ECONOMiA POLiTICA 16 Copias

MONTUSCHI, Luisa. Etica privada vs. Etica publica

UNIVERSIDAD DEL CEMA

Buenos Aires
Argentina

Serie
DOCU1.\1ENTOS DE TRABAJO

Area: Etica y Ciencia Polftica

ETICA PRIVADA VS. ETICA PUBLICA

Luisa Montuschi

Octubre 2014
Nro.548
IS:Sl'f 97~987-lM2~95-9
Qucd:a hecbo eL depOOi:to -qll':' m.!lfQI. Ia J.,c;y 11.723
~gbt- UNIVJ!RSIDAD DELCEMA

www.cema.edu.ar/publieaciones/tlQ(:_ttab~Q-.htllll
UCEMA; Av. C6rdoba 374, CI054AAP Buenos Aires, Argentina
ISSN 1668--4575 {im_ppJ:SQ)J ISSN 1668-4583 {en llnea)
Editur. Jorge M. Stteb; asisteote editorial: Valeria Dowdi:Qg <j<J.e@eel;n3..edu.ap-
Montuschl, Lwsa
Etica : privada vs elica publica. -1a ed. -Buenos Alres : Unlversidad del CEMA, 2014.
28 p.; 22xi5 em.
ETICA PRIVAOA VS. ETICA PUBLICA

por
1. Etica.
COD 174 t.utsa Montus-oh('

RESUMEN

Fechade catalogaci6n: Oili0/2014

En much-os cas-os, en particular los que se presentan en el mundo da Ia
poUtlca, se p!antea !a e)(lste:nda de una d>co~omf.a enb-a fa §tlca privada y Ia
Btiea pUblica y sa sost!ene que, en consecuencia. los pnn~p1os y nonnas
.apltcables a -una no deberlan ser cansiderados de apllcad6n compu!.siva a Ia
otta pat<:~ lden.Uflcar comportamie-nto:s eucos Elio habrfa de imp!icar -que aque-lfo
-que se considera como una regia obl!gatorta de oomportamlento en uno de los
campos no deberia necesa.riamente ser1o en el otro. Y este planteo resuU.a.
claramartte inadecuado tant-o para interpretar Ia realidad coma para proponer
Pout!cas y medida$ concreti:l$ 't'Ue ptocuren el ~ogro de una .soc!edad m~s 41tica.

En Ia vtda cotld1ana, en. las re~adanes .soc!ales y personales, en la ~da pofltica,

en ~as retaclones laborales, en los negocios y -en pri\ctieamente todas las
faootas da Ia actlvidad humana enoontramos fre.cuente.s referenclas a hechos a
cuestiones que tSon caUfleadoa como "buenos•. ""correctos". "maios",
""incorrectos" o que menctonan los "deberes'", las "oblfgac:iOnes-", los '"derechO$",
los '"valores'" c ~as '"Virtudes·. Los enunclados Que oontienen esta~ expreslones
wn anunclad-es valorabvos que corresponde-n al campo de Ia -etica. Tamb1An se
ubican en e.sa m~smo campo los dilemas con los -euales las personas, o alin la3
or-g-anfzaci:onas, deben enfrentarsa y que demandan una soluci.On. Ia eteccl6n
-dl';l- un curno qua se- espera sea bueno y correct¢.

~ Aca.dernia Nackmal de Clenclas :Econ6m!cas- Unlversfdad del CEMA. L.-&s oplntonea

e.xpresadas en esle arttculo son del autor y no neoosanamtante refleJan. -las -ds !a
Unlva.rnldsd del CEMA.

1
 rorn;Jdet>lrs~ Ia ~Iancia de puntas de vista ccnltaslanles .rospecto de Ia etie~t
ETICA PRIVADA VS. ETICA PUBI..ICA en el "ector p(Jbllcc y an el sector privado,

por La discipllna qua )uslamente sa ocupa de aquello que es moralmanle buena o

Lufsa Montusc::hl malo, correclo o incorrecte es Ia atica' e filosofta moral: Es Ia rama de Ill
filesofla' que eva lila el ccmportamlente humane y, en tal sentido, slslemall~,

..n t:;; atways ~ ()S$tf, 'lo rlls-o:r:rw Bl1d defiende y recornienda cnterios referidos a comportamfentos correc:tos e
-proc::f.<tfm 9$"1-erHI prindple:::(than to a~ Ut-em..•
incorrectos. Y Ia forma <Ia hacerle es a travas de p,.,.,esos de razenamlente
W.iltS~ ChuJ'tt'rJ11
moral. Para lo cual debe tenerse en cuenta que dentro de! campo de fa etfca
--rh~ lltfl my prlnt:lp!us,. ll:l"'d If ~ dM1 !;lke
!:hem. • Wetr. I tnwtl' r.ltt!Ei'i"S .. lcs fil6sofos habitualme_nte drrerencian fres ramas: !a metatltica, Ia rWca
Groul'!hol Marx
normaliva y Ia tlUca apllcada.

1. Etica nortnativa y utica ap!icada. Una breve Jntroducc!on1 La meta.Otica se ocupa <lei anMisis del senlklo y justir«:aciOn de los =noep!<ts

En Ia vida COtidiana, en las ~aclonei sociales y person)!!SS, en Ia vida polltica, eUcos.

en ~as feladones labora}es. en ~~ nago-dos y en ~cticamente todas las
facetas de Ia activldad numana encantramos frecuentes_referencias a hechos o
cuestiones qua son -eaUficados como ".buenos"~ '::correetos""1
"'rncorrectos• o qua mencionan ros ..deberes"", fa~ "obngacion~s"'. tos ·dereehos"",
los "valores· o las "virtudes". l.Os enunclados que contienen eslas expresienes
son enunciados valorallvos que corresponden al campo de Ia eUca. Tambien se
ublcan en ese- misrno campo los dUemas con fos cUales las personas.
orga nizaclones, d eben enfrentarse y que demanda~ una solud6n, Ia elecci6n
de un curso que sa espera sea bueno y oorrecto. Y un aspect-a que revista
suma importaocia y que, de alguna manetfi, condiciona e
oomportamientos tanto de los individuos como qe las organlzaclones, as el
sector publico, cuyas norrnas y prlnclpios juegan en Ia socledad rome
alemento <Ia •control social" pues de algona manera ese cllma atico pooffivo sa
transmite a! rnsto de Ia sociadad. Y algunos plantean Ia cuesti6n de si pueda
Academ.a Nacionol de Clandas Economlcas- Unoversldad daf CEMA. Las opln!onas
axp;resadas en es'a artfcukl soo del eutor y no necesariame:ntq ranejan las de ta
Umvorsldad dal CEMA.
~ En al de:s:arroilo da ssta prfmer tema se segutrBn los rmeamientO$ d'EII traba]o de !a
autora. Cf. Montuschl. L.. ..Etlca y razcna:mlento moraL Di!emas moralas: y
comportamlento t§tico an las organlzacionas·. Documento.s de Trabajo de ta
Unlvorsldad del CEMA N' 219, )uflo 2002.
La Otioa nonnatlva sa ocupa de evaluar los e)ernentos o principlos morales.
presentados par }a mataetrca y formuJar crlterios que permitan Justfficar las
'"rn:atos~'~, mglas y ju!cios qua S:" presenten acerca de Ia que o:.s buena y correcto. En
defihiUva, sa trata de poder llegar u establecer '"' criteria final de conducla
mora! qua pueda ser a cepfado per !ados. Se ltatart a de l!egar a una suerte de
un(\lersal!smo en l!tica basado en alguna varlante de Ia reg/a de oro qua, an su
o aU n fas versi6n crisHana 4 sosHeneo•h.!U' a los otros Ia que quferas que te hagan a tr ·a~
en forma de proh1blcl6n "no he.gas a otros /o qua no quiaras qua le hagan a IT.
Sin emt>argo, a pesar de la b!lsquada de plinclplos eiicos de caracter llhillarsal
infl.uye los
2
El termlno se dertva de Ia palabra grlega ethlka que proviooa da ethos que slgnUica
un comportam1en~o o :castumbte. En generslt los M:nnlnos etica y moral son Ubhzados
coma sin6nlmos {51 primaro prov!ene del grlego y el segundo del !atfn). Pem muchos
afirman que no es correcto hacerto. Afgu11os sostienan que la {!,tica as el esNdio d-a ta
marat Olros quo Ia l§tlc:a sa ocupa dal oom:portamtant-o dai rndMduo que puede ser
darivado de -su _proplo caracter {ethos} y Ia momi se: refiata en camblo a fas
c::ostumbres {moros) qua ragulan los comportamten\~ da las personas en tanto que-
mEembros d& uo grupo :sodat Cf. Palayo Garcla Srerra, Dic:clonarlo FHosCiflco,
F!!oso!la en espailof. Oviedo, 2000.
3
Las otras Am-as bastcas- <Ia ta filosofia analltlca contampOrliinaa son Ia apistemofogls
que se ocupa det estudfo do los orfg:anes. vafociez y ffmltes der cono-cimtento~ Ia
msfaflslca que sa oc:upa da estudlar ia naturalaza real d6 ra.s cosa.s, el ser.:tEdo.
e.structura y s!gnEffcada de fo que as. ta raalldad como un todo y fa -e.stBlica qua se
ocup-a da '11SfUd1ar la naluralaza de.la o-mie:za en las art-BS.
" T a.mbt~n exlste:n arrteoedeotas da esta regia an textos relig[QSIO.S hindU-e.s, bU'dJ.stas.
jud!w y de Comucio.

