Tema: Ensayo

Libro: El Método- Edgar Morín

1.- Palabras claves:
Ética, Moral, Religación
2.- Definiciones:
Ética: se deriva de la palabra griega “ethos”, desde el lenguaje griego se pueden dar dos
formas de entenderlo. Por un lado “ethos” significado carácter, modo de ser, según este sería
la ética, el comportamiento moral que depende del carácter o modo de ser del personal, esto
determinado por la herencia y por ende no se puede cambiar. y después se consideró que
“ethos” significa uso, costumbre, habito, y según esto la ética sería el comportamiento moral
que depende de los hábitos o costumbre, y en ese caso si se podrían modificar.
Moral: proviene del latín mos, moris. Etimológicamente significa “costumbre”, “norma” o
“precepto”. Por ende, se entiende a la norma como la “buena costumbre”, formada por
distintos modelos de comportamiento.
Religación: este es un concepto relacionado con la ética, ya que la crisis actual es justamente
la falta de compromiso que se tiene con el otro y el ambiente. La religación inventada por
Marcel Bolle de Bal, le da un carácter activo a este sustantivo. Religado es pasivo, religante
es participante, religación es activante. En el texto por lo general se refiere al compromiso
con los otros y el entorno.
3.- Idea principal:
Dentro de lo que cabe, Edgar Morín nos da una perspectiva filosófica e intensa de lo que la
ética y la moral significan para el ser humano y como esta se ha transformada con el cambio
de sociedad. Si bien es cierto menciona que la ética y la moral surgen con la existencia misma
del ser humano, y por tal motivo lo social se ha convertido en un tema misterioso y complejo,
tomando en cuenta la trinidad individua/sociedad/especie, que se encuentra plenamente
ligada, pero que se ha ido quebrantando con el paso del tiempo.
Es asi, evidente en el transcurso del libro el conficto que nos plantea sobre la “época
moderna”, misma que ha sido transformada y dejado a un lado ciertos aspectos, que con el
tiempo han ido creando una “crisis contemporánea”, dando paso a una sociedad más
individualista, que como menciona surge desde occidente y genera una trasformación social
; es lo que se detallara a continuación.
4.- Matriz de relaciones:
 Religación

