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SOY AÑO 11
N°568
15.2.19

BENITO TU ERES BENITO CERATI PRESENTA UNISEX

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AMOR O NADA:
2° ANIVERSARIO
Segunda edición del festival de los mil amores en las salas del Club
Cultural Matienzo, para festejar dos años junto a 5000 asistentes y 200
artistas de las más variadas disciplinas que han pasado por sus tablas.
A las 21, se abrirán las puertas para dar comienzo a la programación.
En el Salón Principal, desde las 22, habrá lecturas con Magalí Tajes,
Juan Solá, Charo Márquez y Silvina Giaganti. A las 22.30, toca Vicu
Villanueva. A las 23.30, show de Señorita Bimbo. A la medianoche se
presenta Juntxs, tributo a Cris; a la 1, Zorroras Feministas Twerk; a la
1.30, concurso de besos; a las 2, un bloque de lentos, luego Los Pepis
y, a las 4, cierra DJ Maich. En el Garage, de 23 a 3, habrá una “Capilla
en Las Vegas”. En el 1° piso, de 22 a 1, Espacio Pasto: Divorcio express
y separate de lo que te hace mal. De 1 a 2 y de 3 a 4, en la Sala Bs. As:
Speed-Dating, con Zabo. De 23 a 3, Sala Berlín: Cabaret con Marte
Lupardo. De 23 a 4, en la Sala Panamá: El cuartito de Lia Ghara. En el
2° piso, de 22 a 1: Espacio Cynar Argentina y “Tarot o nada” con
AstroMostra, Lu Martínez y Nicole Dubin.
Viernes 15 de febrero, a las 21, en
Club Cultural Matienzo, Pringles 1249.

AGENDA
FIESTAS
HiedraH Club de Baile #58. Sexta tempo-
rada del aquelarre bailable en una edición
veraniega. Música toda la noche con les
DJs ReTumb4, Braian, Brea, Moro y Re
Kebra. Sábado 16 de febrero a las 23:55 en
Beatflow, Av. Córdoba 5509.
La Disidente. Ciclo de arte subversivo y
fiesta cuir conurbana. En vivo Cümelen
Berti/PAZ, Nicole Insogna y el carnaval de
barrio de El Trío Trans Show Tropical.
Musicalizan: Guadita Verón y DJ Kemadx.
Sábado 16 de febrero a las 21 en Club de la
Música, Alberdi 4449, Villa Ballester.
Pool Party. Pileta, buena música, barra de
tragos lleno de osos, cazadores, admirado-
res. Sábado 16 de febrero a las 20 en el
Club de Osos de Buenos Aires, Humberto
Primo 1664.
DANZA
El Tortazo. Clase abierta de tango queer a
la gorra coordinada Violeta Barra. Práctica y
milonga con profxs invitades y músicxs en
vivo, tragos a precios cuidados, cocina
vegana y criolla. Viernes 15 de febrero a las
21:30 en Centro Cultural Tierra Violeta,
Tacuarí 538.
CINE
Afrodebate. Ciclo de cine con proyección
del film Afroargentinos, dirigido por Jorge A.
Fortes y Diego H. Ceballos. Sábado 16 de
febrero a las 18 en La Paz arriba,
Montevideo 421.
Buñuel, ¿un director feminista? Ciclo de
cine sobre Buñuel y su mirada sobre la vio-
lencia de género, las relaciones tóxicas y el
2.SOY.15.2.19
El silencio es un cuerpo que cae.
Proyección del documental de Agustina
Comedi con la presencia de su directora. Un
trabajo de archivo sobre material encontrado
y la vida de un padre adentro y afuera del
clóset. Domingo 17 de febrero a las 21 en
Centro Cultural Recoleta, Junín 1930.
FESTIVAL
Festival de Sandro. Tunta Records presen-
ta Versiones I: Sandro, con reconocidos clá-
sicos de su repertorio versionados por Leo
García, EL Chaski Pum, Maxi Manzo, La
Lucio Alberto, Ultratumba y XISLA, presen-
tándose en vivo. Sábado 16 de febrero a las
21 en Niceto Club, Niceto Vega 5510.
JORNADA
¿Cómo sobrevivir a la ciudad hétero?
Directamente desde México, Talleres
Nómada y su creadxr Sergio Salazar invi-
tan a pensar y generar estrategias colec-
tivas desde lxs cuerpxs deseantes en el
espacio urbano, a partir de autorxs como
Foucault, Butler, Lefebvre y Sayak
Valencia. Banda invitadx: Gray Pop.
Viernes 15 de febrero a las 20:30 en
Feliza, Av. Córdoba 3271.
ASAMBLEA
Asamblea Organizativa 8M. Llamamiento
al paro feminista 8M y asamblea para deba-
tir y parar contra la familia heteropatriarcal y
el confinamiento doméstico, los femicidios y
travesticidios, la criminalización de lxs
migrantes, la clandestinidad del aborto, la
justicia patriarcal. Viernes 15 de febrero a
las 18 en Mutual Sentimiento, Federico
Lacroze 4100.
TERTULIAS
Anotarse en el evento de Facebook.
Comandan: Flor Linyera y Romina
Bernardo. Jueves 21 de febrero a las 21 en
Feliza, Av. Córdoba 3271.
Una noche perfecta. Especial dúos, con
Lila Monti y Agustín Flores Muñoz. Cantan y
encantan Los Malos. Alondra acompaña a
Amarella a pura payasada en una noche de
encuentro, canciones, clown, humor y
mucho más. Viernes 15 de febrero a las 21
en Casa Brandon, Luis María Drago 236.
Apocalipsync 13. Edición “Noche de
Carnaval” del ciclo de montaje, overdose
y playbacks en portugués junto a Nadia
Karenina, Maxi Escalante, Mística
Omega, Verónica Esclouset y muches
más. Visuales de Branimir Hölsver, foto-
grafía y video de Alan Fabulous, idea,
conducción y dirección general de
Charlee Espinosa. Domingo 17 de febrero
a las 21 en Feliza, Av. Córdoba 3271.
Karaoke. Conduce Regia, cantamos
todes, con entrada libre y gratuita. Promo
karaoku: Happy Hour en tragos naciona-
les durante la noche. Sábado 16 de
febrero desde las 23:50 en Casa
Brandon, Luis María Drago 236.
Anti San Valentín. Charla abierta sobre las
mil formas de amar, con debate y baile.
Barra con promociones y sala exclusiva.
Viernes 15 de febrero a las 19 en Feliza, Av.
Córdoba 3271.
LIBRO
Miméticas Nocturnas. Presentación del
libro conformado por 13 postales en modo
random de poesía ilustrada, abortera y

sistema patriarcal. En esta oportunidad, El Acústicos mágicos. Cada 15 días, un combativa. Toca en vivo Mariana Bianchini.
bruto (1953, México). Domingo 17 de febre- espacio para cantar y corear los covers más Jueves 21 de febrero a las 19 en Feliza, Av.
ro a las 19:30 en Feliza, Av. Córdoba 3271. explosivos o los temas propios inéditos. Córdoba 3271.
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ALERTA LGTBI+ gobiernos de extrema derecha que avanzan en Latinoamérica

y el mundo, la intervención imperialista de Estados Unidos en

MIGRANTE nuestro continente y los grupos conservadores y religiosos. El

Invitación asamblearia para pensar, reflexionar y activar en
torno a las problemáticas que como migrantes LGTBIQ+ nos
competen, para conocernos en un espacio donde politizar y
debatir sobre los contextos nacionales e internacionales
opresores: la crisis económica y política que afecta al país, los
conversatorio girará en torno de nuestras propias
intersecciones, realidades materiales, sexuales, sociales y
emocionales como migrantxs. Esta es una invitación para una
asamblea abierta para lxs migrantxs LGTBIQ de todos los
países que queremos organizarnos y poner en común estas
inquietudes y temáticas.
Domingo 17 de febrero a las 17 en Casa Jáuregui, Paraná 147.

