Filosofía moderna

La filosofía moderna es el período de la historia de la filosofía occidental que va

desde el siglo XVII hasta comienzos del siglo XX. La filosofía moderna no se
corresponde exactamente con la Edad Moderna. Se debate cuánto de la filosofía
renacentista se debe incluir, e incluso si se debe incluir parte de la filosofía del siglo
XX.

La filosofía moderna se caracterizó por reconocer plenamente la preeminencia de la

gnoseología sobre la metafísica,1 argumentando que antes de intentar conocer lo
que hay, es prudente conocer lo que se puede conocer.2 Los principales debates de
esta época fueron, por lo tanto, debates gnoseológicos. La escuela racionalista
enfatizó el papel de la razón en la adquisición del conocimiento y tuvo sus
principales proponentes en René Descartes, Baruch Spinoza y Gottfried Leibniz.3
Por el otro lado, la escuelaempirista sostuvo que la única fuente del conocimiento es
la experiencia4 y encontró defensores enFrancis Bacon, John Locke, David Hume y
George Berkeley.5 René Descartes rompió con la
tradición escolástica, dando inicio a
En 1781, Immanuel Kant publicó su famosa Crítica de la razón pura, rechazando la filosofía moderna en general y al
ambas posturas y proponiendo una alternativa. Según Kant, si bien todo nuestro racionalismo en particular.
conocimiento empieza con la experiencia, no todo se origina de ella,6 pues existen
ciertas estructuras del sujeto que anteceden a toda experiencia, en tanto son las
condiciones que la hacen posible. La filosofía del siglo XIX se caracterizó en gran parte por ser una reacción a su filosofía,7
comenzando con el desarrollo delidealismo alemán.

El siglo XIX trajo una cantidad de nuevos movimientos,8 la mayoría de los cuales fueron creados por filósofos trabajando desde
fuera del mundo académico.9 Kierkegaard y Nietzsche sentaron las bases para la filosofía existencialista.10 Auguste Comte acuñó el
término «positivismo» y popularizó la escuela del mismo nombre.11 12 En la ética, Jeremy Bentham y John Stuart Mill elaboraron el
utilitarismo, según el cual la acción correcta es aquella que produce la mayor cantidad de felicidad general.13 Marx y Engels
sentaron las bases del materialismo dialéctico. En los Estados Unidos, Charles Sanders Peirce, William James y John Dewey dieron
origen a la escuela pragmatista.14 Al final del siglo, Edmund Husserl inició la escuela de la fenomenología trascendental, y Gottlob
Frege empezó con su trabajo enlógica matemática, que habría de proveer las herramientas para lafilosofía analítica del siglo XX.

Así como con muchas periodizaciones, existen múltiples usos actuales para el término «filosofía moderna». Uno de esos usos es datar
la filosofía moderna desde la «Era de la Razón», donde la filosofía sistemática se hizo común, lo cual excluyeErasmo
a de Rotterdam
y a Nicolás Maquiavelo como «filósofos modernos». Otra forma es fecharla, de la misma forma que la mayoría del período moderno
está fechado, desde el Renacimiento. Para algunos, la filosofía moderna terminó en 1800 con el surgimiento del hegelianismo y del
idealismo. Una visión general tendría entonces a Erasmo de Rotterdam, Francis Bacon, Nicolás Maquiavelo y Galileo Galilei como
representantes del auge delempirismo y del humanismo.

Índice
Siglo XVII
Siglo XVIII
Ilustración
Notas y referencias
Enlaces externos
Siglo XVII
En la filosofía occidental, el periodo moderno comienza con el siglo XVII, más
específicamente con la obra de René Descartes, que estableció los temas y el método de
quienes le siguieron. Es un periodo caracterizado por los constructores de grandes
sistemas, filósofos que presentaron sistemas unificados de epistemología, metafísica,
lógica, y ética, y a menudo política y también las ciencias físicas. El siglo XVII también
terminó con el acercamiento medieval, especialmente la escolástica. A menudo se le
llama «Edad de la Razón» y se considera como sucesora del Renacimiento y
predecesora de la Ilustración. Alternativamente, se puede ver como la primera parte de
la Ilustración.

La filosofía del siglo XVII está dominada por la necesidad de organizar la filosofía en
racional, escéptica, lógica y axiomática, como lo hicieron René Descartes, Blaise Pascal
y Thomas Hobbes, intentando integrar las creencias religiosas dentro de los marcos
filosóficos, y, usualmente combatiendo al ateísmo, adoptando la idea de realidad
material, y al dualismo entre espíritu y materia. La extensión y reacción en contra de
esto sería el monismo de George Berkeley y Baruch Spinoza.

