EL CONCEPTO

DE
FILOSOFIA
SEGÚN ALGÚNOS
FILOSOFOS
Escribe: Dr. Eudoro Terrones Negrete

Entre los filósofos y estudiosos de la filosofía que dieron a conocer sus conceptos sobre
filosofía y que se incluyen en esta obra, podemos mencionar a los siguientes: Pitágoras,
Epicuro, Platón, Sócrates, Aristóteles, San Agustín, Plotino, Boecio, Santo Tomás de Aquino,
Duns Escoto, Suárez, Bacon, Hobbes, Descartes, Gracián, Locke, Wolf, Berkeley, Hume,
D´Alembert, Kant y Fichte.
También a Hegel, Schelling, Krause, Schopenhauer, Cousin, Comte, Gioberti, Cournot,
Emerson, Feuerbach, Proudhon, Balmes, Bernard, Lotze, Marx, Spencer, Amiel, Ueberweg,
Wundt, Dilthey, Avenarius, Eucken, Mercier, Royce, Alexander, Dewey, Husserl, Blondel,
Unamuno, Russell, Maritain, Jaspers y Ortega y Gasset.
Finalmente, a García Morente, Heidegger, Wittgenstein, Roustan, Zubiri, Gaos, García
Bacca, Vasallo, Politzer, Sartre, Ferrater Mora, Sciacca, Boye, Hessen Iversen, Savater,
Risieri Frondizi, Miró Quesada, Selsam, Terrones Negrete, E. Rabossi, Stephan, Bernhard
Bolzano, Deleuze y Guattari y Edith Stein, entre otros.
Pitágoras de Samos (582-500 a.C.): “La filosofía es un afán de saber libre y desinteresado”.

Atrévase hacer una sopa de

letras con el apellido de estos filósofos.
Esto le ayudara a retener sus nombres.
Aprenda jugando.
Sócrates (469-399 a. C.): “La filosofía es un
afán que siente el hombre por saber de sí
mismo” (“Conócete a ti mismo”). “La filosofía es
el amor permanente a la sabiduría y la
búsqueda de la verdad de las cosas; pues la
sabiduría misma es patrimonio de los dioses”.
“Filosofía es la búsqueda de la verdad como
medida de lo que el hombre debe hacer y
como norma para su conducta”.
Platón (427-347 a. C.): “La filosofía es la
ciencia de la razón de las cosas”. “La filosofía
es la más alta ascensión de la personalidad y
la sociedad humana por medio de la
sabiduría”.
Aristóteles (384-322 a.C.): “Todo lo que sobre
este punto nos proponemos decir ahora, es
que la ciencia que se llama Filosofía es, según
la idea que generalmente se tiene de ella, el
estudio de las primeras causas y de los
principios. La filosofía es la ciencia del ser en
tanto que ser”.
“De todo lo que acabamos de decir sobre la
ciencia misma, resulta la definición de la
filosofía que buscamos. Es imprescindible que
sea la ciencia teórica de los primeros principios
y de las primeras causas, porque una de las
causas es el bien, la razón final. Y que no es
una ciencia práctica, lo prueba el ejemplo de
los primeros que han filosofado. Lo que en un
principio movió a los hombres a hacer las
primeras indagaciones filosóficas fue como lo
es hoy la admiración. Entre los objetos que
admiraban y no podían darse razón, se
aplicaron primero a los que estaban a su
alcance; después, avanzando paso a paso,
quisieron explicar los más grandes fenómenos;
por ejemplo, las diversas fases de la luna, el
curso del sol y de los astros, y, por último, la
formación del universo”.
“Así como llamamos hombre libre al que
pertenece a sí mismo y no tiene dueño, en
igual forma esta ciencia es la única entre todas
las ciencias que puede llevar el nombre de
libre. Sólo ella efectivamente depende de sí
misma”.
“Por último; no hay ciencia más digna de
estimación que esta; porque debe estimarse
más la divina, y esta lo es en un doble
concepto. En efecto, una ciencia que es
principalmente patrimonio de Dios, y que trata
de las cosas divinas, es divina entre todas las
ciencias. Pues bien, sólo la filosofía tiene ese
doble carácter. Dios pasa por ser la causa y el
principio de todas las cosas, y Dios sólo, o
principalmente al menos, puede poseer una
ciencia semejante. Todas las demás ciencias
tienen, es cierto, más relación con nuestras
necesidades que la filosofía, pero ninguna la
supera”.
San Agustín (354-430): “La filosofía es un afán
de Dios”.
Epicuro (341-270 a. C.): “La filosofía es una
actividad que procura con discursos y
razonamientos la vida feliz”.
Séneca, Lucio Aneo (4-65 d.C.): “La filosofía es
la teoría y el arte de la conducta recta de la
vida”. “La filosofía es la sabiduría de la
perfección del alma humana. La filosofía es el
amor y la investigación de la sabiduría”.
Cicerón, Marco Tulio (106-43): “La filosofía es el
conocimiento de las cosas divinas y humanas y
de sus causas y principios en que todas ellas
se contienen”. “La filosofía es la maestra de la
vida, la inventora de las leyes y la guía de la
virtud”.
San Clemente de Alejandría (150-215): “Por
filosofía no entiendo la estoica, la epicúrea o la
aristotélica, sino a lo que estas escuelas hayan
enseñado que sea conforme a la verdad, a la
justicia, a la piedad, a esto llamo yo selecta
filosofía”.
Plotino (205-270 d.C.): “Así, pues, de entre las
partes de la filosofía la dialéctica es la de más
valor… De igual manera, la filosofía estudia las
cuestiones morales partiendo de la dialéctica y
pone ella de su parte los hábitos y los
ejercicios de los que los mismos hábitos
provienen. Por lo demás, los hábitos racionales
obtienen su sello característico de su origen
dialéctico, que conservan en gran parte a
pesar de estar sumergidos en la materia”.
Boecio, Anicio Manlio Torcuato Severino (480-
526): “La filosofía es el alimento espiritual de
todos los hombres y la que nos protege de
todo; es la capacidad que tiene el hombre, por
naturaleza, para alumbrar el pensamiento”.
San Isidoro (560-636): “Filosofía es el
conocimiento de las cosas humanas y divinas
junto con el deseo de una vida honesta”.
Santo Tomás de Aquino (1225-1274): “La
filosofía es el conocimiento de las cosas por
sus razones más elevadas”. “La filosofía es la
sierva de la teología”.
Duns Escoto, Juan (1265-1308): “La filosofía es
la consideración del ser en cuanto ser, esto es,
de las cosas en su equidad”.
Suárez, Francisco (1548-1617): “La filosofía es
el estudio de la sabiduría”.
