cir?
varlo de poder.
— ¿Somos capaces de permane-
También nosotros, en la oración, cer en oración con Él? ¿Nuestra ora-
debemos ser capaces de llevar ante ción es un abandonarse a lo que Dios
Dios nuestros cansancios, el sufri- quiera de nosotros?
miento de ciertas situaciones, de cier-
tas jornadas, el compromiso cotidiano — Ante el sufrimiento, el dolor,
de seguirlo, de ser cristianos, así el mal que sufre nuestro mundo, ¿po-
como el peso del mal que vemos en demos ver las huellas del Crucificado
nosotros y en nuestro entorno, para iluminando el camino?
que él nos dé esperanza, nos haga sen-
tir su cercanía, nos proporcione un (Podemos poner una música suave
poco de luz en el camino de la vida. mientras reflexionamos en silencio el
texto, luego dejamos un espacio para
Es lo que realiza Jesús en Getse- compartir aquello que brota de la re-
maní: conformando la voluntad hu- flexión y el corazón).
mana a la voluntad divina nace el
6. SÍMBOLO
Entregamos una pequeña cruz de mos viviendo. A continuación, pode-

cartulina donde escribimos una pala- mos situarla al lado del monumento
bra que exprese el momento que esta- mientras cantamos:
Ante la cruz me quedan ya pocas palabras.

Ante la cruz yo no diría casi nada.
Ante la cruz solo me queda la mirada.
Ante la cruz espero ya la madrugada.
(Grupo Al-Haraca)
187

7. CONCLUSIÓN: BIENAVENTURANZAS DEL JUEVES SANTO
(Terminamos nuestra oración re- comprometerse, descubrir la Buena

zando todos juntos las bienaventu- Noticia junto a los humillados de la
ranzas de esta noche en la que Jesús historia.
entrega su vida por cada uno de no-
sotros). Felices para quienes es tan impor-
tante el pan de cada día, como el pan
Felices para quienes el Amor es el eucarístico, para que los más humil-
mayor tesoro, que da el sentido defini- des tengan vida abundante.
tivo a su vida.
Felices quienes descubren sus mi-
Felices quienes ponen el amor en nisterios, su verdadera vocación en el
práctica, sirviendo a los demás, siem- camino de su existencia junto a los
pre, sin tiempo, sin condiciones. otros.
Felices quienes disfrutan haciendo Felices quienes sienten que deben

felices a los demás. celebrar, como Jesús, la vida y la
amistad, el recuerdo y el futuro, el do-
Felices quienes descubren que la lor y la confianza en la cercanía del
eucaristía es un misterio transparente Reino.
de fraternidad, de vida, de comunica-
ción y de presencia.
Felices quienes descubren que lo Miguel Ángel Mesa,

principal no es presidir, ni guiar, ni Bienaventuranzas de la vida
preservar su verdad, sino acompañar,
188

ABRIL, 19:
VIERNES SANTO
AMBIENTACIÓN
«Ante la cruz me quedan ya pocas llar. ¿O acaso nos hemos acostumbra-

palabras. Ante la cruz yo no diría casi do rutinariamente a vivir año tras año
nada». Así reza una canción del grupo la pasión y la muerte de Jesús y ya
Al-Haraca. Hoy es un día en el que el nada se conmueve en nosotros?
silencio nos hace enmudecer. Algo
inenarrable e inaudito vamos a con- Muchos de nuestros hermanos
templar: un inocente condenado sin también viven la injusticia, la exclu-
juicio, sometido a las torturas y tor- sión o la tortura, hay hermanos que si-
mentos más abominables y asesinado guen sufriendo «en la cruz». ¿Nos he-
de la forma más cruel, la cruz. La in- mos anestesiado ante sus dolores?
dignación y la rebeldía se apodera de ¿Qué estamos dispuestos a hacer por
nosotros, por ello solo podemos ca- ellos?
PRIMERA LECTURA: Is 52,13-53,12
Hoy la liturgia nos propone el tex- riores (42,1-9; 50,4-11; Is 50,4-7), to-
to del cuarto canto del siervo de dos ellos pertenecientes al libro de la
Yahvé, tras la lectura de los tres ante- Consolación (40-55) escrito en la eta-
189

pa del destierro en Babilonia. Todos Si Abraham en su regateo con

ellos se refieren a un personaje miste- Dios por la salvación de Sodoma va a
rioso con una vocación profética que llegar hasta el límite de encontrar a
le lleva a un trágico final. diez de justos para salvar la ciudad
de la destrucción (Gn 18,16-33), aho-
El poema está estructurado de for- ra aquí encontramos a un único justo
ma que el protagonista, Dios, pronun- que asume la carga expiatoria por
cia el prólogo (52,13-15) y el epílogo todo el pueblo, él tomó el pecado de
(53,11b-12), mientras que el cuerpo na- muchos e intercedió por los pecado-
rra la pasión, muerte y triunfo del per- res. El siervo, con la entrega de su
sonaje (53,1-11a). Encontramos un pro- vida, va a abrir el camino de la salva-
tagonista que parece haber roto los es- ción a muchos. Pero el también ob-
quemas de la teología israelita. Mien- tendrá una recompensa: «verá la luz,
tras el sufrimiento se ve como se saciará de conocimiento, verá su
consecuencia del pecado cometido, descendencia, prolongará sus años».
ahora nos encontramos un personaje Lo anunciado en el prólogo a pesar
humillado que sin embargo ha sido jus- de los hechos transcurridos se cum-
to. Es más, él que no ha cometido pe- ple: «mi siervo tendrá éxito, subirá y
cado, cargará con los pecados de otros. crecerá mucho».
Ya el prólogo nos sitúa en la para- La comunidad cristiana vio en

doja: el personaje tendrá éxito, crecerá este personaje a Jesús de Nazaret. Él
mucho, sin embargo su imagen apare- asume solidariamente en su Pasión y
ce desfigurada, tanto que no parece ni su cruz el pecado del ser humano y
ser humano, ¿cómo articular ambas con ello nos salva. Pablo lo expresará
realidades? en su teología: «también está escrito
por nosotros, a quienes se nos conta-
Es triturado con el sufrimiento, rá: nosotros, los que creemos en el
llevado a la muerte como cordero al que resucitó de entre los muertos a
matadero, sin abrir la boca. Sin defen- Jesucristo nuestro Señor, el cual fue
sa y sin justicia lo arrancan de la tie- entregado por nuestros pecados y re-
rra de los vivos. Le dan sepultura con sucitó para nuestra justificación»
los malvados y una tumba con los (Rm 4,24-25).
malhechores, aunque no ha cometido
crímenes, ni hay engaño en su boca.
Realmente su visión es algo inenarra- Salmo responsorial
ble e inaudito que provoca la indigna- Sal 30, 2.6.12-13.15-17.25
ción del espectador que contempla la R/. Padre, a tus manos
escena. encomiendo mi espíritu
190

Abril, 19: Viernes Santo
SEGUNDA LECTURA: Heb 4,14-16; 5,7-9
Este texto de la Carta a los Hebreos El texto hace alusión a la oración

nos presenta el sacerdocio de Cristo. El agónica de Jesús en Getsemaní y al
sumo sacerdote en el pueblo de Israel era grito desde la cruz, que, aunque es es-
el sumo pontífice entre Dios y su pueblo. cuchado , no consigue librarlo de la
Jesucristo es presentado como tal, por muerte. Por ello, aun siendo Hijo
ser el mejor mediador entre Dios y noso- aprendió, sufriendo, a obedecer. Jesús
tros. Él, por un lado, es «acreditado ante como sacerdote no ofrece holocaustos
Dios» porque es su Hijo, y, por otro, se ni sacrificios, sino que hace la ofrenda
compadece de nuestras debilidades por- de su propia existencia; entrega de la
que en su realidad humana ha sido pro- vida que de forma expiatoria se con-
bado en todo, excepto en el pecado. vierte en salvación para nosotros.
EVANGELIO: Jn 18,1-19.42
Como cada evangelista, Juan tam- na en el huerto. En el centro encontra-

bién pinta el relato de la Pasión con su mos la escena ante Pilato, que es la
propio color. Describe los hechos de más larga y la más teológica:
la Pasión y muerte a la luz de su cris-
tología gloriosa y los presenta como 1) Introducción: la escena del huerto
una marcha triunfal hacia el Padre: (18,1-11)
«Sabiendo que había llegado su hora
de pasar de este mundo al Padre» 2) Jesús ante Anás (18,12-27)
(13,1). Jesús retorna a la gloria que ha-
bía tenido junto a su Padre (Jn 17,5), 3) Jesús ante Pilato (18,28-19,16a)
por ello camina hacia la muerte de
forma majestuosa: «Yo doy mi vida, 4) En el calvario (19,16b-37)
nadie me la quita» (Jn 10,18). El cuar-
to evangelista subraya el señorío de 5) Epílogo: sepultura en el huerto
Jesús, que afronta la Pasión con sere- (19,38-42)
nidad. Así aparece con dignidad en el
interrogatorio de Anás, y se revela Nos vamos a ceñir a la escena cen-
como rey ante Pilatos: «tú lo dices, tral, en que se nos presenta Jesús ante
soy rey» (Jn 18,37). Pilato. En esta se suceden siete esce-
nas alternativas en las que Pilato sale
La Pasión en Juan tiene una es- y entra del pretorio. Fuera están los
tructura concéntrica: empieza y termi- judíos, dentro está Jesús. Pilato se de-
191

bate en hacer caso a los judíos que — La virgen aparece al pie de la

buscan la muerte de Jesús o en seguir cruz, siendo entregada por Jesus al
su propia convicción que hace ver en discípulo que ama y, con ello, nos en-
Jesús a un inocente. El diálogo llega a trega su madre a todos los creyentes:
su máxima tensión en el momento «Mujer, ahí tienes a tu hijo» (Jn
crucial de la escena en la que Jesús se 19,26).
revela como rey: «“Entonces, ¿tú eres
rey?” Jesús le contestó: “Tú lo dices: — Al morir Jesús entrega el Es-
soy rey. Yo para esto he nacido y píritu, don que hace a la Iglesia
para esto he venido al mundo: para (19,30), que se simboliza con el agua
dar testimonio de la verdad. Todo el (Jn 7,37-39) que sale de su cuerpo al
que es de la verdad escucha mi voz”. clavar el soldado la lanza (Jn 19,35).
Pilato le dijo: “Y ¿qué es la ver- En la comunidad de los creyentes en
dad?”» (Jn 18,37-38a). Sin embargo, Jesús estará su Espíritu.
Pilato no es capaz de arriesgar su es-
tatus político y cede ante la presión La Pasión en el cuarto evangelio
del pueblo y los sumos sacerdotes. termina con el testimonio de quien ha
presenciado los acontecimientos: «El
que lo vio da testimonio, y su testimo-
Algunas peculiaridades nio es verdadero, y él sabe que dice
verdad, para que también vosotros
El cuarto evangelio también tiene creáis» (Jn19,35). El relato de la Pa-
sus peculiaridades que lo diferencian sión es narrado para que quien lo lea,
de los sinópticos: crea, como todo el evangelio: «Mu-
chos otros signos, que no están escri-
— Juan desarrolla más el reparto tos en este libro, hizo Jesús a la vista
de la ropa de Jesús y alude a la túnica de los discípulos. Estos han sido escri-
de una pieza, vestimenta sacerdotal tos para que creáis que Jesús es el
(18,23-24). Así, el cuarto evangelio, Mesías, el Hijo de Dios, y para que,
además de presentar a Jesús como rey, creyendo, tengáis vida en su nombre»
lo está presentando como sacerdote; (Jn 20,30-31). Escuchar hoy la Palabra
su muerte es una ofrenda sacrificial ha de llevarnos a crecer en la fe, para
por otros (Jn 17,19). que, creyendo, tengamos vida en
abundancia.
192

VIVIR DES-VIVIÉNDOSE
Jesús está dispuesto a todo con tal energías. Nosotros también hemos sido
de hacer realidad el deseo de Dios su llamados a ser portadores de palabras
Padre: un mundo más justo, más com- y gestos liberadores de ataduras que
pasivo, más entrañable, más habitable permitan caminar erguidos a nuestros
para todos. Eso le lleva a hacer dos co- hermanos, de juicios y prejuicios que
sas: por un lado, a hacer una opción por etiquetan y castran, de miedos que pa-
los últimos, los pobres, los leprosos, las ralizan y bloquean la vida. Como Je-
mujeres, los samaritanos, en definitiva, sús, hemos de tocarlos y decir: «Her-
los excluidos del sistema; y por otro a mana, hermano, quedas libre». No hay
denunciar las estructuras socio-políti- ninguna razón, ni siquiera un precepto
co-religiosas que han creado este siste- religioso, que pueda servirnos de excu-
ma excluyente. Jesús vive con especial sa para, con un corazón misericordio-
dolor como el ámbito religioso se ha so, salir al encuentro de aquellos que
corrompido hasta tal punto que ha ido sufren. El proyecto del Reino es un
«descartando» gente del sistema. Por proyecto humanizador, en el que la de-
eso todas sus energías las invierte en fensa de la vida, y de la dignidad de la
una dirección: ayudar a descubrir el persona es una opción prioritaria.
verdadero rostro de Dios y su proyecto
del Reino, lo que le lleva a vivir desvi- Nuestra vida ya no nos pertenece
viéndose durante toda su existencia, porque la hemos puesto en manos de
llegando incluso hasta el extremo de sin Otro. Nuestra propia felicidad está en
quedarse con nada, entregarla: «Yo doy juego: «quien quiera salvar su vida, la
mi vida, nadie me la quita» (Jn 10,18). perderá; pero el que la pierda por mí, la
encontrará. ¿Pues de qué le servirá a
Los seguidores de Jesús hemos sido un hombre ganar el mundo entero, si
invitados a hacer la causa de Jesús, pierde su alma?» (Mt 16,25-26). Al
nuestra propia causa, por ello también igual que Jesús hemos sido llamados a
se nos invita a entregar a ella nuestra vivir desviviéndonos. Hoy nos hace-
inteligencia, nuestra voluntad, nuestras mos especialmente conscientes de ello.
193

UN REINO QUE NO ES DE ESTE MUNDO
Jesús dice que su Reino no es de y quedan sin horizontes, sin salida,

este mundo. Los reinos de «aquí» se sin trabajo o sin patria.
excluyen mutuamente cuando exacer-
ban sus diferencias o ven amenazados El papa nos ha invitado a partici-
sus intereses. El reino de Dios está par de la construcción del Reino en la
construido sobre otros valores, sobre exhortación apostólica Gaudete et ex-
otro modo de comprender el mundo y sultate: «Como no puedes entender a
sus relaciones, por ello no es exclu- Cristo sin el reino que él vino a traer,
yente. Es un ámbito que incluye a to- tu propia misión es inseparable de la
dos, especialmente a los más débiles, construcción de ese reino: “Buscad
los que lloran, a los que tienen hambre sobre todo el reino de Dios y su justi-
y sed de justicia… a los perseguidos cia” (Mt 6,33). Tu identificación con
por causa de la justicia. Cristo y sus deseos implica el empeño
por construir, con él, ese reino de
El reino de Dios es el reino de un amor, justicia y paz para todos. Cristo
Padre que, sin acepción de personas, mismo quiere vivirlo contigo, en to-
«hace salir el sol sobre buenos y mados los esfuerzos o renuncias que im-
los y llover sobre justos e injustos». Es plique, y también en las alegrías y en
un reino de compasión y misericordia, la fecundidad que te ofrezca. Por lo
por ello desarrolla nuestra sensibili- tanto, no te santificarás sin entregarte
dad y activa nuestro compromiso para en cuerpo y alma para dar lo mejor de
luchar contra «la cultura del descarte» ti en ese empeño» (GE 25). ¿Estás dis-
y para incluir a quienes hoy se excluye puesto a entregarte a esta causa?
EN ESTA TARDE
En esta tarde, Cristo del Calvario,

vine a rogarte por mi carne enferma;
pero, al verte, mis ojos van y vienen
de tu cuerpo a mi cuerpo con vergüenza.
¿Cómo quejarme de mis pies cansados,
cuando veo los tuyos destrozados?
¿Cómo mostrarte mis manos vacías,
cuando las tuyas están llenas de heridas?
¿Cómo explicarte a ti mi soledad,
cuando en la cruz alzado y solo estás?
194

¿Cómo explicarte que no tengo amor,

cuando tienes rasgado el corazón?
Ahora ya no me acuerdo de nada,
huyeron de mí todas mis dolencias.
El ímpetu del ruego que traía
se me ahoga en la boca pedigüeña.
Y sólo pido no pedirte nada,
estar aquí, junto a tu imagen muerta,
ir aprendiendo que el dolor es sólo
la llave santa de tu santa puerta.
Amén.
1. EL DISCERNIMIENTO QUE PASA POR LA CRUZ
«Una condición esencial para el lógica misteriosa que no es de este

progreso en el discernimiento es edu- mundo, como decía san Buenaventura
carse en la paciencia de Dios y en sus refiriéndose a la cruz: “Esta es nuestra
tiempos, que nunca son los nuestros. lógica”. Si uno asume esta dinámica,
Él no hace caer fuego sobre los infie- entonces no deja anestesiar su con-
les (cf. Lc 9,54), ni permite a los celo- ciencia y se abre generosamente al
sos “arrancar la cizaña” que crece discernimiento.
junto al trigo (cf. Mt 13,29). También
se requiere generosidad, porque “hay Cuando escrutamos ante Dios los
más dicha en dar que en recibir” (Hch caminos de la vida, no hay espacios
20,35). No se discierne para descubrir que queden excluidos. En todos los as-
qué más le podemos sacar a esta vida, pectos de la existencia podemos se-
sino para reconocer cómo podemos guir creciendo y entregarle algo más a
cumplir mejor esa misión que se nos Dios, aun en aquellos donde experi-
ha confiado en el bautismo, y eso im- mentamos las dificultades más fuer-
plica estar dispuestos a renuncias has- tes. Pero hace falta pedirle al Espíritu
ta darlo todo. Porque la felicidad es Santo que nos libere y que expulse ese
paradójica y nos regala las mejores miedo que nos lleva a vedarle su en-
experiencias cuando aceptamos esa trada en algunos aspectos de la propia
195

vida. El que lo pide todo también lo mismos hacia el misterio de Dios, que
da todo, y no quiere entrar en nosotros nos ayuda a vivir la misión a la cual
para mutilar o debilitar sino para plenos ha llamado para el bien de los
nificar. Esto nos hace ver que el dis- hermanos».
cernimiento no es un autoanálisis en-
simismado, una introspección egoísta, Francisco,
sino una verdadera salida de nosotros Gaudete et exsultate, 174-175
2. LA CRUZ: LUZ PARA EL MINISTERIO DEL APÓSTOL S. PABLO
«En la experiencia personal de san ción; y estaban también los griegos,

Pablo, el encuentro con Jesús le clari- que oponían su sabiduría humana a la
ficó el significado central de la cruz: cruz; y, por último, estaban ciertos
comprendió que Jesús había muerto y grupos de herejes, que se habían for-
resucitado por todos y por él mismo. mado su propia idea del cristianismo
Ambas cosas eran importantes; la uni- según su propio modelo de vida.
versalidad: Jesús murió realmente por
todos; y la subjetividad: murió tam- Para san Pablo la cruz tiene un pri-
bién por mí. En la cruz, por tanto, se mado fundamental en la historia de la
había manifestado el amor gratuito y humanidad; representa el punto cen-
misericordioso de Dios. tral de su teología, porque decir cruz
quiere decir salvación como gracia
Este amor san Pablo lo experimen- dada a toda criatura. El tema de la
tó ante todo en sí mismo (cf. Ga 2,20) cruz de Cristo se convierte en un ele-
y de pecador se convirtió en creyente, mento esencial y primario de la predi-
de perseguidor en apóstol. Día tras cación del Apóstol: el ejemplo más
día, en su nueva vida, experimentaba claro es la comunidad de Corinto.
que la salvación era «gracia», que Frente a una Iglesia donde había, de
todo brotaba de la muerte de Cristo y forma preocupante, desórdenes y es-
no de sus méritos, que por lo demás cándalos, donde la comunión estaba
no existían. Así, el «evangelio de la amenazada por partidos y divisiones
gracia» se convirtió para él en la úni- internas que ponían en peligro la uni-
ca forma de entender la cruz, no sólo dad del Cuerpo de Cristo, san Pablo
el criterio de su nueva existencia, sino se presenta no con sublimidad de pa-
también la respuesta a sus interlocuto- labras o de sabiduría, sino con el
res. Entre estos estaban, ante todo, los anuncio de Cristo, de Cristo crucifica-
judíos que ponían su esperanza en las do. Su fuerza no es el lenguaje persua-
obras y esperaban de ellas la salva- sivo sino, paradójicamente, la debili-
196

dad y la humildad de quien confía del poder humano, pues revela su

sólo en el «poder de Dios» (cf. 1 Co 2, amor: “La necedad divina es más sa-
1-5). bia que la sabiduría de los hombres, y
la debilidad divina, más fuerte que la
La cruz, por todo lo que representa fuerza de los hombres” (1 Co 1,25).
y también por el mensaje teológico Nosotros, a siglos de distancia de san
que contiene, es escándalo y necedad. Pablo, vemos que en la historia ha
Lo afirma el Apóstol con una fuerza vencido la cruz y no la sabiduría que
impresionante, que conviene escuchar se opone a la cruz. El Crucificado es
de sus mismas palabras: «La predica- sabiduría, porque manifiesta de ver-
ción de la cruz es una necedad para dad quién es Dios, es decir, poder de
los que se pierden; mas para los que amor que llega hasta la cruz para sal-
se salvan —para nosotros— es fuerza var al hombre. Dios se sirve de modos
de Dios. (…) ¿Pero por qué san Pablo, e instrumentos que a nosotros, a pri-
precisamente de esto, de la palabra de mera vista, nos parecen solo debili-
la cruz, hizo el punto fundamental de dad».
su predicación? La respuesta no es di-
fícil: la cruz revela “el poder de Benedicto XVI,
Dios”(cf. 1 Co 1,24), que es diferente Audiencia General (29-10-2008)
3. LA EXPERIENCIA LIBERADORA DEL SIERVO QUE BAJA A LOS

INFIERNOS
«El Siervo fue un habitante del in- ducción más literal sería: “[Para hacer
fierno. La simple lectura de los cantos salir] de la cárcel a los que poseen la
tercero y cuarto [de Isaías] nos dibuja tiniebla como residencia permanente”,
los detalles de un sufrimiento tan in- es decir, a los que han heredado el in-
audito como injusto. Y la respuesta de fierno como posesión. Jesús de Naza-
YHWH fue elegirlo para liberar otros ret debía de ver muchos infiernos a su
habitantes del infierno. Esta afirma- alrededor: dramas y tragedias fami-
ción se encuentra hasta reflejada gra- liares, opresión y dominio de las auto-
maticalmente en el primer canto: ridades romanas, explotación econó-
“Para abrir ojos ciegos; para hacer sa- mica —como ejemplifican numerosas
lir del calabozo al cautivo; de la cárcel parábolas: propietarios endeudados
a habitantes de tiniebla” (42,7). La ex- hasta el límite (Mt 18,21-35; 5,40), re-
presión “habitante de tiniebla” es in- vueltas y pillaje (Mt 21,33-46; 13,24-
sertada en hebreo a través de una rela- 30)— etc. Su presencia en Israel, sin
ción de posesión, no de lugar. La tra- embargo, en lugar de ser la de un Me-
197

sías político y libertador, era entre sus la del Siervo… para ser fecunda resu-
discípulos como quien coloca a Dios rrección».
en el centro de toda decisión: su Reino
es siempre la prioridad. ¿Cómo convi- J. Morera Perich, «Desarmar los
vir con estos infiernos? Para desar- infiernos. Practicar la no-violencia de
marlos hay que sufrirlos. Así, su vida Jesús hoy»:
acabó siendo Pasión y muerte, como Cuadernos CJ 207 (2018) 7.

1. Comentamos los textos:
«En la tradición bíblica, la oscuridad tiene un significado ambivalente: es
un signo de la presencia y de la actividad del mal, pero también de una
misteriosa presencia y acción de Dios que es capaz de vencer toda tinie-
bla. (…) En la escena de la crucifixión de Jesús las tinieblas envuelven la
tierra y son tinieblas de muerte en las que el Hijo de Dios se sumerge
para dar vida, con su acto de amor».
Benedicto XVI, Catequesis (8.II.2012)
«Cristo conoció la muerte, la “verdadera” muerte, en toda su verdad, “du-

rante tres días”. No la vivió como una vela que se apaga, como una lanza-
da, sino con todas sus consecuencias. Jesús conoció la muerte. No se le
dispensó de ella. La vivió con todos sus horrores, que no se reducen a los
dolores físicos de la cruz. Él supo verdaderamente lo que significa ser
hombre. No se zafó de nada de lo que el hombre conoce a partir del peca-
do, ya que, por si fuera poco, “fue hecho pecado por nosotros”
(2 Co 5,21). A fin de cuentas, al descender a ese lugar de desolación, lejos
de los hombres (no está en la tierra) y de Dios (no está en el cielo), no
hace sino seguir la lógica de la encarnación. Así vivió hasta las últimas
consecuencias, sin eludir nada de lo que es ser hombre, la kénosis total
de la encarnación. Vivió esa agonía de sentido que es la muerte para todo
hombre».
A. Geschè, «La agonía de la resurrección o el descenso a los infiernos»:
Revue Théologique de Louvain 25 (1994) 5-29.
198

«Lo que sucedió en y con el Cristo muerto es una transformación y

transfiguración por medio del morir y de la muerte, una glorificación
de su forma corporal (Flp 3,21), una metamorfosis que le hizo pasar
de la forma de bajeza a la forma de gloria (Flp 2,6-11). En analogía
con esto, los creyentes consideran también sus muerte como una parte
de aquel proceso en el que toda esta creación mortal será glorificada y
volverá a nacer para el reino de la gloria. Por la resurrección de la car-
ne se entiende la metamorfosis de esta creación perecedera que llega-
rá a ser reino eterno de Dios, y de esta vida mortal que llegará a ser la
vida eterna».
J. Moltmann, La venida de Dios.

Escatología cristiana, 2004, 112-113
1. MONICIÓN INICIAL (ANTES DE SALIR LOS MINISTROS)
Silencio es el nombre de este día. Si- tros y nosotras. En esa cruz vemos las
lencio ante la injusticia. Silencio ante el cruces de los migrantes, de los refugia-
dolor. Silencio ante los sufrimientos de dos, de las maltratadas y las vendidas,
Jesús y los sufrimientos de tantas perso- de los enfermos y de los niños y niñas a
nas en esta tierra, que repiten un grito de las que se roba la inocencia, de quien
socorro y ayuda, a Dios —el único que vive la soledad de la vejez y de la indi-
puede salvar— y a los demás —manos ferencia, de los cristianos perseguidos y
y pies del Señor para acompañar. de quien no tiene esperanza.
En este silencio, de muerte, nos sen- Las tinieblas del mal cubren la tie-
timos solidarios con la cruz de Cristo, rra, pero la cruz de Jesús es signo de
que se acerca a las tinieblas, por noso- redención total.
199

2. MONICIÓN A LA PRIMERA LECTURA
Vamos a proclamar y escuchar la de las apariencias mundanas, el abaja-

lectura de uno de los pasajes del Sier- miento del Hijo de Dios, es real y lle-
vo sufriente de Isaías. Miramos al que ga al extremo… amando hasta el ex-
traspasaron y trituraron. Fiel a la vo- tremo. Pero con una confianza absolu-
luntad del Padre, Jesús se coloca entre ta en el Padre porque solo en Él con-
los últimos, sin parecer humano. Sin fía, porque Él, que ha dado la misión,
llamar la atención porque, al contrario dirá la última palabra.
3. MONICIÓN A LA SEGUNDA LECTURA
Como escuchábamos en la primera podemos acoger al don de Dios sin mie-

lectura, Dios en Cristo se ha convertido do, porque, desde él, se irradia el per-
en el Rostro del Siervo que «no tiene dón, la misericordia y la luz de la vida.
apariencia ni belleza para atraer nues-
tras miradas», pero, por ello, por haber- Por eso, en la Carta a los Hebreos
lo hecho por amor, tiene la única belle- se nos invita a seguir contemplando la
za que no es ambigua y que dura por sabiduría de la humildad, la sabiduría
toda la eternidad. En Él, el Mesías, nos de la cruz.
4. MONICIÓN A LA PASIÓN DEL SEÑOR
¡Qué gran error comete Pilatos cuan- dobleces en sus vestiduras, es el que
do pregunta a Jesús: «¿qué es la vernos entrega a su Madre por madre
dad?»! La verdad no es algo, la verdad nuestra, es el que derrama sangre y
es Alguien, es al que prenden, juzgan, agua de su costado para darnos vida y
calumnian, torturan, condenan y matan. es el que muere en la cruz gloriosa.
Vamos a proclamar y escuchar con Es el «Ecce Homo», el «hombre»,

atención la Pasión según san Juan. Je- la persona humana que, siendo Dios,
sús, consciente de lo que pasa, es el nos enseña la verdadera humanidad,
que parece dominar la situación. justo cuando no lo parece. Es el Re-
Tranquilo, va respondiendo a todas las dentor del género humano.
cuestiones con claridad, atento a cum-
plir toda la Escritura. Es el rey de los Fijémonos en todos los detalles,
judíos, es el que no tiene costuras ni inscribámoslos en nuestras mentes y
200

en nuestros corazones, observemos tros y nosotras también a «mirar al

las reacciones de los que le rodearon que atravesaron», al «Ungido por
y las nuestras propias. Vamos noso- Dios».
5. ANTES DE LA PLEGARIA UNIVERSAL
La Redención de Jesús abarca a — Señor Jesús, danos tus entra-

toda la humanidad. Por ella pedimos ñas de misericordia para que no exclu-
ahora. Así es el querer de Dios: gra- yamos a nadie de tu amor.
tuito e inmenso.
— Señor Jesús, danos tus manos
Pedimos por los que son de nues- sanadoras para que toquemos cual-
tra comunidad y por los que no han quier sufrimiento.
oído hablar del Evangelio, por los que
sufren y por los alejados, por los cer- — Señor Jesús, danos tus pala-
canos y por los más lejanos —en el bras de vida para que acompañemos a
espacio o en las ideas—. quien no conoce la esperanza.
— Señor Jesús, danos tu mira-

da de ternura para que la donemos
a toda persona que la necesita.
6. ANTES DE LA ADORACIÓN DE LA CRUZ
«El rostro, para iluminarse, necesita y sello de todas las demás, es la de la

acoger una mirada, la amistad, el amor. muerte que arrebata el rostro más amado.
En la antigüedad, el esclavo se lla- Por ello es de gran importancia que

maba aprosopos, sin rostro, al que no por un instante de eternidad, el rostro
se ve, que es sólo un animal, un cuerpo de Cristo haya sido el rostro de un
que trabaja y que se frustra hasta que, aprosopos… todos los “sin rostro”, los
una vez muerto es arrojado a la fosa… excluidos, los marginados, los perse-
guidos, encuentran su verdadero rostro,
No hay nadie que en un momento de aquí abajo y para la eternidad»(8).
su vida no haya sido reducido a aprosopos
por la traición, por el odio, por la indife- (8) O. Clément, Surcos de luz. La fe y la
rencia. La esclavitud última, fundamento belleza, Monte Carmelo 2005, 111.
201

Adoramos ahora la cruz de Jesús, rencia. Todas las divisiones que pro-
que es el Señor. Ponemos ante ella vocó el pecado de Adán las entrega-
nuestras debilidades y nuestros llan- mos al madero donde se donó el nue-
tos. Ponemos en ella el clamor de las vo Adán.
personas que sufren sin sentido y por
el egoísmo de unos pocos. Ponemos (Entregamos a cada persona que
en ella también el sufrimiento de adore la cruz una imagen de un icono
nuestra Tierra que «gime con dolores del Rostro de Jesús para que siga con-
como de parto» por nuestra indife- templando y adorando).
7. ORACIÓN (CON IGNACIO DE LOYOLA) DESPUÉS DE LA

COMUNIÓN
— Alma de Cristo, santifícame, para que pueda cumplir la voluntad del

Padre.
— Cuerpo de Cristo, sálvame de mis perezas y de mi falta de compromiso.
— Sangre de Cristo, embriágame de tu amor y ternura hacia lo más inde-

fensos y vulnerables.
— Agua del costado de Cristo, lávame de mis pecados y de mis juicios.
— Pasión de Cristo, confórtame cuando la indiferencia ante el sufrimiento

se instale en mi vivir.
— ¡Oh, buen Jesús, óyeme! y no dejes que me ensordezca ante el clamor

de mis hermanos y hermanas perseguidos por su fe.
— Dentro de tus llagas, escóndeme de la incongruencia de saberme criatu-

ra, pero poner mi esperanza en mis propias fuerzas.
— No permitas que me separe de Ti, ni que mire para otro lado cuando
haga falta mi acogida y mis esfuerzos por los migrantes y los pobres.
— Del enemigo malo, defiéndeme, y también «del éxito que hincha el co-
razón y de la tranquilidad que adormece al alma».
202

— En la hora de mi muerte, llámame, y haz que desde ahora sepa, en lo

más profundo de mi ser, que «al atardecer de la vida me examinarán del amor».
— Y mándame ir a Ti, cogido de la mano de mis hermanos y de mis her-

manas, con los que he caminado en esta vida terrena, con los que he gozado y
he llorado, con los que he trabajado y orado.
— Para que con tus santos y con tus santas te alabe, por los siglos de los
siglos. Amén.
203

PASCUA 2019
Tiempo pascual: ¡Id y anunciad el Evangelio!
205

Abril, 20:
VIGILIA PASCUAL
AMBIENTACIÓN
Estás en la noche de las noches, ¿Cómo alguien puede buscar entre

donde todo se re(lee) y se re(crea) de los muertos al que es la vida? Ya nos
nuevo. Hoy es el tiempo de la Pascua lo había anunciado, pero a nosotros,
con mayúsculas, de una alegría que hombres y mujeres temerosos, nos
casi cuesta creérsela. El Señor resucita cuesta creer. Ya no está en el sepulcro,
hoy, esa es la clave y fundamentación ha vuelto al Padre y debemos anun-
de nuestra fe. Todo lo que se había di- ciarlo. Él se aparecerá de nuevo, sus
cho desde los tiempos antiguos, todas discípulos lo verán y nosotros tene-
las tribulaciones y esperanzas que mos experiencia de ello. Cristo Jesús
acabaron en una cruz, esta noche se ha resucitado, aleluya, aleluya.
abren a la Vida.
PRIMERA LECTURA: Gn 1,1-2,2
El libro del Génesis debe su título a origen del mundo y de los antepasados
la palabra hebrea con la que comienza, de Israel. Hoy abrimos el libro como
Bereshit, que significa «en el principio», quien abre su propia historia, pero no
y en él encontramos la narración del con la descripción puntual y científica
207

de la formación del universo, sino con firmamento, la tierra y el mar, la vege-

un texto de carácter sapiencial sobre el tación); la segunda tabla de la creación
sentido del ser y de la existencia. también tiene una estructura en tres
días, y cuatro obras creadas (Sol-Luna-
El primer relato de la creación tie- estrellas, peces-aves, animales terres-
ne una estructura numérica, que co- tres, el hombre), que alcanza su vértice
rresponde a una semana, siete días. con la creación del ser humano.
Tras la introducción general (vv.1-2),
se va presentando cada uno de los En el esquema septenario, el día
días. Los seis primeros, los días de la cuarto ocupa el puesto central. Las
creación, siguen un esquema regular lumbreras celestes no solo sirven para
con cinco puntos: 1) fórmula introduc- separar el día de la noche, sino tam-
toria: «Y dijo Dios»; 2) mandato divi- bién «para señalar las fiestas, los días
no: «Haya...»; 3) cumplimiento del y los años» (v.14), un dato importante
mandato: «Y hubo...»; «Y así fue»; para regular el culto y fijar el calenda-
4) valoración divina: «Vio Dios que era rio litúrgico. El día séptimo es dife-
bueno»; 5) fórmula conclusiva: «Pasó rente de todos los otros: es el día san-
una tarde, pasó una mañana: día X». tificado por el descanso de Dios y
apunta hacia el sabbath.
Los dos primeros versículos intro-
ductorios definen con tres símbolos la La creación de los seres humanos,
situación primigenia del cosmos de la hombre y mujer, viene al final, como
que parte Dios para realizar la arqui- culmen de toda la obra creadora. «Y
tectura del cosmos. La nada aparece creó Dios al hombre a su imagen, a
representada como una «tierra de caos imagen de Dios lo creó, hombre y mu-
y confusión», es decir, como una su- jer los creó» (vv.26-27). El Dios crea-
perficie desolada, vacía, como ausen- dor y soberano quiere que la pareja
cia de vida, silencio, muerte. Y se humana participe de su soberanía. Su
añade el segundo símbolo: la oscuri- señorío sobre la naturaleza en general
dad, negación de la luz que es vida; y, han de ejercerlo con responsabilidad,
finalmente, el «abismo». Sobre el si- respeto, amor, porque todo es bueno y
lencio del ser, sobre el vacío, sobre la está bien.
nada, es donde desciendo la acción de
Dios. La creación se produce exclusi-
vamente a través de la palabra divina. Salmo responsorial
Sal 103,1-2a.5-6.10.12.13-14.24.
Durante los tres primeros, a través 35a
de la Palabra y la mirada se generan las R/. Envía tu espíritu, Señor, y
primeras cuatro obras divinas (la luz, el repuebla la faz de la tierra
208

Abril, 20: Vigilia pascual
TERCERA LECTURA: Ex 14, 15-15,1
«Yahvé nos sacó de Egipto con La apertura de las aguas en el mar

mano fuerte y brazo extendido» ex- hace aparecer la tierra seca al igual que
presa la convicción de que Dios se re- en la creación, cuando Dios, al crear
vela en la historia, precisamente en la hace surgir la tierra seca (Gn 1,9-10).
liberación de un pequeño pueblo del Hay una alusión a la creación de los
próximo oriente. Los israelitas, cuan- orígenes. La liberación del pueblo es
do ya están llegando al mar, ven que una nueva creación, un acto creador de
es un obstáculo, al parecer infran- Dios. Los israelitas traspasan las aguas
queable, y que las tropas egipcias se salen de ellas, ya no como esclavos,
les echan encima; se encuentran en sino como pueblo libre. En cambio, la
una situación que ellos creen desespe- derrota de los soldados egipcios en me-
rada, y entonces protestan contra Moi- dio del mar muestra la fragilidad, la
sés, y después será él mismo quien debilidad del poder humano. Solo la
clama a Dios. El relato de los aconte- gloria de Dios subiste por siempre.
cimientos, en sus tres partes, presenta Después del paso del mar rojo, los is-
un hilo narrativo continuo: Israel huye raelitas ya han dejado el miedo para
y acampa junto al mar. Egipto le per- manifestar su fe en el Dios de Israel.
sigue (vv. 5-10). Huida y persecución
se prosiguen en medio del mar (vv.
19-25). Finalmente, se produce el des- Salmo responsorial
enlace: Egipto es atrapado en el mar, Ex 12,1-6.17-18
mientras que Israel logra pasar y con- R/. Cantemos al Señor, sublime es
tinúa su marcha (vv. 27-30a). su victoria
SÉPTIMA LECTURA: Ez 36,16-28
Nos encontramos ante un profeta presentes de Israel. En el destierro su

que era sacerdote del Templo de Jeru- mensaje cambia y se convierte en por-
salén (Ez 1,3) y que se convirtió en tavoz apasionado de la esperanza.
vocero del Dios de Israel en tierra ex-
tranjera, en Babilonia. Su oficio de sa- El oráculo de restauración del pue-
cerdote y su misión de profeta marcan blo de parte del Señor comienza con
profundamente el mensaje que dirige un recuento de los pecados en la tierra
al pueblo. La denuncia anterior a la y del castigo en el destierro. El proce-
caída de Jerusalén está marcada por la so dialéctico es muy interesante: en la
denuncia de los pecados, pasados y tierra, el pueblo peca y, en consecuen-
209

cia, Dios lo castiga, expulsándolo; ya ción radical; después pide un corazón

en el destierro, el pueblo difama a nuevo, que será creación de Dios; y fi-
Dios y el Señor sale en defensa de su nalmente la invocación del espíritu,
fama. Dios se ha comprometido al en- que consumará y conservará la trans-
trar en la historia eligiendo un pueblo. formación. Se puede hablar de una
nueva creación para la gracia, pura
El paso del castigo a la gracia se obra de Dios. El principio vital que
verifica de modos diversos, porque la moverá a los israelitas será totalmente
soberanía del Señor no se reduce a es- nuevo, de modo que la conducta será
quemas. En la preparación de la nueva perfecta, la Alianza no volverá a que-
alianza que Dios establece con su brantarse. La iniciativa divina tan pa-
pueblo no será el rito, ni el clamor, ni tente en el retorno y la renovación de
siquiera la penitencia quien decida el Israel es muestra del amor desintere-
nuevo proyecto, sino un motivo más sado de Dios por su pueblo.
fundamental, la misma fama o nom-
bre de Dios.
Salmo responsorial
La etapa futura comienza con una Sal 41,3,5bc; 42.3.4
nueva alianza que transforma por den- R/. Como la cierva busca
tro al pueblo. Se trata de una renova- corrientes de agua, así mi alma te
ción total: primero pide una purifica- busca a ti, Dios mío
EPÍSTOLA: Rm 6, 3-11
Cuando Pablo escribe a los Ro- hombre viejo ha sido destruido en la

manos (en el invierno de 54-55), en cruz para dejar de ser esclavos. La
Roma existía ya una importante co- razón teológica que ofrece Pablo
munidad cristiana, «porque su fe era para esta nueva vida es la crucifi-
alabada en todo el mundo» (Rom xión de todo lo malo de la humani-
1,8). Él quiere ir allí por otros moti- dad en la crucifixión de Jesús. He-
vos, llegar hasta «los confines de la mos pasado de la muerte a la vida.
tierra» anunciando el Evangelio de Pasar de la muerte a la vida es una
Cristo. figura teológica paulina que expresa
un cambio radical en la existencia
La lectura de hoy nos habla de la humana. Se trata de dos tipos de
nueva vida en Cristo, donde el cre- vida antagónicos, uno con caracte-
yente ha roto a través del bautismo rísticas de muerte y otro con carac-
toda relación con el pecado. Nuestro terísticas de resurrección.
210

El morir al pecado es importante, cer la opción de resucitar y de vivir

según sus palabras, porque se pasa como resucitados. Este es el don y la
del estado de esclavitud a la nueva si- novedad que se experimenta en Dios.
tuación de libertad. Pero no solamen-
te eso: sino que, una vez resucitados,
la muerte deja de tener cualquier tipo Salmo responsorial
de dominio. El señorío de Dios es el Sal 117,1-2.16ab-17.22-23
que produce la vida. Se necesita ha- R/. Aleluya, aleluya, Aleluya
EVANGELIO Lc 24,1-12
El evangelio de esta noche nos si- llama ángeles. Son dos para confir-
túa ante el sepulcro vacío. Las muje- mar que su testimonio es veraz, que
res que habían venido con Jesús desde son portadores de la palabra de Dios.
Galilea conocían el lugar del sepulcro
y cómo habían colocado su cuerpo. Ante el rubor, el desconcierto y la
Ellas, precavidas, habían preparado incapacidad de levantar la vista, los
aromas y mirra antes de que llegara el mensajeros explican lo sucedido: ¿Por
sábado, momento en el que tenían que qué buscáis entre los muertos al que
descansar según la ley. está vivo?. El mensaje que anuncian es
que de Jesús vive, ha sido resucitado
Ya ha pasado el sábado, estamos por el Padre. las mujeres deben recordar
en el primer día de la semana y las la predicción de Jesús durante su vida
mujeres se dirigen muy de madrugada terrestre, acerca de su muerte y resu-
al sepulcro. Ellas descubren que la rrección, cuando estaba en Galilea.
gran piedra que cerraba el sepulcro ha Ellas lo recuerdan y se convierten así en
sido retirada, y está vacío. Discípulas las primeras testigos de la resurrección.
de Jesús conocían sus anuncios de
muerte y resurrección, pero no lo aso- El evangelista pone en labios de los
cian a este hecho. Esta situación recla- mensajeros el kerigma pascual de la
ma una explicación, pero ellas no ha- Iglesia primitiva, y las mujeres se con-
llan respuesta a esta pregunta y están vierten en anunciadoras de la Vida.
desconcertadas, sin saber qué hacer. Quien ha percibido la buena noticia, se
Es necesario una revelación especial vuelve apóstol de la misma. El temor
para señalar lo sucedido. Aparecen causado por lo inaudito, por la sorpre-
dos hombres con las vestiduras res- sa, no las hace callar, sino que la ale-
plandecientes, como mensajeros de gría que lleva consigo el mensaje pas-
Dios, más adelante el evangelista los cual, las urge a comunicarlo a los após-
211

toles. Es ahora cuando se rompe al dentro de la cámara sepulcral y solo

anonimato y Lucas nos ofrece sus ve los lienzos en que se había en-
nombres, algunas que ya conocemos vuelto el cadáver. No puede explicar-
por Lc 8,2, como María Magdalena y se lo que ha pasado allí. Se maravi-
Juana, la mujer de un administrador de lla, se extraña de lo que ha visto,
Herodes, (8,3), y María la de Santiago. pero aún no cree, será más tarde
Pero las palabras de las mujeres no cuando el Señor resucitado se le apa-
fueron acogidas por los discípulos, que rezca a él personalmente. El que se
no llegan a creerlas. maravilla y se asombra, está quizá
ya en el umbral de la fe, pero aún si-
Finalmente, Pedro es quien vas al gue buscando entre los muertos a la
sepulcro y lo encuentra vacío. Mira vida.
EL PASO DEL MAR ROJO
La situación del pueblo de Israel Pasar el Mar Rojo tiene mucho de

no fue fácil en la tierra de los egip- osadía, de que para Dios todo es posi-
cios. El duro trabajo al que eran so- ble, de que fiarse del Señor es la única
metidos los israelitas, la esclavitud, el salida, el único camino hacia la salva-
sentirse extraño en una tierra que no ción. Fiarse de Dios convierte el agua
les daba acogida les llevó al desánimo en camino, los soldados en simples
y al desaliento. Pero las cosas cam- marionetas a merced de las olas, y
bian cuando Dios las mira, y es enton- Egipto atrás. Fiarse de Dios es querer
ces bajo esa mirada cuando surge al- caminar junto a otros, es mirar hacia
guien capaz de liberar a este pueblo. adelante antes de que el mar los arras-
El convencimiento es claro: solo Dios tre, es saberse pueblo salvado.
salva, solo Él puede sacar a su pueblo
de las tinieblas a la luz, de la desola- Cuántas situaciones de nuestro
ción a la esperanza, de la tierra firme mundo han de ser «liberadas», cuán-
al paso de un mar. El pueblo se resis- tos mares nos quedan por cruzar,
te, la validez del líder aún no está de- comprometerse, fiarse, arriesgarse,
mostrada y la intrepidez de la aventu- ser con otros, aportar nuestro granito
ra les supera. de arena, para hacer más grande el ca-
mino que cruza el mar. El ser humano
212

sigue clamando hoy, ¿estás dispuesto hacia delante como un signo de libe-
a escucharlo? Tú compromiso, nuestro ración.
compromiso, ayuda a otros a mirar
ALGUNAS MUJERES
No deja de ser sorprendente que, en teza y dolor perfumados de ungüentos.

todos los relatos evangélicos, las pri- Pero Jesús ya no está ahí. El sepulcro
meras testigos de la resurrección de Je- está vacío. No Vida no puede ser con-
sús sean mujeres. No aparecen a priori tenida en un lugar oscuro, la vida tiene
como discípulos de primera mano, no que salir a la luz, manifestarse. De
le han acompañado a Jesús en su trans- esto, tal vez, entiendan las mujeres que
figuración, en la oración en el huerto, van al sepulcro, de dar la luz, de alum-
según las narraciones, pero están ahí. brar la vida. Ellas, que le han seguido
Ellas han visto morir a Jesús, han creí- desde Galilea a Jerusalén, que son sus
do en él, han tenido fe. También saben discípulas, tienen que anunciar. Las
dónde está su sepulcro, dónde coloca- mujeres no confesaron como Pedro y
ron su cuerpo y están decididas a cum- los discípulos el mesianismo de Jesús,
plir con el rito funerario de embalsa- para ellas estaba reservado el anuncio
mar al difunto. Y el día primero de la más esperado: ¡el Señor vive!. ¡Ha re-
semana, al amanecer, allí van, su tris- sucitado! ¡Id a contarlo!
1. EL CRISTIANISMO, FRUTO DEL ENCUENTRO CON CRISTO

RESUCITADO
«Pablo era un perseguidor de la cuentro con Jesús resucitado, en el ca-

Iglesia, orgulloso de sus propias con- mino a Damasco. Allí no había solo
vicciones; se sentía un hombre realiza- un hombre que cayó en la tierra: había
do, con una idea muy clara de cómo es una persona atrapada por un adveni-
la vida con sus deberes. Pero, en este miento que le habría cambiado el sen-
cuadro perfecto —todo era perfecto en tido de la vida. Y el perseguidor se
Pablo, sabía todo—, en este cuadro convierte en apóstol. ¿Por qué? ¡Por-
perfecto de vida, un día sucedió lo que que yo he visto a Jesús vivo! ¡Yo he
era absolutamente imprevisible: el en- visto a Jesús resucitado! Este es el fun-
213

damento de la fe de Pablo, como de la y pensar que Dios está realizando para

fe de los demás apóstoles, como de la mí, para todos nosotros, un futuro in-
fe de la Iglesia, como de nuestra fe. esperado. Ir a nuestro sepulcro: todos
tenemos un poco dentro. Ir ahí, y ver
¡Qué bello es pensar que el cristia- cómo Dios es capaz de resucitar de
nismo, esencialmente, es esto! No es ahí. Aquí hay felicidad, aquí hay ale-
tanto nuestra búsqueda en relación a gría, vida, donde todos pensaban que
Dios —una búsqueda, en verdad, casi había solo tristeza, derrota y tinieblas.
incierta—, sino mejor dicho la búsque- Dios hace crecer sus flores más bellas
da de Dios en relación con nosotros. Je- en medio a las piedras más áridas.
sús nos ha tomado, nos ha atrapado,
nos ha conquistado para no dejarnos Ser cristianos significa no partir de
más. El cristianismo es gracia, es sor- la muerte, sino del amor de Dios por
presa, y por este motivo presupone un nosotros, que ha derrotado a nuestra
corazón capaz de maravillarse. Un co- acérrima enemiga. Dios es más grande
razón cerrado, un corazón racionalista de la nada, y basta solo una luz encen-
es incapaz de la maravilla, y no puede dida para vencer la más oscura de las
entender qué cosa es el cristianismo. noches. Pablo grita, evocando a los
Porque el cristianismo es gracia, y la profetas: «¿Dónde está, muerte, tu vic-
gracia solamente se percibe; más: se toria? ¿Dónde está tu aguijón?» (v. 55).
encuentra en la maravilla del encuentro. En estos días de Pascua, llevemos este
grito en el corazón. Y si nos dirán del
Y entonces, también si somos pe- porqué de nuestra sonrisa donada y de
cadores —pero todos lo somos—, si nuestro paciente compartir, entonces
nuestros propósitos de bien se han podremos responder que Jesús está to-
quedado en el papel, o quizás sí, mi- davía aquí, que continúa estando vivo
rando nuestra vida, nos damos cuenta entre nosotros, que Jesús está aquí, en
de haber sumado tantos fracasos. En la Plaza, con nosotros: vivo y resucita-
la mañana de Pascua podemos hacer do».
como aquellas personas de las cuales
nos habla el evangelio: ir al sepulcro Francisco, Catequesis sobre la
de Cristo, ver la gran piedra removida Resurrección de Jesús (19.IV.2017)
2. LA RESURRECCIÓN DESVELA LA CAPACIDAD DIVINA DEL

