Monografía:

Identidad y pertenencia:
“Una firma sin espíritu de cuerpo”
 Identidad y pertenencia: “Una firma sin espíritu de cuerpo”

Introducción

Como se sabe, desde ya hace tiempo el hombre a buscado hacerse

partícipe de los diversos tipos de masas o agrupaciones que los rodean, llámese a
esto las tribus urbanas, la sexualidad, la política, religión, deportes, entre otras.
Buscando en ellas la aceptación por sus pares, ya que al sentirse apoyado por el
resto nace en el ser la confianza. Se puede decir básicamente que el bienestar
personal depende de la visión que posean los demás frente al actuar.

“De esta forma lo juvenil y las juventudes han sido incorporados en el

debate, como una producción diferenciada que exige considerar las
posiciones —con diversidad y dinamismo— que las y los jóvenes tienen en la
estructura social, las situaciones específicas que en tanto grupos sociales
experimentan y al mismo tiempo, las condiciones en las cuales despliegan-inhiben
sus vidas (Martín Criado, 1998)” (Duarte Quappe, 2012).

Una Firma sin Espíritu

Normalmente se dice, que como sociedad, el ser, pertenece a varios

tipos de agrupaciones, desde lo más básico, la familia, hasta los diversos
intereses del humano, dando con esto origen al fanatismo, y para que los
intereses puedan realizarse, cada miembro debe cumplir con su rol, es decir, un
conjunto de comportamientos esperados de los integrantes. Todo esto va debido a
la necesidad de conocer cómo funciona la "presión social" y que es lo que motiva
a un ser humano corriente a defender simples ideales e intereses con tanta
gallardía. Es así que la presión social es cuando las personas dejan de considerar
su juicio crítico, incluso ignorando sus propios sentidos, llámese a esto olvidar su
identidad y volviéndose parte de las masas.

“En la vida social, los roles van asociados a unos “guiones” que
organizan de alguna manera la vida social. Esos guiones nos dan unas pautas de
actuación como actores y nos permiten esperar que se pueda esperar de cada
uno como espectadores. Cuando algunas personas se sale de su guion se
produce extrañeza” (Unibertsitatea).

“El criterio de estructuras social (p. ej., Sherif, 1967) consiste en que las
relaciones entre los miembros, con el tiempo tienden estabilizarse, organizarse y
regularse mediante el desarrollo de un sistema de diferencias de roles y
categorías y de normas y valores compartidos que prescriben las creencias,
actitudes y conductas en cuestiones relevantes para el grupo” (Turner, 1987).

Llámese al fanatismo como apasionamiento y tenacidad desmedida en

las creencias u opiniones, especialmente religiosas o políticas según la R.A.E. El
humano al sentirse fanático por algo, en su actuar es capaz de dar muchas cosas
a cambio de esto. Ya que si su fanatismo es exagerado siempre va a querer
defender a lo que está apoyando, y entregando mucho por ello con tal de no
manchar el prestigio que tiene, incluso llegando a meterse en problemas. Como
ejemplo se puede indagar con el fútbol, en las hinchadas.

Llegando ahondar en este ensayo del actuar como lo es el espíritu de

cuerpo en las hinchadas

Primero que todo el espíritu de cuerpo se define como un conjunto de

ideas, actitudes, intereses, aspiraciones e ideales de una colectividad profesional,
y se manifiesta con lealtad, orgullo y entusiasmo que muestran sus participantes
en cada actividad buscando un logro de un fin en común, acorde a los valores
militares del ejército.

Blumer (1951) afirma que el espiritu de cuerpo es:”…el sentido que el

pueblo tiene de pertenecer conjuntamente y de ser identificado con otros en una
empresa común” (Javaloy, 1993).

Y agrega: “el asentimiento de pertenecer a otros y otros a él, le otorga

un sentido de apoyo colectivo” (Javaloy, 1993)

.
 Así como la vida del hombre está llena de fines. Con su actividad busca
casas para vivir, alimentos para nutrirse, la salud, la diversión, el placer, etc. Sin
embargo, todos estos fines están ordenados y jerarquizados. Unos no son
queridos por sí mismos, sino solo en razón de su utilidad. Otros son queridos
generalmente por sí mismos, pero no siempre, como el placer, pues también este
es querido para ser feliz. Nosotros buscamos siempre la felicidad en cada acto, en
cada actividad, es un bien suficiente para nosotros, ya que no requiere de otras
cosas (según Aristóteles). Al hablar de él actuar con espíritu de cuerpo en las
firmas emplea felicidad en el humano, tal felicidad que viene del alma, por ser que
a al entregar el fanatismo que esta implica apoyar a tal firma, demuestra el coraje
y sentimiento hacia esta última.

Para ello se tiene que tener un gran amor hacia lo que se está
apoyando, en este caso las hinchadas. Por eso, vale decir que si no hay espíritu
de cuerpo no hay amor, por ende no se puede sostener una firma. Se habla de
identidad colectiva:

“..redes de interacción informal entre una pluralidad de individuos,

grupos o/y organizaciones, implicados en conflictos políticos y culturales, sobre la
base de una identidad colectiva compartida” (Diani, 1992).

