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Tratado Azojuano
Tratado Azojuano
Cuando llega el ASIO (iyawo) a la casa se cubre con una sábana blanca. El
BOHOMEMOSI (chivo), se viste de blanco, se le adornan los tarros de ewe ciruela.
BOHOMEMOSI es el chivo capón. Ya con el awan rellenado se monta el asio en el
bojomemosi y se le pone la canasta en la cabeza.
Esta canasta se compone de: 1 sábana blanca, 2 gallos, 2 gallinas prietas, 2 guineas,
(OZONO). Entonces los AHANANASIS le colocan sobre el hombro los JA (escobillas
de San Lázaro), el de la madrina y el de la Oyubona. Entonces a partir de este momento
es que comienza la marcha para llevar el asio hasta la puerta del cuarto, esto es su
procesión.
En este proyecto, 9 VODUNCIS YAJUNCIS, tocan cada uno con un cuje de ciruela al
asio. Caminando con la procesión se canta,
MITO OCHE OCHE, OCHE OCHE MITO
FATUNU MACO MITO OCHE OCHE OCHEMITO
MITO OCHE OCHE OCHE MITO.
ITA DE ASOJUANO
Después de darle coco a Orunla se procede a llevar a Yarara para el tablero. Tiene que
arrastrarlo la madrina y la Oyubona con la frente.
Suyere. YARARA NAITO EE VODUM YARARA OSENO BA.
Después que está en el tablero se le canta.
ORUNMILA E WE TE FA ORUNMILA E WE TE FA AFAFA LORIFA
OTUMBOYEAFAFA LORIFA ORUNLA E E AFAFA EE
SHEBERE BOKONO ISO SHEBERE... SOLLI BOKONO ISO ...
IBOYA LORIFA FAFA IBOYA IFA SI ILE TE
IBOYA LORIFA FAFA IBOYA OFACILETE.
Después se retira el asojuano del tablero para realizar el ebo o el cashe orun para hacer
el ita de asojuano al asio.
Cuando el awo se va a sentar en la estera bpara realizar el ita, se le canta el suyere,
SOLLI BOKONO DO SABO DEWE. Esto es que el oluo va ha realizar el ebo.
BOTABIBA
EKU A ASOJUANO
Esto es un secreto del Odón Oshe meyi. Los materiales que se utilizan son: una jutía,
esta debe ser grande, 3 akuko, 3 guineas, 1 pollo, epo, vino seco, 9 velas, eku, ella, epo,
miniestras, viandas, frutas, carnes, pescado fresco, pan, hierbas, 1 huevo. Se hace awan
y se le da pollo a elewa, 2 gallos a Shangó. Se pintan en el suelo 4 rectángulos
concéntricos. Una jícara con Oshe tura, obaratura, oturashe, con 9 obi, atare y epo.
EL AJALALA DE ASOJUANO. Una estera que se le pinta oshemeyi.fifi rojo, negro y
blanco. La EKU se lava con vino seco y se le dan 3 golpes en la cabeza con un coco
seco, se le da eyebale primero a la jicotea, a la estera y después el Ajalala, después se le
da los gallos y la guinea, la piel de la jutía se coge para donde se pondra y reposará este
sojuano. Los iñales de la etun se asan, se le unta epo, el cuerpo se ahuma, se le presenta
un rato, después se pone en la estera, todo se lleva al pie de un jagüey.