CURSOS
Tecno para Todas. Consultorio gratuito de
computación, tablets, celulares y más.
Todos los viernes de 16 a 18 en Centro
Cultural Tierra Violeta, Tacuarí 538.
Redacción y gramática. Curso de vera-
no dictado por el escritor y periodista
Pablo Pérez, destinado a todas aquellas
personas que necesiten actualizar sus
conocimientos de gramática española y
mejorar su redacción para la escritura de
textos literarios, de estudio, laborales,
etc. Comienza el 19 de febrero en el
Centro Cultural Ricardo Rojas, Av.
Corrientes 2038. Inscripción en
rojas.uba.ar.
FERIAS
Transfem. Vuelve la feria de emprende-
dorxs transfeministas para crear y fortalecer
la economía alternativa. Convocatoria abier-
ta a tode emprendedorx transfeminista a
acercarse con la manta y sus productos.
Sábado 16 de febrero de 15 a 21 en
Planetario Galileo Galilei, Parque Tres de
Febrero, Bosques de Palermo.
Feria de Amigues - Exclusivo
Indumentaria. Con la presencia de las mar-
cas Les Chongués, Regata Mod, Trhisa
Store, Cuerpos Libres, EstamPiola y
muches más. Feria americana de Natacha
Vintage, Feria Suculenta, Lilu Carla y otres.
Viernes 15 de febrero de 16 a 20 en La
Bemba - Espacio Cultural y Social, Balcarce
2915, Villa Ballester.
Mutanta Bazar. Feria disidente, transfe-
ministx y autogestiva que nace para
impulsar y reavivar la llama del comercio
Tanquilevich y Lukas Alienígena.
Domingo 17 de febrero a las 17 en
Chacarita, dirección por Inbox.
Mercado Feliza. Un domingo diferente con
más de 50 productorxs diversxs promo-
viendo el comercio justo y sin intermedia-
rios, con emprendimientos autogestivos
lgbtiq+ y de todo tipo. Domingo 17 de
febrero de 18 a 23 en Feliza, Av. Córdoba
3271.
TEATRO
Salpicón de Mosquito. Mosquito
Sancineto presenta su show de impro total-
mente renovado, con un elenco de fiesta
que no para de hacer reír. Viernes 15 de
febrero a las 21 en Teatro Porteño, Av.
Corrientes 1630.
Los Amados. Cumplen 30 años y lo feste-
jan recordando su amplia trayectoria con
divertidos y románticos éxitos. Todos los
sábados y domingos a las 20 en Centro
Cultural 25 de Mayo, Av. Triunvirato 4444.
Las Burdas. Tributo a Urdapilleta,
Tortonese y Batato. Vuelve el homenaje a
nuestras mostras reinas del humor queer,
con sorpresas e invitadxs que seguirán
sacudiendo al público. Sábado 16 de febre-
ro a las 23 en Feliza, Av. Córdoba 3271.
Resistencia Improvisada. Mosquito
Sancineto y gran elenco continúa a pura
resistencia con impros furiosas, crudas e
irreverentes contra este contexto político.
Sábado 16 de febrero en Teatro Mandril,
Humberto Primo 2758.
RECITALES
instagram: suplementosoy
populares. Viernes 15 de febrero a las 22 en
Espacio Salvo, Luis Viale 89.
Rocío Rocha. Sube nuevamente al escena-
rio con su estilo pop melódico internacional
para un show recopilatorio de “Divas de la
Ribera”. Sábado 16 de Febrero a las 22 en
Teatro Brown, Av. Almirante Brown 1375.
Rivothrillers. Comienzo de la segunda gira
local de Rivothrillers, con música en vivo,
feria de discos, libros y mucha rabia, folk,
looper y colaboraciones sorpresa. Sábado
16 de febrero a las 20 en Feliza, Av.
Córdoba 3271.
SANTA FE
Furia. Feria feminista en un espacio exclusi-
vo para productoras de la ciudad, con la
música en vivo de Alto Guiso y buffet a pre-
cio amigue, organizándose para el 8M.
Viernes 15 de febrero desde las 19 hasta la
medianoche en La Popular, San Juan 3464,
Rosario.
El Bingo Drag de La Tati y La Lucero.
Vuelve a abrir sus puertas a la disidencia
y al placer el bingo para el timbeo mari-
ca. Bingo, perfo, feria y música.
Conducen La Tati y La Lucero, perfor-
mance de Itsgigileclair y Biru Landiada,
invitación especialísima de Acqua Queen
Drag y DJ set de Pale Ghs. Sábado 16
de febrero a las 20 en Richieri 340,
Rosario.
Gordura Estruendosa Vol. II. Proyección
del documental Fat Underground de Marge
Dean, sobre el grupo de activistas lesbia-
nas, gordas y feministas radicales de Los
Ángeles que iniciaron y sentaron las bases
3.SOY.15.2.19

diverso, con la presencia de Muñeques, Ciclo Infinito #9. Nueva edición del del activismo gordx y queer en los años 70.
Nani, Nox Nox, Paso de la Reyna y encuentro con la presentación de Tomi Domingo 17 de febrero a lelas 19:30 en
muches más. Exponen Erika Lebrero y Audiocrónicas. Barra a precios Casa Fractal, España 1858, Rosario.
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BENITO CERATI HABLA DE SU ÚLTIMO DISCO, UNISEX

Cargado
de futuro
Nacido en 1993 y criado entre Charly García, Michael Jackson y David Bowie,
aprendió jugando con un teclado Casio y grabó sus primeras canciones a los
cinco años. Se define como “feminista, gay y feliz” y su tercer disco, Unisex,
es prueba de que sigue un sendero propio, por una vía alternativa a las expectativas
que pueda generar su linaje –no sólo por su padre Gustavo, también por su
bisabuelo Juan Amenábar, pionero de la música latinoamericana–.
Benito Cerati habló con SOY de la melancolía por el recrudecimiento de los
conservadurismos, del punk a la espiritualidad con vuelo propio.

Texto: Mientras se encontraba inter-
Dani nado en el Sanatorio Los
Umpi Arcos bajo observación tras
Foto: un ataque de epilepsia en la
Sebastián vía pública, Benito Cerati tuvo
Freire el plus de enfrentarse a todo
tipo de habladurías en el
mundo virtual y el real. Lo hizo con humor,
retwitteando los posteos más absurdos y
en esa cúspide de estrés, promocionando
su último disco, concluyó un año que lo
dejó exhausto y a la vez libre como un ave
fénix novato. Benito tiene 25 años y habla
buscando coherencia, con una visión rea-
lista y seria del mundo musical, un tanto
desmitificada pero no desesperanzadora,
con la seguridad de ya haber experimen-
tado varias búsquedas creativas y haber-
se “curtido” en redes, otro enorme esce-
nario donde decidió hablar y dar qué
hablar.
Zero Kill (término de la jerga militar para
advertir que no hay muertos) es su último
proyecto con el que firmó el disco Unisex
acompañado de una banda poderosísima
como lo demostraron en la presentación
oficial a mediados de este último enero en
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Pedro Bulgakov en batería y Diego
Korenwaser en teclados. Alta banda. Un
disco que va del punk directo a la melan-
colía más solemne, de la instropección
sudada a flor de piel a la crítica social,
incorporando en dosis inteligentemente
medidas casi todo lo aprendido en sus
experimentos electrónicos anteriores, Trip
Tour del 2013 y Alien Head del 2016.
Ahora las guitarras suenan más carnales
entre el inglés y el español, con la sexuali-
dad en primer plano, poniendo el cuerpo
con evidentes e inevitables influencias de
Bowie y Morrisey, llegando, incluso, con la
canción “Jesús” a un inusual anticlerica-
nismo piadoso que resume sus inquietu-
des metafísicas.
Nació en Chile pero siempre vivió en
Vicente López, en Buenos Aires. Se lo
podría definir como un activista que va
elaborando su discurso y su pensamiento
a la vista de todos sin sentirse en una
vidriera. Pero está en una vidriera.
Antes de encontrarme con él en un bar
cerca de su casa, ya tengo decidido no
preguntarle nada sobre su familia ni sobre
los “escándalos” en redes que lo tuvieron
reiterado hasta el hartazgo. Las críticas y
hasta insultos que recibe en redes socia-
les no son ni más ni menos que los que
puede recibir cualquier joven gay de clase
media. Se lo podría definir también como
un cantante y armador de proyectos. Si
bien sus canciones se pasan por la radio,
no tienen nada de jingle. Hace unos dos
años coqueteó bastante con el imaginario
drag. Hoy su búsqueda va por otros
lados: sampleos, mezclas electrónicas y
las estrellas perturbadas de los noventa.
Sus letras hablan de rollos, de enredos,
de vuelos adolescentes melancólicos.
Mostrarse dramático antes que melodra-
mático es una decisión estética que
caracteriza sus shows, que se llenan de
público joven, de chicas, y no de fans de
Soda Stereo, que quizás esperan de
Benito otras cosas.
A veces comento con mis amigos que
sos como una fortaleza frágil que se
arma y desarma, siempre tan expuesto
a discusiones donde ya no se sabe si
tus respuestas son a haters o a segui-
dores. ¿No te desgasta la actividad en
redes sociales?