HOMBRE
«Como el náufrago desesperado aparente insensatez, hemos echado la

arroja al mar su botella, nosotros, con nuestra al cielo y hemos recibido res-
214

puesta: te hago capaz de mí; posees en rintios a propósito de la resurrección

ti, si es que lo deseas, la capacidad de de Jesús, parte de esa capacidad de re-
participar en mi vida divina. Tendría- surrección de los hombres para esta-
mos que hablar más de esa teología de blecer la verosimilitud de la de Jesús:
la capacidad divina del hombre: tan “¿Cómo decís algunos que no hay re-
importante y capital es. Esto significa surrección de los muertos? Si no hay
que existe en el hombre lo que podría- resurrección de los muertos, tampoco
mos denominar “estructuras de capa- Cristo ha resucitado” (1 Cor 15, 12-
cidad”, que le hacen apto para Dios. 13). Sorprendente inversión, en con-
La salvación no afecta al hombre traste con el versículo que a menudo
como desde fuera, sino que le alcanza se cita: “Si Cristo no ha resucitado
en su mismo ser, dándole capacidad vuestra fe es ilusoria”. ¡Está en juego
ontológica, esencial, y no simplemen- el presupuesto antropológico en la
te moral. misma resurrección de Jesús! Para san
Pablo, es precisamente ese cuerpo te-
El ejemplo de la resurrección re- rrestre el que posee, in germine, un
sulta iluminador. No se trata de un poder de resurrección (cf. 1 Cor 15,
golpe de varita mágica, que transfor- 35-38). Ese cuerpo es el que resucitará
ma súbitamente un cuerpo (un ser) no (transformado, por supuesto). No será
dispuesto para ello, sino de un acto de un cuerpo celeste y extraño, caído del
Dios desarrollando —me atrevería a cielo, el que se nos dará en sustitución
decir desplegando— una semilla de del que tenemos».
resurrección que se hallaba ya en no-
sotros. Puede subrayarse el hecho de A. Geschè, El hombre,
que Pablo, en su discusión con los co- Salamanca 2010, 115-116.
3. LA RESURRECCIÓN DE JESUCRISTO: UNA EXPERIENCIA DE

ENCUENTRO TESTIMONIADA A TRAVÉS DEL TIEMPO
«La naturaleza misma de la resu- ticos de interpretación que establece

rrección supone que Jesús ha sido cada autor. O, de otro modo, no es lo
transferido a un orden de realidad cua- mismo hablar de una realidad que
litativamente distinto del nuestro: el acontece en la visibilidad de la histo-
universo de Dios. Esto evidencia cómo ria que hablar de una realidad que nos
el tema de la resurrección, más que remite más allá de la misma, mostrán-
ningún otro, en las diversas propuestas donos lo inaudito y absolutamente in-
cristológicas, se halla fuertemente esperado.
atrincherado en los previos hermenéu-
215

Sin embargo, aunque la resurrec- naturaleza misma de este evento,

ción no sea un evento que se pueda cómo condicionó las vidas de los testi-
tratar como acontecimiento intrahistó- gos cualificados de la primera hora y
rico, no solo tiene efectos perceptibles hasta qué punto es posible que cada
en la historia, sino que incluso la de- generación creyente sea capaz de rea-
termina decisivamente. De ahí que los propiarse la verdad de dicha experien-
testigos primeros del acontecimiento cia.
pascual sintieran la necesidad de co-
municar aquello que era percibido por (…) Los relatos de los apóstoles
ellos como una modificación substan- son sustentadores de nuestros relatos
cial de la historia de la humanidad que porque han creado un mundo simbóli-
la reconfiguraba en unas claves, tanto co-metafórico que es normativo para
mirando hacia el pasado como hacia el nosotros, mediación ineludible para
futuro. Desde este convencimiento, dar significado a la narración de mi
surge una pregunta que nos parece de- encuentro con Cristo resucitado. O, de
terminante desde el punto de vista de otra manera, el cristiano, para realizar
la interpretación: ¿cuál es la forma un reconocimiento de sus propias ex-
concreta en la que los testigos de la re- periencias de fe, ha de insertarse en
surrección comunican la experiencia una tradición creyente que le ofrece la
vivida de encuentro con el Resucita- medida exacta de sus vivencias».
do?. Esta pregunta se nos impone con
evidencia porque dicha forma de J.S. Béjar Bacas, Cómo hablar hoy
transmisión tiene un valor determi- de la resurrección, 2010, 73-74, 137
nante a la hora de esclarecer cuál es la
216


«La resurrección de Jesucristo el Señor es lo que da especificidad a la fe
cristiana. El nacer hombre de hombre en un momento del tiempo quien
era Dios de Dios, Dios con exclusión de todo tiempo; el haber nacido en
carne mortal, en la semejanza de la carne de pecado; el hecho de haber
pasado por la infancia, haber superado la niñez, haber llegado a la ma-
durez y haberla conducido a la muerte, todo ello estaba al servicio de la
resurrección. Pues no hubiese resucitado de no haber muerto, y no hu-
biese muerto si no hubiese nacido; por esto, el hecho de nacer y morir
sirvió a la resurrección. Que Cristo el Señor nació hombre de hombre,
lo creyeron muchos, incluso extraños e impíos; aunque desconocen su
nacimiento virginal, que Cristo nació como hombre, lo creyeron tanto
los amigos como los enemigos; que Cristo fue crucificado y muerto, lo
creyeron tanto los amigos como los enemigos; que resucitó solo lo sa-
ben los amigos. ¿Y ello por qué motivo? Al querer nacer y morir, Cristo
el Señor tenía la mirada puesta en la resurrección; en ella estableció los
límites de nuestra fe».
S. Agustín, Sermón 229H sobre la Resurrección
2. ¿Qué frutos de la experiencia de resurrección podemos ofrecer a nivel

de Iglesia, de comunidad y familia? En los trabajos y sufrimientos, ¿tra-
tamos de invocar al Espíritu del Resucitado para percibir signos de re-
surrección? ¿Cómo vive el pueblo en estos días la resurrección del Se-
ñor?
3. En nuestra acción caritativa y social ¿Tratamos los escenarios de cruz

testimoniando la esperanza en el Resucitado? ¿Qué relación establece-
mos entre pobreza, exclusión y gozo por la resurrección? ¿Conoces ex-
periencias de curación a través de la meditación de los relatos evangéli-
cos de resurrección? ¿Qué aporta la fe en el resucitado en el trabajo en
red con otras instituciones?
217

1. MONICIÓN ANTES DE COMENZAR LA VIGILIA
Cuarenta días de preparación, ob- aquí llega la luz que esperábamos, el

servando nuestro interior y nuestro resplandor del cuerpo del Señor resu-
caminar como seguidores de Jesús citado. Todo es nuevo: la creación se
para poder avanzar en nuestra propia renueva igual que arde este fuego nue-
conversión, dejándonos guiar por la vo; la primavera anuncia que se ha
palabra, por los sacramentos y por el acabado el invierno; la hibernación de
servicio a los más necesitados y a las los animales da paso al ulular de las
más necesitadas de nuestro entorno. alas de las abejas que construyen la
La entrada, con Jesús, en Jerusalén, rica miel y la noble cera, con que está
donde ha celebrado su última cena fabricado nuestro cirio pascual.
pascual con sus discípulos y ha sido
entregado para ser crucificado. Su Nos preparamos para celebrar esta
muerte y su sepultura. gran vigilia de la luz, de la Palabra,
del bautismo y de la eucaristía, con el
Todo esto nos conducía a esta no- corazón purificado y abierto. Así po-
che santa. Es el paso del Señor. Es la dremos contemplar el milagro del
Pascua. Todo está en tinieblas, pero amor de Dios.
2. MONICIÓN A LAS LECTURAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO
La historia de la salvación es una sonas que se dejan inspirar por el Es-

narración para compartir vivencias, píritu y son conscientes del hacer del
las maravillas de Dios en el recorrido que es Todo Bondad.
del pueblo elegido y de toda la huma-
nidad, que puede encontrarse en esos Es una historia de promesas, de pro-
mismos eventos. fecías. Pero también es una historia de
realización de ese plan de Dios. Un
Podemos ver como Dios nos pien- desbordamiento de amor y de miseri-
sa para ser felices y para hacer felices. cordia, que encadena el querer de Dios
Un Dios que crea de la nada y que sal- con los acontecimientos de la vida de la
va —por propia iniciativa— de los pe- persona humana. Donde siempre la úl-
ligros que acechan, contando con per- tima palabra la tiene el Señor del mun-
218

do y del tiempo. La palabra es vida, fu- El Señor acompañó a su pueblo. El

turo, esperanza. Señor nos acompaña como Pueblo
suyo que somos. El Señor nos seguirá
Ser «imagen y semejanza de Dios», acompañando como humanidad que
nos capacita para gozar y respetar la busca su destino de redención.
creación, para cruzar el Mar Rojo, para
profundizar y reflexionar sobre nuestra Escuchemos y contemplemos las
propia fe, para ver brotes verdes donde maravillas de Dios. «Su nombre es el
solo hay desolación o para esperar que Señor».
se derrame sobre nosotros y nosotras el
agua de la regeneración.
3. MONICIÓN AL GLORIA
Hemos comenzado nuestra cele- Durante la cuaresma nuestra ac-

bración con la luz de nuestras velas ción de gracias ha sido en silencio,
encendidas en el gran cirio pascual, como la del pueblo de Israel caminan-
signo de la luz de Cristo, que disipa do en el desierto. Esta noche nos uni-
cualquier tiniebla. Ahora vamos a ala- mos a toda la creación y a todas las
bar, como comunidad que se siente li- generaciones humanas, para cantar
berada y redimida, al Dios Trinidad juntos y con fuerte voz el himno debi-
que nos ha creado y que nos ha re- do del gloria.
creado, que nos ha guiado y que nos
encamina a la resurrección.
4. MONICIÓN A LAS LECTURAS DEL NUEVO TESTAMENTO
«Cuando las mujeres tienen la po- después de ver y de escuchar palabras

sibilidad de transmitir plenamente sus del cielo, comunican a la comunidad, a
dones a toda la comunidad resulta nosotras y a nosotros, donde debemos
transformada positivamente y consi- buscar: no en lo acabado y muerto, no
gue reflejar mejor la unidad sustancial en el suelo, sino en las mismas palabras
de la familia humana», nos ha dicho del que se ha convertido en el Señor.
el papa Francisco.
Todos nosotros participamos de
Así es, las mujeres que sabían dón- esta alegría y también de esta vida
de habían puesto el cuerpo de Jesús, nueva. Hemos muerto con Jesús en la
219

cruz y al pecado. Hemos resucitado Exultemos ante esta nueva situa-

con Él para vivir en Dios, como nos ción de nuestros cuerpos y de nuestras
dice Pablo cuando se dirige a los ro- personas.
manos.
5. INTRODUCCIÓN A LOS RITOS BAUTISMALES (DONDE NO HAY

CATECÚMENOS)
Además de encender las velas nueva vida, porque fuimos sepulta-

para la renovación de las promesas dos y sepultadas con Cristo.
bautismales, entregamos un clavel
blanco y con buen olor a cada per- Se nos invita a detenernos y
sona. Al agua le hemos podido aña- evocar con alegría la llamada de
dir un poco de perfume, como hi- Dios y nuestra propia respuesta. La
cieron las mujeres que se acercaron llamada fue al amor. La respuesta
al sepulcro con los ungüentos para no puede ser a otra cosa. El creer a
ungir el cuerpo del Señor (en la Jesús resucitado y estar unidos a Él,
Iglesia bizantina el olor que se rela- equivale a compartir su vida y sus
ciona con la resurrección es el de la opciones, obedecer en la fe, creer
gardenia). en la bienaventuranza para los po-
bres y excluidos y caminar con
«Derramaré sobre vosotros un ellos. En definitiva ser radicales en
agua pura que os purificará». Todos el amor(9).
nosotros ya hemos recibido esa
agua en nuestro bautismo, hemos Como nos dice Francisco, «no-
sido purificados y hemos entrado a sotras y nosotros no estamos en el
formar parte de la familia de los hi- centro, estamos, por así decirlo,
jos y las hijas de Dios. Por eso, en desplazados, estamos al servicio de
esta noche de fiesta y de alegría re- Jesús, de nuestra comunidad, de los
novamos ese momento. más vulnerables». Por nuestro bau-
tismo somos testimonio del amor;
El tiempo en que nos cubrió la por eso, unirnos a Jesús no hace
sombra del Espíritu Santo y nos salir de nosotras y nosotros mis-
puso bajo sus alas. El tiempo en mos para abrirnos al Otro y a los
que comenzamos a emanar el «buen otros.
olor de Cristo», como dice san Pa-
blo. El tiempo en que se nos dio (9) cf. Confer Navarra, oración enero
2015.
220

Mientras renovamos nuestras Cantar: «Grábame como un sello

promesas bautismales y recibimos en tu brazo. Como un sello en tu
el agua bendecida en esta noche corazón. Porque es fuerte el amor
santa repitamos, con la esposa del como la muerte…».
Presentamos ante el altar, en pri- los pobres y en la acogida a los inmi-

mer lugar, el evangelio que ha sido grantes.
proclamado en esta noche, el de la re-
surrección del Señor Jesús, el que nos — Una tetera con tazas, porque
invita a mirar la vida, a luchar por ella nuestro ayudar a los demás comienza por
y por su dignidad para todas las per- compartir con ellos la vida.
sonas que conocemos, a las que acom-
pañamos, y a las de la tierra entera, en — Una maceta con flores, que es
especial a las que viven situaciones esperanza de nuevos brotes, de prima-
más vulnerables. (Aprovechamos este vera, de ilusión, de que nuestro planeta
momento para repartir a todas las per- sea mejor cuidado y la dignidad de tra-
sonas que están en la vigilia un perga- bajadores y migrantes sea reconocida.
mino con el texto de Lucas 24,1-12).
— Un bidón de agua, el bien
Aportamos también algunas cosas más preciado en muchos países, es la
como signo de lo que nuestra comuni- vida que donamos y que se nos dona,
dad realiza para dar esperanza, desde la que compartimos con tantos pue-
Cáritas y desde otros ámbitos, al ser- blos que son explotados de diversos
vicio de amor a los más necesitados. modos por los países ricos.
— Unas cadenas, que ha roto el — …Algún proyecto concreto

Señor y que rompemos siempre que de ayuda que lleve a cabo la comuni-
damos sentido a nuestra fe en la vida dad reunida: talleres, comercio justo,
de los que sufren. ayuda al estudio, etc.
— Un juguete, esperanza de fu- También traemos, al final, el pan y

turo y devolución de lo robado a los el vino, que se transforman en el
niños y niñas que no tienen infancia. Cuerpo y la Sangre del Resucitado y
que nos transforman también a noso-
— Un reloj, que cuenta el tiempo tras y a nosotros en seres bañados por
que usamos en el acompañamiento a la gracia de Dios.
221

Oh, santa Trinidad, te damos gra- Nos unimos a Ti, Trinidad santa, y
cias porque estás presente en nuestra a todos nuestros hermanos, testigos
vida y en la vida de toda persona hu- como nosotros de que el Señor ha re-
mana, en nuestro mundo y en la tierra sucitado, en un poema de Emiliano
entera. Te damos gracias porque nos Sánchez que nos habla de utopías y de
permites escuchar y ver cada día tu poesía, de esperanza, de lucha y de
obra liberadora, tu Pascua, en tantas amor.
situaciones, y porque sabemos «que
cada día en algún lugar se repite el
Calvario y también la resurrección».
«Yo prefiero a los locos,

los sensibles, los ingenuos,
los soñadores, los ilusos.
Yo me quedo con los rotos,

los heridos de amor,
los que sangran melodías.
los que lloran poesía,
los que pintan sonrisas,
los que todavía creen en utopías.
Me quedo con aquellos

que se atreven a seguir soñando,
propagando la esperanza,
e invitando a enamorarse.
Yo me quedo con ellos,
los que no se doblegan
ante la frivolidad y la apatía,
con los que sienten y vibran,
con los que Aman todavía».
222

8. ENVÍO
Hemos celebrado a Jesús resucita- distinto al mundo, compartiendo las

do. Hemos celebrado la Vida que se vivencias cotidianas con las personas
nos dona. Hemos celebrado nuestro más desfavorecidas y luchando porque
paso por la muerte y la resurrección cambien las estructuras de pecado—,
del Señor, por medio de nuestro bau- con nuestro evangelio de la resurrec-
tismo y por la participación en el ción —como deseo de la centralidad
Cuerpo y la Sangre de Jesús. de Jesús y de la vida en nuestras pro-
pias familias, nuestra comunidad y
Cada uno y cada una de los que nuestros trabajos, haciendo que el Rei-
hemos asistido a la vigilia salimos no sea visible cada día.
ahora de la Iglesia con nuestra vela
encendida —porque queremos dar Id, hermanas y hermanos, el Señor
testimonio de lo celebrado, en la vida ha resucitado y hemos resucitado con
de cada uno y de cada una, acompa- Él, comuniquemos a nuestra tierra y a
ñando situaciones de desespera- todos los que en ella habitan esta gran
ción—, con nuestro clavel bien visible noticia.
—como compromiso de dar un aroma
223

Abril, 21:
DOMINGO DE RESURRECCIÓN
AMBIENTACIÓN
¡Cristo ha resucitado, Aleluya! Este es Cristo resucitado, capaz de transformar la

el saludo pascual por excelencia. El tiem- vida entera. Ser testigos de este aconteci-
po cronológico de Jesús ha dejado paso a miento nos lleva a fijar la mirada en nues-
un tiempo existencial donde su presencia tros hermanos que viven situaciones de
de Señor resucitado inunda la vida de muerte. Nuestra fe en la Vida ha de lle-
todo creyente. Ha comenzado una situa- varnos al compromiso con aquellos que
ción nueva, Dios que ha resucitado a Je- no encuentran el camino de la luz, la ale-
sús, resucitará al ser humano, con él. gría y la vida digna. Ser fecundos, santos
para el mundo, es llevar una vida resuci-
Jesús con su resurrección nos ha re- tada que contagie a otros, que les ayude a
vestido del hombre nuevo, el tiempo de ver y creer en ese Dios que sacude la pe-
dolor, sufrimiento y muerte ha pasado, sadumbre de la muerte, que cumple su
nuestras esperanzas están puestas en este Palabra y la hace «carne» resucitada.
PRIMERA LECTURA: Hch 10,34a.37-43
Estamos en el último discurso de Pe- Apóstoles, en el que expone el kerygma a

dro, en el libro de los Hechos de los los paganos. Él está en casa de Cornelio,
225

un hombre temeroso de Dios, que ora y lo colgaron de un madero, pero Dios le

comparte. Cornelio le ha contado a Pedro resucitó al tercer día; y le concedió
que tuvo una visión en que se le mandaba aparecerse no a todos, sino al grupo
que llamara a Simón. No sabe para qué, elegido por Dios (como testigos califi-
pero está dispuesto a escucharle. cados de la resurrección), que comió y
bebió con él después de resucitar, y re-
El apóstol comienza explicando el cibió el mandato de dar testimonio de
hecho de entrar en casa de un gentil: porque Dios le ha constituido juez de vi-
que para Dios no hay acepción de perso- vos y muertos. Todo esto de acuerdo
nas; y también a ellos se le ofrece la sal- con los profetas; por tanto, tiene carác-
vación. Pedro proclama el kerigma de la ter de cumplimiento: por su Nombre se
Iglesia primitiva, que incluye desde Juan ofrece el perdón de los pecados a los
Bautista hasta la resurrección. Recuerda que creen en él.
asimismo el ministerio de Jesús, sus co-
mienzos, la misión en Galilea y Judea, y
en Jerusalén, donde ha tenido lugar su Salmo responsorial:
muerte y resurrección. Los Doce son tes- Sal 117,1-2.16ab-17.22-23
tigos de esto y del misterio pascual. R./Este es el día en que actuó el
Señor, sea nuestra alegría y
Pedro habla de la muerte y resu- nuestro gozo
rrección en forma antitética: los judíos
SEGUNDA LECTURA: 1 Cor 5,6b-8
Pablo exhorta a los corintios, en lante de ellos, parece que la comunidad

esta ocasión, a extirpar la levadura ha olvidado lo que sabe, que un poco
vieja, símbolo de corrupción. El após- de levadura fermenta toda una masa.
tol entiende su ética como una conse-
cuencia del kerigma. El indicativo/im- La comunidad es la masa que pue-
perativo: «sois ázimos, eliminad la le- de corromperse por la existencia de
vadura», en relación al problema de la un pecador en el seno de la misma.
conducta cristiana, es propio de la éti- ¿Por qué extirpar la levadura? Porque
ca paulina. el Cordero pascual ha sido inmolado.
Cristo, el verdadero cordero pascual,
Pablo viene denunciando la denun- destruye con su sacrificio la vieja le-
cia de la presunción y la arrogancia de vadura del pecado y hace posible una
los cristianos al no prestar atención al vida santa y pura, simbolizada por los
caso inmoral que está ocurriendo de- panes sin levadura.
226

Abril, 21: Domingo de Resurrección
Pablo invita a una celebración, o, más la pureza y la verdad, la alegría y la vida.

bien, a toda una vida cristiana entendida El símbolo del cristiano es la vida santa
como fiesta, de la que ha de quedar fuera simbolizada por los panes sin levadura
esa vieja levadura de toda clase de mal- de la sinceridad y de la verdad: notas ca-
dad, desplazada por el pan ázimo, que es racterísticas de la sabiduría de Dios.
María Magdalena se dirige a la tum- vez en la tumba, se detiene para mirar

ba de Jesús, el día primero de la semana. dentro y ve las vendas de lino, pero no
Este día vincula el relato joánico con la entra. Llega Pedro, y se mete en la
tradición cristiana más antigua, según la tumba. No solo ve las vendas en el sue-
cual la tumba fue encontrada vacía al lo, sino el sudario utilizado para envol-
tercer día de la crucifixión de Jesús. La ver la cabeza de Jesús, cuidadosamente
indicación del momento del día de ma- doblado y colocado en un lado.
drugada (también en Mc 16,1) se centra
en el hecho de que aún estaba oscuro. A Simón Pedro entra en la tumba y ve
lo largo del evangelio se ha relacionado las pruebas, pero nada se nos dice de
la oscuridad de la noche con la ausencia su respuesta. Sin embargo, al discípulo
de fe, ahora María ve la tumba abierta y amado, que finalmente entra, la visión
huye de la tumba para dirigirse a los dos de estas cosas le conduce a la fe: Vio y
discípulos: Pedro y el otro discípulo al creyó. Todos los signos de la muerte
que Jesús amaba. La situación en estos han sido derrotados. A pesar de este
primeros versículos se caracteriza por la momento de fe en el ámbito de la tum-
confusión y la ausencia de fe, pues el ba vacía, el narrador comenta que estos
grupo formado por María Magdalena, discípulos todavía no eran conscientes
Simón Pedro y el otro discípulo, se en- de la Escritura, que decía que Jesús te-
cuentra aún en la tiniebla. nía que resucitar de entre los muertos.
A partir de ahora, cuando han visto el
Es precisamente en cuanto no cre- sepulcro vacío, comprenden la Escritu-
yentes como los discípulos van a la ra. Nace así la fe pascual, sin aparicio-
tumba en el v. 3. Inicialmente, Simón nes. Juan prepara así la declaración fi-
Pedro es quien va por delante y el otro nal de Jesús: bienaventurados los que
discípulo le sigue. Ellos se ponen en creen sin ver (v.29).
movimiento y es el discípulo amado el
que llega primero a aquel lugar. Él de- Habiendo llegado a este punto, que
muestra una mayor urgencia en llegar a conduce al relato más allá del pasado
conocer la verdad de lo sucedido. Una y lo aplica a los ámbitos más amplios
227

de las nuevas generaciones de lecto- Jesús. El discípulo amado ha llegado a

res, el narrador despide a los dos dis- la fe sin ver a Jesús, pero debe aban-
cípulos de la escena: ellos regresan a donar la escena para dejar espacio a
su casa (v. 10). Estos discípulos funda- otros discípulos que le seguirán en un
dores han jugado su parte en el drama itinerario de fe.
de la vida, muerte y resurrección de
¡DESPIERTA!
Hay situaciones, durante el día, que Tenía que contárselo a ellos. Despierta,
te impiden dormir, y hay acontecimien- mujer, la oscuridad aún no te deja ver lo
tos que te llevar a permanecer en estado que está por llegar. Despierta Pedro, el
de vigilia. El de hoy es un acontecimien- peso del camino, el cansancio, pueden
to inesperado, aunque Jesús ya lo había paralizar los pies, pero la entrega es ge-
dicho, al menos en tres ocasiones. Habla- nerosa, y toca apacentar el rebaño. Des-
ba de él, de lo que había de ocurrir, de pierta, tú que te sientes amado, el Señor
esperar sin impaciencia, pero con espe- vive, lo sabes, lo presientes, no solo en
ranza, tener fe en sus palabras. Por ello tu corazón, sino en el mundo, en la
María Magdalena no podía dormir, de- creación, ha resucitado.
seaba que llegara pronto el amanecer. El
Señor estaba en su tumba, necesitaba El trio de personajes espera, desea, se
verle, ungir su cuerpo, pero Jesús no es- pone en movimiento, pasa de la oscuri-
taba allí. dad a la luz, de la ansiedad a la urgencia
de la fe. El mundo espera, el ser humano
María salió corriendo, tal vez Pedro se abre, lo bueno de Dios se conoce, la
y el discípulo a quien Jesús amaba su- alegría pascual se contagia. Despierta,
pieran algo de lo que había ocurrido. no es tiempo para estar dormidos.
…SEGÚN LAS ESCRITURAS
«El Evangelio es el libro de la vida abordado como el umbral del miste-

del Señor. Y está concebido para ser rio. No está hecho para ser leído, sino
el libro de nuestra vida. No está hecho para ser recibido en nosotros. Cada
para ser comprendido, sino para ser una de sus palabras es espíritu y vida.
228

Ágiles y libres, solo esperan la avidez que leer, comprender, guardar en nues-
de nuestra alma para introducirse en tro corazón y transmitirla. Escritura
ella. Vivas, son como la levadura ini- que se convierte en la llama que ca-
cial que atacará nuestra masa y la lienta los ánimos, que comparte pan y
hará fermentar en un modo de vida vida, que crea lazos, que acerca perso-
nuevo». Estas palabras de Madeleine nas, que nutre esperanzas y compro-
Delbrel, en su libro La alegría de mete a los seres humanos.
creer, iluminan esas otras de los após-
toles donde recuerdan que la Escritura Según las Escrituras nos ha alcan-
ya hablaba de la resurrección de Jesús zado la Vida, una vida tan plena que
de entre los muertos, pero aún no se por sí sola llena la tierra de su luz y
habían introducido en ella. fermenta la santidad. Solo animados
por palabras resucitados podremos re-
Nuestra vida es una vida atravesada sucitar a un mundo que necesita de
por la Palabra, de esa palabra que hay cuidados y de opciones.
ES HORA DE LA VIDA NUEVA
El domingo de resurrección, pri- tado y decirle, con esta plegaria de

mer día de la semana, es tiempo pro- Florentino Ulibarri, en Plegarias para
picio para acercarnos al Señor resuci- nuestro tiempo:
Es hora de entrar en la noche sin miedo,

de atravesar ciudades y pueblos,
de quemar lo viejo y comprar vino nuevo,
de quedarse en el corazón del mundo,
de creer en medio de la oscuridad y los truenos.
¡Es la hora de la vida nueva!
Es hora de levantarse del sueño,

de salir al balcón de la vida,
de mirar los rincones y el horizonte,
de asomarse al infinito aunque nos dé vértigo,
de anunciar, cantar y proclamar.
¡Es hora de la vida nueva!
Es hora de romper los esquemas de siempre,

de escuchar las palabras del silencio,
229

de cerrar los ojos para ver mejor,

de gustar su presencia callada,
de andar por los desiertos.
¡Es hora de la vida nueva!
En todo lugar y en todo tiempo po- Es obra del Señor. Es Él el que lo

demos contemplar chispas de esperan- ha hecho, «ha sido un milagro paten-
za. La naturaleza nos enseña a esperar te». Esta mañana celebramos la obra
que pase el invierno para ver nuevos suprema del Amor de Dios Padre hacia
brotes. Los niños y las niñas nos invi- su Hijo Jesús, encarnado para salvar-
tan a ver y vivir el futuro con ilusión. nos, muerto y, hoy, resucitado. Tam-
Nuestros hermanos y nuestras herma- bién nos incluimos en esa vida nueva,
nas que vienen caminando por el de- todos los que, bautizados, intentamos
sierto, sufriendo todo tipo de intempe- seguir al Maestro por las sendas que
ries —naturales, sociales o deshumani- van de la muerte a la redención.
zadoras— pueden gritar de alegría
cuando encuentran un lugar digno don- ¡Aleluya! El Señor ha resucitado,
de apreciar bondad y acogida. Todos celebremos la salvación del género hu-
nosotros experimentamos que, después mano en esta acción de gracias de
de la tiniebla, puede haber rayos de luz. nuestra comunidad.
2. ASPERSIÓN
Nuestro bautismo nos hizo nacer construir un mundo más humano y

a esa vida nueva de los que partici- mejor, como reyes.
pan en la resurrección de Jesús. Es
el don que se repite cada día. Un re- Recibamos esa agua bautismal de
galo para que podamos relacionar- nuevo, porque pretendemos seguir
nos con Dios, como sacerdotes. Un siendo fieles en el seguimiento del Re-
regalo para que podamos anunciar sucitado, limpios de nuestros pecados
la alegría de la Pascua, como profe- y testigos de que Él está presente en
tas. Un regalo para que podamos nuestro mundo.
230

3. GLORIA
En la alegría y el gozo de sentir- El testigo fiel. El que nos amó y nos

nos plenos, porque vemos la obra de lavó de nuestros pecados con su san-
Dios en la tierra y en nuestras vidas, gre. El que vive y estuvo muerto. El
alabamos ahora al Señor. Ese Señor alfa y la omega. El Primogénito de
que es luz y vida, centro de la histo- entre los muertos. El Resucitado.
ria y Señor del Universo. El que era, Cantemos nuestra alabanza de glo-
es y viene. El lucero de la mañana. ria.
Resurrección y testimonio. Lo que suelo, sino que anunciaran lo que ha-

hemos visto y oído comunicado al bían visto. Es lo que hace también
mundo. ahora Pablo, en su Carta a los Colo-
senses. En la segunda lectura se nos
Pedro, en los Hechos de los Após- invita a saber dónde está nuestro cen-
toles, da testimonio de la vida y de la tro, dónde el norte de nuestra brújula.
muerte y resurrección de Jesús. Es el
mismo Maestro al que acompañaron El evangelio de Juan nos da tres
durante su servicio de sanación y libe- nombres de personas cercanas a Jesús
ración el que ha resucitado. Aquel con que observan lo que ha sucedido «al
el que compartieron todo durante el rayar el alba» y sus actitudes. ¡Cuán-
camino hacia Jerusalén, desde Gali- tas veces coinciden con las nuestras!
lea, se ha hecho presente de nuevo en Miedo, asombro, incredulidad, lógica
sus realidades más concretas. Todo humana… pero el amor de Dios res-
ello a testimoniar lo pasado y lo pre- cata del engaño mundano y hace en-
sente, lo que el Mesías hizo y lo que el trar en la lógica divina, la lógica del
Señor es ahora. don. Sobre todo, si se ve —piedra mo-
vida, vendas en el suelo, sudario do-
En el salmo se nos invita, como blado, tumba vacía— y se cree a la
respuesta a esta lectura, a recordar el Palabra.
amor de Dios, mostrado en todas sus
maravillas. Escuchemos y gocemos lo que los
testigos de aquel momento contaron y
Anoche eran ángeles los que de- supieron transmitir a todas las genera-
cían a las mujeres que no miraran al ciones.
231

Oramos ahora por todas las personas que, a nuestro alrededor, han de sentir
que el Señor salva.
— Por las personas que han recibido el bautismo en la vigilia pascual. Que
se sientan acogidas por la Iglesia y puedan experimentar la comunión y el amor
entre los hermanos. Por tu resurrección, sálvanos, Señor.
— Por todas las niñas y todos los niños de nuestra comunidad que se pre-
paran para participar por primera vez en los sacramentos de la iniciación cris-
tiana y por sus catequistas. Por tu resurrección, sálvanos, Señor.
— Por las personas mayores de nuestras familias y nuestro barrio, que no sien-
tan la soledad de la enfermedad y la edad, que sean bien atendidos, que seamos ca-
paces de estar junto a ellos. Por tu resurrección, sálvanos, Señor.
— Por los migrantes que conocemos, porque viven junto a nosotros. Por
los migrantes de los que sabemos están en dificultades mortales. Que nuestra
comunidad eclesial sea capaz de involucrarse con ellos, en los gestos concretos
del día a día, y en exigir a nuestros gobernantes políticas humanas hacia ellos.
Por tu resurrección, sálvanos, Señor.
— Por las familias que sufren de desamor o de desarraigo en nuestra so-

ciedad. Que podamos acompañarlas y apoyarlas en las reivindicaciones de leyes
justas que deben ser implementadas para ayudarlas, porque no podemos ser me-
ros espectadores de lo que sucede a nuestro alrededor. Por tu resurrección, sál-
vanos, Señor.
— Por nuestros hermanos de Siria y de Iraq, de China y de Corea, de Su-

dán y de Nigeria. Por los cristianos que no pueden mostrar su fe en público, por-
que son perseguidos. Por tu resurrección, sálvanos, Señor.
— Por la Iglesia, nuevo Pueblo de Dios, para que sea testigo de la Buena
Noticia de la Resurrección, anunciando la vida nueva que brota del resucitado.
Por tu resurrección, sálvanos, Señor.
232

— (Vela encendida y agua). — (Foto de dos abuelos y toa-

Presentamos en el altar dos símbo- lla de bebé). Presentamos en el al-
los que disipan las tinieblas y dan tar dos símbolos de ternura y cari-
vida. ño.
— (Gorro con nariz de payaso — (Lo último con que ayuda-

y tambor). Presentamos en al altar mos en Cáritas y dos sillas). Pre-
dos símbolos que muestran nuestra sentamos en el altar dos símbolos
alegría y nuestra fiesta. de compromiso y acompañamiento.
— (Árbol pequeño y semillas). — (Pan y vino). Presentamos

Presentamos en el altar dos símbo- en el altar el pan y el vino que nos
los de esperanza e ilusión. sostienen y nos alimentan.
(Páginas de algunos diarios) puerta de la tumba abierta y está va-

cía. El cuerpo de Jesús no estaba allí.
— Se me salía el corazón cuan- ¿Es posible que hayan cometido otra
do me he levantado esta mañana. No tropelía? ¿Es posible que ni siquiera
he podido dormir, con mis ungüentos respeten su cadáver y nuestro dolor?
y perfumes preparados, como las de- He volado para decírselo a Pedro y a
más de nuestro grupo. Quería ir sola los demás, no creo que ni siquiera me
al sepulcro de Jesús, del Maestro. Me haya explicado, tantos eran mis lloros
he vestido como he podido, todavía y mis sollozos…
con la pena negra en las entrañas. Aún
no soy consciente de lo que ha sucedi- — Hace dos noches que no pego
do estos días. Aún me pregunto: ojo. Estoy ofuscado con los romanos,
¿cómo es posible lo que le han hecho con los jefes de nuestro pueblo, con
a la razón de mi vida?. He movido los Dios y, sobre todo, conmigo. Al menos
pies, casi corriendo me han llevado, tres años con Jesús, al que creíamos el
para ser la primera en estar con él, Mesías, por cómo hablaba y por las co-
aunque fuera desde el exterior, espesas que hacía, y ahora todo ha acabado.
rando a las otras y a alguien que nos No me arrepiento de haber puesto to-
ayudara a mover la piedra. Sin embar- das mis esperanzas de liberación en él,
go, ¡oh, Adonai!, me he encontrado la eso no. Es verdad que me hizo caminar
233

sobre las aguas y que calmó la tempes- que es misericordia, que come —y nos
tad. Es verdad que echó demonios y hace comer— con pecadores y prosti-
que decía palabras de vida eterna. In- tutas». Siempre estaba echando en cara
cluso, es cierto, que nos avisó de que a los fariseos y a los escribas que se
sus maneras no eran las que todos los aprovechaban de la gente, que no te-
judíos esperábamos. Pero esto que ha nían corazón, que no eran humanos. Y
sucedido estos días no me lo esperaba eso nos enseñó a nosotros: a estar con
ni en mis peores pesadillas. Y, sin em- todos los que sufrían, a acompañar a
bargo, también esto ha ocurrido. Y lo un ciego, a un sordo y a un endemonia-
que me enloquece más es que lo amaba do; nos mostró, con su voz —entre fir-
tanto y no he sabido estar a la altura. me y tierna— que el reino de Dios era
Escapé como todos, espié desde lejos, para los pobres y para los últimos, has-
y lo peor, negué que era mi amigo, mi ta para los leprosos y las adúlteras. Era
vida. No obstante, ha ocurrido algo ex- el centro de mi vida. Me quedaba em-
traño. María Magdalena ha venido co- belesado mirándolo y escuchándolo y
rriendo para decirnos que la tumba es- solía espiarlo cuando de noche se iba al
taba vacía, que no sabían dónde estaba monte a orar. A nosotros y a nosotras
su cuerpo. Hemos corrido hasta allí, también nos enseñó una oración que
Juan y yo, y hemos comprobado que lo comienza diciendo: «Padre nuestro». Y
decía María era cierto. He entrado y he yo notaba que también él me quería:
visto las vendas por el suelo y el suda- me miraba con cariño y no dejándome
rio doblado por allí. ¿Qué ha sucedido? nunca de lado. Me trataba como a un
No lo sé. Lo que sé es que a la desespe- verdadero amigo, aunque los mayores
ración de mi traición, a la desespera- no me daban importancia. Y ahora,
ción de su muerte —y cómo ha sido— que está muerto, ha venido María a de-
se une ahora esto. Y ¡todos me miran cir que no encontraban su cuerpo, he-
como jefe del grupo!… mos corrido hasta allí y era verdad lo
que había dicho nuestra compañera. He
— Lo sabía, Él lo sabía. Nos lo dejado entrar primero a Pedro, lo tene-
había dicho más de una vez: si vamos a mos como jefe. Pero yo también he en-
Jerusalén es para que me prendan, me trado y he visto y no puedo sino decir
juzguen, me condenen y muera. Inclu- que esto no es cosa de maldad de los
so después de haberlo visto como judíos ni de los romanos, solo puedo
transfigurado en el monte, cuando ba- decir que Jesús está vivo, que nos lo
jamos donde estaban los demás, nos lo había dicho también. Eso es lo que no
avisó. Y mira que yo se lo decía a los entendía, aunque en mi corazón lo es-
demás: «Dejaos de triunfalismos que a peraba porque no podía acabar así.
él no le gustan ese tipo de cosas, que él Pero está tan lejos lo que ha sucedido
nos muestra a un Dios que es Padre y aquí, que es más que increíble. Se lo
234

voy a comunicar a la Madre de Jesús… delante de nuestros ojos. De verdad

aunque ella seguro que lo sabe ya. que hoy podemos gritar llenos de ale-
gría que «este es el día que hizo el Se-
¡Oh, Señor, gracias por lo que he- ñor, sea nuestra alegría y nuestro
mos visto y oído. Gracias por tu obra, gozo, aleluya. Porque Jesús ha resuci-
por las maravillas que has realizado tado del sepulcro».
8. DESPEDIDA Y ENVÍO
También nosotros somos testigos de leas de nuestro mundo, para que la

lo que ha realizado el Señor. Jesús re- vida del que nos ha rescatado haga
sucitado se hace presente en nuestras que se encarne la esperanza en la
vidas y «come y bebe con nosotros realidad de nuestra tierra. Comuni-
después de su resurrección». Igual que dad al mundo el gozo de la Resu-
las discípulas y los discípulos podemos rrección.
verlo «haciendo el bien y curando a los
oprimidos por el demonio». Como signo de nuestro compromi-
so se entregan a los que han partici-
Él, con su amor, «nos rescata del pado en esta eucaristía unas sanda-
engaño de nuestras idolatrías, del de- lias y un bastón de camino (se ponen
seo de acaparar cosas y de dominar unos reales en el centro del altar y se
a las personas»(10). Id y anunciad que les regala un llavero, dibujo o recor-
volvemos a las periferias, a las Gali- tables).
(10) Papa Francisco.
235

Abril, 28:
SEGUNDO DOMINGO DE PASCUA
AMBIENTACIÓN
La Pascua nos resitúa en el centro extraordinario, o algo mediocre y pa-

de la vida y nos «pro-voca» cada sable. Tú eliges. Decía Martin Luther
amanecer a recibir con los ojos expec- King: «Si el hombre no ha descubierto
tantes e ilusionados el gran regalo que nada por lo que morir, no es digno de
se nos entrega: 86.400 segundos. En vivir». ¿Has descubierto algo por lo
nuestras manos esta hacer de cada que morir? Entonces «arrójate» con
uno de ellos un momento grandioso y garra a la vida.

PRIMERA LECTURA: Hch 5,12-16
Nos encontramos en la primera námica vital de la comunidad cris-

lectura con un sumario de Lucas, tiana.
en el que se hace un resumen de la
actividad realizada por la comuni- Los apóstoles aparecen realizando
dad cristiana. El texto comienza y signos y prodigios, que atestiguan que
finaliza aludiendo al poder tauma- los tiempos escatológicos ya han llegado,
túrgico de los discípulos (5, 15,12a. como anunció Pedro en el discurso de
15-16), situando en el centro la di- Pentecostés citando al profeta Joel: Y su-
237

cederá en los últimos días, dice Dios, Junto a este poder de curación de
que derramaré mi Espíritu sobre toda los apóstoles se nos presenta la dinámi-
carne y vuestros hijos y vuestras hijas ca de la vida de la comunidad, reunién-
profetizarán y vuestros jóvenes verán vi- dose «con un mismo espíritu» en el
siones y vuestros ancianos soñarán sue- pórtico de Salomón en el que escuchan
ños; y aun sobre mis siervos y sobre mis a los apóstoles (Hch 3,11) y oran (Hch
siervas derramaré mi Espíritu en aque- 2,46ss). El testimonio de la comunidad
llos días, y profetizarán. Y obraré prodi- genera dos tipos de reacciones en la
gios arriba en el cielo y signos abajo en gente, no juntarse con ellos por temor a
la tierra, sangre y fuego y nubes de las represalias de los dirigentes judíos
humo (Hch 2,17-19). Pero estos signos y (5,13) o adherirse al Señor, o lo que es
prodigios no los realizan por su propio lo mismo, a la comunidad, cuyo centro
poder, sino que han recibido esa autori- es el Señor. Lucas, en su habitual talan-
dad de Jesús (Lc 9,1-2). Los apóstoles no te de igualdad de género, subraya que
son los protagonistas, ellos son los me- se unen tanto hombres como mujeres.
diadores del poder de Jesús que actúa a
través de ellos (Hch 3,6-7.12.16). Eso lle-
ga a su máxima expresión con la sombra Salmo responsorial:
de Pedro. En realidad en la antigüedad Sal 117,2-4.22-24.25-27a
se creía que la sombra era reflejo de la R/. Dad gracias al Señor porque es
persona y que transmitía la fuerza del in- bueno
dividuo sobre aquello que cubría.
SEGUNDA LECTURA: Ap 9-1 1a.12-13.17-19
El texto de la segunda lectura de este reino y en la perseverancia en Jesús»,

domingo está tomado del prólogo del Li- siendo la tribulación el tema central de
bro del Apocalipsis (revelación), en el todo el Apocalipsis. El discípulo del Se-
que Juan tiene una visión del mismos Je- ñor cae en éxtasis y escucha una voz po-
sucristo en la isla llamada Patmos (mar tente que le manda escribir en un libro su
Egeo), donde está desterrado «a causa de visión y enviarlo a las siete iglesias de
la palabra de Dios y del testimonio de Je- Asia (Éfeso, a Esmirna, a Pérgamo, a
sús» por el emperador Domiciano. Tiatira, a Sardes, a Filadelfia y a Laodi-
cea).
El texto nos narra dos auto-presenta-
ciones, la de Juan y la de Jesucristo. Juan Al volverse para descubrir quién hay
se manifiesta a sí mismo como «herma- detrás de la voz, Juan ve al Hijo del
no y compañero en la tribulación, en el Hombre en medio de los siete candela-
238

Abril, 8: Segundo domingo de Pascua
bros (referencia a las siete Iglesias, cf. Ap estuve muerto, pero ya ves: vivo
1,20) que aparece como sacerdote y Rey por los siglos de los siglos.
simbolizado con la túnica talar y el cin- Es señor de la vida y de la
turón de oro. El vidente cae como muer- muerte: tengo las llaves de la
to, pero Jesús pone su mano sobre él, muerte y del abismo.
gesto de ánimo y fortaleza, a la vez que
lo invita a «no temer», expresión utiliza- Tras lo cual le encomienda una
da por Dios al llamar a una misión con- misión por segunda vez: «ha de escri-
creta a los grandes personajes bíblicos bir lo que está viendo y lo que ha de
(Moisés, Gedeón, María de Nazaret). suceder después de esto». Juan se
convierte así en testigo privilegiado
Entonces la voz muestra su identidad de la revelación de Jesús resucitado,
mediante una presentación de sí mismo: lo que relatará en el mismo Libro del
Jesús es eterno y preexistente: Apocalipsis. ¿Qué experiencia tengo
yo soy el Primero y el Último. yo del encuentro con Jesús resucita-
Se define como el Viviente, es- do? ¿Qué misión me ha encomenda-
tuvo muerto pero ha resucitado: do?
El cuarto evangelista nos presenta pero están separadas por cambios de

dos tipos de relatos sobre la resurrec- tiempo: «Al atardecer de aquel día»
ción de Jesús: los situados en la tum- (v.19) y «ocho días después» (v.26). La
ba (20,1-18) y los situados en la casa estructura de este relato la determinan
(20,19-29). En el evangelio de hoy, los personajes. Mientras en la prime-
tenemos dos partes desigualmente re- ra, Jesús se aparece a los discípulos
partidas: la primera, perteneciente a como grupo en ausencia de Tomás, en
estas escenas de aparición del resuci- la segunda se aparece a todos los dis-
tado en la casa (20,19-29), y la con- cípulos, incluido ya Tomas, al que se
clusión del evangelio de Juan (20,30- dirige de forma especial.
31).
a. Jesús se aparece a los discípu-
los en ausencia de Tomás (20,19-23)
1. Apariciones del Resucitado en
la casa (20,19-29) Los discípulos, de los que no se
dice su número ni su nombre, están
Nos encontramos con dos apari- reunidos. A pesar de haber escuchado
ciones; ocurren en el mismo lugar el mensaje de María (v.17) sobre el Se-
239

ñor resucitado, están encerrados «por encomendada. Mediante su ministerio,

miedo a los judíos» (v.19a). los pecados han de ser perdonados y
retenidos. Los discípulos, autorizados
Las puertas cerradas no son obstá- por el Espíritu, en medio de sus temo-
culo para que Jesús, ya fuera de los lí- res y alegrías, serán mediadores de la
mites del espacio y el tiempo, se haga misericordia del Padre y con ello de la
presente en la comunidad. Se sitúa en reconciliación de todos los creyentes.
medio de ellos en esta situación y les re-
gala su paz (v.19b). La expresión consti- Sin embargo, hay un miembro de
tuía una forma habitual de saludo, pero la comunidad que no está con los su-
en este contexto tiene una significación yos: Tomás. Por eso no se encuentra
especial llevando a cabo las promesas con el Señor. Aunque recibe el testi-
hechas en el discurso de despedida: «La monio de los discípulos, su increduli-
paz os dejo, mi paz os doy; no os la doy dad es más fuerte que su fe: «Si no
yo como la da el mundo. Que no se tur- veo en sus manos la señal de los cla-
be vuestro corazón ni se acobarde» (Jn vos, si no meto el dedo en el agujero
14,27). «Os he hablado de esto, para que de los clavos y no meto la mano en su
encontréis la paz en mí. En el mundo costado, no lo creo».
tendréis luchas; pero tened valor: yo he
vencido al mundo» (Jn 16,33). b. Jesús se aparece a los discípu-
los, entre los que se encuentra Tomás
Aunque el miedo se ha evaporado, la (20,24-29)
duda planea ahora sobre los discípulos:
¿es realmente el mismo Jesús crucifica- El Resucitado se hace presente de
do?. El Maestro, por ello, les muestra nuevo en medio de la comunidad, es-
sus manos y su costado (v.20b). Jesús tando ya presente Tomás. También en
resucitado es el mismo que el crucifica- la escena Jesus supera el límite de las
do (19,18.34). Reconocer esa realidad puertas cerradas y les regala su paz. Se
llena a los discípulos de alegría (v.20c). dirige directamente a Tomás y respon-
de a sus palabras de desconfianza,
Por segunda vez, le regala su paz mostrándole las manos e invitándole a
(v.21) y con ella los envía a la misión. meter su mano en el costado, a la vez
Jesús había hecho esta oración a su Pa- que reprocha su incredulidad. Tomás se
dre la noche antes de morir: «Como tú ve abrumado ante la verdad que por sí
me enviaste al mundo, así yo los he en- misma se le «impone» y hace una con-
viado al mundo» (17,18). Para que pue- fesión de fe: «Señor mío y Dios mío».
dan llevar a cabo esta tarea, les insufla
el Espíritu. El romperá sus miedos y A partir de lo ocurrido con él, Jesús
les dará fuerza para la nueva misión pronuncia una bienaventuranza para to-
240

dos aquellos que no hemos convivido con sucitado a lo largo del relato. Todo lo
Jesús, que no hemos tenido la oportuni- ocurrido no se puede recoger en un
dad de ver esa continuidad entre el cruci- escrito, la vida lo desborda. El relato
ficado y el resucitado: «Dichosos los que evangélico no pretende ser una mera
no han visto y han creído». A nosotros, recolección de cosas del pasado, sino
que hemos creído por el testimonio de una proclamación dirigida al presente
otros, Jesús nos llama dichosos. Nuestra para que los lectores del evangelio
fe ha nacido y crecido porque una «cade- puedan crecer en su fe. El evangelio
na de testigos» ha traído hasta nosotros la se ha trasmitido a fin de que creamos
Buena Noticia de Jesús resucitado. que Jesús es el Mesías, el Hijo de
Dios, y para que, creyendo, tengamos
vida en su nombre. Ahora nos toca a
2. Conclusión del evangelio de nosotros seguir anunciando esa gran
Juan (20,30-31) noticia para que otros «creyendo ten-
gan vida en su nombre».
El Jesús proclamado en el prólogo
ha vivido, ha sido ajusticiado y ha re-
LA PASCUA: UNA DOSIS DE EXPERIENCIAS
«No regales objetos, regala expe- tados», dicen los jóvenes, de cosas que
riencias». Así reza un anuncio en nues- nos sobran en nuestras casas y se con-
tros días. Vivimos una sociedad que vierten en chismes, de twits, videos y
idolatra el consumo de experiencias. WhatsApp a través de las redes socia-
Pareciera que sin haber viajado a Nue- les que nos hacen «llevar la vida de la
va York o a Pekín, sin haber montado gente», que no nos adentramos en no-
en globo, ni hecho rafting, no eres na- sotros mismos y a veces no podemos
die, que la vida se te escapa entre las «llevar la nuestra». «Conócete a ti
manos sin haberla disfrutado «a tope». mismo», dice el oráculo de Delfos.
Sin embargo, la experiencia más La Pascua es una oportunidad de

arriesgada, la aventura más difícil es encaminar nuestros pies hacia esos te-
recorrer el camino hacia nosotros rritorios interiores que nos llenan de
mismos. Estamos tan saturados, «pe- vida. Allí, en el fondo de nosotros
241

mismos, podemos tener la experiencia nuestra vida». Encontrarnos con el Se-

de las experiencias: el encuentro con ñor de la Vida. Eso sí que nos da «su-
Jesús Rresucitado. La Iglesia, con su bidón», nos esponja la vida y la llena
sabiduría, no reduce la Pascua a un de luz. Tal vez nuestro rostro se vuel-
día, ni siquiera a una semana, sino va radiante como el de Moisés, por
que la despliega en el tiempo hasta la habernos encontrado con Dios. Quien
plenitud del siete, siete semanas para tiene luz, irradia luz. ¿Te atreves a rea-
que podamos tener «la experiencia de lizar esta experiencia?
PARA QUE CREAN… Y CREYENDO…
En ocasiones la proclamación de la profeta de Nazaret es el Ungido, el en-

fe por parte de la Iglesia ha puesto más viado por el Padre por el amor que le
énfasis en anunciar las verdades que se tiene al mundo: «Porque Dios no en-
han de creer, que la persona que sustenta vió a su Hijo al mundo para juzgar al
esas verdades; se ha subrayado más en mundo, sino para que el mundo se sal-
«lo que se ha de creer» que en «quien ve por él» (Jn 3,17) y para que creyen-
hemos de creer». Eso ha llevado a ex- do en este Jesús, Mesías e Hijo de
cluir a muchas personas de la Iglesia, o Dios, tengan vida y vida en abundan-
lo que es peor, a que muchos hermanos cia. La fe en Jesús ha de llevarnos a
se hayan auto-excluido de la comunidad ser más felices, valorando más el ser
de los creyentes en Jesús por no sentirse que el tener, agradeciendo lo que reci-
acogidos en su situación concreta, for- bimos cada día como don inmerecido,
mando parte de una nube inmensa de estableciendo redes de relaciones de
los que llamamos «alejados». comunión; y comprometiéndonos a
que nuestros hermanos, los de cerca y
El final del evangelio de Juan es los de lejos, también sean más felices,
muy explícito al explicar cuál ha sido luchando por su dignidad y sus dere-
su objetivo al narrar las palabras y los chos. «La gloria de Dios consiste en
signos de Jesús. Su finalidad es que que el hombre viva, y la vida del hom-
los seres humanos crean que Jesús es bre consiste en la visión de Dios» (san
el Mesías, el Hijo de Dios, que este Ireneo, Adversus haereses, 4, 20, 7).
SIN MORTAJA
Quien diga que Dios ha muerto

que salga a la luz y vea
242

si el mundo es o no tarea
de un Dios que sigue despierto.
Ya no es su sitio el desierto,
ni en la montaña se esconde;
decid, si os preguntan dónde,
que Dios está sin mortaja
en donde un hombre trabaja
y un corazón le responde.
(Himno Hora intermedia)
1. CRISTO RESUCITADO: SIGNO DE MISERICORDIA EN NUESTRO

HOY
«De este modo, en Cristo y por hombre del pasado, parece oponerse
Cristo, se hace también particular- al Dios de la misericordia y tiende
mente visible Dios en su misericordia, además a orillar de la vida y arrancar
esto es, se pone de relieve el atributo del corazón humano la idea misma de
de la divinidad, que ya el Antiguo la misericordia. La palabra y el con-
Testamento, sirviéndose de diversos cepto de “misericordia” parecen pro-
conceptos y términos, definió “mise- ducir una cierta desazón en el hom-
ricordia”. Cristo confiere un significa- bre, quien, gracias a los adelantos tan
do definitivo a toda la tradición vete- enormes de la ciencia y de la técnica,
rotestamentaria de la misericordia di- como nunca fueron conocidos antes
vina. No solo habla de ella y la explica en la historia, se ha hecho dueño y ha
usando semejanzas y parábolas, sino dominado la tierra mucho más que en
que además, y ante todo, él mismo la el pasado. Tal dominio sobre la tierra,
encarna y personifica. Él mismo es, entendido tal vez unilateral y superfi-
en cierto sentido, la misericordia. A cialmente, parece no dejar espacio a
quien la ve y la encuentra en él, Dios la misericordia. A este respecto, pode-
se hace concretamente “visible” como mos sin embargo recurrir de manera
Padre “rico en misericordia”. provechosa a la imagen “de la condi-
ción del hombre en el mundo contem-
La mentalidad contemporánea, poráneo”, tal cual es delineada al co-
quizás en mayor medida que la del mienzo de la constitución Gaudium et
243

spes. Entre otras, leemos allí las si- Revelada en Cristo, la verdad acer-
guientes frases: “De esta forma, el ca de Dios como “Padre de la miseri-
mundo moderno aparece a la vez po- cordia”, nos permite “verlo” especial-
deroso y débil, capaz de lo mejor y lo mente cercano al hombre, sobre todo
peor, pues tiene abierto el camino cuando sufre, cuando está amenazado
para optar por la libertad y la esclavi- en el núcleo mismo de su existencia y
tud, entre el progreso o el retroceso, de su dignidad. Debido a esto, en la si-
entre la fraternidad o el odio. El hom- tuación actual de la Iglesia y del mun-
bre sabe muy bien que está en su do, muchos hombres y muchos am-
mano el dirigir correctamente las bientes guiados por un vivo sentido de
fuerzas que él ha desencadenado, y fe se dirigen, yo diría casi espontánea-
que pueden aplastarle o salvarle”. mente, a la misericordia de Dios. Ellos
son ciertamente impulsados a hacerlo
La situación del mundo contempo- por Cristo mismo, el cual, mediante su
ráneo pone de manifiesto no solo trans- Espíritu, actúa en lo íntimo de los co-
formaciones tales que hacen esperar en razones humanos. En efecto, revelado
un futuro mejor del hombre sobre la tie- por Él, el misterio de Dios, “Padre de
rra, sino que revela también múltiples la misericordia” constituye, en el con-
amenazas, que sobrepasan con mucho texto de las actuales amenazas contra
las hasta ahora conocidas. Sin cesar de el hombre, como una llamada singular
denunciar tales amenazas en diversas dirigida a la Iglesia».
circunstancias (como en las intervencio-
nes ante la ONU, la UNESCO, la FAO Papa Juan Pablo II,
y en otras partes) la Iglesia debe exami- Dives in misericordia, n. 2.
narlas al mismo tiempo a la luz de la
verdad recibida de Dios.
2. LA RESURRECCIÓN ES EL TRIUNFO DE LA MISERICORDIA
«La Resurrección es un misterio La contemplación cristiana contem-

del triunfo de la misericordia divina pla esta victoria y por la fe permite que
sobre la miseria humana. Cuando el el esplendor de la mañana de Pascua
Padre resucitó a Cristo Jesús de entre bautice al creyente nuevamente.
los muertos, la humanidad humilde no
fue superada, superada ni disminuida. La oración de la fe ve que la resu-
En cambio, todo lo que es bueno, san- rrección de Cristo de los muertos tie-
to y verdadero acerca de esta vida fue ne los primeros frutos de una asom-
rescatado de la futilidad y la muerte. brosa obra de Dios. El Señor resucita-
244

do anima esta obra de la nueva crea- La humanidad resucitada de Cristo

ción como una fuente de gracia, una es la levadura misma de la oración
fuente ilimitada de amor divino flu- para que, incluso en las profundidades
yendo en nuestros corazones resecos. de nuestras luchas más amargas, la
oración se eleve a Dios. Por su Pasión
Aquellos que beben de estas aguas y muerte, Cristo cosió en el misterio
vivas ya no son prisioneros de la vida del pecado, el misterio de la gracia.
agonizante que ahora vivimos. La
oración humilde bebe esto y descubre El misterio de la gracia hace que
la fecundidad escondida de Dios. Así todas las cosas sean nuevas, de modo
como Jesús resucitó de los muertos, la que aun cuando no nos alcancemos,
oración cristiana se levanta en la fe. volviéndonos al misterio de la miseri-
cordia siempre podemos hacer un nue-
Creer que Jesús resucitó de los muer- vo comienzo. En esta obra de gracia,
tos es levantar nuestros corazones al Se- es el amor inagotable de Dios y no
ñor y tomar nuestra posición en que el nuestros fracasos los que definen quié-
firme terreno que conoce el mal, no es la nes somos. Él nos levanta continua-
última palabra sobre nuestras vidas. mente».
Esta fe puede ser probada por nuestra En: es.aleteia.org/2017/04/22/la-re-

mediocridad y repetidos fracasos, pero si surreccion-muestra-el-triunfo-de-la-
no negamos a Cristo, Él no nos negará, misericordia/
sino que Su fidelidad a nosotros se revela
en nuestras luchas para ser fieles.
ORACIÓN A JESÚS MISERICORDIOSO
Señor Jesús, en la cruz manifestaste

tu obediencia al Padre y tu voluntad de
Salvación Universal; venimos a
implorarte perdón y a darte las gracias
por tu amor.
Queremos hacer conocer tu Evangelio
mediante las obras de misericordia
por la conversión de los pecadores, el
consuelo de los afligidos, y la
asistencia a los pobres y enfermos.
Envíanos tu Espíritu Santo, pues
245

necesitamos sanar nuestra libertad

humana para construir un mundo donde
reine la misericordia y se anticipe
al banquete definitivo.
Ayúdanos a dar testimonio de fe
y esperanza delante de nuestros
hermanos, varones y mujeres, para que
comprendamos todos que la felicidad perfecta
se encuentra en Ti.
Indícanos el camino hacia el Padre para llegar a
adorar el Misterio de la Trinidad junto a
María y los Santos. Amén.