Bacon, Francisco (1561-1626): “La filosofía es el
conjunto de los axiomas comunes a todas las
ciencias”.
Hobbes, Tomás (1588-1670): “La filosofía es el
conocimiento de las cosas por sus causas y
fundamentos y la utilización de este
conocimiento a beneficio del hombre”.
Descartes, Renato (1596-1650): “Esta palabra
filosofía, significa el estudio de la sabiduría, y
por sabiduría se entiende no sólo la prudencia
en la acción, sino también un conocimiento
perfecto de todas las cosas que el hombre
puede conocer, tanto para orientar la conducta
de su vida y conservar su salud como para la
invención de todas las artes”.
Gracián, Baltasar (1601-1658): “La misma
filosofía no es otra que la meditación de la
muerte, que es menester meditarla muchas
veces antes, para acertar a hacer bien una sola
después”.
Locke, John (1632-1704): “La filosofía es el
estudio del origen, la certeza y el alcance del
conocimiento humano”.
Wolff, Christian (1679-1754): “La filosofía es la
ciencia de todas las cosas posibles, que
muestra por qué y cómo son posibles”.
Berkeley, George (1685-1753): “La filosofía no
es más que el cultivo de la sabiduría y la
búsqueda o investigación de la verdad, de ahí
que pueda esperarse con razón que aquellos
que le han dedicado mucho tiempo y fatigas
gocen de una mayor calma y serenidad del
espíritu, de una mayor claridad y evidencia del
conocimiento y están menos perturbados por
dudas y dificultades que los otros hombres…”.
Hume, David (1711-1776): “La filosofía no es
otra cosa que la ciencia del hombre, en orden
al problema del conocimiento”.
D´Alembert, Jean Le Rond (1717-1783): “La
filosofía no es otra cosa que la aplicación de la
razón a los diferentes objetos sobre los cuales
puede ejercitarse”.
Kant, Manuel (1724-1804): “La filosofía es la
ciencia de los fines últimos de la razón
humana”. “La filosofía es la legislación de la
razón humana”. “La filosofía es la idea de la
perfecta sabiduría, que muestra únicamente los
últimos fines de la razón humana”. “La filosofía
es la ciencia de los principios y las leyes según
las cuales se desenvuelve el conocimiento”. “La
filosofía es el sistema de conocimientos
filosóficos o de conocimientos racionales por
medio de conceptos”.
Saint-Simon, Claude-Henri De (1760-1825):
“Sólo puede atribuirse el nombre de filosofía al
pensamiento que abarca todos los modos de la
actividad humana y da la solución de todos los
problemas sociales e individuales”.
Fichte, Johann (1762-1814): “La filosofía es la
ciencia de las ciencias” o “La filosofía es la
cognición de la cognición total”. “La filosofía no
es más que la ciencia del yo puro en cuanto se
pone y afirma por medio de la tesis, de la
antítesis y de la síntesis, es decir, en cuanto se
conoce y se pone a sí mismo como yo, como
no-yo, y como identidad del yo y del no-yo”.
Hegel, George W. Friedrich (1770-1831): “La
filosofía puede definirse ante todo, de una
manera general, diciendo que es la
investigación de las cosas por el pensamiento.
Ciencia de la Idea que se piensa a sí misma”.
“Solamente la filosofía es el pensar libre, puro,
ilimitado”.
“La filosofía es la idea que se piensa a sí
misma, la verdad que se sabe a sí misma. El
espíritu está ya de retorno en sí mismo. Se ha
logrado el fin de la naturaleza y de la historia.
La historia ya ha entrado en el "concepto". Y
esta historia, así "conceptualizada", es «el
recuerdo de su trono, sin el cual el espíritu
sería un solitario sin vida. Ahora se piensa a sí
mismo el espíritu en toda su pureza».
“El fin de la filosofía consiste en comprender lo
que es. Porque lo que es, es la razón. Por lo
que respecta al individuo, cada cual es, sin
más, un hijo de su tiempo. Así también la
filosofía, que comprende el pensamiento de su
tiempo”.
Fries, Jacob Friedrich (1773-1843): “El saber
filosófico está escondido en el saber común, y
el arte filosófico consiste en sacarlo de él; toda
filosofía es una observación interior de nosotros
mismos”.
Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph von (1775-
1854): “La filosofía es la ciencia de lo absoluto,
en su doble manifestación, la naturaleza y el
espíritu”.
Krause, Karl Kristian Friedrich (1781-1832): “La
filosofía es la visión integral del ser y de la vida
alcanzada en su más alto principio por medio
de la razón”.
Schopenhauer, Arturo (1788-1860): “la filosofía
es el conocimiento incondicional de la esencia
del mundo”. “La filosofía es la explicación in
abstracto de la esencia del mundo entero, del
todo como de las partes. Más para no perderse
en una cadena sin fin de juicios particulares, se
tiene que servir de la abstracción y pensar todo
lo particular en forma universal, incluso las
diferencias, por lo que su tarea será en parte
unir y en parte separar, para poder transmitir al
saber todo lo varío del mundo, sintetizarlo en
unos cuantos conceptos conforme a su
esencia”.
Cousin, Víctor (1792-1861): “La filosofía es la
reflexión en grande”, “La filosofía es el culto de
las ideas”. “La filosofía es la evolución de los
elementos contenidos en la espontaneidad de
las facultades del yo, por medio de la reflexión
libre e independiente de toda autoridad”.
Comte, Augusto (1798-1857): “La filosofía es el
sistema general de las concepciones
humanas”. “La verdadera filosofía se propone
sistematizar, en la medida de lo posible, toda la
experiencia humana, individual y sobre todo
colectiva, contemplada a un tiempo en los tres
órdenes de fenómenos que la caracteriza,
pensamientos, sentimientos y actos”.
Gioberti, Vincenzo (1801-1852): “La filosofía es
la ciencia del acto creativo en sí mismo y en
relación con sus efectos”.
Cournot, Antoine Augustin (1801-1877): “La
filosofía es estudio crítico, reflexivo. Diserta
sobre el origen de nuestros conocimientos,
sobre los principios de la certeza, y trata de
penetrar en la razón de los hechos en que se
apoya el edificio de las ciencias positivas”.
Emerson, Ralph Waldo (1803-1882): “La
filosofía es la explicación que el espíritu
humano se da a sí mismo de la constitución del
mundo”.
Feuerbach, Ludwig (1804-1872): “La filosofía es
el conocimiento de lo que es. Pensar las cosas
y los seres, de manera que reconozcamos
como son, es la ley suprema y el más elevado
cometido de la filosofía”. “La filosofía es el
conocimiento de lo que es. La ley suprema de
la filosofía, su más alta misión, consiste en
pensar y conocer las cosas y seres (wesen) tal
y como ellos son. Lo que es tal como es, por
tanto, lo verdadero expresado verdaderamente,
parece superficial; lo que tal como no es, por
tanto, lo verdadero expresado no
verdaderamente e invertidamente, parece ser
profundo”.
