VEJEZ Y OCIO - “VIDA PLENA EN LA VEJEZ” - LANDE HUGO

El ocio no es una cantidad de tiempo libre de trabajo, sino que es una cualidad del estado de ánimo.
El concepto de ocio desempeñó un papel básico en los sistemas de pensamiento de filósofos como Platón o
Aristóteles. Este último afirma que todo en esta vida es relativo al ocio, de manera que éste es el objetivo de
todo comportamiento humano, y que la razón por la que se trabaja es para obtener ocio. Explica el ocio como
una concepción de placer intrínseco y de felicidad.

Tiempo libre. Cantidad de tiempo generalmente ajena a obligaciones laborales, sociales o de otro tipo, que
sirve en potencia para ejercitar la expresión y la libertad personal. No significa necesariamente disfrutar de
ocio.
Ocio. Necesita tiempo libre, pero es otra realidad que surge como consecuencia de una elección y de un uso
tanto voluntario como placentero del tiempo libre, el cual es llenado de sentido personal y/o social mediante
una acción libremente optada.
Tedio. Sentimiento de reducción del movimiento del tiempo.
Felicidad. Se consigue por el ocio en su mismo acto e instante.
Envejecimiento activo. Proceso de optimización de las oportunidades de salud, participación y seguridad con
el fin de mejorar la calidad de vida a medida que las personas envejecen.

Atrás quedaron los años en que las personas mayores eran consideradas de forma homogénea – cuando su
cuerpo ya no les permitía trabajar – como seres dependientes, pasivos y desvinculados de la sociedad. La
heterogeneidad que hoy muestran las personas mayores en sus vivencias de la jubilación y la vejez,
experiencias distintas pero relacionadas, resulta evidente.
Existen varias edades además de la cronológica: la biológica, relacionada con el estado funcional de los órganos
de nuestra economía; asimismo, la funcional, de gran importancia para nuestro tema, entendida como la que
puede mantener los roles personales y la integración social del individuo en la comunidad, permitiendo una
calidad de vida satisfactoria y éxito al envejecer.
Dicho envejecer trasciende a cualquier tipo de edad o artilugio administrativo, es irreversible, forma parte de
la vida y, junto con el crecimiento o desarrollo, es una unidad única.
Muchos de nuestros mayores se culpan de no poder trabajar y miden el tiempo como una pérdida, ya que
piensan que el ocio no es un derecho, por lo cual rechazan esta posibilidad. Esto surge desde la escuela
primaria, donde el aprendizaje y el recreo están separados de la clase formal. El recreo tenía un sentido
negativo, no útil para el aprendizaje, como si no pudiera ser un momento para aprender, crear, aguzar el
ingenio, destacar valores de solidaridad, de equipo, de responsabilidad y compañerismo.
Desde pequeños nos enseñaron que lo formal es lo valioso y, donde estábamos distendidos, lo desvalorizado
es alegre. A partir de la separación, el tiempo valorado es el de trabajo formal, incluso es el tiempo de hacer,
único que tenía sentido para vivir.
Las representaciones e imágenes negativas que los medios de comunicación y la sociedad en general
transmiten siguen manteniéndose; sin embargo, muchos de los mitos y estereotipos vigentes hasta hoy están
diluyéndose. Va quedando claro que no todos los mayores son iguales; que tampoco están aislados,
despreocupados e indiferenciados ante la sociedad; no todos son pasivos; el mito de la improductividad de los
mayores empieza a resquebrajarse, y el mito de la inflexibilidad y conservadurismo está en tela de juicio. Esta
visión gratificante se opone a otra, en la que los estereotipos consumistas nos ametrallan con todos sus medios
para decirnos “si eres viejo no existes”, y en la que el modelo del viejismo es solamente la última etapa de la
vida y el umbral hacia la muerte.

Hay más sobrevida y menos calidad, lo cual conlleva la trama de una sociedad que no quiere gastar en algo no
productivo; pero a su vez, nace proporcionalmente menos gente y es modificada la pirámide de edades, en
beneficio de los mayores de edad.