«¿Qué cosa manifiesta tanto la misericordia de Dios como el hecho de haber
asumido nuestra miseria? ¿Qué amor puede ser más grande que el del Verbo
de Dios, que por nosotros se ha hecho como la hierba débil del campo? Se-
ñor, ¿qué es el hombre para que le des importancia, para que te ocupes de él?
Que comprenda, pues, el hombre hasta qué punto Dios cuida de él; que re-
flexione sobre lo que Dios piensa y siente de 45 él. No te preguntes ya, oh
hombre, por qué tienes que sufrir tú; pregúntate más bien por qué sufrió él.
De lo que quiso sufrir por ti puedes concluir lo mucho que te estima; a través
de su humanidad se te manifiesta el gran amor que tiene para contigo».
De los Sermones de S. Bernardo, abad
«Si buscas por dónde has de ir, acoge en ti a Cristo, porque él es el cami-
no: Éste es el camino, caminen por él. Y san Agustín dice: “Camina a
través del hombre y llegarás a Dios”. Es mejor andar por el camino, aun-
que sea cojeando, que caminar rápidamente fuera de camino. Porque el
que va cojeando por el camino, aunque adelante poco, se va acercando a
la meta; pero el que anda fuera del camino, cuanto más corre, tanto más
se va alejando de la meta. Si buscas a dónde has de ir, aférrate a Cristo,
porque él es la verdad a la que deseamos llegar: mi paladar repasa la ver-
dad. Si buscas dónde has de quedarte, aférrate a Cristo, porque él es la
vida: quien me alcanza encuentra la vida y obtiene el favor del Señor».
Santo Tomás de Aquino, Comentario al Evangelio de S. Juan
246

«Es la misma y única nitidez la que hay en Cristo y en nuestras almas.

Pero con la diferencia de que Cristo es la fuente de donde nace esta niti-
dez, y nosotros la tenemos procedente de esta fuente. Es Cristo quien
nos comunica el adorable conocimiento de sí mismo, para que, como
humanos, tanto en lo interno como en lo externo, nos ajustemos y adap-
temos, por la moderación y rectitud de nuestra vida, a este conocimien-
to que proviene del Señor, dejándonos guiar y mover por él. En esto
consiste (a mi parecer) la perfección de la vida cristiana: en que, hechos
partícipes del nombre de Cristo por nuestro apelativo de cristianos, pon-
gamos de manifiesto, con nuestros sentimientos, con la oración y con
nuestro género de vida, el poder de este nombre».
Tratado de S. Gregorio de Nisa,
obispo, Sobre el perfecto modelo de cristiano
Ocho días han pasado desde que con nosotros y así debe ser la nues-
vimos al Señor resucitado y lo cele- tra. Como testigos de la resurrección
bramos. Y hoy vuelve a hacerse pre- nos comprometemos a la defensa de
sente en nuestra celebración, en el los derechos humanos para un desa-
primer día de la semana. En este do- rrollo integral de toda persona que
mingo de la Octava de Pascua tene- está cerca de nosotros, y también de
mos en mente, en especial, la miseri- las lejanas. Las necesidades de la
cordia de Dios. Una misericordia que vida, el sentido de la misma y la par-
se nos ofrece desde las manos y el ticipación social de todos tienen que
costado de Jesús. Una misericordia formar parte de nuestro ser seguido-
que debemos compartir desde ese res del que vive.
mismo lugar.
Celebremos como comunidad, reu-
Cada día debemos acoger y nida en el nombre del Señor, nuestra
acompañar a las personas más vul- eucaristía, compartiendo la Mesa de
nerables y excluidas en su camino, la Palabra y la Mesa del Cuerpo y la
porque así es la misericordia de Dios Sangre de Jesús.
247

2. ASPERSIÓN
Este domingo es parte de la Pas- ahora recibimos el agua que nos puri-
cua del Señor, durante una semana he- fica, nos recuerda nuestro bautismo y
mos vivido un día, porque es imposi- nos inserta en la vida de Jesús y en la
ble celebrar todo lo acontecido en solo de todas las personas que forman par-
veinticuatro horas. Por eso, también te de la gran familia humana.
Hay dos palabras que están pre- siones de Juan, con esa confianza que
sentes en las lecturas de hoy. Por un da el conocer, los problemas de la vida
lado, el miedo de los discípulos, que y la persecución, pero con la certeza de
aún sufren la muerte de su Mesías. que el que ha vencido a la muerte es el
Por otra parte, la frase de que no ten- que da la fuerza para salir de ellos. Él
gamos miedo porque él no está ya en- es el que tiene «las llaves de la muerte y
tre los muertos, sino que vive. del abismo», y las ha cerrado para los
que creemos en su resurrección.
En la primera lectura, de los Hechos
de los Apóstoles, escuchamos cómo El evangelio de Juan nos sitúa en la
eran los primeros tiempos de la comu- sala que los primeros discípulos usa-
nidad cristiana: se reunían a orar y daban para encontrarse, para estar juntos.
ban testimonio de su fe, a través del Y allí, en medio, se hace presente Je-
anuncio de la resurrección y de la cura- sús porque necesitan de su presencia
ción de quien a ellos se acercaba. La en su cuerpo real. Les dona lo que les
consecuencia era que todo el mundo po- hace falta, les asegura con su palabra y
día ver las obras de Dios en ellos y la con su Espíritu, les fortalece en la fe.
conversión por su testimonio.
Escuchemos y sintamos, también
El Libro del Apocalipsis, leído en nosotros, al Resucitado en medio de
segundo lugar, nos introduce en las vi- nuestra comunidad con alegría.
Oremos, ahora, al Señor Jesús, que está en medio de nosotros, en nuestras

hermanas y nuestros hermanos que sufren. Oremos diciendo: Ten piedad de no-
sotros, Señor.
248

— Muéstranos tus manos y tus pies en las llagas en nuestros hermanos en-
fermos y haz que podamos socorrerlos. Oremos. Ten piedad de nosotros, Señor.
— Muéstranos tus manos y tus pies en las heridas de nuestros hermanos

migrantes y haz que podamos acogerlos y defenderlos. Oremos. Ten piedad de
nosotros, Señor.
— Muéstranos tus manos y tus pies en las heridas de nuestras hermanas

maltratadas y haz que no miremos hacia otro lado. Oremos. Ten piedad de no-
sotros, Señor.
— Muéstranos tus manos y tus pies en los sufrimientos de nuestros herma-

nos que no tienen trabajo y haz que ayudemos a dignificarlos. Oremos. Ten pie-
dad de nosotros, Señor.
— Muéstranos tus manos y tus pies en las personas con problemas psi-
quiátricos y haz que sepamos tratarlos. Oremos. Ten piedad de nosotros, Señor.
— Muéstranos tus manos y tus pies en las personas que están en prisión y
haz que tratemos de darles comprensión. Oremos. Ten piedad de nosotros, Se-
ñor.
— Muéstranos tus manos y tus pies en nuestros hermanos que son víctima
de las adicciones y haz que podamos acompañarlos. Oremos. Ten piedad de no-
sotros, Señor.
— Muéstranos tus manos y tus pies en las personas que son víctima de
la violencia de la guerra, de los que huyen de los conflictos armados y haz
que nuestra voz se eleve para defenderlos. Oremos. Ten piedad de nosotros,
Señor.
— …
Para acompañar y sentirnos acom- — Algunos dossiers de casos de

pañados ofrecemos ante el altar: Cáritas parroquial. No nos interesan
249

los números, ni los papeles, sino los mos con todas las personas de buena
rostros de tantas personas que nos pi- voluntad: con el voluntariado de nues-
den ayuda y que necesitan que no se tra Iglesia y con los de todas las
les deje solas. ONGs, que donan su tiempo y sus es-
fuerzos por ayudar en cualquier lugar
— Unos libros y unos DVD. Es- del mundo.
tamos con los que nos rodean, vivien-
do juntos, compartiendo la fe, las in- — El pan y el vino. La presencia
quietudes, el miedo, el tiempo libre. del Resucitado es tan real que pode-
Caminamos en comunidad y «perdemos hasta participar de su Cuerpo y
mos el tiempo» con los demás. de su Sangre, para recibir su santidad
y su paciencia, para creer y recordar
— Una Biblia, instrumentos mé- los inicios de nuestra llamada, para
dicos, libros. La fuerza del Resucitado ser fieles a los signos del Señor en
nos hace compartir lo mejor que tene- nuestra vida.
Gracias, Señor Jesús Resucitado, — porque nos confortas en nues-

tras dudas y nos tocas para que poda-
— porque somos testigos de la mimos reconocerte;
sericordia del Padre en nuestras vidas;
— porque nos invitas a encon-
— porque nos invitas a la con- trarte en los signos que aún haces en
fianza y nos pides que no temamos, medio nuestro y en medio de toda la
ya que tú estás presente; humanidad;
— porque nos donas la paz, no — porque compartimos el viaje

como la del mundo, pasajera, sino du- con las personas que más lo necesitan;
radera y eterna;
— porque conseguimos hacer
— porque siempre te colocas en del mundo que nos rodea un lugar me-
el centro de nuestra historia y nos ex- jor;
halas el Espíritu Santo;
— porque podemos hablar de
— porque nos envías a procla- sueños logrados, iniciativas en marcha
mar tu resurrección con nuestras pala- y muchas vidas reconstruidas;
bras y con nuestros milagros;
250

Gracias, Señor Jesús Resucitado, nen rostro, a que, como Iglesia, sigamos
porque nos llamas a que también noso- luchando por el mundo más justo para
tros realicemos obras grandes a favor de todos, y así creamos, y así tengamos
las personas que no tienen voz y no tie- vida en tu Nombre.
251

Mayo, 5:
TERCER DOMINGO DE PASCUA
AMBIENTACIÓN
El camino pascual continúa avan- El amor manifestado a Jesús junto

zando en el testimonio y la misión. La con la misión de apacentar el rebaño
alegría de los apóstoles de saber a Je- de Cristo lleva a sus seguidores a tras-
sús resucitado no tiene límites. Las pasar las barreras humanas de la per-
autoridades religiosas no pueden im- secución y la cárcel, para entrar en la
pedir que prediquen en el Nombre de dinámica de la fe, de la valentía que
aquel que ha liberado sus miedos y te- da la entrega y la pasión por el Resu-
mores y que no pueden dejar de anun- citado. La comunidad crece a la luz de
ciar. Es más, cualquier dificultad en Cristo, en la alegría, el gozo y la co-
nombre de Jesús resucitado es signo munión de ser de aquellos que creye-
de gozo profundo, la persecución no ron y lo vieron.
detiene la predicación del Kerigma.
PRIMERA LECTURA: Hch 5,27b-32.40b-41
La lectura del libro de los Hechos en nombre de Jesús va unido al tema

continúa mostrando que los signos y de la persecución que sufre la primiti-
prodigios que realizan los apóstoles va comunidad cristiana.
253

Algunos autores consideran que ellos crucificaron, mataron a Jesús, sin

este relato es un duplicado de la perse- embargo, Dios lo resucitó y lo exaltó
cución anterior (4,8-22) donde aparece como el Señor que conduce a la vida,
de forma similar: signo, cárcel, tribu- como salvador. El efecto de la exalta-
nal, deliberación, y sentencia que con- ción de Jesús es el ofrecimiento de la
siste en no hablar más en el Nombre de conversión y el perdón a Israel. Los
Jesús, castigo que no cumplen. Sin em- apóstoles son testigos de ello, porque
bargo, también es posible que se trate poseen el Espíritu Santo que a su vez se
de la continuación del proceso anterior: ofrece a todos los que temen y obede-
después de la amonestación de 4,18, cen a Dios.
hubo un nuevo proceso por reinciden-
cia, de ahí los parecidos. Ese es el itinerario para la conver-
sión: creer en Jesús, crucificado y resu-
Nuestro texto sitúa a los apóstoles citado, volverse a Él, y bautizarse. Este
ante del Sanedrín, y es el sumo sacer- es el motivo y la razón fundamental por
dote quien va a tomar la palabra. Él les la que hablan y han sido enviados por
recuerda la prohibición de enseñar en Dios a dar testimonio de quien es la
nombre de Jesús y la constatación ma- Vida y, en consecuencia, en su nombre
nifiesta de su desobediencia: «habéis actúan. El Sanedrín parece deliberar la
llenado Jerusalén con vuestra enseñan- sentencia (en esta lectura se omite la in-
za y pretendéis hacer recaer sobre no- tervención de Gamaliel) y después de
sotros la sangre de este hombre» (Hch azotarlos y de intimidarlos al silencio,
5,28). los dejaron libres. Lo que no sabía el
Sanedrín es que ellos ya eran libres y la
En este momento tiene lugar el alegría de ser humillados o sufrir las
cuarto discurso de Pedro, y el segundo consecuencias de hablar en su nombre
ante el Sanedrín. Comienza con una solo puede producir un inmenso gozo.
sentencia que para los apóstoles es evi-
dente: su obediencia a Dios es anterior
y no está sometida a ninguna otra auto- Salmo responsorial
ridad humana. La proclamación del Sal 29,2 y 4.5 y 6.11 y 12a y 13b
Kerigma, como en los discursos ante- R/. Te ensalzaré, Señor, porque me
riores, lo presenta de forma antitética: has librado
SEGUNDA LECTURA: Ap 5,11-14
El Apocalipsis es el último libro de imágenes en muchas ocasiones difíci-

la Biblia, cargado de simbolismos e les de desentrañar. Junto a los símbo-
254

Mayo, 5: Tercer domingo de Pascua
los encontramos también numerosos La representación de Jesucristo como

cantos e himnos, como los que apare- un Cordero es típica de la Escuela de
cen en el capítulo cinco. Los cánticos Juan (cf. Jn 1,29.36;19,34.36). El sacrifi-
tienen en el Apocalipsis una importan- cio de Jesús en la cruz se representa
cia especial. En primer lugar, expresan como el sacrificio de un cordero. La si-
la alegría y esperanza de los pobres y tuación del Cordero de pie en medio del
perseguidos; y en segundo lugar, los trono y de los cuatro Vivientes y de los
himnos tienen una función hermenéu- Ancianos (5,6) implica compartir el tro-
tica: explican e interpretan a los oyen- no de Dios. El gesto de la adoración es el
tes lo que está pasando o se está reve- reconocimiento de esa condición divina.
lando.
Miles de ángeles entonan el primer
En la lectura de hoy nos encontra- cántico (5,11-12), con siete sinónimos
mos con dos cánticos: uno que tiene de «grandeza» que expresan la divini-
como centro al Cordero, y otro, la dad del Cordero: poder, riqueza, sabi-
respuesta de todo ser viviente en el duría, fuerza, honor, gloria y alaban-
cielo y en la tierra ante el reconoci- za. Se canta a Jesús que es digno de
miento de quién es el Cordero. Juan, interpretar la historia (tomar el libro y
el vidente, escucha la voz de muchos abrir sus sellos), Él puede interpretar
ángeles que gritaban con fuerza la la historia porque fue degollado, es
descripción del Cordero, que en ade- decir, por el testimonio de su muerte.
lante va a ocupar un lugar central
junto a Dios. Finalmente, se nos ofrece el him-
no de todas las criaturas, la creación
El Cordero aparece degollado, ha- entera (5,13). Como ratificación de las
ciendo una clara alusión al sacrificio: anteriores proclamaciones hímnicas,
al cordero del sacrificio de Isaac (Gn los cuatro Vivientes dicen «Amén»
22); al cordero Pascual (Ex 12); al (5,14a) y los Ancianos se postran y
cordero de los sacrificios diarios en el adoran (5,14b).
templo (Lv 1-5). Él está rodeado de
los ancianos, símbolo en sentido am- Estamos ante un marco grandioso,
plio de la humanidad liberada, santa, Dios ha entregado al Cordero el libro
y más específicamente del Pueblo de con los siete sellos (5,9-10) y este se
Dios, pueblo de mártires que reciben dispone a abrirlos. El autor nos va a
el poder para construir el Reino (1,6 y presentar en el capítulo siguiente el
5,10). Junto al Cordero también están contenido de estos sellos, que son re-
los vivientes que representan al cos- presentaciones de los preliminares del
mos, al mundo creado. juicio de Dios sobre el mundo.
255

El texto que la liturgia de hoy nos Ellos la echan y consiguen una gran
propone como lectura es el epílogo cantidad: ciento cincuenta y tres peces
del evangelio de Juan. Está amplia- grandes. El número concreto debe te-
mente aceptado que el capítulo 21 es ner un significado simbólico: para san
una adición al evangelio, que con- Jerónimo significa peces de todas cla-
cluía con las palabras que el autor di- ses, pues según los zoólogos griegos
rige al lector en 20,30-31. La narra- de su tiempo había exactamente 153
ción de todo el capítulo se despliega clases de peces. El redactor comenta
en tres secciones que están determi- el número y el que no rompieran la
nadas por los personajes y la acción red, a pesar del peso. En el evangelio
central de cada sección. La mayoría de Marcos 1,17 y su paralelo en Ma-
de los comentaristas consideran que teo 4,19, Jesús llama a cuatro discípu-
los vv. 24-25 constituyen la conclu- los al inicio de su misión evangeliza-
sión del pasaje. dora y les promete que les hará pesca-
dores de hombres. Esta pesca cumple
En la mayoría de las escenas joáni- simbólicamente la promesa: son en-
cas encontramos una introducción al viados a pescar toda clase de peces.
lugar, el tiempo y los personajes de En este contexto el discípulo que Je-
los relatos que siguen. La estructura sús amaba le reconoce y dice a Pedro
de nuestro texto consta de dos períco- que es el Señor.
pas: 1) la aparición a siete discípulos
(Jn 21,1-14) y 2) el diálogo con Pedro Los discípulos que desempeñaron
(Jn 21,15-19). un importante papel en el episodio de
la tumba vacía, Pedro y el discípulo
amado (cf. 20,3-10), asumen ahora un
1. La aparición a siete discípulos papel importante en el reconocimien-
to de Jesús y la respuesta al milagro.
Esta manifestación a siete discípu- Es el discípulo amado quien reconoce
los se parece a las señales que Jesús a Jesús resucitado y dice a Pedro y no
hacía para darse a conocer. Tiene lu- a los otros discípulos «es el Señor».
gar en el mar de Tiberíades, al ama- De nuevo se nos recuerdan los aconte-
necer. Tras una noche de pesca in- cimientos paralelos que se nos conta-
fructuosa, desde la orilla un descono- ron en Jn 20, es decir, la respuesta de
cido les pide a Pedro y sus compañe- estos dos mismos discípulos en la
ros algo de comer. Ellos nada tienen. tumba vacía (cf. 20,4s). Pedro respon-
Jesús les responde que echen las redes de a sus indicaciones, se pone su esca-
por la derecha y encontrarán peces. sa ropa y se lanza al agua mientras los
256

otros discípulos traen la barca a tierra gura de Simón Pedro. Jesús exige una
arrastrando la red con ellos. triple confesión de amor y le encarga
el cuidado de sus ovejas, prometiéndo-
Cuando bajan de la barca el al- le que, como seguidor suyo, tomará
muerzo espera: pan y pescado sobre parte en su destino (vv.15-19).
unas brasas. No obstante, Jesús les
pide traer algo de lo pescado. Simón Con su triple pregunta, Jesús pide
Pedro sube y saca la red íntegra, re- a Simón Pedro que se comprometa a
pleta de peces grandes. El Señor sigue amarle más de lo que ama a los otros
determinando la acción al ordenarles discípulos que están en la comida. Las
que comieran la primera comida del tres preguntas son un eco de las tres
día. Asistimos a una completa trans- negaciones. Es una invitación a repa-
formación de los discípulos desde el v. rarlas. Pedro se apoya en el conoci-
4, donde ellos no reconocieron a Je- miento de Jesús: él es el que conoce
sús. Guiados por la fe del discípulo de verdad los corazones. Este fue el
amado y las acciones de Simón Pedro, caso de Pedro, superficial y presun-
ya no se atreven a preguntar por la tuoso, creyendo saber más que Jesús
identidad de Jesús. Ahora reconocen (13,36-38), cuyos hechos no respon-
que el Señor resucitado está presente. dieron a sus deseos íntimos.
El pescado y el pan estaban ya prepa-
rados para la comida, y estos elemen- Pedro responde incondicionalmen-
tos recuerdan el milagro de Jn 6,1-15, te, confesando posteriormente que su
donde se multiplicaron para dar de amor a Jesús ya es sabido por Señor
comer a una muchedumbre durante la resucitado. Sobre la base de esta res-
celebración de la Pascua. Esta es la puesta a su pregunta, Jesús exige a Pe-
tercera manifestación del Resucitado dro que apaciente a sus ovejas. Se crea
a sus discípulos. Estos son indicios de una relación más íntima entre Pedro y
que esta revelación de Jesús es una in- Jesús, el Buen Pastor (Jn10,1-18). Jesús
vitación a reconocer su presencia es el único pastor de las ovejas, que da
transformante en el quehacer cotidia- la vida por ellas (10,11.16) pero ahora
no de los discípulos. Los siete lo han constituye a Pedro pastor a su servi-
reconocido; «es el Señor», su anuncio cio. Para ello le exige de una manera
está próximo. especial que le ame.
La función pastoral que Pedro es

2. Jesús y Pedro llamado a ocupar lo relaciona con el
Buen Pastor. Se le encarga «apacen-
Después de haber comido (v.15a), tar» y «alimentar» a los «corderos» y
el autor se centra inicialmente en la fi- las «ovejas» de Jesús. Una vez que ha
257

explicado todas las implicaciones que do físico, pues Pedro se pone a cami-
tiene ser el pastor de su rebaño (vv.15- nar inmediatamente detrás de Jesús,
19a), a Jesús sóolo le queda invitar a pero también significa un constante
Pedro a seguirle por este camino (v. discipulado durante todos los días de
19b). Este seguimiento tiene un senti- su vida.
ROMPER CADENAS
El Libro de los Hechos de los Existen tantas personas esclaviza-

Apóstoles nos presenta un personaje das, encarceladas, sin salida en nues-
central que después aparecerá también tro mundo que hacerles llegar la bue-
en el evangelio; este no es otro que Pe- na noticia liberadora del Resucitado
dro. En su segundo discurso que pro- se convierte en la mayor urgencia. Ser
nuncia va a decirle al sumo sacerdote testigos de la Vida para la vida de los
que obedecer a Dios, no tiene compa- que sufren, de los pobres, de los sin
ración con nada, ni con el sufrimiento voz, es hoy nuestro compromiso in-
o el dolor que la cárcel pueda infligir. eludible. Mostrar con nuestra coheren-
La muerte y resurrección de Cristo en- cia y autenticidad que quedan todavía
seña el camino de la conversión y el muchos caminos que transitar de paz,
perdón. Él es el salvador de la humani- fraternidad y amor para llegar a fe-
dad, y esta realidad no puede quedar cundar una porción de nuestro mundo.
encerrada ni tan siquiera en una ciudad La Vida liberada nos libera, la vida
tan importante como Jerusalén. fecunda nos hace santos.
CERCA DE LA VIDA
El Apocalipsis puede parecernos ocurrir sin percatarnos que esas situa-

un libro extraño, cargado de símbolos ciones ya están aquí, en medio de no-
que anticipan o anuncian catástrofes, sotros. El Apocalipsis nos ayuda a
que hablan de señales futuras y perso- centrarnos en la persona de Jesús re-
najes irreconocibles en nuestro mundo sucitado; Él ya ha juzgado al mundo,
real. Estamos acostumbrados a pensar y su juicio es de misericordia a favor
que anuncian calamidades que van a de los más humildes la tierra.
258

Magnífico espectáculo litúrgico, otros con actitudes y comportamientos

donde el cordero que ya ha sido sacrifi- que los hagan visibles. Nos toca hoy te-
cado va a interpretar nuestra vida en ner visiones, soñar sueños y posibilida-
clave de fe, de acercamiento al que su- des futuras, sin esperar catástrofes, solo
fre, de transformar y cambiar la vida de anhelando transformaciones.
EL CAMINO DEL AMOR
Como cualquier ser humano, Jesús ¿Pedro, me amas? Y el encargo

pregunta a su discípulo más cercano dado, la vida plena de sentido, las pa-
sobre el amor y la amistad que este le labras que se convierten en realidad:
profesa: ¿Pedro, me amas?, hasta tres te haré pescador de hombres. Ahora
veces. Pero Pedro no se siente ofendi- toca apacentar el rebaño, mantener
do, sabe que su amor por el Maestro firme la fe y la esperanza, afianzar la
fue puesto a prueba. El que afirmó dar enseñanza, caminar hacia la misión
su vida por la de Jesús, acabó negándo- encomendada. ¿Pedro, me amas? Cla-
lo. ¿Qué pasó aquella noche? Pedro no ro que sí, Señor, y gracias por seguir
quiere ni recordarla, las palabras del confiando que soy roca sobre la que
Resucitado resuenan a amistad renova- se puede construir, que, a pesar de las
da, a confianza que se sostiene en pie, tempestades, los fracasos, las persecu-
a llamada a seguirle una vez más, a ciones, se mantiene en pie, por el gran
perdón recibido en la humildad. amor que tiene a Aquel que él ama.
1. LA FRATERNIDAD, FRUTO DE LA PASCUA DE CRISTO
«La fraternidad es el fruto de la la paz, empezando a tejer la red de una

Pascua de Cristo que, con su muerte y nueva fraternidad. Es muy importante,
resurrección, derrotó el pecado que se- en este tiempo nuestro, redescubrir la
paraba al hombre de Dios, al hombre fraternidad, así como se vivía en las
de sí mismo, al hombre de sus herma- primeras comunidades cristianas. Re-
nos. Pero nosotros sabemos que el pe- descubrir cómo dar espacio a Jesús
cado siempre separa, siempre hace que nunca separa, siempre une. No
enemistad. Jesús abatió el muro de di- puede haber una verdadera comunión
visión entre los hombres y restableció y un compromiso por el bien común y
259

la justicia social sin la fraternidad y Solo la fraternidad puede garanti-

sin compartir. Sin un intercambio fra- zar una paz duradera, vencer la pobre-
terno, no se puede crear una auténtica za, extinguir las tensiones y las gue-
comunidad eclesial o civil: existe solo rras y erradicar la corrupción y la cri-
un grupo de individuos motivados por minalidad. Que el ángel que nos dice:
sus propios intereses. Pero la fraterni- “ha resucitado”, nos ayude a vivir la
dad es una gracia que hace Jesús. fraternidad y la novedad del diálogo y
de la relación y la preocupación por el
La Pascua de Cristo hizo estallar bien común.
algo más en el mundo: la novedad del
diálogo y de la relación, algo nuevo Que la Virgen María, que en este
que se ha convertido en una responsa- tiempo pascual invocamos con el títu-
bilidad para los cristianos. De hecho, lo de Reina del Cielo, nos sustente con
Jesús dijo: “En esto conocerán que to- su oración para que la fraternidad y la
dos sois discípulos míos: si os tenéis comunión que experimentamos en es-
amor los unos a los otros” (Juan 13, tos días pascuales puedan convertirse
35). He aquí por qué no podemos ce- en nuestro estilo de vida y en el alma
rrarnos en nuestro privado, en nuestro de nuestras relaciones».
grupo, sino que estamos llamados a
ocuparnos del bien común, a cuidar Papa Francisco,
de los hermanos, especialmente de Regina caeli (2.IV.2018)
aquellos más débiles y marginados.
2. RESURRECCIÓN: LA AUTENTIFICACIÓN DE NUESTRA LIBERTAD
«El punto de partida de la teología misma naturaleza tiende a la perma-

de la resurrección de Rahner es la teo- nencia más bien que a la reversibili-
logía de la libertad humana. El ser hu- dad, la ejerce cada individuo de una
mano, siempre tocado en su existencia vez por todas en la historia finita y si-
concreta por el libre ofrecimiento que tuada de su vida que culmina con la
Dios hace de sí mismo por la gracia, muerte. La muerte, que en este senti-
no solo dispone de libertad en el sentido no coincide necesariamente bajo
do de capacidad de elección entre al- todos los puntos de vista con el final
ternativas distintas, sino que queda biológico de las funciones vitales,
constituido por su libertad como fa- comprende elementos activos y pasi-
cultad de autodisposición personal vos: si, por una parte, nos viene im-
ante Dios. Esta libertad, que por su puesta desde fuera y en último térmi-
260

no no podemos eludirla por otra, re- rrección. Siendo una esperanza de

presenta el ejercicio concentrado y de- permanencia personal total que inclu-
finitivo de nuestra libertad ante Dios. ye todas las dimensiones genuinas de
La muerte es, pues, una realidad mul- la realidad humana, su objeto no es la
tidimensional, cuyos distintos aspec- mera inmortalidad del alma, sino
tos pueden guardar diferentes tipos de también lo que puede denominarse re-
relación con el tiempo. La esperanza surrección del cuerpo. No obstante, la
trascendental en la validez permanen- capacidad del hombre para imaginar
te de lo que uno ha llegado a ser en la el contenido de esta esperanza es
historia de su propia vida es algo in- inexorablemente restringida, sobre
trínseco, dice Rahner, al ejercicio de todo por lo que se refiere a sus dimen-
la libertad humana y, por consiguien- siones corporales; y las diversas imá-
te, coextensivo con esa libertad, aun genes que necesariamente acompañan
cuando no se traduce necesariamente e influyen en los intentos de temati-
en forma temática, es decir, no se re- zarla deben tratarse con gran reserva,
conoce por lo que es o no se afirma para que sus inevitables deficiencias
explícitamente. Podemos negarla, no impidan la conciencia de su verda-
pero solo al precio de contradecirnos dera realidad. La resurrección de Je-
a nosotros mismos, y no se destruye sús es, a la vez, la confirmación de
ni siquiera por el hecho de rechazarla. esta esperanza y su realización en un
Ya que no es precisamente un deseo individuo concreto».
de continuar la vida en su forma pre-
sente, sino más bien un deseo de per- J. P. Galvin, «La resurrección de
manencia de lo que acontece con la Jesús en la actual teología sistemática
muerte, esta esperanza trascendental católica»: Selecciones de teología 80
constituye el horizonte antropológico (1981) 97-104.
para entender lo que significa la resu-
GOZO DE RESURRECCIÓN
La noche y el alba, con su estrella fiel,

se gozan con Cristo, Señor de Israel,
con Cristo aliviado en el amanecer.
La vida y la muerte luchándose están.
Oh, qué maravilla de juego mortal,
Señor Jesucristo, qué buen capitán.
En él se redimen todos los pecados,
el árbol caído devuelve su flor,
261

oh, santa mañana de resurrección.

Qué gozo de tierra, de aire y de mar,
qué muerte, qué vida, qué fiel despertar,
qué gran romería de la cristiandad.
Himno de la Liturgia de la Horas

«¿Quién, me pregunto, será capaz de penetrar en el conocimiento del Altísi-
mo, si tenemos en cuenta lo indecible e incomprensible de su ser? ¿Quién
podrá investigar las profundidades de Dios? ¿Quién podrá gloriarse de co-
nocer al Dios infinito que todo lo llena y todo lo rodea, que todo lo penetra y
todo lo supera, que todo lo abarca y todo lo trasciende? A Dios ningún hom-
bre vio ni puede ver. Nadie, pues, tenga la arrogancia de preguntarse sobre
lo indescifrable de Dios, qué fue, cómo fue, quién fue. Estas son cosas inex-
presables, inescrutables, impenetrables; limítate a creer con sencillez, pero
con firmeza, que Dios es y será tal cual fue, porque no cambia».
De las Instrucciones de san Columbano, abad
2. En las apariciones del Resucitado aparece siempre el contexto de la co-

mida compartida. Pero siempre bajo el signo de la fe y apertura de los
discípulos. ¿Compartimos vida con los demás desde la confianza y el
agradecimiento de su presencia? ¿Qué elementos de desconfianza y es-
cepticismo guardamos en nuestro corazón? En nuestras relaciones fra-
ternas, familiares, sociales, ¿transmitimos la alegría del Resucitado?
¿Qué signos de resurrección notamos en los nuevos modelos de comu-
nicación a través de redes sociales?
3. En el trabajo de Cáritas, ¿procuramos espacios para compartir la fe en el

Resucitado? ¿Qué rasgos identitarios aporta la fe en el Resucitado para
nuestro trabajo en red con otras instituciones? ¿Qué signos de fraternidad
surgen en la atención a los últimos y excluidos? ¿De qué manera aporta-
mos algo de nosotros mismos en nuestro trabajo socio-caritativo?
262

Salimos de nuestras preocupacio- propio nombre y que nos sorprende

nes diarias para dedicar un tiempo al con sus regalos y sus llamadas… Qui-
Señor. Lo hacemos en comunidad, en zá en lo sabido, quizá no. Un déjà vu,
un lugar conocido y en el que esta- una comida compartida o unas pala-
mos a gusto —nuestro templo parro- bras repetidas, pueden hacernos recor-
quial o nuestra capilla—, para encon- dar, y volver al presente, acontecimien-
trarnos con el Resucitado, compartir tos agradables del pasado.
la Palabra y el Cuerpo y la Sangre de
Jesús. La eucaristía dominical es el tiem-
po en que nos abrimos más al Dios que
Lo conocido nos puede dar certe- nos ama, que nos entrega a su Hijo y
zas, como lo que vivimos durante toda nos vuelve a donar el Espíritu: toda la
la semana. Lo cotidiano y habitual nos gracia que se nos regala en el sacra-
da seguridad. Pero también debemos mento del recuerdo de la muerte y re-
dejar espacio al Otro que se hace el en- surrección de Jesús.
contradizo, que nos conoce por nuestro
2. ACTO PENITENCIAL
— Jesús, Hijo de Dios, tú que — Jesús, Mesías, tú que eres el

eres el Amén. Señor, ten piedad. que vives por los siglos de los siglos.
Señor, ten piedad.
— Jesús, Cordero degollado, tú
que eres el Alfa y la Omega. Cristo,
ten piedad.
Alegres por ser ultrajados por el los Hechos de los Apóstoles. Están
nombre de Jesús, así se muestran los siendo perseguidos por los jefes del
apóstoles, en la lectura del Libro de pueblo. No son tan peligrosos como
263

lo era su Maestro, pero hay que ha- logía, que repetiremos después de la
cerlos callar. Sin embargo, las discí- plegaria eucarística: amén.
pulas y los discípulos están propagan-
do cada vez más la historia de Jesús, Hoy el evangelio de Juan resulta
que no ha terminado con su muerte, entrañable. Pedro y los demás vuelven
al contrario, ha tomado nueva fuerza, a sus ocupaciones y Jesús vuelve a ha-
porque dicen que ha resucitado de en- cerse presente en sus vidas como anta-
tre los muertos. ño. Desde una orilla, con un milagro.
Comerá con ellos y les partirá el pan.
En el Libro del Apocalipsis se va No importa lo que ha sucedido o quizá
más allá. No solo las personas huma- sí porque muchas cosas se han purifi-
nas, sino la creación entera es la que cado. La llamada al seguimiento sigue
rinde honor al Cordero: los ángeles y siendo la misma, pero tamizada por lo
las criaturas todas del cielo, de la tie- visto, lo oído, lo vivido y lo creído.
rra y del mar. No hay quien deje de
conocer —y de asentir— lo que se le El Salmo es respuesta a la Palabra,
debe otorgar, por lo que es y por lo es exclamación de Jesús y también
que ha hecho. También nosotros nos nuestra: «Te ensalzaré, Señor, porque
unimos a la palabra final de la doxo- me has librado».
Oremos ahora al Padre de la misericordia para que nos conceda lo que necesi-
tamos. Decimos después de cada petición: Por tu Hijo Resucitado, escúchanos.
— Por nuestra comunidad cristiana, para que se convierta en un lugar

abierto, escuela de escucha y diálogo, de reciprocidad, cariño y ternura, donde
encontrar la acogida y la paz que todos buscamos. Oremos. Por tu Hijo Resuci-
tado, escúchanos.
— Por todas las personas que viven sin un hogar ni un techo donde cobi-
jarse, por los que padecen los desahucios, por las que tienen problemas con las
hipotecas, para que, junto a ellas, podamos encontrar soluciones a sus situacio-
nes y seamos un puerto seguro donde encontrar esperanza. Oremos. Por tu Hijo
Resucitado, escúchanos.
— Por las personas que se encuentran privadas de libertad y por sus fami-
lias, para que, sin juzgarlas, seamos capaces de acompañarlas y ayudarlas en la
264

inserción socio-laboral que merecen hermanos nuestros. Oremos. Por tu Hijo

Resucitado, escúchanos.
— Por las víctimas de la prostitución, de la trata y de la explotación, para

que seamos profetas en nuestro mundo, sacando a la luz y denunciando las si-
tuaciones y los contextos que sufren, dándoles la mano para salir de ellos. Ore-
mos. Por tu Hijo Resucitado, escúchanos.
— Por los migrantes y sus familias, para que seamos capaces de sentirlos como
nuestra propia carne —como nos pide la Escritura— y como tal tratarlos, evitando
lenguajes racistas y actitudes pseudo-piadosas y exigiendo a nuestros gobernantes so-
luciones humanas y humanizadoras. Oremos. Por tu Hijo Resucitado, escúchanos.
— Por cada uno de nosotros, para que nuestro compromiso como seguidores
del Señor Resucitado nos empuje a cambiar el mundo, respetar el medio ambiente,
denunciar las injusticias; acercándonos a los demás con el respeto hacia la digni-
dad de cada persona humana. Oremos. Por tu Hijo Resucitado, escúchanos.
— Presentamos ante el altar de la resurrección. Él nos invita a la

unas redes, recordando a los apósto- eucaristía y al banquete eterno.
les, y algunos utensilios propios de los
oficios que más conocemos en nuestra — Presentamos ante el altar
zona. Nos recuerdan que, en lo coti- unas flores del campo y algunos ani-
diano del trabajo, en los que nos da males. También ellos dan gloria a
seguridad porque lo conocemos, en- Dios, como nosotras y nosotros y los
contramos al Señor de la historia. ángeles. Él merece todo honor y toda
gloria por los siglos de los siglos.
— Presentamos ante el altar unos
peces, unos panes y unas frutas. Lo — Presentamos ante el altar el pan
esencial en nuestras vidas es compartir y el vino que se convertirán en el Cuerpo
la mesa con nuestras familias, con y la Sangre del Señor. En la Eucaristía
nuestros amigos, con nuestra comuni- hacemos memorial del sacrificio de Je-
dad cristiana, con los pobres que aco- sús y nos sentamos juntos para compar-
gemos. Jesús comió y bebió con sus tir el banquete de la vida, que nos hace
discípulas y discípulos, con los peca- hermanos y nos impulsan a ser santos en
dores y las prostitutas, antes y después el servicio a los demás.
265

Gracias, Señor del mundo y del — Gracias, Señor, porque cuan-

tiempo. do tenemos frío en nuestro interior,
Tú nos preparas unas brasas y nos
Nos embotamos de las cosas pasaje- rescaldas el corazón con una comida.
ras, nos llama la atención la inmediatez
y la comodidad. Buscamos puertos se- — Gracias, Señor, porque cuan-
guros, aun sabiendo que no existen tales do no te encontramos, Tú nos envías a
bicocas. Nos aburrimos viendo un árbol, las hermanas y hermanos, que nos re-
porque no sabemos verlo inserto en el cuerdan tu presencia.
bosque. Nos desesperamos centrándo-
nos en el dedo que nos muestra la luna. — Gracias, Señor, porque cuan-
do te negamos, Tú nos dices: Sígue-
Y, sin embargo, Señor, el bosque me.
existe. Y, sin embargo, Señor, la luna
existe. — Gracias, Señor, porque cuan-
do te amamos, Tú nos envías a servir
Más allá de lo monótono en que a los demás.
convertimos nuestra existencia, Tú
nos abres el camino a la grandeza de Tú lo transformas todo en vida. Tú
la novedad, en tu seguimiento. eres nuestra Vida.
— Gracias, Señor, porque cuan- Tú no dejas de hacer milagros, por

do vamos a pescar, Tú nos llamas ti mismo o por nuestras manos y
desde la orilla. nuestros pies.
— Gracias, Señor, porque cuan- Tú te acercas, sin decir quién eres,

do estamos en la noche, Tú nos mues- y partes el pan para que lo comparta-
tras el amanecer. mos contigo y con los hermanos.
— Gracias, Señor, porque cuan- Gracias, Cordero de Dios y Luz

do nuestras redes están vacías, Tú las del mundo, porque podemos recono-
llenas de ilusiones. certe, podemos decirte «sabes que te
amamos», podemos seguirte y pode-
mos decir al mundo: «Es el Señor».
Amén.
266

Mayo, 12:
CUARTO DOMINGO DE PASCUA
AMBIENTACIÓN
«Escuchar su voz y seguirle». Este sus mismos caminos y provocando los

es la doble llamada que nos hace hoy el encuentros con aquellos que fueron sus
evangelio a los creyentes en Jesús resu- preferidos, los pobres, los marginados,
citado. Escuchar su Palabra, acogerla los excluidos. Nuestro compromiso con
como palabra de vida y comprometerse ellos es realizar los mismos gestos li-
con ella haciéndola vida cada día; se- beradores de Jesús para «enderezarlos»
guirle, ir tras sus pasos, recorriendo y devolverles la dignidad perdida.
PRIMERA LECTURA: Hch 13,14.43-52
Pablo llega a Antioquía de Pisidia Al acabar el discurso del primer

en su primer viaje misionero. Allí rea- sábado, los oyentes le piden que les
liza su evangelización en la sinagoga siga hablando de esas cosas, y al di-
en dos sábados consecutivos mediante solverse la asamblea muchos judíos y
sendos discursos, aunque el texto de prosélitos adoradores de Dios siguen a
hoy solo hace referencia al final del Pablo y Bernabé, que hablan con ellos
primero (16b-43) y especialmente al exhortándolos a perseverar fieles a la
discurso del segundo (44-51). gracia de Dios (13,43).
267

El segundo sábado se congrega el entusiasmo de los evangelizadores

casi todo el pueblo en la sinagoga, lo que tras sacudirse el polvo de los pies,
que desencadena la envidia de los ju- se llenan de gozo y del Espíritu Santo.
díos que contradicen con blasfemias
cuanto Pablo dice. En Antioquía de Pisidia se produce
el gran punto de inflexión en la evan-
Entonces el Apóstol realiza en su gelización de la Iglesia primitiva, de
actividad apostólica un giro copernica- predicar el Evangelio a los judíos, he-
no que marcará la evangelización de la rederos de las promesas del Señor, pa-
Iglesia primitiva. El texto dice que Pa- san a transmitirlo a los no judíos, a los
blo y Bernabé lo hacen con «parrhe- gentiles, lo que significará un cambio
sia», palabra griega que podríamos tra- de método evangelizador y nuevas rea-
ducir por sinceridad, valentía, audacia, lidades en las comunidades cristianas
arrojo, intrepidez… juntas todas esas que conllevarán conflictos nuevos que
realidades. Ellos tenían que anunciar habrá que afrontar (Hch 15). El Evan-
primero la Palabra de Dios a los judíos, gelio según el comienzo del Libro de
puesto que conocen y son los destinata- los Hechos ha de llegar hasta los confi-
rios de las promesas de Dios, pero, nes de la tierra (Hch 1,8) y aquí se pro-
como lo han rechazado, a partir de aho- duce el inicio de esa nueva realidad.
ra anunciarán esa Palabra a los gentiles. ¿Nos conformamos con predicar el
Para dar solidez a su opción, Pablo cita Evangelio a los que ya formamos parte
el segundo canto del siervo de Yahvé: de las comunidades cristianas, dando
«Yo te he puesto como luz de los genti- vueltas como una peonza sobre nues-
les, para que lleves la salvación hasta el tros grupos y comunidades, o somos
confín de la tierra» (cf. Is 49,6). una Iglesia en salida capaz de ir a bus-
car a nuevos hermanos alejados y heri-
Eso provoca dos reacciones: por dos para transmitirle la Buena Noticia
un lado, la alegría de los gentiles que del Reino?
creen la Palabra de Pablo y se adhie-
ren al Señor, y, por otro, la persecu- Salmo responsorial:
ción de los judíos que les lleva a ex- Sal 99, 2-3.5
pulsar a los evangelizadores de su te- R/. Somos su pueblo y ovejas de su
rritorio. Sin embargo, esto, no empaña rebaño
SEGUNDA LECTURA: Ap 7,9.14b-17
El texto pertenece a la apertura de un intermedio entre el sexto y el sépti-

los siete sellos (Ap 6-7), en concreto a mo, en el que encontramos, en primer
268

