una etica de la modernidad critica, Jhair meza, Ivan lopez. Septiembre 2018.

UNA ÉTICA DE LA MODERNIDAD CRÍTICA

En este trabajo queremos presentar a Adela Cortina como la filósofa que sostiene la

racionalidad del ámbito práctico, carácter universalista de la ética, la diferencia entre lo

justo y lo bueno. Adela gira en torno al modo en el que el ser humano puede alcanzar un

total bienestar para esto hay que tener un orden mundial el cual se tendrá por una ética

pública local y global que por su naturaleza exige que sea rentable y útil para esto, aunque

afirma que es imposible pero necesario y esto lo refleja en su libro “ hasta un pueblo de

demonios” en donde describe la injusticia ética de la sociedad política y nos dice que

debemos empezar desde unos bienes personales para poder llegar a un bien común por

medio del dialogo. Expresa que la ética pública es necesaria debido a que las

organizaciones no pueden componerse de forma amoral. Encontramos una crítica del puro

Procedimentalismo Para ella prescindir de la bondad de la intención y desplazar el interés

ético hacia lo que hace correcta una norma, sitúa a la ética y la moral en un lugar precario,

acepta a una ética discursiva advierte el peligro que presenta ésta de disolver el fenómeno

moral si no es completada con una teoría de los derechos humanos y una ética de virtudes y

actitudes. Desde su punto de vista, el derecho a la igual participación no puede atribuirse

sin más a la racionalidad este puede caer en un idealismo en considerar solo la dimensión

racional del hombre este es un tipo de virtudes que optan actuar de acuerdo a ella. Señala

que la ética discursiva se ha ocupado de algo parecido a una virtud, ha sido la de la

voluntad, del diálogo, pero ésta es una virtud intelectual que no guarda relación con

posibles virtudes éticas. Según Adela las personas somos insustituibles en la construcción

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de nuestro mundo moral porque los encargados de formular los juicios morales de

aprobarlos y transmitirlos somos nosotros las personas que formamos parte de la sociedad.

Adela cortina reclama una ética global en donde la apuesta al futuro consiste en enfrentar una

ética pública y es necesario que las personas se apropien de sus posibilidades de vida. Lo

ético para ella era obedecer a las normas que son expectativas del comportamiento

generalizado de una sociedad. Adela sostiene que para establecer una crítica de justicia es

necesario asumir un punto de vista moral y establece una relación entre los códigos vigentes

es decir normas escritas en una sociedad y aquellos que responden al corazón que los

denomina “rojos” que es la ley no escrita pero la verdaderamente eficaz, pues ella no nos

habla de que uno debe controlar las emociones, urge resolver conflictos haciendo justicia lo

cual nos lleva más allá del individualismo; la libertad nunca es absoluta si no obligada ligada

a las personas.

ABSTRACT:

In this paper we present Adela Cortina as the philosophy that supports the rationality of the

practical level, universal nature of ethics, the difference between right and good. Adela

revolves around the way in which human beings can achieve total well-being for this is to

have a world order which will have a local and global public ethics which by its nature

requires to be profitable and useful for this, although states that it is impossible but necessary

and this is reflected in his book "a people of devils horn" where he describes ethical injustice

of political society and tells us that we must start from a personal property to reach a common

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good through dialogue. It states that public ethics is necessary because organizations can not

consist so amoral. We found a critique of pure procedural options for it without the goodness

of intention and move the ethical concern to making a correct rule, puts ethics and morals in

a precarious place, accepts a discourse ethics warns of the danger presents it to dissolve the

moral phenomenon if it is supplemented by a theory of human rights and an ethic of virtues

and attitudes. From their point of view, the right to equal participation without can not be

attributed to the rationality that can fall into idealism to consider only the rational dimension

of man this is a type of virtue who choose to act on it. He points out that discourse ethics has

dealt something of a virtue has been to the will of the dialogue, but this is an intellectual

virtue that is not related to possible ethical virtues. According to Adela people are

irreplaceable in the construction of our moral world for managers to make moral judgments

we are adopted and transmitted to people who are part of society.

