 LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO DE ARISTÓTELES

La jerarquía que propone Aristóteles respecto a los seres vivos deja al hombre en una situación privilegiada: no sólo posee
las mismas funciones que el resto de los seres vivos, sino que posee una propia que le caracteriza y distingue de los demás:
el pensamiento. Esta visión conlleva no sólo una continuidad en lo viviente, sino que implica una irreductibilidad de lo
superior a lo inferior. A diferencia de Platón, Aristóteles no va a desdeñar la sensación y la imaginación como fuentes de
conocimiento. Es más, la sensación será considerada como el origen del conocimiento. Por lo tanto, puede decirse que
Aristóteles mantiene una postura claramente empirista, en consonancia con su concepción física e, incluso, ontológica de
la realidad. Este mundo que vemos, percibimos y experimentamos es el único existente: el mundo sensible, del cual
forman parte todas las sustancias individuales que conocemos, compuestas de materia y forma y portadoras, por lo tanto,
de racionalidad. Las esencias, al estar inheridas en la materia, permiten que el conocimiento tome su origen en las cosas
mismas, sin tener que ir a la búsqueda de principios absolutamente trascendentes y separados del mundo sensible para
acceder a la verdad. El mundo sensible ya no es una apariencia ni una mala copia de otro mundo y sus características no
son tampoco ficciones que nos lleven a errar. El movimiento, los cambios, la finitud son tan reales como las cosas que los
producen o padecen.
 ARISTÓTELES SITÚA EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO EN LOS SENTIDOS Y EN LA EXPERIENCIA:
Todos los hombres tienen naturalmente el deseo de saber. El placer que nos causa las percepciones de nuestros sentidos
es una prueba de esta verdad. Nos agradan por sí mismas, independientemente de su utilidad, sobre todo las de la vista.
En efecto, no sólo cuando tenemos intención de obrar, sino hasta cuando ningún objeto práctico nos proponemos,
preferimos, por decirlo así, el conocimiento visible a todos los demás conocimientos que nos dan los demás sentidos. Y la
razón es que la VISTA, mejor que los otros sentidos, nos da a conocer los objetos, y nos descubre entre ellos gran número
de diferencias.

 COMO SE CONOCE EL CONOCIMIENTO DE ARISTOTELES

El punto de partida del conocimiento lo constituyen, pues, la sensación y la experiencia, que nos pone en contacto con la
realidad de las sustancias concretas. Pero el verdadero conocimiento es obra del entendimiento y consiste en el
conocimiento de las sustancias por sus causas y principios, entre las que se encuentra la causa formal, la esencia. Al igual
que para Platón, para Aristóteles conocer, propiamente hablando, supone estar en condiciones de dar cuenta de la esencia
del objeto conocido. De ahí que el conocimiento lo sea propiamente de lo universal, de la forma (o de la Idea). Pero para
Aristóteles la forma se encuentra en la sustancia, no es una entidad subsistente, por lo que es absolutamente necesario,
para poder captar la forma, haber captado previamente, a través de la sensibilidad, la sustancia.
 CUAL ES LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO DE ARISTOTELES

Realismo
Defiende que el conocimiento es la copia de la realidad o del objeto. Esta doctrina manifiesta que existe una realidad
independiente del sujeto y nosotros conocemos el mundo exterior tal como es, en consecuencia la esencia del
conocimiento es la realidad. Representante: Aristóteles, para Aristóteles el conocimiento se encuentra en la esencia de la
naturaleza.
Idealismo
Defiende que el conocimiento es la proyección del sujeto. Doctrina según la cual el mundo exterior se reduce a las ideas
que el hombre tiene de él, en consecuencia la esencia del conocimiento es la realidad. Representante: Platón, F. Hegel y
otros. Para Platón la ideas son paradigmas que no cambian.
Fenomenalismo
Defiende que el conocimiento es la construcción del objeto en el pensamiento del sujeto. Representantes Edmundo
Husserl.
 AHORA ES POSIBLE EL CONOCIMIENTO DE ARISTOTELES