Proudhon, Pierre-Joseph (1809-1865): “La
filosofía, según la significación etimológica de
la palabra, la práctica constante de los
pensadores, el resultado más real de sus
trabajos, y las definiciones más acreditadas es
la “investigación”, y tanto como puede hacerse,
el “descubrimiento de la razón de las cosas”.
Balmes, Jaime Luciano (1810-1848): “La
filosofía es la razón examinando; la diferencia
está en el mas y en el menos, en la extensión y
en la forma, pero el fondo es el mismo; donde
hay examen, sea cual fuere su especie, allí hay
filosofía…”
Bernard, Claudio (1813-1878): “Por filosofía se
entiende ante todo un ejercicio del pensamiento
humano, que trata de conocer el conjunto del
universo y de resolver los más altos problemas
de la razón, sobre estos grandes objetos, la
naturaleza, el hombre y Dios. La filosofía es eso
en efecto”.
Lotze, Rudolph Hermann (1817-1881): “La
filosofía es una cierta inteligencia de sí mismo y
del universo que anima de continuo la acción
del hombre adulto”.
Marx, Carlos (1818-1883): “La filosofía es la
quintaesencia espiritual de su tiempo”.
Spencer, Herbert (1820-1903): “La filosofía es
el saber totalmente unificado”.
Amiel, Henri Frederic (1821-1881): “La filosofía
es la libertad del espíritu, y, por consiguiente,
la independencia de todo prejuicio religioso,
político o social… La filosofía es, en primer
término, la duda, y luego la conciencia de la
ciencia, la conciencia de la incertidumbre y de
la ignorancia, la conciencia de los límites, de
los matices, de los grados, de los posibles…”.
Üeberweg, Friedrich (1826-1871): “La filosofía
es la ciencia de los principios”.
Wundt, Wilhelm Max (1832-1920): “El esfuerzo
para “alcanzar una intuición universal del
mundo y de la vida, que satisfaga las
exigencias de nuestra razón y las necesidades
de nuestro sentimiento”.
Dilthey, Wilhelm (1833-1911): “La filosofía es la
ciencia que engendra un saber válido”.
Avenarius, Richard (1843-1896): “… El esfuerzo
por pensar la totalidad de los objetos con el
máximo ahorro de energía, esto es, bajo un
solo concepto general, y hacer así posible el
comprender de todas las cosas particulares, es
la filosofía”.
Nietzsche, Federico (1844-1900), “La filosofía se
concibe como la forma más general de la
historia, como tentativa de describir de alguna
manera el devenir y sintetizarlo en signos”.
Eucken, Rudolf (1846-1926): “Es necesario que
haya una ciencia aparte, que trate el objeto
como un todo, que despeje sobre todo el
hecho fundamental con una claridad plena y
procure establecer el contenido de ese hecho
así como la situación de éste por lo que toca al
mundo que nos rodea; esta ciencia es la
filosofía”.
Mercier, Cardenal Desiderio (1851-1926): “La
filosofía es la ciencia de la universalidad de los
entes o cosas, por sus razone más simples y
generales” o “La filosofía es la ciencia en su
más alto grado de generalización, porque
estudia a los seres en sus aspectos más
generales y elementales”.
Royce, Josiah (1855-1916): “Se hace filosofía
cuando se reflexiona críticamente sobre lo que
se hace en nuestro mundo. Y lo que uno en
primer lugar hace es, naturalmente vivir. Y vivir
implica pasiones, fe, dudas y coraje. La
investigación crítica de lo que significan e
implican estas cosas, es la filosofía”.
Alexander, Samuel (1859-1938): “La filosofía es
simplemente el estudio de aquellos temas que
a nadie, excepto a un filósofo, se le ocurriría
estudiar”. “La filosofía es el hábito de ver las
cosas juntas”. “La filosofía puede ser descrita
como el estudio experimental o empírico, y de
las relaciones que se derivan de lo empírico
con lo a priori”.
Korn, Alejandro (1860-1936): “La filosofía –así
en singular- no existe. Esta palabra no significa
más que amor al saber. Expresa una actitud,
un anhelo, un estado de ánimo: el deseo de
llevar nuestro conocimiento hasta sus últimos
límites. No es, pues, un saber concreto y
transmisible sino una actitud espiritual: en
ocasiones ésta se puede sugerir y aún
encaminar, cuando preexiste una disposición
espontánea. Se adquiere así el hábito de dar al
pensamiento una dirección determinada, a
vincular el caso particular a conceptos
generales, a ver en el hecho más común un
problema, a empeñar el esfuerzo de la mente
en una contienda con lo desconocido, a
superar la limitación individual. Y esta tensión
espiritual, este afán de saber, es el mejor
provecho de los estudios filosóficos. La mera
erudición es un peso muerto, como la carga de
la acémila”.
Dewey, John (1859-1952): “La filosofía es la
crítica de los valores, crítica de las creencias,
instituciones, costumbres y usos bajo el punto
de vista de su repercusión sobre el bien”.
Husserl, Edmundo (1859-1938): “La filosofía es,
por esencia, la ciencia de los verdaderos
principios, de los orígenes, de las raíces de
todas las cosas”.
Whithead, Alfred North (1861-1947): “La filosofía
es el intento de expresar la infinitud del
universo en los términos limitados del lenguaje”.
“La filosofía es el esfuerzo para hacer
completamente racional la experiencia
humana”.
Blondel, Maurice (1861-1949): “En este
concepto (el de filosofía) parecen aún
implicados dos elementos distintos y solidarios:
el conocimiento especulativo de la verdad y la
solución práctica y firme del problema del
destino humano; en una palabra: reglas de vida
y carácter, fundadas sobre un pensamiento
cierto”.
Unamuno, Miguel de (1864-1936): “La filosofía
es la ciencia que trata de formarnos una
concepción unitaria y total del mundo que
oriente la acción y la vida”.
Russell, Bertrand (1872-1970): “La filosofía
consiste en descubrir problemas nuevos y darle
respuestas nuevas a los problemas antiguos”.
“La filosofía ha sido definida como “un intento
extraordinariamente obstinado para pensar con
claridad”; yo, más bien, la definiría como “un
intento extraordinariamente ingenioso para
pensar con falacia”.
Maritain, Jacques (1882-1973): “La filosofía es
el conocimiento científico que mediante la luz
natural de la razón considera las primeras
causas o las razones más elevadas de todas
las cosas; o de otro modo, el conocimiento
científico de las cosas por las primeras causas
y los más altos principios de todas las cosas en
cuanto éstas conciernen al orden natural”.