Ética Moral

Fuente Fuente Fuente

Individual social exterior

Sociedad solidaria

Separan
Sociedad menos
Ética se transforma
solidaria

5.- Resumen:
“La ética se nos manifiesta, de forma imperativa como exigencia moral” (Morín E., 2006).
Es decir, que esta ética surgue principalmente de una fuente interior del ser humano,
arraigada al mismo, pero también de una fuerza exterior que juzga lo “bueno y malo”, no
podemos olvidar que el ser humano es un ente social, y que su desarrollo se da en relación a
cómo se desenvuelve y se implementa en su ser, además de una fuerza anterior o de especie
que forman parte de este proceso.
Se propone tres variantes: individuo – sociedad – especie, que se encuentran unidas y
relacionadas, es una relación que no puede ser separada una de la otra, pero su estudio y el
tratar de entenderlas puede darse por separado, sin olvidar que de la una se desprende la otra
y se relacionan todo en el individuo, es entonces donde comienzan a formarse conflictos y
desacuerdos.
En esta fuente interior se trata el aspecto dialogico que existe entre el “yo” y el “nosotros, el
principio de inclusión y de exclusión, el egoísmo con el altruismo, estos son antagónicos y
complementarios. Cada individuo vive su ética subjetivamente, pasando por la etapa del
egocentrismo y del altruismo, aspectos que se desarrollan desde que el sujeto llega al
universo, y así también mantiene un componente místico racional que ira guiando su
comportamiento.
La religación ética proviene de tres fuentes, una fuente individual, una fuente social y una
fuente exterior. La fuente individual se basa en el principio de inclusión y de exclusión a una
comunidad, que induce al altriusmo, la fuente social es donde se encuentran las normas y
reglas que imponene al individuo un comportamiento social previamente validad. Se toma a
la moral como un ente natural del ser humano, natural por el hecho de que forma parte de su
ser intrínsecamente.
Para que suga una consciencia moral individual es necesario el progreso de la individualidad,
con la relación de individuo/sociedad/ especie, teniendo una relación antagonista entre la
ética de un grupo dominante y el grupo social dominado, sería entonces, el servir al pueblo
y velar por el bienestar del prójimo, de forma que la individualidad vaya perdiendo poder y
vaya transformándose en algo más grande y conjunto como puede ser la ética, pero esta con
aspectos más sociales e integrativos.
Según expone Morín, en el tiempo moderno se ha visto afectada la relación trinitaria
individuo/sociedad/especie, ya que se va dejando a un lado los imperativos religiosos, y
aumenta el propio culto y los imperativos basados en las guerras poniendo así a la patria en
peligro, en este tiempo se desarrolla más la individualidad en política, economía, ciencia,
arte, dejando muchas veces los intereses colectivos y solo velando por los intereses que le
inmiscuyen, es decir los intereses individuales; son así alguno los aspectos éticos
profesionales que se mantienen y más promulgan un objetivo moral.
La moralidad se constituye básicamente por las buenas costumbres, pero esto se ha ido
perdiendo, ya que estas “buenas costumbres” velaban por aspectos que en la actualidad ya se
han visto religados como por ejemplo la homosexualidad, la misma que ahora ya no es
castigada, ni patológizada como años atrás, y este paso se da al reconocer que existe otro con
un comportamiento individual, que, aunque distinto o diferente al considerado “normal”,
existe y es parte del mundo actual. Sin embargo, se comienza a dar un cambio en la
perspectiva del individuo, donde el egocentrismo tiende a desarrollarse más y dejar a un lado
la concepción de altruismo y solidaridad, desintegrando el concepto previo de una comunidad
tradicional cooperativa.
La crisis fundamental surge porque el sentido de solidaridad se ve disminuido por el ya
tratado conflicto entre individuo/sociedad/especie; donde se ve en auge la fuente individual
(egocentrismo) y una fuerza comunitaria degradada de solidaridades, y la fuente social
transformada por las corrupciones, por último, la fuente biantropoligica pierde fuerza por
primar al individuo sobre la especie. Todos los hechos negativos como corrupciones,
violencia, agresiones han hecho que el individuo busque una “nueva ética” y así esta se
vuelve más individual, buscando preservarse individualmente.
Entonces lo que en si se busca explicar es que el cambio social, sobre todo el hecho de mirar
a la sociedad desde una perspectiva más cruel, hace que se busque velar por la integridad
propia o el beneficio propio, sin tomar en cuenta que el otro, que el prójimo se puede ver
afectado, lastimado o violentado, así la sociedad se vuelve más individualista y la ética se ve
alterada, lo que importa entonces es que la ética vuelva a sus fuentes, es decir, la religación
individuo/sociedad/especie y esto se puede dar con la consciencia moral, la fe, de una crisis
o sufrimiento , de un amor, etc. Es decir, cualquier aspecto que permita propagar la
solidaridad.
Es impórtate tomar en cuenta las fuentes cósmicas para conocer el origen de la ética y ver
que aspectos pueden ser tomados en cuenta para que problema presente en la modernidad
cese o se trasforme. La religación, desde la existencia de la tierra misma estas fuerzas de
religación han creado y han formado vida, y esta religación es la constante integración del
enemigo y el amigo como el ciclo de vida/muerte. Es decir, vivimos un dialógica creadora-
destructora, dodne se aprende que todo se interrelaciona y codepende.
En la humanidad la religación es esta formación de cultos, religiones sociales a las que el
individuo debe verse inmiscuido, un claro ejemplo de esto es la adoración al Sol o la Luna,
donde los individuos buscaban religarse al cosmos con ofrendas para recibir su ayuda y
protección, entonces podríamos decir que una de las formas más conocidas de religación son
los cultos y ritos religiosos que desde la antigüedad se realizan.
“La ética es, para los individuos autónomos y responsables, la expresión del imperativo de
religación” (Morín E., 2006). Todo acto se vuelve un acto de religación, con el prójimo, con
la comunidad, con la sociedad, pero cuando mas utonomos somos , mas necesidad tenemos
de religación. Es decir, cuando más nos damos cuenta que no podemos estar en un medio
social sin relacionarnos con el otro, que el entorno es fuente de relación, es cuando notamos
que debemos pertenecer a algo, alguien, es asi que esto es la religación.
