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25/04/2018
Conocimiento y poder
Foucault refiere a una clase de poder en el mito de Edipo Rey que es aquel que tiene
la capacidad de anunciar, de evocar o de proferir testimonio. Este testimonio o
posesión de la verdad se da en tres niveles: el de los dioses, el de los reyes y el de los
campesinos, o más bien esclavos. Edipo rey era dueño de una verdad y sabía por
demás, ya que pudo salvar a su pueblo al resolver el enigma de la Esfinge. Aquí se
encuentra el poder: el saber le otorga beneficio y nobleza sobre el pueblo de Tebas.
La filosofía disputa el poder y sus rivales han ido variando a lo largo de la historia: así
encontramos una superación a la metafísica aristotélica y al refugio del pensamiento
en los universales, como también descubrimos y más cercano a nuestro tiempo a la
sociología, la lingüística, el pensamiento lógico y la informática. La filosofía para
reivindicarse tiene que volver a su raíz a su origen y seguir cuestionado su status, su
función, su poder dentro del campo del conocimiento.
Pensamiento Griego
Citando a Foucault: Nietzsche comenzó a demoler y nos damos cuenta que por detrás
de todo saber o conocimiento lo que está en juego es una lucha de poder, y esta
conjetura se encuentra en la aparición de la polis como instrumento, como herramienta
política, como autoridad del Estado, un medio de mando y dominación a través de la
palabra; la palabra es persuasiva y se utilizara para el debate, la contradicción, la
discusión, la argumentación, y que pasaran a ser las reglas del juego intelectual, como
también del juego político. De esta forma el lenguaje será utilizado como retorica o
sofistica en las luchas de la asamblea y del tribunal.
En el mito de Edipo Rey el poder es utilizado como una forma religiosa y política
mediante su saber especifico y el cual intento conservarlo de cualquier forma, inclusive
ejerciendo la Tiranía sobre su pueblo, no dándole importancia a las leyes y
sustituyéndolas por sus órdenes y por su voluntad. Este relato en conjunto a los
orígenes del pensamiento enmarca el origen de la sociedad griega, el origen de la
civilización, de la lucha por el poder, por la verdad y por la razón.
Por lo general la gente joven que no conoce tanto del mundo son segadas por sus
impulsos y sus paciones y alguien que ya ha vivido lo suficiente tendría una
contemplación más virtuosa de la política. El estudio de la política entonces puede ser
bien aprovechado por aquellos que son guiados por la razón. La razón aquí es un
elemento del poder ya que permite acceder a un puesto, status o categoría que
permite ejercer ciertas funciones más importantes para la sociedad griega o polis.
Podemos ver como entran en juego el poder y el conocimiento, puesto que Aristóteles
plantea una división particular de la sociedad en tres grupos a los que llama géneros
de vida conocidos, en ellos se puede percibir como el uso de los conocimientos el
saber y la ilustración sirven para el dominio de otros que no persiguen fines últimos tan
elevados y que se estacan en disfrutar los placeres materiales. Para explicar esto los
divide en: los que consideran que la vida está enfocada en sus goces materiales y
placeres, la vida política y pública; y por último la contemplativa o intelectual. Aquellos
que pertenecen a la segunda categoría son como Edipo, los gobernantes, los que
imponen leyes y órdenes y así ejercen el buen funcionamiento de la ciudad.
La lectura de Foucault nos enseña el camino para descubrir los dispositivos que
ejercen el poder de manera natural, común, material y simbólica; desde la Antigüedad,
hasta nuestros días en el plano social y político el poder se muestra como el
mecanismo efectivo de control e influencia.