2 3
nose ha padldo l!egar a un consenso respecto de cuales serfan los mismos5_ A
pesar de ella, resulta ut1l d!sllngulr entre dlstlntas teorlas normativas que sa
dlferendan porque en cada ca$0 derlvan valores morales de deberes o de
derechos o, como an Ia teorta da /as vlrtudes, donde se anfatiza y sa ublca el
mayor valor moral en Ia formacl6n del caracter de las personas.
De acuerdo con las tear/as daontof6giCBs Ia nmrnlidad de basa en principiOS
ftmdamentales de obligadones• que los ser<os humanos tlenen que cumplrr con
rndependencia de Jas consecu end as que puedan denvarse de sus aeccones.
Por eso tales teorlas s" pueden denomlnar tamblen como teorias no
consecuane~alrstas.
Dentro de las !eorfas deontol6gicas Ia que mes re!evancla bene as. sin duda,
Ia del imparntivo csreg6rico formulada por Immanuel Kanf. De acuerdo con
Kant tas ace:!ones moraJes deben estar basadas en un •principia supremo de
mora!ldad' que es objet!vo, raclonal y libremente elegldo. Ese es e I lmp<>rntivo
csteg6nco. CualqUier ac:c16n para ser conslderada categorlcamente imperatrva
debe ser.buena en sr misma y cooforme con Ia raz6n 8
• El 1mperativo categ6rico
es Ia ley moral lncond!clonal que dicta el curso de las ac:dones, sin !mportar las
oonsecuencias qua puedan resultar. Kant sostlens Ia universafidad de Ia
justlficacl¢n raclonal de Ia acclon y formula el Imperative categ6rlc:o, que debe
ser On leo, en su vers16n mas general:
~ Cf_ O~NelU~ 0. 1 "UotvarsaRsm tn Ethics"', en Routi-Bdga Ency.c-ropedla of PhUOSQPhY1
Routledge, Londres, 2002.
"lEl tennlno deontoi6glco- sa dertva praclsamanta- de la parao:ra griega daon que
SJgnmca debar u ob0gac!6n. Podamos crtar como ejemp!os, entre esos deberes, el de
no cometer aseslnatos y e~ de ctJ~dar- da los h~O$.
7 bien para el mayor nrlmero'.
Cf. Kant, L. Fundamentacf6n do Ia metafish:a da las c::ostumbro.s. 1785 y La
crltlca de Ia razon pr.lctlca, 1788.
• Kant dlstlngua el lmperotivo csreg6ri= del lmperalivo hlpotetlco da acuerdo con e1
ru:al una a006n .s&S""ra bu-ena s61o como medro para atcsnzar :atgiin "fin espaclfico.
... Cuando plensn en generaf Ult lmperativo hipote~ no s6 de entemono kJ qua
oontend~ no lo S<l hesle que le candic/6n me es dada. P~ro sl pJenso un lmperotivo
cstsg6nco. ya s) sr punta Jo qua wntiene. Puas como el JmpfJ"refivo, sparle de Is fey.
no contiene mA-s qua Ia neces!dad d9 le mlh.!ma ds confc:mrJ.8ts8 con esa fOYs y fa loy~
empero. no contfsne nlnguna r:;ondfci6n a que ast.§ Jlmltsda. no queda, puos. nada mas
qu& la un!var:JafKiad da un.e ley en geneml, s Is qus ha de confonn.ar.sa 18 m~xlms de
Ia ec;r.;i6n.. y asa confotmldad es io Unfco que sJ !mperstfvo represo-nta prop/Bmente
como necesario. • Cf !<ant~ 1., Fundamentaef6n d a- Ia metaffsfca da ~as costu mbres,
1785.
4 5
• Obra s6/o segun una mi!xima tal que puedas querer sf mismo tiempo que sa
tome ley unfvers8f.
A pesar de Ia importante inftuencla ejercida por las teorlas deonto1¢gicas y, en
parl!cular, por el pensa"!ieoto de Kant, se ha sefialado que no pueden
ignorarse las consecuencias que determ!nados actos pueden acarrear~ Juzgar
una accl6n par sr misma. con Jndependanda de sus .resuftaijos. no parece
sullci<>nle. Por ello, se ha lnten!ado vo!var a onlroduclr las consecuencoas dentro
del sistema mo.-at Esto lo han hecho las Bamadas teorfas cansecuanc/a/istas a
telaol6gicas. De acuerdo con las mismall son las consecuencias favorables de
una acclon las que la caracterlzan como moralmante correcta. Tal como el
t<(!nnJno "teleologico" indiea0 es el rellu!tad·a final da una acci6n al solo
detarmlnante de su cati!cter moral. Este enfoque req uiere de las personas que
actUen de modo de produdr el mayor bien en generai'"-
Entre las teorlas consecuencialistas ha sido sin dude elutilitarisma aquella que
ha tenido mas d1fusi6n y ha ejercldo una mayor lnftuencia. Uno de los plimeros
enfoques del utilitarismo fue presentado par el lll6sofo britimico Jeremy
Bentha'T>' (1748-1832) quien forrnul6 un "principia de ub!ldad' de acuerdo con el
cual el crl!erio que debe adoptarse para valorar las acclones debe ser el
aumenlo o d!sminuc16n de la felicklad que promueven, entendiendo felicidad
como placer11 •
Una presentacion sinMtrca y preclsa del principia baslco del uti!otarismo
formulada por John Stuart Milt (1806-1873,) <:lisclpulo de Bentham, serfa Ia
sfguiente li-:
·Las acclones san corroctas en Je medida en que tienden promover el mayor
~ De~ gri.fl{lO ta/as qo~ .~ngnffi:ea fin .
ro Se: ha dlcho qua estas te:otfas se fund:amentan en eJ b~en y en lo bueno mas bien
que en !o cortacto. Una fo.rma srmpl11lcada de exponerla:s se:rfa Ia de ·e~ fin jusbfica los
meoros·.
H Cf. Santham. J.t The Introduction to the Principles of Morals il.l1:d LegrsLatf<m
(editado porJ.H. Burns y H.LA Hart), Athllne Pross, lDndres,1970.
"' Cf. Mill, J.S.. Utllltarlanlsm: Text with Crltlcal Essays, (edltado por Samuel
Gorolritz), Bobbs-MemU, Indianapolis, 1971.
De !a obra de Bentham sa infiere que este autor igualaba e! mayor bien con Ia
feUcldad o con al placer. Para Stuart ME!I el!o no debla ser as! puesto que no
todos los plae<~res son !gualmente V>lllosos". Para ambos autores el •mayor
numero" debIa inclUEr todos los que se varian afectados por Ia acci6n en
cuestl6n donde •each one lo count as one, and no one as mora than one•.
Cualquler teorla que p=rara extender los efectos beneflclosos de Ia accl6n
hacla otras personas deberfa ser vista como una forma de altruisma. En
defin ltlva, est a teorla aparece como SEmple y Mcil de aplicar ya que fi'ante a
cads sltuacl~n s6!o debe eleglrse e! curse que !leva a Ia mayor ut•!idad. Sin
embargo, Ia misrna no esta exenta de diflcultades.
Asl se ha sei'lalado que, en muchos casos, segulr e! curso propuesto por el
utllltaflsmo puede tener consecuencias que entrarlen en contradEcci6n con las
lntu!clo,;es morales. Los derecllos lndMduales y el bien de una persona, o de
una m lnorla, podrlan verse pe!judicados s! e!lo resuMra en u n mayor bien para
Ia mayorla". Adema$, en muchos casas, re;;u!ta muy diffcll poder deterrmnar
de antemano cual serfa e! resu!tado final de una accl6n. Juzgar el valor moral
de esta par aquel resultado resultarn entonces una tarea lmposible y ello pone
en tela de )wcio Ia aparente simplJcidad del procedlmlento.
Ya desda Ia tradici6n p!at6nk:a y arlsta@lca las virtudes han sldo consJderadas
ccmo rasgos del caracter positives que contnbuyen al desarrollo y lioreclmiento
de los serss humanos. Sasar un criteria moral en las virtudes implies enfalizar
Ia lmportancla del desarrollo de buenos h;l'bi!OS de carneter y no derle tanto
peso a! apnendizaje de reg!as. E! eudaimonismo 16 o leer/a de las vlrtudas
parece ace ptar como principal cuestl6n de Ia etlca filos6flca la pregunta
formu!ada por Arlst6teles: "l,Que es una buena vida para un ser humane?" El
concepto sabre e! cual se base el anabsis de Arist6teles es el del aretJ, que
puede ser lraducid<> con derta l!beralidad, como "excelencia• y que indica el
n Dabe notar.;e .quo ambos autore:s parecan uUUzar en fonna ln<Ustl:nta bs termmos
fel!cldad y p!aoor. En Ia acU!alldad sa oonsldera que 'fellc!dad" es una nool6n mas
ampfla que "placer".
" Hasta et asasinato de una persona tnocenle puede llegar a ser juslffi<:ad<> sl el!o
slrve a un mayor nUmero.
" Esla tennlno provlene <lei grlego eudalmanla que caraclerlza til estado de estar bajo
Ia prote<:cl6n de un aspllitu berugno. Porto tanto Ia habitual tr.adua:l6n qua sa hac<> del
llnmino oomo 'fel!cldacr" no parece <lam aslado acertacla.
6 7
proceso de esforzarse para alcanzar Ia pe<fecc!6n que existe potenc!almente
en cada uno. Por!o tanto, Ia buena Vlda estarla representada por el areltl.
Esta enteric, que ha resurgldo con bastante fuerza en epocas reclentes1a, no
esta exento de dlficu!tades cuando sa !rata de aplicarlo para Ia formulacl6n de
ju1cios morales. En ..recto, dado que en Ia ellca de las virtud,.s el enfasis esta
puesto en Ia persona y no en las acclones partlculares, que son entendidas
como expreslimes de los rasgos del carficler, los juiclos marn!es se basar!an
en tales rasgos que, en muchos casos s61o estar!an indicando una eventual
tendem:;!a a cometar bu8nas o melas acoiones y no que las mismas sa !myan