La Tangente y las fechas que le siguieron como protagonista. El hecho de que Si fuera realmente frágil, creo que todo lo
a continuación: Alfred García Tau en guita- Benito es el hijo de Gustavo Cerati y que me está pasando no lo hubiera
rra y sintetizador, Lara Pedrosa en bajo, Cecilia Amenábar es un dato que se ha aguantado. Ha habido momentos en los
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que realmente me puse mal. El año pasa-
do casi abandono todo porque era muy
heavy lo que me tiraban encima. Inclusive
con lo bueno. Demasiadas cosas poco
reales. Yo quería que me vieran con lo
bueno y con lo malo. No me endioses ni
me trates como un trapo porque no soy
ninguna de las dos cosas. Todos pode-
mos estar equivocados pero si sos cono-
cido parece que tuvieras que estar dicien-
do las cosas como son. Como que esta-
mos acostumbrados a autopercibirnos
como gente boluda sin pensamiento y
tenemos que aferrarnos a alguien que
piense de una forma para pensar igual
que él. Me parece que en este momento
eso no funciona. Hay que incitar al pensa-
miento propio y por eso es que estoy un
poco en contra con eso de las figuras, de
los referentes, porque a veces me dicen
que soy el portavoz de no sé qué. Apenas
me entiendo yo, imaginate si puedo apor-
tar tantas voces. Este año arranqué más
bajo perfil porque siento que ya aprendí
bastante. Ni siquiera me llama tanto. Uno
hace mucho más viviendo bajo el ideal o
el pensamiento que uno tiene, demostran-
do en el día a día que pensás así y no
tanto diciendo en redes “yo pienso así”,
“yo creo que…”. Me parece que las
acciones valen más.
En tu vida estuviste rodeado de artistas
y estrellas con esa construcción cons-
ciente de personaje-astro, conociste
muchos divismos, supongo. Tu cons-
trucción escénica es interesante por-
que, aunque no sea del todo frágil, es
muy vulnerable. Te he visto llorando en
escenario.
Si me dejo ver de esos modos, es porque
tengo la capacidad de mostrarlo. Llegué
hace poco a un momento en el que no
me armo personajes. Me parece que el
personaje es no tenerlo. Antes, con cierto
grupo de gente o arriba del escenario era
de diferentes maneras y fui desechando
esos personajes. Puedo armarme de
manera consciente como si quisiera gra-
bar un disco conceptual pero quiero sin-
tonizar más conmigo. No siento que
tenga que estar actuando ni canalizar mi
seguridad para arriba del escenario. No
quiero sentirme más que otros estando
arriba que abajo. Unisex es un disco muy
mío. Me relata muy bien en ese sentido,
lírica, visual y musicalmente. Mostrar lo
que conozco de mí mismo hasta el
momento.
¿Cómo componés? Hay una estructura
de canción que constantemente vas
rompiendo, reconstruyendo, ¿no?
Soy como un coleccionista. Compongo
mucho una vez al año, en algo así como
una semana. El resto del tiempo voy
coleccionando nombres, ideas, concep-
tos, anoto cosas que vivo o veo, situacio-
nes que voy atravesando y, de repente,
5.SOY.15.2.19
en un momento, me siento con lo que he
anotado y compongo. No estoy todo el
tiempo así pero soy metódico. Hay
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“Unisex es una palabra muy ochentosa, pero me pareció que era acorde a lo
que está pasando ahora. En mi vida, nunca me puse a pensar si yo era de jugar
con muñecas o autos, porque siempre fui muy de Legos, que son unisex. Tuve
suerte de tener una familia así, donde podía expresarme como quisiera.”
mucha subjetividad aunque creo que con
Unisex logré que eso pasara a ser algo no
tan personal sino más social. Veo mucha
gente que se siente identificada y me
escriben. Incluso veo que mis shows son
lugares donde muchos se conocen y se
genera una cosa linda que veo desde el
escenario. Eso no ocurre tanto en festiva-
les pero sí pasa en lugares más peque-
ños. Cuando veo esas cosas siento que
hice gran parte de lo que quería hacer.
No te ves a vos mismo como un ruptu-
rista.
Me veo transparente. Las personas que
están alrededor mío siempre me dicen
que se nota cómo estoy. Si estoy tratan-
do de ocultar algo se me nota en la cara.
Cuando dicen “rupturista” es raro por-
que no estoy haciendo las cosas cons-
cientemente con la idea de romper algo.
Hay formas de ser rupturista sin plante-
árselo. O, mejor dicho: cuanto más uno
se anima a estar conectado con uno,
más rupturista se vuelve. Porque, en el
fondo, vivimos en un mundo donde hay
que relegar ciertas cosas de uno para
pertenecer y unirse. Entonces siento que
cualquier cosa que sea mía, del yo, es
rupturista. En mi vida soy súper reserva-
do, una persona educada, no es que
esté armando quilombo. Soy una perso-
na unificadora pero parece que a veces
digo o hago cosas para promocionarme.
Me rehúso a pensar que tengo una res-
6.SOY.15.2.19
ponsabilidad con eso. Cuando me acu-
san de rupturista estoy siendo yo mismo
y siento que eso es lo más político que
se puede ir haciendo hoy por hoy.
¿Cómo surgió esa canción “Jesús”,
donde tenés una especie de diálogo
con Dios? ¿Se puede hablar de cierta
espiritualidad en vos o no tenés ese
tipo de búsqueda?
Todo el tiempo llego a una conclusión
muy robot: “hecho: nos morimos, nos
pudrimos, bye!”. En cierto punto sigo pen-
sando, pero esa cosa tan realista en un
momento me queda finita, entro en una
especie de crisis que creo que todo el
mundo alguna vez cae, ¿no? En vez de
volcarme a una religión o ir a un lugar
donde un chabón le habla a cincuenta
personas diciendo “ser buenas personas
es hacer ésto”, me parece mejor buscar lo
que resuena en vos, más que dejar que
alguien te guíe. No soy de las religiones
establecidas. Me gusta más generar un
sentido propio, me guío por eso y ahí sí
me siento más espiritual. Acá todos tene-
mos puestos lentes distintos y ese es el
mío. Empecé a tener acercamientos a
distintas cosas que me interesaban, fui a
charlas, a templos budistas, volví a ir a
iglesias, leí libros de Kabbalah o cosas
más alternativas y me armé como mi pro-
pia espiritualidad, lo que me daba sentido
de todas esas cosas y no me representan
más que a mí mismo.
Fuiste conociendo el colectivo
LGBTTIQ desde diferentes lugares.
¿Cómo lo viviste en los últimos años?
El conservadurismo es preocupante y
limitante para un montón de cosas. Creo
que lo que sucede con el crecimiento de
este tipo de fenómenos es que son un
buen momento para que se armen resis-
tencias en serio. En un momento más
laxo y abierto estamos más tranquilos
pero en un momento donde hay que
reaccionar o hay que resistir se pone
todo más intenso. En los últimos dos
años la cuestión de género se ha
ampliado un montón y en medio de la
crisis surgen estas cosas. Si hay algo
bueno es que se hacen más presentes
estas voces porque mientras tenemos
un gobierno donde no le dan bola a
estas cosas, tenemos actrices trans que
ganan un Oscar, programas en tele
donde se tocan temáticas como el abor-
to. Aunque cada día veamos cosas que
parece que va todo para atrás, son
cosas que siempre existieron y van a
existir. Hay que aguantar y no aflojar
porque hay extremismos. Yo nunca
estoy de acuerdo del todo con todo. En
la comunidad gay veo mucha misoginia,
mucho machismo, entonces, cuando la
jugamos de limpios me hace ruido por-
que no estamos exentos por ser así. Si
entro a aplicaciones como Grindr, me
deprimo porque veo el resto de la esco-
ria del patriarcado. Y, bueno, son gays.
Siento que somos parte de una genera-
ción donde todos, pero sobre todos los
más jóvenes, estamos muy confundidos.
¿Por qué?
Se está dando un cambio de paradigma y
por eso es normal que existan extremis-
mos, radicalismos. Es algo que ha ocurri-
do muchas veces en la historia pero ahora
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habrá que ver qué pasa después, qué se
genera. Yo, a pesar de algunos pronósti-
cos, siento que las cosas irán hacia buen
puerto. En el feminismo depende de cada
uno qué desechar para que no se vuelva
a repetir y podamos sentirnos más libres
para poder cambiar. No nos estamos