Mayo, 12: Cuarto domingo de Pascua
lugar, la visión de los 144.000 sellados del Evangelio, un premio que se em-
en la frente (7,3-8; 9,4) y, a continua- pieza a realizar ya en esta vida y que
ción, la de la muchedumbre inmensa llegará a su plenitud en aquella que
(7,9-17). Mientras los primeros se re- llamamos «la otra vida».
fieren a los redimidos de Iglesia ju-
deocristiana, el llamado resto de Is- Siempre están en la presencia
rael, la muchedumbre representa la de Dios: están ante el trono de
Iglesia cristiano-gentil. Dios, dándole culto día y noche en
su templo.
Esa muchedumbre inmensa que El mal ya no los acechará ni si-
está ante el trono de Dios y del Corde- quiera los rozará: Ya no pasarán
ro es de toda raza, lengua, pueblo y hambre ni sed, no les hará daño el
nación. La salvación, obra gratuita de sol ni el bochorno.
Dios y fruto de le redención de Cristo Son conducidos por Jesús a las
(Cordero), no es privativa de ningún fuentes de aguas vivas (Sal 23): el
grupo humano, ningún pueblo ni nin- Cordero los apacentará y los condu-
guna religión, sino que está abierta a cirá hacia fuentes de aguas vivas.
toda persona de buena voluntad que es Dios los consolará en sus sufri-
capaz de vivir los valores del Reino y mientos: Y Dios enjugará toda lá-
permanecer fiel al proyecto de Dios, grima de sus ojos».
incluso aunque aparezcan las pruebas
difíciles en la vida. Nosotros estamos llamados a ser
de esta muchedumbre, siendo fieles en
Esa muchedumbre va con vestidu- nuestro seguimiento de Jesús, si fuera
ras blancas, símbolo de gracia y triunfo necesario hasta dar la vida. A los cre-
(Ap 7,9) y con palmas en las manos, yentes la fe no nos ahorra los sufri-
signo de victoria y de fiesta. Dice el mientos propios de esta vida, pero nos
texto que «vienen de la gran tribula- hace vivirlos desde otra perspectiva.
ción: han lavado y blanqueado sus ves- Tenemos la suerte de vivir en la pre-
tiduras en la sangre del Cordero», son sencia de Dios y de ser conducidos
los mártires por la fe, posiblemente por el mismo Jesús a las fuentes de
víctimas de la persecución de Nerón, agua viva, a la vida del mismo Dios,
pero el relato no solo se refiere a ellos por eso «no tenemos hambre ni sed».
sino a todos aquellos que han sido fie- Además no vamos solos, vamos cami-
les al Evangelio durante toda su vida. nando con otros hermanos que nos
cuidan y nos sostienen en el camino.
El Apocalipsis detalla el premio Eso nos compromete a nosotros tam-
que recibirá esta muchedumbre que ha bién a velar por ellos, y por otros, es-
sido fiel al Señor, viviendo los valores pecialmente por los más débiles.
269

El evangelio de este cuarto do- son de sus ovejas, pasando a describir

mingo es tan breve como denso, no a quienes realmente lo son. La imagen
se puede decir más en cuatro versícu- de las ovejas del Buen Pastor evoca el
los. El contexto es la fiesta de la De- mejor retrato del creyente: escuchan
dicación del templo (10,22), en el que su voz y le siguen. Ese es el auténtico
el pueblo celebraba la reconstrucción discípulo, el que está atento a las pala-
del templo, prueba física de la pre- bras de Jesús y sigue sus pasos. El
sencia de Dios en medio de su pue- Pastor conoce a sus ovejas y les regala
blo, de su mutua pertenencia por la «la vida eterna», o lo que es lo mismo,
alianza: «Tú serás mi pueblo y yo la vida de Dios, por eso, no perecerán.
seré tu Dios». Además, las ovejas no se les puede
apartar del lado de Jesús porque su
El fragmento del evangelio de hoy adhesión está garantizada por el Pa-
forma parte de la explicación del me- dre.
sianismo de Jesús. Los judíos le han
hecho en los versículos anteriores una El Señor insiste en que la fe en su
pregunta: «Si tú eres el Mesías, dínos- palabra no solo vincula al creyente
lo francamente». A lo que Jesus les con Él, sino con el mismo Dios, el Pa-
responde: «Os lo he dicho y no lo dre de Jesús: «El Padre y yo somos
creéis; las obras que yo hago en nom- uno». Ya no hay necesidad alguna de
bre de mi Padre, esas dan testimonio mirar al Templo para descubrir a Dios
de mí. Pero vosotros no creéis porque presente en medio de su pueblo. Jesús
no sois de mis ovejas» (10, 25-26). se presenta como presencia visible de
Dios en medio de ellos: «Y la Palabra
Jesús reprocha a los judíos que no se hizo carne y habitó entre nosotros
lo reconocen como Mesías porque no (Jn 1,14).
…A LOS GENTILES
En la primera lectura de hoy, del evangelizador. En un primer momen-

Libro de los Hechos, Pablo hace un to, el Apóstol, para anunciar el evan-
giro de 180 grados en su proyecto gelio, acude a la sinagoga del lugar, y
270

tras un discurso magistral sobre toda sús de Nazaret cale en sus corazones
la historia de la salvación en la prime- y se convierta en la fuerza transfor-
ra alianza, la hace desembocar en Je- madora de sus vidas. Para que nuestra
sús de Nazaret. Él es el Mesías espe- evangelización sea significativa nos
rado en quien se han cumplido las tenemos que hacer las preguntas pe-
promesas del Dios de Israel. Pero el riodísticas, lo que se llaman las 5 W:
rechazo de los judíos le llevará a cam-
biar de destinatarios. Ahora su objeti- — Where?: ¿Dónde?
vo será llevar la fe a los gentiles. Eso
implicará cambiar el lugar de evange- — When?: ¿Cuándo?
lización, porque los gentiles no están
en la sinagoga, y el discurso, porque — What?: ¿Qué? ¿Cuál ha de ser
los paganos no conocen nada de las el contenido de nuestro anuncio?
promesas de Israel.
— Why or for what?: ¿Por qué o
La palabra de hoy nos interpela a Para qué? Proclamar: ¿Que les va a
ir a los paganos, a los gentiles de aportar? ¿Qué implicaciones para su
nuestro mundo y contarles o cantarles vida?
la Buena noticia. Eso nos obliga a sa-
lir de nuestros espacios eclesiales, a la — Who?: ¿Quiénes? ¿A quiénes?
calle, los teatros, los bares, allí donde
la gente se encuentra, dialoga, genera — How?: ¿Cómo? ¿Qué medios
pensamiento y solidaridad, y también utilizar y desde qué claves?
nos obliga a conocer sus imaginarios,
lo que les mueve, lo que buscan, lo Junto a ello, hemos de tener una
que es central en sus vidas, para «en- convicción por nuestra parte: que el
ganchar» desde ahí y poder transmi- Evangelio tiene algo que decir al ser
tirles el Evangelio. Solo si somos ca- humano, a la sociedad del siglo xxi.
paces de responder a la significativi- Solo si nos lo creemos podremos pro-
dad existencial de la gente podremos clamarlo. ¿Cómo van a creer en Él si
hacer que el proyecto del Reino de Je- nadie les predica? (Rm 10,14).
ESCUCHAN SU VOZ
El centro de la espiritualidad bíbli- que se oye». Sin embargo, la escucha

ca lo constituye la «escucha». El dic- bíblica va más allá y se despliega en
cionario de la Real Academia define otros dos verbos, acoger y vivir. Ade-
escuchar como «prestar atención a lo más de acoger lo que se oye, el escu-
271

chante ha de dialogar en el corazón palabras que yo te dicto hoy. Se las re-

con esa Palabra acogida y ha de llevar petirás a tus hijos, les hablarás de
a cabo lo escuchado. Ha de hacer vida ellas tanto si estás en casa como si vas
esa Palabra. de viaje, así acostado como levanta-
do» (Dt 6,4-7). Y la bendición del Se-
La fe de Israel se apoya en el man- ñor llega al que escucha su Palabra:
dato del Shemá, «Escucha, Israel» en «Todas las naciones de la tierra se
el que se proclama la unidad/unicidad bendecirán con tu descendencia, por-
de Yahvé: «Escucha, Israel: Yahvé que has escuchado mi voz» (Gn
nuestro Dios es el único Yahvé. Ama- 22,18). Por ello el mayor reproche al
rás a Yahvé tu Dios con todo tu cora- pueblo de Israel es «no querer escu-
zón, con toda tu alma y con todas tus char»:
fuerzas. Queden en tu corazón estas
Ojalá escuchéis hoy su voz:

«No endurezcáis el corazón como en Meribá,
como el día de Masá en el desierto;
cuando vuestros padres me pusieron a prueba
y me tentaron, aunque habían visto mis obras» (Sal 95,7b-9)
Al igual que Israel ha de escuchar sencia visible del Dios invisible. Y los
la voz de Dios para configurarse que escuchan su voz van tras sus hue-
como pueblo suyo, ahora los creyentes llas.
en Jesús oyen su voz. Jesús es la pre-
ESTA MAÑANA
Esta mañana
enderezo mi espalda,
abro mi rostro,
respiro la aurora,
escojo la vida.
Esta mañana
acojo mis golpes,
acallo mis límites,
disuelvo mis miedos,
escojo la vida.
272

Esta mañana
miro a los ojos,
abrazo una espalda,
doy mi palabra,
escojo la vida.
Esta mañana
remanso la paz,
alimento el futuro,
comparto alegría,
escojo la vida.
Esta mañana
te busco en la muerte,
te alzo del fango,
te cargo, tan frágil.
Escojo la vida.
Esta mañana
te escucho en silencio,
te dejo llenarme,
te sigo de cerca.
Escojo la vida.
(Benjamín González Buelta, sj)
1. LA EXPERIENCIA DE RESURRECCIÓN: APERTURA Y DONACIÓN

EN LA ALEGRÍA
«El gran riesgo del mundo actual, Cuando la vida interior se clausura en
con su múltiple y abrumadora oferta de los propios intereses, ya no hay espacio
consumo, es una tristeza individualista para los demás, ya no entran los pobres,
que brota del corazón cómodo y avaro, ya no se escucha la voz de Dios, ya no
de la búsqueda enfermiza de placeres se goza la dulce alegría de su amor, ya
superficiales, de la conciencia aislada. no palpita el entusiasmo por hacer el
273

bien. Los creyentes también corren ese y otra vez. Nadie podrá quitarnos la
riesgo, cierto y permanente. Muchos dignidad que nos otorga este amor in-
caen en él y se convierten en seres re- finito e inquebrantable. Él nos permite
sentidos, quejosos, sin vida. Esa no es levantar la cabeza y volver a empezar,
la opción de una vida digna y plena, ése con una ternura que nunca nos desilu-
no es el deseo de Dios para nosotros, siona y que siempre puede devolvernos
ésa no es la vida en el Espíritu que bro- la alegría. No huyamos de la resurrec-
ta del corazón de Cristo resucitado. ción de Jesús, nunca nos declaremos
muertos, pase lo que pase. ¡Que nada
Invito a cada cristiano, en cualquier pueda más que su vida que nos lanza
lugar y situación en que se encuentre, a hacia adelante! (…) Hay cristianos
renovar ahora mismo su encuentro per- cuya opción parece ser la de una Cua-
sonal con Jesucristo o, al menos, a to- resma sin Pascua. Pero reconozco que
mar la decisión de dejarse encontrar la alegría no se vive del mismo modo
por Él, de intentarlo cada día sin des- en todas las etapas y circunstancias de
canso. No hay razón para que alguien la vida, a veces muy duras. Se adapta y
piense que esta invitación no es para se transforma, y siempre permanece al
él, porque «nadie queda excluido de la menos como un brote de luz que nace
alegría reportada por el Señor”. Al que de la certeza personal de ser infinita-
arriesga, el Señor no lo defrauda, y mente amado, más allá de todo. Com-
cuando alguien da un pequeño paso prendo a las personas que tienden a la
hacia Jesús, descubre que Él ya espera- tristeza por las graves dificultades que
ba su llegada con los brazos abiertos. tienen que sufrir, pero poco a poco hay
Éste es el momento para decirle a Jesu- que permitir que la alegría de la fe co-
cristo: «Señor, me he dejado engañar, mience a despertarse, como una secre-
de mil maneras escapé de tu amor, ta pero firme confianza, aun en medio
pero aquí estoy otra vez para renovar de las peores angustias: “Me encuentro
mi alianza contigo. Te necesito. Rescá- lejos de la paz, he olvidado la dicha
tame de nuevo, Señor, acéptame una (…) Pero algo traigo a la memoria,
vez más entre tus brazos redentores”. algo que me hace esperar. Que el amor
¡Nos hace tanto bien volver a Él cuan- del Señor no se ha acabado, no se ha
do nos hemos perdido! Insisto una vez agotado su ternura. Mañana tras maña-
más: Dios no se cansa nunca de perdona se renuevan. ¡Grande es su fideli-
nar, somos nosotros los que nos cansa- dad! (…) Bueno es esperar en silencio
mos de acudir a su misericordia. Aquel la salvación del Señor” (Lm 3,17.21-
que nos invitó a perdonar “setenta ve- 23.26)».
ces siete” (Mt 18,22) nos da ejemplo:
Él perdona setenta veces siete. Nos Papa Francisco,
vuelve a cargar sobre sus hombros una Evangelii gaudium, nn. 2-6
274

2. LA ESPIRITUALIDAD FORJADA EN EL SEÑOR RESUCITADO
«No podemos quedarnos anclados cerrado de los templos, sinagogas o

en “modos agrarios” de ver el mundo mezquitas. Se trataría, en definitiva,
y de relacionarnos, de modo que es de una nueva forma de discrimina-
preciso desarrollar una espiritualidad ción y de autoritarismo” (EG 255).
contemporánea urbana que incluya La espiritualidad cristiana se apoya
esa dimensión, ese ritmo, ese contex- en el Señor resucitado, Señor de la
to. Evangelii gaudium lo afirma con Historia y del tiempo. “Su resurrec-
claridad: “Necesitamos reconocer la ción no es algo del pasado; entraña
ciudad desde una mirada contempla- una fuerza de vida que ha penetrado
tiva” (EG 71), ya que “una cultura in- el mundo. (…) Es una fuerza impara-
édita late y se elabora en la ciudad” ble” (EG 276). Con este apoyo, los
(EG 73). En definitiva, estamos con- cristianos son instrumentos de ese
vencidos de que “vivir a fondo lo hu- mismo dinamismo creativo y siempre
mano e introducirse en el corazón de sorprendente. “El Espíritu Santo sabe
los desafíos como fermento testimo- bien lo que hace falta en cada época
nial, en cualquier cultura, en cual- y en cada momento” (EG 280).
quier ciudad, mejora al cristiano y Cuando, hacia el final de los Ejerci-
fecunda la ciudad” (EG 75). En la lí- cios espirituales, san Ignacio propone
nea de Pablo VI, el papa actual su- contemplar cómo Dios se da, habita,
braya que “la evangelización también trabaja y desciende en toda la crea-
implica un camino de diálogo” (EG ción, quiere partir del reconocimien-
238), lo cual requiere una espirituali- to contemplativo de esa presencia ac-
dad, se expresa en una cultura y tiene tiva y dinámica y, al mismo tiempo,
repercusiones políticas (polis = ciu- quiere conducir al ejercitante para
dad). En este sentido, conviene recor- que, “enteramente reconociendo,
dar que “un sano pluralismo, que de pueda en todo amar y servir”».
verdad respete a los diferentes y los
valores como tales, no implica una Daniel Izuzquiza Regalado, SJ,
privatización de las religiones, con la «La espiritualidad que propone Evan-
pretensión de reducirlas al silencio y gelii gaudium para la necesaria trans-
la oscuridad de la conciencia de cada formación…»: Corintios XIII 153
uno, o a la marginalidad del recinto (2015) 31-32.
275

3. LA EXPERIENCIA MÍSTICA: SER DESBORDADO POR LA

LIBERTAD DE CRISTO RESUCITADO
«La gran lección de la mística au- de confianza. Genera una pacífica

téntica es que a Dios solo se llega sensación de seguridad y otra de re-
cuando uno se refiere a Él como un latividad que facilitan la más profun-
“Tú”, no sólo como un “Él” o ello. da y humilde libertad. Uno de los
En este segundo caso uno estará primeros místicos cristianos (san Pa-
siempre hablando de un ídolo tanto si blo) lo expresó de manera tan simple
afirma a Dios como si le niega; como rotunda y verdadera: «donde
mientras que, en el otro caso, se está el Espíritu de Dios allí hay liber-
transforman todos nuestros plantea- tad». Por ambas notas, el místico
mientos sobre Dios. Esto puede ser nunca es agresivo pero casi siempre
pálidamente comprendido desde la resulta molesto para todas las institu-
relación humana: a la persona solo se ciones. A la vez, cuando el sujeto de
llega verdaderamente cuando la mi- esa experiencia comprende que él no
ramos como un “tú” no como un ha hecho nada para merecerla y que
simple él o ella. es un don gratuito, suele sospechar
que se le dio para ser comunicada. Y
La experiencia mística es además aquí comienza el calvario del místi-
como una extraña síntesis de despojo co. Porque, al volver a este mundo
y plenitud, de “noche oscura” pero “sin Dios”, se produce el más profun-
«amable más que la alborada». En do choque entre la experiencia de
ella se vive una seguridad de contac- Dios y la experiencia de esta realidad
to o de presencia que se visibiliza en (…), la historia humana es siempre el
mil detalles típicos del orante: caer relato de la agresión y el dominio de
de rodillas, descalzarse, quedarse en unos hombres sobre otros. Y que en
un silencio sobrecogido que en todo una historia de ese tipo no puede ha-
caso se expresaría sólo en la absoluta ber espacio para Dios, porque ese do-
seguridad de que “Tú estás aquí”. minio es lo más contrario a la volun-
Pero esa seguridad va acompañada tad de Dios. Toda pretendida fe reli-
por la sensación igualmente honda de giosa que desconozca este dato y no
ser desbordado, de que Dios es mulo haga central en su cosmovisión,
cho más de lo que estoy viviendo, y podrá ser más agradable pero es tam-
que todas las fórmulas o palabras con bién más ciega y menos auténtica».
que intente expresar lo vivido no ha-
rán más que empequeñecerlo y, por J. I. González Faus, «¿Hay accesos
tanto, falsificarlo. La vivencia espiri- a Dios? ¿Hasta dónde?»: Cuadernos
tual es entonces fuente de libertad y CJ 190 (2015) 14-15.
276


1. C
omentamos el texto:
«Como a los hombres les parecía increíble la promesa de Dios de sacar-
los de su condición mortal —de corrupción, bajeza, debilidad, polvo y
ceniza— para asemejarlos a los ángeles, no solo firmó una alianza con
los hombres para moverlos a creer, sino que también estableció un me-
diador como garante de su fidelidad; y no estableció como mediador a
cualquier príncipe o a un ángel o arcángel, sino a su Hijo único. Y por él
nos mostró el camino que nos conduciría hacia el fin prometido».
San Agustín, Comentarios a los salmos.
2. En el evangelio se nos habla del conocimiento profundo que se da entre el
Pastor (Cristo) y su rebaño (el pueblo redimido por su sangre). ¿Qué signos
de reconocimiento y solidaridad se dan en nuestra atención socio-caritati-
va? ¿Fomentamos los espacios para compartir y conocernos mejor? ¿Nos
familiarizamos con los nombres de los últimos y excluidos? ¿Nos duele la
lucha y el esfuerzo de todos aquellos que atendemos? ¿Cuidamos como el
Buen Pastor del rebaño con el que caminamos diariamente?
3. Oración a Cristo de S. Pablo VI:
«Oh, Cristo, único mediador nuestro:
Te necesitamos para entrar en comunión con Dios Padre; para llegar a ser
hijos adoptivos suyos contigo que eres su Hijo único y Señor nuestro; para
ser regenerados en el Espíritu Santo. Te necesitamos, oh, único y auténtico
maestro de las verdades recónditas e indispensables de la vida, para cono-
cer nuestro ser y nuestro destino, así como el camino para alcanzarlo.
Te necesitamos, oh, Redentor nuestro, para descubrir nuestra miseria y re-
mediarla; para tener el concepto del bien y del mal, y la esperanza de la
santidad; para deplorar nuestros pecados y obtener el perdón. Te necesita-
mos, oh hermano primogénito del género humano, para volver a encontrar
las razones verdaderas de la fraternidad entre los hombres, los fundamen-
tos de la justicia, los tesoros de la caridad y el sumo bien de la paz.
Te necesitamos, oh, gran paciente de nuestros dolores, para conocer el
significado del sufrimiento y para darle valor de expiación y de reden-
ción. Te necesitamos, oh, vencedor de la muerte, para librarnos de la des-
esperación y de la negación, y para tener certezas que no fallen jamás.
Te necesitamos, oh, Cristo Señor, Dios-con-nosotros, para aprender el
amor verdadero y caminar con el gozo y la fuerza de tu caridad a lo lar-
go del camino de nuestra vida fatigosa, hasta el encuentro final contigo,
amado, esperado, bendito por los siglos».
Pablo VI
277

La llamada a la salvación y a la santi- Nativas. El Buen Pastor, que conoce a

dad es universal. El Dios Creador, «que cada una de sus ovejas, también les da la
vio que todas las cosas eran buenas», vida, las lleva a puerto seguro, las ali-
también desea que todas las personas comenta con «un maná escondido» y les
nozcan que tienen dignidad de hijas y de concede «una piedrecita blanca» donde
hijos de Dios. Escuchar la llamada y vi- está escrito su nombre. A través de pas-
virla es nuestro objetivo. Experimentar el tores elegidos por él mismo, a través de
amor del Padre, en su Hijo muerto y Re- los hermanos de la comunidad.
sucitado y vivir llenos del Espíritu, para
ser santos que fecunden el mundo. Todo esto lo vivimos en la eucaris-
tía, donde se nos anuncia la Palabra
En este domingo celebramos la Jor- de redención y compartimos el Cuer-
nada Mundial de Oración por las Voca- po y la Sangre de Jesús, que nos da
ciones y la Jornada de las Vocaciones vida eterna.
2. ACTO PENITENCIAL
— Tú eres el Buen Pastor, que — Tú eres el que nos conduce a

nos conoces y nos acompañas. Señor, las fuentes de las aguas de la vida. Se-
ten piedad. ñor, ten piedad.
— Tú eres el que nos cobija del — Tú eres el que nos enjugas las
fuego ardiente del sol. Cristo, ten pie- lágrimas. Cristo, ten piedad.
dad.
— Tú eres el Hijo del Padre. Se-
ñor, ten piedad.
En la primera lectura, del Libro de narra el paso que dieron los primeros
los Hechos de los Apóstoles, se nos predicadores, del mundo cerrado de
278

los judíos al mundo de los paganos. escuchan con fidelidad la Palabra y

Se mezcla la pena porque los primeros la viven.
no quieren recibir el don de Dios, con
la alegría de los segundos, que reciben Jesús se presenta en el evangelio
el anuncio con la conversión y el bau- que hoy es proclamado, del evangelis-
tismo. La Palabra es donada a todas ta Juan, como el Pastor soñado por
las personas hasta los confines de la cualquier oveja: las conoce una por
tierra. una, les da la vida eterna y nadie po-
drá hacer que se separen de Él. El re-
El Libro del Apocalipsis también baño, por su parte, conoce a su pastor,
nos recuerda esta universalidad. sabe cuál es su voz y cree que no exis-
Una muchedumbre de toda la tierra tirá la muerte.
(y «de toda raza, lengua, pueblo y
nación») se manifiesta como perte- Nosotras y nosotros, que forma-
neciente al Pueblo de Dios. Un pue- mos el Pueblo de Dios y su rebaño,
blo que tiene por Cabeza a Cristo, el nos sentimos alentados cuando escu-
Señor, que ha participado de su chamos lo que la Iglesia nos propone
muerte y resurrección, y que goza en la liturgia de la Palabra de hoy. Es-
de los dones prometidos a los que cuchemos con gozo.
Hagamos ahora nuestra oración de intercesión, puestos con confianza en las

manos del Padre. Repitamos después de cada petición: Te lo pedimos, Señor.
— Por todas las personas que tienen responsabilidad pastoral en nuestra

comunidad eclesial: por el papa Francisco, por nuestro obispo, por nuestro pá-
rroco y los demás sacerdotes y diáconos, por todos nuestros responsables. Ore-
mos. Te lo pedimos, Señor.
— Por los religiosos, por los catequistas, por los voluntarios de Cáritas,
por los miembros de nuestro equipo de liturgia, por los encargados del manteni-
miento y limpieza de nuestra iglesia. Oremos. Te lo pedimos, Señor.
— Por los cristianos que son perseguidos por su fe y por seguir los va-
lores del Evangelio, en cualquier lugar del mundo. Por los que viven con di-
ficultad su seguimiento de Cristo. Oremos. Te lo pedimos, Señor.
279

— Por los jóvenes que están en el seminario formándose y discerniendo su

vocación, por los que están siendo acompañados para dilucidar su futuro, por
sus acompañantes y formadores. Oremos. Te lo pedimos, Señor.
— Por los sacerdotes, los religiosos y las personas laicas que viven sirvien-
do a sus comunidades, hijos e hijas de las Iglesias más jóvenes. Oremos. Te lo
pedimos, Señor.
— Por las personas que se han consagrado a la vida religiosa y al presbite-

rado, especialmente en el último año, y las que lo harán próximamente. Ore-
mos. Te lo pedimos, Señor.
— Presentamos ante el altar el tancia de nuestras decisiones.

cartel de las vocaciones y el de las vo- • Unas escobas y unas tijeras
caciones nativas de este año. La fuer- para exigir un trabajo decente.
za del Señor y nuestra oración y com- • El proyecto de algún taller de
promiso hagan fieles al Evangelio y a empleo o el logo de alguna
su anuncio a todos los llamados. cooperativa en el que esté im-
plicada la parroquia como
— Presentamos ante el altar las ejemplo de ayuda a la econo-
iniciativas que se llevan a cabo para mía social.
que la economía, cada vez más, esté
vinculada a los derechos humanos, — Presentamos ante al altar el
que priorice el cuidado de la creación pan y el vino, que nos une al Maestro
y defienda un consumo responsable, y a todos los que hoy, como nosotros,
consciente y transformador: están celebrando la eucaristía. Nues-
• Productos de comercio justo tro banquete eucarístico está abierto a
para visibilizar a sus producto- cualquier persona sin importar de
res. donde provenga, ni la raza a la que
• Cartilla bancaria de una banca pertenezca. Es verdaderamente uni-
ética para recordarnos la impor- versal.
280

6. ACCIÓN DE GRACIAS (CON EL PAPA FRANCISCO)
Gracias, Señor, porque eres un Señor tocó mi alma y me llamó a se-

Dios «que se hace cercano por amor y guirlo, la alegría de haber echado las
camina con su pueblo. Y este caminar redes de la vida confiando en su pala-
llega a un punto inimaginable: jamás bra (cf. Lc 5,5)».
se podría pensar que el Señor mismo
se hace uno de nosotros y camina con Gracias, Señor, porque tu «cora-
nosotros, y permanece con nosotros, zón de Buen Pastor nos dice que tu
permanece en su Iglesia, se queda en amor no tiene límites, no se cansa y
la eucaristía, se queda en su Palabra, nunca se da por vencido. En él vemos
se queda en los pobres y se queda con tu continua entrega sin algún confín;
nosotros caminando. Esta es la cerca- en él encontramos la fuente del amor
nía. El pastor cercano a su rebaño, a dulce y fiel, que deja libre y nos hace
sus ovejas, a las que conoce una por libres; en él volvemos cada vez a des-
una». cubrir que Tú nos amas «hasta el ex-
tremo» (Jn 13,1); no te detiene antes,
Gracias, Señor, porque tu corazón vas hasta el final, sin imponerte nun-
de buen Pastor «no es solo el corazón ca».
que tiene misericordia de nosotros,
sino la misericordia misma. Ahí res- Gracias, Señor, porque tu «cora-
plandece el amor del Padre; ahí me zón de Buen Pastor está inclinado ha-
siento seguro de ser acogido y com- cia nosotros, “polarizado” especial-
prendido como soy; ahí, con todas mente en el que está lejano; allí apun-
mis limitaciones y mis pecados, sabo- ta tenazmente la aguja de tu brújula,
reo la certeza de ser elegido y amado. allí revela la debilidad de un amor
Al mirar a ese corazón, renuevo el particular, porque deseas llegar a to-
primer amor: el recuerdo de cuando el dos y no perder a nadie».
281

Mayo, 19:
QUINTO DOMINGO DE PASCUA
AMBIENTACIÓN
La nueva creación que nos presen- Ser testigos de la Vida no es fácil en

ta el Libro del Apocalipsis resuena a una humanidad que clama y gime, en
añoranza de tiempos mejores, como el un mundo que se asfixia por falta de
mismo autor señala: vi «un cielo nue- cuidados, de respeto a la tierra y a los
vo y una tierra nueva». Qué mejor de- propios recursos. Dar testimonio del
seo pascual que poder vivir esta afir- Resucitado nos lleva a comprometernos
mación desde la fe, desde el convenci- con las realidades cotidianas que difi-
miento y el compromiso que esa nue- cultan la vida de los otros, especialmen-
va creación nos pertenece y exige de te de los débiles. Debemos mostrar,
nosotros que sea anunciada, comuni- como Jesús, el camino del amor, de ese
cada, construida. amor que visibiliza, un afecto y un que-
rer cielo, tierra, humanidad nueva.
La lectura del Libro de los Hechos la ciudad de donde habían salido: An-
nos sitúa hoy en el regreso del primer tioquía de Siria. Esta ciudad era la ca-
viaje misionero de Pablo y Bernabé a pital de la provincia romana de Siria y
283

la tercera del Imperio, tras Roma y na, que deberían ser tenidos en cuenta
Alejandría. Ciudad muy cosmopolita hoy, para devolver a la nueva evange-
y abierta a distintas corrientes cultu- lización el entusiasmo y la eficacia de
rales y religiosas, la Iglesia de Antio- los inicios. Primero, la misión paulina
quía fue fundada por judeocristianos fue, básicamente, urbana; este hecho
helenistas, que habían huido de Jeru- va a otorgarle tres características que
salén en el momento de la primera luego aplicará a su evangelización: la
persecución (Hch 8,1-3; 11,19-21) y en vista (visión) o panorámica, es decir,
ella se dio algo de excepcional impor- la ventaja de haber nacido en una ciu-
tancia: por primera vez se aceptó en la dad fronteriza entre el mundo griego
Iglesia a gentiles sin someterles ni a la y el semita. La segunda característica
circuncisión ni a otras prescripciones es el trabajo, o, lo que es lo mismo, el
judías. Pronto Pablo jugó un papel aprecio por todo lo que podía realizar-
destacado en esta comunidad (11,25- se mediante un duro esfuerzo. Y, fi-
26; 13,1) y, en ella, los discípulos de nalmente, la formación, la instrucción
Jesús recibieron por primera vez el recibida en la sinagoga judía en el
nombre de «cristianos» (11,26). contexto de una ciudad universitaria
griega. Ello confirió a la misión de
El regreso de la misión Pablo y Pablo un tono de universalismo cos-
Bernabé deciden hacerlo por el cami- mopolita y, al mismo tiempo, un gran
no más largo, visitando las comunida- sentido de familia.
des fundadas para consolidarlas y or-
ganizarlas. Ellos les exhortan a supe- Segundo, la evangelización pauli-
rar las dificultades, condición propia na fue una evangelización que estuvo
de toda comunidad cristiana para en- en manos de testigos. Y una evangeli-
trar en el reino de Dios. Más tarde, en zación testimonial obliga al evangeli-
un contexto de ayuno y oración, esta- zador a convertirse en realización viva
blecen presbíteros o responsables en de cuanto anuncia, teniendo la auda-
cada ciudad. Llegados a Antioquía y cia de presentarse como modelo evi-
reunida toda la comunidad, Pablo y dente del Evangelio que predica. ¿So-
Bernabé cuentan «cómo Dios ha mos realmente testigos de aquello que
abierto la puerta de la fe a los genti- anunciamos?
les».
Recordar la misión evangelizadora Salmo responsorial

de Pablo puede ser camino de recupe- Sal 144, 8-9.10-11.12-13ab
ración apostólica. Hay dos elementos R/. Bendeciré tu nombre por
esenciales de la evangelización pauli- siempre jamás, Dios mío, mi rey
284

Mayo, 19: Quinto domingo de Pascua
SEGUNDA LECTURA: Ap 21,1-5
En este texto del Apocalipsis, Juan vío de la Jerusalén celestial es la gra-

nos narra el futuro de la historia en su cia, el amor de la alianza eterna.
etapa final. La visión que nos presenta
es toda una renovación cósmica, un b) El oráculo: ante esta visión de
cielo nuevo y una tierra nueva abierta la nueva Jerusalén, Juan escucha una
al gozo del ser humano en Dios. La fuerte voz que habla desde el trono.
escena consta de la visión (vv.1-2), un Dos veces se repite la idea de la «mo-
oráculo (vv.3-4) y la confirmación di- rada» de Dios con los hombres (v. 3).
vina (v.5). Con la nueva Jerusalén llega a su cul-
minación: la comunión de Dios con la
a) La visión: el cielo nuevo y la humanidad, la morada de Dios con los
tierra nueva. Así empieza la escena, hombres. Ese es el designio salvador
con palabras tomadas de Is 65,17, que de Dios para todos los hombres y mu-
indicaba la renovación del mundo pre- jeres, porque ellos serán su pueblo, y
sente. Juan nos lleva a una realidad Él será su Dios (21,3b). El término
nueva. El primer cielo y la primera «pueblo» se encuentra en muchos ma-
tierra han pasado, han cumplido su nuscritos en plural: «sus pueblos».
cometido y ya no ofrecen nada a la Ahora los redimidos son el pueblo
humanidad, pues su camino ha termi- santo, lleno de la gloria de Dios, uni-
nado, ha cumplido su misión. Esta- do a él eternamente. El Señor estable-
mos, pues, no ante el mundo presente ce su alianza con los pueblos de la tie-
renovado, sino ante una nueva crea- rra y no con Israel en cuanto aislado o
ción. En este mundo nuevo, el autor exclusivo. Tras esta promesa, con la
contempla la ciudad santa, la nueva formulación de la Alianza, la voz del
Jerusalén, que baja del cielo, de junto trono prosigue: «Y enjugará toda lá-
a Dios. Llegamos a la etapa final y grima de sus ojos» (21,4). Juan ha pro-
trascendente de la historia cuando yectado en la meta de los tiempos una
simbólicamente el cielo baja a la tie- humanidad reconciliada, perdonada,
rra. Lo salvífico y liberador es des- consolada, más allá del dolor y de la
cendente y termina en la tierra. La Bi- muerte.
blia comienza con una ciudad idolátri-
ca y opresora que quiere llegar hasta c) La confirmación divina: has-
el cielo: Babel (Gn 11,1-9) y termina ta aquí hemos escuchado una voz
con la nueva Jerusalén, la ciudad tras- que salía del trono. Ahora vamos a
cendente que desciende del cielo a la escuchar al mismo Dios: «Entonces
tierra. Está engalanada como una no- dijo el que estaba sentado en el tro-
via ataviada para su esposo. Ese ata- no: Mira que hago nuevas todas las
285

cosas» (21,5a). El oráculo divino tie- de la comunión eterna, el mundo li-

ne una primera sentencia: el Dios bre de trabajos, de dolor, de penas y
creador del cielo y de la tierra ahora de muerte; es el mundo de la salva-
crea un mundo nuevo. Es el mundo ción.
La lectura del evangelio de Juan Glorificar implica una manifesta-

nos presenta este domingo el inicio del ción visible de Dios con actos salvado-
discurso de despedida. Los discursos res y poderosos. Esta glorificación trae
de despedida como género literario ya consigo la vuelta al Padre y por ello la
aparecen en el Antiguo Testamento. partida de Jesús. La utilización que an-
Una persona, recordando el pasado y teriormente hizo Jesús del título «el
apoyada en su experiencia, habla en Hijo del hombre» señalaba a la crucifi-
función del presente y del futuro: acon- xión (cf. 1,51; 3,14; 6,27.53; 8,28;
seja, consuela, señala peligros y difi- 12,23). Jesús será glorificado en la
cultades. Este discurso de Jesús es una cruz, pero su muerte también revelará
de las grandes composiciones de la li- la doxa tou theou. Así como la gloria
teratura religiosa. La glorificación de de Dios se hizo visible en el Sinaí, la
Hijo del Hombre, que es la finalidad de de Jesús se hará visible en la cruz.
«la hora», es un comienzo apropiado
para un discurso que quiere explicar la Jesús se dirige a los suyos llamán-
muerte y exaltación de Jesús. doles «hijos míos», en contexto de
Cena pascual, en la que se instruye a
A modo de obertura el evangelista sus discípulos como hijos. El Maestro
anuncia dos temas importantes, la les anuncia su partida y ellos no le po-
partida de Jesús y el amor incondicio- drán acompañar, como dijo a los ju-
nal a sus discípulos. El proceso de díos (cf 7,33; 8,21). Puesto que los dis-
glorificación se pone en marcha con cípulos no pueden acompañar a Jesús,
la salida de Judas para traicionarlo. Él y el Padre vendrán a ellos.
Hay un deliberado contraste entre la
salida del traidor en la «noche» y la A continuación, les da un manda-
proclamación de la gloria del Hijo del miento nuevo, que les permite vivir
hombre como «luz». Estas palabras no unidos a Jesús, amarse unos a otros,
introducen el discurso (13,31-14,31), amor mutuo, como Él amó. Este man-
sino que anuncian que ya ha llegado dato pertenece al contexto de alianza,
la hora, y que mediante ella, se lleve a pero es nuevo porque es propio de la
cabo la glorificación de Dios. nueva alianza (cf. Jer 31,31-34), una
286

alianza interior, que implica perdón, evangelio de Juan. «Como yo os he

que crea íntima relación del pueblo con amado», implica amor afectivo y efec-
Dios y supone un mayor conocimiento tivo, Jesús es la fuente y modelo de
y amor. La novedad de este manda- este amor. Por ello es un don. Este
miento radica en que en Cristo se ma- amor es lo que debe identificar al dis-
nifestó de forma total y definitiva y, por cípulo En este sentido, Jesús no pide
ello, la Nueva alianza ha sido creada ser amado por sus seguidores, sino
por el amor de Jesús. Como consecuen- que él quiere que ellos se tengan mu-
cia, «como yo os he amado, que es en- tuo amor para que sea él reconocido.
trega total y gratuita, supera al «como a Así, cumplir o guardar el mandato
ti mismo» del Antiguo Testamento. nuevo es el modo de participar en el
dinamismo de la gloria del Padre y
El amor de unos a otros, entre cris- del Hijo.
tianos, es una idea propia repetida del
LA PASIÓN DE PABLO
En su encuentro con el Resucitado toral: porque fue asido por Cristo y

en el camino de Damasco, Pablo vi- porque se ha encontrado desasido de
vió un cambio total y completo. A sí mismo en el amor que Cristo le ha
partir de ese momento, toda la vida manifestado, se le impone la necesi-
del Apóstol estará «reorientada» ha- dad de aferrarse a él y de servirle.
cia la búsqueda de Aquel que prime-
ramente se ha acercado a él: «Me es- La misión llevada a cabo por Pablo
fuerzo para ver si la conquisto (la y sus colaboradores que nos presenta
perfección), por cuanto yo mismo he la lectura de Hechos, fue una misión
sido conquistado por Cristo Jesús» en comunión. El dinamismo misione-
(Flp 3,12). Por tanto, en el nombre ro cristiano de los primeros tiempos
mismo de una elección que le ha pre- no fue en absoluto monolítico, sino
cedido y que le ha superado infinita- muy plural, como corresponde a una
mente, no dejará de anunciar y de realidad sumamente viva, participati-
servir a Cristo. va y que se desarrolla en contextos di-
versos y dinámicos. Pero es obvio que
Es aquí donde reside el sentido todo este dinamismo está atravesado
profundo de su vida misionera y pas- por la unidad, la cual mantiene los
287

puntos de referencia comunes y las re- concretas, situadas en un entorno

laciones específicas que los vinculan. cultural, desde una tradición religio-
sa, e incorporadas a una Iglesia con
La pluralidad de iglesias en la co- una vida y un nombre propios. Pablo
munión se irá desarrollando entre es elocuente cuando habla de la im-
otros muchos motivos por el carisma portancia de la koinonía, de la co-
fundacional de un misionero venido mún-unión que tiene que existir en
de fuera que anuncia la buena nueva una Iglesia misionera, «en salida»,
desde sus acentos teológicos, pasto- comprometida con el mundo y la hu-
rales, espirituales... Y ello irá brotan- manidad, para llevar a Cristo a los
do en unas personas y comunidades confines de la tierra.
EL SEÑOR ENJUGARÁ LAS LAGRIMAS
Al ser humano le cuesta llorar, pero tancias que no deseamos conocer, por-
más le cuesta aún ver llorar a otro. El que nos llevarían a actuar, a compro-
llanto es molesto, incomoda, nos tras- meternos. Pero el Señor quiere mucho
lada a situaciones que no queremos vi- más de nosotros, él nos ha enseñado a
vir. No hablamos de la lágrima «fácil» no temer al mirar el dolor, porque solo
o emocional, sino de ese llanto que nos Él es capaz de enjugar toda lágrima:
rompe por dentro, que nos hace sentir ¿cómo?. Confiando. Así lo canta Ain
que nuestro pequeño mundo de felici- Karem en una canción con el mismo tí-
dad se desmorona. Mirar las lágrimas tulo, Confía, en su disco Fuego en las
de otros nos sitúan a veces en circuns- entrañas
El Señor enjugará tus lágrimas (2)

enjugará todas las lágrimas,
es el señor quien sana.
En la dificultad camina y confía,
y la noche de tu vida será luz de mediodía.
UNA DESPEDIDA GLORIOSA
Todos hemos asistido en alguna ha sido su vida laboral o artística, de-

ocasión a un acto de despedida, donde portiva o cultural, haciendo hincapié
generalmente la persona homenajeada en aquellos elementos, situaciones,
hace un pequeño discurso de lo que acontecimientos o personas que han
288

marcado su trayectoria, en definitiva, intachables. Jesús les habla de su hora,

su vida. Por regla general, alguien del Padre de quien vino a quien se diri-
cercano al personaje hace mención de ge; y de algo muy importante para que
sus méritos, de lo que ha aportado a la el mundo crea: el amor mutuo. Ese es
vida, a la vida otros y los afectos que su regalo de despedida: que se amen
le profesan. como Jesús los ha amado. Esa será la
señal, el signo que hable a otros, que
Sin embargo, la despedida de Jesús muestre el gran amor de Dios a la hu-
es única, su discurso inimitable, están manidad en la hora de su hijo. El amor
justo las personas que tienen que estar de unos para con otros hace nuevas to-
en el acto, el traidor ya ha salido, aun- das las cosas, las hace santas y fecun-
que los que permanecen nos sean todos das para esa nueva creación.
1. HACER EXPERIENCIA DE LA MISERICORDIA DE JESÚS
«Dios no se ofende de ser “nues- bién en verdaderos enamorados del

tro”, porque el amor pide intimidad, Señor.
la misericordia suplica confianza.
Cuando Dios comenzó a dar los diez ¿Cómo saborear este amor, cómo
mandamientos ya decía: “Yo soy el tocar hoy con la mano la misericordia
Señor, tu Dios” (Ex 20,2) y reiteraba: de Jesús? Nos lo sugiere el evangelio,
“Yo, el Señor, tu Dios, soy un Dios cuando pone en evidencia que la misma
celoso” (v.5). He aquí la propuesta de noche de Pascua (cf. v.19), lo primero
Dios, amante celoso que se presenta que hizo Jesús apenas resucitado fue
como tu Dios. Y la respuesta brota dar el Espíritu para perdonar los peca-
del corazón conmovido de Tomás: dos. Para experimentar el amor hay que
“¡Señor mío y Dios mío!”. Entrando pasar por allí: dejarse perdonar. Pero ir
hoy en el misterio de Dios a través de a confesarse parece difícil, porque nos
las llagas, comprendemos que la mi- viene la tentación ante Dios de hacer
sericordia no es una entre otras cuali- como los discípulos en el evangelio:
dades suyas, sino el latido mismo de atrincherarnos con las puertas cerradas.
su corazón. Y entonces, como To- Ellos lo hacían por miedo y nosotros
más, no vivimos más como discípu- también tenemos miedo, vergüenza de
los inseguros, devotos pero vacilan- abrirnos y decir los pecados. Que el Se-
tes, sino que nos convertimos tam- ñor nos conceda la gracia de compren-
289

der la vergüenza, de no considerarla dos caemos, sentimos más dolor que

como una puerta cerrada, sino como el antes. Es un dolor benéfico, que lenta-
primer paso del encuentro. Cuando sen- mente nos separa del pecado. Descu-
timos vergüenza, debemos estar agra- brimos entonces que la fuerza de la
decidos: quiere decir que no aceptamos vida es recibir el perdón de Dios y se-
el mal, y esto es bueno. La vergüenza guir adelante, de perdón en perdón.
es una invitación secreta del alma que
necesita del Señor para vencer el mal. Además de la vergüenza y la resig-
El drama está cuando no nos avergon- nación, hay otra puerta cerrada, a ve-
zamos ya de nada. No tengamos miedo ces blindada: nuestro pecado. Cuando
de sentir vergüenza. Pasemos de la ver- cometo un pecado grande, si yo —con
güenza al perdón. toda honestidad— no quiero perdonar-
me, ¿por qué debe hacerlo Dios? Esta
Existe, en cambio, una puerta ce- puerta, sin embargo, está cerrada solo
rrada ante el perdón del Señor, la de la de una parte, la nuestra; que para Dios
resignación. La experimentaron los nunca es infranqueable. A él, como en-
discípulos, que en la Pascua constata- seña el Evangelio, le gusta entrar preci-
ban amargamente que todo había samente “con las puertas cerradas”,
vuelto a ser como antes. Estaban toda- cuando todo acceso parece bloqueado.
vía allí, en Jerusalén, desalentados; el Allí Dios obra maravillas. Él no decide
“capítulo Jesús” parecía terminado y jamás separarse de nosotros, somos
después de tanto tiempo con él nada nosotros los que le dejamos fuera. Pero
había cambiado. También nosotros cuando nos confesamos acontece lo in-
podemos pensar: “Soy cristiano desde audito: descubrimos que precisamente
hace mucho tiempo y, sin embargo, no ese pecado, que nos mantenía alejados
cambia nada, cometo siempre los mis- del Señor, se convierte en el lugar del
mos pecados”. Entonces, desalenta- encuentro con él. Allí, el Dios herido
dos, renunciamos a la misericordia. de amor sale al encuentro de nuestras
Pero el Señor nos interpela: “¿No heridas. Y hace que nuestras llagas mi-
crees que mi misericordia es más serables sean similares a sus llagas glo-
grande que tu miseria? ¿Eres reinci- riosas. Porque él es misericordia y obra
dente en pecar? Sé reincidente en pe- maravillas en nuestras miserias. Pida-
dir misericordia, y veremos quién mos hoy como Tomás la gracia de re-
gana”. Además —quien conoce el sa- conocer a nuestro Dios, de encontrar
cramento del perdón lo sabe—, no es en su perdón nuestra alegría, en su mi-
cierto que todo sigue como antes. En sericordia nuestra esperanza».
cada perdón somos renovados, anima-
dos, porque nos sentimos cada vez Papa Francisco,
más amados. Y cuando siendo ama- Homilía (8.IV.2018)
290

2. LA MISERICORDIA DE DIOS EN JESÚS LIBERA DE TODA

ESCLAVITUD
«Jesús aparece como respuesta a misión debe realizar la Iglesia compar-

los deseos íntimos de toda la humani- tiendo los bienes y realizando la pro-
dad, judíos y gentiles, a los que ofrece mesa del año jubilar. El reino de Dios,
la auténtica salvación. En su discurso que es central en la obra lucana (evan-
programático (Lc 4,16-22) Jesús pro- gelio y Hechos de los Apóstoles), en la
clama que “ha llegado el año de gracia que aparece 42 veces, lo traduce Lucas
del Señor”, se trata del año Jubilar (cf. a otras categorías teológicas, como sal-
Lev 25,8-55), año de perdón total de vación, amor, misericordia, con lo que
los pecados que capacita al hombre ayuda a comprender las implicaciones
para crear un mundo más solidario y actuales del Reino ya presente por y en
justo. Por eso Jesús ha sido enviado, Jesús. La misericordia de Dios, que Je-
ungido por el espíritu: “a anunciar a los sús actualiza, queda reflejada ya al ini-
pobres la Buena Nueva, a proclamar la cio de su ministerio público, con su pa-
liberación a los cautivos y la vista a los labra y su persona. El Señor recoge el
ciegos, para dar la libertad a los opri- texto de Is 61,1-12, del que destierra
midos y proclamar un año de gracia toda alusión a la venganza, y lo llena
del Señor” (Lc 4,18-19). La salvación de significado con su presencia: “Esta
que ofrece Jesús al hombre cubre estos Escritura, que acabáis de oír, se ha
diversos aspectos. Salvar es librar de cumplido hoy” (Lc 4, 21).
las tinieblas y en concreto del pecado
(Lc 5,20-26; 7,50; 24,47), del dolor de El ofrecimiento de Jesús, la buena
la enfermedad, de la muerte. La salva- noticia de liberación y el don de la vida
ción definitiva o su comienzo se reali- renovada sobrepasa, a pesar de su con-
za mediante la incorporación a Jesús, a creción, toda esperanza humana. Él es el
su seguimiento y a su comunidad (Hch “ungido por el Espíritu” de Dios para
2,47). Jesús se presenta ofreciendo la ocuparse de los que sufren. La promesa
liberación, cumpliendo la promesa del de cumplir este encargo es parte de ser
año jubilar, que implicaba la abolición enviado. Es ese Espíritu el que le empuja
de toda esclavitud. Él es el iniciador y a liberar, sanar, aliviar, perdonar. Su pa-
creador del año de gracia de Yahvé, sión y su misericordia por todo hombre
ofreciendo el perdón de los pecados, y mujer, desborda cualquier conoci-
signo de la presencia del Reino de Dios miento y actuación humana».
(Lc 11,20), evangelizando a los pobres
y realizando otros signos que anuncian C. Román Martínez, «Jesús, rostro
la futura liberación del dolor y de la visible del Dios misericordia»: Corin-
muerte (Lc 7,18-23; 21, 28). La misma tios XIII 157 (2016) 30-31.
291

3. LA ÉTICA DEL CUIDADO COMO REVELADORA DE LA DIMENSIÓN

RELACIONAL, DE PIEDAD, EN EL SER HUMANO
«El cuidado está en el centro de la los sujetos (es decir, al considerar

vida, pero la forma en que se ha valo- siempre a los sujetos en relación) ofre-
rado y reconocido esta actividad lo ha ce una nueva perspectiva para el deba-
colocado en la trastienda. Una trastien- te acerca de la ciudadanía y los dere-
da en la que se produce y sostiene dichos de las personas dependientes.
rectamente la vida, los afectos y las re- Pero el cuidado no sólo incluye a las
laciones más íntimas, pero que se ha personas; la Naturaleza, el medio am-
hecho invisible porque nuestras formas biente y las especies vivas también tie-
de pensar y actuar en el mundo nos nen sus derechos y requieren ser cui-
han impedido verlo y reconocerlo. Co- dados. La acumulación material inter-
locar a los cuidados en el centro, como minable de bienes, basada en el “utili-
una actividad o trabajo relacional cuyo tarismo antropocéntrico sobre la
objetivo prioritario es la producción de Naturaleza”, mencionado por Gudynas
“vida”, ha supuesto un cuestionamien- (2011) no puede servir de norte. Por el
to de la concepción hegemónica que contrario, “hay que rescatar las verda-
sustenta el modelo socioeconómico de deras dimensiones de la sustentabili-
las sociedades occidentales. El eje ar- dad que exige una nueva ética para or-
ticulador del nuevo modelo, según lo ganizar la vida. Se precisa reconocer
que han propuesto las pensadoras fe- los límites físicos al desarrollo con-
ministas, no descansaría en el proceso vencional. Para ello, los objetivos eco-
de producción, distribución y consumo nómicos deben estar subordinados a
de bienes-mercancía, sino precisamen- las leyes de funcionamiento de los sis-
te en el de la “vida”, y, en consecuen- temas naturales, sin perder de vista el
cia, de cuidado (Prieto y Serrano, respeto a la dignidad humanas y la
2013). La ética del cuidado ha llegado mejoría de la calidad de vida de las
para referirse a la importancia de la personas” (Acosta, 2011: 196). La Na-
dimensión relacional, de los senti- turaleza también tiene derechos que
mientos y de la confianza, involucra- hay que reconocer si se desea cuidar el
dos en el trabajo de cuidado. Se plan- derecho a la vida de los propios seres
tea como contrapuesta a la ética de la humanos. Y el cuidado de la naturale-
racionalidad, propia de las actividades za se preocupa de la sustentabilidad».
del mercado en las que el amor y las
emociones características de la prime- Maria L. Setién y E, Acosta, «Los
ra, no tendrían cabida. Cockburn valores en juego para otro modelo de
(2005) sostiene que la ética del cuida- sociedad»: Documentación social 168
do, al enfatizar la interdependencia de (2013) 26-27
292