El actuar con espíritu de Cuerpo es una virtud de conjunto, es hacer

propio el sentimiento y el dolor ajeno, es vivir en carne propia el sentimiento del
amigo, del compañero, del soldado que en la trinchera con el alma ardiente y con
el arma al brazo, lucha por sacar adelante el objetivo de un grupo, dentro del cual
impera la unidad, la cohesión, el compañerismo. Aún así cada uno se siente
distintamente involucrado en cada acto que le compete, por ejemplo: Una familia
va al mal y cada uno busca su tienda preferida: la madre se acerca al
supermercado, el padre prefiere las tiendas de herramientas, la hija a la librería y
el hijo a la tienda de deportes y así según sus preferencias. ¿Por qué? La
respuesta es tan sencilla, vale responder que tenemos distintos gustos, cada uno
prefiere el lugar en donde quiere estar, ya sea porque le produce mayor felicidad,
le llame la atención o simplemente porque se lo recomendaron. De este modo,
está participando de una localidad.

Sucede algo similar en el futbol. Ya que el futbol es el deporte más

popular y conocido del mundo, en el cual las opiniones están divididas sobre cual
equipo es mejor, el hincha es conocido por sentirse parte de dicho equipo,
vistiendo sus camisetas, cantando sus himnos, asistiendo a sus partidos y más.
Cada individuo participa en distintas hinchadas ya sea por apoyar a su club natal,
porque al papá le gustaba ese club, porque lo obligaron a participar en él, etcétera.
Muchos de los hinchas se sienten tan comprometidos con el club deportivo, que
surge un fanatismo por tal, llevándonos al origen de las conocidas "Barras
Bravas", las cuales buscan el respeto y envidia de los demás equipos. Ya que la
entrega del individuo hacia la firma es con un gran afecto y lealtad hacia ella como
en algunas hinchadas en Chile. Las más grandes y conocidas son: Los de abajo
(Universidad de Chile), la Garra blanca (Colo colo), los Cruzados (Universidad
católica) que asisten a cada partido de su club de los amores creando gran
rivalidades entre estas.

Lo que sucede en la película Green Street Hooligans, se puede

comparar con la vida real ya que existe una rivalidad entre firmas que la
conforman los “Green street elite” cuyo equipo que apoyan es al West Ham
United; y la firma rival llamada “Millwall” que apoyaban al Chelsea. Para que la
hinchada este bien conformada tiene que tener tales participantes los cuales
deben tener inculcados ciertos valores morales como la lealtad, la camaradería, la
cortesía, la franqueza y la fe, que nos permitan confiar en nuestros compañeros, y
saber que estos estarán junto a nosotros cuidando nuestra espalda, que sin duda
genera una fraternidad innata entre individuos. Tal cual lo hacen los uniformados
que cuentan siempre con un carreta que esta siempre ahí para acompañarte en
cada situación de peligro.

Definición de “hooligan”: “Es problemático como concepto técnico y

científico básicamente porque se usa para describir un amplia y diversa gama de
actividades que abarcan desde las borracheras individuales hasta espontaneaos y
violentos ataques que involucran a cientos de hinchas” (Stott & Adang, 2008).

“El concepto de hooligan es considerado por algunos investigadores

como una gran invención de los medios de comunicación” (Stott & Adang, 2008).

En la película se deja en claro el ingreso de Matt a la firma de los GSE

“Green Street Elite”. Lo que vive para ingresar a la firma y el profundo cariño que
termina teniendo ya que se compromete de tal manera con esta.

Matt al ingresar a la firma de los “GSE”, conoce lo que es el

compañerismo. El actuar con absoluta entrega por la firma y el apoyarse
mutuamente entre estos, tal que surge un fanatismo, llevándonos al origen de las
conocidas "Barras Bravas", las cuales buscan el respeto y envidia de los demás
equipos, especialmente de los hinchas de otros equipos, muchas veces
metiéndose en problemas y conflictos, no solo con sus rivales, sino que llegando
al límite de incluso enfrentarse con las autoridades policiales.

Santo Tomás también hace suya la tesis de Aristóteles que dice que el
hombre actúa por un fin, que aquí se deja en claro que es el amor al club.

Del Espíritu de Cuerpo se fortalecen y nacen otros valores como la

lealtad, la camaradería, la cortesía, la franqueza y la fe, que nos permitan confiar
en nuestros compañeros y comandantes, saber que ellos estarán junto a nosotros
cuidando nuestra espalda, que sin duda genera una fraternidad innata entre
individuos, fomentado el dolor de patria, virtud de conjunto e incluso el patriotismo;
creando ideales con un mismo objetivo, que fortalece a una institución firme y la
engrándense, convirtiéndola en lo que un día deseo que sea, una institución
virtuosa, incomparable, una suma de sentimientos nobles y positivos de sanos
intereses, porque llevamos un sentimiento mutuo, con un mismo uniforme
cobijados con las misma bandera y dentro de una solo soberanía.