dando cuenta pero estamos evolucionan-
do, mientras no nos liquide el calenta-
miento global, antes, tenemos tiempo.
¿Unisex tiene que ver con esta visión
del mundo?
Tiene que ver con lo que he vivido. Es una
palabra muy ochentosa, muy de remera y
jean, pero me pareció que era acorde a lo
que está pasando ahora. En mi vida
nunca me puse a pensar si yo era de
jugar con muñecas o autos, porque siem-
pre fui muy de Legos, que son súper uni-
sex. De grande sí, me di cuenta que eso
tenía una clasificación también. Tuve
suerte de tener una familia así, donde si
quería expresarme de cierta forma, esta-
ba todo bien. Tuve una libertad que no
mucha gente tiene y estoy agradecido.
Fue un camino más fácil pero al crecer
ves que no siempre es el caso y, como
me siento identificado con otras perso-
nas, me doy cuenta que no puedo no
mirar al costado sin que me interpelen
estas temáticas. No me puedo quedar
callado porque sino sería muy hipócrita.
¿Cómo seguirá el camino del disco?
La idea del disco es ir sacando a la luz el
resto de los videos. El año pasado fue la
composición musical y éste es la visual.
Tendrá todas esas temáticas de libera-
ción, autoconocimiento y fortaleza que ya
he mostrado en los tres videos que salie-
ron. Lo haré con distintos directores, con
distintas visiones sobre eso. La banda
seguirá tocando hacia donde nos lleve.
Siempre estuviste en el ambiente musi-
cal pero a la vez sos nuevo. ¿Cómo ves
el recibimiento a tu trabajo?
Soy nuevo porque cuando recién arran-
qué hace siete años fui conocido por
todas las razones que yo no quería.
También cambió mucho el mundo musi-
cal y necesitamos música que hable por
la gente. Acá es todo muy plano, todos
hablando del mismo tipo de banalidad y
a veces siento que falta una voz que
diga algo. Están todas esas bandas pro-
ducto que están en plan mírenme, vean
qué ingenioso soy en redes y falta un
toque de realidad y transparencia. Estoy
aportando lo mío en eso y me doy cuen-
ta que la gente no está acostumbrada a
encontrarse con personas que son más
auténticas. Están esperando ver cuándo
tropiezan aquellos que posan tanto por-
que seguro no debe ser así, porque algo
esconde. Hay errores que no me gusta-
7.SOY15.2.19
ron y tengo que cambiar.
Claro. Tranqui. Tenés un montón de
tiempo. G
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PALOMO SPAIN PRESENTÓ SU ÚLTIMA COLECCIÓN EN NUEVA YORK
Las alas
de Palomo
¿Es Nijinsky o un torero al estilo de Almodóvar? ¡Eso y mucho más! Una mezcla
de Diaghilev, Cocteau, volados de flamencos y otras tantas mariconerías da como
resultado el delirante desfile de alta costura 1916 de Palomo Spain.
Texto ¡Termínenla travestes! ¡O tra-
Flora vestas, o como quiera que sea
Inés ahora! Es decir, termínenla
Puntis ustedas, señoras travestus,
con ese berretín de monopoli-
zar el crossdresing como si ninguna tuvie-
ra derecho a ponerse un vestidito, una
puntilla, ¡un plisé soleil y unos taquitos
chupete para salir a dar la vuelta el perro
por la plaza del pueblo! Ahora que vi el
desfile de Palomo me avivé y se lo voy a
contar a todos mis amigos (sí, con "o",
porque ellas también son unas locas
empoderadas).
Por suerte Palomo está de nuestro lado,
que es como decir que está como de
cualquier lado. Pero si hace unos dos añi-
tos había estado en Nueva York para mos-
trar que lo queer podría llegar hasta los
ojos más normalizadores del universo (es
decir, Vogue), ahora viene porque ya es
casi el rey de la moda y el fashion del
mundo. Porque las pasarelas, después de
La muerte de McQueen a principios de
siglo y del destierro de Galiano, que lo
dejó a media máquina en Maison
Margiella, se habían vuelto tan aburridas
que parecía que nos íbamos a volver lo
contrario de locas del sopor.
Como sea. Palomo ya está acá para tirar-
nos con su ropita divina, casi nada contro-
versial a esta altura del partido. ¡Pero no
menos divinísima! Porque, bueno, cada
tanto está esa cosa de que los españoles,
sin que una lo espere, te tiran una refle-
xión sobre su propio folklore que te deja
muda… y eso no es sólo porque sea uno
8.SOY.15.2.19
de los pocos folclores (con c o k o, como
sea) nacionales o regionales que te pue-
den resultar tolerables. Sino porque le
ponen una onda que es como si hicieran
lo que ningún artista argentino pudo (salvo
el honroso caso de Mercedes Sosa y
algún otro): lo piensan un poco.
Los españoles te tiran a Dalí o a Buñuel o
a Picasso o a Almodóvar o a Palomo.
Siempre aparece uno que te hace recapa-
citar en que la madre patria, al final, no
estaba tan mal y esas cosas que piensa
una de su madre cuando de repente te
hace un comentario que decís: ¡ah, yo
estoy loca, pero está bien, porque es
genético!
Este desfilito o desfilite o desflilate (que
viene bien para rimar con dislate, pero en
el buen sentido de la palabra) de Palomo
en NYC del pasado 4 de febrero, se tituló
"1916". Como quien dice: un minutito
antes de que se vaya todo el siglo XX al
carajo en guerras (la primera mundial del
17), vanguardias (el Duchamp del 17) y
revoluciones (la rusa del 17). Pero claro, el
tiene motivos más precisos para ponerle
ese nombre. Resulta que es un homenaje
a la llegada del ballet ruso a España, de la
mano de Diaghilev, Cocteau y toda esa
cohorte de locaje que encontró la grieta
del ballet para expresar sus cositas; pero
todo eso mezclado con flamenco y con
gallegada de la Córdoba del mismo
Palomo. El resultado es una cosa que
vendría a ser como unos señores que por-
tan un Pierrot Lunaire mezclado con los
volados de Lola Flores, que por ahí no da
tanto para Gerente del Santander/Río,
porque no sé qué te van a decir los clien-
tes cuando le decís que les estás robando
toda la platita porque tenés que ponerte
unos calzones de puntillas. Pero, quién te
dice, con este impulso de androginia (¡qué
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palabra de Mirtha! ¡Perdón! ¡Pero no sé
cómo decirla de otro modo!) salís un día
con la camisita de encaje chantilly trans-
parente y la gente se da cuenta de tu tour
de force y te dice: "Esto no está comprado
en un shopping", "ese glamour viene de
un creadore, o creatora, o criatura", o lo
que sea que se diga. Lo que te queda
claro es que ya pasamos el momento en el
que pensabas si una ropita te hacía gorda
o flaca. Ahora más bien pensamos si te
hace terrícola o extraterrestre, que es
mucho más interesante.
Y también, bueno, qué sé yo, hay como
unos pantalones que pueden usar los varo-
nes. ¡Sí, tal cual! Es como que nos anima-
mos a todo y de la mano de Palomo los
varones se pueden animar a un par de lom-
pas, sobre todo si son rojos, con lunares y
terminan en volados o plisados o mezclan
la comodidad indiscreta de los chaps de
cuero, con la finura ajustadita de un torero.
Y si decimos que Palomo ya no es contro-
versial, es porque ya todos los chicos
saben que la capa de seda negra contor-
neada por una boa de plumas tornasola-
das sobre un vestido de tul y un slip trans-
parente, es un must para salir elegante
sobre todo si estás pensando en un
mediodía de frío yendo a comer los ravio-
les de tu abuela al conurbano en colectivo.
Y esta colección de Palomo es
Otoño/invierno, así que no me vengas con
que es inoportuna. Pero bueno si te pasa
que pensás así es porque todavía no se te
fue el efecto de lo que sea que tomaste la
noche anterior y por ahí vale la pena que
pases por casa a cambiarte y darle de
comer al gato. Así, toda la colección de
Palomo: un sueño atrás del otro y, final-
mente, cuarenta sueños en filita.
En fin, mientras nuestras fábricas textiles
siguen cerrando y dejando trabajadoras en
la calle, literalmente, chicas, en otras par-
tes se va hacia una parte, que no sabe-
9.SOY.15.2.19
mos dónde es, pero te da la alegría de
saber que hay gente que no vive en un
estado de catástrofe continua. G
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BIBLIOTECA SOY: UN LIBRO PARA COMPRENDER LA INFANCIA INTERSEX