Actualmente el concepto de ética ha sido desviado hacia otra definición, hasta llegar a

disolverla y por ende el entero no sepa realmente cuál es su significado. Quizás esto se deba

a una degeneración del hombre en la actual vida moderna. Nuestros ancestros nos han

heredado la filosofía y de su derivado la ética, para poder solucionar los problemas de

comportamiento que el ser humano día a día está adquiriendo. Muchos autores se han

encargado de tomar como base las teorías de los antiguos griegos para llegar a estas

soluciones, uno de ellos es Adela Cortina quien hace muchos años se puso la tarea de entender

el comportamiento del ser humano, y seguirlo paso a paso, de ahí a traído como resultado

una seria de libros donde nos habla muy acertadamente acerca del comportamiento humano

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visto desde la ética y la moral, y así mismo los relaciona con el carnavalesco y delirante

mundo real.

Ella sostiene que la ética es aquella dimensión de la filosofía que reflexiona sobre la

moralidad; es decir aquella forma de reflexión y lenguaje acerca de la reflexión y el lenguaje

moral, con respecto al que guarda la relación que cabe todo meta lenguaje con el lenguaje

objeto. Ella cree que esa relación, afecta el status de ambos modos de reflexión y el lenguaje

moral en la medida de que la moral este ligada inmediatamente de la acción, determina la

conducta de modo inmediato, mientras que la filosofía moral se pronuncia conforme a reglas.

Muchas personas confunden la ética con deberes, normas y valores realizados en el mundo

social, pero esto no es así, Adela Cortina considera que la ética se sitúa, en el nivel reflexivo

y auto referencial de discurso filosófico. La ética no se genera, su forma reflexiva y

lingüística es filosófica, no cotidiana ni científica, lo cual significa a su juicio que es

conceptual y argumentativa.

Hay que tener claro que la filosofía difiere del arte y la religión puesto que estas son plásticas,

representativas y expresan contenidos universales, la autora dice que no se trata de

descalificar otras formas de saber, sino de apuntar que solo desde el concepto puede la

filosofía cumplir su misión de aclarar y justificar racionalmente las pretensiones humanas a

lo verdadero, lo correcto y lo bueno. Pero su peculiar naturaleza le habilita para la crítica y

la argumentación: le habilita para eliminar el dogmatismo que es la tarea encomendada a la

filosofía desde antiguo tanto en su factura teórica como en la práctica.

Finalmente, Adela Cortina dice que nuestra sociedad es llamada postfilosofica, pero esto no

deja de ser a su juicio un reclamo publicitario, pues mientras la sociedad en la que está el

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hombre, exista dogmas, donde no debe haberlos, mientras los hombres se conformen con lo

dado, donde pudieran asumir los mando, la filosofía sigue y seguirá teniendo la función

crítica y liberadora. (2012, 02). Adela Cortina. ClubEnsayos.com. Recuperado.

la confianza, que supone, por un lado, un cambio de actitud no mirar al otro como un enemigo

contra el que defenderse. Igualmente supone no cebarse con los más débiles, llegando a la

conclusión de que es una obligación ahorrar sufrimiento, haciendo bien lo que está en

nuestras manos y como también invirtiendo en lo que vale la pena. Por último, la confianza

se genera gracias a la trasparencia desvelando la verdad y procurar reparar los errores. Saber

priorizar, invertir en lo que vale la pena que se manifiesta en integridad personal (coherencia

entre las declaraciones y las realizaciones). Reseña que la comunicación es más fácil y barata

en una sociedad de personas veraces que en una de mentirosas. Finalmente destaca lo

importante que es priorizar las acciones empezando por los más vulnerables. Solo con seguir

este modelo de vida podemos empezar a transformar esta sociedad.

Referencias.

(2012, 02). Adela Cortina ClubEnsayos.com. Recuperado

(Cortinas, 2013) Para que sirve realmente la etica.

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