Iglesia domina

doctrina oficial de la Iglesia afirmando que el juicio final estar�a precedido por
el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la natuIglesia dominaba entoncnte a este
controel tiempo social, ya que, por ejemplo, el a�o
astron�mico ser� entendido en la forma del a�o lit�rgico, es decir, aquel marcado
por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
escatol�gicas
pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
mundo. Presentaban una interpretaci�n milenaria de la historia contraria a la
doctrina oficial de la Iglesia afirmando que el juicio final estar�a precedido por
el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la natuIglesia dominaba entonces el tiempo
social, ya que, por ejemplo, el a�o
astron�mico ser� entendido en la forma del a�o lit�rgico, es decir, aquel marcado
por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
escatol�gicas
pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
mundo. Presentaban una interpretaci�n milenaria de la historia contraria a la
doctrina oficial de la Iglesia afirmando que el juicio final estar�a precedido por
el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la natuIglesia dominaba entoncnte a este
control del tiempo las sectas escatol�gicas
pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
mundo. Presentaban una interpretaci�n milenaria de la historia contraria a la
doctrina oficial de la Iglesia afirmando que el juicio final estar�a precedido por
el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la natuIglesia dominaba entonces el tiempo
social, ya que, por ejemplo, el a�o
astron�mico ser� entendido en la forma del a�o lit�rgico, es decir, aquel marcado
por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
escatol�gicas
pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
mundo. Presentaban una interpretaci�n milenaria de la historia contraria a la
doctrina oficial de la Iglesia afirmando que el juicio final estar�a precedido por
el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la natuIglesia dominaba entoncnte a este
controel tiempo social, ya que, por ejemplo, el a�o
astron�mico ser� entendido en la forma del a�o lit�rgico, es decir, aquel marcado
por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
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pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
mundo. Presentaban una interpretaci�n milenaria de la historia contraria a la
doctrina oficial de la Iglesia afirmando que el juicio final estar�a precedido por
el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la natuIglesia dominaba entonces el tiempo
social, ya que, por ejemplo, el a�o
astron�mico ser� entendido en la forma del a�o lit�rgico, es decir, aquel marcado
por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
escatol�gicas
pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
mundo. Presentaban una interpretaci�n milenaria de la historia contraria a la
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el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la natuIglesia dominaba entoncnte a este
control del tiempo las sectas escatol�gicas
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mundo. Presentaban una interpretaci�n milenaria de la historia contraria a la
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el
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y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la natuIglesia dominaba entonces el tiempo
social, ya que, por ejemplo, el a�o
astron�mico ser� entendido en la forma del a�o lit�rgico, es decir, aquel marcado
por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
escatol�gicas
pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
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el
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y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la natuIglesia dominaba entoncnte a este
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el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la natuIglesia dominaba entoncnte a este
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por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
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el
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y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
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doctrina oficial de la Iglesia afirmando que el juicio final estar�a precedido por
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medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la natuIglesia dominaba entonces el tiempo
social, ya que, por ejemplo, el a�o
astron�mico ser� entendido en la forma del a�o lit�rgico, es decir, aquel marcado
por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
escatol�gicas
pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
mundo. Presentaban una interpretaci�n milenaria de la historia contraria a la
doctrina oficial de la Iglesia afirmando que el juicio final estar�a precedido por
el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la natuIglesia dominaba entoncnte a este
controel tiempo social, ya que, por ejemplo, el a�o
astron�mico ser� entendido en la forma del a�o lit�rgico, es decir, aquel marcado
por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
escatol�gicas
pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
mundo. Presentaban una interpretaci�n milenaria de la historia contraria a la
doctrina oficial de la Iglesia afirmando que el juicio final estar�a precedido por
el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la natuIglesia dominaba entonces el tiempo
social, ya que, por ejemplo, el a�o
astron�mico ser� entendido en la forma del a�o lit�rgico, es decir, aquel marcado
por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
escatol�gicas
pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
