UNIVERSIDAD NACIONAL

AUTONOMA DE MEXICO
SUAyED

CORRIENTES EPISTEMIOLOGICAS
CONTEMPORANEAS Y SUS
CARACTERISTICAS

UNIDAD 2
ACTIVIDAD INTEGRADORA 2:

FEBRERO

Dogmatismo
Es toda aquella postura
epistemológica por la cual
todavía no existe problema
del conocimiento. Es una
corriente en la cual la verdad
Concepto es indudable y está sujeto a
la crítica. Es decir, esta
postura se basa en la razón
humana por lo que ninguna
duda la debilita.
Hessen (1991)
Representantes
El objeto es más importante
que el sujeto, pues se cree
que los objetos del
conocimiento le son dados
Relación sujeto- sin una fusión mediadora
entre sujeto-objeto. La
objeto relación sujeto-objeto no
existe en absoluto por esta
razón.
Ejemplo de un
argumento filosófico
de la corriente
CUADRO SINTÉTICO DE LAS CORRIENTES EPISTEMOLÓGICAS
Escepticismo
En esta postura no se puede
conocer el mundo real,
como es en realidad, pues
solo poseemos
representaciones parciales
de los objetos. Es decir, esta
corriente filosófica se apoya
de la duda, pues se erige en
contra de ciertas creencias
ya que la certeza que la
sostiene es débil.
Pirron de Elis (365 y 275 a.c)
El escepticismo no ve al
objeto y solo se fija en el
sujeto. El sujeto
cognoscente no puede
conocer al objeto como es
en realidad.
“Nuestros sentidos nos
engañan” Es decir: lo que
nos parece verdad, no lo es
necesariamente.
Empirismo Racionalismo Idealismo Realismo
El conocimiento se va El conocimiento no se No hay casos reales Existen casos
a generar a través de encuentra en los objetos independientes de la reales y tienen un
la experiencia en base materiales tal como los conciencia, es decir acto propio de su
a la percepción e los percibimos, sino en la idea no podemos sentir existencia
sentidos y la que tenemos de ellos. fuera de nosotros, independiente de la
conciencia. sino solamente en conciencia del ser
nosotros mismos. humano.
Francis Bacon, Juan Rene Descartes Emmanuel Kant Demócrito
Locke, Jorge
Berkeley, David Home
El empirismo afirma La identidad de sujeto y Los objetos reales, El objeto del
que el conocimiento objeto se realiza en la mente son objetos de la primero ser, existir
que tenemos del por la actividad del primero. conciencia u objetos para luego conocer
mundo corresponde Por eso, el ser de algo se ideales. y su modo de
por un arte al objeto
que percibimos con
identifica con su ser
conocido. Si no hay sujeto,
conocimiento
depende de su
los sentidos y por otra no hay objeto conocido modo de ser.
las cualidades del
objeto que a su vez
hemos aprendido a
través de los sentidos.
El cuerpo no puede actuar
sobre el espíritu para
Independencia de
las percepciones
producir una idea. con respecto a la
voluntad.
 La autoridad humana como Con la autoridad humana. La evidencia. La conciencia, sentido La evidencia La evidencia.
criterio de verdad. Los sentidos externos. común. Cuando nuestra
razón juzga que una
Criterio de verdad cosa tiene que ser
con el cual se así siempre y en
todas partes,
relaciona entonces estamos
en presencia de un
verdadero
conocimiento.
En lo laboral lo veo aplicado Un ejemplo es: las llamadas Un ejemplo es que, al Lo aplico en infusiones de Un ejemplo es que En lo personal,
cuando se les propone como “el contagio de las malas ver el cielo nublado, medicamentos para creo que cambiando cuando tuve un
tratamiento la transfusión vibras”, no hay un sustento intuimos que lloverá. pediátricos, pues tengo que uno mismo, se logra novio y lo vi con otra
sanguínea, y por cuestiones con certeza que nos diga calcular la dosis prescrita, y hacer un poco la chica
Ejemplo de tu vida religiosas no la es aceptada,
pues la consideran como
que realmente existen y
están presentes tanto en
en cuantas horas pasara. diferencia en
hecho de ser cortes,
el engañándome, tuve
dudas y lo consulté
(personal o laboral) algo sagrado, por lo cual
prefieren retirarse de la
personas como en lugares. tirar la basura donde
corresponde, ser
antes
persona,
con otra
aun
vinculado con la unidad médica. amable y empática sabiendo y viendo
postura con las demás
personas, aun así,
que en realidad me
engañaba.
llevándome la
decepción de que no
todos pensamos
igual.
REFERENCIAS