Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
11302-Texto Del Artículo-41761-1-10-20141211 PDF
11302-Texto Del Artículo-41761-1-10-20141211 PDF
71- 86)
junio- diciembre 2005, Bogotá, Colombia
RESUMEN
ABSTRACT
CUANDO DECIDÍ QUE trabajaría una filósofa y sobre temas relevantes para la
filosofía feminista tenía en mente una directora de tesis mujer; pero luego de
encontrar a Hannah Arendt y de estudiarla en clase con el profesor Rubio
me di cuenta de que realmente lo que estaba buscando, allí se encontraba.
Ya no eran una directora de tesis mujer ni una filósofa feminista; por el
contrario eran un director de tesis hombre y una filósofa que abiertamente
negaba ser feminista.
Por último, confieso que el día en que sustenté la tesis lloré. Profesor
Rubio, me hizo falta. Para mí, Usted no está muerto, Usted volvió a
nacer.
INTRODUCCIÓN
3. La Vida del Espíritu es su última obra, una obra inconclusa a causa de su muerte repentina
el 4 de diciembre de 1975 mientras departía con unos amigos. Hacía pocos días antes había
terminado la segunda sección del libro, la voluntad, y se disponía a comenzar la tercera y
última parte, pero sólo alcanzó a escribir su título: el juicio. Es por ello que no se encuentra
en la obra una exposición completa de la tercera facultad del espíritu, ni la relación de ésta con
el pensar y la voluntad; allí sólo se reúnen las conferencias que sobre el juicio en Kant alcanzó
a dar Arendt antes de su muerte.
cuando algo ha desaparecido, sino que también pueden ser las marcas de un
proyecto, de algo que va a revelarse".
donde las palabras no están vacías y los hechos no son brutales, donde
las palabras no se emplean para velar intenciones sino para descubrir
realidades, y los actos no se usan para violar y destruir sino para establecer
relaciones y crear nuevas realidades (Arendt, 1993, p. 223).
4. Arendt distingue el espíritu del alma, retomando a Aristóteles, quien estableció que en el
espíritu se producen los pensamientos de la razón y en el alma las pasiones del aparato
emocional.
percibidas por los sentidos, pues los seres que allí se encuentran tienen órganos
sensoriales para percibir.
(como cuando hay que debatir entre la vida y la muerte) comienza a tenerla,
pues tiene la posibilidad de actuar y prevenir catástrofes, de realizar una
acción política. Sólo allí, cuando se es capaz de distinguir entre el bien y el
mal el pensamiento alcanza plena dimensión política.
5. Podía entrar en choque con el principio de causalidad o con las leyes de la historia las cuales
no tenían nada que ver y no dependían para nada de la opción y decisión personal, sino de
otros factores y reglas.
órgano del futuro que opera no sólo con lo que se puede re-presentar, sino
también con lo que ni siquiera ha existido ni se sospecha que existirá.
CONCLUSIONES
BIBLIOGRAFÍA
Fuentes primarias •
Fuentes Secundarias
May, Larry y Kohn, Jerome. 1996. Hannah Arendt. Twenty Years Later.
Cambridge, The MIT Press.