mundo. Presentaban una interpretaci�n milenaria de la historia contraria a la
doctrina oficial de la Iglesia afirmando que el juicio final estar�a precedido por
el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la natuIglesia dominaba entoncnte a este
control del tiempo las sectas escatol�gicas
pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
mundo. Presentaban una interpretaci�n milenaria de la historia contraria a la
doctrina oficial de la Iglesia afirmando que el juicio final estar�a precedido por
el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la natuIglesia dominaba entonces el tiempo
social, ya que, por ejemplo, el a�o
astron�mico ser� entendido en la forma del a�o lit�rgico, es decir, aquel marcado
por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
escatol�gicas
pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
mundo. Presentaban una interpretaci�n milenaria de la historia contraria a la
doctrina oficial de la Iglesia afirmando que el juicio final estar�a precedido por
el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la natuIglesia dominaba entoncnte a este
control del tiempo las sectas escatol�gicas
pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
mundo. Presentaban una interpretaci�n milenaria de la historia contraria a la
doctrina oficial de la Iglesia afirmando que el juicio final estar�a precedido por
el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la natuIglesia dominaba entonces el tiempo
social, ya que, por ejemplo, el a�o
astron�mico ser� entendido en la forma del a�o lit�rgico, es decir, aquel marcado
por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
escatol�gicas
pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
mundo. Presentaban una interpretaci�n milenaria de la historia contraria a la
doctrina oficial de la Iglesia afirmando que el juicio final estar�a precedido por
el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la natuIglesia dominaba entoncnte a este
control del tiempo las sectas escatol�gicas
pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
mundo. Presentaban una interpretaci�n milenaria de la historia contraria a la
doctrina oficial de la Iglesia afirmando que el juicio final estar�a precedido por
el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la natuIglesia dominaba entonces el tiempo
social, ya que, por ejemplo, el a�o
astron�mico ser� entendido en la forma del a�o lit�rgico, es decir, aquel marcado
por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
escatol�gicas
pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
mundo. Presentaban una interpretaci�n milenaria de la historia contraria a la
doctrina oficial de la Iglesia afirmando que el juicio final estar�a precedido por
el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la natuIglesia dominaba entoncnte a este
control del tiempo las sectas escatol�gicas
pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
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el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
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por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
escatol�gicas
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y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
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reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
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y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
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el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la natuIglesia dominaba entonces el tiempo
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astron�mico ser� entendido en la forma del a�o lit�rgico, es decir, aquel marcado
por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
escatol�gicas
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reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
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control del tiempo las sectas escatol�gicas
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el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
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y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
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control del tiempo las sectas escatol�gicas
pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
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y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
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y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
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por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
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mundo. Presentaban una interpretaci�n milenaria de la historia contraria a la
doctrina oficial de la Iglesia afirmando que el juicio final estar�a precedido por
el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
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el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la natuIglesia dominaba entonces el tiempo
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por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
escatol�gicas
pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
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reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
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por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
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y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
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el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
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reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la natuIglesia dominaba entonces el tiempo