Quinta parte:
resistiendo la cirugía
Esta es la quinta y última entrega con la que Soy adelanta
algunos capítulos de Raising Rosie, donde Eric y Stephani
Lohman recorren las violencias médicas, la falta de información
y prejuicios que los rodearon durante los primeros años de vida
de su hija Rosie, una beba intersex a la que se negaron a
someter a una cirugía “normalizadora”.

Texto El primer acercamiento de la
Eric mayoría de las personas al
Lohman, tema de los nacimientos de
Stephani personas intersexuales es
Lohman cuando dan a luz a una niña
como Rosie, o alguien cerca-
no lo hace, y se enfrentan así a una deci-
sión que ni siquiera sabían que existía. En
este capítulo, presentaremos las razones
por las que Stephani y yo decidimos no
realizar la intervención quirúrgica en Rosie
explicando y refutando los argumentos
que se usan normalmente para convencer
a los padres de que den su consentimien-
to para la cirugía genital infantil.
No es nuestra intención demonizar a la
comunidad médica. Hemos conocido
muchos médicos, enfermeras y personal
que han sido respetuosos y han apoyado
nuestra decisión. Incluso los médicos que
continúan realizando estas cirugías cree
que están actuando por el bien del niño.
Pero, somos humanos y cometemos erro-
res: incluso los médicos.
Si usted es padre de un niño intersexual,
haga preguntas, rechace, busque otras
opiniones. Si puede demorar la cirugía
hasta que el niño pueda decidir por sí
mismo, entonces, sin duda debe aplazar-
se. Si usted tiene un lugar de decisión en
la política, considere una legislación que
respalde los derechos intersexuales y limi-
te los procedimientos quirúrgicos estéti-
cos a los niños que no pueden dar su
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“ES MEJOR OPERAR
CUANDO SON JÓVENES”
El mayor problema de realizar estas cirugí-
as es que con ellas los médicos están
sugiriendo una solución quirúrgica a un
problema que es de naturaleza social. No
recomendamos solucionar los problemas
sociales con la cirugía más de lo que
recomendaríamos una solución social a
un problema médico. Si el corazón de un
niño no funciona correctamente, necesita
ver a un cardiólogo, no a un psicólogo.
El argumento que nos dio nuestro urólogo,
el Dr. Dukat, es que lo bueno de operar a
Rosie de niña era que no lo recordaría. No
está claro a qué se refieren los médicos
cuando dicen que los niños no recordarán.
Parece que a menudo combinan “no recor-
dar el trauma de la cirugía” con “no recor-
dar el trauma de haber nacido con genita-
les atípicos”. Sin embargo, ambas posicio-
nes son falsas. Una cirugía siempre puede
ser traumática en el sentido de que puede
dejar cicatrices emocionales y físicas que
tal vez nunca se curen por completo.
Las cirugías solo deben realizarse sin el
consentimiento del paciente cuando son
necesarias para preservar su vida. Si se
trata de una cirugía optativa o estética,
entonces el paciente debe poder decidir
por sí mismo. Sugerir que la cirugía es
traumática y, por lo tanto, es mejor que el
paciente no se entere, no suena muy
ético. En lugar de ocuparnos de lo que los
médica es asegurarse de que el paciente
comprenda estos riesgos, resultados y
efectos secundarios, no insistir en realizar
el procedimiento antes de que los niños
puedan entender estas cosas.
NECESIDADES Y RIESGOS
En abril de 2017, la Administración de
Medicamentos y Alimentos (F.D.A), de EE.
UU., publicó nuevas directrices sobre el
uso de sedantes y anestesia en niños
pequeños. El informe encontró que la
exposición a anestesia general y sedantes
durante largos períodos de tiempo (más
de tres horas) podría afectar negativamen-
te el desarrollo cerebral en niños menores
de tres años. La posición oficial de la FDA
es retrasar las cirugías en niños menores
de tres años si ese procedimiento no es
médicamente necesario. ¿Entonces, por
qué insisten tanto los médicos? Lo que
los cirujanos a menudo se muestran rea-
cios a decir en voz alta, pero que subyace
a su argumento para la cirugía, es que
creen que deberían realizar los procedi-
mientos antes de tiempo para evitar que
los niños “sufran el trauma de vivir con
genitales ambiguos”. Estas ideas son
obsoletas, pero persisten. Nuestro urólogo
usó nuevamente un argumento similar
para convencernos de que aceptemos la
cirugía en 2013.
En 1998 se descubrió que la política de un
equipo pediátrico que trabajaba en el

