UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS

ESCUELA DE DERECHO

 ALUMNOS: -DE LAMA RUNCIMAN, ANDREA NICOLE

-CERNA MALCA, DANIELA
-MEZA CASTILLO, DARIELA ELIZABETH
-MEDIN ÁLVAREZ, BRISA
-VALDIVIA CARRIL, DANNAE

 DOCENTE: COTRIA CHAVEZ, LUCIO EDUARDO

 CURSO: SOCIOLOGÍA
 LAS CINCO TESIS FILOSÓFICAS DE MAO TSE TUNG

Una sociedad con un buen líder, caminará recto y firme en el camino del bien común, los valores
y aprendizajes que los llevarán a desarrollarse como país y como ciudadanos mismos. Es por eso,
que se desarrolló esta investigación para profundizar los conocimientos de este gran personaje,
Mao Tse Tung.

1.-OBJETIVO

Esta investigación tiene por objetivo dar a conocer de qué forma China logró evolucionar gracias
a la ayuda de Mao Tse Tung y su libro titulado Cinco Tesis Filosóficas, en el cual, se ven detallados
muchos acontecimientos sucedidos en su presidencia.

2.-FORMULACION DE LA PREGUNTA

 ¿Cómo se logró el paso de China, un país inmerso en el proletariado, al socialismo?

 ¿Cómo fue el paso de China, un país económicamente retrasado y semifeudal al estado
de socialismo?
 ¿Cómo llego a evolucionar la sociedad China para salir del capitalismo?

3.-ANÁLISIS:

3.1.-ANTECEDENTES:

A la victoria de Rusia junto con la creación del primer partido socialista del mundo, un grupo de
jóvenes chinos en 1921 deciden apoyar a Lenin y de Stalin, y adoptar el marxismo leninismo para
su país. Es así como nace la revolución China y no referente a un ideal abstracto, sino de un
suceso histórico.

Después de la fundación de la República Popular China, el PCCH dirigió a todo el pueblo de las
diversas nacionalidades del país en la salvaguardia de la independencia y la seguridad del estado,
en la feliz transformación de la sociedad china de nueva democracia a la de socialismo y en la
construcción socialista de manera planificada y en gran escala, haciendo que la causa económica
y cultural de China haya logrado un enorme desarrollo nunca antes visto en la historia.

China logró un gran viraje de largo alcance después de la fundación de la nueva China. Desde
aquel entonces, la economía nacional y el desarrollo social de China han conquistado éxitos que
llaman la atención de todo el mundo, y la fisonomía del país ha operado titánicos cambios,
hallándose en una etapa de mejor situación después de la fundación de la República Popular
China, y en la etapa en la que el pueblo obtiene mayores beneficios.

4.-EL IDEAL DE MAO Y LA GUÍA HACIA EL SOCIALISMO.

Se presenta las obras de Mao en orden cronológico. Están divididos según los cinco periodos de
la historia del partido comunista chino: la fundación del partido, con la primera guerra civil y
revolucionaria (1921-1927), segunda guerra civil revolucionaria (1927-1936), guerra anti-
japonesa(1937-1945), tercera guerra civil revolucionaria y fundación de la República popular
China (1946- 1949).
“El libro rojo”, como es llamado, es una antología que presenta una doctrina homogénea, donde
su autor, Mao Tse Tung se orientó a través de los pensamientos de algunos filósofos como Hegel,
Carlos Marx, Lenin, Engels y entre otros para hacer que China salga del capitalismo en el que
estaba inmersa. El libro consta de cinco partes: la primera sobre la práctica, la segunda sobre la
contradicción, la tercera sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el pueblo, la
cuarta sobre el trabajo de propaganda y la quinta sobre el saber de dónde proviene las ideas
correctas. Mao tomó en cuenta los pensamientos que dejó Hegel y de cómo Marx logró dar su
nuevo punto de vista, es aquí donde se da a conocer que el conocimiento y la práctica van de la
mano y son inseparables. Tung necesitaba que el conocimiento sea de difusión para todos; es
decir, estos conocimientos debían ser por el pueblo y para el pueblo.

