UNIVERSIDAD TÉCNICA LUIS VARGAS TORRES DE ESMERALDAS

SEDE SANTO DOMINGO DE LOS TSACHILAS

FACULTAD

CIENCIAS ADMINISTRATIVAS Y ECONÓMICAS

CARRERA

ADMINISTRACIÓN PÚBLICA

PARALELO

“C”

CATEDRA

PRINCIPIOS FILÓSOFICOS

CATEDRATICO

MSC. RÓMULO DIONICIO TEJADA VALDEZ

PERIODO ACADÉMICO:

II SEMESTRE 2018
 INTEGRANTES DEL GRUPO # 5

SONIA MIREYA CHEME CALAZACON

MINDREA ALEJANDRA GARCIA ÁLAVA

KATHERINE GABRIELA REYES PINTO

JIMMY SALVADOR SILVERIO CASTILLO

 TEMA

BIOGRAFÍA Y VIDA DE SANTO TOMAS DE AQUINO

SUBTEMAS

 CONVERSIÓN AL CRISTIANISMO

 FALLECIMIENTO

 SAN ANSELMO FILOSOFÍA

 DEFENDÍA LA EXISTENCIA DE DIOS

 PARA EL DIOS ERA LO MAS PERFECTO

Conversión al cristianismo

Fue en Milán donde se produjo la última etapa antes de la conversión de Agustín al

cristianismo.
Empezó a asistir como catecúmeno a las celebraciones litúrgicas del obispo Ambrosio,
quedando admirado de sus predicas y su corazón. Fue Ambrosio de Milán quien le hizo
conocer los escritos de Plotino y las epístolas de Pablo de Tarso. Por medio de estos
escritos se convirtió el cristianismo.
Entonces decidió romper definitivamente con el maniqueísmo. Esta noticia llena a su
madre, que había viajado a Italia para estar con su hijo y se encargó de buscarle un
matrimonio acorde con su estado social y dirigirle hacia el bautismo. En vez de optar por
casarse con la mujer de Mónica le había buscado, decidió vivir en ascesis; decisión a la que
llego después de haber conocido los escritos neoplatónicos gracias al sacerdote
Simpliciano. Los platónicos le ayudaron a resolver el problema del materialismo y el del
mal.
En 385 Agustín se convirtió al cristianismo. En 386 se consagro al estudio formal y
metódico de las ideas del cristianismo. Renuncio a su cátedra y se retito con su madre y
unos compañeros a Casiciaco, cerca de Milán, para dedicarse por completo al estudio y a la
meditación.
El 24 de abril de 387, a los treinta y tres años de edad, fue bautizado en Milán por el santo
obispo Ambrosio. Ya bautizado, regreso a África, pero antes de embarcarse, su madre
Mónica en Ostia, el puerto cerca de Roma.
Fallecimiento

Tumba de San Agustín en la basílica de San Pietro in Ciel d’Oro, en Pavía.

Agustín murió en Hipona el 28 de agosto de 430 durante el sitio al que los vándalos de
Genserico sometieron la ciudad durante la invasión de la provincia romana de África.
Su cuerpo, en fecha incierta, fue trasladado a Cerdeña y, hacia el 725, a Pavía, a la basílica
de San Pietro in Ciel´Oro, donde reposa hoy.
Anselmo de Canterbury también llamado Anselmo de Aosta, un monje benedictino y abad.
San Anselmo fue un gran filósofo y teólogo de la Iglesia Católica, que ocupo el cargo de
Arzobispo de Canterbury de 1093 a 1109. Después de su muerte, fue canonizado como un
Santo y su fiesta es el 21 de abril.
San Anselmo dejo una huella imborrable en la historia. Se ocupa de otros aspectos
importantes, y a menudo relacionados entre sí, de la fe cristiana, desarrollando los
argumentos a través del razonamiento, el lugar de depender explícitamente de la autoridad
escritural o patrística en el curso de la argumentación.
Otra de las frases de San Anselmo es que decía: “aunque no quisiera creer en ti, no pueden
dejar de comprender que existes”.