social, ya que, por ejemplo, el a�o
astron�mico ser� entendido en la forma del a�o lit�rgico, es decir, aquel marcado
por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
escatol�gicas
pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
mundo. Presentaban una interpretaci�n milenaria de la historia contraria a la
doctrina oficial de la Iglesia afirmando que el juicio final estar�a precedido por
el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la natuIglesia dominaba entonces el tiempo
social, ya que, por ejemplo, el a�o
astron�mico ser� entendido en la forma del a�o lit�rgico, es decir, aquel marcado
por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
escatol�gicas
pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
mundo. Presentaban una interpretaci�n milenaria de la historia contraria a la
doctrina oficial de la Iglesia afirmando que el juicio final estar�a precedido por
el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la natuIglesia dominaba entonces el tiempo
social, ya que, por ejemplo, el a�o
astron�mico ser� entendido en la forma del a�o lit�rgico, es decir, aquel marcado
por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
escatol�gicas
pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
mundo. Presentaban una interpretaci�n milenaria de la historia contraria a la
doctrina oficial de la Iglesia afirmando que el juicio final estar�a precedido por
el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la natuIglesia dominaba entonces el tiempo
social, ya que, por ejemplo, el a�o
astron�mico ser� entendido en la forma del a�o lit�rgico, es decir, aquel marcado
por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
escatol�gicas
pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
mundo. Presentaban una interpretaci�n milenaria de la historia contraria a la
doctrina oficial de la Iglesia afirmando que el juicio final estar�a precedido por
el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la natuIglesia dominaba entonces el tiempo
social, ya que, por ejemplo, el a�o
astron�mico ser� entendido en la forma del a�o lit�rgico, es decir, aquel marcado
por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
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pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
mundo. Presentaban una interpretaci�n milenaria de la historia contraria a la
doctrina oficial de la Iglesia afirmando que el juicio final estar�a precedido por
el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la natuLa Iglesia dominaba entonces el tiempo
social, ya que, por ejemplo, el a�o
astron�mico ser� entendido en la forma del a�o lit�rgico, es decir, aquel marcado
por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
escatol�gicas
pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
mundo. Presentaban una interpretaci�n milenaria de la historia contraria a la
doctrina oficial de la Iglesia afirmando que el juicio final estar�a precedido por
el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la natuIglesia dominaba entonces el tiempo
social, ya que, por ejemplo, el a�o
astron�mico ser� entendido en la forma del a�o lit�rgico, es decir, aquel marcado
por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
escatol�gicas
pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
mundo. Presentaban una interpretaci�n milenaria de la historia contraria a la
doctrina oficial de la Iglesia afirmando que el juicio final estar�a precedido por
el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la natuIglesia dominaba entonces el tiempo
social, ya que, por ejemplo, el a�o
astron�mico ser� entendido en la forma del a�o lit�rgico, es decir, aquel marcado
por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
escatol�gicas
pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
mundo. Presentaban una interpretaci�n milenaria de la historia contraria a la
doctrina oficial de la Iglesia afirmando que el juicio final estar�a precedido por
el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la natuIglesia dominaba entonces el tiempo
social, ya que, por ejemplo, el a�o
astron�mico ser� entendido en la forma del a�o lit�rgico, es decir, aquel marcado
por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
escatol�gicas
pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
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doctrina oficial de la Iglesia afirmando que el juicio final estar�a precedido por
el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
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modificar la relaci�n del hombre con la natuIglesia dominaba entonces el tiempo
social, ya que, por ejemplo, el a�o
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pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
mundo. Presentaban una interpretaci�n milenaria de la historia contraria a la
doctrina oficial de la Iglesia afirmando que el juicio final estar�a precedido por
el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la natuIglesia dominaba entonces el tiempo
social, ya que, por ejemplo, el a�o
astron�mico ser� entendido en la forma del a�o lit�rgico, es decir, aquel marcado
por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
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el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
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modificar la relaci�n del hombre con la natuIglesia dominaba entonces el tiempo
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por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
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pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
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el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
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y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