1. Comentamos el texto
«El camino de la luz es como sigue: el que quiera llegar al lugar señala-
do de antemano ha de esforzarse al hacerlo con sus obras. Ahora bien,
se nos ha dado a conocer cómo debemos andar este camino. Ama a
Dios, que te creó; venera al que te formó; glorifica al que te redimió de
la muerte; sé sencillo de corazón y rico en el espíritu; no te juntes a los
que van por el camino que lleva a la muerte; aborrece todo aquello que
desagrada a Dios; aborrece toda simulación; no olvides los mandamien-
tos del Señor. No te ensalces a ti mismo, sé humilde en todo; no te arro-
gues la gloria a ti mismo. No maquines el mal contra tu prójimo; guarda
tu alma de la arrogancia».
Carta de Bernabé
2. Jesús, como nuevo Moisés, da un mandato nuevo al pueblo: «que os

améis unos a otros como Yo os he amado». ¿Qué signos identifican
nuestro trabajo como obra de amor? ¿Cuáles son los mayores obstácu-
los para hacer de nuestras tareas una ofrenda de amor? ¿De qué manera
potenciamos las relaciones afectuosas en nuestras atenciones y cuida-
dos? ¿Cómo estamos colaborando en la revolución de la ternura a la que
nos llama el papa Francisco? ¿Estamos convencidos que el amor miseri-
cordioso cambia el mundo?
3. Oramos con Santa Teresa de Calcuta:

«Dulce Jesús, ayúdanos a esparcir tu aroma donde quiera que vayamos.
Inunda nuestras almas de tu espíritu y tu vida. Posee toda nuestra exis-
tencia hasta tal punto que toda nuestra vida solo sea una emanación de
la tuya. Brilla a través de nosotros, y mora en nosotros de tal manera
que todas las almas que entren en contacto con nosotros puedan sentir
tu presencia en nuestra alma. Haz que nos miren y ya no nos vean a no-
sotros, ¡sino solamente a ti, oh, Señor! Amén».
293

Las primeras comunidades cristia- La participación en el Cuerpo y la

nas, aquellas que se formaron con las Sangre de Jesús nos introduce en su
discípulas y los discípulos del Señor Je- misterio de amor, para que lo experi-
sús y los que escucharon de sus bocas mentemos y para que seamos testigos
el anuncio de la resurrección, daban ante todo el mundo.
testimonio de su fe, sobre todo, con el
servicio de la caridad, entre ellos y con Escuchemos la Palabra —que nos
toda persona que les rodeaba. vivifica—, cantemos la alabanza del
Dios de la vida, sonriamos y miremos
Participaban de la fracción del pan con cariño a los que nos rodean en
y mostraban a los demás lo que era el nuestra celebración, comamos el ali-
amor de Dios en sus vidas. Manifesta- mento que nos regala el Señor y salga-
ban la misericordia que antes habían mos de la Iglesia transfigurados para
experimentado. De hecho, escuchare- amar.
mos a no cristianos decir: «mirad
cómo se aman» y «cómo aman».
2. ACTO PENITENCIAL
Muchas veces nos miramos nues- Por no ver la presencia de Jesús en

tro ombligo y nos lamentamos de los más necesitados, por no oír su voz
nuestros problemas, sin tener una mien las personas marginadas, por no
rada siquiera hacia los demás. El sentir en el corazón el palpitar de la
egoísmo cierra nuestras entrañas a vida de los olvidados, por no compro-
nuestra propia carne. meternos por la dignidad de todos
nuestros hermanos, decimos: Yo con-
fieso…
294

El Señor actúa en nuestro mundo a Nos invita el Señor a hacer lo mismo

través de nosotros. La misteriosa prepara ser testigos de lo que Él ha hecho
sencia del Dios que ama y salva se y hace por toda persona humana: y no
realiza por las manos, por las bocas, de palabra o en teoría, sino con unas
por los sufrimientos y por las caricias, entrañas que se conmuevan, actúen y
los sentimientos y las ternuras que sa- se comprometan.
bemos dar y ofrecer a los que nos ro-
dean. Ese camino terminará con la últi-
ma palabra de Dios al final de los
La primera lectura, del Libro de tiempos. El Libro del Apocalipsis,
los Hechos de los Apóstoles, nos pre- que es proclamado en la segunda lec-
senta la actividad frenética de Pablo y tura, nos menciona hacia dónde nos
Bernabé al servicio de las Iglesias. Un dirigimos: un cielo nuevo y una tierra
continuo movimiento, con muchos nueva. El Señor hace nuevas todas
sinsabores y persecuciones —además las cosas… y las hace bien. El Señor
de la incomodidad— para ofrecer el cambiará nuestro luto en danza. El
aliento de la fe, en el acompañamiento Señor nos hará habitar en la Ciudad
a los hermanos. Pero están agradeci- Santa.
dos por lo que hace el Señor «por me-
dio de ellos». El amor de Dios, el amor entre no-
sotras y nosotros, la esperanza de una
También en el evangelio de Juan, vida distinta sin sufrimiento ni dolor,
en que se nos recuerda la última cena lo anticipamos de manera litúrgica en
pascual de Jesús con sus discípulos, se nuestra asamblea dominical. Aquí po-
nos habla del mandamiento que les demos vivir en ese otro mundo posi-
ofreció: amar hasta la entrega: unos a ble. La Palabra nos prepara para po-
otros, como yo. Es la plenitud del der experimentarlo, escuchemos con
amor, justo antes de su autodonación. alegría.
En este momento y mirando al mundo con sus luces y sombras, sus gozos y
sus penas, habitado por el misterio del mal, y con un gran deseo de paz que se
convierte en clamor, pidamos por las necesidades de nuestros hermanos más
vulnerables, ya que para los seguidores de Jesús nada humano nos es ajeno. De-
cimos después de cada petición: Jesús, sálvanos.
295

— Por la Iglesia, que ha recibido de Cristo la misión de reconciliar: para

que sea fermento de fraternidad, unidad, amor y paz. Oremos. Jesús, sálvanos.
— Por el mundo, dividido por el odio, la discriminación, la injusticia y la

guerra: para que sean posibles la paz y la libertad, como fruto de la justicia y
del amor fraterno. Oremos. Jesús, sálvanos.
— Por los hombres y mujeres crucificados con Cristo por la enfermedad,

la miseria, la exclusión, la humillación y la prisión: para que el Señor fortalezca
su esperanza. Oremos. Jesús, sálvanos.
— Por todas las familias de los están en prisión, que viven el dolor y a ve-
ces el rechazo de la sociedad, para que encuentren personas e instituciones que
les acojan en esos momentos difíciles. Oremos. Jesús, sálvanos.
— …
— Por todos nosotros: para que sepamos compartir la fe, la esperanza y el amor
con los hombres y mujeres a los que la sociedad excluye. Oremos. Jesús, sálvanos.
Tenemos presente, en este mo- vida humana depende del cuidado de

mento de nuestra celebración, la di- la creación. Presentamos todo nuestro
mensión universal de la caridad y del planeta con los problemas que cono-
amor, que no conoce fronteras y cemos de calentamiento global o la
debe llegar a las personas más em- suciedad en los mares.
pobrecidas de nuestro planeta. Por
eso, presentamos ante el altar: — El dibujo de una paloma de la
paz con las alas abiertas, porque donde
— Distintos alimentos, porque existe la cultura de la paz es posible el
todo el mundo tiene derecho a la ali- desarrollo integral de las personas. Pre-
mentación. Presentamos a todas las sentamos todos los países donde la gue-
personas que pasan hambre en cual- rra está destruyendo la vida de nuestras
quier lugar del mundo. hermanas y hermanos y sus países.
— Un recipiente con tierra bue- — Una tienda de campaña y

na y unos pequeños árboles, porque la unos plásticos, porque es necesario
296

respetar la movilidad humana para personas del planeta: nuestra familia,

encontrar una vida mejor. Presenta- nuestra comunidad, nuestro barrio,
mos a todas las personas que han hui- nuestro país, nuestras hermanas y her-
do de sus países por diferentes moti- manos de cualquier lugar. El Cuerpo
vos: refugiados, migrantes, etc. de Jesús se ha entregado y la Sangre
de Jesús se ha derramado por toda
— El pan y el vino, porque en persona humana.
nuestra celebración caben todas las
6. ACCIÓN DE GRACIAS (CON UN POEMA DE BORIS GOLD)
ODA A JERUSALÉN
A pesar que alguien ya lo dijo antes,
que los viejos tiempos no han de volver,
estoy muy seguro que existen milagros,
cuando estos hacen a mi buen... creer.
Yo me veo andando en la ciudad soñada,
donde cada uno tiene su verdad,
pues el ser judío musulmán o cristiano,
no es impedimento para ...la amistad.
La mística abunda, se siente en el aire,
tal vez es por eso que allí mora Dios,
ella es cual novia que vive esperando,
Jerusalén, yo te elijo me quedo... con vos.
Si esto se cumple y apuesto a ello,
en un lugar sagrado se iría a dar,
Jerusalén es el punto ella nos hermana,
y hasta los patriarcas de gozo... bailarán.
Camina a mi lado un viejo judío,
también un cristiano que a Cristo rezó,
en un burro lento cabalga un beduino,
Jerusalén los ha unido en un abrazo... de amor.
297

Mayo, 6:
SEXTO DOMINGO DE PASCUA
AMBIENTACIÓN
«Ciudad es ante todo plaza, ágora, lén. Esta ciudad del final de los tiem-
discusión, elocuencia. De hecho, no pos, abierta a «gentes de raza, lengua,
necesita tener casas la ciudad; las fa- pueblo y nación», sin exclusiones ni
chadas bastan. Las ciudades clásicas descartes es la ciudad del encuentro,
están basadas en un instinto opuesto por excelencia, el lugar de la comu-
al doméstico. La gente construye la nión plena entre todos los seres huma-
casa para vivir en ella y la gente fun- nos y de estos con el Dios de la Vida.
da la ciudad para salir de la casa y en- Para caminar hacia ella hemos de ir
contrarse con otros que también han construyéndola «aquí y ahora», como
salido de la suya» (Ortega y Gasset). apunta Ortega, saliendo de nuestras
propias «casas» o «casillas», al en-
La liturgia de hoy nos presenta cuentro de los otros, del diferente, del
también una ciudad, la nueva Jerusa- de otra raza, lengua, pueblo o nación.
PRIMERA LECTURA: Hch 15,1-2.22-29
El texto de la primera lectura nos Jerusalén, centro del Libro de los He-
presenta una parte de la asamblea de chos. Este encuentro de las autorida-
299

des de la comunidad cristiana consti- deocristianos, enraizados en el judaís-

tuye un hito en los inicios del caminar mo, y los étnicocristianos, formados
de la Iglesia. por gentiles, sin vínculo alguno con la
religión de Moisés. Como conclusión
En la comunidad de Antioquía, co- de la reunión los presentes deciden
munidad mixta de judíos y gentiles, aun- enviar una respuesta oficial a la Igle-
que mayoritariamente gentil, se produce sia de Antioquía, que es la que había
un conflicto con la llegada de unos her- hecho la consulta.
manos de Judea. Estos, como buenos ju-
díos, insisten en la necesidad de la cir- La carta, llamado «decreto apostó-
cuncisión para la salvación. Entonces, lico», la llevarán Judas Barsabás y Si-
tras una discusión con ellos, Pablo y las, «miembros eminentes entre los
Bernabé, que disienten de tal argumento hermanos» acompañados por Pablo y
enviados por la comunidad, deciden su- Bernabé. En ella, los responsables de
bir a Jerusalén, para tratar esta cuestión la comunidad cristiana son conscien-
con los apóstoles y los presbíteros. tes que la decisión tomada no es por
cuenta propia, sino guiada por el Es-
En el llamado «concilio de Jerusa- píritu: «Hemos decidido el Espíritu
lén, los Apóstoles y la Iglesia de Jeru- Santo y nosotros»(…) no imponeros
salén, aprueban/legitiman la apertura más cargas de las indispensables».
de la Iglesia a los gentiles por parte de
Pablo, tomando la decisión que para Lo que pretenden es posibilitar la
formar parte de la comunidad cristia- convivencia en las comunidades con
na, no es necesaria la circuncisión miembros judeocristianos y étnicocris-
como lo era para pertenecer a la co- tianos, especialmente en lo que se re-
munidad israelita» (vv.3-21, que no fiere a las comidas comunes, símbolo
aparecen en nuestro texto litúrgico). de la comunión. Se aconsejan una serie
Así el movimiento de los seguidores de normas especificadas en el Libro
de Jesús se independiza de la tutela de del Levítico, que implica abstenerse de:
la religión mosaica, de la que hasta
ahora había formado parte. La deci- — la fornicación, o de relaciones
sión tomada abre el camino a una sexuales ilegítimas (Lv 18,6-18);
Iglesia universal, que no queda «atra-
pada» en las fronteras del mundo ju- — comer sangre, que tiene que
dío, tanto étnico como religioso. ver con la filosofía judía de la vida,
que solo pertenece a Dios y está en la
La Iglesia aparece ya formada por sangre. Comer sangre implica alimen-
dos grupos bien definidos que tendrán tarse con algo que solo corresponde a
que armonizar su convivencia: los ju- Dios (Gn 9,4; Lv 3,17;7,26;17,12;19,26);
300

Mayo, 26: Sexto domingo de Pascua
— comer carne sacrificada a los moniosamente con la luz del Espíritu,

ídolos (para no escandalizar a los her- mediante el discernimiento comunita-
manos más débiles y que Pablo desa- rio marcado por la búsqueda de la
rrolla en 1 Cor 8-10, Rm 14,1-15,13; verdad y la edificación de la Iglesia.
— animales ahogados, en rela-

ción con el comer sangre. Salmo responsorial
Sal 66,2-3.5.6 y 8
Como vemos, desde los inicios la R/. ¡Oh, Dios!, que te alaben los
Iglesia naciente no estará exenta de pueblos, que todos los pueblos te
conflictos que tratan de resolverse ar- alaben
SEGUNDA LECTURA: Ap 21,10-14.22-23
La segunda lectura del Libro del aparecen los nombres de los doce após-
Apocalipsis nos presenta la visión que toles del cordero y sobre las puertas,
tiene Juan de la nueva Jerusalén, ciu- doce ángeles y los nombres escritos de
dad de Dios, tras ser llevado por el Es- las doce tribus de Israel. Los nombres
píritu a un monte alto. La ciudad baja de las tribus en las puertas y las de los
del cielo de estar junto a Dios, y su glo- apóstoles en los cimientos presentan
ria la habita, cuyo esplendor se simbo- esa revelación progresiva del plan de
liza con la imagen de una piedra pre- salvación de Dios que se había iniciado
ciosa, jaspe cristalino, o nuestro actual en el Antiguo Testamento y que llega a
diamante. Es una ciudad con forma de su plenitud en el Nuevo Testamento.
cubo, poliedro perfecto como el Santo
de los Santos, lugar en que Dios mora — En la ciudad no hay templo, lo
permanentemente. A continuación, que resulta extraño a los ojos de un is-
Juan va describiendo los elementos ar- raelita. Lo propio de Jerusalén es su
quitectónicos de la ciudad: templo, lugar en que Dios habita. Sin
embargo, ahora la presencia de Dios no
— Tiene; un muro grande y alto; se circunscribe a un espacio concreto,
es, por tanto, una ciudad bien protegi- ya que su presencia lo invade todo. La
da y tiene doce puertas, tres en cada presencia de Cristo resucitado es ahora
lado, símbolos de una ciudad abierta a el lugar de comunión permanente entre
la que todo el mundo pueda entrar. Dios y los seres humanos.
— El muro de la ciudad se asienta — Por ello tampoco hace falta

sobre doce fundamentos, en los que sol y luna, astros que iluminan el día
301

y la noche. Ahora es la misma gloria a la plenitud de sus deseos y búsque-

de Dios la que ilumina y su lámpara das al realizarse la comunión plena
es el Cordero. con el Dios de la Vida y de unos seres
humanos con otros. Mientras perma-
La nueva Jerusalén representa la necemos en esta tierra vamos constru-
culminación de todo el libro del Apo- yendo esta nueva Jerusalén a través de
calipsis y de toda la revelación bíbli- gestos de solidaridad y comunión con
ca. En esta ciudad, abierta a todos de nuestros hermanos, especialmente los
toda raza, pueblo o religión, al final más pobres, y dejándonos iluminar
de los tiempos, el ser humano llegará por la lámpara de la Palabra de Dios.
El texto que nos propone el evan- inhabitación del mismo Dios. La mo-
gelio lo encontramos en la primera rada de Dios ya no es el templo, sino
parte del libro de la Pasión, en los el ser humano. El ser humano no esta-
llamados discursos de despedida (Jn rá solo porque Dios habitara el Él (23-
13-17). Jesús va a partir hacia el Pa- 24).
dre a través de la entrega de su pro-
pia vida, pero esta partida no debe
ser causa de desolación o temor, pues b) Promesa del Espíritu (vv. 25-26)
Jesús retorna al Padre pero volverá
(Jn 14,28). En este estado de transi- El «discurso» de Jesús con sus dis-
ción, Jesús hace una serie de prome- cípulos está llegando a su fin. En el
sas a sus discípulos: futuro será el Paráclito quien recorda-
rá todo lo que Jesús ha dicho y les
instruirá en todas las cosas. Los discí-
a) Promesa de la inhabitación (vv. pulos no quedan abandonados, el Es-
23-24) píritu será el nuevo maestro que les
enseñará y les recordará lo que han
Aunque Jesús se vaya, Jesús per- aprendido con Jesús. El Espíritu hará
manecerá en los suyos de otra forma. que las palabras del profeta de Naza-
Será necesaria una condición: guardar ret cobren nuevo significado e ilumi-
su Palabra, pero aquel que la cumpla, nen las situaciones que puedan apare-
el Padre lo amará, y ambos, Jesús y el cer en el futuro. El tiempo de Jesús
Padre, harán morada en él. Escuchar, queda así conectado con el tiempo
acoger y vivir la Palabra implicará la posterior.
302

c) Promesa de la paz (v. 27a). El retorno de Jesús al Padre no de-

bería consternar a los discípulos (vv.
La paz, Shalom, era el saludo habi- 27b-31). No han de estar angustiados
tual de un judío. Sin embargo, la paz ni temer. Aunque ahora se vaya, vol-
que da Jesús es una paz diferente de la verá. Está amaneciendo una nueva era
que el mundo pueda ofrecer. Esta pro- y hay razones para la alegría. La par-
mesa de la paz será el regalo que Jesús tida de Jesús no será un momento de
hará a sus discípulos en las apariciones desolación trágica para los discípulos,
tras la Resurrección (Jn 20,19.26). El sino el comienzo del tiempo del Espí-
don de la paz será un fruto del Espíritu, ritu.
presencia continuada de Jesús durante
su ausencia (Gal 5,22).
ARMONIZANDO LAS DESARMONÍAS
La Iglesia, a lo largo de la historia, Como hemos visto en la lectura de

ha atravesado numerosas tribulaciones. Hechos, desde los inicios la Iglesia
Jesús ya lo anunció antes de su partida: naciente no estuvo exenta de conflic-
«En el mundo tendréis muchas luchas, tos. No era fácil encajar en la mentali-
pero tened valor; yo he vencido al dad de un judío, que se sabía heredero
mundo» (16,33). Sin embargo esos conde las promesas, que estas alcanzarían
flictos no solo se han producido ad ex- a paganos no pertenecientes al pueblo
tra de la Iglesia, persecuciones, marti- de la Alianza. Sin embargo la realidad
rio, sino en también se han originado les hace caminar por itinerarios no
ad intra de la misma Iglesia: herejías, previstos y se encuentran que las co-
divisiones… Los primeros, a pesar del munidades se abren a «los otros», a
sufrimiento y el dolor, fortalecen a la «los diferentes».
Iglesia, la hacen crecer y madurar. Ya
lo decía Tertuliano: «sangre de márti- Hoy también percibimos tensio-
res, semilla de cristianos». Sin embar- nes en la Iglesia. Al igual que enton-
go los segundos si no se saben afrontar ces, hemos de afrontarlas sin miedo,
bien la debilita, la empobrece e inclu- con serenidad y prudencia, sabiendo
so, como hemos visto a lo largo de la que el conflicto «no es ni más ni me-
historia, pueden romperla. En estos se- nos que la aparición de la diferen-
gundos nos vamos a centrar. cia», realizando procesos de discer-
303

nimiento comunitario abiertos a la Evangelio de Jesús, la búsqueda de la

luz del Espíritu, y teniendo siempre verdad y la edificación de la propia
presente tres criterios: la fidelidad al Iglesia.
TRES REGALOS: PROMESAS HECHAS REALIDAD
Jesús antes de partir de esta reali- b) El Espíritu, nuestro tiempo es

dad histórica hacia el Padre hizo tres el tiempo del Espíritu. Él hace que la
promesas a sus discípulos que se cum- Palabra de Dios en nuestro corazón se
plieron tras su resurrección. Nosotros, vuelva viva y vaya transformando
creyentes del siglo xxi, disfrutamos nuestra vida. Él nos consuela en nues-
ya de esos tres regalos. tras aflicciones y sufrimientos; Él nos
ilumina especialmente cuando nuestra
a) La presencia de Dios en no- vida se ve inmersa en crisis o encruci-
sotros, que la tradición cristiana ha jadas. Él nos fortalece en nuestras de-
denominado inhabitación. Dios no bilidades. «Cuando decimos que el
habita en un templo, ni en un monte, cristiano es un hombre espiritual nos
ni en un santuario, sino que habita en referimos justamente a esto: el cristia-
el corazón de cada uno de nosotros. no es una persona que piensa y actúa
Ya no estamos solos, una presencia según Dios, según el Espíritu Santo.
nos habita. Y nosotros, ¿pensamos según el Espí-
ritu? ¿Actuamos según el Espíritu? O
Pero el hecho que Dios nos habite ¿nos dejamos guiar por tantas otras
no significa que nos encontremos con cosas que no son el Espíritu?»(9).
él. Para ello hemos de recorrer el ca-
mino hacia nuestra propia interiori- c) La paz es otro de los regalos
dad. En medio de este mundo de rit- recibidos por Jesús, ya presente en la
mo tan vertiginoso, no solo por el tra- bendición del Señor del Libro de los
bajo sino por el exceso de actividades, Números: «Que el Señor te conceda
relaciones, información, podemos no la Paz» (Nm 6,26). Pero este regalo
ser conscientes de este regalo. Necesi- tan preciado, que nos equilibra inte-
tamos «ordenar» nuestra vida, cuidar riormente y armoniza nuestras des-
lo esencial y poner en segundo plano armonías, conlleva también una ta-
lo demás; darnos tiempo de silencio y rea, construir la paz a nuestro alre-
sosiego para poder recorrer los itine- dedor, en nuestra sociedad, en nues-
rarios hacia los territorios esenciales
de nosotros mismos y ahí encontrar- (9) Catequesis del papa Francisco sobre el
nos con el Dios de la vida. Espíritu Santo (8.V.2013).
304

tro planeta. Sin olvidar que la bien común, en la defensa de la vida,

justicia y la paz van de la mano: «la la dignidad y los derechos funda-
justicia y la paz se besan» (Sal 84). mentales del ser humano, en el cui-
Por eso, para que la paz pueda habi- dado de la casa común, si queremos
tar es necesario que previamente ha- que la paz acampe en nuestro mun-
bite la justicia. En consecuencia, he- do. «Si quieres la paz, lucha por la
mos de trabajar en la promoción del justicia» (Pablo VI).
ORACIÓN POR LA PAZ (PABLO VI)
Señor, Dios de la paz,

Tú que creaste a los hombres para ser herederos de tu gloria.
Te bendecimos y agradecemos porque nos enviaste a Jesús, tu hijo muy amado.
Tú hiciste de Él, en el misterio de su Pascua, el realizador de nuestra salva-
ción, la fuente de toda paz, el lazo de toda fraternidad.
Te agradecemos por los deseos, esfuerzos y realizaciones que tu Espíritu de
paz suscitó en nuestros días, para sustituir el odio por el amor, la desconfian-
za por la comprensión, la indiferencia por la solidaridad.
Abre todavía más nuestro espíritu y nuestro corazón para las exigencias con-
cretas del amor a todos nuestros hermanos, para que seamos, cada vez más,
artífices de la paz.
Acuérdate, oh, Padre, de todos los que luchan, sufren y mueren para el naci-
miento de un mundo más fraterno.
Que para los hombres de todas las razas y lenguas venga tu Reino de justi-
cia, paz y amor.
Amén.
1. EL ESPÍRITU: FUERZA QUE MUEVE AL AMOR
«“Ves la Trinidad si ves el amor”, el designio del Padre, que, movido por
escribió san Agustín. En las reflexio- el amor (cf. Jn 3,16), ha enviado el
nes precedentes hemos podido fijar Hijo unigénito al mundo para redimir
nuestra mirada sobre el Traspasado al hombre. Al morir en la cruz
(cf. Jn 19,37; Za 12,10), reconociendo —como narra el evangelista—, Jesús
305

“entregó el espíritu” (cf. Jn 19,30), mediante la Palabra y los sacramen-

preludio del don del Espíritu Santo tos, empresa tantas veces heroica en
que otorgaría después de su resurrec- su realización histórica; y busca su
ción (cf. Jn 20,22). Se cumpliría así la promoción en los diversos ámbitos de
promesa de los “torrentes de agua la actividad humana. Por tanto, el
viva” que, por la efusión del Espíritu, amor es el servicio que presta la Igle-
manarían de las entrañas de los cre- sia para atender constantemente los
yentes (cf. Jn 7,38-39). En efecto, el sufrimientos y las necesidades, inclu-
Espíritu es esa potencia interior que so materiales, de los hombres.
armoniza su corazón con el corazón
de Cristo y los mueve a amar a los El amor al prójimo enraizado en el
hermanos como Él los ha amado, amor a Dios es ante todo una tarea
cuando se ha puesto a lavar los pies de para cada fiel, pero lo es también para
sus discípulos (cf. Jn 13,1-13) y, sobre toda la comunidad eclesial, y esto en
todo, cuando ha entregado su vida por todas sus dimensiones: desde la co-
todos (cf. Jn 13,1; 15,13). munidad local a la Iglesia particular,
hasta abarcar a la Iglesia universal en
El Espíritu es también la fuerza su totalidad. También la Iglesia en
que transforma el corazón de la Co- cuanto comunidad ha de poner en
munidad eclesial para que sea en el práctica el amor. En consecuencia, el
mundo testigo del amor del Padre, que amor necesita también una organiza-
quiere hacer de la humanidad, en su ción, como presupuesto para un servi-
Hijo, una sola familia. Toda la activi- cio comunitario ordenado».
dad de la Iglesia es una expresión de
un amor que busca el bien integral del Benedicto XVI,
ser humano: busca su evangelización Deus caritas est, nn. 19-20
2.
LA EXPERIENCIA DE DIOS: CAMINO DE ENCUENTRO CON LA
REALIDAD
«Hacer la experiencia de ese Dios llegar al fondo de nosotros mismos,

al que Jesús nos enseñó a invocar ese fondo en el que perdemos pie, por-
como Padre es llegar al fondo de no- que solo desde esa profundidad pode-
sotros mismos y descubrir y recono- mos ser creyentes, y descubrir y reco-
cer, como el salmista, en el riachuelo nocer cordialmente, agradecidamente:
que es nuestra vida, la fuente que lo “Un abismo sin fondo, del que surge,
alimenta permanentemente, confesan- viniendo no sé de dónde, el chorro
do: “Todas fuentes están en Ti”. Es que me atrevo a llamar mi vida”. El
306

P. K. Rahner, desde su insistencia en como experiencias de Dios descubre

la incomprensibilidad de Dios, atribu- pistas insospechadas para comprender
to de todos sus atributos, ha insistido lo fundamental de todas las experien-
en la experiencia de Dios en medio de cias de Dios. Estas no requieren una
la vida, en la mística de la cotidiani- salida de la propia vida hacia zonas
dad como la forma por excelencia de remotas de ella. Suponen abrirse, por
la experiencia de Dios. En sus muchas la toma de conciencia, el reconoci-
referencias a los lugares, a los mo- miento y la acogida, a la Presencia
mentos en que podemos hacerla, se originante en que consiste la actitud
refiere siempre a ocasiones en las que teologal, y verlo y vivirlo todo a su
el sujeto llega al fondo de sí mismo, luz. De la verdad de esta forma de
toca su propia finitud y al mismo “experiencia mística” en la vida, y es-
tiempo descubre un más de ella que pecialmente en la práctica del amor,
no puede ser obra suya: “¿Hemos ca- ofrece un testimonio irrefutable el
llado en momentos en que hubiéramos Evangelio, que nos asegura que hace-
querido defendernos de un trato injus- mos al Señor lo que hacemos al más
to? ¿Hemos perdonado aun sin recibir pequeño; y que se habrá encontrado
recompensa ninguna por ello, y aun de verdad con Él quien haya dado de
cuando nuestro callado perdón fuera comer al hambriento y de beber al se-
aceptado como algo perfectamente diento, quien haya visitado al preso o
natural?… Si encontramos tales expe- al enfermo, incluso sin conciencia ex-
riencias en nuestra vida, hemos tenido presa de que era a Él a quien se lo ha-
la experiencia de Dios, la Experiencia cía (Mt 25,35)».
del Eterno”. Así sucede cuando al-
guien “nada tiene y aun reparte”, Juan de Dios Martín Velasco,
“pasa sed y agua nos da”, “cuando el «Mística y caridad»: Corintios XIII
débil a su hermano fortalece”. La 155 (2015) 24.
identificación de tales experiencias
3. LUGARES NO PROFANABLES EN LA DEFENSA DE DERECHOS
«Ante la fragilidad y el desmoro- viejo derecho de asilo por el cual en la

namiento actual de aquellos organis- Edad Antigua y Media los persegui-
mos internacionales que se edificaron dos por la justicia secular imploraban
con la intención de proteger lo más la “protección divina” de la Iglesia.
valioso de una sociedad (la igual dig- Las cadenas exteriores que aún con-
nidad de todos los seres humanos), la servan muchos templos marcaban el
Iglesia alemana ha desempolvado el perímetro del asilo en sagrado. En-
307

trando en él se ingresaba en el ámbito manifiestan la necesidad perentoria

inviolable de la divinidad, un espacio de construir lugares no profanables
no profanable protegido contra armas donde la invocación a la dignidad hu-
y violencia que debían permanecer en mana se presente como límite ante
el exterior. La invocación de asilo sa- cualquier forma de Poder, Derecho o
grado buscaba el amparo de una justi- Institución. En un mundo globalizado
cia evangélica ante venganzas y arbi- que desubica y fragiliza las institucio-
trariedades seculares. No es momento nes supraestatales que hasta hace unas
de entrar en el análisis de los conflic- décadas proporcionaban lugares de
tos jurídicos que el asilo en sagrado asilo, urge reconstruir lugares físicos
generaba entre la potestad de la auto- y simbólicos en los que las personas
ridad secular y la eclesial, ni tampoco puedan apelar a su condición desnuda
nos detendremos a calibrar la eficacia de «ser humano» como fuente de de-
real de la propuesta actual de la Igle- rechos y de reconocimiento de identi-
sia alemana. Más allá de los posibles dad; lugares «no profanables» al res-
desarrollos normativos, las personas guardo de toda agresión y mercantili-
que, refugiándose en templos alema- zación».
nes católicos y reformados solicitan
hoy su derecho al asilo eclesial y, por José Laguna, «Acogerse a sagrado.
tanto, su inviolabilidad mientras per- La construcción política de lugares ha-
manecen dentro del recinto sagrado, bitables»: Cuadernos CJ 210 (2018) 4

1. Comentamos el texto
«Observemos, amados, la resurrección que se da en la sucesión del
tiempo. El día y la noche nos muestran la resurrección: muere la no-
che, resucita el día; el día se va, viene la noche. Tomemos el ejemplo
de los frutos: ¿cómo y en qué forma se hace la sementera?. Sale el
sembrador y lanza a la tierra cada una de las semillas, las cuales, ca-
yendo sobre la tierra, secas y desnudas, empiezan a descomponerse; y,
una vez descompuestas, la magnanimidad de la providencia del Señor
308

las hace resucitar, de suerte que cada una se multiplica en muchas,

dando así fruto... Así pues, ¿vamos a tener por cosa extraordinaria y
maravillosa que el artífice del universo resucite a los que le sirvieron
santamente y con la confianza de una fe auténtica...? Apoyados, pues,
en esta esperanza, adhiéranse nuestras almas a aquel que es fiel en sus
promesas y justo en sus juicios».
San Clemente de Roma, Epístola a los Corintios
2. En el evangelio Jesús nos apremia a que nada nos asuste ni nos aco-
barde, porque Él trae la paz. ¿Cuáles son los mayores temores que al-
bergamos en nuestra Cáritas? ¿Qué situaciones nos acobardan y aca-
llan nuestra voz? ¿De qué manera fomentamos la paz en nuestras aten-
ciones? ¿Cómo combatimos el miedo y la soledad que sienten los últi-
mos y excluidos? ¿Invocamos al Espíritu para que nos ayude a
discernir nuestra solidaridad con los últimos?
3. Oramos con san Ignacio de Loyola:
«Tomad, Señor, y recibid
toda mi libertad,
mi memoria,
mi entendimiento
y toda mi voluntad;
todo mi haber y mi poseer.
Vos me disteis,
a Vos, Señor, lo torno.
Todo es Vuestro:
disponed de ello
según Vuestra Voluntad.
Dadme Vuestro Amor y Gracia,
que estas me bastan. Amén».
309

Si hay algo que nos enseña la Pas- En nuestra celebración dominical,

cua, también porque nos lo recuerda domingo sexto de Pascua ya, escuchare-
siempre el Señor Jesús, es que no demos nuevamente la voz del Padre, que
bemos tener miedo ni vivir en la an- nos invita a mirar a Jesús, a escucharlo,
gustia, como los que no creen en la a compartir su Cuerpo y su Sangre, a
Resurrección. Somos testigos de la llevar a los que nos rodean el gozo de
obra de Dios en nuestras vidas y en la haber pasado de la muerte a la vida.
de tantas hermanas y hermanos nues-
tros. Somos testigos de la vida que se El gozo de nuestro corazón, expre-
derrama, cuando Jesús está en el cen- sado en nuestros gestos y nuestras vo-
tro de nuestras existencias, y nuestro ces, es signo de comunidad, y de de-
seguimiento se convierte en un «ha- seo de que lo que aquí vivimos poda-
ced lo que Él os diga». mos hacerlo realidad cada día.
2. ACTO PENITENCIAL
— Cordero de Dios, que ilumi- — Cordero de Dios, que nos in-

nas nuestra vida. Señor, ten piedad. vitas a participar de la boda celestial.
Señor, ten piedad.
— Cordero de Dios, que nos re-
galas entrar en la Jerusalén celeste.
Cristo, ten piedad.
Nuestra participación sacramental Espíritu que nos conforta. Es ya una

en la muerte y resurrección de Jesús realidad.
hace que podamos, ya desde ahora,
experimentar la presencia en nues- En la primera lectura, se nos re-
tros corazones del Padre que nos cuerda una de las primeras controver-
ama, del Hijo que nos redime y del sias de las comunidades de los prime-
310

ros tiempos. Es externa al Evangelio y habiten las personas que Dios ha crea-
proviene de cosas que inquietan y do, por las que Jesús ha muerto y re-
alarman a la comunidad. Los pastores sucitado: «llega la hora en que, ni en
lo detectan —seguramente por el mis- este monte, ni en Jerusalén adoraréis
mo hecho de que crean angustias inal Padre...».
necesarias— porque el Espíritu está
presente en todas las decisiones, que Juan, en el evangelio que hoy es-
sí son adecuadas. cuchamos, nos recuerda palabras be-
llas de Jesús. Nos comunican que
El Libro del Apocalipsis nos pre- Dios Trinidad está en nuestros cora-
senta la nueva Jerusalén —la Espo- zones, que ese don podemos gozarlo
sa—. En ella todo es bello, ha sido y anunciarlo, podemos sentirlo y do-
preparada con esmero para cumplir el narlo. Será el regalo que nos haga re-
plan del que es Todo Bondad: las tri- cordarlo y aprenderlo todo. Siempre
bus de Israel, las comunidades apostó- viviendo en la paz, siempre en la se-
licas y todo lo que existe, la forma y guridad que nos da el fiarnos del
la transforma. Y todo, para que en ella Dios de la vida.
Oremos al Padre con unos corazones abiertos a toda la humanidad, seguros y con-
fiados de que se nos da lo que más conviene. Oramos diciendo: ¡Hágase tu voluntad!
— Por la Iglesia entera, por los pastores, por el Pueblo de Dios. Para que sepa-
mos acogerá todas las personas que quieren conocer el amor de Dios y experimentar
la comunión de las hermanas y los hermanos. Oremos. ¡Hágase tu voluntad!
— Por nuestros políticos, para que realicen políticas claras, previsoras y

fuertes para la protección de las personas más vulnerables y frente al cambio
climático. Oremos. ¡Hágase tu voluntad!
— Por todas las personas que habitan la tierra, para que todas podamos
encontrar nuestro espíritu humanitario para paliar el sufrimiento de todas las
víctimas de nuestro mundo. Oremos. ¡Hágase tu voluntad!
— Por nuestros hermanos, que sufren por los desastres naturales y los con-
flictos armados, en especial por los últimos y no atendidos. Oremos. ¡Hágase tu
voluntad!
311

— Por las personas enfermas de nuestras familias, de nuestra comunidad y

de toda la tierra, para que puedan seguir viviendo en la esperanza de la curación
y en las personas que les rodean. Oremos. ¡Hágase tu voluntad!
— Traemos al altar un listón de — Traemos al altar una lámpara

madera y una lima, para preparar la y unas bombillas, para iluminar y aco-
entrada a una casa… nuestra propia ger el don de Dios que se nos muestra
persona. en nuestros corazones y en las perso-
nas que necesitan nuestro cobijo.
— Traemos al altar un ladrillo y
los planos de un edificio, para cons- — Traemos al altar el pan y el vino,
truir la morada que Dios espera... en que se convierten en el alimento que
nosotras y en nosotros. compartimos con toda la humanidad.
6. ACCIÓN DE GRACIAS (CON UNA REFLEXIÓN DE MONS. AGRELO)
«A vueltas con la comunidad ecle- Quiere ello decir que, en el centro

sial: de nuestra celebración, se ha de poner
a Dios, su obra, o lo que es lo mismo,
La teología, la catequesis, la predi- necesitamos poner en el centro de
cación, todo lo que sirve a la transmi- nuestra celebración a Cristo resucita-
sión de la fe, nos ha de ayudar a celebrar do —él es la obra de Dios—, del que
lo que somos: leprosos que ha sido puri- la comunidad de los fieles es sacra-
ficados, ciegos que has sido iluminados, mento primordial, porque es su cuer-
sordos que han sido capacitados para po.
anunciar las maravillas de Dios y para
alabarlo por ellas, pobres que han sido Nos queda mucho camino que re-
evangelizados, pecadores que han sido correr para sentir el gozo de pertene-
perdonados, hombres y mujeres que han cer a la Iglesia, a la comunidad de los
sido resucitados con Cristo y enalteci- que creen en la resurrección del Señor
dos con Cristo a la derecha de Dios. Jesús, a la comunidad de los que, por
medio de la fe y los sacramentos, han
Somos una comunidad ungida por muerto con Cristo, han resucitado con
el Espíritu del Señor para llevar a los Cristo, y están con Cristo a la derecha
pobres la buena noticia. de Dios en el cielo».
312

Junio, 2:
ASCENSIÓN DEL SEÑOR
AMBIENTACIÓN
Hoy celebramos la partida de Jesús ñor llegará, está a la puerta y no nos

al cielo. No es un momento para la dejará solos.
tristeza, aunque lo puede parecer, ni
tampoco para el desaliento. Después La alegría del Resucitado contagia
de aparecerse a los discípulos durante la vida de aquellos que estuvieron con
cuarenta días y confirmar que Jesús él, que han recibido la misión de con-
está vivo, ha resucitado, es hora de tinuar su obra y su proyecto. Por eso,
volver al Padre. Los seguidores de Je- oran y esperan, el ánimo no decae
sús mantenemos firme nuestra fe y porque la fuerza que iluminará de
nuestra esperanza. El Espíritu del Se- nuevo sus vidas está al llegar.

Estamos al comienzo del Libro de tral el autor conecta ambas obras recor-
los Hechos de los Apóstoles, segunda dando los últimos acontecimientos de la
parte de la obra del evangelista Lucas, vida de Jesús. Lucas vuelve a repetir la
que, al igual que en su primer libro, está última aparición de Jesús y su Ascen-
dedicado a Teófilo. De manera magis- sión del Señor a los cielos, no sin antes
313

recordar a Teófilo que su primer libro lo se convertirá en el punto de partida del

dedicó a los Jesús hizo y enseñó desde camino de la Iglesia. Les insiste en
el principio hasta su subida al cielo, des- aguardar la promesa del Padre, que es
pués de dar las instrucciones correspon- el Espíritu Santo. Así aparecerá el Es-
dientes a los Apóstoles, por medio del píritu y Pentecostés, como cumplimien-
Espíritu Santo. Se inicia así el camino to del proyecto de Dios, protagonista
de la Iglesia, ese camino teológico que del camino. Jesús les hizo esta promesa
la comunidad cristiana tendrá que reco- que recibirían un bautismo de Espíritu,
rrer en medio de muchas dificultades y diferente al bautismo de agua de Juan.
discerniendo hacia donde tiene que diri-
gir su misión evangelizadora.
Ascensión: vv. 6-11
Instrucciones y mandatos: vv. 3-5 La pregunta de los discípulos, ¿es

ahora cuando vas a restaurarla reale-
El texto subraya las apariciones de za de Israel? sirve para introducir la
Jesús durante cuarenta días, hablándo- respuesta de Jesús, que tiene un doble
les sobre el reino de Dios. El número aspecto: no pertenece a los apóstoles
cuarenta tiene aquí valor simbólico con conocer ni determinar cuándo ha fija-
dos sentidos: por una parte, es tiempo do Dios el momento. Esto lo dispone y
de preparación necesario para cuando se lo ha reservado el Padre, protagonis-
va a iniciarse un proyecto, una misión. ta de la Historia de la Salvación. Pero
Jesús permaneció en el desierto duran- ellos tienen una tarea para este tiempo,
te cuarenta días preparándose también ser testigos de lo que han visto y
para iniciar su camino. Por otro lado, aprendido, que el reino de Dios ya co-
cuarenta es el tiempo del aprendizaje mienza con Jesús resucitado. Y su tes-
perfecto y nos recuerda el tiempo que timonio tendrá lugar en Jerusalén, Ju-
estuvo Moisés en el Sinaí, aprendiendo dea, Samaría y hasta el «confín de la
la ley del Señor. Los discípulos tienen tierra» y, para realizar esta tarea de
que aprender el hecho de la resurrec- testimonio, recibirán el Espíritu Santo.
ción, con evidentes pruebas, pues serán
los testigos cualificados y fieles del El camino de Jesús en esta tierra
Resucitado y de su Reino. está llegando a su final. Jesús fue toma-
do, exaltado, y está ahora sentado a la
Comiendo con ellos les ordena no derecha del Padre hasta que toda la hu-
marcharse de Jerusalén, la ciudad en la manidad participe de la gloria de Jesús.
que han ocurrido los últimos aconteci-
mientos de la vida de Jesús, final de su Jesús desaparece, pero vendrá. En
camino; ahora será esta ciudad la que este contexto se sitúa la misión de la
314

Junio, 2: Ascensión del Señor
Iglesia. Ahora es el tiempo interme- Salmo responsorial

dio, tiempo del Espíritu, de la Iglesia, Sal 46,2-3.6-7.8-9
con su tarea propia. Por ello no tiene R/. Dios asciende entre
sentido quedarse extasiados, mirando aclamaciones;
al cielo, como si hubiera llegado ya el el Señor, al son de trompetas
tiempo definitivo.
SEGUNDA LECTURA: Ef 1,17-23
Los destinatarios de la carta ya han Dios mismo nos ha llamado, y la he-

comenzado a vivir la salvación en la fe rencia que tiene reservada a los san-
y en el amor, por eso el autor da gra- tos. La tercera cosa, cuyo conocimien-
cias, pero aún es necesario que acre- to pide el Apóstol, es «la extraordina-
cienten dicha vivencia y no solo a nivel ria grandeza de su poder para con no-
personal, sino también comunitario. sotros, los creyentes»; grandeza que se
refiere a lo que el poder omnipotente
Pablo comienza en este texto refi- de Dios ha hecho en Jesucristo. Lo
riéndose a Dios como el «Dios de nues- que el Padre ha hecho a Cristo lo ha
tro Señor Jesucristo» y «Padre de la glo- hecho a nosotros los creyentes: pues,
ria», con estas expresiones trata de au- al ser bautizados en la muerte y resu-
mentar la confianza del orante. El objeto rrección de Jesús, hemos recibido una
de la oración es un espíritu de sabiduría comunión de vida y de destino con Él.
y de revelación. Una sabiduría como
don y realización del Espíritu. La sabi- En este pasaje se amplía y se ilumi-
duría, en la antigüedad, significaba un na de nuevo la soberanía universal de
saber vital, aquí el Apóstol pide que Cristo en conexión con la Iglesia. Dios
nuestra fe se convierta realmente en una «lo dio como cabeza sobre todas las
fuerza impulsora de nuestra vida; que cosas a la Iglesia». Esto quiere decir,
domine todo nuestro pensar y nuestro que esta soberanía la ejerce Cristo
hacer. También la revelación, como don como cabeza de la Iglesia. Dios ha he-
del Espíritu, debe dinamizar la vida del cho a Cristo no solamente Señor del
creyente en esa interiorización y profun- universo, sino que le ha dado esta tarea
dización del conocimiento de Dios. en calidad de cabeza de su cuerpo, la
Iglesia. Así pues, todo el universo está
Pablo ha oído hablar de la fe y del proyectado hacia Cristo, pero la Iglesia
amor de los destinatarios de la carta, es como el espacio, en el que se ejerce
ahora pide que se les conceda el pleno propiamente la soberanía de Cristo, se
conocimiento de la esperanza a la que reconoce y se proclama. Un cristiano
315

no puede menos de actuar como tal en Cristo (Col 1,18). Y así cada comuni-
el pequeño mundo que está a su alcan- dad se convierte en un foco de irradia-
ce: ahí debe realizar la soberanía de ción de Cristo en todo el universo.
El evangelio de hoy está en rela- asistidos por la fuerza que viene de lo

ción con la primera lectura del Libro alto, el Espíritu. Esa es la promesa del
de los Hechos, puesto que Lucas nos Padre junto con permanecer en Jerusa-
está narrando la última aparición de lén hasta entonces.
Jesús a sus discípulos, junto al manda-
to misionero, y su asunción al cielo. Jesús tiene que partir, ya no lo vol-
verán a ser visible como hasta ese mo-
Reconocido el Resucitado, Jesús va mento. Pero la Ascensión del Señor no
a presentar a sus seguidores el mensaje significa ausencia de él. La comuni-
misionero, junto al mandato de dar tes- dad cristiana volverá a verlo de otra
timonio. Jesús les recuerda en primer manera, en la fracción del pan (24,
lugar los anuncios de lo que le iba a su- 35), en los pequeños (9,48), y sobre
ceder, es decir, de su muerte y de su re- todo les deja su Espíritu, que es el que
surrección, como formando parte del alentará la misión y el crecimiento de
plan de Dios, que ya estaba expresado la Iglesia. Desde Betania, lugar de
en la Escritura. A continuación, les donde había salido Jesús para hacer su
dice lo que más tarde, en el camino de entrada triunfal en Jerusalén, vuelve a
la Iglesia tendrán que hacer: en el nom- hacer su entrada definitiva en el cielo.
bre de Jesús se proclamará a todos los Jesús mientras sube los bendice y los
pueblos la conversión para el perdón de discípulos se postran, lo adoran, reco-
los pecados. Comenzando por Jerusa- nocen su situación de Señor glorifica-
lén, la ciudad testigo de la muerte y re- do. Ellos cumplen lo que Jesús les ha
surrección del Mesías, ahora ella será dicho, les corresponde esperar la veni-
la primera en recibir el testimonio del da del Espíritu. Todos se vuelven a Je-
kerigma. Los discípulos deben conti- rusalén con alegría, con esa alegría
nuar la obra de Jesús, ellos han sido profunda de reconocer al salvador y
testigos de la vida del Maestro, de sus de anhelar continuar su proyecto y
enseñanzas y sus signos. Ahora les misión. Durante la espera del Espíritu
toca a ellos, pero no estarán solos, la los discípulos oran y alaban a Dios en
misión es muy grande, pero estarán el templo.
316

MIRAR HACIA LO ALTO
Cuando vamos caminando por la ca- sús quiere que su mensaje de esperan-
lle y miramos bien a nuestro alrededor, za, de amor y fraternidad llegue a
solemos encontrarnos con personas que todo ser humano y se convierta en
miran hacia el suelo; pareciera que su lenguaje común para toda persona.
cuerpo y su espíritu les empuja hacia aba-
jo y se pierden lo que sucede a su alrede- Tan importante es saber desde dón-
dor. Al contrario que a los discípulos de de miramos como hacia dónde mira-
Jesús, a quienes les hacen la pregunta: mos. Reubiquemos nuestra mirada más
¿Galileos, que hacéis mirando al cielo?. arriba de nuestros aparatos móviles,
Otra situación que también puede aconte- más debajo de nuestros egos y de nues-
cer quedarse mirando hacia arriba, igno- tras atalayas, para mirarnos en el otro,
rando la vida que discurre a nuestro paso. en el que tengo enfrente, en el que pasa
a mi lado, o en el que no está, pero le
¿Dónde ubicar entonces nuestra veo, desde dentro, desde lo profundo,
mirada? Los cristianos deberíamos te- para poder decir y gritar que puedo
nerlo claro, nuestra mirada se dirige verlo, que mi mirada se ha ampliado
hacia los otros. No nos toca conocer en la mirada con la que mira Jesús. Él
cuándo volverá Jesús, sino ser sus tes- nos llama siempre al hermano y a la
tigos ante el mundo. Ser portadores de hermana más débil, su partida nunca
la buena noticia del Reino, anunciar los dejará solos, porque nos ha dejado a
que otra sociedad es posible, que Je- nosotros para comprometernos en ello.
VER A JESÚS
Durante el tiempo pascual hemos el vino, y esto trae consigo entrar den-
ido leyendo cómo Jesús resucitado tro, en lo profundo de nuestro corazón,
mostraba su presencia viva a sus discí- donde se caldean las esperanzas, donde
pulos, aunque estos no siempre sabían la Palabra se hace oración y el silencio
reconocerle. La nueva visión de Jesús descubre el Misterio.
ya no es su antiguo rostro, o sus pies al
caminar, o su cuerpo al descansar. Ver Ver a Jesús resucitado es caminar
a Jesús implica gestos, como el pan y por la novedad y la sorpresa de cam-
317

biar nuestros planes y proyectos, de cambio interior, para fecundar este

salir de nuestras rutinas y comodida- mundo que clama, que grita pidiendo
des y acercarnos al mundo de los que lo que le corresponde por derecho, la
sufren. Ver a Jesús es salir al encuen- posibilidad de ver a Jesús resucitado.
tro de los pequeños, de los humildes
en sus múltiples rostros de hombres y Por ello, podemos callar y rezar
mujeres que siguen clamando justicia está oración de Marcelo A. Murúa,
y paz en nuestro mundo. Ver a Jesús que nos habla de la mirada que tam-
es comprometerse, hacer que las cosas bién nosotros necesitamos para ver a
cambien, posibilitar nuestro propio Jesús.
QUE TU MIRADA SEA
Que tu mirada sea,

mirada clara,
sea mirada de niño,
que transparenta el alma.
Sea como agua fresca de arroyo
que no deja ocultar nada.
Que tu sonrisa sea,

sonrisa ancha,
fuerza que surja de adentro,
ganas que se contagian,
buen humor que dé sentido
al quehacer de tu jornada.
Que tus palabras sean,

valientes palabras,
que no oculten la verdad
y no teman proclamarla.
Que sean la voz de aquellos
que ya no pueden alzarla.
Que tus manos sean,

manos entrelazadas,
manos con otras tendidas,
abiertas, no solitarias.
318

Manos unidas y fuertes

que hoy construyen el mañana.
Que tu caminar sea,

compartida caminata,
que busque abrir junto a otros
huellas de nueva esperanza.
Que tu camino acompañe
el caminar del pueblo en marcha.
Que tus silencios sean,

eco de tus entrañas,
crisol de anhelo y proyectos
que sólo el tiempo
amalgama.
Silencio fértil, simiente
que en brotes de vida estalla.
Que tu vida entrega sea,

para que valga la pena,
ser vivida y no gastada.
1. ASCENSIÓN: CUMPLIMIENTO DE LA SALVACIÓN INICIADA EN