Desarrollos que debemos considerar referidos al ocio y la vejez

Atchley (desde una posición constructivista) plantea lo siguiente: el ciclo vital existe, en cada edad llevamos a
cabo una serie de elecciones adaptativas, incluida la vejez, que suponen una continuidad de los patrones de
comportamiento mantenidos de manera más o menos estable a lo largo de las etapas de nuestra vida.
Diferentes personas con diversos valores definirán de manera distinta lo que para ellas es una buena vejez,
porque no hay un patrón estándar.
Hay una relación directa entre la trayectoria vital y el patrón de actividades presentado en etapas anteriores.
Esto se aplica a las preferencias, como actividades centradas en el hogar, en la religión y sus prácticas, por
ejemplo: visitar enfermos, concurrir a una parroquia, realizar actividades comunitarias y retiros, etc.
Estos sirven como elemento fundamental en la identidad, de modo que la continuidad interna refuerza la
seguridad y autoestima.
Debemos analizar los tipos de actividades que el otro indica al anciano, obviamente sin éxito, porque es
unidireccional y quien lo recibe no puede opinar, pero sí rebelarse o boicotear:
La actividad informal está más relacionada con la satisfacción vital de los viejos.
Una baja satisfacción vital conduce a los viejos a participar en actividades formales que permiten evitar la
soledad, el abandono y el aburrimiento experimentados.
La esencia de la actividad formal aumenta la autoestima, siempre que la calidad de las relaciones sociales no
sea excesivamente crítica o negativa para el sujeto y el autoconcepto afecte de manera directa o indirecta su
satisfacción vital.

La vejez como toda etapa, es un aprendizaje, realizada en un medio social entendido como parte de la cultura
y, a su vez, indefectiblemente transmitido a las generaciones futuras.
Esto lleva a la conclusión de que sí existe un modelo de vejez activa y productiva, valorada socialmente con
una mejor calidad de vida, que será el modelo a imitar por nuestros descendientes.
Las dimensiones del ocio pueden mostrar un sentido positivo o negativo, el cual será instrumento de
crecimiento, maduración, emancipación y bienestar, o factor de desestabilización, degeneración, dependencia
y malestar. Ello puede ser desde la visión de la sociedad o desde el mismo sujeto, creándose conflictos de
complejidad que si no son desdramatizados, se transformarán en insolubles.

Papel que desempeña la sociedad

Vivimos un estado de relación en que la intervención pública es menos intervencionista, es más consciente de
sus limitaciones y más fuerte, como resultado de múltiples presiones económicas, sociales y tecnológicas, lo
cual afecta como nuevo paradigma a una sociedad en red, prescindiendo del estado nación, del papel crucial
que desempeña el gobierno como fuente de normas y de competencia distribucional.
El trabajo es individualizado, las manifestaciones culturales son mediatizadas, la comunicación reina, el
liderazgo se identifica con el individuo que lo ostenta, etc. Creamos una meta – red que provoca una distancia
entre la sociedad en red y gran parte de ciudadanos. Pasamos a la sociedad global, pero no a la mundial, que
es la integración de todos en los procesos emergentes.
Es posible que el papel del anciano quede excluido a priori de esa manera de comunicación. De ahí surge la
propuesta de que haya un lugar en el mundo para nuestros viejos, que aparece entrampado y contaminado
en un ocio enseñado como inferior al trabajo.
Todos los viejos crecieron en la cultura de vivir para trabajar, y ahora queremos trabajar para vivir. Al tratar
ese tema aceptamos un ocio como aquella corriente de pensamiento que gira alrededor de un conjunto de
actividades. Es la experiencia tangible de ese ocio para la mayoría de nosotros. No renegamos del ocio como
tiempo libre, ni como experiencia subjetiva de libertad, pero esta se impregna de idealismo y la otra es
insolidaria.
Actualmente aceptamos la adaptación eficaz cuando encontramos la exacta y viable optimización de las
transformaciones para que el anciano utilice las estrategias adecuadas con la consiguiente disminución de las
negativas.
Explorar las nuevas alternativas resulta necesario porque no es recomendable retomar dogmáticamente las
actividades que fueron habituales en el pasado, constatando con pesar y frustración la pérdida de fuerzas,
habilidades que antes eran fáciles de lograr.

