Historia universal Postestructuralismo. El fin de la historia como historia universal.

La filosofía
de la historia es meta-narrativa, los discursos de varias ciencias son heterogéneos, las
declaraciones descriptivas y prescriptivas son irreductibles, no hay historia universal, en la
mayoría de las microhistorías, historias de parcelas, etc. L. nos muestra el camino a esta historia
universal. Solo puede ser una historia de emancipación universal, como lo admira implícitamente
el paradigma conservador. Pero esta historia universal depende de una clase universal y de la
conciencia de esta universalidad. La historia universal está a punto de seguir.

Rehabilitar la historia como algo más que eventos narrados.

Dialéctica histórica: se refiere al carácter sistémico, la relación entre el partido y el conjunto, la

influencia mutua, la unidad del proceso social. Las ciencias sociales y la filosofía burguesa no
pueden sorprender a este personaje unitario, el cuadro que presenta es uno de separación
analítica, contradicción o (en el caso de la filosofía) antinomia (sujeto-objeto, razón-intelecto,
auto-fenómeno)

¿Es el proletariado el sujeto histórico? La pregunta es cómo transformar una vida masiva en
condiciones socioeconómicas similares (trabajo asalariado, precariedad, derechos políticos
limitados) en un grupo animado de conciencia de clase unitaria que no es el resultado de una
encuesta que dispara el estado psicológico. de la clase a la vez, es decir, una conciencia
psicológica media, pero tiene una dimensión objetiva, siendo la conciencia de aquellas medidas
que corresponden al interés de la clase, a saber, la conquista del poder político. La respuesta de
G. es: a través de la unidad entre la teoría y la práctica. La conciencia de clase se "implanta"
desde afuera (fuera de la lucha sindical), no es más que una lucha por los derechos políticos y
económicos dentro del sistema. La unidad entre la teoría y la práctica corresponde a la división
entre la vanguardia y la masa, y la implementación de la teoría justa es un problema tanto
organizativo como táctico.

Cualquier filosofía tendrá un problema cuando trate de explicar sus propios fundamentos. Los
productores de literatura secundaria siempre tendrán trabajo.

Storia universale Post-strutturalismo. La fine della storia come storia universale. Filosofia della
storia è discorsi meta-narrativo varie scienze sono eterogenei, descrittivi e prescrittivi
dichiarazioni sono irriducibili, c'è la storia dell'Universo, le micro-storie più, storie lotti e così
via. L. ci mostra il percorso per questa storia universale. Può essere solo una storia di
emancipazione universale, come implicitamente ammirato dal paradigma conservatore. Ma
questa storia universale dipende da una classe universale e dalla coscienza di questa universalità.
La storia universale sta per seguire.
Riabilitare la storia come qualcosa di più che eventi narrati.

Dialettica storica - Riguarda il carattere sistemico, il rapporto tra il partito e il tutto, l'influenza
reciproca, l'unità del processo sociale. Bourgeois scienze sociali e la filosofia non possono
catturare questo unitaria, il quadro si presentano è una delle contraddizioni analitica separata o
(se la filosofia) antinomia (soggetto-oggetto, la ragione, l'intelletto, fenomeno di auto-lavoro)

Il proletariato è il soggetto storico? La domanda è che cosa può trasformare un pasto che vive in
simili socio-economici (impiegati, l'insicurezza, i diritti politici limitati) in un gruppo animato da
un'unità di coscienza di classe, che non è il risultato di un sondaggio condizioni di ripresa
psicologico classe alla volta, cioè una coscienza psicologica media, ma è dimensione oggettiva,
essendo a conoscenza di tali misure favorevoli alla classe, vale a dire il potere politico. La
risposta di G. è: attraverso l'unità tra teoria e pratica. La coscienza di classe è "impiantato"
esterno (lotta economica al di fuori dell'unione) è quindi altro che la lotta per i diritti politici ed
economici all'interno del sistema. L'unità di teoria e pratica corrisponde alla divisione tra
avanguardia e l'implementazione di massa è sia una questione di giusto teoria organizzativa e
tattico.

Qualsiasi filosofia avrà un problema quando cercherà di spiegare le proprie basi. I produttori di
letteratura secondaria avranno sempre lavoro.