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Índice
1Etimología
2Ramas
o 2.1Metaética
o 2.2Ética normativa
o 2.3Ética aplicada
3Historia
o 3.1Edad Antigua
o 3.2Edad Media
o 3.3Edad Moderna
o 3.4Edad Contemporánea
4Véase también
5Referencias
6Bibliografía
7Enlaces externos
Etimología[editar]
La palabra ética proviene del latín ethĭcus, y este del griego
antiguo ἠθικός transliterado como ēthikós. La forma femenina proviene del latín
tardío ethĭca, y este del griego ēthikḗ.12 Según algunos autores, se debe diferenciar êthos,
que significa «carácter», de ethos, que significa «costumbre», pues «ética» se sigue de
aquel sentido y no es éste.13
Etimológicamente «ética» y «moral» tienen el mismo significado, ya que la palabra
«moral» viene de latín mos que significa «hábito» o «costumbre».14
Ramas[editar]
Metaética[editar]
Lo que sigue proviene del artículo Metaética[editar]
El dilema del tranvía es un experimento mental que puede servir para ilustrar y poner a prueba
distintas teorías éticas.
La ética normativa es la rama de la ética que estudia los posibles criterios para
determinar cuándo una acción es correcta y cuándo no lo es.16 Busca principios generales
que justifiquen los sistemas normativos y argumenta por qué se deberían adoptar
determinadas normas. Un ejemplo clásico de un criterio semejante es la regla de oro.16
Dentro de la ética normativa, existen tres posturas principales:16
el consecuencialismo sostiene que las acciones se deben juzgar solo en base a si sus
consecuencias son favorables o desfavorables.16 Distintas versiones del
consecuencialismo difieren sin embargo acerca de qué consecuencias son relevantes para
determinar la moralidad o no de una acción.16 Por ejemplo, el egoísmo moral considera
que una acción será moralmente correcta solo cuando sus consecuencias sean favorables
al que la realiza.16 En cambio, el utilitarismo sostiene que una acción será moralmente
correcta solo cuando sus consecuencias sean favorables para una mayoría.16 También
existe debate sobre qué se debe contar como una consecuencia favorable.
La deontología sostiene que existen deberes que deben ser cumplidos, más allá de las
consecuencias favorables o desfavorables que puedan traer, y que cumplir con esos
deberes es actuar moralmente.16 Por ejemplo, cuidar a nuestros hijos es un deber, y es
moralmente incorrecto no hacerlo, aun cuando esto pueda resultar en grandes beneficios
económicos. Distintas teorías deontológicas difieren en el método para determinar los
deberes, y consecuentemente en la lista de deberes a cumplir.16
La ética de las virtudes se enfoca en la importancia de desarrollar buenos hábitos de
conducta o virtudes, y de evitar los malos hábitos, es decir los vicios.16
Ética aplicada[editar]
Lo que sigue proviene del artículo Ética aplicada[editar]
La ética aplicada es la rama de la ética que estudia la aplicación de las teorías éticas a
cuestiones morales concretos y controvertidos.17
Algunas de estas cuestiones son estudiadas por subdisciplinas. Por ejemplo,
la bioética estudia las cuestiones relacionadas con el avance de la biología y la medicina,
como el aborto inducido, la eutanasia y la donación de órganos.18
La deontología profesional busca justificar los valores morales que deberían guiar a
los profesionales, y estudia los valores que de hecho guían a los profesionales.19 En el
primer sentido la deontología profesional es una disciplina normativa y filosófica. En el
segundo sentido, se trata más bien de una disciplina descriptiva y por lo tanto científica.19
La deontología profesional también cuenta con subdisciplinas como la ética médica,
la ética militar, la ética de los negocios, la ética computacional o la ética de la ingeniería.20
La ética ambiental se ocupa de la relación ética entre los seres humanos y el medio
ambiente.21 Quizás las dos preguntas fundamentales de esta disciplina sean:
¿qué deberes tienen los seres humanos hacia el medio ambiente, y por qué?21 En general,
la respuesta a la primera pregunta es una consecuencia de la respuesta a la segunda.21
Distintas respuestas o aproximaciones a respuestas han dado lugar a distintas éticas
ambientales.21
La ética militar es un conjunto de prácticas y discursos que sirven para orientar a las
fuerzas armadas y a sus integrantes para que actúen conforme a unos valores y unas
normas determinadas, y para mostrar al conjunto de la ciudadanía esos valores de
referencia.