Según Blumer(1951), el espíritu de cuerpo se construye a partir de tres

aspectos:
  Las relación endogrupo v/s-exogrupo (endogrupo es la identidad
positiva y el exogrupo es la identidad viciosa)
 El desarrollo de un compañerismo informal
 Las participación en la conductas ceremonial formal

Lo anterior entregas al individuo un sentido de aceptación social

y apoyo y finalmente una identificación espontánea y total con el movimiento.
Esto se explica por las experiencias comunes vividas en el grupo.
“las relaciones informales de militancia(“cantos, bailes,
bromas…conversión amistosa e informal”) al igual que la conducta ceremonial
manifestaciones, himnos, uniformes) ” (Javaloy, 1993).

El espíritu de cuerpo debe tener trascendencia hacia la sociedad,

haciendo que el Ejército, participe con mayor dedicación y esfuerzo en las tareas
de apoyo al desarrollo integral y se constituya en el soporte idóneo e
irreemplazable en las tareas de defensa civil que lo identifique e integre, con la fe
puesta en la realización de funciones del servicio desinteresado pero útil a su
desarrollo.

El espíritu de cuerpo es uno de los factores principales para alcanzar el

éxito en conjunto, con un sólido espíritu de cuerpo se podrá alcanzar objetivos
aparentemente insuperables, a través de demostraciones de valor, coraje, audacia
y muchas otras virtudes que definirán el carácter optimista y la personalidad del
Ejército como un todo.

Conclusión

Según lo expuesto en el presente informe, la respuesta a la pregunta

original es:

No, ya que si se habla de una firma sin espíritu de cuerpo, es como

hablar de un equipo de fútbol sin arquero.
 “El hecho de compartir unas mismas experiencias y un mismo orgullo
de pertenencia ayuda a fortalecer una nueva concepción de si mismo que el
individuo había adquirido al afiliarse al movimiento, así como a desarrollar un
compromiso de militancia y una solidaridad que da consistencia al movimiento
social” (Javaloy, 1993).

Este movimiento tiene su origen en la Teoría de la Identidad Social que

explica el sentido de pertenencia que los seres humanos desarrollan en búsqueda
de la aceptación del grupo y lo que finalmente les permite vivir en sociedad y
vincularse a los diferentes estamentos y grupos que las componen.

El Espíritu de Cuerpo es una virtud de conjunto, es hacer propio el

sentimiento y el dolor ajeno, es vivir en carne propia el sentimiento del amigo, del
compañero, del soldado que en la trinchera con el alma ardiente y con el arma al
brazo, lucha por sacar adelante el objetivo de un grupo, dentro del cual impera la
unidad, la cohesión, el compañerismo.
Fomentar el espíritu de cuerpo es fomentar la cohesión de un grupo, para que este
se integre como el engranaje del motor moral que hecha andar la estructura de la
institución militar.
El espíritu de cuerpo es la base donde nacen otros valores como la lealtad , la
camaradería, la franqueza y la fe, que nos permitan confiar en nuestros
compañeros, saber que ellos estarán junto a nosotros cuidando nuestras espaldas
en la trinchera o fuera de ella.
El Espíritu de Cuerpo es sin duda la unidad, la cohesión el patriotismo, que
identifica al individuo como parte integral de un grupo humano que conlleva los
conceptos de camaradería y compañerismo.
Es el sentimiento que une ideales con un mismo objetivo, es el sentimiento que
hace hermano al amigo, que fortalece a una institución firme y la engrandece.
El Espíritu de Cuerpo es la suma de los sentimientos nobles y positivos del
soldado que se debe en cuerpo y alma a sus camaradas, el sano interés del
conjunto, porque llevamos un sentimiento mutuo, un mismo uniforme cobijado por una
misma bandera que es la de la patria misma.
 Bibliografía

Blumer, H. (1951). Collective Behaviour. Principles of Sociology , 167-233.

Diani, M. (1992). The concept of social movement. . The sociological review , 1-25.

Duarte Quappe, C. (September de 2012). Sociedades adultocéntricas: sobre sus orígenes y

reproducción. Obtenido de Scielo: http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-
22362012000100005&lng=es&nrm=iso

Javaloy, F. (1993). El paradigma de la identidad social en el estudio del comportamiento colectivo y

de los movimientos. Psicothema , 277-286.

Stott, C. L., & Adang, O. S. (2008). TACKLING FOOTBALL HOOLIGANISM. Psychology, Public Policy,
and Law , 115-141.

Turner, J. C. (1987). Redescubrir el grupo social: Una teoría de la categorización del yo. Madrid.

Unibertsitatea, E. Rol Profesional. En U. d. Vasco, Teoría del Rol (págs. 81-134). España.