Aunque no quisiera creer en ti, no puedo dejar de comprender que existes.

Por un momento, dedique su tiempo a Dios y descanse un momento en el.
San Anselmo se refiere a que sí, aun no creyendo voluntariamente en Dios, es
comprensible su existencia.
San Anselmo en toda su historia da gracias a Dios por haberlo creado, ya que dé el son de
todas las criaturas en este mundo, pero a la vez sabe que la maldad destruye a las personas,
pero solo con la fe en Dios podemos renacer como personas nuevas.
“No me esfuerzo, Señor, por penetrar Tus alturas, porque de ninguna manera amparo mi
entendimiento con él.
San Anselmo Filosofía.

San Anselmo (1033-1109)fue un monje benedictino, como lo fue San Benito de Abad,
filósofo cristiano y erudito reconocido por muchos logros intelectuales, incluía su
aplicación de la razón para explorar los misterios de la fe y su definición de teología como
“búsqueda de fe y la compresión”.
Defendía la existencia de Dios

La brillantez del pensamiento y la escritura de San Anselmo sobre la naturaleza de la fe y

de Dios h intrigado e influenciado a los eruditos desde la Edad Media. Su trabajo altamente
respetado, Monologium, racionaliza la prueba de la existencia de Dios.
Para el Dios era lo más perfecto

Su Proslogium, avanza la idea de que Dios existe de acuerdo con la noción humana de un
ser perfecto en el que nada falta. Desde que se escribieron por primera vez, ambos trabajos
han sido estudiados y elogiados por muchos de los mejores teólogos y filósofos del mundo.
San Anselmo fue uno de los pensadores cristianos más importantes del siglo XI. Es el más
famoso en filosofía por haber descubierto y articulado el llamado “argumento ontólogo “y
en teología por su doctrina de la expiación.
Sin embargo, su trabajo se extiende a muchos otros asuntos filosóficos y teológicos
importantes, entre los cuales están:
 Comprender los aspectos y la unidad de la naturaleza divina.
 La medida de nuestro posible conocimiento y compresión de la naturaleza divina.
 La naturaleza compleja de la voluntad y su participación en la libre elección.
 El interfuncionamiento de la voluntad y acción humana y la gracia divina.
 Las naturalezas de la verdad y la justicia.
 La naturaleza y el origen de las virtudes y los vicios.
 La naturaleza del mal como negación o privación.
 La condición y las implicaciones del pecado original.
Tuyo; pero anhelo entender en cierto grado tu verdad que mi corazón cree y ama.
BIOGRAFÍA Y VIDA DE SANTO TOMAS DE AQUINO

Santo Tomas de Aquino nació en el 1225 en un castillo en una montaña de Roccasacca,

muy cerca de la ciudad de Aquino, en el Ruino de Nápoles, Italia. Sus padres fueron
Lendolfo y Teodora, tenía once hermanos, siendo el menor de los varones. La familia de su
padre era de origen lombardo y sus ascendientes eran los condes de Aquino. Los condes de
Taete y Chiete eran los padres de la señora Teodora, por lo cual Tomas formaba parte de
una familia aristocrática, de las más influyentes de Italia.

Además, Tomas era familia del emperador Federico ll por lo que pertenecía a una familia
muy numerosa de la nobleza con sangre germana. A los cuatro años comenzó sus estudios
en el monasterio benedictino de Montacassino, cerca del castillo donde nació en donde
ingreso para recibir una buena instrucción, ya que su padre quería que siguiera la carrera
eclesiástica. Allí aprendió los conocimientos básicos del latín, moral, gramática, música y
religión.
Tomas era un hombre amable y de buenos sentimientos. Tenía un porte muy
distinguido; era alto, de contextura gruesa y frente despejada. Lo que más lo caracterizo
fue su devoción por Dios y la Virgen María.
En el año 1239 el emperador Federico ll ordeno la expulsión de los monjes del
monasterio, es por eso que a sus catorce años Tomas salió de ese convento en donde los
monjes le enseñaron además de los conocimientos académicos, a meditar en silencio. Esto
hizo que cada vez que leía o estudiaba algo, tenía la capacidad de aprenderlo de memoria,
con una facilidad impresionante.
A finales del mismo año comenzó sus estudios de arte y teología en la Universidad de
Nápoles, en donde superaba en inteligencia y memoria a todos sus compañeros.
Permaneció ahí durante cinco años, hasta culminar sus estudios. En ese momento fue
cuando conoció sobre Aristóteles, lo cual llamo mucho su atención, profundizándose en
sus pensamientos.
Durante sus estudios Tomas también conoció a algunos monjes, uno de ellos Juan de
San Giuliano, permanecientes a la comunidad de los padres dominicos. Se sintió
completamente atraído por la vida que ellos llevaban, naciendo a sus 20 años su vocación
dominica. Fue entonces que, en el año 1244, después de la muerte de su padre, Tomas
ingreso como novicio de la Orden de los predicadores Dominicos.