En la primera parte, se habla sobre la práctica social, esto consistía en que todos los
conocimientos adquiridos por el hombre deben ser puestos en práctica ante la sociedad ya que
con esto se logrará conocer cómo se beneficiará a la humanidad y a la naturaleza. La práctica
social es considerada por los marxistas como la única verdad del conocimiento en el mundo
exterior, es aquí donde entra la praxis (todo conocimiento debe ser practicado y distribuido por
todos).

En la segunda parte trata sobre la contradicción, es la ley más fundamental en la dialéctica

materialista y Mao lo eligió para vencer los pensamientos dogmáticos que existían en ese
entonces. La ley de la contradicción forma parte del conocimiento dialéctico ya que consiste en
dar a conocer dos partes de una realidad y luego de esto se aplica para saber cuál es la más
aproximada. Aquí es donde se toma en cuenta las dos partes de la historia del conocimiento, la
metafísica y la dialéctica. El evolucionismo vulgar apareció para oponerse a la dialéctica
materialista. La particularidad y la universalidad de la contradicción son denominadas como
diferentes. Según los marxistas, la contrariedad existe en todos los procesos: en lo objetivo y lo
subjetivo. La contrariedad es que siempre va a existir incluso cuando se crea que se ha
encontrado una solución volverá a existir, este es al caso por el que pasaba China entre el
proletariado y la burguesía.

En la tercera parte, la idea que las contradicciones no existen es un absurdo ya que se estaría
dando paso a una realidad subjetiva y dejando a un lado la objetiva. Las condiciones involucran
a la clase explotadora y la explotada, existía el abuso hacia la clase obrera por parte de la clase
alta y Mao intentó revolucionar ese estado en el que se encontraba China tratando de imponer
el socialismo. Sin embargo, existía otras contradicciones como el gobierno y las masas populares
(El Gobierno quería representar siempre los intereses del pueblo).

En la cuarta parte, el trabajo de propaganda consistía en que todas las clases sociales interactúen
entre sí, y que el trabajo individual se convierta en colectivo y que la propiedad privada
capitalista cambié a propiedad pública socialista. Mao quería disponer a construir algo a gran
escala pero el país aún era pobre como para poder realizarlo y una de las formas era aumentar
la economía en todos los terrenos. En 1952 creó una campaña que estaba en contra de la
corrupción administrativa, el despilfarro y el burocratismo; él empezó por crear nuevas cosas,
él quería que todos los seiscientos millones de habitantes practiquen economía y luchen contra
el lujo y el despilfarro, era muy importante no solo en la economía sino también en la política.
Mao quiso derribar el antiguo sistema social. Debía existir conciencia del ser social para que este
objetivo se consolide era necesario realizar una industrialización socialista del país y así triunfo
el nacimiento de un bienestar colectivo.
En la quinta y última parte, está el saber de dónde provienen las ideas correctas. Para lograr
tener un conocimiento correcto o ideas concretas, es necesario pasar por un largo y exhaustivo
proceso que determinará que sean útiles para la humanidad. Este presidente decidió que las
personas adineradas sean separadas de sus empresas y que fueran otorgadas a los campesinos
y obreros, ya que estos eran quiénes conocían como se debía producir las tierras. Mao tenía una
idea y una razón del porqué lo hizo y era “Las empresas, los campos de agricultura y todos los
medios de producción solo le deben pertenecer a quienes sepan de la labor no a quienes solo
las poseen para obtener ganancias”. Todo el esfuerzo hecho no sirvió de nada ya que las grandes
masas hicieron que el pensamiento del pueblo se vea en contra de su presidente.

5.-PROBLEMÁTICA:

Debido a la ideología marxista leninista de Mao y su objetivo de la construcción de un estado

socialista, trata de cambiar el estado de proletariado imponiendo ideas que no todos apoyaban,
desatando una larga lucha.