Jaspers, Karl (1883-1969): “Filosofía quiere
decir, ir de camino –el destino del hombre en el
tiempo- en la realización histórica del ser del
hombre, al que se lo abre el ser mismo. Lograr
esta realidad dentro de la situación en que se
halla en cada caso un hombre es el sentido del
filosofar”.
“Hoy es dable hablar de la filosofía quizá en las
siguientes fórmulas; sentido es: Ver la realidad
en su origen; apresar la realidad conversando
mentalmente conmigo mismo, en la actividad
interior; abrirnos a la vastedad de lo que nos
circunvala; osar la comunicación de hombre a
hombre sirviéndose de todo espíritu de verdad
en una lucha amorosa; mantener despierta con
paciencia y sin cesar la razón, incluso ante lo
más extraño y ante lo que se rehúsa. La
filosofía es aquella concentración mediante la
cual el hombre llega a ser él mismo, al hacerse
partícipe de la realidad”.
Ortega y Gasset, José (1883-1955): “Lo primero
que ocurriría decir fuera definir la filosofía como
conocimiento del Universo… Universo es el
vocablo enorme y monolítico que como una
vasta y vaga gesticulación oculta más bien que
enuncia este concepto riguroso: todo cuanto
hay. Eso es, por lo pronto, el Universo…”
“Entiendo por Universo formalmente “todo
cuanto hay”. Es decir, que al filósofo no le
interesa cada una de las cosas que hay por sí,
en su existencia aparte y diríamos privada, sino
que, por el contrario, le interesa la totalidad de
cuanto hay, y, consecuentemente, de cada
cosa lo que ella es frente y junto a las demás,
su puesto, papel y rango en el conjunto de
todas las cosas – diríamos la vida pública de
cada cosa, lo que representa y vale en la
soberana publicidad de la existencia universal.
Por cosas entenderemos no sólo las reales,
físicas o anímicas, sino también la irreales, las
ideales y fantásticas, las trans-reales, si es que
las hay. Por eso elijo el verbo “haber”; ni
siquiera digo “todo lo que existe”, sino “todo lo
que hay”…”
“La filosofía es el conocimiento del Universo o
de todo cuanto hay. Es decir un sistema
integral de actitudes intelectuales en el cual se
organiza metódicamente la aspiración al
conocimiento absoluto. “… por esta razón yo
propongo que, al definir la filosofía como
conocimiento del Universo, entendamos un
sistema integral de actitudes intelectuales en el
cual se organiza metódicamente la aspiración
al conocimiento absoluto. Lo decisivo, pues,
para que un conjunto de pensamientos sea
filosofía, estriba en que la reacción del intelecto
ante el Universo sea también universal, integral
–que sea, en suma, un sistema absoluto”.
“Llamamos filosofía a un conocimiento
teorético, a una teoría. La teoría es un conjunto
de conceptos – en el sentido estricto del
término concepto. Y este sentido estricto
consiste en ser concepto un contenido mental
enunciable. Lo que no se puede decir, lo
indecible o inefable no es concepto, y un
conocimiento que consista en visión inefable
del objeto será todo lo que ustedes quieran,
inclusive será, si ustedes lo quieren, la forma
suprema de conocimiento, pero no es lo que
intentamos bajo el nombre de filosofía.”
“La filosofía es un enorme apetito de
transparencia y una resuelta voluntad de
mediodía. Su propósito radical es traer a la
superficie, declarar, descubrir lo oculto o
velado – en Grecia la filosofía comenzó por
llamarse “alétheia”, que significa desocultación,
revelación o desvelación; en suma,
manifestación. Y manifestar no es sino hablar,
lógos. Si el misticismo es callar, filosofar es
decir, descubrir en la gran desnudez y
transparencia de la palabra el ser de las cosas,
decir el ser: ontología. Frente al misticismo, la
filosofía quisiera ser el secreto a voces”.
“Hay, pues, que distinguir estas tres clases de
cosas: las que acaso hay en el Universo,
sepámoslo o no; las que creemos erróneamente
que hay, pero que, en verdad, no las hay, y, en
fin, aquellas de que podemos estar seguros
que las hay. Estas últimas serán las que, a la
par, hay en el Universo y hay en nuestro
conocimiento. Serán, pues, lo que
indubitablemente tenemos de cuanto hay, lo
que del Universo nos es incuestionablemente
dado- en suma, los datos del Universo”.
García Morente, Manuel (1888-1942): “La
filosofía es, por de pronto, algo que el hombre
hace, que el hombre ha hecho…Es
absolutamente imposible decir de antemano
qué es filosofía. No se puede definir la filosofía
antes de hacerla; como no se puede definir en
general ninguna ciencia, ni ninguna disciplina,
antes de entrar directamente en el trabajo de
hacerla… Sólo sabrán ustedes qué es filosofía
cuando sean realmente filósofos. Por
consiguiente, no puedo decirles lo que es
filosofía. Filosofía es lo que vamos a hacer
ahora juntos, durante este curso en la
Universidad de Tucumán. ¿Qué quiere esto
decir? Esto quiere decir que la filosofía más
que ninguna otra disciplina, necesita ser vivida.
Necesitamos tener de ella una “vivencia”
“Vivencia significa lo que tenemos realmente en
nuestro ser psíquico; lo que real y
verdaderamente estamos sintiendo, teniendo en
la plenitud de la palabra “tener”… Para vivirla
es indispensable entrar en ella como se entra
en una selva; entrar en ella a explorarla… Pero
vivir, vivir la realidad filosófica, es algo que no
podremos hacer más que en un cierto número
de cuestiones y desde ciertos puntos de vista.”
“Cuando pasen años y sean ustedes viajeros
del continente filosófico, más avezados y más
viejos, sus vivencias filosóficas serán más
abundantes, y entonces podrán ustedes tener
una idea cada vez más clara, una definición o
concepto cada vez más claro, de la filosofía.
De vez en cuando, en estos viajes nuestros, en
esta peregrinación nuestra por el territorio de la
filosofía, podremos detenernos y hacer
balance, hacer recuento de conjunto de las
experiencias, de las vivencias que hayamos
tenido; y entonces podremos formular alguna
definición general de la filosofía, basadas en
esas auténticas vivencias que hayamos tenido
hasta entonces.”