Para esta orden el estudio tenía un papel fundamental; el objetivo final de los frailes
dominicos eran conseguir, por medio de la predicación la salvación de las almas a través
del conocimiento de Jesucristo. Es por eso que el estudio consistía un elemento esencial de
la vida religiosa, siendo para ellos una obligación.
Su familia se puso rotundamente a esa decisión de Tomas, no estaban de acuerdo con
que ingresara a ese lugar. Además, la Orden de predicadores que había sido fundada por
Santo Domingo de Guzmán (1170-1221) apenas 24 años atrás contaba aun con poco
prestigio e influencia, lo cual a su familia no le gustaba.
Por tal razón la familia de Tomas lo obligo a irse para el castillo familiar de
Montesangiovanni, donde tuvo que permanecer durante casi dos años. Algunas personas
dicen que huyo para Alemania, su madre consiguió que su hermano el emperador Federico
ll permitiera que dos de los hermanos de Tomas quienes pertenecían a su ejército lo
apresaran. Por tal razón lo encontraron sus hermanos en conjunto con un escuadrón de
militares, quienes lo pusieron preso.
Lo que sí es un hecho es que Tomas permaneció encerrado durante casi dos años, los
cuales no lograron quitarle el hábito de dominico. Todo lo contrario, durante todo ese
tiempo se aprendió muchas de las frases de la santa biblia; además estudio muy a fondo el
mejor tratado de teología que había para ese momento.
 Al su familia ver que no podían quitarle a Tomas la idea de ser religioso sus hermanos
decidieron llevar a en la tentación para que así abandone su vocación religiosa; le enviaron
a una mujer de mala vida para que lo hiciera pecar. Tomas agarra en sus manos un tizón
encendido y se lo lanza contra la mala mujer, amenazándola con quemarle el rostro si se
atreve a acercársele.
La mujer salió huyendo del cuarto y así Tomas logro vencer ese primer obstáculo en su
camino. Pudo superar y vencer las pasiones de la carne, así fue como la Iglesia Católica
logro conseguir un gran santo. Si este joven no hubiera sabido vencer la tentación y la
impureza, no tendríamos hoy a este Doctor de la Iglesia. Esa noche durante sus sueños
Tomas vio una luz blanca, una visión celestial que venía a felicitarlo, y lo llevo una banda
blanca en señal de virtud, de la pureza que le concedía Nuestro Señor.
Juan el Teutónico, general de los dominicos presento una queja al emperador Federico
ll por el encierro de Tomas. Por lo cual el emperador accedió, ordenando que fuera dejado
en libertad. Fue así como después de casi dos años pudo salir del castillo del que era
prisionero solo por querer seguir los caminos de Dios,
Después de ser liberador en el año 1244 toma el habito de la orden de Predicadores y en
1245 es enviado a Paris por sus superiores, donde culmino el noviciado que ya había
comenzado en Nápoles y siguió con sus estudios filosóficos y científicos en la Universidad
de Paris y los de teología en el convento dominico de Saint Jacques. Donde estudio bajo el
magisterio de San Alberto, el Magno.