Mao se basaba en la ideología marxista leninista. Tenía como objetivo la construcción de un

estado socialista y una “guía para la acción” ya que la china popular tiene un rol análogo a la
Rusia en el escenario revolucionario mundial.

En la historia de la República Popular China se diferencian dos etapas claramente diferenciadas.

En la primera Mao Tse Tung defendió sus ideales con una visión revolucionaria del comunismo
detallando aspectos de la sociedad, la cultura, la economía y la política. El planteaba que todos
estos puntos deberían estar al servicio de la causa ideológica.

Así es como él trata de cambiar la sociedad inmersa en el proletariado hacia un estado de

socialismo, imponiendo ideas que no todos apoyaban.

Sin embargo, lo que Mao defendía lo llevó a tener momentos de crisis con otros dirigentes del
Partido, que no concordaban con su pensamiento. Ellos desconfiaban de su sentido de
autoridad, es por ello, que trataron de apartarlo de las labores de gobierno. Esto desató una
disputa entre ideologías.

Mao como reacción hacia sus actitudes lanzaba intensas campañas para reafirmar sus ideales
de revolución. Entre esas campañas merecen especial mención el Gran Salto Adelante y la
Revolución Cultural, cuyos efectos sobre la sociedad china se dejarían sentir durante mucho
tiempo.

Mao relata los principales problemas que aquejaban a la sociedad de entonces en “El Libro Rojo”
dividiéndolo en cinco partes esenciales.

1. Todos los conocimientos adquiridos por el hombre deben ser puestos en práctica ante
la sociedad ya que de esta forma se logrará conocer como el uso de este saber
beneficiará a la humanidad y a la naturaleza.
2. La ley de la contradicción forma parte del conocimiento dialectico ya que consiste en
dar a conocer las dos partes de una realidad y luego de esto se las practicará para saber
cuál es la más aproximada.
3. Existía el abuso hacia clase obrera por parte de la explotadora y Mao intento
revolucionar ese estado en el que se encontraba china tratando de imponer el
socialismo.
 4. El trabajo de propagan consiste en que todas las clases sociales interactúen entre si y
que el trabajo individual se convierta en colectivo y que la propiedad privada capitalista
cambie a propiedad pública socialista.
5. Las propiedades para la agricultura deben ser de las personas que sepan cómo realizar
este trabajo , y que tengan como finalidad el beneficiar a los demás de la mejor manera
y no por interés económico,

6.-ANÁLISIS:

Se puede entender la esencia del pensamiento de Mao en dos escritos filosóficos que exprime
la actitud que guía una revolución: “de la práctica” y “de la contradicción”

De la práctica: “describir la verdad mediante la práctica (experiencia) conforma y desarrolla la

verdad. Del conocimiento conceptivo pasar activamente al conocimiento racional, y del
conocimiento racional a la dirección activa a la práctica revolucionaria a la transformación de
un mundo subjetivo y objetivo. Práctica, conocimiento, más práctica y más conocimiento. Esta
fórmula en su cíclica repetición, es infinita: pero a cada nuevo ciclo el contenido de la práctica y
del conocimiento se eleva a un estado siempre más alto. Está en su complejo es la teoría del
conocimiento del materialismo dialéctico, esta es el concepto de la unidad de conocer y hacer
propia del materialismo dialéctico”

Más practica más conocimiento. Cada vez hay un conocimiento mayor.

La contradicción: esta existe en los procesos de desarrollo de todas las cosas y fenómenos. Y que
este movimiento de contradicción existe desde el principio hasta el final. La realidad de organiza
en una dualidad, qué pasa a una unidad y viceversa, es decir, todo está en una evolución
dinámica

“las contradicciones pueden ser superadas solo con métodos cualitativamente distintos”

Por ejemplo, la contradicción entre el proletariado y la burguesía se resuelve con el método de

la revolución socialista. La contradicción entre las masas populares y el régimen feudal. Con el
método de la revolución democrática. La contradicción entre las colonias y el imperialismo: con
el método de la guerra nacional revolucionaria.