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el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
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modificar la relaci�n del hombre con la natuIglesia dominaba entonces el tiempo
social, ya que, por ejemplo, el a�o
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por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
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pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
mundo. Presentaban una interpretaci�n milenaria de la historia contraria a la
doctrina oficial de la Iglesia afirmando que el juicio final estar�a precedido por
el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la natuIglesia dominaba entonces el tiempo
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por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
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pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
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el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
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astron�mico ser� entendido en la forma del a�o lit�rgico, es decir, aquel marcado
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escatol�gicas
pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
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el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
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social, ya que, por ejemplo, el a�o
astron�mico ser� entendido en la forma del a�o lit�rgico, es decir, aquel marcado
por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
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pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
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el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
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por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
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pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
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el
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y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
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pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
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el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
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social, ya que, por ejemplo, el a�o
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por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
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el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
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por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
escatol�gicas
pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
mundo. Presentaban una interpretaci�n milenaria de la historia contraria a la
doctrina oficial de la Iglesia afirmando que el juicio final estar�a precedido por
el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la natuIglesia dominaba entonces el tiempo
social, ya que, por ejemplo, el a�o
astron�mico ser� entendido en la forma del a�o lit�rgico, es decir, aquel marcado
por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
escatol�gicas
pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
mundo. Presentaban una interpretaci�n milenaria de la historia contraria a la
doctrina oficial de la Iglesia afirmando que el juicio final estar�a precedido por
el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la natuIglesia dominaba entonces el tiempo
social, ya que, por ejemplo, el a�o
astron�mico ser� entendido en la forma del a�o lit�rgico, es decir, aquel marcado
por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
escatol�gicas
pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
mundo. Presentaban una interpretaci�n milenaria de la historia contraria a la
doctrina oficial de la Iglesia afirmando que el juicio final estar�a precedido por
el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la natuIglesia dominaba entonces el tiempo
social, ya que, por ejemplo, el a�o
astron�mico ser� entendido en la forma del a�o lit�rgico, es decir, aquel marcado
por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
escatol�gicas
pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
mundo. Presentaban una interpretaci�n milenaria de la historia contraria a la
doctrina oficial de la Iglesia afirmando que el juicio final estar�a precedido por
el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la naturaleza. Su influencia m�s activa y
m�s dirigida sobre ella la desacralizan, ya que el hombre se percibir� creador de
su mundo artificial, distinto del mundo natural. En tales condiciones comienza
a percibirse la necesidad de una medida m�s exacta y normalizada de los cuerpos,
superficie, espacio y tiempo. La hora se convierte en la medida del trabajo. Los
relojes mec�nicos, inventados a fines del siglo XIII, constituyen s�mbolos del
tiempo que transcurre. Se ha pasado del tiempo b�blico al de los mercaderes. Un
tiempo concebido como compuesto por porciones iguales y mensurables y su
c�mputo mec�nico que se hac�a sin la intervenci�n directa del hombre lo obligaba
a reconocer que el tiempo era independiente de �l.Iglesia dominaba entonces el
tiempo social, ya que, por ejemplo, el a�o
astron�mico ser� entendido en la forma del a�o lit�rgico, es decir, aquel marcado
por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
escatol�gicas
pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
mundo. Presentaban una interpretaci�n milenaria de la historia contraria a la
doctrina oficial de la Iglesia afirmando que el juicio final estar�a precedido por
el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la naturaleza. Su influencia m�s activa y
