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ESTUDIOS SOBRE RELACIONES INTERGRUPALES, IDENTIDADES COLECTIVAS E IDEOLOGÍA POLÍTICA EN DOS REGIONES DEL PERÚ View project
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Introducción
inferior o socialmente destructivo (Moghaddam, Taylor & Wright, 1993). Sin embargo,
actitud negativa hacia un grupo o hacia sus miembros (Allport, 1954; Stangor, 2000;
visibles a partir de los comportamientos discriminatorios que las personas ejercen y que
son avalados por estructuras y normas sociales, políticas y culturales que refuerzan
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jerarquías e inequidades de poder (Pratto, Sidanius, Stallworth & Malle, 1994; Stangor,
2009).
el sexo y la raza (Fiske, 1998; Stangor, 2000). Adicionalmente, estos constructos tienen
un nivel de análisis individual y otro colectivo (Stangor, 2009; Stangor & Schaller,
1996).
Para tal fin, se han revisado diversas aproximaciones teóricas y empíricas que
No obstante, los resultados de los mismos son altamente consistentes entre sí.
ahí que raza y etnicidad sean conceptos análogos sobre los cuales se constituye el
válido para América Latina, una de las regiones más diversas y al mismo tiempo más
inequitativas del mundo (Filgueira & Peri, 2004; Kliksberg, 2002). Al interior de esta
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La estructura social está determinada en América Latina por las oportunidades
diferenciadas de acceso al poder, que según atributos u origen étnico permiten distinguir
entre grupos de alto y bajo estatus al interior de los países de esta región. Al respecto, la
evidencia señala que los grupos de alto estatus son generalmente blancos o mestizos,
mientras que los de bajo estatus están mayoritariamente conformados por población
2011; Ishibashi, 2003; Sulmont, 2010; Traverso-Yépez, 2005; Van Dijk, 2007).
Tales diferencias generan una dinámica de exclusión social que determina que
los grupos de bajo estatus tengan peores condiciones de vivienda, educación, salud,
inserción laboral y acceso a la justicia (Chong & Ñopo, 2007), siendo además estos
grupos, los que están más expuestos a sufrir los efectos negativos de los conflictos
etc.) y por otro lado a la calidez (sociabilidad, simpatía, expresividad afectiva, etc.)
relacionan a los grupos de alto estatus, en la medida en que estos contenidos están
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vinculados a condiciones sociales ventajosas en términos de acceso al poder y recursos.
subordinación, desventaja social y alejamiento del poder, sin que la imagen de los
mismos sea necesariamente negativa; acercándose más bien a una visión moderna del
“buen salvaje”, que es en sí misma una expresión de racismo encubierto (Espinosa et al,
2007).
éxito social son características atribuidas a los blancos. Sin embargo, la posesión de
atributos de competencia no quita que los blancos en el Perú también sean percibidos
como corruptos, individualistas y poco patriotas. Por su parte, los andinos, los nativos
observadas en las representaciones de grupos de bajo y alto estatus, las personas tienden
haya una negación implícita de aspectos identitarios asociados a estos grupos y una
grupos étnicos y raciales. Sin embargo, los marcos explicativos sobre dichas
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raciales predominantes en los sujetos participantes de estos estudios. Así, aquellas
raciales y étnicos de bajo estatus, explican el éxito de los blancos como un resultado de
la opresión ejercida sobre las personas de sectores sociales pobres, conformados por
grupos de alto estatus, como los blancos y mestizos urbanos, refieren que los indígenas
negativa de individuos que por sus características físicas, por su apellido o por su
vinculación con el trabajo agrícola y poco calificado se asocian a la etnia mapuche y por
ello se le atribuyen rasgos que los ubican en una posición de inferioridad, se desvaloriza
además que la existencia del racismo en Chile es un resultado también de una relación
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invisibilización de los primeros (Merino, Pilleux, Quilaqueo & San Martín, 2007;
representación estereotípica negativa sobre los afrocubanos resulta más intensa que la
positiva, lo que posiciona a este grupo racial como más alejado de las esferas de poder y
investigación, los mestizos en Cuba son representados de manera más neutra y son
relacionados a ideas como las de mezcla, equilibrio (racial) e igualdad frente a los
demás cubanos, lo que indica una propuesta política que resalta el mestizaje como un
ideal de igualdad propuesto por el sistema político cubano (Espina & Rodríguez, 2006).
Las evaluaciones positivas hacia los blancos y negativas hacia los afro-
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escenario descrito, si bien el prejuicio se reconoce con cierta culpa, éste está presente en
amicales íntimas con personas de raza blanca y en segundo lugar con mestizos (Espina
raza o la etnia sino a otras condiciones sociales como la pobreza (Chong y Ñopo, 2007;
ocurre en el Perú, donde no existe consenso para decidir quiénes son “cholos”, blancos
categorías de esta índole son utilizadas para discriminar (Espinosa, 2011). Sin embargo,
como orientación de la dominación social, SDO por sus siglas en inglés (Pratto et al.,
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1994). La SDO es definida como una actitud general que refleja un sistema ideológico
en que las personas aceptan y legitiman como socialmente válidas las relaciones
jerárquicas entre distintos grupos sociales (Pratto et al., 1994). Distintos autores
2009).
al 2007). Por su parte en Brasil se evidencia una relación positiva entre el SDO y el
por una expresión de desvalorización de estos grupos étnicos a través de chistes, dichos
asocia también al racismo moderno, aquel que se sustenta en la percepción de que los
negros están logrando mejores condiciones sociales que las que se merecen y
ideología de dominancia dependerá de que tanto el entorno sea percibido como proclive
Latina
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El prejuicio y la discriminación, basados en representaciones estereotípicas
que se constituyen a partir de una red de relaciones entre discursos y prácticas sociales,
que hacen interactuar los imaginarios sociales con los individuales (Van Dijk, 2007)
A nivel individual, estudios en Perú y Chile muestran que las personas que se
2007).
A nivel colectivo, estudios en Ecuador, Brasil, Costa Rica y Perú muestran que
presentaciones grupales algunas de las características negativas que les atribuyen los
colectiva en los miembros de estos grupos (Bianchi, Zea, Belgrave & Echeverry; 2002;
efecto negativo en las actitudes hacia la propia raza, traducido en mayores actitudes
raciales de disonancia y resistencia, así como una mayor desconfianza hacia los blancos
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terminando explicando las dificultades de inclusión social, política y económica y las
estatus, lo que supone una condición que antecedente o acompaña a los conflictos
sociales que han venido ocurriendo durante los últimos años en esta nación (Pancorbo et
vivida por estas personas como una situación difícil, injusta y violenta, que no termina
que los miembros de los grupos de alto estatus reportan también emociones inter-
hacia quienes perciben de menor estatus (Pires & Molero, 2008; Portocarrero, 1992).
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Estrategias de superación del racismo y la discriminación en América Latina
entre los grupos sociales. Si bien esta aproximación tiene muchas críticas, pues la
sustancial en la mejora de las relaciones entre estos grupos e incluso se cree que este
valoración positiva del contacto intergrupal y el mestizaje racial son una vía para la
en la población más joven de ambos países (Espina y Rodríguez, 2006; Quilaqueo et al,
miembros de los grupos raciales de bajo estatus (Smith, 2005), lo que demuestra que es
segregación genera la idea de que los mismos presentan diferencias sustanciales en sus
Greenland, 2000).
día, no se discute la idea que los países de América Latina han logrado constituirse
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como Estados-Nación, se reconocen las limitaciones de esta construcción, en tanto
equitativa a los distintos grupos que las conforman, Lo que termina siendo un asunto a
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