ARTESANIAS

Ceremonias de alegría y gozo, satisfacción por poder compartir con su grupo no

solo el alimento sino también sus sentimientos y, lo más importante, la
experiencias de una labor positiva digna de mejorar cada día y de comunicarla a la
actual y a las nuevas generaciones dando a los hechos históricos

Por otra parte, fueron y siguen siendo las artesanías otra fuente de inspiración del
ser humano; que a través de la tradición, hoy se conocen y forman parte de
nuestra cultura y nuestra identidad, ya que son otras maneras diferente de
comunicarse consigo mismo y con las personas que lo rodean, dándoles a
conocer su manera de crear través del lenguaje oral; por algo salas Viteri afirma

“El lenguaje oral le permitió instrumentar e instaurar el pensamiento no como

simple recorte de lo simultaneo sino como profundo ordenamiento en el espacio.
Esa instrumentación sonora significativa o práctica oral agencia su
maravillamiento de la naturaleza que contemplaba. Ese discurso popular más
ajustado aparentemente a la simultaneidad de la representación, tuvo y tiene
verdadero valor simbólico, organización, sucesión de signos verbales, artificialidad
artística.

Es el discurso portador de sus sentimientos, de su manera de entender y de

pensar. La practica oral es el canto épico, es la epopeya y estas constituye4n la
representación de la creatividad popular, donde el autor no es ni un individuo, el
autor de al creatividad esta diluido en la colectividad, es anónimo

Allí es donde esta inmersión investigativa tiene objeto, donde se debe encontrar el
producto literario: el relato, la fábula, la leyenda, el mito, la conseja, el cuento, la
copla, la poesía, el refrán, la adivinanza, todo aquello que cotidianamente brota de
los labios del hombre del pueblo y que por si solo tiene valor, es figura, es
abstracción, es connotación o simple referencialidad pero manejada con deseo, y
constituye el discurso popular tal cual, sin ajustarse a canones de discursividad
burguesa u otras.

Por lo demás todo que nuestro antepasados han hecho tienen un verdad o valor
porque es allí donde nos dan a conocer sus emociones, su manera de pensar en
determinado tiempo y espacio, lo que ha sido y sigue siendo las bases de nuestra
cultura y que por ningún motivo debemos alejarnos de ellas. Porque no solo son
un recuerdo sino también una herencia, que debemos conservar, ya que se ven
plasmadas las potencialidades del hombre, sin arreglos ni sometimientos a
ningunas reglas o parámetros. Tales hechos se han venido transmitiendo de
generación en generación, las que han ido suprimiendo o agregando algo pero
que, de todas maneras, conservan su esencia como algo sagrado, como quien
refiere la palabra de Dios no como escrito sino como hablaba; así como la toma
Walter Ong

“En el Cristianismo por ejemplo , la Biblia se lee en voz alta en las ceremonias
litúrgicas, pues siempre se considera que Dios “habla” a los seres humanos, y no
les escribe”

Sin embargo, existe la necesidad de plasmarlo en documentos especiales que

sirvan como testimonio y base de nuevas investigaciones

Para conclusión

 PARADIGMA CUALITATIVO
Se llevó a cabo el proceso de investigación con el paradigma cualitativo,
cuyo carácter subjetivo, permitió que su metodología parta desde un
acercamiento a los directamente implicados en este caso los niños y
niñas, como lo menciona Thomas kunth2 posee un fundamento
decididamente humanista para entender la realidad social de la posición
idealista que resalta una concepción evolutiva y negociada del orden social
percibe la vida social como la creatividad compartida de los individuos
De acuerdo a los anterior, esta forma de investigación describe aspectos
importantes en tanto va permitiendo la evolución, propiedades o
características de una situación que se comprende, teniendo en cuenta la
realidad donde interrelaciona sujeto-sujeto por medio de la exploración,
análisis y reflexiones sobre ellos, adquiriendo así un autoaprendizaje y una
comprensión con los niños y niñas, desde sus actitudes, habilidades,
conocimientos, vivencias dentro del aula de clase y fuera de ella. Para
analizar si es posible que a través de los juegos tradicionales se pueda
fortalecer la identidad cultural nariñense que se enmarca como una
comunidad llena riquezas culturales
 ENFOQUE HISTORICO- HERMENEUTICO
Dada las características que presenta el proyecto pedagógico está
enmarcado dentro del enfoque histórico- hermenéutico, de esta manera lo
da a conocer López” comprende que la hermenéutica implica como enfoque
de investigación, una labor a través de la cual el investigador busca
comprender e interpretar un fenómeno o realidad en un contexto concreto”
De lo anterior, se deduce que se desea comprender el sentido y la
significación humana, en este caso los niños y niñas en relación con la
identidad cultural, haciendo una interpretación de algunos hechos sociales y
culturales de esta población Nariñense, donde pudieron expresarse,
dándose en cuenta de los acontecimientos sociales a través del análisis o
interpretaciones; involucrado a acontecimientos sociales a través del
análisis o interpretaciones; involucrando a

1. KUHN,Thomas Samuel ( en línea) en paradigma cuantitativo y

cualitativo y metodologia de la investigación( consultando 2 octubre
2014 ) disponible en la página electrónica
peru.tamu.edu/portals/18Modulos/paradigmas.pdf
2. LOPEZ Hiader Jaime (en línea) en investigación cualitativa y
participativa(consultada 2 octubre 2014)disponible en la dirección
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3. HUENCHUAN,Sandra,y Paredes, Mariana. Guia metodológica para la
evaluación participativa de políticas y programas, en el marco de la
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2007 . p . 33
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7. Disponible en la dirección electrónica
http://www.ugr,es/-pwlac/G24_10Carmen_Alvares_Alvares.html
8. GALLARDO,Yolanda y MORENO,Adonay.(en línea): En serie aprender
investigar, modulo3; recolección de información.(consultado: 25 mayo
2015) disponible enla dirección electrónica

www.unilibrebaq.edu.co/unilibrebaq/imagenes/.../mod3recoleccioninform.