m�s dirigida sobre ella la desacralizan, ya que el hombre se percibir� creador de
su mundo artificial, distinto del mundo natural. En tales condiciones comienza
a percibirse la necesidad de una medida m�s exacta y normalizada de los cuerpos,
superficie, espacio y tiempo. La hora se convierte en la medida del trabajo. Los
relojes mec�nicos, inventados a fines del siglo XIII, constituyen s�mbolos del
tiempo que transcurre. Se ha pasado del tiempo b�blico al de los mercaderes. Un
tiempo concebido como compuesto por porciones iguales y mensurables y su
c�mputo mec�nico que se hac�a sin la intervenci�n directa del hombre lo obligaba
a reconocer que el tiempo era independiente de �l.Iglesia dominaba entonces el
tiempo social, ya que, por ejemplo, el a�o
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escatol�gicas
pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
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el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la naturaleza. Su influencia m�s activa y
m�s dirigida sobre ella la desacralizan, ya que el hombre se percibir� creador de
su mundo artificial, distinto del mundo natural. En tales condiciones comienza
a percibirse la necesidad de una medida m�s exacta y normalizada de los cuerpos,
superficie, espacio y tiempo. La hora se convierte en la medida del trabajo. Los
relojes mec�nicos, inventados a fines del siglo XIII, constituyen s�mbolos del
tiempo que transcurre. Se ha pasado del tiempo b�blico al de los mercaderes. Un
tiempo concebido como compuesto por porciones iguales y mensurables y su
c�mputo mec�nico que se hac�a sin la intervenci�n directa del hombre lo obligaba
a reconocer que el tiempo era independiente de �l.Iglesia dominaba entonces el
tiempo social, ya que, por ejemplo, el a�o
astron�mico ser� entendido en la forma del a�o lit�rgico, es decir, aquel marcado
por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
escatol�gicas
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el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la naturaleza. Su influencia m�s activa y
m�s dirigida sobre ella la desacralizan, ya que el hombre se percibir� creador de
su mundo artificial, distinto del mundo natural. En tales condiciones comienza
a percibirse la necesidad de una medida m�s exacta y normalizada de los cuerpos,
superficie, espacio y tiempo. La hora se convierte en la medida del trabajo. Los
relojes mec�nicos, inventados a fines del siglo XIII, constituyen s�mbolos del
tiempo que transcurre. Se ha pasado del tiempo b�blico al de los mercaderes. Un
tiempo concebido como compuesto por porciones iguales y mensurables y su
c�mputo mec�nico que se hac�a sin la intervenci�n directa del hombre lo obligaba
a reconocer que el tiempo era independiente de �l.Iglesia dominaba entonces el
tiempo social, ya que, por ejemplo, el a�o
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por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
escatol�gicas
pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
mundo. Presentaban una interpretaci�n milenaria de la historia contraria a la
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el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la naturaleza. Su influencia m�s activa y
m�s dirigida sobre ella la desacralizan, ya que el hombre se percibir� creador de
su mundo artificial, distinto del mundo natural. En tales condiciones comienza
a percibirse la necesidad de una medida m�s exacta y normalizada de los cuerpos,
superficie, espacio y tiempo. La hora se convierte en la medida del trabajo. Los
relojes mec�nicos, inventados a fines del siglo XIII, constituyen s�mbolos del
tiempo que transcurre. Se ha pasado del tiempo b�blico al de los mercaderes. Un
tiempo concebido como compuesto por porciones iguales y mensurables y su
c�mputo mec�nico que se hac�a sin la intervenci�n directa del hombre lo obligaba
a reconocer que el tiempo era independiente de �l.Iglesia dominaba entonces el
tiempo social, ya que, por ejemplo, el a�o
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por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
escatol�gicas
pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
mundo. Presentaban una interpretaci�n milenaria de la historia contraria a la
doctrina oficial de la Iglesia afirmando que el juicio final estar�a precedido por
el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la naturaleza. Su influencia m�s activa y
m�s dirigida sobre ella la desacralizan, ya que el hombre se percibir� creador de
su mundo artificial, distinto del mundo natural. En tales condiciones comienza
a percibirse la necesidad de una medida m�s exacta y normalizada de los cuerpos,
superficie, espacio y tiempo. La hora se convierte en la medida del trabajo. Los
relojes mec�nicos, inventados a fines del siglo XIII, constituyen s�mbolos del
tiempo que transcurre. Se ha pasado del tiempo b�blico al de los mercaderes. Un
tiempo concebido como compuesto por porciones iguales y mensurables y su
c�mputo mec�nico que se hac�a sin la intervenci�n directa del hombre lo obligaba
a reconocer que el tiempo era independiente de �l.Iglesia dominaba entonces el
tiempo social, ya que, por ejemplo, el a�o
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escatol�gicas
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el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la naturaleza. Su influencia m�s activa y
m�s dirigida sobre ella la desacralizan, ya que el hombre se percibir� creador de
su mundo artificial, distinto del mundo natural. En tales condiciones comienza
a percibirse la necesidad de una medida m�s exacta y normalizada de los cuerpos,
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relojes mec�nicos, inventados a fines del siglo XIII, constituyen s�mbolos del
tiempo que transcurre. Se ha pasado del tiempo b�blico al de los mercaderes. Un