consentimiento informado. Si usted es niños no pueden recordar, deberíamos Hospital de Niños Sophia en los Países
médico o cirujano, admita errores y centrarnos en lo que pueden recordar, en Bajos era realizar una cirugía inmediata-
recuerde tu juramento profesional de no lo que pueden entender y en lo que pue- mente después del nacimiento, o tan
hacer daño. den consentir. El trabajo de la comunidad pronto como fuera posible corregir la virili-
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zación, para evitar lo que definen como
“identificación cruzada”. En otras pala-
bras, no querían que el niño desarrollara
ideas ambiguas sobre los roles de género,
bajo el supuesto de que la identidad de
género de una persona se deriva directa-
mente de la presencia de un pene o una
vagina. Como sabemos ahora de manera
concluyente, la identidad de género de
una persona no tiene nada que ver con
sus genitales. La existencia de personas
transgénero lo demuestra, al igual que un
amplio cuerpo de investigación en el
campo de los estudios de género.
Los niños que son sometidos a estas ciru-
gías tienen altas probabilidades de necesi-
tar a lo largo de su vida otras cirugías de
revisión y otros procedimientos para reeva-
luar los resultados de la cirugía inicial, que
en sí misma no era necesaria y que los
médicos realizaron antes del primer año.
Si los urólogos pediátricos son plenamen-
te conscientes de que son necesarias
múltiples cirugías en la mayoría de los
casos, ¿cuál es el objetivo para someter-
se a una cirugía con fines estéticos mien-
tras el niño es un bebé, antes de que pue-
dan dar su consentimiento?
Es un argumento que no se sostiene por
ningún lado, ni siquiera es coherente en sí
mismo. Las niñas con CAH, por ejemplo,
pueden tener períodos irregulares o
inexistentes, pueden ser propensas a des-
arrollar vello facial no deseado. Si la prin-
cipal preocupación del médico es que los
niños intersexuales adquieran mediante la
cirugía una identidad de género “estable”
(sea lo que sea que eso signifique), ¿qué
pasa con esos otros elementos o caracte-
rísticas que la cirugía no “normaliza”?
Nuestro objetivo, entonces, no debería ser
tratar de eliminar las diferencias en nues-
tros hijos, sino darles la bienvenida y
enseñar a otros a hacer lo mismo. Hoy en
Estados Unidos alterar los labios o el clí-
toris de una persona menor de 18 años de
edad, si el procedimiento no es médica-
mente necesario, es un delito. Pero ade-
más del argumento legal, no hay que per-
der vista que si un niño crece con modos
de sentir y vivir su género y su cuerpo que
no son estrictamente masculinos o feme-
ninos, tampoco parece nada terrible.
La carga debería recaer sobre nosotros
como sociedad para aceptar variaciones
dentro de aquello que denominamos “lo
humano” y no en el individuo para exigirle
que se ajuste a un estándar, que de por sí
es arbitrario.
“NO QUEREMOS QUE LES
HAGAN BULLYING”
Estaríamos mintiendo si dijéramos que
un niño intersexual no va a enfrentar
miradas o preguntas inquisidoras más
adelante en la vida. Como padre, este
temor es genuino. Algo muy frecuente
que hemos escuchado de otros padres
de niños intersexuales es que “la familia
puede ser una cosa” pero el mundo en
general no siempre es tan amable. Sin
embargo hay otra forma de ver esta
situación: el hecho de que nuestra socie-
dad no siempre acepte la diferencia no
justifica tomar medidas para cambiar a
las personas al nacer. Sí, es difícil ser
negro en esta cultura, pero no por eso
decoloramos la piel de los bebés afro-
descendientes.
El verdadero peligro parece estar en otro
lado y no tanto en el bullying. Sharon E.
Preves realizó una serie de entrevistas
con personas intersexuales y publicó los
resultados en el libro Intersex e Identity:
The Contested Self. Esos relatos de adul-
tos muestran una imagen muy convincen-
te de la vergüenza y la humillación que
resultaron de intervenciones médicas
innecesarias no consentidas en sus cuer-
pos cuando eran niños. Esas intervencio-
nes fueron además acompañadas de
mentiras por parte de padres y médicos.
El libro está lleno de historias en primera
persona de médicos que se niegan a
explicar los procedimientos quirúrgicos a
los adolescentes, de niños a quienes se
les toman fotografías de sus genitales y
se les pincha con unos treinta observado-
res presentes.
Sin embargo, hay un lado positivo en esta
investigación. Preves descubrió que los
adultos intersexuales describían sentirse
aliviados cuando se les daba una explica-
ción médica completa de su historia, cuan-
do podían compartir abiertamente su dife-
rencia corporal con los demás y cuando
encontraban a otras personas intersexuales
con quien compartir sus experiencias.G
Raising Rosie, our story of parenting an
11.SOY.15.2.19
intersex child fue publicado en 2018 por
la editorial inglesa Jessica Kingsley
Publishers (www.jkp.com). Traducción:
Dolores Curia.
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OFRECEN UNA RECOMPENSA PARA QUIEN DÉ INFORMACIÓN SOBRE EL COAUTOR DEL CRIMEN DE DIANA SACAYÁN
BUSCADO
Texto Madrugada del 11 de octu-
Adriana bre de 2010. Cámara de
Carrasco seguridad. Un individuo baja
de un taxi, cruza la avenida
Rivadavia y abre la puerta
del edificio a dos personas.
El edificio está ubicado a pocos metros
de Plaza Flores. En el piso 13 Diana
Sacayán luchó por su vida hasta el último
segundo.
A partir de este video, la investigación da
con un testigo, de ocupación peluquero.
El peluquero declara que se cruza en el
hall del edificio con dos hombres que
salen de un recodo donde estaban ocul-
tos y le piden que abra la puerta. Uno es
alto, tirando a rubio y usa jeans. El otro,
es más pequeño, viste campera deportiva
celeste y gorrita. “Esa madrugaba dos
hombres querían que les abriera la puerta
de calle y los dejara salir. Uno tenía los
ojos muy rojos. Pensé: ‘Que se vayan. Si
me pasa algo a mí, quién va a cuidar a
mis hijos’”.
En otra imagen se ve que el más alto
pasa frente a la cámara tocándose la
ingle. Una toma más muestra al sujeto
12.SOY.15.2.19
alto conversando con el de gorrita y cam-
pera celeste. Salen juntos rumbo a Plaza
Flores.
El hombre de jeans, identificado como
Gabriel David Marino, fue condenado por
el travesticidio de Diana Sacayán.
Diversas evidencias materiales, el ADN en
las uñas de Diana y escuchas telefónicas
lo señalaban como autor del travesticidio
de la militante y referente internacional de
Derechos Humanos. El fallo fue histórico
no solo porque la condena fue por homi-
cidio agravado por crimen de odio y por
mediar violencia de género sino porque
menciona el término “travesticidio”. La
condena fue un triunfo de la militancia
lgbti que acompañó el juicio y especial-
mente de la Comisión Justicia por Diana
Sacayán.
Pero quienes acompañaron el juicio en
todas las audiencias sabían que apenas
se había llegado al final de la primera
parte. El hombre de campera celeste ace-
cha en las calles, escondido en la multi-
tud, como cuando escapó en aquella
madrugada de 2015. Con el mismo odio y
desprecio hacia las existencias travestis
que tuvo por Diana.
Ahora existe una nueva esperanza de que
la búsqueda de tantos años dé resulta-
dos: por pedido del equipo de la Fiscalía
Nº4, el Ministerio de Seguridad ofrece
una recompensa de 500 mil pesos a
quien dé datos fehacientes del cómplice
de Gabriel David Marino. La fiscal Cristina
Uno de los asesinos está
preso, falta encontrar al
otro. Por primera vez, el
Ministerio de Seguridad
manifiesta un interés tan
contundente en hacer
justicia ante el asesinato
de una travesti. Fue
travesticidio y será
justicia.
Caamaño señala: “Remarcamos que era
importante que el Ministerio de Seguridad
remarque la calificación de ‘travesticidio’,
y cumplieron. Marino se negó a declarar,
no dijo nada sobre su cómplice. La cifra
de travesticidios es alarmante en relación
a la población travesti”.
Transcurrido poco más de un mes de
2019, murieron a manos de travesticidas
Mirna Antonella Di Marzo (30), Laly
Heredia Escobar (36) y se investiga como
posible travesticidio la muerte de Yessica
Benavídez (33). Además de 13 muertes
por enfermedades que el colectivo tra-
vesti-trans denuncia como travesticidio
social y genocidio trans.
La página de Ministerio de Seguridad
está habilitada para recibir información
vía correo electrónico.
“Es la primera vez que el Estado pone
una herramienta de esta índole para
resolver el caso de una compañera. Esta
decisión de la fiscalía de Cristina
Caamaño bien podrían tomarla también
otros fiscales del país. La descripción físi-
ca de la persona buscada es: edad de 25
a 30 años, aproximadamente 1,75 de
estatura, moreno y delgado”, señala
Luciana Sánchez, abogada de la querella
familiar.
Say Sacayán, hermano de Diana, mani-
fiesta su preocupación por el incremento
de la violencia hacia el colectivo travesti-
trans. “Hay un asesino suelto y eso a mí
no me deja dormir. Pero más allá de esto,
estamos viviendo muchas situaciones de
violencia. Tratamos de que las pibas
estén organizadas y se cuiden”. G
Más información en www.boletinofi-
cial.gob.ar/#!DetalleNorma/201286/201
90207
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CARTA
DE LA LOCA
AL PAPA