El tema de hasta cuando viviré así…

Muchas veces en el desarrollo de las actividades nos encontramos con el tema de la muerte, el cual debemos
tratar con la misma serenidad que otro asunto, porque suponemos que disponemos de tiempo y
profesionalidad y que permitimos la franca expresión.
Todos tenemos miedo a morir; posiblemente el anciano tenga menos ansiedad por abandonar este mundo,
pero de seguro evitará hacerlo solo, desamparado y con dolor penetrante.
En el viejo surge de forma ineludible este tema, por ello es prudente permitir el desahogo de los temores y
angustias dirigidos a lo siguiente:

 La posibilidad de vivir una vida más allá.

 El temor al dolor físico.
 Estar absolutamente solo a la hora de la partida.
 Dejar a sus seres queridos.
 Cuando comienza el tema, debemos entender la magnitud de lo
representado, hacernos de tiempo y no formular críticas.
 Saber usar el silencio, sin angustiarnos por contestar todos los
interrogantes, dar una sensación de cercanía, porque tocar suave sirve más que muchas palabras.

Una de las preguntas nunca contestada correctamente, por ser óptica de cada uno, es decir qué entendemos
por muerte.
Contestar que la muerte es invariable, inmutable e irreversible constituye una buena práctica que implica lo
siguiente:

 Pérdida del alma, del espíritu y del aliento. Muchos imaginan que es lo último en partir.
 Pérdida de la integridad corporal como unidad biopsicosocioespiritual.
 Pérdida o fin de las salidas y entradas del aire, de alimentos y de toda sustancia.
 Pérdida de toda conciencia o capacidad para interactuar socialmente.

No obstante, el anciano tiene un punto de apoyo que lo ayuda en éste como en otros trances: sus creencias
religiosas o filosóficas, sus experiencias vivenciales, sus relaciones interpersonales y cierta sensación de
seguridad, que es intangible para enfrentar a la muerte.
Si hemos ido muriendo (perdiendo) y naciendo a lo largo de nuestra existencia, conseguiremos la fortaleza y
sabiduría necesaria para enfrentar las pérdidas y las muertes. Poseemos la energía psicológica para el último
acto humano con que nos tocará encontrarnos, como lo hemos enfrentado a lo largo de nuestras vidas. Serán
sucesivas muertes con continuos nacimientos, tristeza y alegría, dolor y goce; sin embargo si en el vivir
anestesiamos el sufrir, también suprimiremos el goce.

El trabajo con personas institucionalizadas

Las circunstancias que llevan a cambiar de residencia, provocando todas, un ajuste o adaptación traumática,
son varias. Las más comunes son pérdidas de la pareja y de lo económico, no poder sostener los gastos que el
cuidado requiere; enfermedad o fragilidad, vulnerabilidad (física, social, psíquica); el grupo que sostenía al
anciano no puede continuar haciéndolo, e incluso rara vez hay el deseo del interesado de tener un lugar con
las necesidades básicas satisfechas, pero siendo autoválido comúnmente.

Sea como fuere el entorno anterior, es un desorden adaptativo de jerarquía, que muchas veces acelera la
muerte. Pensemos en que perdemos un estilo de vida que ha sido independiente, por lo menos así percibido,
en una edad avanzada, incluso según el concepto clásico de vejez, en el sexo femenino mayormente, por su
mayor sobrevida y con una privacidad restringida con el mundo conocido.
Técnicas básicas para ocupar el ocio en instituciones.
Normas claras significan satisfacción para el residente, quien se encuentra en un mundo absolutamente
desconocido y permanece a la defensiva, desde ser afable en forma artificial hasta mostrar actitudes hostiles
francas.
Regla de oro: cada persona debe ser vista como única, con historia, personalidad, fortalezas y debilidades
físicas y emotivas particulares; con un tiempo distinto del nuestro, que es de tedio. Al respecto, debemos
recordar que la mujer es especial en el tema de las amistades, ya que tiene internalizado desde niña que las
amistades han de pertenecer al círculo familiar y conserva este estereotipo con orgullo de ser buena esposa,
madre y ama de casa. Es prácticamente inaceptable intentar que de inicio salga sola de compras o al cine.