LA ENCARNACIÓN
«Cuarenta días después de la Re- Después de haber instruido por últi-

surrección —según el Libro de los ma vez a sus discípulos, Jesús sube al
Hechos de los Apóstoles—, Jesús cielo (cf. Mc 16,19). Él entretanto “no
sube al cielo, es decir, vuelve al Pa- se separó de nuestra condición” (cf.
dre, que lo había enviado al mundo. prefacio); de hecho, en su humanidad
En muchos países este misterio no se asumió consigo a los hombres en la
celebra el jueves, sino hoy, el domin- intimidad del Padre y así reveló el
go siguiente. La Ascensión del Señor destino final de nuestra peregrina-
marca el cumplimiento de la salva- ción terrena. Del mismo modo que
ción iniciada con la Encarnación. por nosotros bajó del cielo y por no-
319

sotros sufrió y murió en la cruz, así Queridos amigos, la Ascensión nos

también por nosotros resucitó y subió dice que en Cristo nuestra humanidad
a Dios, que por lo tanto ya no está le- es llevada a la altura de Dios; así, cada
jano. San León Magno explica que vez que rezamos, la tierra se une al cie-
con este misterio “no solamente se lo. Y como el incienso, al quemarse,
proclama la inmortalidad del alma, hace subir hacia lo alto su humo, así
sino también la de la carne. De he- cuando elevamos al Señor nuestra ora-
cho, hoy no solamente se nos confir- ción confiada en Cristo, esta atraviesa
ma como poseedores del paraíso, los cielos y llega a Dios mismo, que la
sino que también penetramos en escucha y acoge. En la célebre obra de
Cristo en las alturas del cielo” (De san Juan de la Cruz, Subida del Monte
Ascensione Domini, Tractatus 73, Carmelo, leemos que «para alcanzar
2.4: ccl 138 a, 451.453). Por esto, los las peticiones que tenemos en nuestro
discípulos cuando vieron al Maestro corazón, no hay mejor medio que po-
elevarse de la tierra y subir hacia lo ner la fuerza de nuestra oración en
alto, no experimentaron desconsuelo, aquella cosa que es más gusto de Dios;
como se podría pensar; más aún, sino porque entonces no sólo dará lo que le
una gran alegría, y se sintieron im- pedimos, que es la salvación, sino aun
pulsados a proclamar la victoria de lo que él ve que nos conviene y nos es
Cristo sobre la muerte (cf. Mc 16,20). bueno, aunque no se lo pidamos» (Li-
Y el Señor resucitado obraba con bro III, cap. 44, 2, Roma 1991, 335).
ellos, distribuyendo a cada uno un
carisma propio. Lo escribe también Supliquemos, por último, a la Vir-
san Pablo: “Ha dado dones a los gen María para que nos ayude a con-
hombres... Ha constituido a unos, templar los bienes celestiales, que el
apóstoles; a otros, profetas; a otros, Señor nos promete, y a ser testigos
evangelistas; a otros, pastores y doc- cada vez más creíbles de su Resurrec-
tores... para la edificación del cuerpo ción, de la verdadera vida».
de Cristo; hasta que lleguemos to-
dos... a la medida de Cristo en su ple- Benedicto XVI,
nitud” (Ef 4,8.11-13). Regina Caeli (20.V.2012)
2.
LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD: HACIA UN DESVELAMIENTO DE
LA REALIDAD
«La continua contaminación a tra- na. Dostoyevski escribió algo intere-

vés de un lenguaje engañoso termina sante en este sentido: “Quien se mien-
por ofuscar la interioridad de la perso- te a sí mismo y escucha sus propias
320

mentiras, llega al punto de no poder Jesús: “Yo soy la verdad” (Jn 14,6). El
distinguir la verdad, ni dentro de sí hombre, por tanto, descubre y redes-
mismo ni en torno a sí, y de este cubre la verdad cuando la experimen-
modo comienza a perder el respeto a ta en sí mismo como fidelidad y fiabi-
sí mismo y a los demás. Luego, como lidad de quien lo ama. Solo esto libera
ya no estima a nadie, deja también de al hombre: “La verdad os hará libres”
amar, y para distraer el tedio que pro- (Jn 8,32).
duce la falta de cariño y ocuparse en
algo, se entrega a las pasiones y a los Liberación de la falsedad y bús-
placeres más bajos; y por culpa de sus queda de la relación: he aquí los dos
vicios, se hace como una bestia. Y ingredientes que no pueden faltar para
todo esto deriva del continuo mentir a que nuestras palabras y nuestros ges-
los demás y a sí mismo” (Los herma- tos sean verdaderos, auténticos, dig-
nos Karamazov, II, 2). nos de confianza. Para discernir la
verdad es preciso distinguir lo que fa-
Entonces, ¿cómo defendernos? El vorece la comunión y promueve el
antídoto más eficaz contra el virus de bien, y lo que, por el contrario, tiende
la falsedad es dejarse purificar por la a aislar, dividir y contraponer. La ver-
verdad. En la visión cristiana, la verdad, por tanto, no se alcanza realmen-
dad no es sólo una realidad concep- te cuando se impone como algo ex-
tual que se refiere al juicio sobre las trínseco e impersonal; en cambio,
cosas, definiéndolas como verdaderas brota de relaciones libres entre las
o falsas. La verdad no es solamente el personas, en la escucha recíproca.
sacar a la luz cosas oscuras, «desvelar Además, nunca se deja de buscar la
la realidad», como lleva a pensar el verdad, porque siempre está al acecho
antiguo término griego que la desig- la falsedad, también cuando se dicen
na, aletheia (de a-lethès, “no escondi- cosas verdaderas. Una argumentación
do”). La verdad tiene que ver con la impecable puede apoyarse sobre he-
vida entera. En la Biblia tiene el signi- chos innegables, pero si se utiliza para
ficado de apoyo, solidez, confianza, herir a otro y desacreditarlo a los ojos
como da a entender la raíz ‘aman, de de los demás, por más que parezca
la cual procede también el amén litúr- justa, no contiene en sí la verdad. Por
gico. La verdad es aquello sobre lo sus frutos podemos distinguir la ver-
que uno se puede apoyar para no caer. dad de los enunciados: si suscitan po-
En este sentido relacional, el único lémica, fomentan divisiones, infunden
verdaderamente fiable y digno de resignación; o si, por el contrario, lle-
confianza, sobre el que se puede con- van a la reflexión consciente y madu-
tar siempre, es decir, “verdadero”, es ra, al diálogo constructivo, a una labo-
el Dios vivo. He aquí la afirmación de riosidad provechosa.
321

(…) Deseo dirigir un llamamiento voz; un periodismo que no queme las

a promover un periodismo de paz, sin noticias, sino que se esfuerce en bus-
entender con esta expresión un perio- car las causas reales de los conflictos,
dismo “buenista” que niegue la exis- para favorecer la comprensión de sus
tencia de problemas graves y asuma raíces y su superación a través de la
tonos empalagosos. Me refiero, por el puesta en marcha de procesos virtuo-
contrario, a un periodismo sin fingi- sos; un periodismo empeñado en in-
mientos, hostil a las falsedades, a es- dicar soluciones alternativas a la es-
lóganes efectistas y a declaraciones calada del clamor y de la violencia
altisonantes; un periodismo hecho verbal».
por personas para personas, y que se
comprende como servicio a todos, es- Papa Francisco, Mensaje para la 52
pecialmente a aquellos —y son la Jornada Mundial de las
mayoría en el mundo— que no tienen Comunicaciones
3.
LA COMUNICACIÓN: EN BUSCA DE LA CALIDAD PARA
BENEFICIO DE LOS JÓVENES
«El actual contexto comunicativo Entre los más beneficiados por es-
es la consecuencia de una profunda tas herramientas están los jóvenes. Es-
transformación en el campo de las co- tos jóvenes son aquellos que no han
municaciones sociales que se ha desa- conocido el nacimiento de internet
rrollado en los últimos treinta años y porque se incorporaron a una socie-
que ha supuesto una revolución im- dad en la que ya existía y era una he-
portante para las personas, las institu- rramienta habitual para la informa-
ciones y las empresas. Internet se ha ción y el conocimiento. Por esto mis-
convertido ya en la gran fuente de inmo, comprenden su estructura y su di-
formación, referencia y consulta sobre námica desde el origen. Ellos no
cualquier rama del saber. tienen que adaptarse a esta herramien-
ta, ni aprender su lenguaje, su código,
Realmente estos avances tan valio- o su funcionalidad. Siempre ha estado
sos permiten pensar que estamos sin ahí. Han visto, siendo muy jóvenes, la
duda en el momento en que la comu- aparición de las redes sociales y han
nicación es más posible que nunca, de sido acompañados por ellas en su ado-
más nivel, y de más calidad, y todo el lescencia y en su juventud.
desarrollo que depende de la comuni-
cación está también en las mejores Y, a la vista del mundo de internet
condiciones de la historia. en el que viven, insisten en hacernos
322

ver que internet “ofrece a la Iglesia una cerse audiovisual. Acometer la misión
oportunidad evangélica sin preceden- de hacer visible y audible esa tradi-
tes, especialmente con los social media ción escrita es un reto que se puede
y los videos online” porque este “mun- asumir con los jóvenes. Con su ayuda,
do digital es un gran espacio para en- la doctrina de Iglesia podrá llegar a
contrar y conectarse con gente de otras todos en un lenguaje comprensible
religiones y también con no creyentes. para el nuevo ambiente cultural. Ha-
La serie de los videos que el papa cer posible ese fecundo intercambio
Francisco ofrece regularmente son un entre la tecnología y la sabiduría ecle-
buen ejemplo del uso de las potenciali- sial puede dar mucho fruto si se esta-
dades evangélicas del internet”. blecen los ámbitos de encuentro y
cooperación necesarios».
La tradición de la Iglesia, ya bimi-
lenaria, se ha transmitido desde sus Mensaje de los Obispos de la
orígenes sobre todo de manera escrita. CEMCS, Jóvenes y comunicación en
Ahora se enfrenta con el reto de halas puertas del Sínodo (13.V.2018)

«Pero ellos estaban tan familiarizados con esa carne santísima que no
comprendían nada de su marcha, ni de que les abandonara aquel por
quien todo lo habían dejado. ¿A qué se debe esto? Su entendimiento es-
taba iluminado, pero su afecto no estaba purificado. Por eso les repite
dulcemente el Maestro: os conviene que yo me vaya, porque si no me
voy no vendrá vuestro abogado. Porque os he dicho esto la tristeza os
abruma. ¿A qué se debe el que no pueda venir a ellos el Espíritu Santo,
mientras Cristo vive en este mundo? ¿Desdeñara la compañía de aquella
carne que él mismo hizo concebir en la Virgen y nacer de la Virgen ma-
dre?
De ninguna manera. Él quería darnos un camino que recorrer, un molde
que nos moldeara. Los dejó llorando y subió al cielo. Y envió el Espíritu
Santo que unificó su afecto, es decir su voluntad; y la transformó de tal
modo que los que antes querían retenerle junto a sí, ahora se alegran de
su marcha».
San Bernardo de Claraval, Sermón tercero de la Ascensión
323

2. ¿Cómo cultivamos una adecuada comunicación y transmisión de los va-

lores que jalonan el trabajo de Cáritas? ¿Empleamos tiempo y medios
para ganar visibilidad en nuestro entorno? ¿Qué cauces aprovechamos
para defender la verdad de los últimos y excluidos? ¿Qué elementos se
deben potenciar en la relación Cáritas-medios de comunicación?
3. Oramos:
«Dios y Padre nuestro, haznos participar del gozo de la Ascensión de tu
Hijo Jesucristo. Que la sigamos en la nueva creación, pues su ascensión
es nuestra gloria y nuestra esperanza. Te lo pedimos por nuestro Señor
Jesucristo». Amén.
Adán y Eva querían subir del Edén descendiendo para hacerse humano,
para «ser como dioses». Así, al me- porque así cada una y cada uno de
nos, se lo había propuesto, con un en- los que lo seguimos supiéramos
gaño, la serpiente primordial, la que cuál es la verdadera humanidad: la
dividía y engañaba a los primeros se- que anuncia a los pobres la Buena
res humanos. Lo intentaron de mane- Nueva, la que proclama la libera-
ra equivocada. Por sus propios medios ción a los cautivos, la que da vista a
no podían ascender de su ser criatura. los ciegos y libertad a los oprimi-
dos, la que proclama el año de gra-
Hoy celebramos que ese círculo, cia del Señor. La que acompaña la
abierto por nuestros primeros padres, «carne que es nuestra propia carne»,
es cerrado por el Señor Jesús resucita- en definitiva.
do. No solo asciende él hasta el cielo
en cuerpo y alma. Nos lleva a noso- Hoy celebramos la Ascensión al
tras y a nosotros con Él. Más aún, la cielo de Jesús; que en la Eucaristía
subida es un sentarse a la derecha de de hoy podamos gozar de su pre-
Dios Padre, en su trono. sencia, que ilumina nuestra existen-
cia, y recibir su fuerza transforma-
Lo ha hecho no de forma estram- dora.
bótica ni como un chamán, sino
324

2. ACTO PENITENCIAL
— Nos introduces en la morada del en medio nuestro. Cristo, ten pie-

Padre. Señor, ten piedad. dad.
— Nos prometes y nos otorgas el — Nos iluminas los ojos del co-
don del Espíritu Santo. Cristo, ten pie- razón para que podamos sentir la es-
dad. peranza de tu llamada, la riqueza de
tu herencia y la grandeza de tu poder.
— Nos haces tus discípulos, anun- Señor, ten piedad.
ciadores de tu Reino. Señor, ten piedad.
— Nos invitas a predicar en tu
— Nos concedes el don de la Nombre el arrepentimiento y el perdón
sabiduría para conocer tu presencia de los pecados. Cristo, ten piedad.
3. ACLAMACIÓN AL GLORIA
Cuarenta años anduvo el pueblo de En este día de la Ascensión com-

Israel por el desierto. Cuarenta días es- partimos nuestra alegría y, unidos a
tuvo Jesús solo, también allí, tentado todo lo creado en el cielo y en la tie-
por el diablo. Cuarenta días hemos ce- rra, alabamos a la Santísima Trinidad,
lebrado, con la ayuda de la Palabra, del por las maravillas que hace en la vida
ayuno y de la limosna, nuestra prepara- de cada persona humana y por ser tes-
ción a la Pascua. Y también cuarenta tigos de ello.
días hemos sido testigos de la presencia
del Señor Resucitado, en carne mortal,
junto a sus discípulas y discípulos.
Los hechos de la vida de Jesús y había hecho con el primero, el evan-

los de su comunidad de discípulos es- gelio. Los eventos que acontecieron
tán unidos, desde que él estuvo cami- cuando Jesús descendió al seno de
nando por los senderos de esta tierra. María y los eventos que han sucedido
Así lo pone de manifiesto el autor de después de que ascendió entre las nu-
los Hechos de los Apóstoles, cuando bes del cielo, son narrados al «amigo
comienza su segundo libro, como lo de Dios», a Teófilo.
325

También, en la segunda lectura que Al final del evangelio de Lucas se

hoy es proclamada, Pablo escribe a las nos narra la última conversación de
cristianas y a los cristianos de Éfeso, Jesús con sus seguidores. Comen-
sobre la poderosa obra de salvación de zando desde el lugar en el que han
Dios, trazada desde antiguo. Ruega ocurrido grandes cosas, el discípulo,
que la podamos entender y gozar. Es debe ser testigo del hacer del Dios de
un don de Dios el poder hacerlo, no la misericordia, sin que le preocupen
viene de nosotras y de nosotros, por- otras cosas, que es imposible cono-
que nuestros ojos del cuerpo suelen cer, después de haber recibido el don
equivocar la mirada. Solo podremos del Espíritu.
verlo con los ojos del corazón.
Al Padre, que ha sentado a su derecha a su Hijo, muerto y resucitado, implo-

ramos ahora diciendo: En tus manos ponemos nuestras inquietudes.
— Para que sepamos salir al encuentro de los demás, al encuentro de los

más solos y abandonados, de los que más necesitan, de los más pobres y olvida-
dos. Oremos. En tus manos ponemos nuestras inquietudes.
— Para que nuestro mundo se deje movilizar por el amor, por la capacidad
de acogida y compasión que existe en cada persona humana. Oremos. En tus
manos ponemos nuestras inquietudes.
— Para que podamos experimentar el perdón de Dios, que nos capacita

para caminar con los demás, desde la humildad de los que saben que todo nos
viene de lo alto. Oremos. En tus manos ponemos nuestras inquietudes.
— Para que nos dejemos interpelar por la realidad que nos rodea, atentos a
las necesidades de los más vulnerables de nuestra sociedad, siendo creativos en
el servicio del amor. Oremos. En tus manos ponemos nuestras inquietudes.
— Para que permitamos que lo que están viviendo las personas que sufren
a nuestro alrededor, nos toque en lo más profundo y poder así construir un mun-
do en el que se pueda salir de la pobreza y de la exclusión. Oremos. En tus ma-
nos ponemos nuestras inquietudes.
326

— Para que entre todos construyamos una comunidad viva y misionera que
busca al que está perdido o alejado para ofrecerle la Buena Nueva de Jesús. Ore-
mos. En tus manos ponemos nuestras inquietudes.
Presentamos ante el Señor unos Presentamos al Señor una tarta y

cuencos con incienso y velas aromá- unos caramelos, para que sea Él el
ticas, para que sea Él el que nos abra que nos abra la boca del corazón, con
la nariz del corazón, con el espíritu su sabiduría. Poder saborear el en-
de sabiduría. Poder oler la realidad cuentro con las personas a las que
de los más necesitados y vulnerables acompañamos y que nos acompañan.
y dejarnos tocar por ella.
Presentamos al Señor unos algo-
Presentamos ante el Señor unos dones y unas telas, para que sea Él el
cristales de colores, para que sea Él que nos abra las manos del corazón,
el que nos abra los ojos del corazón, con su sabiduría. Poder tocar el sufri-
con el espíritu de sabiduría. Poder miento de los pobres y excluidos, de
ver la realidad de quien necesita los presos y los migrantes, de las per-
nuestra acogida y crear espacios sonas maltratadas… y dejarnos tocar
para ella. por ellos.
Presentamos al Señor instrumen- Presentamos al Señor el pan y el

tos musicales, para que sea Él el que vino, para que sea Él el que nos dé el
nos abra los oídos del corazón, con alimento que compartimos, para cele-
el espíritu de sabiduría. Poder oír brar el sacrificio de Jesús, para ser co-
los gritos de ayuda, pero también la munidad de hermanas y de hermanos,
alegría del compartir con los que que se parte y comparte: el Cuerpo y
llaman a nuestras puertas. la Sangre del Señor.
¡Qué equivocadas se muestran abatidos y llorosos, debemos mirar al

nuestras miradas! cielo, buscando al Resucitado. De he-
cho, no debemos dejar que se nos os-
Cuando miramos al suelo, como curezca el corazón con la muerte, sino
las mujeres en el sepulcro, con ojos que tenemos que compartir la vida,
327

buscando sus signos y, sobre todo, al — Gracias, porque los migrantes

que vive. nos indican el camino.
Cuando miramos al cielo, como — Gracias, porque los refugia-

los discípulos a las afueras de Jerusa- dos de tantos campos y tantas guerras
lén, con preguntas fuera de lugar y nos indican el camino.
obnubilados por lo que sucede, debe-
mos mirar al suelo, buscando a los — Gracias, porque los persegui-
hermanos. De hecho, no debemos per- dos por su fe nos indican el camino.
mitir que nuestro espíritu nos haga sa-
lir del mundo —quizá con y por — Gracias, porque las mujeres
soberbia—, sino que hay que anunciar que sufren maltrato, escondidas, nos
la buena Nueva, viviendo con las per- indican el camino.
sonas que necesitan nuestro aliento.
— Gracias, porque las personas
— Gracias, Señor, porque nos que no tienen acceso a la educación,
envías personajes vestidos de blanco nos indican el camino.
que nos indican el camino.
— Gracias, porque los pueblos
— Gracias, porque los ancianos que nos han conocido el amor de
solos y enfermos nos indican el cami- Dios, mostrado en Jesús, nos indican
no. el camino.
— Gracias, porque los vecinos, Gracias, Señor, porque nos ense-

que no pueden salir adelante, nos in- ñas la verdadera humanidad, la que se
dican el camino. dona, como tu Hijo, en las personas
que ayudan y acompañan a tantas per-
— Gracias, porque los niños que sonas que sufren a causa del mal que
sufren nos indican el camino. anida en muchos corazones. Y lo ha-
cen desde la humildad y el encuentro,
— Gracias, porque las personas desde el perdón y la ternura, desde Je-
que están en las prisiones nos indican rusalén hasta los confines de la tierra.
el camino.
328

Junio, 9:
PENTECOSTÉS
AMBIENTACIÓN
Hoy celebramos el día de Pente- una vida de santidad. «Nos hace falta
costés. Nos sabemos ungidos y urgi- un espíritu de santidad que impregne
dos por el Espíritu: a proclamar a los tanto la soledad como el servicio, tan-
cautivos la libertad, y a los ciegos la to la intimidad como la tarea evange-
vista; a poner en libertad a los oprimi- lizadora, de manera que cada instante
dos. El Espíritu se manifiesta en no- sea expresión de amor entregado bajo
sotros derrochando sus dones y ha- la mirada del Señor. De este modo, to-
ciendo crecer sus frutos cultivando dos los momentos serán escalones en
así, en cada uno, una auténtica vida nuestro camino de santificación (GE
«en el espíritu», una vida espiritual, 31).
La irrupción del Espíritu tras la espíritu sobre toda carne, vuestros hi-
Resurrección de Jesús supone el cul- jos e hijas profetizarán, vuestros an-
men del cumplimiento de las prome- cianos tendrán sueños y vuestros jóve-
sas de Dios en el Antiguo Testamento: nes verán visiones» (Jl 3,1). El Espíri-
«Después de todo esto, derramaré mi tu se hace presente el día de Pentecos-
329

tés, a los cincuenta días después de la Is 30,27; Ez 1,4; 3,12; Sal 18,13; 29, 7;
Pascua, fiesta judía agrícola para cele- 50,3).
brar la cosecha en un primer momen-
to, pero vinculada posteriormente a la b) Manifestaciones en los pro-
entrega de la Ley en el Sinaí. pios discípulos y en los que los escu-
chan: hablan en lenguas, fenómeno
El relato comienza diciendo que conocido como glosolalia. Los após-
«estaban todos reunidos» (2,1). No se toles se expresan como lo hacían los
trata solo de los 12 apóstoles, sino de la antiguos profetas (Nm 11,25). Cada
asamblea de los 120 que encontramos cual les entiende en su propia lengua
anteriormente (Hch 1,12-15). En esta (ellos hablan en arameo pues son gali-
comunidad, Lucas destaca a los 11 leos). El milagro no está en el hablar,
apóstoles (enumerados por su nombre), sino en el escuchar (sobre esto se in-
que aparecen «en compañía de algunas siste en tres lugares: vv. 6.8 y 11).
mujeres, María, la madre de Jesús, y de
su hermanos. Estos tres grupos (los El don del Espíritu se derrama en
apóstoles, las mujeres y los hermanos esta primera comunidad. Es la comu-
de Jesús) «perseveraban unánimes en nidad reunida, y unida la que recibe
la oración» (1,14). No basta con estar la fuerza del Espíritu. Aquí encontra-
reunidos en un mismo lugar, el texto mos el primer signo de novedad: es la
nos dice que les une un fin común, un transformación de la comunidad en-
mismo propósito; es la actitud de una- tera la que se produce en este aconte-
nimidad, por encima de las diferencias, cimiento y no la de unos pocos aun-
la que les hace abrirse y les predispone que tengan una misión específica en
a la irrupción del Espíritu. la comunidad. Así se inicia el camino
profético de la Iglesia. Al igual que
La Ruah de Dios llega y se mani- Jesús fue ungido por el Padre con el
fiesta en signos teofánicos y en una Espíritu en el bautismo (Lc 3,21-22)
serie de manifestaciones en los reuni- y en la sinagoga de Nazaret (Lc
dos: 4,16ss); ahora la Iglesia comienza
como pueblo profético, de acuerdo a
a) Signos teofánicos, especial las promesas de Dios para iniciar el
manifestación de Dios: ruido, viento itinerario del anuncio de la Buena
impetuoso (la palabra hebrea ruah es Noticia: «Seréis mis testigos en Jeru-
la misma para espíritu que para vien- salén, en toda Judea y Samaría y has-
to), lenguas como de fuego que se po- ta los confines de la tierra (Hch 1,8).
san sobre cada uno de ellos. El fuego Hoy, día de Pentecostés en que he-
en el Antiguo Testamento es manifes- mos recibido el Espíritu somos lla-
tación del mismo Dios (Ex 3,1ss; mados también a salir de nuestras
330

Junio, 9: Pentecostés
«zonas de confort» para salir a predi- oprimidos; a proclamar el año de

car con la palabra y el gesto el men- gracia del Señor» (Lc 4,18-19).
saje programático de Jesús: «El Espí-
ritu del Señor está sobre mí, porque
él me ha ungido. Me ha enviado a Salmo responsorial
evangelizar a los pobres, a proclamar Sal 103,1ab.24ac.29bc-30.31.34
a los cautivos la libertad, y a los cie- R/. Envía tu Espíritu, Señor, y
gos, la vista; a poner en libertad a los repuebla la faz de la tierra
SEGUNDA LECTURA: 1Co12,3b-7.12-13
El capítulo 12 de la Primera a los ministerios (servicios, responsabili-

Corintios está consagrado a los caris- dades) y actuaciones (acciones con-
mas y a sus consecuencias para la co- cretas) aunados respectivamente por
munidad. Un único Espíritu distribuye un mimo Espíritu, un mismo Señor
carismas múltiples para el bien de la y un mismo Dios que actúa todo en
comunidad cristiana: «a cada uno se todos (1 Co 12,4). La diversidad no
le da una manifestación del Espíritu solo no es obstáculo para la unidad,
para el bien común» (1 Cor 12,7). Es sino más bien su factor constructi-
el eco del Espíritu en cada uno para vo. No podemos perder de vista que
enriquecer a la comunidad. Por ello unidad no es igual a uniformidad.
todos somos necesarios y es imposible El Espíritu aúna a todos los miem-
prescindir de ningún miembro. bros diferentes, sean judíos, grie-
gos, esclavos o libres, en un mismo
El apóstol subraya la diversidad cuerpo, la comunidad de los creyen-
de carismas (dones, habilidades), tes en Jesús.
Jesús se aparece por primera vez a cio y el tiempo, se haga presente en la

los discípulos, como grupo, aunque a comunidad.
pesar de haber escuchado el mensaje
de María (v.17) sobre la Resurrección Se sitúa en medio de ellos y les re-
del Señor están encerrados «por mie- gala su paz (v.19b), cumplimiento de
do a los judíos» (v.19a). Las puertas la promesa hecha en el discurso de
cerradas no son obstáculo para que despedida: «La paz os dejo, mi paz os
Jesús, ya fuera de los límites del espa- doy; no os la doy yo como la da el
331

mundo. Que no se turbe vuestro cora- Reino. Pero Jesús conoce de sus mie-
zón ni se acobarde» (Jn 14,27). Tras dos y fragilidades, Jesús les insufla el
mostrarle sus manos y su costado para Espíritu, dador de vida, como hiciera
disipar las dudas sobre la identidad de Dios con el barro al crear al primer
Jesús, los discípulos se llenan de ale- ser humano (Gn 2,7). Él los hará hom-
gría (v.20c). El Resucitado es el mis- bres nuevos, llenos de vida y apasio-
mo que el crucificado. nados por la misión.
Una vez reconocido como el Jesús les encomienda como parte

Maestro de Nazaret, Jesús los envía a de esa tarea el perdón de los pecados,
la misión en esa cascada misionera acción liberadora y reconciliadora que
que va del Padre a los discípulos: armoniza la relación del ser humano
«Como el Padre me envió a mí, así os consigo mismo, con el hermano y con
envío yo a vosotros» (v.21). Su tarea Dios. Los discípulos son constituidos
es la misma que la de Jesús: anunciar así, mediadores del amor misericor-
con gestos y palabras el proyecto del dioso de Dios.
DIVERSIDAD EN UNIDAD-UNIDAD CON DIVERSIDAD
El Espíritu nos invita hoy a vivir mismo Señor y diversidad de actua-

con armonía la diversidad en la uni- ciones (acciones concretas) un mismo
dad, realidad que en no pocas ocasio- Dios que actúa todo en todos» (1 Co
nes nos crea cierto vértigo, tendiendo 12,4). Las diferencias en los carismas,
a hacer de la uniformidad un puerto los ministerios o en las actuaciones no
seguro, y eso tanto ad intra de la igle- nos dividen, no nos hacen colocar a
sia como ad extra de la misma. unos en el podium y a otros en el
hoyo, la diversidad esta aunada por el
mismo Dios en sus tres Personas di-
a. Ad intra de la Iglesia versas. Todos los carismas son para
edificación de la comunidad»(1 Cor
«Hay diversidad de carismas (do- 12,7). Por ello no puede haber miedo
nes, habilidades), pero un mismo Es- o recelos ante los diferentes estilos,
píritu, diversidad de ministerios (ser- opiniones, visiones, pues todas ellas
vicios, responsabilidades) pero un enriquecen al Cuerpo único.
332

b. Ad extra de la Iglesia hablar de Dios en su propia lengua.

Eso nos exige aprender su lengua, su
«Entre nosotros hay partos, me- cultura, sus valores, sus creencias,
dos, elamitas y habitantes de Mesopo- aquello que configura su imaginario y
tamia, de Judea y Capadocia, del Pon- que le hace actuar, moverse, vivir o
to y Asia, de Frigia y Panfilia, de sobrevivir en algunos casos; nos exige
Egipto y de la zona de Libia que limi- aprender el arte de la escucha, com-
ta con Cirene; hay ciudadanos roma- prender, desde el lugar del otro, aque-
nos forasteros, tanto judíos como pro- llo que comparte con nosotros, abrir
sélitos; también hay cretenses y ára- una puerta hacia su interior. Hoy la
bes; y cada uno los oímos hablar de movilidad humana y el incesante de-
las grandezas de Dios en nuestra pro- venir de miles de personas migrantes
pia lengua» (Hch 2,9-11). Los segui- buscando un hogar, nos exigen encau-
dores de Jesús estamos llamados a zar nuestra respuesta y compromiso
que los otros, los diferentes, los que acogiendo y escuchando a los más dé-
no son de los nuestros nos escuchen biles, a los que más sufren.
CONSOLADORES
En muchas ocasiones a lo largo de Espíritu, estamos llamados a conso-

la Historia de la Salvación, el Señor lar a nuestros hermanos que sufren.
aparece como consolador, como el que Hay muchos de ellos que nos cla-
alivia la pena o aflicción a su pueblo: man con el salmo: «Espero compa-
«Consolad, consolad a mi pueblo» (Is sión, y no la hay; consoladores, y no
40,1); «Romped a cantar a coro, ruinas los encuentro» (Sal 69,21). Conso-
de Jerusalén, porque el Señor ha consolar, del latín consolari significa ali-
lado a su pueblo, ha rescatado a Jerusa- viar juntos. No es por tanto un acto
lén» (Is 52,9); «El Señor enjugará las individual, sino una acción comuni-
lágrimas» (Apocalipsis 21,4). Pero la taria. La comunidad de los creyen-
persona de la Trinidad que realiza esa tes en Jesús ha de ser experta en el
función es el Espíritu Santo, definido consuelo, «en enjugar las lágrimas»,
en la secuencia de Pentecostés como en acoger al diferente, en romper
«fuente del mayor consuelo». los ciclos de violencia e individua-
lismo e indiferencia que nos rodean.
El Espíritu es el consolador por ¿Quiero formar parte de esta red de
excelencia. Nosotros ungidos por el consuelo?
333

CANCIÓN: SOY OJO
Soy ojo, pero no puedo andar.

Soy mano, pero no puedo ver.
Soy razón, pero no se sentir.
Corazón que sabe,
que aun amando soy nada, nada sin Ti.
Como miembro necesito de Ti,
que me tomes donde pueda servir.
Solo en mí siento debilidad,
mas contigo sueño
que la tierra nueva pronto será.
(Brotes de Olivo)
1. EL LAICADO, PILAR FUNDAMENTAL DEL «PUEBLO DE DIOS»
«Mirar al Pueblo de Dios es re- consagrados, de los obispos, sino que

cordar que todos ingresamos a la todos formamos el Santo Pueblo fiel
Iglesia como laicos. El primer sacra- de Dios. Olvidarnos de esto acarrea
mento, el que sella para siempre varios riesgos y deformaciones tanto
nuestra identidad y del que tendría- en nuestra propia vivencia personal
mos que estar siempre orgullosos es como comunitaria del ministerio que
el del bautismo. Por él y con la un- la Iglesia nos ha confiado. Somos,
ción del Espíritu Santo (los fieles) como bien lo señala el Concilio Vati-
quedan consagrados como casa es- cano II, el Pueblo de Dios, cuya iden-
piritual y sacerdocio santo (LG 10). tidad es la dignidad y la libertad de
Nuestra primera y fundamental con- los hijos de Dios, en cuyos corazones
sagración hunde sus raíces en nuestro habita el Espíritu Santo como en un
bautismo. A nadie han bautizado templo (LG 9). El Santo Pueblo fiel
cura, ni obispo. Nos han bautizados de Dios está ungido con la gracia del
laicos y es el signo indeleble que Espíritu Santo, por tanto, a la hora de
nunca nadie podrá eliminar. Nos reflexionar, pensar, evaluar, discer-
hace bien recordar que la Iglesia no nir, debemos estar muy atentos a esta
es una elite de los sacerdotes, de los unción.
334

A su vez, debo sumar otro elemen- decir, osadías necesarias para poder
to que considero fruto de una mala vi- llevar la Buena Nueva del Evangelio a
vencia de la eclesiología planteada por todos los ámbitos del quehacer social
el Vaticano II. No podemos reflexio- y especialmente político. El clericalis-
nar el tema del laicado ignorando una mo lejos de impulsar los distintos
de las deformaciones más fuertes que aportes, propuestas, poco a poco va
América Latina tiene que enfrentar apagando el fuego profético que la
—y a las que les pido una especial Iglesia toda está llamada a testimoniar
atención— el clericalismo. Esta acti- en el corazón de sus pueblos. El cleri-
tud no solo anula la personalidad de calismo se olvida que la visibilidad y
los cristianos, sino que tiene una ten- la sacramentalidad de la Iglesia perte-
dencia a disminuir y desvalorizar la nece a todo el Pueblo de Dios (cf. LG
gracia bautismal que el Espíritu Santo 9-14) Y no solo a unos pocos elegidos
puso en el corazón de nuestra gente. e iluminados».
El clericalismo lleva a la funcionaliza-
ción del laicado; tratándolo como Papa Francisco, Carta al cardenal
“mandaderos”, coarta las distintas ini- Marc Ouellet, Presidente de la Ponti-
ciativas, esfuerzos y hasta me animo a ficia Comisión para América Latina
2. LA DONACIÓN DEL ESPÍRITU: FE QUE ACTÚA POR AMOR
«Que los carismas, ministerios y ac- último texto habla del «amor de Dios» y
tuaciones diversas en el seno de la Igle- que en el contexto inmediato este con-
sia, incluido el amor, sean referidos por templa antes que nada el amor con que
Pablo al Espíritu significa además que, Dios nos ama y del que es expresión aca-
antes que cualquier otra cosa, el amor es bada en la muerte de Cristo (cf. 5,8) y
un don. En este, como en otros muchos también en el mismo don del Espíritu (cf.
casos, el pensamiento del Apóstol sobre 5,5b). Pese a ello, cabe señalar que dicho
el tema se hace más claro en la Carta a amor puede entenderse perfectísima-
los Romanos. Tras resumir en síntesis mente, en un segundo momento, como el
apretada los primeros y densos cuatro amor con el que el creyente responde al
capítulos dedicados a la justificación y que Dios nos ha manifestado el suyo. Tal
abrir la perspectiva de la gloria de Dios implicación parece justificarla el verbo
(Rm 5,1-4), Pablo presenta en ella el que Pablo usa para hablar de ese amor
amor como fundamento de la esperanza —“ha sido derramado”»—, el cual com-
que no defrauda y como don derramado porta la idea del “derramamiento o tras-
en el corazón de los creyentes mediante vase de un líquido desde el ámbito en
el Espíritu (Rm 5, 5). Es cierto que este que se halla contenido a otro” ámbito,
335

que, en Rom 5,5, son “nuestros corazo- caso, el texto de Rm 5,5 acentúa la idea
nes”. Según todo esto, se puede afirmar de que el amor, a Dios y al hermano, se
que para Pablo Dios ha hecho posible remite en definitiva a Dios, es un don
que el amor con que él nos ama se haya suyo (…), el amor con que el creyente
hecho amor nuestro; o, lo que es lo mis- responde permanentemente al amor de
mo, Dios nos ha hecho partícipes de su Dios amándolo a él y a los hermanos es
mismo amor y con ello ha abierto la po- puesto en relación con un momento pri-
sibilidad de que nosotros respondamos a mero en el cual aquel amor “fue derra-
su amor amándolo a él y a los hermanos. mado” en el corazón. Cuál es ese mo-
De hecho, Pablo hablará extensamente mento nos lo descubre la indicación final
del amor a los hermanos en la parte ex- de la frase: “con el Espíritu Santo que se
hortativa de la Carta los Romanos (12- nos ha dado”; de hecho, tanto en los es-
15) y, en línea con lo que había afirmado critos paulinos como en el conjunto del
en Gal 5,14, lo presentará como “pleni- Nuevo Testamento el don del Espíritu es
tud de la ley” (Rm 13,8-10; cf. además vinculado al bautismo».
12,9; 14,15 y 15,30). El amor al hermano
aparece así como expresión visible del J. M. Díaz Rodelas,
amor a Dios, cuya fuente es precisamen- «La fe que actúa por amor»: Corintios
te el amor que él nos tiene y nos ha ma- XIII 153 (2015) 21-22.
nifestado en Jesucristo. En cualquier
3. HACIA UN HUMANISMO ABIERTO A LA VERDAD DE LA

CREACIÓN
«El humanismo autodeificante que Roy Scranton— un nuevo humanismo,

recorre la modernidad europea, desde una «nueva relación con las tradiciones
el Renacimiento hasta hoy, es una sen- profundamente políglotas de la cultura
da de extravío. Hoy la tecnociencia humana». Necesitamos formas nuevas
desbocada acelera en esa pista de desde pensar sobre nuestra existencia co-
pegue con la ilusión de dejar atrás al lectiva, preguntas más perspicaces y
propio ser humano y fabricar un dios atinadas, nuevas visiones de quiénes
mejor. Lo que hemos de promover, en somos «nosotros» en el tercer planeta
cambio, sería más bien un humilde hu- del sistema solar: Homo sapiens en el
manismo de orfandad... En la era del primer siglo del tercer milenio, ese que
calentamiento climático, la debacle podemos llamar el Siglo de la Gran
energética y el holocausto biológico Prueba. Pero humanismo no apunta
que el capitalismo fosilista ha puesto solo hacia una solución: también es un
en marcha, necesitamos —nos dice término que forma parte del problema.
336

Como casi todo lo humano, es ambi- redescubrimiento de la continuidad

guo. Durante los cinco siglos últimos, (unity) de los seres humanos con la na-
ese período histórico que solemos lla- turaleza”; pero en muchas ocasiones se
mar modernidad, el humanismo —con ha afirmado el humanismo precisa-
su creencia básica en la centralidad y mente separando al ser humano de la
valor excelso del ser humano— no naturaleza. El humanismo descentra-
solo ha alentado nuestros esfuerzos de do, el humanismo de orfandad, el hu-
emancipación: también ha estimulado manismo no antropocéntrico que pre-
nuestra creencia de ser algo muy espe- cisamos no es el de seres humanos que
cial dentro (o más bien fuera) de la na- se sienten fuera de la naturaleza y por
turaleza, seres superiores a todos los encima de ella, sino muy dentro de
demás seres vivos, quienes por tanto ella, y construyendo simbiosis con
pueden ser objeto ilimitado de nuestras ella».
manipulaciones y nuestra voluntad de
dominación. Uno de los principios fun- Jorge Riechmann, «Ecohumanismo
damentales del humanismo por anto- en el siglo de la gran prueba»:
nomasia, el humanismo del Renaci- Cuadernos CJ 209 (2018) 10-11
miento europeo, era precisamente “un

1.
Comentamos los textos:
«Aquel viento purificaba los corazones de la paja carnal; aquel fuego
consumía el heno de la vieja concupiscencia; aquellas lenguas en las que
hablaban, llenos del Espíritu Santo, simbolizaban la Iglesia futura… Por-
que así como después del diluvio la impiedad soberbia de lo hombres edi-
ficó contra el Señor una torre elevada, y se dividió el género humano en
diversas lenguas para que cada raza tuviera la suya propia y no pudiera
ser entendida por los demás, así la humilde piedad de los fieles puso la
diversidad de sus lenguas al servicio de la unidad de la Iglesia, para que
los elementos dispersos de la humanidad se aunasen como miembros de
un mismo cuerpo en la cabeza, que es Cristo, y en la unidad de este santo
cuerpo se inflamaran con el fuego del amor. Porque así como entonces,
al recibir al Espíritu Santo, un solo hombre hablaba las lenguas de todos
así ahora habla todas las lenguas la misma unidad a la que pertenecéis, y
en la que recibís el Espíritu Santo».
San Agustín, Sermones
337

«Como en otro tiempo fue dada la ley al pueblo hebreo, libertado de los egip-
cios, en el día quincuagésimo después de la inmolación del cordero en el mon-
te Sinaí, así también, después de la Pasión de Cristo, en que fue sacrificado el
verdadero Cordero de Dios, el día quincuagésimo después de su Resurrección
el Espíritu Santo descendió sobre los Apóstoles y sobre todo el pueblo de cre-
yentes, para que fácilmente el cristiano sagaz conozca que los comienzos del
Viejo Testamento prefiguraban ya los principios del Evangelio, estableciendo
la segunda alianza el mismo Espíritu que instituyó la primera».
De los Sermones de san León Magno
«Por esto el Señor había prometido que nos enviaría aquel Defensor que
nos haría capaces de Dios: del mismo modo que el trigo seco no puede
convertirse en una masa compacta y en un solo pan, si antes no es hume-
decido, así también nosotros, que éramos antes como un leño árido, nun-
ca hubiésemos dado el fruto de vida, sin esta gratuita lluvia de lo alto.
Nuestros cuerpos, en efecto, recibieron por el baño bautismal la unidad

destinada a la incorrupción, pero nuestras almas la recibieron por el Espí-
ritu Santo».
San Ireneo, Contra las herejías
Hace cincuenta días que celebrá- Es un Espíritu transformador que

bamos alegres la Pascua. Hoy volve- irrumpe en nuestras vidas. Nos suscita
mos a revivirla, también alegres, reci- susurros de novedad, de sorpresa y de
biendo el Espíritu del Señor. El don de admiración. La realidad de su presen-
Dios se manifiesta, desde la Resurrec- cia, visible en las situaciones de las per-
ción de Jesús, en cada persona y en sonas que nos rodean, sagradas por
cada acontecimiento de nuestras exis- ellas mismas, nos hará contemplar y
tencias, para que podamos recordar y construir un mundo nuevo, ese mundo
revivir la liberación que el Padre nos posible en el que creemos las que segui-
comunica. mos y los que seguimos al Resucitado.
338

La palabra amor es entendida por fuego se deposita en toda la faz de la

todas y por todos, en cualquier país, en tierra. Su fuerza transforma los corazo-
cualquier lengua. El viento del Espíritu nes de piedra en corazones de carne.
sopla donde quiere y como quiere. Su Su poder da vida a cuerpos inertes.
2. ACTO PENITENCIAL
— Oh, Padre, Creador y Aman- — Oh, Espíritu Santo, Consola-

te, ten piedad de nosotros. dor y Amor, ten piedad de nosotros.
— Oh, Jesús, Redentor y Ama-

do, ten piedad de nosotros.
3. ACLAMACIÓN AL GLORIA
Pentecostés, para los judíos, es construcción y para que sea anun-

la fiesta que conmemora el día en cio de vida.
que Moisés recibe la ley del Señor,
cincuenta días después de celebrar Somos la Iglesia, que nace hoy, con
la primera Pascua. Pentecostés, la Presencia de Señor en medio nues-
para nosotras y nosotras, significa tro, para que hagamos cosas grandes,
recordar que, cincuenta días des- en la novedad de Dios. Por ello, alegres
pués de la resurrección, el Espíritu y gozosos entonamos el himno al Dios
es donado a la comunidad, para su que es Trinidad. Gloria…
Estaban reunidos los apóstoles, en un imágenes muy sugerentes, cuál es la

lugar cerrado. El Espíritu los arrebata y fuerza del Espíritu que se derrama en las
los hace comunicar a todas las personas personas que se dejan hacer por él.
que los rodean la obra de Dios, en un es-
pacio inmenso y abierto. No importa Hay frases muy llamativas en la car-
quiénes sean, no importa que se repitan, ta de Pablo a los cristianos que viven en
no importa qué religión tengan ni de Corinto, que escuchamos en este día
dónde provengan. La lectura de los He- como segunda lectura. Son sobre las ac-
chos de los Apóstoles nos muestra, con ciones que provoca en la comunidad la
339

efusión del Espíritu: oración y servicio, evangelista Juan. También hoy se nos
proclamación con la boca y con los he- recuerda que lo primero que hace Je-
chos. Todo para el bien común. Los ca- sús, mostrándose a los discípulos, es
rismas para la construcción del Cuerpo donarles lo que necesitan: la paz y el
de Cristo, de la Iglesia, sin distinción de Espíritu. Estos dones los capacitan
raza o situación social. para anunciar el don de Dios: la ale-
gría, la confianza y el perdón. La mi-
La lectura del evangelio es hoy, sión de Jesús es ahora la de sus se-
como en el día de la Pascua, del guidores.
Hoy le pedimos al Espíritu sus dones, dejando un momento de silencio des-

pués de cada petición.
— Dónanos el don de sabiduría para que sepamos discernir lo que cons-

truye el Reino de Jesús.
— Dónanos el don de entendimiento para que podamos conocer la presen-

cia de Dios en nuestras vidas.
— Dónanos el don de consejo para que podamos acompañar y dejarnos

acompañar por las hermanas y los hermanos.
— Dónanos el don de ciencia para que gocemos de la llamada a ser segui-

doras y seguidores del Maestro.
— Dónanos el don de piedad para que nos dejemos llenar por el Señor y
actuemos con sus mismos sentimientos.
— Dónanos el don de fortaleza para que seamos capaces de anunciar y vi-

vir el evangelio en todo momento y lugar, incluso en las dificultades.
— Dónanos el don de temor de Dios para que podamos escuchar y cumplir

la voluntad de Dios.
340

— Unos remos y unas velas de bar- «Haz comercio espiritual con la vir-
co. Teresa de Jesús: «El Espíritu Santo tud, distribuye los dones de la gracia
como fuerte huracán hace adelantar más a quien los pida, inspirándote en el
en una hora la navecilla de nuestra alma ejemplo siguiente: un cirio encendi-
hacia la santidad, que lo que nosotros ha- do, aunque sea una luz terrena, en-
bíamos conseguido en meses y años re- ciende a otros cirios, sin por eso per-
mando con nuestras solas fuerzas». der su brillo, a otros cirios que ilumi-
narán otros lugares. Si esta es la pro-
— Unas piedras y unas esponjas. piedad del fuego terreno, ¿qué decir
El Cura de Ars: «Sin el Espíritu Santo, del fuego de la gracia del Espíritu
somos como una piedra de las que hay Santo? La riqueza terrena, distribui-
en el camino. Toma en una mano una es- da, disminuye. En cuanto a la riqueza
ponja empapada de agua y en la otra una celestial de la gracia, no hace más
piedra; apriétalas igualmente. No saldrá que aumentar en quien la propaga».
nada de la piedra, y de la esponja verás
salir el agua en abundancia. La esponja — El pan y el vino para nuestra
es el alma llena del Espíritu Santo; y la celebración. El Espíritu Santo descen-
piedra es el corazón frío y duro donde el derá sobre ellos para que se convier-
Espíritu Santo no vive». tan en el Cuerpo y la Sangre del Señor
y sobre nosotros, para que podamos
— Unos cirios encendidos y formar la comunidad de las hijas e hi-
unos apagados. San Serafín de Sarov: jos de Dios.
7. FRASES PARA ESCUCHAR Y MEDITAR DESPUÉS DE LA

COMUNIÓN
— En cambio, el fruto del Es- de esperanza por el poder del Espíri-

píritu es amor, alegría, paz, pa- tu Santo.
ciencia, amabilidad, bondad, fide-
lidad, humildad y dominio propio. — Penetrados por el Espíritu de
No hay ley que condene estas co- amor, podemos ser signos e instru-
sas. mentos de Dios que ama, que sirve,
que dona la vida.
— Que el Dios de la esperanza
los llene de toda alegría y paz a uste- — El amor que une a Dios y al
des que creen en él, para que rebosen alma, y el Amor que constituye la
341

realidad profunda de la Iglesia son — Si queréis recibir la vida del

idénticos, es el don del Espíritu San- Espíritu Santo, conservad la caridad,
to. amad la verdad y desead la unidad
para llegar a la eternidad.
— Los frutos del Espíritu Santo
son operaciones Espirituales; son un — Sin el Espíritu Santo sería-
acto de virtud, un acto de amor, una mos como un velero sin haber izado
comunicación con Dios, pero que vie- sus velas. Tendríamos que cruzar el
ne envuelto en dulzura, que deleita mar remando.
mucho, que embalsama nuestra alma.
— Toda verdad, dígala quien la
— El Espíritu es como el viento: diga, es del Espíritu Santo.
puede ser tan tierno como para acari-
ciar una hoja y tan violento como — (Los miembros de la comuni-
para doblar un árbol. dad pueden añadir más espontánea-
mente…).
— Las personas que sonríen
siempre tienen el sol dentro, es la luz
del Espíritu Santo.
También nosotros, hoy, somos testi- sonas puedan habitar. Hacedlo sin mie-
gos de las maravillas que hace el Se- do, en el mundo entero, porque el Espí-
ñor. Jesús Resucitado se hace presente ritu os dona la alegría y la fortaleza
en nuestras vidas y nos dona el Espíri- para ser mujeres y hombres nuevos.
tu de consuelo, el Espíritu que nos lo
enseña todo y nos recuerda todo lo que Como signo de nuestra alegría se
Él nos ha dicho. Id y anunciad la Bue- entrega a los que han participado en
na Nueva, abrid lo cerrojos de las pri- esta eucaristía unas llaves —porque
siones y liberad a los cautivos, dad la todos son parte de la casa de la comu-
vista a los ciegos y la salud a los enfer- nidad— y un saquito con semillas —
mos, donad el perdón de los pecados y porque cada uno debe participar en la
construid una casa donde todas las per- construcción del Reino.
342

VIGILIA DE PENTECOSTÉS
APÓSTOLES PARA LA NUEVA EVANGELIZACIÓN
AMBIENTACIÓN
A tener en cuenta: — Velas para cada grupo pasto-

ral de la parroquia.
— Palomas solapa (pink) para
todos los asistentes. Ambientación: Cruz con el Evan-
gelio a los pies y Cirio Pascual.
— Carteles para los grupos de
pastoral parroquial con cada uno de
los dones del Espíritu Santo.
ESQUEMA
1. MÚSICA DE AMBIENTACIÓN:
Instrumental (Busca el silencio…)
2. ACOGIDA
(Distribución por grupos [equipos

pastorales] y colores según dones del
Espíritu Santo):
343

- Rojo: sabiduría. Cáritas

- Amarillo: entendimiento. Formación
- Verde: ciencia. Liturgia
- Azul: Consejo. Vida ascendente
- Blanco: piedad. Jóvenes
- Negro: fortaleza. Cursillos
- Naranja: temor de Dios. Matrimonios
3. UNA VEZ SENTADOS
Explicación breve de toda la celebración. Colocar una vela en cada grupo pastoral.
4. CANTO DE ENTRADA:
Invocación al Espíritu
Que tu Espíritu, Señor

descienda sobre nosotros,
que nos guíe y dé tu paz,
que nos dé fuerzas para caminar.
5. SALUDO DEL PRESIDENTE:
En el nombre del Padre…
Monitor 1: Bienvenidos todos a da, más fraterna, más cercana al deseo

esta celebración. Nos reunimos para de Jesús: que todos seamos uno, y el
una vigilia en la que queremos abrir deseo del Padre sobre la humanidad.
nuestras vidas al Espíritu que nos une,
que crea lazos entre cuantos creemos Monitor 2: Queremos unirnos desde
en Cristo para convertirnos en servido- esta celebración a todas las comunidades
res de una humanidad más reconcilia- cristianas en esa espera del Espíritu que
344

Vigilia de Pentecostés
estamos llamados a reavivar cada día y sotros, decir una palabra, ofrecer res-
ante cada situación. Somos invitados, puestas. Somos invitados a ponernos en
cada uno de nosotros, a abrirnos al Espí- camino, como seguidores de Jesús.
ritu que habla a nuestro corazón en este
momento y en esta situación concreta Monitor 3: Y así empezamos esta
que cada cual vivimos; con nuestras lu- celebración: como comunidad unida
ces, nuestras sombras, nuestras capacida- por la luz de Cristo, que nos preside;
des, nuestras dudas y dificultades. Al Es- alimentada por su Palabra, que nos
píritu que habla en el tiempo que nos ha abre camino, llamada a compartir la
tocado vivir. Al Espíritu que hace, de vida, como se parte y se comparte el
este momento, también un momento de pan, abierta a Dios en la oración, para
esperanza, y que quiere, a través de no- que Él haga de nosotros uno: su pueblo.
7. ORACIÓN
Dios Espíritu Santo, Dulce Huésped mejor. Derrama sobre nosotros el fuego
del alma, Consolador y Santificador de tu amor para que, transformados por
nuestro, inflama nuestro corazón, llena tu fuerza, te pongamos en la entraña de
de luz nuestra mente para que te trate- nuestro ser y de nuestro obrar, y todo lo
mos cada vez más y te conozcamos hagamos bajo tu impulso.
8. MONICIÓN A LAS LECTURAS:
Hacemos silencio en nuestro inte- aparecer unas lenguas, como llamaradas,

rior y acallamos los ruidos para escu- que se repartían, posándose encima de
char la voz del Señor que quiere decir- cada uno. Se llenaron todos de Espíritu
nos su Palabra (momento de silencio Santo y empezaron a hablar en lenguas
con música instrumental de fondo). extranjeras, cada uno en la lengua que el
Espíritu le sugería».
a. Lectura del libro de los Hechos
de los Apóstoles (Hch 2,1-11) (Cada grupo pastoral levanta su
cartel del don del Espíritu y se conti-
— Primer lector: «Al llegar el día núa leyendo).
de Pentecostés, estaban todos reunidos en
el mismo lugar. De repente, un ruido del — Segundo lector: «Se encon-
cielo, como de un viento recio, resonó en traban entonces en Jerusalén judíos
toda la casa donde se encontraban. Vieron devotos de todas las naciones de la
345

tierra. Al oír el ruido, acudieron en blar en nuestra lengua nativa? Entre no-
masa y quedaron desconcertados, por- sotros hay partos, medos y elamitas,
que cada uno los oía hablar en su pro- otros vivimos en Mesopotamia, Judea,
pio idioma. Enormemente sorprendi- Capadocia, en el Ponto y en Asia, en
dos, preguntaban: ¿No son galileos to- Frigia o en Panfília, en Egipto o en la
dos esos que están hablando?». zona de Libia que limita con Cirene; al-
gunos somos forasteros de Roma, otros
(Todos los asistentes a la vigilia judíos o prosélitos; también hay creten-
entrelazan sus manos formando un ses y árabes; y cada uno los oímos ha-
corro. Después continúa el lector). blar de las maravillas de Dios en nues-
tra propia lengua».
— Tercer lector: «Entonces,
¿cómo es que cada uno los oímos ha- Se canta repetidas veces:
El Señor os dará su Espíritu Santo.