La ética económica se ocupa de las relaciones éticas que deberían guiar las relaciones
económicas entre los seres humanos y el efecto que tales normas tendrían sobre la
economía de nuestras sociedades. De hecho gran parte de los economistas que
desarrollaron la teoría moderna de la economía partieron de bases éticas. El ejemplo más
cercano es el utilitarismo desarrollado primero como doctrina moral y luego usado para la
teoría del valor neoclásica.2223
La ética organizacional es una ética aplicada a una circunstancia particular –la
organización–, con sus aspectos específicos. Es una disciplina científica que «investiga el
impacto que individuos, grupos y estructuras tienen en la conducta dentro de las
organizaciones, con la finalidad de aplicar estos conocimientos a la mejora de la eficacia
de tales organizaciones»24
Otras cuestiones estudiadas por la ética aplicada son la pena de muerte, la guerra nuclear,
la homosexualidad, el racismo y el uso recreativo de drogas.17
Historia[editar]
Edad Antigua[editar]
Desde el inicio de la reflexión filosófica ha estado presente la consideración sobre la
ética. Platón afronta la temática ética en diversos lugares y desde contextos diferentes.
Así, por ejemplo, en el Gorgias busca superar el hedonismo y la ley del más fuerte. En
el Fedón evidencia la importancia de lo que exista tras la muerte para regular el propio
comportamiento. En La República aborda juntamente la ética individual (desde la
perspectiva de una justicia dentro del alma) y la ética pública, con una compleja teoría del
Estado, que encuentra complementos y puntos de vista diferentes en otras dos obras,
el Político y las Leyes. En la segunda mitad de la obra Fedro, uno de los temas principales
es la ética.25
La Ética nicomáquea, seguramente el más importante tratado de ética de Aristóteles, se
basa en la premisa de que todo ser humano busca la felicidad (ética eudemónica). Para
Aristóteles todos los seres naturales tienden a cumplir la función que les es propia y están
orientados a realizar completamente sus potencialidades. El bien, que es lo mismo que la
perfección de un ser o la realización de las capacidades es cumplir su función propia,
aquello a que solo él puede realizar. También los seres humanos están orientados a la
realización plena de la función que les es propia. El problema que se suscita, entonces, es
cuál es la función propia del hombre. Y si acaso hay más de un bien propio del hombre,
¿cuál es el bien más alto y más perfecto de los que puede alcanzar el ser humano?
Como en otras de sus obras, Aristóteles releva las opiniones de sus contemporáneos al
respecto y comprueba que todas parecen estar de acuerdo en que el objetivo supremo del
hombre es vivir bien y ser feliz, aunque hay muchos desacuerdos respecto de en qué
consiste la felicidad y el buen vivir. Para Aristóteles la vida feliz (plena) es la que permite
realizar la actividad superior (contemplación), con una suficiente autonomía (bienes
materiales, salud), y en compañía de un número suficiente de amigos (cf. Ética
nicomáquea I).
Solo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qué hacer. En cambio,
no son morales ni inmorales las acciones padecidas, compulsivas o forzosas. Lo que es
moral es la acción que depende de la voluntad, si se actúa de modo correcto. ¿Cuándo se
actúa correctamente? La forma correcta de actuar depende del ámbito de acción
(dianoético o intelectual, ético o moral) y en parte está pautada por las costumbres de la
comunidad a la que se pertenece (si la comunidad es éticamente sana, algo que supone
Aristóteles para el mundo griego quizá de modo acrítico) y se aprende con la educación.
Cuando se actúa de acuerdo con estas pautas, se vive bien y se es virtuoso.
Por otra parte, los filósofos estoicos y epicúreos propusieron teorías morales basadas en
principios opuestos: la virtud y la vida con moderación (estoicismo), y la búsqueda
del placer (epicureísmo).
