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Lev Vygotsky y las raíces del lenguaje

Aunque existen diferencias sustanciales entre las t de Piaget y Vygotsky no son


contrapuestas ya que comparten una concepción del desarrollo que se aleja
por igual de las concepciones empirista y racionalistas tradicionales. En su libro
Pensamiento y Lenguaje (1934), Vygotsky proporciona un enfoque sumamente
original y revolucionario sobre el problema tradicional de las relaciones entre
pensamiento y lenguaje. Su sugerencia fundamental es que ambas
capacidades no guardan el mismo tipo de relación a lo largo del desarrollo del
niño. El término "lenguaje egocéntrico" había sido introducido por Piaget.

Lev vygotsky y las raíces del lenguaje y el pensamiento.


En su libro El lenguaje y el Pensamiento en el Niño (1923) Piaget señalaba que
era frecuente que los niños pequeños que estaban realizando una tarea
hablasen sin dirigirse a nadie en concreto. Vygotsky, sin embargo, supo ver
cuál era la verdadera importancia del lenguaje egocéntrico de los niños, y
propuso que, lejos de ser un mero acompañamiento de la acción, podría
desempeñar una función reguladora sobre las actividades del niño Es
importante resaltar que Vigotsky no identifica el pensamiento con el habla
interiorizada (ésta sería la posición de Watson).
Vygotsky admite la existencia de un pensamiento previo e independiente del
lenguaje, pero defiende que, a partir de determinado momento en el desarrollo,
el lenguaje se funde con el pensamiento a través de un proceso de
interiorización ligado a la función reguladora, dando lugar al "pensamiento
verbal", por una parte, y a un "lenguaje intelectualizado" por otra. El lenguaje
comienza teniendo una función primordialmente comunicativa, es decir, una
función social. Sin embargo, el lenguaje llegará a unirse al pensamiento y
desarrollará una nueva función no comunicativa. Es lo que ya Piaget había
llamado "lenguaje egocéntrico", pero sin llegar a reconocer la importancia de
esta conducta. A partir del habla egocéntrica se desarrolla, según Vygotsky, el
habla interna.
La perspectiva vygotskyana
Vygotsky pretende construir una nueva psicología, redefiniendo tanto su obeto
como su método:
 El principal problema a resolver es la naturaleza de la conciencia, y la
génesis social de los procesos psicológicos superiores
 Lo que debía hacerse a partir de métodos objetivos y cuantificables.
La visión vygostskyana del desarrollo puede caracterizarse como "histórico-
cultural".
 Se concibe como el proceso por el que los individuos van apropiándose
de los recursos culturales que ha desarrollado la comunidad en que
viven.
 Consiste en la adquisición y personalización de la cultura mediante la
interacción del individuo con ese medio social y cultural.
 Zona de desarrollo próximo: En la perspectiva vygotskyana se refiere a
la distancia ente el nivel de desarrollo real, que se manifiesta en lo que
el niño se capaz de hacer por sí solo y, el nivel de desarrollo potencial
que se refleja en lo que el niño puede hacer con el apoyo y la guía de
otro más capaz.
Esto no supone negar la incidencia de los factores de origen natural y biológico:
el desarrollo del individuo (ontogénesis) se explica no sólo por la línea natural
del desarrollo (relativa al calendario evolutivo de la maduración biológica
común a la especia (filogénesis), sino en interacción con la línea socio-cultural
del desarrollo (relativa a los aprendizajes social y culturalmente mediados)
En este proceso de particular importancia la actividad instrumental mediada: los
recursos culturales se conciben como instrumentos simbólicos, internamente
orientados (particularmente el lenguaje) que permiten dirigir la propia conducta
y la de los demás.
En este análisis, se destaca, la importancia de la interacción social como base
de los procesos y mecanismos del desarrollo intelectual, todo lo cual, desde el
punto de vista específicamente ontogénico, implica siempre dos planos
complementarios:
 El relativo al papel mediador de los demás, como promotores o
facilitadotes de los procesos en marcha, de los avances en los
aprendizajes.
 El relativo al proceso de internalización posterior que se produce sobre
esa base social y que puede considerarse la tarea del propio individuo
como tal.

Reveere y Vygotsky: de lo interpersonal a lo intrapersonal

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