Francisco Suárez, considerado el Los filósofos del siglo XVII estaban divididos en dos grandes escuelas: racionalistas y
eslabón entre la filosofía
empiristas.16 Esta división es una simplificación, y es importante recordar que los
escolástica y la moderna15
filósofos involucrados no pensaban en ellos mismos como pertenecientes a estas
escuelas, sino en una misma empresa filosófica. Los racionalistas, sobre todo en Francia
y Alemania, argumentaban que todo conocimiento debe partir de ciertas «ideas innatas» en la mente. Los principales racionalistas
fueron René Descartes, Baruch Spinoza, Gottfried Leibniz y Nicolas Malebranche. Los empiristas, en cambio, sostuvieron que todo
conocimiento comienza con la experiencia sensorial. Las principales figuras de esta línea de pensamiento fueron John Locke, George
Berkeley y David Hume. La ética y la filosofía política por lo general no se subsumen bajo estas categorías, aunque todos estos
filósofos trabajaron en la ética en sus propios estilos distintivos. Otras figuras importantes en la filosofía política como Thomas
Hobbes y Jean-Jacques Rousseau.

A finales del siglo XVIII, Immanuel Kant pretendió traer unidad al racionalismo y al empirismo argumentando que si bien todo
conocimiento empieza por la experiencia, no todo se origina en ella. Algunos conocimientos proceden de la estructura misma de
nuestra percepción, es decir que son condiciones de posibilidad de toda experiencia.

Siglo XVIII
La filosofía del siglo XVIII se ocupa del período llamado con frecuencia la temprana parte de «la ilustración» y se centra en el
surgimiento del empirismo sistemático. De esta manera, Denis Diderot, Voltaire, Rousseau y culminando con Kant y la filosofía
política de la revolución norteamericana son parte de la ilustración.

Ilustración
La Ilustración fue un movimiento cultural e intelectual, primordialmente europeo,17 que nació a mediados del siglo XVIII y duró
hasta los primeros años del siglo XIX. Fue especialmente activo en Francia, Inglaterra y Alemania18 . Inspiró profundos cambios
culturales y sociales, y uno de los más dramáticos fue la Revolución francesa. Se denominó de este modo por su declarada finalidad
de disipar las tinieblas de la ignorancia de la humanidad mediante las luces del conocimiento y la razón.19 El siglo XVIII es
conocido, por este motivo, como elSiglo de las Luces20 y del asentamiento de la fe en el progreso.
Los pensadores de la Ilustración sostenían que el conocimiento humano podía
combatir la ignorancia, la superstición y la tiranía para construir un mundo mejor. La
Ilustración tuvo una gran influencia en aspectos científicos, económicos, políticos y
sociales de la época. Este tipo de pensamiento se expandió en la burguesía y en una
parte de la aristocracia, a través de nuevos medios de publicación y difusión, así
como reuniones, realizadas en casa de gente adinerada o de aristócratas, en las que
participaban intelectuales y políticos a fin de exponer y debatir acerca de ciencia,
filosofía, política o literatura.
Pintura de Charles Gabriel
Madame de La Fayette, Lady Mary Wortley Montagu, Olympe de Lemonnier que representa la lectura
Gouges y Mary Chudleigh fueron escritoras y activistas que trataron de una tragedia de Voltaire, por
de extender los cambios que la Ilustración promovía a la situación de entonces en el exilio, El huérfano de
la mujer. [cita requerida] China (1755), en el salón literario de
madame Geoffrin en la calle Saint-
Honoré de París. Los personajes
Notas y referencias más notables reunidos en torno al
busto de Voltaire son Rousseau,
1. Verdesoto, Luis; Ardaya, Gloria; Ponce, Javier; Guerrero, Marilú (2001). Montesquieu, Diderot, d'Alembert,
Decentralizar, grados de autonomía para enriquecer a la democracia. Buffon, Quesnay, Du Plessis y
Abya Yala. pp. 134-143. ISBN 9789978046920.
Condillac. Además figuran Gresset,
2. Véase el cuarto parágrafo de la introducción al Ensayo sobre el
Marivaux, Marmontel, Vien, La
entendimiento humano, de John Locke; la introducción al Tratado sobre
la naturaleza humana, de David Hume; y el prefacio a la primera edición Condamine, Raynal, Rameau,
de la Crítica de la razón pura, de Kant. mademoiselle Clairon, Hènault,
3. Simon Blackburn (ed.). «rationalism». The Oxford Dictionary of Choiseul, Bouchardon, Soufflot,
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8. Fazio, Mariano; Fernández Labastida, Francisco (2005). «Introducción»
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er). Historia de la filosofía IV. Filosofía contemporánea. «[…] el esquema
relativamente simple de la historia filosófica entre los siglos XV y XVIII —fundamentalmente, Renacimiento,
racionalismo, empirismo, Ilustración y sistema trascendental kantiano— se complica en los siglos XIX y XX: surge
una mayor diversidad de escuelas y corrientes, de modo que la exposición del panorama filosófico contemporáneo
no podrá ser tan lineal y esquemática como la del período precedente.»
9. von Fritz,Kurt; Rev. Maurer, Armand; Levi, Albert W.; Stroll, Avrum; Wolin, Richard (2009). «The 19th century
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