“En cambio una definición que se dé sobre la
filosofía, antes de haberla vivido, no puede
tener sentido, resultará ininteligible… Por de
pronto, decimos que la filosofía es el estudio de
todo aquello que es objeto de conocimiento
universal y totalitario. Pues bien: según esto, la
filosofía podrá dividirse en dos grandes
capítulos, en dos grandes ciencias: un primer
capítulo o zona que llamaremos ontología, en
donde la filosofía será el estudio de los objetos,
todos los objetos, cualquier objeto, sea el que
fuere; y otro segundo capítulo, en el que la
filosofía será el estudio del conocimiento de los
objetos. ¿De qué conocimiento? De todo
conocimiento, de cualquier conocimiento.
Tendremos así una división de la filosofía en
dos partes: primero, ontología, o teoría de los
objetos conocidos y cognoscibles; segundo,
gnoseología (palabra griega que viene de
“gnosis”, que significa sapiencia, saber) y que
será el estudio del conocimiento de los
objetos”.
Heidegger, Martín (1889-1976): “La Filosofía,
por el contrario es no sólo algo racional, sino
que la auténtica apoderada de la
ratio…Nosotros preguntamos: ¿Qué es esto, la
filosofía? Hemos pronunciado ya harto a
menudo la palabra “filosofía”. Pero si ahora nos
abstenemos de emplear la palabra “filosofía”
como un título desgastado; si en lugar de ello
oímos la palabra “filosofía” desde sus orígenes,
ella sonará como: griego. La palabra “filosofía”
se enuncia ahora en griego. La palabra griega
es, en tanto que palabra griega, un camino.”
“Por eso sólo podemos preguntar: ¿qué es
esto, la filosofía? cuando consentimos en
entablar un diálogo con el pensar de Grecia”.
“Pero no solamente lo que está en cuestión, la
filosofía, es griega por su procedencia, sino
también la manera como preguntamos; la
manera como aun hoy preguntamos es griega.”
“Platón y Aristóteles han desarrollado. Ellos
preguntan, por ejemplo, ¿Qué es esto, lo bello?
¿Qué es esto, el conocimiento? ¿Qué es esto,
la naturaleza? ¿Qué es esto, el movimiento?”
“La pregunta: ¿qué es esto, la filosofía? no es
una pregunta que instituye en sí misma una
especie de conocimiento (filosofía de la
filosofía). La pregunta no es tampoco una
pregunta de orden historiográfico que, por
serlo, se interesa en establecer cómo lo que se
llama “filosofía” ha comenzado y se ha
desarrollado. La pregunta es una pregunta
histórica, es decir, proveniente del destino,
destinable. Más aún: ella no es “una “pregunta;
ella es la pregunta histórica de nuestro ser-ahí
occidental europeo).”
“La pregunta misma es un camino. Un camino
que conduce del ser-ahí de Grecia hacia
nosotros, si no más allá de nosotros.”
“La filosofía es una especie de competencia
que habilita a fijar la mirada en el ente,
relativamente a lo que es en tanto que es ente”
“Cuándo la respuesta a la pregunta: ¿qué es
esto, la filosofía? es una respuesta filosofante?
¿Cuándo filosofamos? Evidentemente sólo
cuando entramos en diálogo con los filósofos,
lo cual implica discutir con ellos acerca de lo
que ellos hablan.”
“La respuesta a nuestra pregunta no se agota
en un enunciado que conteste a la pregunta
con un examen de lo que uno debe
representarse en el concepto “filosofía”. La
respuesta no es un enunciado-contestación
(enéstpas une réponse), la respuesta es más
bien la correspondencia (la correpondance)
que corresponde al ser del ente.”
“La respuesta a la pregunta: ¿qué es esto, la
filosofía? consiste en que nosotros
correspondamos a aquello hacia lo cual la
filosofía está en camino. Y esto es: el ser del
ente. En tal corresponder escuchamos,
obedecemos desde el comienzo a lo que la
filosofía nos ha ya asignado, es decir, la
(palabra en griego) como la habían
comprendido los griegos. Por eso sólo llegamos
a la correspondencia, es decir, a la respuesta a
nuestra pregunta, permaneciendo en diálogo
con aquello a lo que la tradición de la filosofía
nos entrega, esto es, nos libra…“El
corresponde con el ser del ente es la filosofía;
pero la filosofía lo es en la medida – y sólo en
la medida- en que el corresponder se efectúe
propiamente, se despliega y acaba este
desenvolvimiento. Este corresponder acontece
de diferentes maneras, según que el llamado
del ser (zuspruch des seins) hable, según que
él sea oído o desoído, según que lo oído (das
gocorthe) sea dicho o callado.”
“Este corresponder es un hablar (Sprechen).
Está al servicio del lenguaje (Sprache). Es
difícil para nosotros comprender hoy lo que
esto es, porque nuestra representación habitual
del lenguaje ha sufrido extrañas
transformaciones.”
“Debemos por el contrario entrar en diálogo
con la experiencia griega del lenguaje en tanto
que (palabra en griego). ¿Por qué? Porque sin
una meditación suficiente acerca del sentido
del lenguaje, no sabremos nunca
verdaderamente lo que es la filosofía en cuanto
corresponder, tal como lo hemos ya
caracterizado; no sabremos nunca lo que es la
filosofía en cuanto modo eminente del decir”.
“Esta limitación sería sólo posible, e inclusive
necesaria, si del coloquio debiese resultar
(como conclusión) aquello como lo cual se la
ha entendido ahora: como un corresponder que
trae al lenguaje el llamado del ser del ente”
(“¿Qué es esto, la filosofía?”).
Wittgenstein, Ludwig (1889-1951): “La filosofía
pretende la clarificación lógica de las ideas y
es un combate contra el hechizamiento de
nuestra inteligencia por medio del lenguaje, en
tanto que es el medio eficaz para lograr una
óptima comunicación”.
“La palabra filosofía debe siempre designar
algo que está sobre o por debajo de, pero no
al lado de las ciencias naturales. La filosofía no
ofrece figuras de la realidad, y no puede ni
confirmar ni refutar las investigaciones
científicas. Consta de lógica y metafísica, la
primera es su base”.
“La filosofía no es ciencia. El filósofo no es un
científico teórico que nos ofrece teorías
explicativas, ni tampoco un científico empírico
que descubre nuevos hechos. La filosofía,
simplemente, lo pone todo ante nosotros, y no
explica ni deduce nada. Ya que todo está a la
vista, no hay nada que explicar. Ya que lo que
está escondido, por ejemplo, no tiene interés
para nosotros”.
“La filosofía intenta la clarificación lógica del
pensamiento. La filosofía no es un cuerpo de
doctrina, sino una actividad. Una obra filosófica
consiste esencialmente en elucidaciones. El
resultado de la filosofía no son “proposiciones
filosóficas”, sino la clarificación de las
proposiciones. Sin la filosofía los pensamientos
serían, por así decirlo, opacos y difusos; su
tarea es esclarecerlos y delimitarlos con
precisión”.