efectlvamente llevedo a cabo.
Las v;rtuda$ son rasgos del can<cter17 que no son innatos. sino que se
desarrollan como consecuencia de Ia educaei6n moral reclbida de joven y de Ia
expenencla derlvada de comportam1entos subs!guientes ••. Es portal raz6n que
resu!ta de su rna lmportancra el proceso de educacl6n de los j6venes, cuyo •
objet1vo deberla ser desarrollar buenos Mbitos psico!OJ;Jicos y morales Sin
embargo, los sistemas educacionales han !do evoluclonaPdo hada una
formacl6n crecientemente te6rica y tecnica en detrimento de !a formaci6n
moral. Esta orientacl6n que hay predomina parece habe~ sido irncialmente
lnspirnda por los utilltaristas. en particular por Jeremy Bentham, quien
auspldaba un sistema educaUvo que formara buenos hombres de negocios a!
cue! denomlnaba Chrestomathy'"·
Hay algunos puntos respecto de los cuales ha hab!do y s!gue habiendo
considerable desacuerdo entre los fi!6sofos. Uno es e! refendo a Ia cuesMn de
si debe conslderarse mas virtuoso y admirable qulen supera fuertes tenlaciones
o quien carece en absoruto de elias. Tambien hay d<>sacuerdo respecto des! Ia
'" Los trabajus que mas lnfluenda han ejerc!do en el resurgimianto dB Ia <ltlca d<> las
Vlrludes han sldo el da G.E.M., Anscombe. 'Modem Moral Philosophy", Phllosc>phy.
vel. SS, 1958 y Alasda!r Maclntym. After VIrtue, Notre Darne UniVersity Pr6$S, Notre
Dame, 1984.
t?' Se trata de dfsposldones o hfihftos de comportamfento tan profundsmenfe
!nccrporados en Ia persona que Uegan ~ conslllulrse en una segunda natura!ez.a.
" Nacar con capacldad de adquhir las virtudes no signifies nacer con Ia seguridad de
adqulrfrlas, ya que slampro se pueden e!eglr accianes rneras c!JY" repe~d<l" prcduclm
la costumbra <!el mal,
•• Palabra quo proviene del grl~ chre.slos (~UI) y malhesJs (aprend1zaje).
adhesl6n ascrupulosa al debeT as moralmente prefelibla a motivacionas
"naturales" tales como Ia compas!6n o el amor"".
En al estudio de Arist6tales'" sa anfabza al hecho de que !as vktudas sa ub!can
siempra en al llamado t6rmino medlo, entre dos vicios que rep rase ntan el
exceso y Ia deficiencla22• As!, por ejemplo, Ia virtud del coraje sa ubica entre los
vlcios de Ia cobard!a (deficlancla) y de Ia temelidad (exceso), Ia virtud de Ia
ganerosidad se ubica entre !a avaricla (deficiencia) y Ia prodrgalldad (exceso) y
Ia virtud de !a lemplanza se ublca entre Ia !nsensibilldad ( defec!o) y Ia
autoindulgencla (exceso}. Si bien es:lo, en general, es clerto, Anst6teles
seilalabe qua. en muchos casas, el ejercicio de !a vlrtud no admlle un ta<mlno
media. Asl, nose plantea el easo del tarm1no media en acc1ones que son rulnes
en sr mismas~ y no por su exceso o defecto~ tales como 1a envidla.. e' gozar de
los males, el mentir, el adulterlo, el robo o a! homicidio. Tampoco puede haber
un t~rn11no medic de aquello qua ya constituye un defecto o un excaso como Ia
!njusllcia, !a cobard Ia o el desenfreno~.
Las virtudes pueden ser desfficadas en virludes irrtelectuales y virtudas
morales. Las primeras corresponderlan a aquellos habJios que contribuyen a!
perfeccionamlento del intelecto y a Ia comprensl6n de Ia verdad par parte de
qui en as las practlcan. No sa Ira.!a de vlrtudes morales por cuanlo el ejarcJcio
de! pader inte!ectual no lncllna necesariamente a Ia persona hacla el b1en24 •
Las vlrtudes inlelectua!es son condlc16n necesalia para no suficlante para las
acciones moralmente buenas. Podemos mem:lonar a!gunas da las vlrtudes
lntelectuales baslcas entre !as que Alist6tefes considers: Ia ciencia, Ia
comprensl6n o razonam 1ento !ntu olive, Ia sabidur!a o conocim!ento de los
za Para Kant .$6lo el prlmar caso tendrla vaklr momt
21
En su EtTca Ntcomaquea ..
:zz *Est pue.s, ia vlrtud Mbito voluntano. que en raspecto fiUa:stro cxmsiste en una
medlanfa taS<~da per is raron y como ia 1asarla LU1 hombre dotado da prudaocla~ y as
!a median Ia de do& extremes ma!os, el uno por ..xceso y el otro por defedo;... Ia virtud
ha!la y asccga lo que as medlo.•, Cf. Arist6teles, Ellca Nlcomaquea, Vol. I, Ut>ro 11,
cap. VI.
al Cf. A!ist6teles, EUca Nicomaquca~ Yof. I~ l.Jbro H. cap~ Vl.
" El proverl>!o dies "conupllo optimi pess/mB • (!o peor es Ia oom~pd6n da los majores}
y Ia sabldurf s popurar sa rafie.re al •garuo del mar. En conseeuencla. debef!a ev.ftarse
siampre ra eiacc16n de dh1gentes qua no dan :saguridades de poner sus hab!Uda:des
lntelsc:tualas ai saMclo- de fines moralmante buenos.
8 9
prlmeros princi plos y el art a (recta rafio factibllium) qua as el saber como a
know-how.
Pero son los habitos morales los que d!sponen a tomar, con una adecuada
disposlcl6n de animo. decisiones buenas y correctas en todas las
circunstsncias de Ia vida. Esto no impliea tener que cumplor con un debar como
coercl6n sl no asumlr como u n h:l.b!to Ia actltud virtuosa. Las virtu des morales
son rasgos admirabfes def caracter que implican formes caractarfsti=s de
comprender y sentir a! mundo as! como motivaciones para acluar de clerta
manera hacia a! mismo.
P!a!lm ponla enrasis en CU9trO virtudes mo1'9les, luego l!amadas virtudes
caniinales, que son las mas importanlas: Ia prudencia, Ia Jusbcla, Ia fortaleza y
Ia temp!anza. Arist6teles ana!iz6 once 1rirtudes. Los te6!ogos medfava!es
complemen!aron el anallsis de los 'li/6sofos griegos con el afladido de tres
1rirludes crlstianas, las l!amadas v1rtudes teologales: fa, esparanza y caridad {o
amor}.
Una cu<>sU6n controvertida respacto de Ia etica de las vlrtudes es si puede
raalmente e><isbr una etica nonnative com p!etsmente independien!e de reglas
morales. Algunos aspectos de Ia teorla de Arist6teles parecen sugalir Ia
presen"la de a!gunas reg/as_ Por un lado, Ia conceptua!izacl6n y desarrollo de
las vlr.tudes lmplloa Ia aplicaci6n de algunas reg!as. Ademas, las virtudes
m1smas, una vez desarrolladas se convierten a su vez en reglas por las cuaiElS
se juzga Ia correccl6n y bondad de las acclonss, P:OPias o ajana?.
Otros puntas dlscutidos se _refieren al problema de poder determiner qui6n es
realmente virtuoso, ye que las acclones que pueda emprender una persona
aunque sean b<Jenas y COJTeelas no aseguran qua el yo interior de !a misma
sea realmenta virtuoso. Sin embargo, los te6ri= de las virtudes aceptan que
las acciones son lnd!Cadores adacuados de los rasgos del caracter de los
individuos.
23
Esta serla Ia qua afgunos fitOsofus denamina Ia feorfa da las virtudes deJJH que se
contrapone a Ia teoria fuert&~ menos aceptada. qua :sosliane que tas reglas <:!eben ser
tota!mente ellm!nadas de la teorra de la vfrtud.
Debe sefudarse tambitm que las acclones concretas que constituyen !a
manifestacl6n de una determinada virttJd 11ueden dependar del conteldo
culturaL En tal caso. resulta fndtspeosable realtzar un a:niiU~is de los aspectos
lnterculturales de los ju!clos morales para poder determiner con precision las
impllc:anclas de detenninadas acclones y actitudes20•
Seflalemcs, finalmenta, que Ia etlca aptlcada as Ia rama de Ia eUca que utill;oa
los conceptos a instrumentos desarrol/.ados an 1a metaeuca y en Ia etica
normahW para anaHzar cuestk:mes especlales y oontrovertidas en diferente:s
campos. As!, pueden menclonarse, Ia bioettca, !a etica en los negocios, Ia etica
ambfentaUsta. Ia Ct.Jc:a se-xuat. 1a eUca SQcial. Ia Atic.a lecnof6gtca y. muy actual y
prominente la et1ca de Ia Informacion (o de las TIC). Sl bien as clerto que el
Bstudio de Ia ebca apllcad a no puede dames respuestas precis as respecta a lo
que hay qua hacer en detennlnadas c!:rcunstancla:s:l nos pueda ofr':eeer-
oiiantaclones y ayudamos a Ide ntificar los problemas y enfocarlos con Ideas
mas claras acerc:a d-e ios v.alores lmpUcados. La forma adecuada de proc::eder
serli anaUzada en el sf.guienta apartado_ Y~ par supuesto. sa ana!lzaffi en
particular el caso de !a etica publica.
2. Etl c:a prlv..da y etl ea publica
En muchos casos. en particular los que se presenta n en el mundo de Ia
polftlca, se plantea !a existencla de una dlcotomla entre Ia etica privada y Ia
etlca p!lblica y se sostlene que, en consecuencla, los prlneip'os y normas
.aplicable.s .a una no debelian ser cons~derados de aplicad6n computsiva a ia
otra para ldentfficar comportamlentos eUcos. Ello habrla de tmpllcar que aquel!o