Ua no temáis, abrid el corazón,
derramará todo su amor.
b. Salmo: Alabaré a mi Señor.
(Cantamos estribillo y primera estrofa. Lo demás lo leemos todos juntos)
Alabaré a mi Señor siendo como

él. siendo rastro de su amor y
signo de su fe. al Señor alabaré,
dando la esperanza, al que la
perdió, al que nunca la vio,
así lo alabaré.
al que la perdió,
al que nunca la vio,
así lo alabaré.
1. Alabaré, siendo luz que orienta. 2. Alabaré, siendo paz en la guerra.

Alabaré, siendo sal la tierra. Alabaré, si no cierro mi puerta.
Alabaré, fermentando la masa, Alabaré, siendo canto y poesía,
que dé imagen de amor, quiere Dios del caído, bastón, del soberbio,
que sea yo, así lo alabaré. candor, así lo alabaré.
346

3. Alabaré, cuando alivie las cargas. en ti confiamos, tu caudal de dones.

Alabaré, si al sediento doy agua. -Haz que merezcamos la Patria es-
Alabaré, cuando de otros sea pan. perada y el gozo perpetuo.
Si me dejo comer, si me dejo beber,
así lo alabaré. Espíritu, ven, ven…
c. Secuencia
(A cada párrafo cantamos: Espíri- d. Canto aclamación al evangelio

tu Santo ven, ven).
Al señor cantad… (Kairoi)
1. Espíritu Santo, irradia en nosotros,
la luz de lo alto. -Padre de los po- Al Señor cantad,
bres, luz de corazones y dador de porque está aquí.
dones. Consuelo completo, dulce al Señor gritad, ¡aleluya!
huésped nuestro, dulce refrigerio,
-descanso en la brega, brisa en la 1. Señor, queremos darte gracias
solana, consuelo en el llanto-. porque has entrado en nuestra
Luz gratificante, llena lo más hon- vida; que nuestro corazón renace,
do de los corazones —cuando tú del gozo por cantar, ¡aleluya!
no alientas, nada hay en noso-
tros, nada que esté sano—. Al Señor cantad,
porque está aquí.
Espíritu Santo ven, ven… al Señor gritad, ¡aleluya! (bis)
2. Límpianos lo turbio, riega lo que es

árido y sana lo enfermo, -suaviza lo e. Lectura del santo evangelio
rígido, calienta lo frígido y orienta según san Marcos (Mc 16,14-
el destino-. Da a todos tus fieles que 15.19-20) (acercarse al cirio).
9. HOMILÍA. IDEAS QUE RESALTAR
El Espíritu es quien nos hace após- nes…); nuevo ardor, nuevos métodos
toles y hace lo que Dios quiere; todos para la nueva evangelización…
somos necesarios (todas las vocacio-
347

10. MONICIÓN AL GESTO DE REPARTIR LA PALOMA (ENTRE SIETE

JÓVENES VESTIDOS IGUALES)
Monitor 1: Venimos de diferentes manos. Escuchamos, con todos nues-

grupos de pastoral, convocados por el tros sentidos, lo que cada don quiere
Señor resucitado para recibir su Espí- transmitirnos.
ritu. Estamos atentos a su voz, y cuan-
do permanecemos unidos y buscamos Monitor 3: A cada uno de nosotros
la edificación del reino de Dios, es el se nos entrega el Espíritu para que con
Espíritu quien nos acompaña y nos da nuestro corazón caliente lo hagamos
su fuerza para hacer realidad todo presente en nuestros lugares habitua-
aquello que pedimos y trabajamos les de trabajo, estudio, familia, ami-
para que se consiga. gos, etc.
Monitor 2: Salgamos de nuestro

propio espacio y busquemos a los her-
11. SIETE PETICIONES PREPARADAS CON ACLAMACIÓN CADA

DOS
En ti confío Señor… (taizé)

en ti confío, Señor,
en ti la paz del corazón (bis)
Presidente: Oremos juntos por las necesidades de la Iglesia y por las necesi-
dades del mundo entero, respondiendo cantando En ti confío Señor, en ti la paz
del corazón.
1.ª No es lo mismo ser que estar. Por todos los que somos la Iglesia, para
que estemos en ella en todas las circunstancias, sobre todo cuando es
perseguida, o no entendida, dando testimonio de Jesucristo al mundo de
hoy. Oremos. En ti confío, Señor, en ti la paz del corazón.
2.ª No es lo mismo oír que escuchar. Para que tengamos siempre el cora-
zón atento a la escucha de lo que el otro pueda desear y de lo que Dios
pueda querer para nosotros. oremos. En ti confío, Señor, en ti la paz del
corazón.
348

3.ª No es lo mismo vivir juntos que vivir unidos. Por todas las familias de
nuestra parroquia, para que constituyan un hogar donde el amor sea el
vínculo que una y en el que los hijos puedan crecer como personas, sin-
tiéndose aceptados y queridos siempre. Oremos. En ti confío, Señor, en
ti la paz del corazón.
4.ª No es lo mismo ser luz que lucirse. Para que seamos capaces de hacer
vida todos los valores y actitudes que predicamos del Evangelio, y
como testigos del amor de Cristo, digamos al mundo que la luz es el
amor. Oremos. En ti confío, Señor, en ti la paz del corazón.
5.ª No es lo mismo estar de un lado que echarse a un lado. Porque ser cris-
tiano hoy día nos exige tomar partido, opinar, exigir, comprometer. Para
que nuestra postura sea siempre del lado del desfavorecido, de denuncia
ante la desigualdad social, de crítica ante justificaciones políticas sin
sentido, de reclamo permanente de justicia y paz. Oremos. En ti confío,
Señor, en ti la paz del corazón.
6.ª No es lo mismo un día que todos los días. Para que todos los que esta-
mos hoy aquí reunidos como Iglesia en la acogida del Espíritu Santo,
sepamos dar testimonio, todos los días, del verdadero Cristo muerto y
resucitado que nos transmiten los evangelios. Oremos. En ti confío, Se-
ñor, en ti la paz del corazón.
7.ª No es lo mismo vocación que profesión. Para que nos dejemos provocar
por el Espíritu y desarrollemos en nuestras parroquias vocaciones a la
vida cristiana en todos sus servicios y responsabilidades: laicales, sacer-
dotales, religiosas. Oremos. En ti confío, Señor, en ti la paz del cora-
zón.
Presidente: Todo esto te lo pedimos a ti, Señor, que vives y reinas con tu Es-
píritu por los siglos de los siglos, amén.
12. PADRE NUESTRO:
Oramos juntos (levantamos todos las manos en actitud de oración).
349

13. PAZ
Que la paz del Señor esté siempre con vosotros…
La paz te doy a ti, mi hermano.

La paz te doy a ti mi hermano,
la paz que Dios me regaló.
Y en un abrazo a ti te entrego,
la paz que llevo en mi corazón. (bis)
Recíbela, recíbela. Recíbela, recíbela.
Esta es la paz que el mundo

no te puede dar.
Recíbela, recíbela. Recíbela, recíbela.

Esta es la paz que el mundo
no te puede dar.
14. MOMENTO DE SILENCIO E INTRODUCIR EL MAGNÍFICAT
Monitor 1: La historia de la huma- Monitor 2: La Iglesia la considera

nidad y de la Iglesia está íntimamente también su Madre y por eso su alegría
ligada a la Virgen María, que supo es- nos contagia y nos alegramos en Dios
tar disponible a la acción del Espíritu por las maravillas que a través de ella
en su vida y acoger al Hijo de Dios, y, día a día, hace Dios entre nosotros
como también acogió a los discípulos por la acción del Espíritu Santo que
como madre. ilumina nuestras mentes y corazones
para poder darnos a los demás.
Me alegro en Dios…
me alegro en Dios,
me alegro en Dios,
y alabo a mi Señor.
350

1. Miró mi pequeñez y en el futuro dirán:

«Feliz María dichosa porque creyó»
en ella grandes cosas, grandes cosas hizo Dios.
2. Su nombre es santo y tiene compasión,

compasión y amor con todos los que
creen, tiene fuerza vencedora y al orgulloso ladeó.
3. A los grandes achicó; al humilde

levantó; a los pobres le dio bienes y
a los ricos despidió. No le gustan los
soberbios y al humilde prefirió.
4. Lleno de amor a su pueblo socorrió.

Él lo había prometido y su palabra
cumplió. El Todopoderoso maravillas obró.
15. ORACIÓN:
Señor y Dios nuestro, fuente de sia: que sea fiel reflejo de las huellas
alegría y de esperanza, hemos vivido de Cristo en la historia y que, llena del
con tu Hijo los acontecimientos de su Espíritu Santo, manifieste al mundo
Resurrección hasta la venida del Espí- los tesoros de tu amor, santifique a tus
ritu Santo; haz que nos llene de tu fieles con los sacramentos y haga par-
gracia y nos capacite para dar testi- tícipes a todos las personas de la resu-
monio de Jesucristo en medio del rrección eterna. Por Jesucristo, nues-
mundo. Te pedimos por tu santa Igle- tro Señor.
16. DESPEDIDA Y ENVÍO:
Monitor 1: Ahora nos toca ir y Monitor 3: Llevad la Buena Noti-

anunciar lo que aquí hemos vivido y cia a todo ser que respira y decidle
sentido. que la paz está dentro de sus vidas.
Monitor 2: Que cada uno sea testi-

go del Espíritu allá donde se encuen-
tre.
351

17. BENDICIÓN:
V.: El Señor os bendiga y os guarde.
R.: Amén.
V.: Haga brillar su rostro sobre vosotros y os conceda su favor.
R: Amén.
V.: Vuelva su mirada a vosotros y os conceda la paz
R: Amén.
V.: Y la bendición de Dios,

+Padre, Hijo y Espíritu Santo, descienda sobre vosotros.
R.: Amén.
352

Junio, 16:
SANTÍSIMA TRINIDAD
AMBIENTACIÓN
Hoy celebramos la festividad de la Estamos convocados por el Espí-

Santísima Trinidad, o lo que es lo ritu para conocer la verdad de Dios y
mismo, la comunidad de amor entre el comunicarla a la humanidad, una Ver-
Padre, el Hijo y el Espíritu. Estamos dad que nace de la fe y de la esperan-
invitados a vivir desde este dinamis- za, que se nutre en un amor de comu-
mo de Dios que nos envuelve con su nión. Una verdad que nos proyecta ha-
amor infinito y nos hace traspasar los cia el interior de nosotros mismos
límites de un amor que no piensa en para poder penetrar en esa comunidad
los demás. Somos llamados por el de vida que dinamiza y nutre la nues-
Hijo a continuar su camino, a alentar tra. Solo nos queda comprometernos
su llamada en nuestras vidas y saber para que nuestro mundo, nuestras re-
que Él está siempre en medio de noso- laciones, nuestro servicio al otro brote
tros, urgiéndonos a continuar su obra, de esta comunión en el amor y la san-
su mensaje y su proyecto. tidad.
353

PRIMERA LECTURA: Pr 8,22-31
Al comienzo del Libro de los El texto que hoy nos presenta la li-
Proverbios se nos dan una serie de turgia se sitúa en el segundo discurso
datos sobre su contenido, género, au- sobre la sabiduría, tema que aparece
tor, finalidad y principios fundamen- con insistencia a lo largo de todo el li-
tales. Se nos dice que se trata de pro- bro. Nos encontramos aquí con una
verbios del rey Salomón, hijo de Da- sabiduría personificada que se dirige
vid, rey de Israel (1,1). Y que esos al hombre invitándole a caminar por
proverbios van destinados a «apren- la senda de la vida. Nuestro audaz re-
der sabiduría y doctrina y para com- lato da un paso más y convierte a la
prender discursos prudentes (1, 2-4). sabiduría en la primera creatura de
Por eso pide al sabio que escuche, Dios, testigo de la creación del mun-
porque así acrecentará su saber y le do. Estamos ante una sabiduría teoló-
advierte que la persona inteligente gica más cercana a la esfera divina
adquirirá los medios para saber com- que al ámbito humano. En este canto,
prender el significado de los prover- con lenguaje solemne y con figuras
bios, de los dichos agudos, de las tomadas de la cosmogonía tradicional
máximas de los sabios y sus miste- de Israel, se manifiesta la relación en-
rios (1,5-6). tre Sabiduría y creación del mundo y
del hombre. La Sabiduría está junto a
El proverbio es una sentencia Dios en la creación y se goza espe-
corta, penetrante de origen figurati- cialmente en su relación con el hom-
vo. La palabra hebrea correspon- bre. Aparece descrita con unos rasgos
diente es mashal, que significa se- personales que preparan para com-
mejanza o comparación. Dicha pala- prender más adelante, en el progreso
bra tiene un sentido más amplio que de la Revelación, el misterio de la
nuestro proverbio ya que incluye el Santísima Trinidad.
sentido de sentencia, declaración,
enseñanza didáctica, metáfora, pará-
bola, etc. Sin embargo, lo que pre- Salmo responsorial
domina es una frase incisiva que Sal 8,4-5. 6-7a.7b-9
penetra profundamente en un aspec- R/. Señor, dueño nuestro, ¡qué
to o situación vital y hace brotar su admirable es tu nombre en toda la
significado. tierra!
354

Junio, 16: Santísima Trinidad
SEGUNDA LECTURA: Rm 5,1–5
No sabemos exactamente cómo a hablar de la nueva vida, concepto

comenzó la comunidad de Roma, de que utiliza para expresar la existen-
la que tenemos indicios que se remon- cia justificada del creyente: Dios vi-
tan a los años 40. Siendo la capital del vifica cuando justifica. Ahora esta-
Imperio, tenía frecuentes relaciones mos justificados, tenemos paz con
con Palestina y otros lugares donde Dios, una vida con sentido y espera-
había comunidades. Posiblemente la mos la plena salvación, que está ga-
primera comunidad fue creada por rantizada por el Padre, el Hijo y el
cristianos provenientes de otros luga- Espíritu.
res, especialmente judeocristianos,
que se instalaron allí. Este núcleo se Mediante la fe en Jesucristo, co-
fue incrementando como consecuen- menzamos un proceso de salvación,
cia de su acción misionera entre ju- depende de nosotros abrirnos a ella.
díos y gentiles y con el tiempo el nú- La justificación es un don gratuito he-
mero de gentiles fue creciendo hasta cho a todos por parte de Dios. Es la fe
convertirse en mayoritario. Romanos al primer nivel. La situación del hom-
fue escrita por Pablo en Corinto, en el bre da un giro de ciento ochenta gra-
invierno del 57-58, durante su tercera dos, pasa de lo negativo, el pecado, a
estancia en la ciudad. El apóstol escri- lo positivo, la salvación. De ahí que el
be esta carta preparando su próxima comportamiento de hijos nos lleva a
visita a Roma. Carta llena de densidad transitar por la paciencia (o perseve-
teológica y de la hondura del pensa- rancia) en medio de las tribulaciones,
miento paulino. estas nos preparan para pasar las
pruebas y así poder llegar a conocer
Nuestro texto pertenece a la ex- esa esperanza que no defrauda. La
tensa parte doctrinal donde Pablo ha- base de nuestra esperanza está garan-
bla del tema de la justificación por la tizada por el amor de Dios, que ya he-
fe. Comienza dirigiéndose a todos, a mos experimentado cuando Él nos dio
partir de ahora, no distingue el após- el Espíritu Santo, el cual derramó este
tol entre judío y gentil, puesto que va amor en nuestros corazones.
Juan nos relata en los versículos del Paráclito ha provocado en princi-

anteriores de su evangelio (16,5-7) pio una gran tristeza en el corazón
cómo la partida de Jesús y la venida de los discípulos. Pero el Espíritu
355

Santo continuará la obra de Jesús y Jesús, a través de la presencia del Es-

les llevará a la verdad plena. Tal vez píritu.
el capítulo 16 del evangelio de Juan
sea de los más difíciles de compren- Pero ni Jesús ni el Paráclito consti-
der. tuyen la fuente última de la revelación
que comunican. Al igual que el Señor,
La presencia de Jesús con sus dis- el Espíritu hablará lo que oye. Su ta-
cípulos se aproxima a su fin. Hay una rea reveladora mira hacia delante, ha-
tensión entre el deseo de Jesús de co- cia aquellas cosas que aún tienen que
municarles muchas cosas (v.12a) y la llegar (v.13b). El don del Espíritu no
incapacidad de los discípulos para ha- marca el final de la historia, sino que
cer frente a todas las implicaciones de señala una nueva etapa, tras la muerte
la revelación de Dios que tiene lugar y la glorificación de Jesús. Ahora es el
en Jesús (v.12b). No se trata de que tiempo de la comunidad, que, llena
aún existan más contenidos de la reve- del Espíritu, dirige su mirada hacia
lación que el Paráclito tiene que co- las cosas que aún tienen que suceder.
municar. El problema más bien está
en la fragilidad en la que se encuen- Al igual que Jesús glorificó al
tran los seguidores de Jesús en el Padre, revelándolo a los hombres,
tiempo presente. ahora es el Paráclito el que glorifica
a Jesús. Glorificar es hacer que se
Dios ha sido dado a conocer a tra- conozca y se participe de la salva-
vés de Jesucristo, pero será en el tiem- ción. Jesús reveló el poder del Padre
po del Espíritu, cuando se desarrollen y el Espíritu hará presente el poder
todas las implicaciones de esta revela- salvador de Jesús resucitado. Pero el
ción. Jesús debe dejar muchas de las Paráclito no viene solo de Jesús, sino
cosas que le gustaría contarles a sus que viene también del Padre. La uni-
discípulos a Otro, al Espíritu de verdad entre Jesús y el Padre es tan
dad (16,12b-13a). Lo que ha de venir completa que lo que es del Padre
es la etapa nueva de la historia a partir también es del Hijo. Esta singular
de «el último día» el de la muerte y comprensión joánica de Jesús influye
exaltación de Jesús, que la inaugura; en la presentación que hace el autor
en ella ha de ir tomando realidad el del Espíritu. Este toma todo lo que
proyecto de Dios. Este personaje les procede de Cristo y lo anunciará a
guiará a la plenitud de la verdad. Je- los creyentes durante el tiempo inter-
sús está a punto de partir, pero el ca- medio (v.15). El Espíritu, hace partí-
mino sigue adelante. El tiempo inter- cipe a la comunidad del dinamismo
medio se caracterizará por la presen- de Jesús y del proyecto de Dios para
cia continuada de la luz y la verdad de la humanidad.
356

EN BUSCA DE LA SABIDURÍA
El libro de los Proverbios nos ha- este sentido sabiduría se asemeja a

bla de la sabiduría de los sabios muy justicia, a compromiso con el mundo
alejada de la sabiduría intelectual que y la creación que espera una sabiduría
pretende dominar el saber, la técnica, transformante que actúe desde abajo,
muchas veces alejada de los proble- desde lo pequeño y pobre.
mas y del compromiso con la humani-
dad. El pueblo de Israel entendía la Pero existe además la sabiduría
sabiduría como la capacidad de perci- que nace de lo alto y que invita a todo
bir la realidad, las situaciones cotidia- ser humano a caminar por la senda de
nas de la vida y poder profundizar en una vida auténtica y nueva. La sabidu-
ellas, de tal manera que la persona po- ría que viene del conocimiento de
día dar una orientación a su vida. Dios, de nuestra cercanía y fidelidad a
También en el judaísmo se entendía la él. Sabiduría que se convierte en ac-
sabiduría desde una dimensión ética. ción hacia nuestros hermanos que su-
No se trata solamente de discernir el fren. Sabiduría que nos instruye en la
sentido de la vida y la autorrealiza- santidad, que nos urge a ser fecundos,
ción del ser humano, sino que la con- para poder cambiar los esquemas «ne-
ducta del hombre sabio tiene una re- cios» que tanto atraen en nuestro
percusión en el contexto social. En mundo.
UNA COMUNIDAD DE AMOR
El evangelio de Juan nos envuelve que ha de transmitir y anunciar duran-

en una realidad difícil de comprender, te el tiempo intermedio, es decir, has-
para aquellos que no entran en el dita el momento en que vuelvan a estar
namismo de la fe. El evangelista nos juntos.
presenta una comunidad de amor don-
de la partida de Jesús al Padre, con La Trinidad nos enseña a ser co-
quien es desde antes de la creación del munidad creyente, comunidad que se
mundo, genera una venida nueva: la fundamenta en el amor a Jesús de Na-
del Espíritu. El Espíritu tampoco está zaret, y por eso crece, ora, se forma,
solo, es Jesús quién le comunica lo celebra y se compromete. Comunidad
357

nacida del amor del Padre que quiere Hijo y el Espíritu que son Uno en co-
que todos sus hijos se salven y puedan munión. Una comunidad que sale de
vivir una vida con sentido y plenitud. sí misma y proyecta su amor a los más
Comunidad transformada por el Espí- débiles, luchando por sus derechos y
ritu que la guía e ilumina por el sen- su dignidad, empoderándolos y sen-
dero de la fe, del compromiso con el tándolos a la mesa de la Vida. Nuestra
otro. Comunidad de amor que ama inmersión en la Trinidad y en su san-
desde la triple realidad del Padre, el tidad es fecundidad para el mundo.
TRINIDAD A QUIEN ADORO
En este día tan señalado no pode- “ser revestida de Ti mismo”; identifi-

mos dejar de recordar y rezar está car mi alma con todos los movimien-
preciosa oración de sor Isabel de la tos de la tuya, sumergirme en Ti, ser
Trinidad, carmelita descalza, a la San- invadida por Ti, ser sustituida por Ti,
tísima Trinidad: a fin de que mi vida no sea sino un
destello de tu Vida. Ven a mí como
«¡Oh, Dios mío, Trinidad a quien Adorador, como Reparador y como
adoro! Ayúdame a olvidarme enteramen- Salvador.
te de mí para establecerme en Ti, inmóvil
y tranquila, como si mi alma estuviera ya ¡Oh, Verbo eterno, Palabra de mi
en la eternidad. Que nada pueda turbar Dios!, quiero pasar mi vida escu-
mi paz, ni hacerme salir de Ti, ¡oh, mi chándote, quiero hacerme dócil a tus
Inmutable!, sino que cada minuto me su- enseñanzas, para aprenderlo todo de
merja más en la hondura de tu Misterio. Ti. Y luego, a través de todas las no-
ches, de todos los vacíos, de todas las
Inunda mi alma de paz; haz de ella impotencias, quiero fijar siempre la
tu cielo, la morada de tu amor y el lugar mirada en Ti y morar en tu inmensa
de tu reposo. Que nunca te deje allí solo, luz. ¡Oh, Astro mío querido!, fascí-
sino que te acompañe con todo mi ser, name para que no pueda ya salir de
toda despierta en fe, toda adorante, en- tu esplendor.
tregada por entero a tu acción creadora.
¡Oh, Fuego abrasador, Espíritu de
¡Oh, mi Cristo amado, crucifica- Amor, “desciende sobre mí” para que
do por amor, quisiera ser una esposa en mi alma se realice como una en-
para tu Corazón; quisiera cubrirte de carnación del Verbo. Que yo sea para
gloria amarte… hasta morir de amor! El una humanidad suplementaria en la
Pero siento mi impotencia y te pido que renueve todo su Misterio.
358

Y Tú, ¡oh Padre Eterno!, inclínate ¡Oh, mis Tres, mi Todo, mi Bien-
sobre esta pequeña criatura tuya, aventuranza, Soledad infinita, Inmen-
“cúbrela con tu sombra”, no veas en sidad donde me pierdo!, yo me entrego
ella sino a tu Hijo Predilecto en a Ti como una presa. Sumergíos en mí
quien has puesto todas tus compla- para que yo me sumerja en Vos, mien-
cencias. tras espero ir a contemplar en vuestra
luz el abismo de vuestras grandezas».
1. LA SANTÍSIMA TRINIDAD: MISTERIO DEL DIOS CON NOSOTROS
«Hoy, domingo después de Pente- tidad indiferente, ¡no! Sino, al contra-

costés, celebramos la fiesta de la San- rio, en el Amor que ha creado el uni-
tísima Trinidad. Una fiesta para con- verso y ha generado un pueblo, se ha
templar y alabar el misterio del Dios hecho carne, ha muerto y resucitado
de Jesucristo, que es Uno en la comu- por nosotros, y como Espíritu Santo
nión de tres Personas: el Padre, el todo transforma y lleva a plenitud.
Hijo y el Espíritu Santo. Para celebrar
con asombro siempre nuevo Dios- San Pablo (cf. Romanos 8,14-17),
Amor, que nos ofrece gratuitamente que en primera persona ha experimen-
su vida y nos pide difundirla en el tado esta transformación realizada por
mundo. el Dios-Amor, nos comunica su deseo
de ser llamado Padre, es más “Papá”
La lecturas bíblicas de hoy nos ha- —Dios es “nuestro Papá”—, con la
cen entender que Dios no quiere tanto total confianza de un niño que se
revelarnos que Él existe, sino más abandona en los brazos de quien le ha
bien que es el “Dios con nosotros”, dado la vida. El Espíritu Santo —re-
cerca de nosotros, que nos ama, que cuerda el apóstol— actuando en noso-
camina con nosotros, está interesado tros hace que Jesucristo no se reduzca
en nuestra historia personal y cuida de a un personaje del pasado, no, sino
cada uno, empezando por los más peque lo sentimos cerca, nuestro con-
queños y necesitados. Él “es Dios allá temporáneo, y experimentamos la ale-
arriba en el cielo” pero también “aquí gría de ser hijos amados por Dios. Fi-
abajo en la tierra” (cf. Deuteronomio nalmente, en el evangelio, el Señor re-
4,39). Por tanto, nosotros no creemos sucitado promete permanecer con no-
en una entidad lejana, ¡no! En una en- sotros para siempre. Y precisamente
359

gracias a esta presencia suya y a la manidad y formar un pueblo que sea

fuerza de su Espíritu podemos reali- bendición para todas las naciones y
zar con serenidad la misión que Él para cada persona, ninguna excluida.
nos confía. ¿Cuál es la misión? Anun- El cristiano no es una persona aislada,
ciar y testimoniar a todos su Evange- pertenece a un pueblo: este pueblo
lio y así dilatar la comunión con Él y que forma Dios. No se puede ser cris-
la alegría que se deriva. Dios, cami- tiano sin tal pertenencia y comunión.
nando con nosotros, nos llena de ale- Nosotros somos pueblo: el Pueblo de
gría y la alegría es un poco el primer Dios. Que la Virgen María nos ayude
lenguaje del cristiano. Por tanto, la a cumplir con alegría la misión de tes-
fiesta de la Santísima Trinidad nos timoniar al mundo, sediento de amor,
hace contemplar el misterio de Dios que el sentido de la vida es precisa-
que incesantemente crea, redime y mente el amor infinito, el amor con-
santifica, siempre con amor y por creto del Padre, del Hijo y del Espíritu
amor, y a cada criatura que lo acoge le Santo».
da la posibilidad de reflejar un rayo de
su belleza, bondad y verdad. Él desde Papa Francisco, Ángelus (27.V.2018)
siempre ha elegido caminar con la hu-
2. LA CREACIÓN, REFLEJO DE LA COMUNIÓN TRINITARIA
«El Padre es la fuente última de Para los cristianos, creer en un

todo, fundamento amoroso y comuni- solo Dios que es comunión trinitaria
cativo de cuanto existe. El Hijo, que lo lleva a pensar que toda la realidad
refleja, y a través del cual todo ha sido contiene en su seno una marca propia-
creado, se unió a esta tierra cuando se mente trinitaria. San Buenaventura
formó en el seno de María. El Espíri- llegó a decir que el ser humano, antes
tu, lazo infinito de amor, está íntima- del pecado, podía descubrir cómo
mente presente en el corazón del uni- cada criatura “testifica que Dios es
verso animando y suscitando nuevos trino”. El reflejo de la Trinidad se po-
caminos. El mundo fue creado por las día reconocer en la naturaleza “cuan-
tres Personas como un único principio do ni ese libro era oscuro para el hom-
divino, pero cada una de ellas realiza bre ni el ojo del hombre se había en-
esta obra común según su propiedad turbiado”. El santo franciscano nos
personal. Por eso, “cuando contempla- enseña que toda criatura lleva en sí
mos con admiración el universo en su una estructura propiamente trinita-
grandeza y belleza, debemos alabar a ria, tan real que podría ser espontá-
toda la Trinidad”. neamente contemplada si la mirada
360

del ser humano no fuera limitada, os- ras, sino que nos lleva a descubrir una
cura y frágil. Así nos indica el desafío clave de nuestra propia realización.
de tratar de leer la realidad en clave Porque la persona humana más crece,
trinitaria. más madura y más se santifica a me-
dida que entra en relación, cuando
Las Personas divinas son relacio- sale de sí misma para vivir en comu-
nes subsistentes, y el mundo, creado nión con Dios, con los demás y con
según el modelo divino, es una trama todas las criaturas. Así asume en su
de relaciones. Las criaturas tienden propia existencia ese dinamismo trini-
hacia Dios, y a su vez es propio de tario que Dios ha impreso en ella des-
todo ser viviente tender hacia otra de su creación. Todo está conectado, y
cosa, de tal modo que en el seno del eso nos invita a madurar una espiri-
universo podemos encontrar un sinnú- tualidad de la solidaridad global que
mero de constantes relaciones que se brota del misterio de la Trinidad».
entrelazan secretamente. Esto no solo
nos invita a admirar las múltiples co- Papa Francisco,
nexiones que existen entre las criatu- Laudato si’, nn. 238-240
3. EL SER HUMANO REDIMIDO POR EL AMOR
«Es evidente que la afirmación ra- centralidad o el carácter constitutivo

dical sobre la realidad humana del de la experiencia amorosa en el ser
amor y del hombre mismo se encuen- humano, como cuando afirma que el
tra en la realidad de Dios de la que el amor engloba la existencia entera, en
hombre procede como imagen suya: todas sus dimensiones, incluido tam-
Dios es amor, como enseña el nuevo bién el tiempo (DCE, n. 6). Por tanto,
testamento, y de esta imagen deriva la será propio de un amor maduro que
imagen del hombre y su camino abarque todas las potencialidades del
(DCE, n. 1). Desde este punto radical hombre, que le incluya en su integri-
de salida se desprende un hecho deci- dad (DCE, n. 17).
sivo: si Dios es amor y el hombre es
imagen suya, en alguna media se po- Dada esta centralidad del amor,
dría pensar en que el hombre es amor. quien intentara desentenderse de él
Esta, empero, no es una afirmación “se dispone a desentenderse del hom-
que haga en estos términos Benedicto bre en cuanto hombre” (DCE, n. 28).
XVI, porque seguramente un aserto Sólo el amor puede salvar al hombre.
semejante merecería algunas acota- No es la ciencia la que redime. El
ciones; pero el Pontífice sí glosa la hombre, en el mismo plano intramun-
361

dano, es redimido por el amor. Cuan- del hombre consigo mismo y así ten-
do uno experimenta un gran amor en drá lugar el descubrimiento de Dios.
su vida, vive un momento de “reden- En este proceso el eros alcanza su me-
ción” que da un nuevo sentido a su jor realización convirtiéndose en
existencia. En su momento, el hombre amor en el pleno sentido de la palabra,
experimentará también lo débil de proceso siempre abierto: el amor nun-
este amor que a su vez necesita ser ca se da por “concluido” o completa-
plenificado, porque por sí solo no sodo. El amor se transforma en el curso
luciona el problema de su vida, pero de la vida, madura, y de este modo
es posible sostener que humanamente permanece fiel a sí mismo, de modo
es la energía más poderosa que posee que por motivo de esta fidelidad, pro-
el hombre (SS, n. 26). Como elemento pio del amor es querer lo mismo y re-
sustantivo en la condición humana, chazar lo mismo, como afirmaban los
todos los hombres perciben el impulso clásicos, dice el papa citando a Salus-
interior de amar de manera auténtica; tio (“Idem velle, idem nolle”, De co-
amor y verdad nunca los abandonan niuratione Catilinae, XX, 4). Esto sig-
completamente, porque son la voca- nifica que el amor no es solamente un
ción que Dios ha puesto en el corazón sentimiento. Los sentimientos van y
y en la mente (CV, n. 1). Esto significa vienen. Pueden ser una maravillosa
la unión natural que debe darse entre chispa inicial, pero no son la totalidad
el dinamismo del amor y el de la ra- del amor (DCE, n. 17) en la cual hay
zón, de modo que las exigencias del que ver también la presencia de la ra-
amor no contradicen las de la razón zón para que sea verdadero amor hu-
(CV, n. 30) (…) Ciertamente, el amor mano y relación con la verdad de las
es “éxtasis”, pero no en el sentido de cosas, como veremos más adelante.
arrebato momentáneo, sino como ca- Ésta será la temática más propia de la
mino permanente, como un salir del tercera encíclica».
yo cerrado en sí mismo hacia su libe-
ración en la entrega de sí. Es decir, Gonzalo Tejerina Arias, «El amor
que hay que pensar que el verdadero humano y la caridad cristiana en el
éx-tasis amoroso es un éxodo que lle- pensamiento de Benedicto XVI»:
va a la donación generosa y en ese Corintios XIII 150 (2014) 11-16
movimiento se produce el reencuentro
362


«Existe, pues, una Trinidad, santa y perfecta, de la cual se afirma que
es Dios en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, que no tiene mezclado
ningún elemento extraño o externo, que no se compone de uno que crea
y de otro que es creado, sino que toda ella es creadora, es consistente
por naturaleza y su actividad es única. El Padre hace todas las cosas a
través del que es su Palabra, en el Espíritu Santo. De esta manera queda
a salvo la unidad de la santa Trinidad. Así, en la Iglesia se predica un
solo Dios, que lo trasciende todo, y lo penetra todo, y lo invade todo. Lo
trasciende todo, en cuanto Padre, principio y fuente; lo penetra todo,
por su Palabra; lo invade todo, en el Espíritu Santo».
San Atanasio, Cartas a Serapión
«Y como al Padre se le contempla en el Hijo, al Hijo se te contempla en
el Espíritu. La adoración, si se lleva a cabo en el Espíritu, presenta la
actuacíón de nuestra alma como realizada en plena luz, cosa que puede
deducirse de las palabras que fueron dichas a la samaritana. Pues cómo
ella, llevada a error por la costumbre de su región, pensase que la adora-
ción había de hacerse en un lugar, el Señor la hizo cambiar de manera
de pensar, al decirle que había que adorar en Espíritu y verdad; al mis-
mo tiempo, se designaba a sí mismo como la verdad».
San Basilio Magno, Sobre el Espíritu Santo
«Es cosa blasfema e inadmisible pensar que la manera como Dios Padre
engendra al Hijo y le da el ser es igual a la manera como engendra un
hombre o cualquier otro ser viviente. Al contrario, se trata necesaria-
mente de algo muy particular y digno de Dios, con el cual nada absolu-
tamente se puede comparar. No hay pensamiento ni imaginación huma-
na que permita llegar a comprender cómo el Dios inengendrado viene a
ser Padre del Hijo unigénito. Porque se trata, en efecto, de una genera-
ción desde siempre y eterna, a la manera como el resplandor procede de
la luz. El Hijo no queda constituido como tal de una manera extrínseca,
por adopción, sino que es verdaderamente Hijo por naturaleza…».
Orígenes, Tratado de los principios
363

Dice un teólogo moderno —estu- Espíritu Santo, están en nuestros co-

diando a los Santos Padres medieva- razones, porque sentimos que la
les— que «si aceptamos que la rela- unión que hace que sean Uno, es la
cionalidad es un rasgo esencial de relación y el amor. Lo intuimos, lo
nuestra experiencia de la vida en el deseamos, lo experimentamos. No
mundo, ¿no es necesario que esta rela- podemos pensarlo de otro modo. Es
cionalidad tenga su fundamento en la lo que nos ha mostrado Dios en su
vida divina? Si la amistad y el amor revelación, lo que sabemos sucede en
interpersonal (entendido como amor el universo entero. Relación, dona-
que se trasciende a sí mismo) es la ex- ción, amistad… es lo que nos hace
periencia más profunda e importante ser y existir.
que vivimos los seres humanos, ¿no
deberíamos sospechar que ahí se re- En Dios Trinidad vivimos, nos
fleja algo que también está en Dios?». movemos y existimos. Al Dios Trini-
dad alabamos y bendecimos. En Dios
El día de hoy, domingo de la San- Trinidad nos sentimos hijas e hijos,
tísima Trinidad, es lo que se nos in- hermanas y hermanos. A Dios Trini-
vita a celebrar. El Padre, el Hijo, el dad celebramos ahora.
2. ACTO PENITENCIAL
Porque cuando escuchamos el gri- Porque olvidamos que se nos juz-

to de una persona en dificultad, mira- gará en el amor y, aunque extrañados,
mos desde el visillo del balcón, en vez preguntamos: ¿cuándo te hemos visto
de bajar a la calle a ayudarlo… hambriento, desnudo, forastero o en la
cárcel…?
Porque cerramos nuestras puertas
y nuestras fronteras —que Dios no ha Porque solo compartimos nuestro
puesto— a los que son de nuestra pro- pan y nuestros bienes con los que son
pia carne… como nosotras y nosotros, quizá espe-
rando que se nos devuelva la amis-
tad…
364

Porque muchas veces no sentimos las entrañas como a Él nos atrevemos

como Jesús, ni actuamos como Él, ni a decir: yo confieso…
miramos como Él, ni se nos mueven
El Libro de los Proverbios, que nuestro interior el ser «uno en otro»

leemos como primera lectura, nos inde las Divinas Personas, la mutua in-
vita a introducirnos en la vida trinita- habitación dinámica que existe en
ria en toda su amplitud. Desde antes ellas, característica de las relaciones
de la creación del mundo nuestro Dios recíprocas que se dan en la Trinidad.
era Amor. Antes que existiera cual- Somos hijas e hijos de Dios.
quiera de las cosas que vemos, incluso
antes de los abismos, la relación de la En el evangelio de Juan, Jesús ha-
Sabiduría con el Creador era de amis- bla a sus discípulos, a nosotros, que
tad y de familiaridad. Y, además, des- somos su Pueblo, de la grandeza del
de el principio, la persona humana, las amor trinitario. El Espíritu no nos ins-
hijas y los hijos de Dios, pertenecían a pira cosas distintas de la revelación,
esa familia de Dios y gozaban de la sino que nos hará profundizar en lo
ternura trinitaria. ¿Cómo no exclamar que el Hijo encarnado nos ha comuni-
con el salmo: ¡qué admirable es tu cado: «mi Padre y vuestro Padre» es
Nombre en toda la tierra!? misericordia; «yo y mi Padre somos
uno»; «y haremos morada en él»…
La segunda lectura es de Pablo a
los Romanos. Se nos habla de la dig- Escuchemos y contemplemos, en
nidad que poseemos, de la fe y la es- la Palabra que nos viene proclamada,
peranza que deben reinar en nuestros que el Espíritu Santo prometido, nos
corazones y del porqué de ellas. Perte- guía en nuestro caminar y nos hace
necemos al círculo de la koinonía, de comprender el plan de salvación del
la comunión trinitaria. Sentimos en Padre en Cristo.
Oremos ahora a nuestro Dios, que es Trinidad, por todos nuestros hermanos
que necesitan conocer su amor. Oremos diciendo: Trinidad Santa, habita en
medio de nosotros.
365

— Por los menores que son víctimas de los adultos, por los que ven cómo
se les roba la inocencia, por los que no conocen el cariño y la ternura, por lo que
viven desprotegidos. Oremos. Trinidad Santa, habita en medio de nosotros.
— Por las familias que sufren la falta de amor entre sus miembros, por las
que padecen exclusión social, por las que no gozan de una vivienda ni de un tra-
bajo digno. Oremos. Trinidad Santa, habita en medio de nosotros.
— Por las personas enfermas, por los ancianos desprotegidos, por los dis-
capacitados, por las mujeres maltratadas y utilizadas, por los presos y los que
viven sometidos a cualquier tipo de adicción. Oremos. Trinidad Santa, habita
en medio de nosotros.
— Por los migrantes que no pueden salir adelante en nuestro país, por los
que sufren mirando a nuestras fronteras y malviven en la esperanza de un futuro
mejor, por los que son víctimas de la deshumanización sistemática de nuestras
seguridades. Oremos. Trinidad Santa, habita en medio de nosotros.
— Por las refugiadas y los refugiados, por los que tienen que huir de sus
países a causa de la violencia, por los pueblos que no conocen la paz. Oremos.
Trinidad Santa, habita en medio de nosotros.
— Por nuestros hermanos que no pueden proclamar su fe por la persecu-

ción religiosa, por los cristianos de Iraq y de Siria, por los de China y Corea del
Norte, por los de Paquistán y Eritrea, por los de Nigeria y la India. Oremos. Tri-
nidad Santa, habita en medio de nosotros.
— Por las personas que ven conculcados sus derechos en cualquier lugar
del mundo: por los que sufren esclavitud, por los que son torturados, por los que
no tienen acceso a los bienes esenciales. Oremos. Trinidad Santa, habita en me-
dio de nosotros.
— Por nuestros hermanos que dedican su vida a la contemplación del mis-

terio de Dios, a la oración y a la vida de comunión en los monasterios. Oremos.
Trinidad Santa, habita en medio de nosotros.
— Por la Iglesia para que el Misterio de la Santísima Trinidad no sea solo

un dogma en el que creer, sino también un estilo que vivir marcado por la co-
munión. Oremos. Trinidad Santa, habita en medio de nosotros.
366

— «De la esclavitud nos ha libe- una estola, como símbolos de los sa-
rado el Señor». Ofrecemos unas cade- cramentos que nos hacen vivir en la
nas rotas como símbolo de la libertad gracia de la Trinidad.
que nos ha otorgado Dios a toda per-
sona humana. — «Cada vez que comemos de
este pan y bebemos de este cáliz anun-
— «Bienaventurados los que son ciamos tu muerte hasta que vuelvas».
invitados a las bodas del Cordero». Ofrecemos el pan y el cáliz con el vino
Ofrecemos unos manteles, unas velas, que se convertirán en esta Eucaristía en
una bandeja con alimentos, como sím- el Cuerpo y la Sangre de Jesús. Com-
bolo de la mesa donde toda la huma- partidos nos harán sentir la redención
nidad está invitada a compartir la co- que nos ha concedido el Señor —a no-
munión. sotros y a todas las personas de la tie-
rra— y la comunión, entre nosotros y
— «Id y bautizad en el nombre con todas las personas de la tierra.
del Padre, del Hijo y del Espíritu».
Ofrecemos aceite, agua, unos anillos, — …
6. PARA MEDITAR DESPUÉS DE LA COMUNIÓN (CON

PENSAMIENTOS DE SOR ISABEL DE LA TRINIDAD)
— Vivamos con Dios como con el que adora, confesando el todo del
un amigo, tengamos una fe viva para Dios Uno y Trino, y la pequeñez de la
estar en todo unidos a Dios. creatura.
— El Amor habita en nosotros, — Nuestra adoración debe

por ello mi vida es la amistad con los unirse a la otra adoración más per-
Huéspedes que habitan en mi alma, fecta: la adoración de Jesucristo,
estos son el Padre, el Hijo y el Espíri- quien adora a Dios Padre en el Espí-
tu Santo. ritu Santo, quien se ofrece como hos-
tia viva.
— Que mi vida sea una alabanza
de gloria para las tres divinas Personas. — Te adoro, Padre fecundo, te
adoro, Hijo, que nos ayudas a ser hijos
— La adoración es un silencio del Padre, te adoro, Santo Espíritu que
profundo y solemne en que se abisma sales del Padre y del Hijo.
367

— Mi alma se alegra en Dios, de — Todo pasa. En la tarde de la

Él espero mi liberación. vida, sólo el amor permanece… Es
necesario hacerlo todo por amor.
— Quiero ser una morada de
Dios buscando que mi corazón viva — El Señor nos invita a perma-
en la Trinidad… Un alma en estado necer en Él, orar en Él, adorar en Él,
de gracia es una casa de Dios, en don- amar en Él, trabajar en Él, vivir en Él.
de habita Dios mismo, el Padre, el
Hijo y el Espíritu Santo. — He encontrado el cielo en la
tierra, porque el cielo es Dios, y Dios
está en mi alma.
368

ORAMOS CON MARÍA EN

COMUNIÓN CON LA TRINIDAD
AMBIENTACIÓN
(En un lugar distinto —sobrio y María, observadora —«meditando

sin mucha luz— al que hemos prepa- en su corazón»— de todo lo referente
rado para la oración) a Jesús, seguro que presentía que la
muerte no podía ser la vencedora del
María ha acompañado la vida del pulso a su Señor. Solo la esperanza,
Señor Jesús, desde la Encarnación en el silencio del Sábado Santo, la
hasta su muerte en la cruz. La maña- mantendría en pie, atendiendo cuáles
na de la resurrección imaginamos serían y cómo se manifestarían, de
(con lógica ignaciana), aunque no nos nuevo, las maravillas de Dios.
lo cuenten los evangelios, que Jesús
se apareció a su madre para mostrar- Con ella, a la que hemos acompa-
se vivo, para que ella se llenase de la ñado y consolado en el dolor, nos uni-
alegría pascual, por la confianza mos ahora, en el gozo de la Vida de su
puesta en Dios desde que el ángel le Hijo resucitado. A ella miramos,
anunciara la Buena Noticia de la li- como madre nuestra, porque, como
beración. siempre, nos señala el camino de la
verdadera discípula, del verdadero
discípulo.
369

PROCESIÓN DE LA ASAMBLEA
Nos encaminamos ahora, con nues- Dos solistas mujeres van anun-
tras velas encendidas y un icono o cua- ciando la alegría pascual, mientras to-
dro de la coronación de María por la Tri- dos los asistentes caminan en silencio:
nidad, al lugar donde estaremos compar-
tiendo con ella la obra que Dios ha reali-
zado en ella… y en nosotras y nosotros.
— P
ensabais que la humanidad estaba destrozada,
como un árbol reseco y podrido,
capaz de producir sólo odio y maldad.
— ¡Os equivocáis!
— Mirad: ¡El Señor Jesús ha venido!

Ha hablado,
nos ha mostrado que el perdón
es más fuerte que la venganza
y nos ha anunciado que el amor
es la única esperanza del mundo.
— ¡Es Pascua! ¡Aleluya!

¡Gracias a ti, Señor Jesús,
comienzan ya a madurar
en nuestra tierra
los frutos de la comprensión y de la paz!
— Pensabais que la humanidad

estaba condenada y marchita,
como un campo cubierto de hierbas secas,
capaz de producir sólo
egoísmo e insolidaridad.
— ¡Os equivocáis!

Ha multiplicado el pan,
se ha hecho servidor,
370

Orar con María
se ha ofrecido enteramente
como pan y vino
para alegría del mundo.

¡Gracias a ti, Señor Jesús
comienzan ya a germinar y a florecer
en nuestra tierra
los frutos del servicio y la solidaridad!
— Pensabais que la humanidad

estaba reseca, como un árido desierto
capaz de producir sólo pecado y fealdad.
Pensabais que la humanidad estaba condenada
a acabarse y desaparecer.
— ¡Os volvéis a equivocar!

Nos ha revestido de la belleza
de los hijos de Dios.
Con sus brazos abiertos en cruz
se ha enfrentado, victorioso, a la muerte.

Gracias, Señor Jesús,
porque has arrebatado de la muerte
a la humanidad
que ahora es capaz de producir
muchos y magníficos frutos.
— Gracias, Señor Jesús,

porque la vida empieza a florecer
en nuestra tierra.
371

SIGNOS DE AMBIENTACIÓN
En el lugar adecuado hemos prepa- unas dobladas. Hemos puesto perfume

rado el cirio pascual encendido, unas y flores alegres. Al llegar colocamos el
telas blancas —tiradas por el suelo— y icono de la Virgen en el centro.
Canto: Señora del camino, de Cristóbal Fones.
Señora del Camino,

muéstrame la vía
para llegar al Padre
al lado de tu Hijo.
Señora del Camino,

en mi oración te pido
que no me dejes nunca;
me siento como un niño.
Dame tu luz para avanzar

y en la noche oscura guíame.
Hazme transparente
como fue tu vientre
para dar a luz la vida.
Ponme con tu hijo,
Señora del Camino.
DIOS TE SALVE, MARÍA, HIJA DE DIOS PADRE
— La historia comenzó en Galilea, — Meditamos en silencio y con

como nos cuenta Lc 1,26-38 (lo leemos). música de fondo:
— «Alégrate, llena de gracia».