A través de una filtración de WikiLeaks se conoció una orden del papa

Francisco, de 2016, de interrumpir la distribución de preservativos y
anticonceptivos como parte de la ayuda humanitaria en países del
Lejano Oriente y Africa. Que el Vaticano imponga su moral sexual a los
más desfavorecidos no es ninguna novedad, aun así, la Loca no pierde
la oportunidad de dedicarle unas líneas a su santidad.
Texto Padre Jorge, el de la dura cama y las visitas a
Alejandro los parias de Argentina; Francisco, su santidad:
Modarelli termino de ver en un canal de cable la película
que cuenta tu paso de la Catedral de Buenos
Aires a San Pedro, de las peleítas políticas loca-
les a la gran escena internacional. Siempre creí que eras el
hombre indicado para revertir la declinación de la iglesia
católica, incapaz de sostener ya la misión de guardián de
los cuerpos -la pedofilia no es guardar sino arrancar- y muro
contra la codicia mundana, tras los escándalos bancarios.
Agotada la experiencia soviética y en auge el mercado de
los neopentecostales, la restitución de la autoridad vendría
esta vez del enfrentamiento al neoliberalismo. Un liderazgo
peronista llegado del subdesarrollo era un manjar exótico
contra ese veneno.
Humilde con diploma de honor, jesuita hasta la médula en
su comprensión de la humanidad como rebaño de chantas,
decidiste hacer del discurso un palimpsesto. Sobre el viejo
lenguaje de la sacra institución, impusiste palabras simples,
una cadencia edulcorada y declaraciones revoltosas aleja-
das del lenguaje fosilizado de las tradiciones menos popu-
lares. “¿Quién soy yo para juzgar a un homosexual?” fue
quizá la que más tiernizó ovejas rosas.
Pero en estos días trascendió, a través de los famosos
WikiLeaks, que en una carta de 2016 urgías a rectificar políti-
cas humanitarias de la Soberana Orden de Malta, que había
buir preservativos y anticonceptivos orales para prevenir la
difusión del VIH entre las meretrices del Lejano Oriente y el
Africa, y también como programa de planificación familiar.
Es cierto que nada de esto es nuevo, pero sí es igual de
grave. Por si te llega este mensaje a la residencia de Santa
Marta, quiero nomás preguntarte si el regreso del pastor con
olor a oveja, que tanto reclamás, contempla dignificar el
sufrimiento de las ovejas más desfavorecidas. Dignificarlo, a
la vez que ayudar a su propagación. Hacerles sentir a los
desamparados, como la de Calcuta, que el sida es una
herramienta para que los buenos del mundo demuestren su
ñoña solidaridad. Qué decirte, enigmas de la fe.
Llevar en la ropa el olor a oveja sidada mientras se mantiene
el matadero es sostener lo peor del edificio que pretendés
reformar. Ya sé, los conservadores te acechan -sostienen
los expertos en vaticanidades que, por ahora, prefieren las
sombras- pero, en definitiva, en cada una de esas misivas
que enviás soterradamente sigue en pie lo más siniestro de
sus tradiciones. Ojo, que quizá trascienden otros WikiLeaks,
más destructivos y menos obvios que este.
Si en sus argumentaciones contra la legalización del abor-
to, el clero pretende develar objetivos biopolíticos del
neoliberalismo (¿el feto fetiche de Mariana será distribu-
cionista?), con tu extrema intimación a la Orden de Malta
solo estás anticipando que los verdaderos sobrevivientes a
la crisis de la Iglesia serán los conservadores, émulos de
13.SOY.15.2.19

tenido la soberana idea, “contraria a la ley moral”, de distri- Trump. Caída la ficción, ellos te sobrevivirán.G
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UNA LECTURA A CONTRAPELO DE PANFLETO. ERÓTICA Y FEMINISMO, DE MARÍA MORENO

Manifiesto cívico-anal
Panfleto. Erótica y feminismo, de María Moreno, reúne artículos
sobre sexo y política publicados a lo largo de cuarenta años.
Puede leerse como un recorrido por el periodismo feminista de
los 80 hasta hoy, pero además como una historia de alianzas
entre mujeres y locas a la deriva en busca de la revolución desde
ese lugar donde nunca da el sol.

Texto La primera vez que leí la pala-
Alejandro bra panfleto fue en la bibliote-
Modarelli ca gorila de mis padres, en la
Foto tapa gris de una vieja compi-
Sebastián lación que llevaba por nom-
Freire bre Panfletos de la
Revolución Libertadora. En
1955, las redes sociales cir-
culaban como la del pajarito en el hall de
entrada de los edificios, en las universida-
des, en las iglesias, donde se arrojaban
miles de fake news mimeografiadas, pro-
gramados delirios sobre la vida sexual del
poder que constituían una verdadera
escuela de obscenidades (ahí creo haber
leído que Perón y un famoso boxeador
eran amantes) y, por supuesto, invocacio-
nes a “derrocar al tirano”. O sea, que
mientras yo llegaba a la pubertad y ya
sabía que mi futuro no sería el fútbol sino
la literatura y la ropa preferida era la que
me estaba prohibido usar, no por ser cara
sino por femenina, supe que toda revolu-
ción precisa de la hipérbole pedagógica,
las buenas y las malas, y que aquella con-
tra Perón llevaba agua purista para un
molino que sentí ubicado en un territorio
que ya adivinaba hostil. La mayoría de las
octavillas, intuía, provenían de unas voces
para las cuales mi sexualidad-cigoto
seguramente era el mal absoluto, un hori-
zonte vital que habría que abortar pronto.
Por suerte, ahora -puto por deseo y deci-
sión- leo en el recientemente publicado
Panfleto. Erótica y feminismo, de María
Moreno (Random House, 2018), el agua
servida de mi diferencia, unos pensamien-
tos tejidos a vuelo de genio sobre el uni-
verso de sexo y política, pero que pueden
caber también en un grano de maíz (para-
fraseo a Urdapilleta) y, lo más importante,
entre los indecibles pliegues del ano. Esos
breves tesoros de gran cronista cuyo
escondite hay que saber y querer encon-
trar, y que otros, cogoteando solemnidad
masculinista, pasarían por alto.
14.SOY.15.2.19
sino en “cassettes de señoras” que (por ahora). Esa misma ley que, para
aprecien la obscenidad como en El “restaurar una autoridad masculina
Decamerón; señala la “firmeza de una dañada”, autoriza de manera clandestina
mirada inteligente” en los ojos de la la violación, que no es mero “ejercicio de
paciente Sidonie Csillag (muerta en poder”, sino sobre todo deber reparador
1999, sin haber envidiado el pene), que de una fratría fantasmática: nunca se
asustaron a Freud y lo llevaron a una viola en soledad. Acá, otra vez y sin
renuncia -la derivación a otras analistas- necesidad de decirlo, María invita a la
porque, en ella, él percibió un narcisismo marica a comprender que en los críme-
brillante y libertario que lo interpelaba; nes de odio que la tienen como víctima
echa en falta figuras de obscenidad se mata tanto “los signos y gestos de la
femenina en la literatura. Porque la lla- femineidad” como se exorciza, en el cri-
mada escritura femenina suele tratar a minal, el peligro de un devenir mujer.
los cuerpos “como almas” mientras cele-
bra los geranios angelizados, la porcela-
na y el lenguaje poético. Rescata, por
eso, al personaje de Greta La Gorda, de
Günther Grass, “asesina culinaria de
figurones políticos, filósofa del poder
libertador de los vientos intestinales,
feminista solitaria de los siete pecados
capitales”, Esa, justamente, se ríe de
nuevo la Moreno, “debería ser nuestra
dirigente”. Porque si las mujeres entran
en la cultura, deben hacerlo con el cuer-
po, que es también un cuerpo con tripas.
Ese artículo publicado en 1988 podría
formar parte del Panfleto-Manifiesto con
el que se cierra el libro (o se abre, como
en la sístole diástole del ojete liberado), y
que si hace pensar en aquel otro que
Sade cuela en La filosofía en el tocador,
está en cambio lejos del Regimiento de
Patricios y de la Libertadora (no olvidar
que Foucault llamaba a Sade el sargento
del sexo). Contra la servidumbre del
goce fálico, María milita a favor de una
multiplicidad de objetos de deseos, no
degradados (o mejor, no desgraciados),
sino colmados de artificio, como la natu-
raleza que es barroca, y su sabiduría
consiste en el engaño. ¡Qué anatomía
como destino ni pañuelo celeste! Justo
en estos tiempos, cuando las personas
trans prueban como nadie que “la ana-
tomía es coyuntura” y el Misoprostol
desmiente también el destino farmacoló-