que se consldera como una reg!a obllgatarla de comportamiento en uno de los
campos no debe-rta necesarlamente seri-o en eJ otro. Y aste p!anteo resu Ita
daramente inade.cuado tanto para lnlerpretar Ia reaUdad coma para proponer
polrticas y medldas .concretas qua procuren el logro de una soc:!edad mas ~lica.
Asr ~ por e.jemplo. en muchas cutturas se ace pta como una v!rtud demostrar respato
::m
a los mayores~ pero en a!gunas es manffestac!6n de sse tesp.eto mtr::..r a los ojos ai
anclano cuando habla. En otras~ en camb!o. ta settal de respeto as que el joler1ocutcr
mire hacla abaJo. Cf. H1nm.an, LM., lllrtue Ethtcs from a Gtobal Perspective~ A
Pltlr"Bifstle Fmmevrork fOf U.nderstaod~ng Moral Virtues.. Oeparb'nent of Philosophy.
j
University of San Diego.
10
Los seres humanos son qutenes a Io fargo de su exi:stenda deben afrontar y
lamblen generar sltuaciones con connotaclones de caracter iitico, organlzadas
en conte:xto-s que tambh~:n pueden ser caracterlzados como 6-tioos. Y tales
context<;>s podrlan ser ldenUficadcs en a!gunas c!rcunstancias com<;> publicos y
en otras como pmrados. Y eJ ser humano se ubtca y/o desenvuelve en ambos
contextos y, desde ya. sern: influenciado por eiJos Y~ tam bien con sus acclones
y activjdades podr.i ejercer un efecto sobre los mlsmos.
Resulta dUicH. y tambien arbitraria. pretender diferenclar Jas personas y sus
accion-es de acuerdo con el ambRo en el cuar se desempef"ian. Y reatizar un
)Uic1o referldo a tal desempel'lo que dlfiera de acuerdo con el ambito. Debe
!enerse presente que loo elementos que perml!en juzgar una acci6n como etlca
o fatta de 9tlca son los valores y para cualqular persona sus valores :ser.in ro.s
mrsmos27 con i nd ependencla del contexte en e1 que se. manlfiesten. Sin
embargo. pareca exisUr una creencra de que una mrsma per-sona puede ser
etlca en clerta drcunstanda y cambiar sin mayores problemas si Ia
c1rcunstancla io hace-.
No eXlSte demaslada evidencia que sostenga e! punta de \'ista de que el sector
p8b!1co y el goblemo no deberlan exfst1r y que ella podrla generar una socledad
mas justa y m~s euca_ Se suele citar a Hobbes como e[ autor que rdenbficaba
e! estado de naturaleza como un estado origfnano s1n socledad m gobiemos
constitu,dos. don de las per..:;onas tandrf an derecho a to do. fncluso a 1a vida de
los demas'"'. Y esta serla "Ia condici6n de Ia guerra en Ia cual no habra Iugar
para Ia industria, ni para Ia cu!!ura de !a tierra, nl Ia navegaci6n, ni las artes, ni
las letras, ni Ia sociedad. Tan s6lo el miedo contrnu<> y el peligro de muarte
VJclenla. En el estado de naluraleza Ia vida sera solilarla, pobre, desagradab!e,
brutal y corta""". So!itarla porque nadia tendra razones par:; confiar en persona
alg una. Po bra porqu o en el eslad<;> de guerra permanente no sera postbla
27
Taf vez .CQI'l a~gu:r1as dlferenclas margina'es par "'Jalores que pueden getlera~e
excluslvamenta para unQ ~ otro d ~ los contextos menclonadas.
,. 'To !his war of every man against avery man lllis also Is consequem; !hat not/ling
(:a'n ~e v.njJJst~ The nolkm of right and VIrOngt ju$11~ end fn}vslke ha~ no pJ:at;-9~ En e-1
esta.do de naturaleza t-odos tenemos darecho a todo Jnduso "'to ona ~mother"s body",
Cf.Hobbes. T., Op.Cit., XIU.13 y XIV.4.
"'Cf. Hobbes, T., L"vlathan, 1651.
11
desam>llar activfdades ni oomarcio y sara !mpos1ble eccadar e Ia propiadad.
O..Sagradsble pues se vivira slntiandose arnenaz.ado y en constante Iemar
hecla Ias restantes personas. B ruts! p<Jes cad a uno obrar.'i de acuerdo con sus
lnstinlos y paslones. tal como Ia haria un animaL Y, finalmente, corta pues en el
estado de guam> pe<manente muchas seran las muertes violentas
prematuras. En el estado de naturalaza Ia elice viganta es una suerte de no
atlca dada par Ia ausencia total de restricciones morales.
En tales condiciones el ser humane aspirarla a cuotas cada ve:t mayoras de
poder ya que en el estado de narura!aza necesita utilizarlo para Ia ptasE!!Vac!6n
da su propia naturaleza. Y el derecho naturallmpllca Ia !ibertad de ublizar a su
antojo tal poder para asagurarse al goce conHnuado de placer. Para no exists
un poder que !e pueda garantizar el ejerc1ci0 de ese gace. Pues pueden exlstir
otras personas que. con un mayor grado de fuarza. puedan ejerce:r su pod er
para aniqullar el propio, que serfa vista por elias como el de un anem!go.
Hobbes no presupon a que tad as los hom bras sean e_gol stas, oobardes y
codiclosos. Para basta que algunos fa sean, o que todas en afguna oa~si6n lo
sean, sl Ia acasl6n se res presenta, para que tenga sentlda Ia que postula.
Pues, en Ias palabras misrnas de Hobbes "the wickedness of bad man elsa
oompsls good men tc have mcourse, for their awn protaation, to the Wtuas of
war, which ere violence and freud""'.
En definltiva, m1entras Gldsta ase derec!lo natura! de toda persona a toda eosa
o toda acto, no puede haber segur!dad para nadia. Hobbes erJUncla entonces
dos !eyes de Ia natura!eza31 • Oe acuerda con !a primera "todo hombre deblara
asforzarse par Ia paz, y cuando no puede obtener!a. pueda antonces buscar
toda Ia ayuda y las ventajas de Ia guerra". Oe esta ley se deducen dos reglas.
La pr!mera sei'iala que "debe buscerse !a paz y seguirla" y Ia segunda que "es
necesario dafenderse por todas los medias que sa pueda".
La segunda ley de !a naturaleze, que sa deriva de Ia primera, sostiene que ·un
hombre esta dlspuesto. cuando otros tambfl!n !a asM.n tanto como (!1, a
30 cr. Hobbes, T. Oa Clvs, 1842.
3
' Una ley de Ia natura!eza es. un praoopto o regia generat enco.ntmda por fa rni6n por
Ia cual se fe proh~be .al hombm hace-r aqus!to que .sea dastnJcfivo par.a s.u V:da o qua le
a .....bate los madlos para preservar Ja mlsma. cr. Hobbes, Op.Cit. Gap. XIV. 1851.
12
renu nclar a su darecho a toda ocsa en pro de Ia paz y defensa propIa que
oonsldare neoe:;arla. y se contente con tanta libertad contra olros hombres
como consentlrla a otros hombres contra el mlsmo·.
Sin embargo, no pareoe e~istlr una orlgina!ldad pr[stina en esta propuesta de
y Hobbes que as Ia que da fundamen!o a su teorra del contrato social. En efecto,
hace ya mas de dos mil alios San Pablo en au Eplslola a los Romanos (13:1-7)
soslenla que • ... !ada persona dabla somelerne a las autorldades superiores .•• •.
no oponerse y obedecer a los mag istrados que s6ia deberlan Tnfundlr temor a
qulenas hacen el mal. Quienes evaden sus responsabllidades oomo
ciudadanos y van en contra de un o.rden soc::lal reflejado en un gobiemo Justo
estarlan engaflanda a los otros lntegnantes de Ia socladad. Y si Ia hlcleran de
a-cu-e:rdo con las autoridades consUtuEdas ambo-St a pesar de haber asumldo ra
responsabilidad de respelar cierlas normas eticas, estarlan dandole Ia espalda
a Ia humamdad32 •
Debe tenerse presente que, con frecuencia y en todo tipo de s~uaciones, !as
personas y las organJ:za.ciones d eben enfrentarse a1 heche de taner que to mar
decisiones que pueden tener algun tipo de implicsci6n e!ica. En muc:hos casas
sin ten...- una idea clara y preclsa de ella. Nl del hecho de que tales decislones
pueden lnvolucrnr valores lmportantes. Por ella tales. val ores son ignorados y
no se expllcitan las naglas morales que lnd ucen clerta lorna de declsiones. Esa
lncertidumbre y/o desconocimiento conduce, en muchos casas, a Ia toma de
decislones pabrementa razonadas a infonnadas~ Per sUo los: proce.sos de
razonsmiento mora 1 asuman una itnportancia ralevante para determinar curses
e!icos tanto en lo privado como en !o publico.
Tiene importancia enaliz:ar los pracesas da razonamiento.moral qua conducen
a !a toma de decisiones tanto en lo pnvada como en !a pub!1co y poder
determiner si exlsten drferencias que puedan conducir a fa!las eticas mayores
an. un caso o en el atro. Y !a etlca debe contribulr a facllitar ra toma de
decisianes con mayer conle nido ~co ayudanda a ld entfficar los valores y
reglas morales que !as han or!entado.
32
Cf. Mclamora1 C.W., Street-smart Ethfes. Succ-e:edlng In BusYness without
Sell[ng Your Soul1 Westminster John Knox Press. LouJsViUa, 2003~
13
Los actores de esos procesos pued en ser distintos en e! e;aso prlvado y en el Una de las cuestiones mas controvertida s aparece justamente vinculada con el