Edad Media[editar]
Es un momento en el que la ética asume elementos de las doctrinas clásicas de la
felicidad (el fin del actuar humano consiste en obtener el bien que nos hace felices) y los
une a la doctrina cristiana (vista como Revelación divina), especialmente según la
normativa que recogen los mandamientos. El fin último del actuar humano es la caridad,
que se consigue al vivir desde el Evangelio, y que permite al hombre acceder a la visión de
Dios (en el cielo), donde el ser humano alcanza su máxima plenitud y el bien supremo.
Diversos autores hablan de ética y según perspectivas diferentes. Es oportuno recordar
dos grandes nombres, san Agustín de Hipona y santo Tomás de Aquino(especialmente en
la segunda parte de la Suma de teología, en la que se recogen numerosos elementos de la
ética de Aristóteles).26
Posteriormente, y tras las huellas de las ideas de Tomás de Aquino, se desarrolla en el
ámbito católico lo que luego será conocido como principio de doble efecto.
Edad Moderna[editar]
Los filósofos éticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el mundo
antiguo (estoicos, epicúreos, Platón, Aristóteles), si bien con algunos elementos heredados
de la Escolástica medieval. Descartes tiene algunos elementos de ética en su
famoso Discurso del método. Dentro del racionalismo, es Baruch Spinozaquien elaboró de
modo más amplio y sistemático una propuesta ética. En el ámbito del empirismo, David
Hume trabajó en diversos momentos para comprender los motivos profundos de las
acciones humanas.
La gran revolución ética moderna se realiza a través de Immanuel Kant, que rechaza una
fundamentación de la ética en otra cosa que no sea imperativo moral mismo
(deontologismo formal), pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no podría dar
ninguna norma categórica ni universal. Los filósofos idealistas desarrollaron esta moral
del imperativo categórico. Hacen frente así al utilitarismo, al afirmar que el principio de
utilidad no es el único criterio de corrección de las acciones.
Edad Contemporánea[editar]
La ética del siglo XX ha conocido aportes muy importantes por parte de numerosos
autores: los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la opción y de la
responsabilidad, Max Scheler elabora una fenomenología de los valores. Autores
como Alain Badiou han intentado demostrar que esta principal tendencia (en las opiniones
y en las instituciones), la cuestión de «la ética» en el siglo XX, es en realidad un
«verdadero nihilismo» y «una amenazante denegación de todo pensamiento».27
Recientemente, y desarrollando un análisis en profundidad de los orígenes y fundamentos
de la ética, han aparecido diversos estudios sobre el papel de las emociones en el
desarrollo de un pensamiento ético antifundacionalista, como ha indicado Richard Rorty.
En las últimas dos décadas, el filósofo escocés MacIntyreestablece nuevas herramientas
de análisis histórico-filosófico de distintas versiones rivales de la ética.
Véase también[editar]
Filosofía del suicidio
Diatriba
Ética budista
Ética del discurso
Ética laica
Principios de Tavistock
Teología moral
Referencias[editar]
1. ↑ Luño, Ángel Rodríguez. «Ética - La ética filosófica». Philosophica. Consultado el 6 de
febrero de 2019. «La ética es el estudio filosófico de la conducta humana.»
2. ↑ Cano de Pablo, Juan. «El discurso filosófico de Foucault y Habermas.». Consultado el 6
de febrero de 2019. «Definamos la ética como costumbre, ya que viene del griego ethika,
de ethos, "comportamiento", "costumbre", principios o pautas de la conducta humana».
3. ↑ Fiesser, James. «Ethics». Internet Encyclopedia of Philosophy (en inglés). p. 1.
Consultado el 6 de febrero de 2019. «The field of ethics (or moral philosophy) involves
systematizing, defending, and recommending concepts of right and wrong behavior.»
4. ↑ Saltar a:a b Singer, Peter. «Ethics». Enciclopedia Británica (en inglés). p. 1. Consultado el
6 de febrero de 2019. «Ethics, also called moral philosophy, the discipline concerned with
what is morally good and bad, right and wrong.»
5. ↑ Saltar a:a b Singer, Peter. «Ethics». Enciclopedia Britannica (en inglés). Consultado el 6
de febrero de 2019. «In earlier usage, the term [ethics] referred not to morality itself but to
the field of study, or branch of inquiry, that has morality as its subject matter.»
6. ↑ Savater, Fernando. «Capítulo primero: De qué va la ética». Ética para Amador. «La ética
es el arte de elegir lo que más nos conviene y vivir lo mejor posible».