Fue allí donde sus dotes de humildad hicieron que al principio su gran inteligencia y
saber pasasen desaparecidos. Sus compañeros de clase comenzaron a llamarlo el buey
mudo, por la contextura gruesa de su cuerpo y por ser un muchacho tímido y cálido.
Alberto Magno al enterarse del sobrenombre que le tenían a Tomas les dijo a los
compañeros “ustedes lo llaman el buey mudo. Pero es buey llenara un día sus mugidos el
mundo entero”, y es efecto eso fue lo que sucedió.
 Sus compañeros decían que la ciencia de Tomas era muy grande, pero que su piedad era
más grande todavía. Pues pasaba horas rezando, sobre toda la oración; celebraba mucho ir
a las misas y su rostro resplandina durante la eucaristía. Se emocionaba cuando hablaban
sobre a la vida y la resurrección de Dios.
Santo Tomas de Aquino acompaña a Alberto Magno a un viaje al que lo mandaron en
junio del año 1248 a Colonia, Alemania a donde fue enviado como profesor. Durante ese
tiempo Tomas participo como lector de la sagrada Escritura y era el discípulo de Alberto
Magno, quien le abre las puertas y enseña sobre la tradición teológica occidental. Lo pone
en contacto con la obre aristotélica y además lo estimula en su empeño de atender a la
experiencia y a conocer la naturaleza.
Entre Santo Tomas de Aquino y San Alberto se entablo una duradera amistad, durante
el tiempo que pasaron juntos, además los unía el hecho de ambos pertenecer a la unión
dominica. Alberto Magno era un filósofo más el interés de Tomas por todo lo relacionado
con este antiguo filósofo griego.