publico. ?ero es tamblen cierto qua los mismoo puaden ser ublcad<.>s en problema de los valores. Exlsten importantes d!sensos respacto de tales

conle><tos e lntegrados por lnstlluclones que pueden diferir. Perc .!.PUede valores. Algunos los contraponen al concepto de vfrludes y los conslderan

Justlfiear esto que un mismo actor se romporte de un modo definlb!e como el1co versiones atenuadas da estes. Sostienen, con bastanles argumentos, que este
en un casey en o!ro defimble como no etlco (o corrupto) en o!ro? Resu!ta diflcll modemo surglm!ento del lnteres en los vatores sa basarla en el supuesto de

aceptarto. Es un caso que puede llamar Ia atenci6n el refertdo a los agentes que todas las Ideas morales serfan subjetivas y relativas, resultado de los usos

mora!es que lntervlenen en estos procesos y que, como sa lndlcara, camblan Y convenclones vigentes en cada epoca. Esle ha sldo uno de los factores que
de comportamlento de acuerdo con las circunstancias. No sa pueda avltar expliean e! surgimlento de un relatlvismo moral que puede llegar a justfficar

plan!ear el hecho de que una persona que aparentemente habla sido euca en comportamlentos que a priori resulta n par Ia menos diflc1les de callflcar como

su \Oda privada y que en actlvldades publicas defa de serlo, en realidad nunca eticos"". Esto es mucho mAs slgnificalivo en el caso de comportamlentos

fue verdaderamente ~ltica. Al parecer, s61o le habfan faltado las oportunldades personates, en las dlstintas areas de Ia etica aplicada. En e! e;aso de Ia Mea
publica parecerla heber un mayor consenso34 acerca de los comportamientos
y los incentlvos para dejar de serlo.
. qua se espera de qulanes sa desempenan en el sector publico. En tal caso los
Un sistema moral esU! fom1ado par el conjunto de princlpios eticos derlvados
valores a los que se aspfra se aproxlmarlan mas a! concepto de virtudes.
de Ia etlca normative, valores y reg las morales que componen Ia perspective
Integral de un indlviduo o de ra socledad. Y que, a !raves de procesos de Pero l<!lla puede derivarse de !o anterior? Desde ya tanto en Ia etica privada

ra.>:onamlento moral, res permite enfrentar los eventua!as d1lemas con como en Ia ellca pubfica es necesario llevar a cabo procesos de razonam1ento

connotaclones etlcas, detem1ln"' los poslb!es curses a segulry dar pautas para moral uUiizando los principles de Ia etlca normative qua serian los mismos en

poder realiz.ar una e 1ecci6n acorde con !a etica. ambos casos. Pero tamblen se ha v1sto que Ia eleccl6n del principia puede
variar entre rmflviduos y entre iipocas, tarrlo en un caso como en el o!ro. Y lo
No resu!ta tan fflcil seguir este procedim!enlo. En muchos casas Ia elecci6n se
que sin duda se modt11ea son los valores que son construcciones sociales e
!leva a cabo de manera lntuitlva que a veces poco Iiane que ver con Ia etica.
hist6ricas. No asllas virtudes.
Debe tenerse en cuen!a que, a pesar de creenc!as bastante d!fundidas, hay
Es clara que Ia regia mora! que habffi de utiHzarse para eva!uar distintos
casas que Ia elica no as:
oomportamrentos, ya sean pCiblicos a privados, habra de varlar de acuerdo con
1, La que los sentimientos o emoclones lndivfduales pueden sei'ia!arle a una
el o lO$ valores que se conslderen pertinentes. Y as en este punta don de
persona.
pued ..n presentars" I as mayores divergencies y confllc!os de los privedos hscia
2. Lo que pued<m indlcar las creencras naligiosas.
Ia publico35• Y tamblan se presenla una cuasti6n que ha sido objelo de
3. La que fa ley estab!ece.
discuslon y cuesl!onam!entos.
4. La que Ia socledad acepta.
En efecto, el enfasrs en los vafores y en los princlplos pone el punto pr!nclpal
Es a !raves de los procesos de razonamlento mora! que un agente puede
sob re las acciones derivadas de los mlsmos par parte de los agentes. Por otra
formular juiclos ~t<cos y lamar declslones fundadas en autenticos criterios
morales. Y en el!os habrti de dlstingu!r claramente entre los pnncopios, los ""Cf. Montuschl, L. "Negoclos g!obales, relatlvlsmo cultural y o6dlgos de iWca•, Anales
2003 "" Ia Academia Naclonal <;Ia Clenclas Econ6mleas, Bue~tas Aires, 2005.
valores y las reglas. Y as en estos aspectos que podemos astablecer Ia
"' Pero desde ya no una unanlmldad.
vinculaci6n entre Ia etica provada y fa etlca pllbloca.
" E, lncluso, entra los prtvados m!smos.