“La filosofía debe establecer los límites de lo
impensable, abriéndose paso a través de lo
pensable. Significará lo que no puede decirse,
presentando claramente lo que puede
decirse… lo que no puede decirse, es decir,
las proposiciones de la ciencia natural.”
“Cuando los filósofos usan una palabra –
“conocimiento”, “ser”, “objeto”, “yo”,
“proposición”, “nombre”- e intentan comprender
la esencia de la cosa, uno debe siempre
cuestionarse a sí mismo: ¿es la palabra, de
hecho, alguna vez usada de este modo en el
lenguaje que es su marco original? Lo que
nosotros hacemos es traer las palabras desde
su uso metafísico a su uso cotidiano. Es tan
sólo cuando los filósofos usan las palabras de
modo metafísico cuando nosotros las
retrotraemos a su uso ordinario. La filosofía no
puede de ningún modo interferir el uso real del
lenguaje; sólo puede describirlo”.
“El objeto de la filosofía es la aclaración lógica
del pensamiento. Filosofía no es una teoría,
sino una actividad. Una obra filosófica consiste
esencialmente en elucidaciones. El resultado de
la filosofía no son “proposiciones filosóficas”,
sino el esclarecerse de las proposiciones”
(“Tractus”).
“La filosofía, tal como nosotros utilizamos la
palabra, es una lucha contra la fascinación que
ejercen sobre nosotros las formas de expresión.
Una palabra tiene el significado que alguien la
ha dado. Hay palabras con varios significados
claramente definidos. Es fácil clasificar estos
significados. Y hay palabras de las que podría
decirse: se utilizan de mil modos diferentes que
se van cambiando gradualmente de uno a
otros. No es de sorprender que no podamos
establecer reglas estrictas de su uso. Es
erróneo decir que en la filosofía consideramos
un lenguaje ideal como opuesto a nuestro
lenguaje ordinario. No hay respuesta de sentido
común a un problema filosófico. Solamente se
puede defender el sentido común contra los
ataques de los filósofos resolviendo sus
enredos, es decir, curándolos de la tentación
de atacar el sentido común” (“Cuadernos azul y
marrón”).
Roustan, Jean (1894-1977): “En efecto, la
filosofía ha llegado a ser esencialmente el
estudio del espíritu humano el día en que los
filósofos han observado que, para llevar más
lejos que el sabio la comprensión del universo,
tenían que estudiar el propio instrumento de
todo conocimiento, desatendido por el sabio, es
decir, el espíritu”.
Zubiri Apalátegui, Xavier (1898-1983): “La
filosofía no consiste sino en la constitución
activa de su propio objeto, en la puesta en
marcha de la reflexión”, “La filosofía es el saber
acerca de las cosas, dirección para el mundo,
y la vida y, finalmente, forma de vida”.
Gaos y Gonzales Pola, José (1900-1969):
“Desde sus orígenes mismos, a lo largo de su
historia hasta el presente, la filosofía ha sido
“razón de la naturaleza” –en un sentido análogo
al de títulos de la más antigua literatura
española: “razón de amor”-, “sacra doctrina de
Dios”, tratado del “arte de pensar”, o de “la
busca de la verdad”, “tratado de la naturaleza
humana”, “filosofía de la historia universal” –
pero paralelamente, razón, doctrina, tratado,
filosofía de sí misma, filosofía de la filosofía-
porque para designar aquella parte de la
filosofía en que ésta no formula filosofemas
sobre la naturaleza, Dios, el pensar, la verdad,
el hombre, la historia, sino sobre sí misma, no
parece que pueda haber, ni que efectivamente
haya, nombre más apropiado que éste”. “La
filosofía es vivir la vida íntegra y expresarla con
esforzada veracidad”.
García Bacca, Juan David (1901-1992): “La
filosofía, tanto por su nombre como por su
contenido y problemas, es una invención de los
griegos. Por su nombre significa amor (philia) a
la sabiduría (sophia); y, por tanto, se llamará
filósofo al amante de la sabiduría. La filosofía
no es simple conocimiento; no es únicamente
sabiduría, sino además amor; formando amor y
sabiduría un todo especial, una unidad extraña,
difícil de explicar, pues, como vamos a ver, a lo
largo de los siglos ha habido muchos y
grandes filósofos, o amantes de la sabiduría,
pero cada uno ha amado la sabiduría a su
manera, y cada uno también ha amado en la
sabiduría un aspecto especial, predilecto… así
los filósofos han amado la sabiduría por
diversas razones. Y la historia de estos tipos de
amor hacia la Sabiduría es la historia íntima de
la filosofía.”.
Vasallo, Ángel ( 1902-….)”Llegamos así a la
conclusión o acuerdo de que la cuestión ¿qué
es filosofía? no consiste ni en preguntar por la
verdad filosófica en persona, ni en preguntar
qué debe ser la filosofía… consiste en
preguntarnos cuáles son los caracteres propios
o notas que definen ese modo de actividad,
ese específico quehacer humano que llamamos
filosofía”
“Diremos en primer lugar que la filosofía es “un
conocimiento”…pero autónomo: 1) porque tiene
una esfera propia de objetos; 2) porque hay un
conocimiento filosófico de la esfera de objetos
que lo son también de la ciencia, sin que por
eso la filosofía sea un duplicado de la ciencia”
“Al punto en que hemos llegado, la filosofía es:
1º. Un conocimiento; 2º. Un conocimiento
autónomo que al mismo tiempo que tiene una
problemática propia, es un conocimiento con
vocación a serlo de la totalidad de la
experiencia. 3º. Es un conocimiento que tiende
a realizarse como un saber sin supuestos.
“Es de la esencia de la filosofía – señala Ángel
Vasallo- el comenzar, en su punto de partida,
por un “voto de pobreza en materia de
conocimientos”. Hacer voto de pobreza en
materia de conocimientos quiere decir rehusar
todo lo recibido, y no prestar asentimiento sino
a aquello que lleve en sí el sello de la
certidumbre absoluta, de la absoluta evidencia,
de la evidencia siempre verificable” (“¿Qué es
filosofía? o de una sabiduría heroica”).
Politzer, Georges (1903-1942): “Por tanto,
diremos, para definir la filosofía, que quiere
explicar el universo, la naturaleza, que es el
estudio de los problemas generales. Los
problemas menos generales son estudiados por
las ciencias. En consecuencia, la filosofía es
una prolongación de las ciencias”.