Kekerewe kuto es el espíritu de asojuano antes de ser víctima de las maldiciones que
alosi le tributara. Para prepararlo se busca un pedazo de cardon, que antes de cortarlo
hay que darle dos palomas negras, el cardon se corta con un cuchillo nuevo, las palomas
se entierran al pie del mismo cardon. El cardon se le pone a asojuano 3 dias y al término
de esa fecha se lleva la cementerio, se entierra al pie de una tumba de hombre o de
mujer según sea el asojuano. Se deja enterrado por tres días para que coja fuerza. La
tumba debe ser de una persona que haya muerto de viruela. Hay que tener 16 abejas,
cuando se saca del cementerio, se envuelve el cardon en tela blanca, las 16 abejas y
tierra del cementerio, se envuelve también adjunto a tela negra junto con la blanca, se le
da un pollo grifo y se cuelga de una mata de álamo durante 1 día. Al término se le lleva
a un hombre que esté caduco para que duerma por una noche con él. Se le da a un ciego
para que este sea el que coloque el secreto dentro del yarara. Esta pieza vive siempre
envuelta en la forma que se explica dentro del yarara. El espíritu de Kekerewe Kuto
protege las casas contra los enemigos. Los simbolismos de estos enterramientos son: el
que robe en esta casa no contarerá enfermedades de viruela u otra cualquiera, si no
confiesa y devuelve lo robado morirá en el término de 7 días. Si una de las mujeres del
dueño de esta pieza le es infiel, pierde toda su potencia y sensibilidad femenina. Todo
aquel que venga a su casa con malas intenciones, Keleyewe kuto lo dejará ciego. En la
habitación donde está esta pieza no deben entrar niños menores de 7 años, ya que
pueden sufrir infecciones o accidentes. El dueño de esta pieza muere si le pregunta si se
va o se queda, de quedarse se le debe adjudicar a los integrantes familiares, para esto se
le echa a la cazuela harina de maíz y corojo, se le dan 3 pimientas a la persona que lo
hereda y con vino seco éste soplará el yarara, después se le dara una guinea para que el
poder de Keleyewe Kuto pase al nuevo dueño. si el santo quiere irse en el ituto, hay que
despedirlo de la siguiente manera. En un Jorojoro en la manigua se coge un perro y se le
mata dándole eyebale a la cazuela de Keleyewe Kuto. Con la piedra mayor o lo que se
le llama oke, que en cada sojuano debe estar presente como en todos los santos, se
golpea el yarara echándolo todo al jorojoro, al cual se le hace una hoguera y así quedará
devuelto el espíritu de asojuanoKeleyewe Kuto a las entrañas de la tierra.
HIERBAS DE OJUANO
CARGA DE ASOJUANO
18 corojos, piedra de la Caridad del Cobre, palo y hojas de jobo, 2 cabezas de gallo, 18
caracoles, una piedra de poro, 2 ojos de buey, mano y pies de egungun, palos Yaya
yamao, guacamaya, francesa, de cloaca, Ilekan, tierra del cementerio. En la confección
del Yrara lleva 34 secretos fundamentales, y aún después se refuerza con los acheses de
su ángel de la guarda, Su signo y horóscopo de nacimiento. Tiene un ayudante o
acompañante que se llama Joto, y se pone el secreto en la cazuela, esto no es nada
extraordinario, sino uno de los asojuano que además de darse solo, va junto con el que
finge el principal. Su JOTO.
CARGA IYEFA
La cazuela, un huequito, ajunche, jícara con 18 caracoles y cuentas, lleva ero, obi, kola,
osun, obi motiwao, tierra de la sepultura, de un mokekere, cardosanto, leri de akuko, de
etun, lleva un boquete, que se le echa detrás, eku, ella, awado, 18 corojos envueltos,
olubosa. La ceremonia de asojuano del cementerio se llama ADOFIFO. Asojuano vive
en una cazuela colador para representar la unión firme de los secretos de la vida, tan
firme y estrecha como para no dejar escapar ni una sola gota. El yarara cerrado
representa el misterio religioso del reino de DAHOMEY. Dado que la cabeza del rey,
con sus atributos propios era puesto en una cazuela cerrada y enterrada en un Palacio
para adorarlo. Este es lo que rememora el yarara. Se le pone hierba por dentro
simbólicamente para que recuerden el rito que en Dahomey existía. Explica que cuando
el cuerpo de un variceloso era enterrado, entre los atributos del monte por los shakuat, el
secreto fundamental del Yarar se llama asojuano, y es la ceremonia del egun en el
Jarara.
Al asojuano se le pone un raco hecho de tres pescados, pues él se manifiesta en los
remolinos con el nombre de viento que camina parecido al hombre.