14 15
 parte, el llnfasiS en las vlrtuda& pone el acento en Ia forma de ser y
oomporta rse los agentes responsables y $at\ala al camino para u n desarrollo
moral de Ia hu manldad. En general, puede alirmarse que una persona virtuosa
es una persona 6tica. Y debe enfati:zarse ef hecho de que nose nace 'Virt:\ioso.
Las virtudes sa desarrollan des de I a lnfancia de las personas a !raves del
aprendi:zaje, Ia =c•ali:zacl6n y Ia educaci6n. Y no sa desarrollan en alslamiento
sino que mvolucran Ia idea da comunidad. Y, por tanto, enfocarsa en las
virtudes lmp!1ca tambien tomar en =nslderacl6n Ia oomunklad en Ia cual a!
agente se desenvu a~ve+
La lllica publica ha sldo considerada como una rama da Ia etica polflica. lne!uso
sa ha llagado a eqLHparar ambas. Pero, en genera!, sa dlstlnguen dos aspectos
o areas que permlten ldentilicar importantes diferencias en los aspeefos t:\licos
n mora las que cubrerf"_ La primers rama cubre los procasos que sa refieren a
los ag entes publicos y a los metodos y objetiVos que slguen y a!
oomportamienlo que obse;van en sus funclones37• La segunda as identificada
como !a t'l!lca de Ia po!!tica (o de Ia polmca publica) y se manifiesta en juicios
aceroa de las pclltlcas y las !eyes. Si sa oonsldaran conjuntamente ambas
ramas~ se infiare ctaramente que se trata de reaUzar juEcfo.s mora1es re:specto
de acciones de las agentas pubHoos as! como de las polltlcas y !eyes que
delinen los ccmlextos en los cuales Ia nto tales agentes, como el rasto de Ia
poblac16n, debe des em paflar sus funciones y los prop<'>s•los que las gu!an.
En re!aci<'>n con el primer aspecto de Ia etica publica es una referencia casi
ineludible Ia de Maquiavefo {Niccof6 Macchiavelfl) qu•en en ~u obra principal y
38
controverlida, El Prlnclpe planteaba de que manara deberian comportarse
los gobemantas para mantener y aumentar su poder. Aceptaba que eran
d!gnas de elog!o vlrtudes tales como !a moderaciOn, clemencia, amabll!dad,
generosidad, vigor, religf6n, davoci6n- Pero sosten!a que las mlsmas no
-34 A pesar da q u:e .s(l obssrva cofncldenci:a en Ia hter.;;tura pertlnente..
'Sf TamblSn se la de-fine como"' Eitica del prcceso•..
3.9 Esta obra 1 1532~ cinco aftos !Ue-go de su muerte en
e..scnta: en 1513 fue publicada en
1527_ Fue proh.fbrda por Ia Iglesia Cat61Eca que- Ja regisW en el lndsx £Jbrowm
Prohil?itorym~pot sus ldaas consJderades heffltlcas. Es tamhJt\n: derto qua muchas de-
las fdeas e.xpresadas en !a obra son oo:rrttad:!ctorias oon fas da o1rQ.s esreritQ.:5 de
Maquh:wa.Jo como~ por ejemplo~ los Dlscurncs :.Sgbta fa pnmara deicada da Tito Ltvfo. 3
volurnenes, 1512-1517.
16
servlan para llObemar. Una persona con tales virtudes serfa una buena
persona, demasi<ido buena para gabemar. Un desastre como lid aT que deberfa
caracter!zarse por su energ!a, audacla y astucia y que deberla ocuparse mas
par Ia estabilidad y seguridad de su podar qua por Ia corrupciOn moral.. o el
blenestar de sus dirigldos (a sObdHos}.
Dado que aJ hablar de t'ltica publ!ca en general nos estamos reftrlendo a fa
prlmera .-am a que consid era el com porta mianto de agantes cuyo objativo
deberla ser el bien oomUn, sin beneficios especleles para ef funcionario
Jnvolucrado, aparece como muy pertinenle !a refertmcia a Maqulavelo y a sus
recomendaciones~ Y es claramente c:ontrn.dictoria con la ra:zonable concepci6n
que define a los funcionarios como "S<trvidores polbllcos"- Y cabe plantearse
sarles eludes acerca de qua !a mayorfa de los mlsmos se oonsideren
efacliVamente como tales.
Debe seflalarsa que no exlsle un acuerdo total rospecto de fa seflalado-
Muchos auto res {y politicos) sostienen que !a t:;t;ca no tlene luger an a! munda
de un agente publ!co que perslgue el lnleres nacional y. en tal sentfdo, enlienda
que no puede astar !lmllado par reglas morales. Existen pruebas sobradas de
Ia axlstencia de un enfoqua tan cfnioo y sarias dudas respecto de su
efectividad. 0, porIa menos, de su efectividad para fin~ declarados. Es clerto
qua pueden surgk evidenclas daras que sosfengan que- se ha procedldo de
manera falta de etica para lograr el bren comOn~ Perc~ en est-e caso se plantea
Ia duda de s! puade resultar juslffic:ado tal comportamlanto fa!to da atlca si se
dlera el caso da qua no se hubler:an alcanzado las obja!lvos pretendldos de
mejorar e! bien comun. Esle case esta cia ram ante vlnculado con las propuestas
del El Principe de Maqufavelo. Esta obra de Maquiavaln es un cltisico de!
pensamiento politico y de! poder. Tambien es clerto qus aparece =mo una
justilicaci6n del autoritarismo y hasta de gobiemos dictatoria!es cuyos efeefos
Atgunos so:s-tEenen que Maqulaveio habrfs sldo uno- de fos prJmeros en dtrerendat fa
:2;
~Uca pllb!lca de Ia tltlca prtvada. E lndepemlizar una de otra. _Algu=s de sus frasas
son antot6gfcas~ "'La pontk:e no trene :relacl6n con ta ~tica·. "'SI no pueda tenarss
ambos. as major sa-r iemido que amado•, •oui"en qu~era :ser ob8daddo deba. saber
man dar"_ Y una UIUma q:u:e deberr a ser gufa y orlentacl6n p?.ra muGhos~ .. EI major
rnModo para estlmar Ia inteUgencla de un lfdEII' as m·,rar a los hombres qua Iiana a su
alrededor" 0{, Ia! vez, tamblan a las mujeres )-
17
negallvos sobre el biensstar general contradlcsn las su puestas ventajas qua sa
usa ron para dar! as un fundamen!<J.
Hay autores que. en epocas mas recientes, han sostenldo que ei funcionerlo,
como llder politico, pueds tener que Uevar a cabo aoclones que no podr!an ser
conslderadas como et1cas sl fueran real!zadas en el ambito prlvado. As! se ha
sei'ialado que serla aceptable que tal llder "haga lo !noonecto para lograr io
correcto""'. Esto p!antearla una coincidencia con lo sostenldo en su tiernpo par
Maqulavelo an e! sentido de que 1os fines justllican los medias•.
Ejemplos actuales nos muestran acciones de goblemos que utlllzan Ia violencia
supuestamenta para prevemr violenclas mayores. Algunos autores sostienen
que en tal caso deben an al!zarse con cuidado las situaclon es a fin de ver si
puede encontrarse alguna jusbficaci6n a tales violencias. Y sl Ia hay, algulen
soslendrla que heber procedldo de esa manera no estarla mal. Pero otros
autores sostienen qua nunca puede haber juslfficaci6n a aetas claramente
c de nuevo Ia dude ya mencionada mas arriba. lOulen resulta responsab!e en
fallos de et!ca y nunca los fines pueden justl!icar medias claramente
inaceptables"'. Y aqul sa presenta otro ditema que nos !leva a pregunt•Jr qulen
debe ser considerado como responsabla de tales acciones en u n sistema
democrallco. l Los ciudadanos que votan o el l!der que ha s1do votado? E! Ifdar
qua, supueslamente, !leva a cabo acclones cuestionables en nombre de Ia
cludadanla y con su apoyo lmp!lclto. En este caso el llder tiene las manos
sucias. Pero <'.no deberfa atribulrse Ia mlsma condicl6n a! ciud adana que Ia ha
votado?
Sin Ia obvia difua16n que ha tenldo Ia obra de Maqulavelo. se puede presenter
una opinl6n contrana sostenida por Paul Douglas. reconocido economista""' Y
politico, quien adherfa expl!c1tamente a Ia tear!a de los "servidores p!lblicos",
crlticando !as poslclones de quienes sa santlan mas bien ·duet'ios" y rec!amaba
que no sa optara s61o par nlveles moderados de d ecencia en los empleos