Sartre, Jean-Paul (1905-1980): “Si la filosofía
tiene que ser al mismo tiempo totalización del
saber, método, idea reguladora, arma ofensiva
y comunidad de lenguaje; si esta “visión del
mundo” es también un instrumento que está en
actividad en las sociedades apolilladas, si esta
concepción singular de un hombre o de un
grupo de hombres se convierte en la cultura y
a veces en la naturaleza de toda una clase,
bien claro, resulta que las épocas de creación
filosófica son raras.”
Ferrater Mora, José (1912-1991): “Someter la
razón a análisis crítico mediante el desarrollo
de una escrupulosa “crítica de la razón”, a eso
lo llamo filosofía. Y examinar hasta qué punto
nuestra elección de un lenguaje nos
compromete a presuponer la existencia de
ciertas entidades y a rechazar la existencia de
otras, a eso lo llamo filosofía”.
Bunge, Mario (1919- ): “La filosofía es la
disciplina que estudia los conceptos más
generales (como los de ser, devenir, mente,
conocimiento y norma) y las hipótesis más
generales (como la de la existencia autónoma y
la cognoscibilidad del mundo externo)”.
Sciacca, Michelle Federico (1931-1995): “La
filosofía es: a) amor por la verdad o por Dios,
esencia de su esfuerzo; b) posesión de
verdades parciales; c) cada una de las cuales
es una adquisición de bien moral; d) por eso la
filosofía es purificación y esencia, potenciación
y no negación de la humanidad del hombre, es
reconquistado esclarecimiento del auténtico
valor de la criatura y de la creación. Su esencia
es, pues, moral, y su fin es Dios. La filosofía
tiene la misma finalidad que la religión”.
“La filosofía puede, por tanto, definirse como la
aspiración para conocer cuál es el valor del
espíritu humano, cuál es el significado y el fin
último de la existencia respecto a la realidad
que nos circunda, y cuál es el Principio
absoluto de la vida universal, fundamento de
los valores espirituales y garantía certísima de
la realización del destino del hombre”.
Habermas, Jürgen (1929- ): “El tema
fundamental de la filosofía es la razón. La
filosofía se viene esforzando desde sus
orígenes por explicar el mundo en su conjunto,
la unidad en la diversidad de los fenómenos,
con principios que hay que buscar en la razón
y no en la comunicación con una divinidad
situada allende el mundo y, en rigor, ni siquiera
remontándose al fundamento de un cosmos
que comprende naturaleza y sociedad [...] Si
las doctrinas filosóficas tienen algo en común,
es su intención de pensar el ser o la unidad del
mundo por vía de una explicitación de las
experiencias que hace la razón en el trato
consigo misma” .
Boyer, Paul Henri: “Filosofía es, pues,
búsqueda –pero que nunca se agota- de
aquello que vale y da razón, así de la
estructura más íntima y del orden del ser en su
totalidad (universo), como del lugar que nuestra
humana existencia ocupa en él, y de la función
que estamos llamados a desarrollar, más en
general de aquello que es el destino de nuestra
vida”.
Brizuela, José V.: “Filosofía es un conocimiento
reflexivo, crítico, personal, que trata de
prescindir de todo supuesto y que posee
vocación de totalidad, es decir, que sus
consideraciones abarcan a Dios, el hombre, y
el mundo”.
Cazelles, E.: “La filosofía entonces será una
historia del universo en su conjunto y en sus
partes, una teoría de la marcha de las cosas, a
la cual ninguna parte del conocimiento escape.
Además de la sistematización de los axiomas
de las ciencias, la filosofía debe ser una teoría
del cambio de las cosas”.
Hernández Chávez, J.: “Filosofía es: a) todo
sistema, b) racional, c) de verdades, d) acerca
del ser… Como todo sistema de verdades es
ciencia, resulta que filosofía es la ciencia
racional del ser”.
Hessen Iversen, Johannes (1889-…..):
“Podemos definir ahora la esencia de la
filosofía, diciendo: La filosofía es una
autorreflexión del espíritu sobre su conducta
valorativa teórica y práctica, y a la vez una
aspiración al conocimiento de las últimas
conexiones entre las cosas, a una concepción
racional del universo… Podemos decir, pues,
en conclusión: la filosofía es un intento del
espíritu humano para llegar a una concepción
del universo mediante la autorreflexión sobre
sus funciones valorativas teóricas y prácticas”.
Hourtico, R.: “La filosofía es una reflexión
sistemática sobre los datos de la ciencia”.
Jouffroy, Th.:“¿Qué es, pues, la filosofía? Es la
ciencia de lo que aún no ha podido llegar a ser
objeto de una ciencia; es la ciencia de todas
esas cosas que la inteligencia aún no ha
podido descubrir los medios de conocer
enteramente; es el resto de la ciencia primitiva
total; es la ciencia de lo oscuro, de lo
indeterminado, de lo desconocido: porque
comprende objetos a los cuales convienen
esos diversos epítetos, según se entrevén de
una forma más o menos vaga o no se perciben
de ningún modo aún”.
Márquez Muro, Antonio: “La filosofía es la
ciencia que trata del estudio de todas las cosas
por sus supremas causas a través de la razón
humana”.
Miró Quesada Cantuarias, Francisco (1918- ):
“La filosofía es una disciplina que persigue el
conocimiento racional del mundo incluyendo en
el mundo todo lo que existe”.
Frondizi, Risieri (1910-……): “Creemos que la
filosofía es un saber auténtico y riguroso que
aspira a desentrañar la naturaleza de la
realidad total, esto es, del hombre y del
mundo”.
Rubert Candau, José M.: “Filosofía es el estudio
o conocimiento reflexivo y sistemático de la
totalidad de los seres por sus leyes supremas o
últimas, y además el estudio de las leyes
propias de los sectores parciales del cosmos
que no pueden ser objeto inmediato de
observación, sino conocidas por pura
deducción”.
Savater, Fernando (1947- ): “La filosofía es una
ocupación humana, la reflexión sobre el sentido
general de la existencia, sobre el porqué de las
cosas. La filosofía consiste en comprender y
explicar la vida y decir cómo vivir mejor”.
Terrones Negrete, Eudoro (1946-): “La filosofía
es una ciencia universal humana que estudia
de manera racional, metódica, la naturaleza
profunda de las cosas, sus primeros principios,
su por qué, su para qué, sus causas supremas
y fines últimos y trata de comprender, describir
y explicar lo que es el hombre, la vida, Dios, el
alma, el espacio, el tiempo, todo cuanto hay en
el universo, así como de aportar alternativas de
solución a los problemas filosóficos y
problemas de la sociedad del conocimiento”.