7. ↑ Fieser, James. «Ethics». Internet Encyclopedia of Philosophy (en inglés). Consultado el 6
de febrero de 2019.
8. ↑ Singer, Peter. «Ethics - Western ethics from the beginning of the 20th
century». Encyclopedia Britannica (en inglés). Consultado el 6 de febrero de 2019.
9. ↑ Rodríguez Luño, Ángel. «Ética - La experiencia moral como punto de partida de la ética
filosóficas». Philosophica. Consultado el 6 de febrero de 2019. «El problema moral se
plantea originariamente por sí solo o, mejor, surge porque el hombre es un ser moral, y lo
es antes de ser un estudioso de ética o de cualquier otra disciplina filosófica.»
10. ↑ Rodríguez Luño, Ángel. «Ética - La ética filosófica». Philosophica. Consultado el 6 de
febrero de 2019. «Todas las acciones libres, y sólo ellas, son morales; todas las acciones
morales, y sólo ellas, son libres. [...] El hecho de que lo que libremente se realiza sea un
comportamiento privado, interpersonal o político no introduce ninguna diferencia sustancial
al respecto.»
11. ↑ Singer, Peter. «Ethics». Encyclopedia Britannica (en inglés). Consultado el 6 de febrero
de 2019. «Although ethics has always been viewed as a branch of philosophy, its all-
embracing practical nature links it with many other areas of study, including anthropology,
biology, economics, history, politics, sociology, and theology.»
12. ↑ Real Academia Española y Asociación de Academias de la Lengua
Española (2014). «ética». Diccionario de la lengua española (23.ª edición).
Madrid: Espasa. ISBN 978-84-670-4189-7.
13. ↑ Corominas, Joan. Diccionario crítico etimológico castellano e hispano.
14. ↑ González, Ana Marta. «Origen de una diferencia conceptual y su trascendencia en el
debate ético contemporáneo». Consultado el 29 de enero de 2018.
15. ↑ Saltar a:a b Fieser, James. «Ethics». Internet Encyclopedia of Philosophy (en inglés).
Consultado el 14 de noviembre de 2009.
16. ↑ Saltar a:a b c d e f g h i j Fieser, James. «Ethics». Internet Encyclopedia of Philosophy (en
inglés). Consultado el 14 de noviembre de 2009.
17. ↑ Saltar a:a b Fieser, James. «Ethics». Internet Encyclopedia of Philosophy (en inglés).
Consultado el 14 de noviembre de 2009.
18. ↑ Robert Audi (ed.). «Bioethics». The Cambridge Dictionary of Philosophy (en inglés) (2nd
Edition). Cambridge University Press.
19. ↑ Saltar a:a b Robert Audi (ed.). «Professional ethics». The Cambridge Dictionary of
Philosophy (en inglés) (2nd Edition). Cambridge University Press.
20. ↑ Robert Audi (ed.). «Applied ethics». The Cambridge Dictionary of Philosophy (en
inglés) (2nd Edition). Cambridge University Press.
21. ↑ Saltar a:a b c d Cochrane, Alasdair. «Environmental Ethics». Internet Encyclopedia of
Philosophy (en inglés). Consultado el 26 de marzo de 2010.
22. ↑ Mejía Uribe, Francisco. Pensando la ética desde la economía.
23. ↑ Riqueza ética.
24. ↑ Guillén Parra, Manuel. Ética en las organizaciones (Primera edición). Pearson. p. 8.
25. ↑ Garrido, Manuel (2013). «La filosofía platónica del amor». En Sacristán, Manuel; García
Bacca, David. Los diálogos eróticos: Banquete y Fedro (Manuel Sacristán y David García
Bacca, trads.). Madrid: Tecnos. p. 11. ISBN 9788430958207.
26. ↑ Véase la segunda parte de Summa theologiae, de Tomás de Aquino.
27. ↑ Badiou, Alain (1993). La ética. Ensayo sobre la conciencia del mal. Archivado desde el
original el 21 de octubre de 2007.
Bibliografía[editar]
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Zavadivker, Nicolás (2004). Una ética sin fundamentos.
Zavadivker, Nicolás (comp.) (2008). La ética en la encrucijada.
Enlaces externos[editar]