"'Cf.Wa!zer. M •• "Pol!!lcal Action: The Problem of Olrly Hands". Philosophy & Publle
Affairs 2, 1973. Esta autor y otros dellnen tal s!tuac!on como 1a polillca de las manos
sucias"'.
" Cf. Rymtrtl, Paul and David P. ShUgarman {eds.) Cruelty & Deception; The
Contro'V$1Sy over Dlrty Hands !n :PcUUcs~ Broadvlew Press, 2000.
.. Autor juntamente con Charles Cobb de Ia famosa funel6n prodm:ei6n conoclda
justamonta como funcl6n Cobb"Doug!as.
18
pll bllcos. Una consecuencia de ese punta de vista serla Ia necesaria presencia
en esos dlrigentes ·de ciertas Vir!udes absolutas a lrrenunciables...
Es en estos aspectos donda pueden presentame a lgunas divergencies con el
proceso de razonamianto mora! analizad o para !a e!ica prlvada. No se
cuesllona Ia necesldad de formular el sistema moraL Habra va!ores y tamblen
Virtudes, princip!os de Mea nonnativa y reg! as. las drt"erencias lmporlantes sa
damn an Ia relaci6n entre prlncipios y vafores y, en consecuenda, en las reglas
mora!es que de ellos se derivan y que dalinen el comportamlento etlco.
Un punta a tener en cuenta es!arla dado por !a necesldad de dlst!n:guir entre lo
que se define como ·.wee del proceso• que serla apl!cable a los servidores
pubflcos {funclonarlos) respecto de los metodos que ullllzan en sus funCiones y
Ia "etlca de !a polftica" que emile Julclos respecto de los po!lllcos y las !eyes que
han conlnbuld o a aprobar y su posterior Imp! ementacl6n. Y aq uf se nos plantea
una democrac!a? <.Los cludadanos que han votado o a! Hder que ha sldo
votado? l.as s!tuaciones ya menc!onadas donde el funclonario "hace lo
incorrecto para lograr (supueslamente) lo correcto•, 0, para el caso de
situaciones ma.s cercanas a nuesb':a experiencia 1 cuando debe "'usar la
violencia para prevenir v!olencla mayor""'. Pero ya se menc!on6 qua aste
comportamlento no restlfta aceptable desde e! punta de Vista etico. lPueda
emerger algo buena de un acto esenclalmente malo?
Uno de los aspectos muy controvertidos y discutidos par los fil6sofos, en el
caso de Ia <!tica privada, es la referida a Ia responsabl!idad morar' 5 • Esta es una
cua.sti6n de suma importancla que t.Jene -una larga hJstoria y que-, sfn dudast
tiene gran pertmen01a para el caso de Ia ellca p!lbl!ca. E! interes en este t6plco
pamcer!a derivarse del hecho de que el rnrsmo est;!o estrechamente conectado
"' Como por ejemplo Ia honradez.
-4-( Tenemos muchos casas cercanos que demuastran claramente que eUo Uava a
exeesos y no a situaclones mejoros. Caso Venezuela, Ucranla, palsas ~rabes. parses
alrl<:anos. Cf. Rynard, Paul and David P. Shugarrran {eds.] Op. Cit, 2000. ·
~ Cf. Montuschl, L, ~s eorporadones como age:ntes mora!es; oonsid' eraclones
respecto de Ia msponsab!Hdad moral de las emprasas", Documento de Trabajo do Ia
Unlversldad de! CEMA, N° 227, m:tub<e 2002.
19
eon ta creanda, ganemlmanta aceptada, de qua quienes puedan
eons!derados moralmente responsablas son los ind1viduos partenecientes a
una clase dtferenclada; !a de aquellos qua son dafinn:los como "pe,.onas" Y
que, a pesar de ciertas slmnitudes, son dis!lntos de otms especies o dases de
lnd lviduos.
Es e\liclente que una clara ldenlilicaci6n del cnlerio para detenninar e!
significado de "ser persona• no parece pos1b!e pues es una cu esli6n
sumamente controvertlda y con contribuciones en activo desarrollo. Pero s! un
...,.. callflca como persona tendra status moral lo que conlleve derechos Y
daberes y demands especial consoderecl6n moral por parte d a otr..S personas.
Sian se ha sailalado que «l rasgo disfintlVo de las personas as t<mer el status
de agentes moralmenta rasponsab!es.
Por •agents• sa anti end a a !a persona o entidad que realiza una acci6n, as
dec•r que as el sujeto de Ia acci6n. Ser agante moral imp!1carla que !a persona
ree!lza acciones qua tienan connotacionas morales, as dec1r que pueden ser
calmcadas como corractas o como incorrectas, como buenas o como ma!as.
Sostener qua el agente es moralmente responsable imp!lca suponer qua esta
en condiciones de realil:ar juicios morales, de evaluar morafmente dis!lntas
llnaas de conducts posib!es y que bene !a capac!dad de raalizar una elecci6n Y
de actuar par s! mismo sabre Ia base de !a misma. Y puede anadirse que sera
fuego responsab!e por los resultados de sus acciones y debera responder por
las mlsmas.
En lo com:emlante a Ia cuestion de Ia responsabilidad debe distinguirse, en
pnmer Iugar, tres nocionas de responsabllidad: Ia rasponsab1lidad causal, Ia
responsabilidad legal y Ia responsabDidad moraL La responsabl!idad causal
esta presanle cusndo el agente, directamente par sus acciones
lnd~rectamente (a traves de ace/ones de tercen:>s sabre los cuales ha ejercido
influencia) ha produddo de!E!(ff!lnado astado de cosas. La responsabilldad legal
lmplica que el agente debe cumplir con detarminados requerimientos que Ia ley
as!lpu!a (obllgaciones legales) y debe enfrenlar penalidsdes por orensas. En
ser cuanto a Ia responsabl!rdad moral ancontramos qua sa reconocen tres
slgnfficados de as~ expres16n"":
1) La persona debe rendit cuentas {mora!menle} por acciones pasadas (se
asigne culpa o elogio por las mismas}. En esle caso hay una lmputacf6n de
res pons abllldad.
2} La persona as moralmenie rasponsab!e por el cuidado o b!aneslar de otro/s
"(t!ane obl!gaci6n moral} debfdo a! rol social especlfico que curnple (p.e. los
padres son moralmente responsables del cufdado de los hijos). Se diferencla
del caso anterior en que el mismo sa reliere a acciones pasadas mlentras que
aqu I Ia responsabihdad designs alga que todavla no ha sido hecho.
3) La persona tiene capacidad para tomar por sf mlsma decislonas morales o
radanales genufnas. "Responsable" as entonces un atribu!o de personas y
acciones. En esta senlldo Ia responsabi!idad se dascn be como una
dlsposlch;:.n de Ia personallda<! y se pueda esperar que Ia persona cumpla
sus obligaciones y este d!spuesta a asumfr las conseeuencias de sus actos.
El tercer sentldo as al prlolitario. pues es condici6n neoesaria (no sullciente)
para los atros dos. Si el agents Ilene incapacidad para !omar decislones de
esta 11po no puede ser luego conslderado responsable de ~us acciones" No
serla un "agente moral". No obstante, el senUdo en que ha bitualm ente sa utl!lza
Ia expres!6n "responsabilidad morn!" sue!e ser el prlmero tambl<'ln raferido con
a! 16rmlno "a=ou nta bl!lty".
Una caracterizad6n llgeramente distinla de Ia anterior es Ia que realize K.E
Goodpaster qulen tambi6n procure dtferenciar los tres contextos en que
regu!armente aparece trullzado a! ll!rmlno "responsabilidad"47• As! el primer
caso de lmputad6n de responsabilidad sa corresponds a! usa causal que se
o
haee del t~nnlno. E! segundo caso de obflgaci6n por al rol soclal corresponds al
de segu lmlento de reglas y el tercer case de disposlclbn de !a persons!idad
corresponds al de tom a de daclslones propuesto per Goodpaster.
'"' Ct Helkama. K.. Toward a cognltfve..devalopmental theory of attribution of
rosponslbll!ty. A critical rav!ew of empirical ...Search and !lome praHm!naty data,
Suomalalnan Tladeal<atemla, Helsinki, 1981 •
.,. Cf. Goodpaster, K E.. !he Concept of Corporate Responsibility", .Journal of
Business Ethics, N° 1,1983.