La incertidumbre ética se presenta cuando se forma un “actuar por el bien” y el “cumplir con
el deber”. Es entonces donde muchas actitudes que el individuo realice las puede hacer por
el bien de algo, de alguien o de todos pero este es un ente subjetivo, pues quizás este “obrar
bien” tiene sus consecuencias que no se consideran ese ese momento, lo mismo sucede con
el “cumplir con el deber” muchas de las guerras que se han presentado y los individuos que
han pasticipado han obrado con este aspecto”defender a la patria, a si familia, a su
comunidad” pero las secuelas que han quedado tras cumplir este deber ha sido faltales y
desastrosas para otra parte de la comunidad.
Es asi que los efectos de las acciones no solo dependen de las intenciones del acto, sino
también de las condisiones del medio donde se presentaran y actuaran, existe una necesidad
de riesgo y de precaución siendo estos aspectos antagónicos; es decir tomar en cuenta los
efectos secundarios que pueden traer un acto, como por ejemplo la bomba de Hiroshima,
claro que se encontraban en conflicto y demás situaciones políticas, sin embargo, al lanzarlas
no se consideraron los efectos secundarios que hasta la actualidad se sigue pagando esa
sociedad.
Las contradicciones éticas surgen cuando se anteponen dos deberes antagonistas, puede ser
que nuestro deber de solidaridad se vea opacado por la venganza y el rencor, es entonces
donde no se puede pensar, ni decidir objetivamente, se ponen en juego los propios valores
individuales con la responsabilidad social.
En el libro se habla también de la moralina, este es un término acoplado por Nietzsche, que
hace referencia a la magnicida de un acto considerado impuro, inconcebible socialmente, esta
moralina se puede dar de dos tipos: la de indignación donde el individuo se cubre totalmente
de moral y juzga al prójimo por los actos más bajo que haya cometido y la moralina de
reducción, juzgar con esta moralina no hace que quien la propague sea mejor que el otro, sin
embargo, es un claro ejemplo de lo que la individualidad hace con la sociedad.
La moralina de reducción consiste por ejemplo en considerar al preso por sus actos para toda
la vida, sin la posibilidad de regeneración social, sino que siempre será juzgado como “el
ladrón”, mas por sus actos no aceptados que por lo que es en sí.
Existe una moralidad no compleja que se limita a valorar el bien/mal, justo/injusto. Y otra
ética compleja donde se concibe que el bien puede contener un poco de mal y que lo justo
puede contener algo de lo injusto. Entonces comprender que la mayoría del entorno se basa
en una ética más compleja nos permite desarrollar una ética más religada.
Ética del pensamiento
La ética del conocimiento es una lucha contra la ceguera y la ilusión. La ética y la moral están
entrelazados por ende se menciona que, el “principio de consciencia intelectual es inseparable
del principio de consciencia moral” (Morín E., 2006).
Antes de eso debemos aclarar, ¿Qué es el mal pensar?, como lo postula Morín, el mal pensar
sería no ver más allá de lo que tenemos, quedarnos estancados es un solo aspecto, seria así
más vivir en disyunción que en religación, perder esa conciencia altruista, de solidaridad y
responsabilidad, es perder la capacidad de ver todo y cegarse con un solo aspecto.
Entonces, ¿Como trabajar en el bien pensar?, esto se forma uniendo, religando, dejando de
ver el todo como algo individual, considerando que existe algo mas allá de nosotros, que
sería considerar la unidad en la multiplicidad, velando por la solidaridad y responsabilidad,
no excluyéndolos, manteniendo una racionalidad abierta, es decir es la religación de la ética,
buscando el bien pensar, se puede combatir a la moralina.
Trabajar en el bien pensar es reconocer que existe una asociación entre
individuo/sociedad/especie, el bien pensar no paraliza al ser humano y lo encasilla en sus
actos positivos y negativos, sino que considera que puede haber algo mas allá de esto y que
todo puede ocurrir según sean las circunstancias.
Es importante considerar el impringting y las normas que la cultura fomenta en la mente de
los individuos, se busca comprender a la civilización y la historia para comprender los
comportamiento y que el pensamiento complejo nutre por sí mismo a la ética, el concebir ver
más extensamente sin encasillarse en algo, esto permite un complejo desarrollo de la ética, y
permite vivir en una sociedad con mayor solidaridad y responsabilidad, algo que en la
actualidad se ha ido perdiendo.
La auto ética, o también llamada ética individualizada surge como una respuesta a la
autonomía individual, entonces las decisiones que el individuo tome son posibles si el
individuo siente que tiene una exigencia moral.
6.- Conclusiones
La perspectiva que plantea Morín sobre la ética y la moral, me hace reflexionar acerca de
cómo se encuentra actualmente la sociedad, de cómo se ha trascendido y que cambios ha
tenido, aunque utópicamente se habla de que puede existir una sociedad más solidaria y
responsable, el medio del momento no lo permite, pues es más fácil velar netamente por mis
necesidades individuales y no pensar en las consecuencias de los demás, que, al contrario, es
como una “falta de consienta” de nuestros actos, después de leer este libro no se puede seguir
viendo a la sociedad , sus leyes, normas reglas , su formación en sí, de la misma manera, pues
permite observar más allá y aunque sea un paso corto , nos permite pensar que la
individualidad aunque suena más tranquila y menos llena de problemas nos trae consigo esa
fuente de religación que Morín nos propone para ser socialmente más estables y unidos.
La religación es un aspecto fundamental para que el percepto de la ética no se quebrante, sin
embargo, actualmente esto se ha convertido en un conflicto, ya que al irse perdiendo la
relación individua/sociedad/especie/ se va perdiendo la ética compleja y la moral van
tomando partidos individuales, donde cada quien vela por sus propios beneficios,
aumentando la corrupción, la violencia, las disputas, tratando de ver asi esta trinidad de forma
separada.

7.- Bibliografía:
Morín, E. (2006). El Método. Madrid: Cátedra.
Rincón, L. (2010). El ser humano en perspectiva: Reflexiones en los albores del siglo XXI.
Costa Rica.Obtenido de:
https://revistas.ucr.ac.cr/index.php/intersedes/article/download/1040/1101

Varó, À. (s.f.). ¿Qué es la ética? Obtenido de

https://www.nodo50.org/filosofem/IMG/pdf/etica1c.pdf