Para la actualidad que estamos viviendo será un ideal el pensamiento y conocimiento de Aristóteles es llegar al equilibrio
basado en la virtud y ética que debe tener un gobernante, un líder el cual direcciona una comunidad o un estado basado
en esto no se nace ciudadano se hace, quien participe y tenga funsion deliberativa. Aquel que pueda dirigir obedecer y
mandar con miras a una vida conforme a la virtud, sería entonces como hacerme el interrogante, desde mi posición como
ciudadano perteneciente a esta comunidad política ¿Cuáles son mis alcances y que soy capaz de hacer realmente?.
Un ideal de lo que es el ESTADO: Su existencia se justifica en la medida en que es interventor y garante del bienestar (vida
feliz) de los ciudadanos. Ciudadano virtuoso: consiste en llevar obras a favor de la comunidad política, la mejor ciudad
para Aristóteles es aquella que es feliz y prospera habitada por aquellos hombres buenos y felices, que hacen que la ciudad
sea bella y prudente. Basado en todo lo anterior se podría decir que según el pensamiento político de Aristóteles, en la
actualidad seria que como objetivo principal sean que las virtudes estén direccionadas hacia la vida en comunidad una
vida digna y justa. Siendo todo lo anterior un el ideal perfecto pero encontramos que mientas unos luchan por conseguir
un equilibrio donde se acabe la desigualdad estos son silenciados y prosperamos pero en seguir siendo subyugados por
unos cuantos que buscan un beneficio individual, sonde se sigue catalogando a la comunidad por medio de clases alta,
media y baja realmente no hay equidad, ni honestidad y tantos valores éticos y morales que hacen falta para obtener un
estado justo para todos.
CORRIENTES DE LA TEORIA DEL CONOCIEMIENTO
LOS LOGICOS: En lógica como en toda la filosofía, la lucha entre las corrientes materialista e idealista ha proseguido
siempre y prosigue todavía. La lógica idealista separa las formas y las leyes del pensamiento, del mundo objetivo, que
existe independientemente de la conciencia humana. De acuerdo con esta falsa concepción, el hombre, apoyándose en
ignoradas propiedades innatas, establece arbitrariamente las reglas y las leyes del pensamiento sin preocuparse de si se
halla de acuerdo con la realidad objetiva. De ese modo, la lógica idealista no reúne al hombre y a la naturaleza, sino que
los separa y opone. La lógica materialista, marxista, considera las formas y las leyes del pensamiento como un reflejo de
la realidad objetiva. El conocimiento humano tiene por objeto reflejar fielmente la naturaleza, penetrar sus leyes, sin lo
cual no sería posible ninguna actividad práctica consciente. Lejos de levantar una barrera entre el hombre y la
naturaleza, la lógica materialista, la única verdaderamente científica, reúne a ambos y ayuda al hombre a conocer las
leyes objetivas, a utilizarlas en su interés.

LOS FISICOS: Conjunto de reflexiones filosóficas sobre la interpretación, epistemología y principios rectores de las teorías
físicas y la naturaleza de la realidad. Aunque raramente la exposición estándar de las teorías físicas discute los aspectos
filosóficos, lo cierto es que las concepciones filosóficas de los científicos han tenido un papel destacado en el desarrollo
de dichas teorías.

LOS SOFISTAS:

Los sofistas eran pensadores que desarrollaron su actividad en la Atenas democrática del siglo V a. de C. Los filósofos de
la naturaleza, los presocráticos, habían elaborado diferentes teorías para explicar el cosmos. Los sofistas y Sócrates van a
cambiar el objeto de la filosofía. Ahora, el tema de reflexión es el hombre y la sociedad. Como los sofistas eran viajeros,
conocían diferentes culturas, totalmente distintas a la griega. Por eso se plantearon problemas referidos a las costumbres
y las leyes. ¿Son las costumbres y leyes un simple acuerdo, una convención, o son naturales? Así surgió la idea
de relativismo. Los sofistas eran maestros que iban de ciudad en ciudad enseñando a ser buenos ciudadanos y a triunfar
en la política. El arte de hablar en público, la retórica, era esencial en la democracia griega, donde los ciudadanos
participaban constantemente. Las enseñanzas de los sofistas tenían un fin práctico, saber desenvolverse en los asuntos
públicos. Fueron los primeros pensadores que cobraron dinero por sus enseñanzas. Unos de los principales sofistas
fue Protágoras (480-410 a. de C.).2

LOS ECEPTICOS: El escéptico es alguien que profesa duda o está en desacuerdo con lo que generalmente está aceptado
como verdad. La palabra "Escéptico" viene del griego skeptikoi (de skeptesthai que en griego significa examinar). La
etimología de esta palabra indica en su significado: "quien investiga". Los filósofos escépticos no creen en una verdad
objetiva, porque todo es subjetivo, dependiendo del sujeto que estudia y no del objeto estudiado.

LOS ECLEPTICOS: El escepticismo científico (o escepticismo racional) es una posición práctica, filosófica, científica
y epistemológica, en la que se cuestiona a las pseudociencias y, en general, la veracidad de las afirmaciones que carecen
de prueba empírica suficiente.1 En la práctica, esta posición suele aplicarse al examen de afirmaciones y teorías que van
en contra del razonamiento lógico y del método científico. El escepticismo científico se basa en el pensamiento crítico y
se opone a afirmaciones que carezcan de prueba empírica verificable y contrastada.