20 21
Las conslderadon as fi!os6ficas respecto del tema de Ia responsabil!dad moral
sa ramonten a Anst6teles. Au nque ya en Ia obra de Hom era hay rererencias a
conductas de h~roes humanos, semrdloses o dioses. qua eran merecedoras de
aloglos o de reprobacl6n as en Ia Etlca Nlcomaquea, al dfscutlr las virtudas Y
sus correspondientes \llClos, donde Arist61.,1es elabora una teorla de la
respcnsabilidad moral46 • Tambllon define qulen pued., ser conslderado agarrt.,
morn! y rt\tCibir elogro o ser C(lndanado par determinada accl6n o rasgo de
caracter. Aqul Arlst6teles plantas des condiciones. En primer Iugar, el agente
debe tener fa c;apacidad para tomar de.,rslones (el tercer senlida de
responsabllidad moral menc!onado mas arriba). En segundo Iugar, al agents
sera candidate para al elogro o para Ia culpa s61o an <:aso de que Ia acci6n
emprendida sea de caracter vo!unlario y sa lnlcla en el agents. Este es una
condlcl6n de cotltrol que <mpHca que las aeclones no pueden ser fruto de una
compu!sl6n extema. Una segunda condici6n ep!stemlca que plantea Arlst6teles
es que eJ agente debe estar consClente de lo que esta haclendo Y de sus
consecuencias~
De cum plirse ambas condie~or,.>s deb era d eterml narse cuando results
apropiada Ia respueJJta de aslgnar eroglo o culpa al agente. Y, en este punto,
ap<uecan dos interp.retaclones competiliYas del concepto de responsabllkl ad
moral que aun en el presents t!enen bastente sustento_
El punto de vista basa<lo en el merlto sosliena qua sera aproplado aslgnar
e!oglo 0 culpa sl y sOlo s• et agente merecFt esta respu esta, con ln<Jepandencra
del resulted a de la acci6n par el emprendrda. Por otra parte, a! punta de vista
cohsecuenclallsta sellala que el eloglo o Ia culpa seran reacciones
apropladas si y solo sr las mrsmas condue<'n a cemblos deseados en el agente
yfo en su comportamienro y en el contexto sabre el cual pudo haber ope;ada.
Existen una sene de clrcunstanclas que, de a!g.:in modo, d!smmuyen Ia
responsab11ldad moral de las personas o actores morales, incluso de las
corporac1ones, los poll!! cos y los func!onarios. Como hacen note r conocidos
autores para pOder asignar responsabilida<l las acciones de ben sa r lr'lVadas a
"'Cf. Arlsl6teles, Etlca Nteomaquea, Vol. I.
22
cabo con "volunted y conoclmlento...., y deben ser ejeculadas libremente. Y se
sellala que tambll>n debe asumlrse respon~;abifidad par las omisiones o falta de
prevenci6n de hechos lncorrectos.
Pueden enumerarse una serfe de condiciones "exeulpatorlas• que permiten
eiEminar !a responsabilidad mora!. Estes son Ia •Jgnorancia", Ia "lncapacidad" y
Ia "faits de l!bertad". En caso de a star presentes no puede afirrn arse que Ia
acci6n haya sldo ajecutada l1bremente, con vo!unlad y conoclmlento. La
rgnorancia puade ser excusable a invenclble. Es excusable sl el saber acerca
de circunstanclas orlginadas en Ia acci6n o en consecuencras proc!ucldas porIa
m!sma no se ongina en falla alguns del actor. Es invencible cuando al actor !e
hubiera resultado !mposlb!e alcanzar tel conocimlento. En ambos <:asos no
puede asignarsa culpa al actor per las clrcunstancias o consecuendas
acarreadas par su acci6n. No obstante, Ia condici6n exculpatoria de Ia
ignorancla no resulta ap!lcable si el actor se mantuvo voluntariamente lgnorante
justemente para evitar toda responsabi!idad o, por negligencia, evtt6 tamar las
madlc!as para inform arse.
En el caso de Ia incapacidad Ia mlsma puede deberse a causes ln!emas, como
Ia falta de hab!lidades, oportunldades o recursos para actuar o para impedir
cierta acc!6n, o a causas extemas como incapaddades fis!cas a pslco!6gicas
que •mposibiliten ejecutar Ia accl6n. En este caso se excuse Ia responsabllidad
pues el actor carece de control sobre sus acciones"".
Ademas, hay condiciones atenuanles que no exculpan totalmente Ia
responsabilldad del actor y s61o Ia llml!an. En general. estes condiciones se
refieren a restricciones a Ia libertad como cuando se presents un solo curso de
accl6n pos!b!e o cuando existe coerc!6n externa o compulsl6n intema. Tambien
es atenuada Ia responsabilidad cuando !a participaci6n del actor en Ia acol6n o
en Ia omis16n as minima. Aunque, en todo caso, se !rate de t6picos debalibles y
debatidos.
0
Ct. Oe George, R T., Business Eth!<::s, 7" Edlc!6n, Prentice Hall, Upper Saddle
River, NJ, 2010 .
.., Aunque '"' algunos casos Ia fa!la de control s61o se consldara corno una condldcn
atenuante y no e><rufpatorta.
23
Parecerla que es m{ls probable !a oc:urrencla de actos faltos de eUca en el
S<lctor publico qua en el sector privado. Como bien fo hace no tar Manuel
So!anet5' una de las ra.zones estarla dada por el hache de que los funcionanos
que intervlenen en tales acelones estlm mas a!ejados de los damnfficados por
las m•smas que en el caso de que tales siltlaciones sa d!eran en el secror
pnvado. Eso pod ria explicar, en <::ierta medida, el hecho repetidamente
observado de que funclonanos msponsables de clertos sedares ylo
activioades no se sientan respo<Wables por los efectos negatwos resultantes de
decis1ones por alios tomadas62 •
Un punto que debe senalarse es el rofertdo a Ia dlsUncl6n que existe entre el
comportamlento legal y el comportamianto etico. No todo comportamlento legal
puede consld erarsa como elico y vlceversa no to do ccmportamlenlo ellco debe
ser calfficado como legal. Para tampoco como !legaL Parle de Ia {ltica sa
consldera como elica codificada pues sus anunclados esfarlan rncluidos en Ia
leg!s!acl6n y en normas legales. Algunos autores sosllenen qua en Ia medida
qua las considerecionas elleas son acaptadas por Ia mayoria de Ia poblac16n
en algCm momento seffin aprobada$ por los /eg!sladoms )' se convellirtin
tambien en normas legales.
No puede d!scut1rse el hec:ho de qua una soCJedad necesita reglas mora1es
para func1onar. Y las personas neces1tan conocer asas regias para viv!r y para
trabajar en conjunto"'. Serla impos>ble trabajar y vtvlr con otra genie en un
mundo que cambia rnpidamente sin saber qua sa puede y sa debe esperar de
elias y el!os de nosotros. Ya no puede recuniJSe a/ argum<mtum ad
an tfquitatem o al argumentum ad veracunc:llam para encontrar reg !as y
respuestas a los conflk:los morales que nos enfrentan en lodos los 6rdenoo de
Ia vida.
En el sector pt1bllco, as! como tamblen en e! sector privado Iiane mucha
lmporlancia Ia e><istencEa de Hdeias moraiEiS, de arqueUpos, personas o grupos,
" Cf Solana~ M., "La cmrupct6n an las lnslEhlc:lonBS publlcas y privadas", Valores en
Ia Socledad Industrial, Me XN, N" :m. 3brll 1997.
"' 0, per lo menos, es lo qua publ!l;amente manffiE!Sian.
"' Gf. KGWJihalzapoulos, 1., "Tralnlng prof..sslonal managers In dsclslon-maklng about
real life business lllhlcs problems: The acqUlsrllon of the autonomous problem-oolv!ng
skill", .Journal of Business Ethics, Vol. 13, 1994.
24
que puedan servir como paradrgma del comportam!ento en Ia vida pUblica.. y
represenlar los ideBles y valores a los cuales deberla adherir Ia sociedad, los
indiwduos, los partidos politicos y todas las astructuras lntarmedlas. Sa ha
sallalado, no sin raz6n, qua Ia biJsqueda de h{lroes morales en !a sociadad
const~uye un lndicador de que sus estructuras son esenc!almente lnmorales"',
Uoa socledad mfis alice y moral deber!a ser el rasullado de Ia incorporaci6n de
asos !dea!es por parte de todos sus lntegrantes.
Un aspecto importente en el an<'iiisls de los comportamlen!os morales de una
c:omunidad puede ser ilustrado analizando el tema del cllma o entomo moral
que prevalece en Ia mlsma. En muchos trabajos sa ha enfatlzado Ia
!mportancia de Ia culture corporaliva para el desempei\o de las organ!zacEones.
Y a so as ta mbien valido para el sector pt1blico''". T ambien s'e ha enfatizado Ia
importanCla que tlene el rooonocimlen!o del clima etico imperanta y !o
contrario tambl{ln se cumple. Asl como el cllma el!co conduce a una
maxlmlzac16n del valor en el largo plaz:o, Ia corrupcl6n !leva a una minim1zaci6n
de d1dlo valor, tambien en ·ellargo plaz:o, aunque en el CO!"Io p!azo sa obsel\le
57
una maxim!zacl6n del mismo •
Al mspecto, y para a! caso especffioo de !a ArgenU na, en a! Apend lea se
ejempl;flcan siluaciones que se die ron a lo largo de casi 170 a nos. Esos casas
representan testimonies y son insuflclenles para ser considerados evldenc!a
cient!fica. Sin embargo, resu!tan bastante i!ustrall'vos de !a validez del
argumento presentado.
COmo oonclusi6n, me parace muy !lustratwo reproducir un pfirmfo que
corresponds a una ella de Vaclav Have! (1936-2011) escritor y poets, t1!timo
Presidente de Checoeslovaqula y primer Presidents de !a Rept1blica Checa.
.., Gandhi y Mandala podrlall ser buenos eJemplos de esos lfderes moreles que !a
sode<lad necesrta,
"' cr. De George, R.T., Busln..,.s Ethics, Op. Cl~ 2010.
" cr. Raile, E.D •• ·sulldlng Ethical Capltel: Perception of Ethics! Climate In lhs Publtc
Sector", Public Admlnlstrntlon Rovlew, Matto·Abtll2013.
"' cr. Zakos, GJ., "Ethics versus COrruption In G!obafizatlon. Ethics versus Corruption
In Globalizaoon·, Joumal ofManagamant Davelcpment, Vol. 23,2004.
25
"La primera pequeila mentira qu<l S<l contO <ln nombre de Ia verdad, e:! qua. no !fora, no mama,
y el que no afana e:s u-11 gil.
fa Prlmera pequeila in]ustlc/a qua sa comat/6 <ln nombre de fa
El res!o sigue en e! mismo eslllo. En 1943 fue censurado pues el entonces
justlcfa, Ia primers mlnuscufa lnmoralldad en nombre d£1 Ia moraf,
Minlstra de Educaci6n conslder6 que Ia !etra perm ilia calificar a tal tango como
siempre marcan!in el segurQ camino hacta el ffn."
"sedicloso y con una mala interpretacl6n de! lenguaje par el abuso del
lunfardo". Esta disposlci6o fue !uego derogada par Peron. AI pareeer tam bien
APENDICE
rue censurado en 1976 euando se recomend6 su "no difus!6n".
TES'nMONIOS
3. La u111ma carta de Dr. Rene Favaloro (29 de julio del 2000. 14.30 horas).
1. Charres Oa<Win, Glary of Ute Vcyagq cf H.M.S. lk?agh>. EtJ. .By Nora Algunos de sus parrafos representatives:
Bar!()w, Cambridge University Press, 1933. [traduccron Cle~cia Hoy}.
.. .....La -cafldad da- nuestto ttabajo. basado en lo tecno~g1a tn~tada ~ !a tarea da los
Entre el 29 de ncntlembre y e! 4 da diclembre de 1833 Oarwln estuvo en las prnfeskmatas salec:donados hlzo .quo .no nO$ fa:Uata babajo. pero d-eblmos luchar
eontinvame.nte oon ta o::mupcf6n Jmpam.nta- en Ja med!dna {parte -da !a trem.enda oorrupcf6n
proVIfU;Jas de! P!ala y IIWD ocas;{ID de observar y evaluar e! comportamlento de
.que ha con't.amine.dc a nu:astro pals en todos to:s olvetlff.S :s!n Um!t-e.s d.e n!rguna natu.raleza}. Nos
sus hab!lanles. Rr,produclmos alguoas de su~ observadones.
hHntt'lS nl<!gado ~s.temdtfoame.n~e .a quebrar loo: hneam!antas e!Jcos, com.o conseaJenaa~ jam~s
Las clases m~:s :aitas y emn:ad~ qua vrven an le:s ciuclades -cont~t-Bn much* otros .dJmos un sola peso da retorno~ As!, ob.ra.e oodales de ftnvargadu.ra no rnandaron nl rn.andan
crimi!!oos... $a trata de pe;rSC():as 5:e:n.sual!:!!s y di:S.C:.hJtas qua so mofa.n d.s roda raUg16n y sus pacleri:tes a1 1nsbtuto.•• La r.:mupd6n ha alc:anzado nlva'les q:ue nun-ca pens&
pr:actl:t:a.,. las et~rrupdooes m~ .g~ras; su ta:fta a'"IJ pn'hCI-pm .en CO&'!lpMf.tL.L EJ .c.:on.:;:epJQ -de prtJ$eodar~ .. Es !ndudab!s que s.e.r hon~. en est.a socfedad :eorru,ptn tiena su prado. A Ja
honor no :sa oompnmda:; ol 6-s'!"e., ~ ,s.antimle:nlos 'FjOnerosos~ :rasabfos do ca:balhltosidad • oorta o .e ta Iarga te !Q ha:c::ef! pagar... En: aste meme-nto y a esta -edad le.nn!nar oon Jos
!og:reron :$-ObrevM:r e~ !a.rgo pasaJe dal Atl6nl:lco._;En ~ii'J. Sala de eueno.a Nres no croo t:J,ue Mya prindplos 5tico.a quB mdbl de mFs pao:ires~ m!s maestros y prnfe:Sc:Jms ma- resuua
wts hombras cuya h.on~~tstk!ad y prlnd!'IDS pudlesen sse de co.nft.a~..•Tcxfa fu~hmarta pllbU(:;Q extrem:sdamen.ta Qrfl~. Nfl pttedo camb!ar. profisro desaparece.r... A ml rmt ha derrotii:do esta
$$ SOtJ.orr;at:lG. El jele dfl CafT.9os ~ ~ ~ ..EI ~.dw y ~primer mJn"i,sftO sac:Jed.ad c:orrupta q1.1i!t todo lo COf:ltrcla ••• Estoy c:ansa-do da- !udlar y 'luc:hat. ga.Jopando contra at
sa:quean abkn1nm'$ilte tas ateaS pllbucas. No so .Puede espe.rar lusbc:Ja sl hay ~tQ de per vlanto.+.'"
mad'fo ••••
4. E! presenfe: A mt entender podemos reali:2:ar un an~!!sls comparallvo de Ia
2. En 1935 Ennque Santos Disrepolo escrlbi6 el tango ·cambalac:he" para Ia situad6n actual eon lo que se ha reproducldo mas arriba meramante con una
pelicula !lamada "E! alma del Bandone6n", estrenacfa en 1936. La fefra escma lectura doaria de los tltulares de los princlpeles pen6d!cos. Y eonc!ulr que poco
hace 80 aftos parece una d~cnpci6n cabal del mundo en que hoy \fMmos. pareca haber cam b!ado an nuestra socledad en e! curS a de cas! 2 slglos. Y. Ia
De<;crlba la COfT\.!IJ<>E<in y medlocridad de antances y que hoy persiste, <::omo ya que parece m~s lamentable, es qua Ia sociedad se ha acostumbrado a estos
Jo presentla Dtsc~po!o •en el quinlentos sels y en el dos mH tambi~n·. Algunas comportam!entos y. sl bien no podemos declr que los apoya. en cierta medfda
de sus eslrofas representativa": loslgnora.
SllJn.'O ~ a:o Ia hnJXJ:::rtu.ra
y otn, roba en su ambldOO.
da lo mismo que sea cura,
CE.;~.\!hooero, rey9e bastos.
c.:an;J:I'Jura o poH:ztln.
Qui! ta~ta do respeto.
que -t~b-opel!o a fa razoo.
OJelt::~u•eta es un se:l'kir-,
"""1<:!'"""' es un ladron.
~-=""~"
Problamatk:o y 1.m~1;

26 27
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Public Affairs 2, 1973. Este autor y otros definen tal situaci6n como "Ia polltica
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