Lucas 1:26-27

Y al sexto mes, el Angel Gabriel fue enviado por Dios a una

ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada
con un varón que se llamaba José, de la casa de David, y el
nombre de la Virgen era María. (vv. 26-27)

Beda
Como la encarnación de Cristo debía tener lugar en la sexta
edad del mundo y había de aprovechar para el cumplimiento de
la ley, el ángel enviado a María anuncia oportunamente, en el
sexto mes de la concepción de Juan, al Salvador que había de
nacer. Por eso se dice: "En el sexto mes". El sexto mes es el de
marzo, en cuyo día 25 nuestro Señor fue concebido y se dice
que padeció. Así como nació el día 25 de diciembre por lo que
si, según algunos creen, en este día tiene lugar el equinoccio
de la primavera, o si en aquél creemos que se verifica el
solsticio del invierno, conviene que sea concebido y nazca con
el incremento de la luz Aquel que ilumina a todo hombre que
viene a este mundo (Jua_1:9). Mas si alguno objetare que los
días crecen o son mayores que la noche antes del tiempo del
nacimiento y de la concepción de nuestro Señor, le
contestamos que San Juan anunciaba el reino de los cielos
antes de su advenimiento.

San Basilio
Los espíritus celestiales no vienen a nosotros por sí mismos,
sino cuando conviene para nuestra utilidad, porque atienden al
decoro de la divina sabiduría; de donde sigue: "Fue enviado el
ángel Gabriel".

San Gregorio Magno, homiliae in Evangelia, 34

A María Virgen no se envía un ángel cualquiera, sino el
arcángel San Gabriel. Procedía que viniese un ángel de los
primeros a anunciar los misterios. Se le designa por su propio
nombre, el cual muestra lo que vale en sus obras, pues el
nombre de Gabriel significa fortaleza de Dios.1 Por la fortaleza
de Dios había de ser anunciado el que, siendo Dios de las
virtudes y poderoso en la guerra para vencer en todas las
batallas, venía a destruir las potestades del infierno.

Glosa
Se indica, pues, el lugar a donde se envía cuando se añade: "A
la ciudad de Nazaret". Porque nazareno, esto es, Santo de los
Santos, era el que se anunciaba que había de venir.

Beda, in homilia de Fest. Annunt

Digno principio de la restauración humana ha sido que se
enviare por Dios un Angel a la Virgen, que había de ser
consagrada con un parto divino. Porque la primera causa de la
perdición humana fue que la serpiente fuese enviada a la mujer
por el espíritu de la soberbia. De aquí se sigue, que el Angel fue
enviado a una virgen.

San Agustín, de sancta virginitate, 5

Sólo la virginidad pudo decentemente dar a luz a Aquel que en
su nacimiento no pudo tener igual. Convenía, pues, que nuestro
Redentor naciese, según la carne, de una Virgen por medio de
un milagro insigne para dar a entender que sus miembros
debían nacer de la Iglesia virgen, según el espíritu.

San Jerónimo
Con razón se envía un ángel a la Virgen, porque la virginidad
es afín de los ángeles. Y ciertamente, vivir en carne fuera de la
carne, no es una vida terrestre, sino celestial.

San Juan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, 4

No anuncia el Angel a la Virgen después del parto, para que
entonces no se turbe en demasía, sino que le habla antes de la
concepción. No en sueños, sino presentándose de una manera
visible. Porque como había de recibir una gran revelación,
necesitaba de una visión solemne antes del cumplimiento.

San Ambrosio
Dijo bien ambas cosas la Sagrada Escritura: que sería
desposada y Virgen. Prosigue, pues, diciendo "desposada".
Virgen, para que constase que desconocía la unión marital.
Desposada, para que quedase ilesa de la infamia de una
virginidad manchada, cuando su fecundidad pareciese signo de
corrupción. Quiso más bien el Señor que algunos dudasen de
su nacimiento que de la pureza de su Madre. Sabía que el
honor de una Virgen es delicado y la reputación del pudor,
frágil. Y no estimó conveniente que la fe de su nacimiento se
demostrase con las injurias de su Madre. Se sigue también
que, así como la Santísima Virgen fue íntegra por su pudor, así
su virginidad debió ser inviolable en la opinión. No convenía
dejar a las vírgenes que viven en mala reputación esa
apariencia de excusa, es decir, que la Madre misma del Señor
pareciese difamada. ¿Qué se hubiera podido reprochar a los
judíos y a Herodes si hubiese parecido que perseguían el fruto
de un adulterio? ¿Cómo hubiera podido decir El mismo: "No
vine a destruir la ley, sino a cumplirla" (Mat_5:17), si hubiese
parecido comenzar por una violación de la ley, que condena el
parto de la que no está casada? ¿Qué, por otra parte, da más
fe a las palabras de la Virgen y remueve todo pretexto de
mentira? Madre, sin estar casada, hubiera querido ocultar su
falta con una mentira. Pero casada, no tenía motivo para
mentir, puesto que la fecundidad es el premio y la gracia de las
bodas. Tampoco es pequeña causa que la virginidad de María
engañase al príncipe del mundo, el cual, viéndola desposada
con un hombre, nada pudo sospechar respecto de su parto.

Orígenes
Si no hubiese tenido esposo, aquel misterio hubiese dado que
pensar al diablo, respecto de cómo pudo quedar embarazada la
que no había tenido trato con varón. Esta concepción -diría-
debe ser divina, debe ser algo superior a la naturaleza humana.

San Ambrosio
Sin embargo, engañó más a los diablos. Porque la malicia de
los demonios descubre hasta las cosas ocultas. Mas los que se
ocupan en las vanidades del mundo no pueden conocer las
cosas divinas. Por eso Dios se sirve del marido -el testigo más
seguro del pudor- que hubiese podido quejarse de la injuria y
vengar el oprobio, si no conociese el misterio. Se dice de él:
"Se llamaba José, de la casa de David".

Beda, homil. de Annunt. Sup

Lo cual no sólo se refiere a San José, sino también a la Virgen
María. Estaba mandado por la ley que cada uno tomase mujer
de su propia tribu o familia. Prosigue el mismo evangelista: "Y
el nombre de la Virgen era María".

Beda
La palabra María en hebreo quiere decir estrella del mar, y en
siríaco Señora. Y con razón, porque mereció llevar en sus
entrañas al Señor del mundo y a la luz constante de los siglos.

Notas
1. Gabriel: hombre de Dios o Dios se ha mostrado fuerte.