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El enraizamiento en el análisis bioenergético
reichiano
Luis Gonçalvez Boggio
Resum en:
Sum m ary:
The propose of this essay, besides to define three basic positions which
we work in Bioenergetic Clinic, is also thinking about grounding as a complex
notion and not only as a basic bioenergetic exercise.
In grounding we are performing a therapeutic work related to posture,
therefore we are speaking about one of the most important moments of
therapy.
To technically understand the meaning of this three basic postures, it is
essential to think about them functionally, in relation to evolutive, emotional and
bioenergetic aspects, for wich we will connect the three grounding ways
(horizontal, vertical and symbolic), with evolutional broods of embryological
development (endoderm, mesoderm and ectoderm, respectively)
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Para profundizar en las diferencias entre el trabajo de Lowen y de Reich, desde la perspectiva del primero,
recomiendo consultar los video-tapes del IIBA: “The Energetics of Bioenergetics” de Alexander Lowen
(1997), “The International Institute for Bioenergetic Analysis apresenta Dr. Alexander Lowen em Análise
2
Alexander Lowen, “El lenguaje del cuerpo”: Ed. Herder, Barcelona, 1995.
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Para Lowen la agresión implica la capacidad para perseguir lo que uno desea. Es lo contrario de la
pasividad, que significa esperar a que alguien le satisfaga a uno el deseo. La agresión es consecuencia de la
excitación en el interior del sistema muscular. Se caracteriza por el movimiento de excitación a lo largo de la
parte posterior del cuerpo, involucrando a los grandes músculos de la espalda, las piernas y los brazos, que
entran en juego al ponerse uno de pie y al moverse.
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Alexander Lowen, “La depresión y el cuerpo”: Ed. Alianza Editorial, Madrid, 1993.
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Este concepto de arraigo se corresponde con lo que más adelante definiremos como enraizamiento
vertical.
6
Luis Gonçalvez, “Los cuerpos invisibles”: Edcs. Multiplicidades-CEUP, Montevideo, 1996.
7
Ver, por ejemplo, Federico Navarro, “¿Porqué la bioenergética no es una terapia reichiana?”, Revista
“Energía, Carácter y Sociedad”: vol. 9 (2) nro. 16; 1991.
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“La vibración del cuerpo tiene una función importante además de aliviar
la tensión. Permite al individuo experimentar movimientos involuntarios
placenteros del cuerpo, que son expresión de su vida y fuerza vibrante. Si
el individuo tiene miedo de experimentarlos, porque cree que debe estar en
control pleno de sí mismo en todo momento, perderá su espontaneidad y
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David Szyniak, “Discursos del cuerpo. Intervenciones en la clínica”: Lugar Editorial, Buenos Aires, 1999.
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Por otro lado, sostenerse sobre sus propios pies significa (en un nivel
profundo) quedarse solo. Es el comienzo de una lucha permanente contra la
gravedad, e implica un importante grado de separación con la madre y la
resolución del vínculo simbiótico. Esta separación del enraizamiento horizontal
con la madre (la imagen más clara de este enraizamiento es el contacto que se
produce entre los brazos de la madre y la columna del bebé en el
acunamiento), desde el punto de vista existencial es diferente de la soledad del
abandono. Implica el pasaje de un estado mayoritariamente sedentario a una
movilidad mayor. Y es la confirmación de ser diferente de cualquier otra
persona, y poseer una historia de vida única (alteridad).
Desde el punto de vista analítico dejar al otro ser Otro es algo que
parece simple pero que requiere una gran capacidad de enraizamiento.
Significa, entre otras cosas, que debemos renunciar a la ilusión de que
podemos cambiar al otro y que podemos adaptarlo a nuestras categorías
mentales. Significa además que debemos buscar nuestro propio autosostén, no
quedar pendientes y reclamando lo que no hubo o buscando en otros lo que no
nos dieron en el pasado. En este sentido, el terapeuta debe acompañar y
ayudar a desarrollar la función que falta.
Enraizamiento y vertiginosidad:
la desterritorialización permanente como nueva subjetividad
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Alexander Lowen, “Bioenergética”, op. cit.
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Ver la entrevista a Paul Virilio, “Cibermundo, ¿una política suicida?”: Ed. Dolmen, Santiago de Chile, 1997.
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Michel Foucault, “Historia de la sexualidad: La voluntad de saber”: Ed. Siglo XXI, Madrid, 1987.
16
Gilles Deleuze, “Posdata sobre las sociedades de control”, en “El lenguaje libertario 2. Filosofía de la
protesa humana”: Ed. Nordan, Montevideo, 1991.
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Luis Gonçalvez, “Los cuerpos invisibles”, op. cit.
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Enraizamiento y contacto
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Rita Fiumara, Silvana Lepre, Maira Pellizzoni, “Del sufrimiento a la emoción”, op. cit.
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estar sentado, se traducen como la conquista del papel adulto, menos instintivo
y más atento a las exigencias del ambiente social
*Como se corresponde analógicamente con el estrato celular
ectodérmico del embrión, se encuentra en el límite entre el cuerpo y el mundo
exterior.
*Implica el camino piel/cerebro en el cual la experiencia mental emerge
de la corporal. Cumple una función de mediador, en la medida en que percibe
los datos del mundo exterior y los transmite en un lenguaje neurológico para el
cerebro, siendo luego elaborados por medio de un proceso mental complejo y
delicado, que se origina en la experiencia del cuerpo25.
implícito en esta “escena institucional” es que si dejamos de “pedalear”, nos caemos. Y a diferencia de lo que
nos sucedía cuando éramos niños, cuando somos adultos si nos caemos nadie nos levanta.
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Junto a estas camadas de dolor, cansancio, tristeza, bronca y miedo, puede además desinhibirse placer a
partir de la profundización de la respiración, de las sutiles y/o intensas vibraciones, y de los movimientos
involuntarios en las piernas y en el resto del cuerpo.
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Al igual que otras corrientes neo-reichianas como la Biosíntesis, la Biodinámica y la Biosistémica.
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Esther Frankel, “Diagnóstico pulsátil”, http://www.biossintese.psc.br/DiagnosticoPulsatil.htm.
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Gerda Boyesen, “Entre Psique e Soma”: Summus Ed., San Pablo, 1986.
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Ver los capítulos “Ritmo interno y soportes en el proceso psicoterapéutico” y “La dimensión temporal en el
trabajo clínico”, del libro “Arqueología del Cuerpo” de quien suscribe, op. cit.
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Ejemplo: en el trabajo de enraizamiento vertical, en la posición del arco invertido, el objetivo está dirigido a
la búsqueda del auto-sostén. Recuperar las piernas para pararse en el mundo como un adulto libre y para
sostener sus sentimientos como un adulto vibrante.
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Bibliografía :