6.

2 El segundo debate

El segundo debate en torno al feminismo y el psicoanálisis que se desarrolla a partir del segundo

movimiento de mujeres presenta dos importantes diferencias respecto al primero: el referente

principal ya no es Freud si no la popularización del psicoanálisis que es propagada

principalmente con gran relevancia en Estados Unidos y esta vez las voces críticas no son

psicoanalistas si no mujeres feministas provenientes de otros campos del saber cómo la filosofía,

el periodismo, la política etc. Entre los nombres más relevantes en este debate son Simone de

Beauvoir, Berty Friedan, Eva Figes, Germain Greer, Shulamith Firestone y Kare Millet y Juliet

Mitchell, esta última, defensora de Freud, es la primera feminista que defiende la importancia del

psiconalisis para la causa del feminismo y afirma que quien desee comprender la oprecion de la

mujer y luchar contra ella no puede dejar de lado el psicoanálisis.

De igual forma la crítica alfalocentrismo y muchos de los argumentos biológicos y culturales se

repiten del mismo modo se repite la importancia del padre y de la castración para la fundación de

la masculinidad y feminidad.

Este debate se entrelasa con dos corrientes principales: la teoría de las relaciones objetales a

partir de Melanie Klein y esta a su vez se divide en una, no kleiniana, hacia la sociología de la

familia, y la kleiniana hcia el mundo interno de la fantasia, y la otra teoría propuesta

principalmente por Lacan sobre el lenguaje, significación y orden simbolico.

6.3. Desarrollos feministas del psicoanálisis

6.3.I Las teorías psicoligicas: relaciones objetales e intersubjetividad

La corriente de las relaciones objetales comienza con Dinnerstein cuyo punto de partida es Klein

y Chodorow.

Chodorow parte de los estudios de los psicólogos como Bahlint, Mahler y Winnicott que se

centran en la relación temprana del bebe con la madre como el hecho fundamental que

estructura la personalidad humana, es decir, en la etapa preedípica. A diferencia de Freud, que

solo admitía la importancia de la relación temprana con la madre para la niña y no para el varón.

La tesis principal de las relaciones objetales sostiene que la madre y el bebe forman una unidad

de la que el niño o la niña tienen que emerger con una identidad propia. Robet Stroller muestra

que la masculinidad es un fenómeno secundario que aparece cuando los niños superan la

identificación con la madre.

Las teorías de Chodorow sobre la crítica a la masculinidad y sobre la mayor importancia de las

relaciones para las mujeres han llevado a dos corrientes importantes en el pensamiento feminista:

la crítica al conocimiento en general y a la ciencia y a los valores de objetividad que esta sostiene

en particular y por otra parte a la ética imparcial. También genera una investigación sobre las

relaciones objetales con respecto al tema del masoquismo y feminidad y al de la

intersubjetividad.

La psicoanalista Jessica Benjamin ha estudiado especialmente la relación entre el primer objeto

y el problema del poder, y cómo la necesidad de abandonar la identificación con la madre para

constituirse en varón y en persona independientemente impide a los niños a menudo a reconocer

a su madre como sujeto.

Benjamín aparte de tener influencia de la teoría habermasiana de la sociedad, considera la

intersubjetividad y el reconocimiento mutuo como la clave que posibilitara unas relaciones

igualitarias con los otros y el medio.