En. el año 1252 el general de la orden de predicadores Juan el Teutónico, se comunicó con
Alberto Magno porque necesitaba a un dominico para, un puesto en la cátedra Teología de
extranjeros de la Universidad de París, por lo que le pidió que le recomendara a alguno de
sus discípulos con la finalidad de que ocupara dicho puesto Sin duda alguna Alberto
recomendó a Tomás, quien fue nombrado profesor bachiller sentenciario en el reconocida
Universidad.
En ese misino año volvió a París donde terminó sus estudios y comenzó a dar clases en la
prestigiosa Universidad de París con tan solo 27 años de edad. Donde tras doctorar se
desempeñó como profesor, en la cátedra que estaba destinada a los dominicanos, e la
facultad de teología. Este nombramiento represento el principio de su vida pública, que su
enseñanza rápidamente llamo la atención tanto de profesores como de alumnos.
Al llegar a la Universidad de París, en la cual fue profesor durante cuatro años, esta se
encontraba en medio de un conflicto entre los educadores: muchos de ellos exigían que los
monjes abandonaran las asignaturas a las que impartían sus clases. Lo cual desemboco un
enfrentamiento entre los profesores seculares y los regulares.
Ei principal opositor a los monjes era Guillermo de Saint Aumour, quien fue respondido
por el franciscano San Buenaventura en su libro La perfección evangélica Y m adelante
por Santo Tomás de Aquino en su obra Contra los que impugnan el culto divino y la
religión, cuando ya era maestro teólogo en abril de 1256, en la cual defendía el derecho de
los religiosos a impartir sus enseñanzas y pertenecer al claustro de maestros de una
Universidad.
La disputa era tal que el Rey Luis IX tuvo que intervenir para proteger con sus guardias el
convento de los dominicos de posibles ataques. En principio Tomás no lo tuvo fácil labia
que defender la legitimidad de la presencia de los frailes mendicantes como maestros en la
Universidad. Había quienes exigían renuncia al prestigio y a la influencia al saber
teológico y filosófico a aquellos que habían hecho profesión de pobreza evangélica.
Para los franciscanos ya había sido difícil en otras ocasiones el tema de los estudios y las
ciencias sagradas, debido a su vocación originaria. Para los predicadores dominicos en ese
entonces tenía un aspecto distinto. Ya en ese momento existía la fundación Santo
Domingo, la cual había sido creada, en honor a Santo Domingo Sabio, patrono de los
estudiantes.
Dicha fundación había sido creada para la orden de predicadores y doctores. Ya que
ocasión en la sociedad cristiana exigía el cultivo y enseñanza de las ciencias sagradas y
todas las disciplinas humanas.
Los problemas eran tales que fue necesaria la intervención de los pontificios romanos, ara
asegurar el derecho de los frailes en París a impartir sus conocimientos de las cátedras
religiosas. El conflicto finaliza en octubre de 1256 cuando Alejandro IV condeno la obra
de Guillermo Saint Amour (Sobre los peligros de los novísimos tiempos) y lo desterró de
la ciudad de París.
Fue así como Santo Tomás de Aquino y San Buenaventura pudieron incorporarse al
claustro de la Universidad, aunque ellos impartían sus clases desde hace tiempo enseñando
sus cátedras.
Posteriormente el dominico catalán Raimundo de Peñafort le pidió que realizara obra que
sirviera como guía de referencia a los monjes dominicos que se encontraba con los
musulmanes, lo cual le llevo a comenzar a escribir la "Suma contra los gentiles", En el año
1259 el Sumo Pontífice le solicita a Tomás que se fuera a Italia regreso a Nápoles con su
amigo y secretario Reginaldo de Pipemo quien estuvo con él hasta su muerte.
Fue en calidad profesor y recomo el país predicando y enseñando en muchas ciudades El
papa lo nombró como consejero teológico, además era el autor de himnos famosos sus
melodías por lo cual estuvo al servicio de la corte pontificia en calidad de instructor y
consultor del Papa, a quien acompañaba en sus viajes.
Además, fue nombrado Predicador Provincial y fue el encargado de dirigir el colegio
Pontificio de Roma. En el año 126 í como predicador general a un capítulo de la Orden de
la provincia romana el cual se celebró en Orvieto, y fue al primero que se presentó lector
del convento dominico, A raíz de eso entablo una gran amistad con el papa Urbano IV.
En el año 1264 Santo Tomás de A-quino fue al convento de Santo Domingo de Nápoles en
donde termino con su obra "Suma contra los gentiles" la cual ya había iniciado ciudad de
París. Fue un hombre muy popular en toda Italia, país que le enseño muchas cosas y donde
se encargó de predicar en diversas ciudades.
Tomas fue ordenado sacerdote y nombrado magister. Sus clases de la Universidad se basan
en principio en explicar las sentencias de Pedro Lombardo, y dar sus opiniones
relacionadas con esa obra de la teología. Todo este mal le dio a Tomas mucho material y
una base general para realizar posteriormente su obra magna, la “Summa Theologica”.
El Rey San Luis le tenía un gran aprecio a Santo Tomas de Aquino, le pedía sus consejos
en cualquier asunto de gran importancia, confiaba en sus decisiones plenamente. Durante
los años de conflicto había preparado su obra “Escritos” que constituía una síntesis sobre
los cuatro libros de la sentencia de Pedro Lombardo, del cual además de tener amplios
conocimientos impartía sus clases.
Luego de obtener su doctorado y comenzar a impartir sus cátedras en la Universidad,
Tomas dios inicio a la creación de sus primeras obras. Con ellas comenzó a alejarse de la
corriente teológica mayoritaria, derivadas de las enseñanzas de San Agustin o San Agustin
de Hipona.
También realizo otras obras tales como: “Sobre el ente y la esencia” entre 1250 y 1256, la
cual era lo esencial de la teoría tomista sobre la metafísica. En el año 1255 realizo “sobre
los principios de la naturaleza” y “sobre la naturaleza de la materia y las dimisiones
indeterminadas” cuya investigación comenzó en el año 1252 y culmino el año 1256.
Además, creo el libro “cuestiones dispuestas sobre la verdad” al cual le dio inicio en el año
1256 y termino alrededor del año 1259. En este texto expresa su teoría relacionada con el
conocimiento y referente de la conciencia existencial del ser.
Los cuatro años que Tomás paso en la ciudad de Orviero le sirvieron de mucho para
escribir sus obras, además de las que ya han sido mencionadas redactó varios comentarios
al Pseudo- Dionisio y a Aristóteles,
El papa Urbano IV le ofreció ser arzobispo de Nápoles, puesto que Santo Tomás Aquino
rechazo. Con esa decisión hizo desechar las ambiciones de su familia de algún día verlo
convertido en Papa,
En el año 1265 le fue encargada la apertura de un estudio provincial en Roma, el cual fue
elegido como convento de Santa Sabina, en el cual había vivido Santo Domingo.