ALMA Y TRIPAS gico con el que fue creado y desata, en

En Panfleto María ironiza sobre las limita- cambio, con merecida fama, el nudo
ciones de la pornografía clásica e invita a enventrado que la ley patriarcal prohíbe
reconvertirla, no tanto en un post porno, tocar en nombre del Dios de los Ejércitos
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HOMOSEXUALIDAD CHIMPANCÉ
Si el antropólogo René Girard supo ver en
la sexualidad la fuente de una rivalidad
mimética y violenta, María apela, en cam-
bio, a la celebración de la lujuria del
bonobo, el chimpancé bibelot que evita
mediante el coito y las caricias sexuadas,
precisamente, la rivalidad y la violencia
recíproca. Propone, y nos encantará, un
feminismo bonobo, del mismo modo que
una homosexualidad bonoba. Porque
sabe de los riesgos de recaer en formas
inadvertidas de neopuritanismo, que
pasen por alto el cuerpo sexuado mien-
tras se sigue sacralizando el ano como a
la escarapela.
Menos cenáculo y más conventillo, dirá,
en consonancia con el gineceo plebeyo
que postula María Pía López: el conventi-
llo es aquello que los fundadores de “La
Patria” vigilaban como focos infecciosos,
execrencias, fluidos migratorios; o sea
justo eso que el patriarcado no puede ter-
minar de fijar para mejor combatir. Como
las mujeres indóciles y las locas a la deri-
va, volvámonos conventilleras.
Con ese humor perfeccionado en el
esgrima de la mesa del café y la inventi-
va del alcohol, María Moreno apunta a
una revolución de “alma carnal” que no
sublime, ni castre anos ni normalice
conductas: “el ano sería post identita-
rio”, lee en el Guy saber de Paul B.
Preciado. Una educación anal, pues,
para una homosexualidad que ya no
sería identitaria, sino “el nombre de una
ruptura con la norma”. El ano solar sería
otro de los nombres posibles del femi-
nismo. Un feminismo solar que recree el
genio, ya no masculino, que Julia
Kristeva visita y lengüetea en su estudio
de Colette.
No es una dominatriz la que me habla en
la porca docencia de Panfleto, sino una
maestra de educación cívico-anal que en
su recorrido por los variados feminismos
y el interior del culo argento ofrece, como
al pasar, argumentos sagaces para esta
marica espermófaga que desea todas las
libertades, pero no luchará nunca por la
libertad de mercado. G
LO VI EN INSTAGRAM
VISUAL AIDS
Texto En el epígrafe de su Instagram no lo podrían dejar más claro:
Aldo “Visual AIDS utiliza el arte para combatir el SIDA generando diálo-
Benítez go, apoyando a los artistas portadores de VIH y manteniendo un
legado, porque el sida no ha terminado.” Fundada en 1988, esta
institución neoyorquina es la única organización de arte contempo-
ráneo totalmente enfocada en generar conciencia y diálogo alrededor de la rea-
lidad del VIH/SIDA. El año pasado, con motivo de su trigésimo aniversario,
estrenaron el documental Alternate endings, activist risings, que podría traducir-
se en algo así como “Finales alternativos, activismo creciente” y da cuenta del
impacto que han tenido las artes visuales en el activismo y la defensa de la
comunidad de portadores de VIH en los últimos años. El largometraje consta de
varios videos cortos que han sido comisionados a 6 organizaciones y/o colecti-
vos comunitarios que han inspirado a la institución: Act up NY, Positive
Women’s Network, Sero Project, The Spot, Tacoma Action Collective y Vocal
NY. En estos videos comisionados las organizaciones abordan temas que cru-
zan varias problemáticas: violencia contra los negros, criminalización del VIH,
falta de vivienda e inequidad social de los portadores en comunidades margina-
das, entre otras. Lo interesante del material es que aparece en un momento de
creciente interés respecto a la historización y reconocimiento del activismo con-
tra el sida, poniendo el foco en los compromisos contemporáneos generados
entre activistas, artistas y trabajadores culturales. El documental tuvo una serie
de proyecciones en la sala a principios de diciembre pasado, pero ya está dis-
ponible para ver en el sitio de Visual AIDS, sin subtítulos.
Es cierto que no es lo mismo ser portador en estas tierras que nos tocó habitar
que serlo bien al norte en donde este documental se rodó, pero incluso siendo
distintas las problemáticas, verlo puede darnos cierto aire, cierta nueva luz para
pensar en políticas locales y formas de visibilidad. Más allá de estos 30 años de
festejo, el mayor atractivo del sitio es la “Artist+ Registry”, la base de datos más
grande de obras de artistas portadores. Conserva un registro visual de estos tra-
bajos, intentando hacerlos llegar a nuevas audiencias. La “Artist+ Registry” está
abierta a todos los artistas portadores que quieran sumarse. Husmeando un poco
en su blog vemos que están organizando una muestra para San Valentín y la acti-
van desde ahora preguntando: “¿Sos una mujer que vive con VIH y te gustaría
recibir un regalo de San Valentín hecho a mano?” Dando a entender que este
colectivo ya hace 30 años intenta correr al “gran arte contemporáneo”, aunque
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sea un poco, del lugar a veces algo alejado de las problemáticas cotidianas que
una comunidad específica puede estar atravesando. G
instagram.com/visual_aids/
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SOY POESÍA
Ana
Carrozzo
FUERA
DEL DIAL
Te vi entrar con la capucha puesta
y los labios pintados
puteando por el frío
y no te debés imaginar:
ese beso que imaginé
aun hoy te lo daría
Me molesta no saber cómo querernos
Quererte con temor
Temer tu desencuentro
Encontrarte en temporada de peros
Maquinar, repensar, desarmarlo a cero
nuestro micromundo feminista
es una burbuja tan estrecha
El taxista y tu viejo
escuchan a Baby Etchecopar
reafirman sus prejuicios
te queman la cabeza
y no son los únicos
ahora las terf también
se alían con la derecha
feminismo biologicista
de falsas aliadas
que buscan en lo genital
la definición de identidad
Nos comemos la cabeza
queriéndonos relacionar
no entendemos cómo
lo que ayer era costumbre
hoy es un hábito a eliminar
y a los debates ya saldados
los quieren volver a revisar
Me descoloca lo recíproco
lo mutuo me resulta excepcional
ya vamos a estar en la misma sintonía
16.SOY.15.2.19
aunque vos no aparezcas en el dial
a un beso, a una caricia
a la noticia de un femicidio
a una muerte por aborto ilegal
a un discurso de Vidal
entre tanto desencuentro
en esta temporada de mambos
mi fantasía sexual
es poder cerrar los ojos
y tener la seguridad
de abrirlos y verte
mirándome, embelesada
y que te guste lo que ves
y sentirme par
Trabajamos mil horas
por dos mangos
Trabajamos de lo que no nos gusta
y a lo que sí nos apasiona
lo hacemos en el tiempo libre
No tenemos tiempo libre
TE QUIERO Para poder verte
miro el calendario de acá
PERO OSTRACISMO a dos semanas
y ruego
Caigo en la vida de otra porque vos tampoco
y es temporada de mambos tengas nada
Me dice Flor:
-No puedo abrirme ni acercarme a vos No nos alcanza el tiempo
no nos alcanza para vernos
Ella no me ve pero por dentro y vos desaprovechás
me muerdo los labios las pocas opciones
Me muerdo los labios que tenemos
Y pienso en el beso que le daría
¿y si te dijera
Todo el mundo, todo mi mundo Clara: esto se acaba mañana?
anda para el culo ¿te aninarías a mirarte a la cara
es temporada de mambos y negarte a sentir
Con el 40 como referencia para no correr el riesgo
en la inflación de sufrir?
tachando los días
hasta la próxima elección quiero nuestras ganas
marcando la agenda
me toco un mechón de pelo quiero a esta macrisis
lo recorro con los dedos lejos de nuestra intimidad
de principio a fin pero soy consciente
como si pudiera así el afecto es político
desatar y lo político es personal
este enredo y vos no podés abrirte
no podés esta distancia manejar
El enemigo piensa como Feinman
El enemigo admira a Iúdica Ultimamente
El enemigo escucha a Etchecopar deseo a la que tengo lejos
y vos te desvanecés y tengo cerca a la que no deseo
en una escena única Es como si te dijera
te subís la remera o me dijeras
te sacás el corpiño te quiero pero soy un bardo
te miro, embelesada te quiero pero soy un bardo
me gusta lo que veo qué frase de mierda
y sentirte par
Voy a dejar esto enfriar
Me dice Pilar: esperar otra estación
-Estoy en una crisis política y personal quizás después del invierno
a esta distancia no la puedo manejar nos favorezca la crítica
y quien te dice
somos un plato roto con el cambio de gobierno
pegado con poxipol seamos un fuego
somos permeables en resistencia política