Cuando se consagra el CONGOLI, que es una campana que es piramidal, se le da de
comer un gallo, una guinea. Se lava con awasi de asojuano. Antiguamente en Cuba, de
1850 hasta principios del siglo, en los cavildos ararase, en los tiempos de epidemia, se
le hacían ceremonias a asojuano con mucha comida, tambores, Ita para homenajearlo.
Venía asojuano en la cabeza de sus OMO y le hacían ABONE en las muñecas, es decir,
los vacunaban usando una pequena guansa.
A todos los asojuano se les pone un adorno llamado AFAFA KASUELENU. Es un
collar de Orumila rígido en forma de círculo, ensaltadas las cuentas en un aro metálico.
Este vive sobre él y se le pone al Vodunsi para bailar asojuano o en una ceremonia
importante que se trabaja Ifa. Entre los ararases hay una historia que dice que el primer
hijo que tuvo DASOYI, con nanu fue de un aspecto horrible y murió al nacer. Ellos lo
enterraron al pie de un yamao, al borde de una laguna, le pusieron por nombre ASON.
Cuando nació el segundo hijo en el lugar que enterraron a ASON se posó un pájaro de
vivos colores rojos. El coco morado, el cual cantaba. BOBO JIOSO. Este pájaro
anunció el nacimiento de todos los demás asojuanos. Representa el espiritu de ASON,
por eso es materia fundamental en la confección de todos.
Los asojuano, ….. El río se considera que es SOYI y NANU, fue AGBOGBODEJI, en
dasa DAHOMEY. Los arara cuando hablaban de asojuano, dice que lo hacían en voz
baja omitiendo y balbuciente, dice pluma o juju, llevándose las manos a la boca,
omitiendo el sonido, se golpea repetidamente los labios con la mano.
Asojuano por la noche camina con sus perros y acompañado por el espíritu de sus hijos,
por el día ellos descansan recostados a los árboles. Cuando hay seca o epidemia, no se le
debe de dar toques, sino comidas, ofrendas, frutas, etc. Vive en lo profundo del monte
en las épocas de agua pero en las secas, entra en las ciudades trayendo epidemia.
Reposa al pie de jagueyes, en los tiempos en que el framboyán está florecido, se le
invoca al pie de este árbol para malo.
EYELEMERE. Es el que tiene la facultad de renacer y de tener consorcio con los
espíritus. En el Odón IRETE MEYE A ASOJUANO SE LE LLAMA EYELEMERE,
SHAKUANA. Es un vocablo que significa a largo plazo y paga como resultado que
puede matar una persona. En el arara los que tengan el nombre con el vocablo ason, no
deben bañarse en el mar. Ni tener OLOKUN, SIENDO MAS RIGUROSOS NO
DEBEN NI MIRAR AL MAR, esto no es en el recuerdo de la prohibición que hizo
asojuano de mirar al mar cuando fuera rey de DAHOMEY.
Los mensajeros de asojuano son las moscas, los mosquitos, las abejas, los moscardones,
y los escarabajos, MASA LASI, moscas verdes mensajeras.
ASOJUANO GBETO MASEGBO …. Asojuano hombre inflexible, el asio de asojuano
tiene una comida que se llama GOBO BODU, que es comer Obi motiguao y la sangre
de una guinea, esto se hace para preservarlo de morir envenenado o de hechicería
tomada.
Los arara hacen el osain en un pilón para machacar la hierba, cuando se consagra este
pilón se le sacrifica una paloma, un pollón, un pato. Antes era costumbre de dárselo
cada vez que se iba a realizar una iniciación. Los collares de azabache se llaman
ATEKU, a los de matipo, RUNUEVE. Al de coral se llama SUEYE.
LEYOJUESU DUME. Esto es bautizo sagrado. Ceremonia arara de labrar el asio.
JA. Vive en los sesos orgánicos.
ARIPRETI. Masculino, es hermano de Alibo. Es el que mide y guía los caminos del
reino asojuano. Es agricultor.
DASANO ATIN. Masculino, vive en las copas de IROKO. Es compañero de
ODUDUA.