Luego para el año 1266 comenzó a escribir la "Suma Teológica" la cual fue una de sus más
importantes y famosas obras. Tenía 14 tomos y se basó en la Sagrada Escritura, la filosofía
y la teología que se convirtió en la doctrina de los santos, donde da aconocer sus
enseñanzas católicas. Esta obra es uno de los textos más profundos que se han escrito de la
iglesia católica.
El Romano pontífice le encargo a Santo Tomás de Aquino y San Buenaventura que
escribieran los himnos para la fiesta del Cuerpo y Sangre de Cristo y varios cantos pares la
eucaristía. Cinco de los himnos de Santo Tomas de Aquino eran en honor a Jesús el
Santísimo Sacramento,
Estando en Roma recibió una llamada para que volviera a Francia debido a que s estaban
presentando conflictos en la Universidad por lo que se denominó el Averroísmo Latino y
Aristotelismo Heterodoxo, Por tal razón Tomás volvió a París en el año ocupar la cátedra
por segunda vez. Además, se dedicó a defender las ordenes mendicantes y contra los
averroístas.
Cabe destacar que la doctrina presentada por Averroes quien fue un pensador musulmán,
estaban basadas en la filosofía de Aristóteles y ponía en peligro la teoría escolástica,
científica y teológica que había sido desarrollada durante siglos
En su doctrina establecía que el saber estaba por encima de la religión y además negaba la
inmortalidad del alma. Tomas seguro de que había hecho una mala interpretación de los
pensamientos de Aristóteles se enfrentó a su tesis Sobre la unidad del entendimiento contra
los averroístas (1270) y estableció una relación armónica entre fe y razón.
En el año 1272 Santo Tomás de Aquino regreso nuevamente a Italia, a la ciudad de
Nápoles, en donde impartió sus últimas enseñanzas. Continuó escribiendo mientras
trabajaba dando su cátedra en el mismo lugar donde había comenzado sus estudios. Entre
sus alumnos se encontraba Guillermo de Tocco, quien posteriormente fue el autor de su
primera biografía y promotor de su proceso de canonización.
Inicio la tercera parte de su obra ''Suma” la cual dedico a Jesucristo, pero nunca la culmino.
Fue Reginaldo de Piperno quien termino con este escrito y hoy en día conoce con el
nombre de "Suplemento".
El 6 de diciembre del año 1273 Tomás dejo de escribir. Esto se debió a que tu visión
mística la cual le impidió seguir escribiendo y dictando. Mientras se encontraba en una
misa vivió una revelación divina de la misma esencia de Dios, Lo único que dijo sobre eso
fue a el Hermano Reginaldo quien le pregunto porque había dejado de escribir a lo que
Tomás le respondió que comparado con lo que había visto en aquella visión, lo que he
escrito es muy poca cosa.
Esta visión solo había sido escuchada en el mundo católico por Moisés y San Pablo
Apóstol convirtiéndose Santo Tomás de Aquino en el tercero en tener una de estas
visiones. Después de esa experiencia no pudo volver a escribir, dirigiéndose con sus
palabras habituales sobre el conocimiento de Dios. Santo Tomás de Aquino ha sido
profesor de filosofa más reconocido que ha tenido la iglesia católica.

Poco tiempo después sobrevino su muerte. Santo Tomás de Aquino fue enviado por el
Sumo Pontífice Gregorio X al II Concilio de Lyon; pero durante el camino se sintió muy
mal, se dice que ya llevaba poco tiempo con una enfermedad. Fue llevado a la abadía
cisterciense de Fossa Nuova en donde murió el 7 de marzo de 1274 a sus 49 años.