Si prometemos, debemos cumplir.

Usamos la reminiscencia como el acto de recordar experiencias del pasado, reflexionar por medio de éstas,
en un intento de reconstruir y encontrar significado a la vida actual.
Debemos adaptar el concepto de resiliencia al de adversidad, es decir, plantear que las personas, a pesar de
la adversidad autocumplida, pueden mantener su salud mental y física, ya que las situaciones adversas son
inherentes a la vida.
En esta etapa, el autor sigue a Erikson: integridad en oposición a la desesperanza. Esto implica alcanzar la
serenidad y la prudencia, llegando a esa nueva señal de la vida actualizada y adaptada a sus condiciones.

Plan para el ocio creativo.

Para conseguir este fin, es necesario hacer lo siguiente:
 Estar al corriente a quién nos dirigimos, intentando conocer su historia, herencia cultural, religión,
familia, amigos y su anterior red de contención afectiva, el diario que leía y programa de radio o tv que
le interesa.
 El tiempo es en principio tedio. “El tiempo pasa lento, pero los años transcurren rápido”. No debemos
buscar alternativas para “matar el tiempo”, porque mataremos a las personas.
 Las expectativas del anciano deben coincidir con las nuestras, lo cual no es común, ya que al principio
se desvalorizan unas con otras. Hay que tratar de no entrar en ese juego.
 Ser realista y no intentar que el anciano juegue al football, pero sí que realice caminatas diarias
progresivas en distancia y exigencia que se transforman en placer al tener una mañana para planificar
o hacer algo a futuro.
 No discriminar, sino adaptar los programas a las posibilidades físicas, mentales y sociales del residente.

Inicio
Como en todo trato, el inicio de una relación y comenzar a conocerse, necesita lo siguiente: ser constante,
flexible y mostrarse cálido (no asfixiante). Ser paciente con el otro, tener capacidad para escuchar, no opinar
apresuradamente ni imponer. Saber que, indefectiblemente, en estas circunstancias valoramos más la
voluntad y la empatía que una idoneidad acartonada. Ser motivador. Trabajar con las virtudes y dar sensación
de logro, utilidad y dignidad.
Los motivos más dolorosos pasan por la soledad y la falta de autoestima, por lo cual se lucha por tener un
futuro mañana: el anciano tiene que terminar de pintar, de arreglar la planta, de escribir otro poema, y así
tendremos otra persona.

Valoración periódica del trabajo.

Esta valoración es un continuo, en el que aparecen resistencias, transferencias y contratransferencias,
muertes, abandonos, fracasos, en los que está presente el tema dependencia-independencia, así como
supervisar con periodicidad y aceptar las críticas.

Papel que desempeña la familia

Muchas veces la decisión de que el anciano ingrese a un asilo recae en la familia, lo cual genera culpa y estrés
para el cuidador, sobre todo cuando ocurre en procesos crónicos, como demencias, artrosis, etc.
Se reconocen ciertas fases en el proceso de adaptación emocional de la familia ante la internación, que pasan
de la ambivalencia hasta la familia como recurso terapéutico, incluidas las fases ambivalencia / inseguridad.
Luego hallamos la de asistencia frecuente con hiperactividad, después redistribución y concesión / ampliación
hasta llegar a la resolución / adaptación, ampliadas más allá de la institución.

En la sociedad latina, la familia cumple un papel directo e indirecto con la internación. El viejo es muchas veces
el “chivo expiatorio” con las cargas de todas las culpas o, al contrario, proviene de una relación perversa
simbiótica a menudo con uno de sus hijos (generalmente hija), a quien no deja crecer y desarrollar, que en ese
momento es desbordada y no puede seguir.

En ese sentido, trabajamos con la familia y con las personas importantes del sistema del anciano, como amigos,
vecinos y compañeros de trabajo. La labor es individual porque surgen situaciones no resueltas que impiden
la continuidad del eje central de nuestro trabajo: el viejo.