ABOKUN. Masculino, fertiliza la tierra, es agricultor. Se identifica como San Santiago.
Tiene tres acompañantes que son: el majá, el león y el cocodrilo. Su secreto va encima
del yarara y después se entierra, es espinoso. Cardon.
DEMASHE. Masculino, vive en las matas de las palmas.
JUONI. Masculino, tiene dos cabezas.
JOROBATO. Masculino. Este es el de la venganza, es muy sanguinario.
AGROSUMETO. Masculino, vive en los lugares ruidosos, es muy viejo y sanguinario.
ALIÑO. Masculino. Es San Rosendo, vive en las pudriciones.
ALOA. Masculino, su collar es de azabache, este es doble, se manifica los viernes
santos. Es San Blás, no tiene manos, es un ser que deambula de noche.
ABIMALLE. Masculino, vive en las matas de calabaza, su collar es rayadito. Se le
identifica como San Luis Beltrán. Se le dice el abogado. Se le pone una pluma. Es el
encargado de venir a buscar los VODUSIS, de asojuano a la hora de su muerte.
GBO SUHON. Se conoce como BOSUJON. Matipo rojo y rayado es su collar, con
azabache. Se identifica como San Bernando. Es guardiero, lleva un Osain en tarro de
buey. Mató a sus hijos y cuando murió fue enterrado entre sus dos hijos.
KPADA DAYIBO. Se conoce como Alibo. Es borracho, vive en las tres esquinas.
RUJERE. Masculino, este es el dueño de los granos, casa, los caracoles, es orador y
sepulturero, vive en las fosas.
HOULA. Masculino, es tragón, guarda todo en su boca, es el del vino seco.
ZONINU. Masculino, es el que contagia con la sífilis. Es libertino y adultero.
LEKE. Masculino. Vive en los cañaverales, se le pone caña de azúcar y adimu de azúcar
prieta. Se dice que despierta con el cacareo de las gallinas.
HUNTESE. Masculino. Es brujero, le gustan las cosas pequeñas o en pedazos.
SOMEMO MEYA. Masculino. Vive en los huecos de los árboles, es el comején.
SOYAYA. Vive en asoloke kola, vive entre las olas, es jovencito y se dedica a la pesca.
SUVINEGUE. Masculino, es una tiñosa con cabeza de hombre.
KUTU MASE. Maseculino. Es un espíritu que vive en el río. Es hijo de Mase y de
Sujom.
SHONO. Femenino. Deja los hombres impotentes. Santa Coralia.
AFISINU SANAJUI. Masculino, vive en mercados. Se dice que es ratón. Es
pendenciero, amigo de pocas palabras. San Modesto.
ANO YIWE. Masculino. Es el espiritista de todos los ritos. Vive en el cielo. Es
ELEMERE (irete meye) San Jorge.
APADADO. Masculino, vive en los bibijagueros. Es guerrero.
ADAWAN. Masculino. Mata a las personas cuando lo ofenden.
ASONTUNO. Masculino, es el que anda con todas las enfermedades.
MIYANYA O MIYANYE. Masculino, vive entre la mierda.
ADUKAKE. En Cuba se le llama kake. Es masculino. Es el perro, vive desnudo en el
medio del monte, tiene cabeza de perro y cuerpo de hombre. Se le pone huesos pues al
retirarse le muerde los pies a las personas. Es San Ramón. Boca de dientes afilados. Se
le pone un tolete de jokuma colorado.
LUMPUE. Masculino, tiene 5 manos. En la primera tiene una lámpara que ilumina el
camino, en la segunda lleva riquezas para sus hijos, en la tercera un cuchillo para
defenderse, en la cuarta una llave para abrir y que las enfermedades dejen la casa y en la
quinta tiene al hombre que es necesario detener. Ordena y manda a todos los espíritus
del mundo y a todos los peces, vive en los bosques secos.
OJUKAME. Femenina. Vive entre las ostras madre perlas. Vive en el mar. Es Santa
Edelmira.
AGDI. Femenina. Mensajera encargada de parte de DASOLLI. De reunir a toda la
familia de asojuanos. Es Santa Primitiva.