— «El Señor está contigo».
— «Con la práctica fiel de las virtudes más humildes y sencillas, has
hecho, Madre mía, visible a todos el camino recto del Cielo»
(Santa Teresa del Niño Jesús).
372

Orar con María
— «El nudo de la desobediencia de Eva fue desatado por la obe-

diencia de María; lo que ató la virgen Eva por la incredulidad, la
virgen María lo desató por la fe» (Ireneo de Lyon).
Signo: Cada persona escribe en mientras cantamos Junto a ti, María,

qué dice «sí» a Dios Padre y lo coloca de J. M. Cubeles (Kairoi)
delante de la imagen de la Virgen,
DIOS TE SALVE, MARÍA, MADRE DE DIOS HIJO
— Con su Hijo en su seno, María ha dicho el Señor, María responde

se encaminó a las montañas de Judea, cantando las maravillas de Dios. No-
para servir, acompañar y anunciar, sotros ponemos ante María a todos
como nos cuenta Lc 1,39-56 (lo leemos). nuestros hermanos, y también nues-
tras necesidades, para que ella comu-
— A las palabras de Isabel, ase- nique la esperanza en las promesas,
gurando el cumplimiento de lo que le recitando una estrofa cada uno:
Oh, María, nuestra Madre Inmaculada,

en este día vengo a ti, y no vengo solo:
traigo conmigo a todos aquellos que tu Hijo me ha confiado,
en el mundo entero,
para que tú los bendigas y los salves de los peligros.
Te traigo, Madre, a los niños,
especialmente aquellos solos, abandonados,
que por ese motivo son engañados y explotados.
Te traigo, Madre, a las familias,
que llevan adelante la vida y la sociedad
con su compromiso cotidiano y escondido;
en modo particular a las familias que tienen más dificultades
por tantos problemas internos y externos.
Te traigo, Madre, a todos los trabajadores, hombres y mujeres,
y te encomiendo especialmente a quien, por necesidad,
se esfuerza por desempeñar un trabajo indigno
y a quien el trabajo lo ha perdido o no puede encontrarlo.
Necesitamos tu mirada inmaculada,
para recuperar la capacidad de mirar a las personas y cosas
con respeto y reconocimiento
373

sin intereses egoístas o hipocresías.

Necesitamos de tu corazón inmaculado,
para amar en modo gratuito
sin segundos fines, sino buscando el bien del otro,
con sencillez y sinceridad, renunciando a máscaras y maquillajes.
Necesitamos tus manos inmaculadas,
para acariciar con ternura,
para tocar la carne de Jesús
en los hermanos pobres, enfermos, despreciados,
para levantar a los que se han caído y sostener a quien vacila.
Necesitamos de tus pies inmaculados,
para ir al encuentro de quienes no saben dar el primer paso,
para caminar por los senderos de quien se ha perdido,
para ir a encontrar a las personas solas.
Te agradecemos, oh, Madre, porque al mostrarte a nosotros libre de todo pecado,
nos recuerdas que ante todo está la gracia de Dios,
está el amor de Jesucristo que dio su vida por nosotros,
está la fortaleza del Espíritu Santo que hace nuevas todas las cosas.
Haz que no cedamos al desánimo,
sino que, confiando en tu ayuda constante,
trabajemos duro para renovarnos a nosotros mismos,
a esta ciudad y al mundo entero.
¡Ruega por nosotros, santa Madre de Dios!
(Papa Francisco)
Signo: nos damos todos un beso la resurrección y sintiéndonos herma-

de paz, por la alegría de tener a María nas y hermanos de toda la humanidad.
como madre común, en la alegría de
DIOS TE SALVE, MARÍA, ESPOSA DEL ESPÍRITU SANTO
— María y su familia van a bus- — Después de un momento de

car a Jesús y recibe el piropo de los que silencio, contemplamos a María, escu-
están llenos del Espíritu de Dios, como chando la canción de S. Arricibita,
nos cuenta Mt 12,46-50 (lo leemos). María, mujer fuerte. (si es posible, se
puede proyectar el video de algún ca-
nal de YouTube con la canción).
374

Orar con María
Esperando siempre
con la sonrisa iluminando sus quehaceres,
con la esperanza empapando sus quereres
con una plegaria entre sus labios,
sin que cese la confianza
en un Dios Padre que nos quiere:
mujer fuerte, con o sin miedo
mujer que hace crecer sus talentos
mujer atenta, mujer que entiende
mujer que elige mirar de frente
mujer que espera, mujer que anhela
mujer que no hace pequeña ninguna entrega
mujer que calla, mujer que habla
con las palabras que guarda en su alma
Esperando siempre
manos activas que acarician y convierten,
en vida nueva sus cuidados y deberes
con la palabra precisa cual simiente,
que aguarda el día de crecer y hacerse fuerte.
mujer en vela, mujer que siente
el miedo hiriente y el amor que envuelve
mujer que mira agradecida las huellas
que dios deja en su vida
mujer que espera, mujer que anhela
mujer que no hace pequeña ninguna entrega
mujer que calla, mujer que habla
con las palabras que guarda en su alma
mujer fuerte, con o sin miedo…
Signo: cada persona puede espon- see, en la alegría de los regalos que
táneamente decir un «piropo» a otra, Dios ha donado para la construcción
con lo que cree que es un don que pode la comunidad.
375

CONCLUSIÓN
— Nos ponemos en pie para orar todas las personas, en la vida de

todas y todos juntos con la oración nuestra tierra. Por ella, comunicare-
que María vivió y que Jesús nos ense- mos el gozo de la vida con gestos de
ñó: Padre nuestro… ternura y cariño.
— Cantamos: Cristo, nuestro Vamos juntos a un lugar preparado

hermano, de C. Gabaráin. con dulces y bebidas para continuar la
fiesta que hemos realizado, con Ma-
— Con María sentimos la ale- ría, en la oración y que se alarga, con
gría de haber sido testigos de la resu- María, en la convivencia (hemos invi-
rrección de su Hijo. Con ella, nos tado a todas las personas que conoce-
comprometemos a comunicar al mos, también a los no creyentes o no
mundo las maravillas que Dios reali- cristianos, para que compartan con
za en nuestra vida, en la vida de nosotras, con nosotros y con María, la
nuestras hermanas y hermanos y de amistad y la vida).
376

Junio, 23:
CORPUS CHRISTI
AMBIENTACIÓN
Celebramos el Día de la Caridad ciales, económicas y políticas,

coincidiendo con el día del Corpus haciendo de este mundo un mundo más
Christi, la celebración de la eucaristía. humano donde la dignidad de cada per-
Es un día en el que renovamos nuestro sona no sea pisoteada, donde se defien-
compromiso, un compromiso que me- da la vida y los derechos humanos,
jora este mundo, haciéndonos salir de donde se opte por el bien común, y por
nosotros mismos y de la zona de con- hacer de este planeta un lugar más ha-
fort para acudir al encuentro de los de- bitable. En esta tarea no podemos de-
más. Estamos llamados a vivir la cari- sistir, hemos de insistir, y persistir.
dad, no solo en las relaciones cotidia- «Quien no ama no ha conocido a Dios,
nas, sino también en las relaciones so- porque Dios es amor» (1 Jn 4,8).

PRIMERA LECTURA: Gn 14,18-20
El texto que nos presenta hoy la li- primer libro de la Biblia (Gn 11,27-
turgia pertenece a las tradiciones de 50,26). El encuentro con Melquisedec
Abraham (Gn 11,27-25,11 dentro de la (etimológicamente mi rey es justicia),
llamada Historia de los patriarcas del rey-sacerdote de Salén, considerada
377

tradicionalmente como Jerusalén (cf. micas) será el lugar escogido por

Sal 76,3), aparece en el contexto de Yahvé para establecer su morada (Dt
una campaña bélica entre pueblos de 12; Sal 132,13-14), anticipando de al-
la zona (Gn 14,1-11). De Melquisedec guna forma el futuro sacerdocio levíti-
se dice que era sacerdote del Dios Al- co. Además el salmo 110 hace de él la
tísimo (‘El .-‘Elyon en hebreo), título tipología de la figura real, anticipo del
aplicado al Dios del culto en Jerusalén Mesías, rey-sacerdote esperado: «Tú
(Sal 46,5; 78,56) y específicamente a eres sacerdote eterno según el rito del
Yahvé (Nm 24,16; Dt 32,8; Sal 47,3). Melquisedec (110,4).
Abraham, regresa de un duro com- El Nuevo Testamento, en la Carta

bate, y Melquisedec sale a su encuen- a los Hebreos hará una actualización
tro, y como gesto de hospitalidad le derásica desarrollando la figura del
ofrece pan y vino. Aunque se trata de Melquisedec y aplicando su sacerdo-
una comida para reparar fuerzas y no cio al mismo Cristo: «Este Melquise-
tiene connotación de sagrada, el gesto dec, rey de Salén, sacerdote del Dios
está envuelto en un ambiente cultual altísimo, salió al encuentro de Abra-
ya que el rey-sacerdote pronuncia una ham cuando este regresaba de derro-
doble bendición sobre Abraham: tar a los reyes, lo bendijo y recibió de
Abraham el diezmo del botín. Su
— Bendición al patriarca en nom- nombre significa, en primer lugar,
bre del Dios altísimo, al que se le atribu- Rey de Justicia, y, después, Rey de
ye ser creador del cielo y de la tierra (Gn Salén, es decir, Rey de Paz. Sin padre,
1,2): «Bendito seas, Abraham del Dios sin madre, sin genealogía; no se men-
altísimo, que creó el cielo y la tierra. ciona el principio de sus días ni el fin
de su vida. En virtud de esta semejan-
— Bendición a Dios por la ayu- za con el Hijo de Dios, es sacerdote
da que ha prestado a Abraham en la perpetuamente» (Heb 7,1-3). La exé-
lucha contra los enemigos: «Bendito gesis patrística ampliaran esa inter-
sea el Dios altísimo, que ha puesto en pretación, y dado que se habla de una
tus manos a tus enemigos». ofrenda de pan y vino, verán en el en-
cuentro entre Abraham y Melquisedec
Como respuesta al gesto y sus ben- un anticipo de la eucaristía.
diciones, Abraham le da el diezmo de
todo (14,29b), reconociendo así la le-
gitimidad de su sacerdocio y su san- Salmo responsorial
tuario. Es sugerente que este persona- Sal 109,1-4
je ejerza el sacerdocio donde, según R/. Tú eres sacerdote eterno según
las tradiciones deuteronómicas y sál- el rito de Melquisedec
378

Junio, 23: Corpus Christi
SEGUNDA LECTURA: 1Co 11,23-26
Pablo recoge aquí una de las dos tra- persona; es como decir «este soy yo
diciones de la última cena de Jesús, la mismo, que me doy a vosotros». Pero
helenista que comparte con Lucas; además da la razón de dicha entrega:
mientras Marcos y Mateo recogen la pa- «por vosotros», completando así el sig-
lestinense, siendo la paulina la más pri- nificado de la entrega sacrificial. Jesús
mitiva de todas. El apóstol deja claro se va a entregar a si mismo por los su-
que las palabras y gestos que transmite yos, por aquellos que lo han seguido.
no constituyen material propio, sino que Pero al invitar a hacer memoria de sus
es una tradición que a su vez ha recibido gestos y palabras, está extendiendo la a
de otros, viéndose en la obligación mo- acción salvífica del gesto a todas las
ral de transmitirla por la importancia del generaciones. Jesús va a entregar su
contenido, transparentando así la teolo- cuerpo por sus seguidores, los de en-
gía judía de la cadena de transmisión de tonces y los que vendrán en el futuro.
la Torah. Pablo alude al momento en que
se produjeron los hechos a los que se va
a referir, vinculando así las palabras y El vino… la Sangre
gestos de la cena, a la entrega definitiva
de Jesús: «Que Jesús, el Señor, en la no- Lo mismo hace con el cáliz, es de-
che que fue entregado». cir, pronuncia la acción de gracias, y
se lo da. Las palabras sobre la copa
son paralelas a las del pan: «Este cáliz
El pan… el Cuerpo es la nueva alianza sellada con mi
sangre; cada vez que la bebáis, haced-
Al tomar el pan Jesús realiza tres lo en memoria mía». En el pensa-
acciones: toma el pan, pronuncia la ac- miento bíblico la sangre es el elemen-
ción de gracias, lo parte, y enuncia es- to más íntimo y sagrado de la vida; en
tas palabras: «Esto es mi cuerpo, que los sacrificios de animales que hacía
se entrega por vosotros; haced esto en Israel la sangre se reservaba a Dios.
memoria mía». El cuerpo (soma) en el Jesús indica que su sangre va a ser la
lenguaje bíblico significa «persona vi- que selle la alianza entre Dios y la hu-
viente, visible», relacionada con los de- manidad. La expresión alude a Éxodo
más, perceptible por los otros, a veces 24,5-8, que contiene un rito de con-
con un matiz de persona finita y mor- clusión de la Alianza celebrada en el
tal. «Cuerpo», como la persona misma Monte Sinaí. Ahora la sangre no es la
en cuanto que se hace visible y se co- de un novillo, sino que Jesús mismo
munica. Las palabras de Jesús deben derrama su sangre para realizar la
interpretarse como donación de toda su nueva alianza. Esta alianza de los
379

nuevos tiempos está sellada con la lebración con carácter de memorial

sangre de Cristo, con la ofrenda de su (zikkaron), o lo que es lo mismo, una
vida. En este caso omite el carácter fiesta que actualiza cada vez que se re-
sacrificial del pan: «por vosotros», pite la actuación salvífica del pasado.
que sí aparecía en la tradición lucana, En este caso, al celebrar cada eucaris-
pero sí añade el carácter de memorial tía, se actualiza en el hoy la acción sal-
que no la incluía. vífica de la muerte y resurrección de
Jesús. Él se sigue entregando por «no-
sotros». Nadie quedará excluido.
Para concluir
El seguidor de Jesús, a la vez que
Ambas palabras, «cuerpo» y «san- recibe esa gracia, es llamado en cada
gre», cuando van juntas, significan eucaristía a una tarea: a hacer los mis-
que es toda la persona. En este caso, la mos gestos del Maestro, a partirse y
persona de Jesús que se entrega de repartirse, a vivir desviviéndose por
modo total. Además la tradición pauli- los hermanos, entregando la vida poco
na invita «a haced en memoria» de Je- a poco en el servicio generoso a los
sús tanto los gestos del pan como los más pobres, hasta que llegue el mo-
de vino. Nos encontramos con una ce- mento de la entrega definitiva.
EVANGELIO: Lc 9,11b-17
El evangelio de hoy pertenece a la Jesús se presenta como heraldo del

primera parte de la narración de Lu- Reino, realizando sus signos liberado-
cas, donde se presenta el ministerio de res, como la curación de los que lo ne-
Jesús en Galilea (4,14-9,50). Tras la cesitaban. La multiplicación de los pa-
misión de los doce apóstoles (9,1-6), y nes es presentada como un nuevo signo
el episodio de las dudas de Herodes del reino de Dios. El banque escatoló-
(9,7-9), encontramos esta multiplica- gico de Dios era uno de los signos del
ción de los panes (9,10-17) que Lucas AT para anunciar que su Reino ya esta-
reelabora de Marcos (Mc 6,30-44). ba presente (Is 25,6;65,13s; Sal 22,27).
El signo de los panes anuncia el gran
Es un relato de milagro de naturale- banquete escatológico que Dios prepa-
za, con el que el evangelista presenta la ra en la plenitud de su Reino por medio
identidad de Jesús respondiendo con él de Jesús, el gran profeta escatológico.
a la pregunta que se ha hecho Herodes
en la perícopa anterior: «¿Quién es este El día comenzaba a declinar (cf.
de quien oigo semejantes cosas?». 24,29) y se acercan a Jesús los Doce
380

preocupados por la situación de la profeta Eliseo (2 Re 4,42-44), pero Je-

gente. Son sensibles a su necesidad, sús es un profeta mucho mayor que
por ello piden a Jesús que los despida Eliseo y las consecuencias del signo
para que busquen alimento y aloja- desbordan a las del profeta veterotes-
miento en las aldeas de alrededor tamentario. Comieron todos y se sa-
puesto que están en un lugar desérti- ciaron, recogieron lo que les había so-
co. Sin embargo, el Maestro les invita brado: doce cestos de trozos. En la li-
a que sean ellos mismos los que le den teratura cristiana posterior «trozo» es
de comer, pero se sienten impotentes el término utilizado para designar a la
pues solo tienen cinco panes y dos pe- Eucaristía (Didaje IX, 3,4). Se recogen
ces, probablemente sus provisiones doce cestos, un cesto para cada após-
del día y eran 5000 hombres. La gente tol que tendrá la responsabilidad de ir
se acomoda en grupos de 50, según la proveyendo a todo el que se acerque a
disposición de Jesús y el profeta de participar del banquete. En el relato
Nazaret toma los cinco panes y los encontramos un eco de las ya procla-
dos peces y realiza cinco acciones madas bienaventuranzas: Bienaventu-
propias de la eucaristía: «tomando, al- rados los que tenéis hambre, porque
zando, pronunció la bendición, partió, seréis saciados (Lc 6,21). El signo de
e iba dando». Lucas, siguiendo la tra- la multiplicación, como hemos dicho
dición sinóptica, ve en el signo de los se presenta como anticipo del banque-
panes un anuncio de la eucaristía (Lc te escatológico de la plenitud de los
22,19;24,30). tiempos anunciado en el AT.
Jesús toma la pequeña aportación Nosotros, seguidores de Jesús tam-

de los discípulos, y la multiplica. Los bién tenemos la responsabilidad de aque-
discípulos, pueden, así, dar de comer a llos primeros discípulos. Hemos de estar
todos, según el mandato de Jesús. atentos a las necesidades de nuestros
Aquí se puede percibir un eco del rela- hermanos y a las palabras de Jesús que
to de mismo hecho realizado por el nos dicen: «Dadles vosotros de comer».
EN MODO «CÁRITAS»
«Hijos míos, no amemos de pala- excusas. Estamos llamados a vivir la

bra y de boca, sino de verdad y con caridad, no solo en las relaciones coti-
obras» (1 Jn 3,18). El amor no admite dianas, sino también en las relaciones
381

sociales, económicas y políticas. La Iglesia ha sido desde su naci-

Nuestra existencia solo será cristiana miento una comunidad que ha vivido
si estamos en «modo Cáritas» perma- el amor. En ella se ha amado y servi-
nentemente atentos a los gritos de do a todos, especialmente a los más
nuestros hermanos, comprometiéndo- pobres, a quienes ya los Santos Padres
nos con ellos. La respuesta de Dios al consideraban el “tesoro de la Iglesia”.
pobre es siempre una intervención de En el documento La Iglesia, servido-
salvación para curar las heridas del ra de los pobres, se nos ofrecen ocho
alma y del cuerpo, para restituir justi- propuestas esperanzadoras desde la fe
cia y para ayudar a reemprender la para vivir el compromiso caritativo,
vida con dignidad. El día del Corpus social y político(11).
Christi es uno de los llamados días de
la Caridad junto al Jueves Santo, días — Promover una actitud de re-
de Cáritas por excelencia. En estos novación y conversión, que nos identi-
días se nos interpela a mirar y ver fique con Cristo y que salga al en-
cómo está siendo nuestro compromiso cuentro de los pobres, siendo instru-
como comunidad de creyentes con los mentos para su liberación, promoción
más necesitados. e integración en la sociedad.
La eucaristía es la celebración de — Cultivar una espiritualidad

la común-unión, la celebración del que impulse al compromiso social.
amor por antonomasia. «Dadles voso- Solo el encuentro con el Amor de
tros de comer» son las palabras de Je- Dios puede transformar y purificar
sús que nos deja hoy el evangelio. Se los corazones de los discípulos, cam-
nos invita a descubrir de qué hambrea biándolos de egoístas y cobardes en
nuestro mundo para, saliendo de no- generosos y valientes; de estrechos y
sotros mismos y de nuestra zona de calculadores, en abiertos y desprendi-
confort, acudir al encuentro de nues- dos.
tros hermanos que padecen distintos
tipos de hambre y distintos tipos de — Apoyarse en la fuerza trans-
sed. Para ello no podemos olvidar los formadora de la evangelización, por-
principios de doctrina social que ilu- que el anuncio del Evangelio, fermen-
minan la realidad, como: la dignidad to de libertad y de fraternidad, ha ido
de la persona, el destino universal de acompañado siempre de la promoción
los bienes, la solidaridad, defensa de humana y social de aquellos a los que
los derechos y promoción de deberes, se anuncia.
el bien común, el principio de subsi-
diariedad y el derecho a un trabajo (11) Iglesia servidora de los pobres, nn. 33-
digno y estable. 55.
382

— Como consecuencia de lo — Afrontar el reto de una eco-

anterior, profundizar en la dimensión nomía inclusiva y de comunión. La
evangelizadora de la caridad y de la reducción de las desigualdades debe
acción social, desde el testimonio ser uno de los objetivos prioritarios
personal y sin olvidar el anuncio ex- de una sociedad que quiera poner a
plícito de Jesús. Tenemos, además, el las personas, y también a los pue-
reto de ejercer una caridad más pro- blos, por delante de otros intereses.
fética. No podemos callar cuando no
se reconocen ni respetan los dere- — Fortalecer la animación co-
chos de las personas, cuando se per- munitaria. Es necesario que la co-
mite que los seres humanos no vivan munidad cristiana sea el verdadero
con la dignidad que merecen. sujeto eclesial de la caridad.
— Promover el desarrollo inte- Hoy, que celebramos el día de Cá-

gral de la persona y afrontar las raí- ritas, es un excelente día para com-
ces de las pobrezas. Además de aten- prometernos con alguna o algunas de
der a las necesidades más urgentes, el estas propuestas para vivir el compro-
acompañamiento de las personas es la miso caritativo, social y político. El
base de la acción caritativa: no se tra- papa Francisco nos anima a ello:
ta solo de asistir y dar desde fuera, «Benditas las manos que se abren
sino de participar en sus problemas y para acoger a los pobres y ayudarlos:
tratar de solucionarlos desde dentro. son manos que traen esperanza. Ben-
ditas las manos que vencen las barre-
— Defender la vida y la familia ras de la cultura, la religión y la na-
como bienes sociales fundamentales. cionalidad derramando el aceite del
consuelo en las llagas de la humani-
¡Cuántos han podido subsistir ante dad. Benditas las manos que se abren
la crisis gracias al apoyo moral, afec- sin pedir nada a cambio, sin peros ni
tivo y económico de la familia! Este condiciones: son manos que hacen
hecho nos tiene que llevar a valorar la descender sobre los hermanos la ben-
vida y la familia como bienes sociales dición de Dios». (Mensaje del papa
fundamentales y superar lo que san Francisco para la I Jornada Mundial
Juan Pablo II llamó la cultura de la de los Pobres n. 5, XXXIII domingo
muerte y de la desintegración. del tiempo ordinario, 19.XI.2017).
383

MANOS UNIDAS
Que seamos, Señor, manos unidas

en oración y en el don.
Unidas a tus Manos en las del Padre,
unidas a las alas fecundas del Espíritu,
unidas a las manos de los pobres.
Manos del Evangelio,

sembradoras de Vida,
lámparas de Esperanza,
vuelos de Paz.
Unidas a tus Manos solidarias,

partiendo el Pan de todos.
Unidas a tus Manos traspasadas
en las cruces del mundo.
Unidas a tus Manos ya gloriosas de Pascua.
Manos abiertas, sin fronteras,

hasta donde haya manos.
Capaces de estrechar el Mundo entero,
fieles al Tercer Mundo,
siendo fieles al Reino.
Tensas en la pasión por la Justicia,
tiernas en el Amor.
Manos que dan lo que reciben,
en la gratuidad multiplicada,
siempre más manos,
siempre más unidas.
(Pedro Casaldáliga)
384


1. LA EUCARISTÍA, FUENTE DE UNIÓN PARA LA CARIDAD
«¿Qué significa, hoy, disgregarse y rroer por las idolatrías de nuestro

disolverse? Nosotros nos disgregamos tiempo: el aparecer, el consumir, el yo
cuando no somos dóciles a la Palabra al centro de todo; pero también el ser
del Señor, cuando no vivimos la fra- competitivos, la arrogancia como acti-
ternidad entre nosotros, cuando com- tud vencedora, el no tener jamás que
petimos por ocupar los primeros luga- admitir el haberse equivocado o el te-
res, cuando no encontramos el valor ner necesidades. Todo esto nos disuel-
para testimoniar la caridad, cuando ve, nos vuelve cristianos mediocres,
no somos capaces de ofrecer esperan- tibios, insípidos, paganos.
za.
Jesús ha derramado su Sangre
La eucaristía nos permite el no como precio y como baño sagrado
disgregarnos, porque es vínculo de que nos lava, para que fuéramos puri-
comunión, y cumplimiento de la ficados de todos los pecados: para no
Alianza, señal viva del amor de Cristo disolvernos, mirándolo, saciándonos
que se ha humillado y anonadado de su fuente, para ser preservados del
para que permanezcamos unidos. Par- riesgo de la corrupción. Y entonces
ticipando a la eucaristía y nutriéndo- experimentaremos la gracia de una
nos de ella, estamos incluidos en un transformación: nosotros siempre se-
camino que no admite divisiones. El guiremos siendo pobres pecadores,
Cristo presente en medio a nosotros, pero la Sangre de Cristo nos librará de
en la señal del pan y del vino, exige nuestros pecados y nos restituirá
que la fuerza del amor supere toda la- nuestra dignidad. Nos liberará de la
ceración, y al mismo tiempo que se corrupción. Sin mérito nuestro, con
convierta en comunión, también con sincera humildad, podremos llevar a
el más pobre, apoyo para el débil, los hermanos el amor de nuestro Se-
atención fraterna con los que fatigan ñor y Salvador. Seremos sus ojos que
en el llevar el peso de la vida cotidia- van en busca de Zaqueo y de la Mag-
na. Están en peligro de perder la fe. dalena; seremos su mano que socorre
a los enfermos del cuerpo y del espíri-
Y, ¿qué significa hoy para nosotros tu; seremos su corazón que ama a los
“disolverse”, o sea diluir nuestra dig- necesitados de reconciliación, de mi-
nidad cristiana? Significa dejarse co- sericordia y de comprensión.
385

De esta manera la eucaristía actua- nos, sino la fuerza para los débiles,
liza la Alianza que nos santifica, nos para los pecadores, es el perdón, el viá-
purifica y nos une en comunión admi- tico que nos ayuda a andar, a caminar».
rable con Dios. Así aprendemos que la
eucaristía no es un premio para los bue- Papa Francisco, Homilía (4.VI.2015)
2. LA COMUNIÓN: UN SALIR DE SÍ PARA LA ENTREGA CONFIADA
«Jesús ha perpetuado este acto de Pero ahora se ha de prestar aten-

entrega mediante la institución de la ción a otro aspecto: la “mística” del
eucaristía durante la Última cena. Ya Sacramento tiene un carácter social,
en aquella hora, Él anticipa su muerte porque en la comunión sacramental
y resurrección, dándose a sí mismo a yo quedo unido al Señor como todos
sus discípulos en el pan y en el vino, su los demás que comulgan: “El pan es
cuerpo y su sangre como nuevo maná uno, y así nosotros, aunque somos
(cf. Jn 6,31-33). Si el mundo antiguo muchos, formamos un solo cuerpo,
había soñado que, en el fondo, el ver- porque comemos todos del mismo
dadero alimento del hombre —aquello pan”, dice san Pablo (1 Co 10,17). La
por lo que el hombre vive— era el Lo- unión con Cristo es al mismo tiempo
gos, la sabiduría eterna, ahora este Lo- unión con todos los demás a los que él
gos se ha hecho para nosotros verdade- se entrega. No puedo tener a Cristo
ra comida, como amor. La eucaristía sólo para mí; únicamente puedo per-
nos adentra en el acto oblativo de Je- tenecerle en unión con todos los que
sús. No recibimos solamente de modo son suyos o lo serán. La comunión me
pasivo el Logos encarnado, sino que hace salir de mí mismo para ir hacia
nos implicamos en la dinámica de su Él, y por tanto, también hacia la uni-
entrega. La imagen de las nupcias en- dad con todos los cristianos. Nos ha-
tre Dios e Israel se hace realidad de un cemos “un cuerpo”, aunados en una
modo antes inconcebible: lo que antes única existencia. Ahora, el amor a
era estar frente a Dios, se transforma Dios y al prójimo están realmente
ahora en unión por la participación en unidos: el Dios encarnado nos atrae a
la entrega de Jesús, en su cuerpo y su todos hacia sí. Se entiende, pues, que
sangre. La “mística” del Sacramento, el agapé se haya convertido también
que se basa en el abajamiento de Dios en un nombre de la eucaristía: en ella
hacia nosotros, tiene otra dimensión de el agapé de Dios nos llega corporal-
gran alcance y que lleva mucho más mente para seguir actuando en noso-
alto de lo que cualquier elevación mís- tros y por nosotros. Solo a partir de
tica del hombre podría alcanzar. este fundamento cristológico-sacra-
386

mental se puede entender correcta- bre todo a dos aclaraciones importan-

mente la enseñanza de Jesús sobre el tes. M ient ras el concepto de
amor. El paso desde la Ley y los Pro- “prójimo”hasta entonces se refería
fetas al doble mandamiento del amor esencialmente a los conciudadanos y a
de Dios y del prójimo, el hacer derivar los extranjeros que se establecían en la
de este precepto toda la existencia de tierra de Israel, y por tanto a la comu-
fe, no es simplemente moral, que po- nidad compacta de un país o de un
dría darse autónomamente, paralela- pueblo, ahora este límite desaparece.
mente a la fe en Cristo y a su actuali- Mi prójimo es cualquiera que tenga ne-
zación en el Sacramento: fe, culto y cesidad de mí y que yo pueda ayudar.
ethos se compenetran recíprocamente Se universaliza el concepto de prójimo,
como una sola realidad, que se confi- pero permaneciendo concreto. Aunque
gura en el encuentro con el agapé de se extienda a todos los hombres, el
Dios. Así, la contraposición usual enamor al prójimo no se reduce a una ac-
tre culto y ética simplemente desapa- titud genérica y abstracta, poco exigen-
rece. En el “culto” mismo, en la co- te en sí misma, sino que requiere mi
munión eucarística, está incluido a la compromiso práctico aquí y ahora. La
vez el ser amados y el amar a los Iglesia tiene siempre el deber de inter-
otros. Una eucaristía que no comporte pretar cada vez esta relación entre leja-
un ejercicio práctico del amor es frag- nía y proximidad, con vistas a la vida
mentaria en sí misma. Viceversa — práctica de sus miembros. En fin, se ha
como hemos de considerar más deta- de recordar de modo particular la gran
lladamente aún—, el “mandamiento” parábola del Juicio final (cf. Mt 25,31-
del amor es posible solo porque no es 46), en el cual el amor se convierte en
una mera exigencia: el amor puede ser el criterio para la decisión definitiva
“mandado” porque antes es dado. sobre la valoración positiva o negativa
de una vida humana. Jesús se identifica
Las grandes parábolas de Jesús han con los pobres: los hambrientos y se-
de entenderse también a partir de este dientos, los forasteros, los desnudos,
principio. El rico epulón (cf. Lc 16, 19- enfermos o encarcelados. “Cada vez
31) suplica desde el lugar de los conde- que lo hicisteis con uno de estos mis
nados que se advierta a sus hermanos humildes hermanos, conmigo lo hicis-
de lo que sucede a quien ha ignorado teis” (Mt 25,40). Amor a Dios y amor
frívolamente al pobre necesitado. Je- al prójimo se funden entre sí: en el más
sús, por decirlo así, acoge este grito de humilde encontramos a Jesús mismo y
ayuda y se hace eco de él para poner- en Jesús encontramos a Dios».
nos en guardia, para hacernos volver al
recto camino. La parábola del buen Sa- Benedicto XVI,
maritano (cf. Lc 10,25-37) nos lleva so- Deus caritas est, nn. 13-15
387

3. LA MISIÓN: FRUTO DE VIDA QUE NACE DE LA COMUNIÓN

TRINITARIA
Dios Padre, movido de amor, nos gracia de Cristo, la fuerza del Espíritu
ha elegido en su Hijo Jesucristo y nos produce en los bautizados amor, ale-
ha destinado para que, en el Espíritu gría, paz, paciencia, afabilidad, bon-
Santo, demos frutos de vida. dad, fidelidad, mansedumbre, domi-
nio de sí… Separados de Él, brotan
Compadecido de los hombres, en por doquier odios, sensualidades, dis-
estado y situación de sarmientos se- cordias, impurezas, celos, iras, renci-
cos, quiso el Padre injertarlos en su llas, divisiones, envidias.
Hijo Jesucristo, Vid verdadera, para
que pudieran producir frutos en el Es- La misma obra misionera, su im-
píritu Santo. La delicada operación pulso y pujanza dependen del grado
del injerto ocurre en el sacramento del de unidad que los miembros de la
Bautismo, corriendo desde ese día por Iglesia mantengan con Cristo Cabeza.
las venas del alma una savia nueva. Cuando en las comunidades cristianas
En el día feliz del bautismo, Dios languidece la vida cristiana, dándose
comparte con el hombre lo mejor de un déficit de vida religiosa, espiritual
sí: su vida divina, aportándole los nu- y sacramental, la realidad misma de
trientes necesarios para producir uvas las misiones se percibe alejada y se
de la mejor calidad. Si los bautizados juzga irrelevante. Si, por el contrario,
vienen a ser la obra final de la caridad en tales comunidades surgen vocacio-
del Dios Trinitario, se espera de ellos nes misioneras, se ora y colabora con
la realización de toda clase de obras los misioneros, ello viene a ser índice
buenas. Y la mejor de estas obras, la certero de que dichas comunidades se
más grande caridad, aquella que ma- dejan llevar por la caridad de Dios. En
yor gloria da a Dios y mayor bien rela base de todo ello está aquella ver-
porta a los demás, es compartir con dad fundante, según la cual todos los
los hombres y mujeres, de cerca y de bautizados han sido llamados a la san-
lejos, la vida misma de Dios. tidad de vida y a la misión. Ambas
llamadas están íntimamente relacio-
La unión con Cristo es condición nadas. No se pueden secundar y vivir,
para producir frutos de vida eterna. disociando la una de la otra, ni mucho
menos enfrentándolas».
La capacidad de realizar las bue-
nas obras, que se esperan de los bauti- P. Lino Herrero Prieto, CMM,
zados, depende del vigor de su unión «Impulsados por el amor a Cristo»:
con Cristo. Viviendo en la amistad y Corintios XIII 154 (2015) 54-55
388


«La caridad es el lazo que une a los hermanos, el cimiento de la paz, la
trabazón que da firmeza a la unidad; la que es superior a la esperanza u
a la fe, la que sobrepuja a la limosna y al martirio, la que quedará con
nosotros para siempre en el cielo. Quítale, sin embargo, la paciencia, y
quedará devastada; quítale el jugo del sufrimiento y de la resignación, y
perderá las raíces y el vigor».
San Cipriano, Del bien de la paciencia, 15
«Nuestro Rey, a pesar de su condición altísima, por nosotros viene hu-
milde, mas no con las manos vacías; el trae para sus soldados una dadi-
va esplendida, ya que no solo les otorga copiosas riquezas, sino que les
da también una fortaleza invencible en el combate. En efecto, trae con-
sigo el don de la caridad».
San Fulgencio de Ruspe, Sermón 3
«Aunque es algo muy grande tener una fe recta y una doctrina sana, y
aunque sean muy dignas de alabanza la sobriedad, la dulzura y la pure-
za, todas estas virtudes, sin embargo, no valen nada sin la caridad. Y
ninguna conducta es fecunda, por muy excelente que parezca, si no está
engendrada por el amor».
San León Magno, Sermón 48
«¿Quién será capaz de explicar debidamente el vínculo que la caridad
divina establece? ¿Quién podrá dar cuenta de la grandeza de su hermo-
sura? La caridad nos eleva hasta unas alturas inefables. La caridad nos
une a Dios, la caridad cubre la multitud de los pecados, la caridad lo
aguanta todo, lo soporta todo con paciencia; nada sórdido ni altanero
hay en ella; la caridad no admite divisiones, no promueve discordias,
sino que lo hace todo en la concordia; en la caridad hallan su perfección
todos los elegidos de Dios y sin ella nada es grato a Dios».
San Clemente, Carta a los Corintios
«Cuando yo veo almas muy diligentes a entender la oración que tienen
y muy encapotadas cuando están en ella (que parecen no osan bullir, ni
389

menear el pensamiento, porque no se les vaya un poquito de gusto y de-

voción que han tenido), hácese ver cuán poco entienden del camino por
donde se alcanza la unión. Y piensan que allí está todo el negocio. Que
no, hermanas, no; obras quiere el Señor, y que, si ves una enferma a
quien puedes dar algún alivio, no se te de nada en perder esa devoción y
te compadezcas de ella, y si tiene algún dolor, te duela a ti, y si fuera
menester, lo ayunes, porque ella lo coma, no tanto por ella como porque
sabes que tu Señor quiere aquello».
Santa Teresa, Las Moradas, V, 3,11
Celebramos hoy el día del Santísi- sino que anida donde hay un hombre
mo Cuerpo y Sangre de Cristo. Hace- que tiene hambre, que llora, que lu-
mos memorial, como siempre que nos cha, que sufre y que se pregunta por
unimos para orar juntos en la eucaris- qué».
tía, de la muerte y de la resurrección
del Señor Jesús, que convertido en Nuestra participación eucarística
Sumo Sacerdote de la nueva alianza, se es un clamar a Dios para que su Reino
dona al Padre y se nos dona a todas no- se haga realidad, no desde las pala-
sotras y a todos nosotros. Es el alimen- bras vacías, sino, como Cristo, desde
to que nos ayuda a caminar. Es el ali- la donación y el compromiso por los
mento que nos muestra a dónde llegare- más desfavorecidos. La entrega del
mos: el banquete celestial del Reino. Señor es nuestra entrega.
También hoy, y por lo anterior, de- Unidos, como hermanas y herma-

dicamos este día a la Caridad. Decía nos de una misma familia, comence-
el papa Francisco, en una catequesis mos nuestra celebración, uniéndonos
hace unos meses, que la «oración no en ella a tantas personas que sufren
inicia en la existencia humana des- por la falta de compromiso de mu-
pués de que el estómago esté lleno, chos.
390

2. ACTO PENITENCIAL
— Tú, que eres Sacerdote eter- — Tú, que eres el Cordero inmo-
no. Señor, ten piedad. lado que nos invitas a las bodas eter-
nas. Señor, ten piedad.
— Tú, que eres el Verbo encar-
nado del Padre. Cristo, ten piedad. — Tú, que eres el Salvador y el
Redentor de los pobres. Cristo, ten
— Tú, que eres nuestra única es- piedad.
peranza. Señor, ten piedad.
— Tú, que eres el perdón y la
— Tú, que eres nuestro verdade- misericordia del Padre. Señor, ten pie-
ro maná. Cristo, ten piedad. dad.
— Tú, que eres la resurrección y

la vida. Cristo, ten piedad.
Las lecturas de este día están cen- hambrientos a saciarse en el banque-

tradas en el pan eucarístico que se te del Reino. La realización, en so-
nos da como alimento de vida eterna. breabundancia, del amor de Dios ha-
cia toda la humanidad, simbolizada
Desde antiguo, nuestro padre en por Lucas en la multiplicación de
la fe, Abraham, confió en la bendi- cinco panes y dos peces.
ción de un sacerdote, que ofrecía una
oblación pura al Dios Altísimo, El amor de Dios, que Jesús nos
como nos recuerda la lectura del Li- muestra y en el que nos pide partici-
bro del Génesis. Esa oferta pura fue par, alargando su milagro y forman-
consumada por Jesús en el sacrificio do parte de él, cuando nos pide que
perfecto al Padre, adelantada en la demos de comer al que lo necesita.
Última cena con sus discípulos,
transmitida por Pablo a los Corin- La eucaristía es tomar el pan,
tios. bendecir a Dios, partirlo y repartirlo.
Más allá de lo inmediato. Más allá
Es el cumplimiento de muchas de nosotros mismos.
profecías, donde se llamaba a los
391

Oramos por nuestra comunidad y por todas las personas que se acercan a
ella buscando las respuestas que Jesús les puede dar a través de nosotros. Ora-
mos diciendo: Danos tu fuerza, Señor.
— Por toda la Iglesia, familia que comparte una misma mesa, para que
consigamos ser ofrenda pura a Dios, donando escucha, acogida y acompaña-
miento a los hermanos que lo necesitan, siendo profetas de esperanza y compar-
tiendo nuestra vida con ellos. Oremos. Danos tu fuerza, Señor.
— Por nuestros gobernantes, para que realicen políticas abiertas y huma-

nas, que hagan de los más vulnerables el centro del crecimiento de nuestra so-
ciedad, y así podamos, entre todos, construir una casa donde poder compartir
todos juntos el viaje, cuidando del planeta para combatir la pobreza. Oremos.
Danos tu fuerza, Señor.
— Por las personas que vienen a nuestra comunidad en busca de recursos

con los que salir adelante. Por los migrantes, por las familias que no tienen em-
pleo, por los que no tienen techo, por las mujeres en exclusión, por los jóvenes
sin futuro, por los presos. Oremos. Danos tu fuerza, Señor.
— Por todos los proyectos que llevamos adelante a favor de los más pobres
y desprotegidos, por los voluntarios que los hacen posible, por los trabajadores y
trabajadoras sociales, por los que dedican su tiempo a los demás. Oremos. Da-
nos tu fuerza, Señor.
— Por todas aquellas personas que luchan por el bienestar de los demás,
por los agentes sanitarios, por los educadores, por los miembros de las distintas
ONGs, por los que combaten los desahucios, por los que se involucran en las
distintas redes de solidaridad. Oremos. Danos tu fuerza, Señor.
— Por los países que sufren la guerra y la explotación de sus recursos, por
los que tienen una deuda desorbitada, por los que son víctimas de la corrupción
de sus sistemas, por los que no pueden ofrecer el mínimo bienestar a sus ciuda-
danos. Oremos. Danos tu fuerza, Señor.
392

— Ofrecemos el cartel prepara- — Ofrecemos la colecta del Día

do por Cáritas para este día. Toda la de la Caridad. La hemos realizado
comunidad nos sentimos involucrada previamente para poder ofrecer a Dios
en esta campaña. lo que tenemos y lo que compartimos.
— Ofrecemos panes y peces — Ofrecemos el pan y el vino

como los que estaban con Jesús. Él para nuestra celebración. En ellos
realiza el milagro de su multiplicación traemos al altar el don de Dios y nues-
a través de nuestro compromiso. tro compromiso por cambiar el mun-
do. El Cuerpo y la Sangre de Jesús y
-— Ofrecemos una jofaina y una nuestras entrañas abiertas al amor ha-
toalla. Jesús lavó los pies a sus discípu- cia los que acompañamos en el cami-
los para dar respuesta al ser humano, no.
que pidió la bendición de Dios, puesto
a sus pies en la encina de Mambré.
6. MEDITACIÓN PARA DESPUÉS DE LA COMUNIÓN (CON EL PAPA

FRANCISCO)
«Dios es amor». No es un amor (cf. Jn 13, 34). Un amor, sin embargo,

sentimental, emotivo, sino el amor del que no es estéril sentimentalismo o
Padre que está en el origen de cada algo vago, sino que es reconocer a
vida, el amor del Hijo que muere en la Dios como único Señor de la vida y,
cruz y resucita, el amor del Espíritu al mismo tiempo, acoger al otro
que renueva al hombre y el mundo. como verdadero hermano, superando
Pensar en que Dios es amor nos hace divisiones, rivalidades, incompren-
mucho bien, porque nos enseña a siones, egoísmos; las dos cosas van
amar, a darnos a los demás como Je- juntas. ¡Cuánto camino debemos re-
sús se dio a nosotros, y camina con correr aún para vivir en concreto esta
nosotros. Jesús camina con nosotros nueva ley, la ley del Espíritu Santo
en el camino de la vida (26.V.2013). que actúa en nosotros, la ley de la ca-
ridad, del amor! Cuando vemos en
¿Cuál es la ley del pueblo de los periódicos o en la televisión tan-
Dios? Es la ley del amor, amor a Dios tas guerras entre cristianos, pero
y amor al prójimo según el manda- ¿cómo puede suceder esto? En el
miento nuevo que nos dejó el Señor seno del pueblo de Dios, ¡cuántas
393

guerras! En los barrios, en los luga- caridad es la vida íntima de la Iglesia

res de trabajo, ¡cuántas guerras por y se manifiesta en la comunión ecle-
envidia y celos! Incluso en la familia sial (10.I.2015).
misma, ¡cuántas guerras internas!
Nosotros debemos pedir al Señor que Una cuestión es hablar de miseri-
nos haga comprender bien esta ley cordia, otra es vivir la misericordia.
del amor. Cuán hermoso es amarnos Parafraseando las palabras de Santia-
los unos a los otros como hermanos go apóstol (cf. 2,14-17) podríamos de-
auténticos. ¡Qué hermoso es! (12. cir: la misericordia sin las obras está
VI.2013). muerta en sí misma. ¡Es precisamen-
te así! Lo que hace viva la misericor-
La cercanía y el calor de toda la dia es su constante dinamismo para ir
Iglesia deben hacerse todavía más inal encuentro de las carencias y las ne-
tensos y cariñosos, y deben asumir la cesidades de quienes viven en pobre-
forma exquisita de la compasión, que za espiritual y material. La misericor-
no es tener lástima: la compasión es dia tiene ojos para ver, oídos para es-
padecer con el otro, sufrir con el otro, cuchar, manos para levantar... ¡Cuán-
acercarme a quien sufre; una palabra, t o s s o n lo s a s p e c t o s d e l a
una caricia, pero que venga del cora- misericordia de Dios hacia nosotros!
zón; esta es la compasión. Para quien Del mismo modo, cuántos rostros se
tiene necesidad del conforto y la con- dirigen a nosotros para obtener mise-
solación. Esto es importante más que ricordia. Quien ha experimentado en
nunca: la esperanza cristiana no pue- la propia vida la misericordia del Pa-
de prescindir de la caridad genuina y dre no puede permanecer insensible
concreta (8.II.2017). ante las necesidades de los hermanos.
La enseñanza de Jesús que hemos es-
Damos gracias a Dios, que suscita cuchado no admite vías de escape:
en muchos el deseo de convertirse en Tuve hambre y me disteis de comer;
prójimo y seguir así la ley de la cari- tuve sed y me disteis de beber; estaba
dad, que es el corazón del Evangelio. desnudo, refugiado, enfermo, en la
Pero la caridad es aún más verdadera cárcel y me ayudasteis (cf. Mt 25, 35-
e influyente cuando se la vive en co- 36). A causa de los cambios de nues-
munión. La comunión testimonia que tro mundo globalizado, algunas po-
la caridad no consiste sólo en ayudar brezas materiales y espirituales se
al otro, sino también en una dimen- han multiplicado: por lo tanto, deje-
sión que impregna toda la vida y rom- mos espacio a la fantasía de la cari-
pe todas las barreras del individualis- dad para encontrar nuevas modalida-
mo que nos impiden encontrarnos. La des de acción (30.VI.2016).
394

«…que vuestra caridad no sea una nos regala, luchando por la dignidad de
farsa…» todos, cuidando de nuestro planeta
para que sea hogar perdurable para
Participar del Cuerpo y de la San- cada persona que lo habita.
gre de Jesús nos lleva a procesionar
con Él por nuestras calles y plazas, Participar del Cuerpo y de la San-
mostrando su gran amor a nuestras gre de Jesús hace que nos convirta-
vecinas y vecinos. mos, también nosotros, en hostia viva
de alabanza al Padre, y que le demos
Participar del Cuerpo y de la San- culto «en espíritu y verdad», es decir,
gre de Jesús nos lleva a procesionar con nuestra vida y con el testimonio
con nuestros hermanos por la vida co- de nuestra caridad. Id y anunciad a to-
tidiana de cada uno, amando y deján- dos las maravillas de Dios.
donos amar, compartiendo lo que se
395

GUIONES LITÚRGICOS
CUARESMA Y PASCUA
«NUESTRO COMPROMISO… SER SANTOS, FECUNDOS PARA EL MUNDO»

2019
Ciclo C
«Nos hace falta un espíritu de santidad que

impregne tanto la soledad como el servicio, tanto «NUESTRO
la intimidad como la tarea evangelizadora, de
manera que cada instante sea expresión de amor COMPROMISO…
entregado bajo la mirada del Señor».
SER SANTOS,
Papa Francisco,
exhortación apostólica
FECUNDOS PARA
Gaudete et exsultate, n. 31.
EL MUNDO»
CUARESMA Y PASCUA 2019. Ciclo C
Cáritas
www.caritas.es
Cáritas
00 Cubierta CUARESMA LOMO 17_2019.indd 1 15/1/19 11:16

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GUIONES LITÚRGICOS

«NUESTRO COMPROMISO… SER SANTOS, FECUNDOS PARA EL MUNDO»

«Nos hace falta un espíritu de santidad que

CUARESMA Y PASCUA 2019. Ciclo C

00 Cubierta CUARESMA LOMO 17_2019.indd 1 15/1/19 11:16

Cuaresma y Pascua 2019.indb 3 16/1/19 14:14

Cuaresma y Pascua 2019.indb 4 16/1/19 14:14

Marzo, 6: Miércoles de Ceniza 19

Cuaresma y Pascua 2019.indb 5 16/1/19 14:14

SEMANA SANTA 143

Abril 14: Domingo de Ramos 147

Abril, 18: Jueves Santo 165

Hora Santa 183

Abril, 19: Viernes Santo 189

PASCUA 2019 205

Abril, 2o: Vigilia Pascual 207

Abril, 21: Domingo de resurrección 225

Abril, 28: Segundo domingo de Pascua 237

Mayo, 5: Tercer domingo de Pascua 253

Mayo, 12: Cuarto domingo de Pascua 267

Mayo, 19: Quinto domingo de Pascua 283

Mayo, 26: Sexto domingo de Pascua 299

Junio, 2: Ascensión del Señor 313

Junio, 9: Pentecostés 329

Vigilia de Pentecostés 343

Junio, 16: Santísima Trinidad 353

Oramos con María en comunión con la Trinidad 369

Junio, 23: Corpus Christi 377

Cuaresma y Pascua 2019.indb 6 16/1/19 14:14

MENSAJE DEL SANTO

«LA CREACIÓN, EXPECTANTE, ESTÁ AGUARDANDO

Queridos hermanos y hermanas:

1. LA REDENCIÓN DE LA CREACIÓN

La celebración del Triduo Pascual de la Pasión, muerte y Resurrección de

Cuaresma y Pascua 2019.indb 7 16/1/19 14:14

de preparación, conscientes de que ser conformes a Cristo (cf. Rm 8,29) es un

2. LA FUERZA DESTRUCTIVA DEL PECADO

Efectivamente, cuando no vivimos como hijos de Dios, a menudo tenemos

Como sabemos, la causa de todo mal es el pecado, que desde su aparición

Cuaresma y Pascua 2019.indb 8 16/1/19 14:14

Se trata del pecado que lleva al hombre a considerarse el dios de la creación, a

3. LA FUERZA REGENERADORA DEL ARREPENTIMIENTO Y DEL

Por esto, la creación tiene la irrefrenable necesidad de que se manifiesten los

Esta «impaciencia», esta expectación de la creación, encontrará cumplimien-

Cuaresma y Pascua 2019.indb 9 16/1/19 14:14

declararnos necesitados del Señor y de su misericordia. Dar limosna para salir

Queridos hermanos y hermanas, la «Cuaresma» del Hijo de Dios fue un en-

Vaticano, 4 de octubre de 2018

Cuaresma y Pascua 2019.indb 10 16/1/19 14:14

SER SANTOS Y FECUNDOS PARA EL MUNDO

Cuaresma y Pascua 2019.indb 11 16/1/19 14:14

pueblo. Los deberes para con Dios y una exigencia inalcanzable no lo es

Cuaresma y Pascua 2019.indb 12 16/1/19 14:14

otro tipo de justicia, de fraternidad, de pender de él nos libera de las esclavi-

Cuaresma y Pascua 2019.indb 13 16/1/19 14:14

Cuando en nuestros dispositivos hemos de esperar atentos y expectantes

Cuaresma y Pascua 2019.indb 15 16/1/19 14:14

La Cuaresma es un kairós un aquello que constituye la fidelidad al

Espacio que nos permite entrar tras opciones y acciones, provocan-

Cuaresma y Pascua 2019.indb 16 16/1/19 14:14

estaba el Señor. Después del fue- tuvo en pie a la entrada de la

Ejercicio práctico de dieta de todo mos dejar de nutrir hasta la inanición

La vida no es eterna, en este mun- Espantaos, cielos, de ello, ho-

3. LA FUERZA REGENERADORA DEL ARREPENTIMIENTO Y DEL

1. LAS TENTACIONES DE JESÚS: LO QUE REALMENTE CUENTA EN

2. SENTIDO LITÚRGICO Y EXISTENCIAL DEL MIÉRCOLES DE CENIZA

3. MIÉRCOLES DE CENIZA: LA IDEA DE UN DESTINO QUE ABRE AL