Leisegang, Hans. (….) “La palabra filosofía, que
procede del griego, textualmente quiere decir
amor del saber o de la sabiduría. De acuerdo
con este sentido, por Filosofía debemos
entender el esfuerzo dirigido al conocimiento de
la esencia y de las relaciones de todas las
cosas, así como también la reflexión del
hombre sobre su propia esencia, su lugar en
este mundo y el que le corresponde respecto
de sus prójimos para, a partir de la
determinación de dicho lugar, poder descubrir
el sentido y finalidad de su existencia”.
Warren, Howard C.: “La filosofía es una rama
del saber que estudia la naturaleza última del
conocimiento y de la existencia”.
Werner, Ch.: “La filosofía estudia el espíritu, no
solamente en cuanto se distingue de sus
objetos, sino también en cuanto es un elemento
constitutivo del universo. Mientras que la
ciencia tiene por objeto la realidad como
material (por eso la ciencia tiende a las
matemáticas, que son la ciencia de la materia
pura, o por lo menos, del espacio), la filosofía
tiene por objeto la realidad como espíritu”.
LLorens y Jordana, Rodolfo: “La filosofía al fin y
al cabo nacida entre poesía, es el arte
disciplinado de “pedir y dar razón”, de dar toda
clase de respuestas: todas las posibles y
algunas más; todas las posibles e imposibles,
las pertinentes e impertinentes, las soportables
e insoportables, las cómodas e incómodas, las
sensatas e insensatas, las razonables y
absurdas, las de Perogrullo y las de Odisea al
rey Alcino”.
Selsam, Howard: “La filosofía no es otra cosa
que filosofar; es decir, aquella actividad que
consiste en vivir perpetuamente en el campo
de las cuestiones que nos ofrece nuestra
existencia en toda su variedad.”
Alarco, Luís Felipe (1913- ): “Si nos
interrogamos ¿qué es la filosofía? se nos
presenta en primer lugar una nota distintiva: la
filosofía es un saber filosófico, objetivo, unitario,
sistemático y metódico, pero no definitivo, que
se proyecta hacia el mundo de la naturaleza y
del espíritu, para estudiarlo en su más amplia
generalidad, como un todo. La filosofía es
consideración trans-científica, meta-científica,
con objetos propios entre los que se incluyen
los valores. La filosofía penetra más allá de las
apariencias para buscar lo que son las cosas y
el porqué de las mismas. Busca los primeros
principios, las causas mediatas, la posición
cósmica. Utiliza métodos propios, delimitando
nítidamente sus linderos para estudiar con
exactitud su objeto. La filosofía está al servicio
del hombre y le sirve para incrementar su
horizonte intelectual, para comprender el
mundo en torno y ponerse en contacto con
regiones profundas del universo y buscar
claridad en el horizonte de la existencia
humana y en el mismo hombre en relación al
mundo. Pero, además, la filosofía constituye
una forma de vida, una actitud humana, un
anhelo del hombre de participación en el ser a
través del saber, del conocimiento”.
Florián B, Víctor. Filósofo y profesor titular de la
Universidad Nacional de Colombia: “¿Qué es
filosofía?” Es la pregunta que se anticipa a
cualquier texto de iniciación en el pensamiento
filosófico o a los manuales de enseñanza.
Históricamente, para unos, es la experiencia de
la reflexión; para otros, el pensar por medio de
conceptos; y desde una apreciación más
amplia, es la reflexión que el ser humano hace
sobre el mundo, la ciencia y él mismo. Y se
podría mencionar otras tantas versiones, sobre
todo en las diversas corrientes del siglo XX
(positivismo lógico, fenomenología, escuela de
Fráncfort, filosofía analítica, filosofía moral,
etcétera) y en los filósofos cuando hablan de la
filosofía misma. Son maneras diferentes de
entenderla, se podría pensar, pero que a su
vez le están planteando dificultades al buen
propósito de tener que asignarle un objeto y al
mismo tiempo trata de captarla de un modo
general. Porque una de las características de
esta disciplina es precisamente que no tiene un
objeto de estudio propio y por consiguiente
siempre estará en la búsqueda de nuevos
objetos como se puede apreciar en la actividad
filosófica contemporánea. La prisión, la
sexualidad, la droga, la diferencia de sexos, el
medio ambiente, la biotecnología, son en este
momento objeto de una reflexión filosófica y
seguramente vendrán otros con nuevas formas
de discurso. Paradójicamente, se practica una
actividad pero en el momento de definirla ni el
filósofo mismo sabe precisar lo que ella es
aunque cree saber de qué está hablando. De
ahí que prefiera entonces optar por definirla
como una especie de juego, como el juego de
la puesta en movimiento y de la puesta en
desorden (Desanti) para dar a entender que es
una actividad que nunca termina, que la
búsqueda permanente no es posible sin la
pasión, y que como instrumento de
pensamiento cuestiona al mundo y examina
supuestos y creencias. Y por esto mismo se
anuncia como un pensamiento en tensión con
lo que comúnmente se cree o se afirma, o
como lo que se desvía de un orden dentro de
otro orden, o como “el acto de liberarse de las
opiniones falsas” (Erasmo). Hay ideas que
circulan en una sociedad con una certeza y
con una firmeza tal que su justificación se da
por sobreentendida. Esto es precisamente lo
que se denomina supuesto. Y ahí la filosofía
cumple la función esencial de cuestionar.
Desde esta perspectiva, el espíritu crítico
aparece como la característica esencial de la
filosofía”.
Ponce de León, J. M. S.J.: “La filosofía es la
ciencia de las razones o causas supremas de
todas las cosas en general, adquirida por la
razón natural del hombre”. “Explicación: -
Dícese ciencia, porque es un sistema de
verdades ciertas y evidentes, adquirido por
demostración; - ciencia de las últimas razones
o causas, porque investiga el fundamento
supremo, el último por qué de las cosas, y, por
tanto, no sólo indaga las verdaderas causas ya
intrínsecas (material y formal), ya extrínsecas
(eficiente y final), sino también lo que se llama
razón suficiente de una cosa o perfección, a
saber: aquello que se concibe como la raíz y
fuente de la cosa o perfección, aunque no se
distingue de ella realmente. Así, v.gr., la
aseidad en Dios es la razón de su infinitud; - de
todas las cosas en general, de todos los seres
reales existentes y posibles, porque esta
ciencia no se limita al estudio de algún ser
particular, sino que se extiende a todos: a Dios,
al mundo, al hombre, pero investiga en ellos
aquellas propiedades comunes que se hallan
en todos, o en algún orden de seres; -
adquirida por la razón natural, porque se sirve,
como de instrumento, de la razón humana, no
de la revelación divina sobrenatural”.
Besalú, R.P. Fr. José de: “La filosofía, según su
definición, no es otra cosa que la investigación
de los principios fundamentales cuya luz sirve a
la razón para comprender y explicar todo lo
cognoscible”.