tiempo concebido como compuesto por porciones iguales y mensurables y su
c�mputo mec�nico que se hac�a sin la intervenci�n directa del hombre lo obligaba
a reconocer que el tiempo era independiente de �l.Iglesia dominaba entonces el
tiempo social, ya que, por ejemplo, el a�o
astron�mico ser� entendido en la forma del a�o lit�rgico, es decir, aquel marcado
por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
escatol�gicas
pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
mundo. Presentaban una interpretaci�n milenaria de la historia contraria a la
doctrina oficial de la Iglesia afirmando que el juicio final estar�a precedido por
el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la naturaleza. Su influencia m�s activa y
m�s dirigida sobre ella la desacralizan, ya que el hombre se percibir� creador de
su mundo artificial, distinto del mundo natural. En tales condiciones comienza
a percibirse la necesidad de una medida m�s exacta y normalizada de los cuerpos,
superficie, espacio y tiempo. La hora se convierte en la medida del trabajo. Los
relojes mec�nicos, inventados a fines del siglo XIII, constituyen s�mbolos del
tiempo que transcurre. Se ha pasado del tiempo b�blico al de los mercaderes. Un
tiempo concebido como compuesto por porciones iguales y mensurables y su
c�mputo mec�nico que se hac�a sin la intervenci�n directa del hombre lo obligaba
a reconocer que el tiempo era independiente de �l.Iglesia dominaba entonces el
tiempo social, ya que, por ejemplo, el a�o
astron�mico ser� entendido en la forma del a�o lit�rgico, es decir, aquel marcado
por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
escatol�gicas
pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
mundo. Presentaban una interpretaci�n milenaria de la historia contraria a la
doctrina oficial de la Iglesia afirmando que el juicio final estar�a precedido por
el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la naturaleza. Su influencia m�s activa y
m�s dirigida sobre ella la desacralizan, ya que el hombre se percibir� creador de
su mundo artificial, distinto del mundo natural. En tales condiciones comienza
a percibirse la necesidad de una medida m�s exacta y normalizada de los cuerpos,
superficie, espacio y tiempo. La hora se convierte en la medida del trabajo. Los
relojes mec�nicos, inventados a fines del siglo XIII, constituyen s�mbolos del
tiempo que transcurre. Se ha pasado del tiempo b�blico al de los mercaderes. Un
tiempo concebido como compuesto por porciones iguales y mensurables y su
c�mputo mec�nico que se hac�a sin la intervenci�n directa del hombre lo obligaba
a reconocer que el tiempo era independiente de �l.Iglesia dominaba entonces el
tiempo social, ya que, por ejemplo, el a�o
astron�mico ser� entendido en la forma del a�o lit�rgico, es decir, aquel marcado
por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
escatol�gicas
pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
mundo. Presentaban una interpretaci�n milenaria de la historia contraria a la
doctrina oficial de la Iglesia afirmando que el juicio final estar�a precedido por
el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la naturaleza. Su influencia m�s activa y
m�s dirigida sobre ella la desacralizan, ya que el hombre se percibir� creador de
su mundo artificial, distinto del mundo natural. En tales condiciones comienza
a percibirse la necesidad de una medida m�s exacta y normalizada de los cuerpos,
superficie, espacio y tiempo. La hora se convierte en la medida del trabajo. Los
relojes mec�nicos, inventados a fines del siglo XIII, constituyen s�mbolos del
tiempo que transcurre. Se ha pasado del tiempo b�blico al de los mercaderes. Un
tiempo concebido como compuesto por porciones iguales y mensurables y su
c�mputo mec�nico que se hac�a sin la intervenci�n directa del hombre lo obligaba
a reconocer que el tiempo era independiente de �l.Iglesia dominaba entonces el
tiempo social, ya que, por ejemplo, el a�o
astron�mico ser� entendido en la forma del a�o lit�rgico, es decir, aquel marcado
por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
escatol�gicas
pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
mundo. Presentaban una interpretaci�n milenaria de la historia contraria a la
doctrina oficial de la Iglesia afirmando que el juicio final estar�a precedido por
el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la naturaleza. Su influencia m�s activa y
m�s dirigida sobre ella la desacralizan, ya que el hombre se percibir� creador de
su mundo artificial, distinto del mundo natural. En tales condiciones comienza
a percibirse la necesidad de una medida m�s exacta y normalizada de los cuerpos,
superficie, espacio y tiempo. La hora se convierte en la medida del trabajo. Los
relojes mec�nicos, inventados a fines del siglo XIII, constituyen s�mbolos del
tiempo que transcurre. Se ha pasado del tiempo b�blico al de los mercaderes. Un
tiempo concebido como compuesto por porciones iguales y mensurables y su
c�mputo mec�nico que se hac�a sin la intervenci�n directa del hombre lo obligaba
a reconocer que el tiempo era independiente de �l.Iglesia dominaba entonces el
tiempo social, ya que, por ejemplo, el a�o
astron�mico ser� entendido en la forma del a�o lit�rgico, es decir, aquel marcado
por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
escatol�gicas
pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
mundo. Presentaban una interpretaci�n milenaria de la historia contraria a la
doctrina oficial de la Iglesia afirmando que el juicio final estar�a precedido por
el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la naturaleza. Su influencia m�s activa y
m�s dirigida sobre ella la desacralizan, ya que el hombre se percibir� creador de
su mundo artificial, distinto del mundo natural. En tales condiciones comienza
a percibirse la necesidad de una medida m�s exacta y normalizada de los cuerpos,
superficie, espacio y tiempo. La hora se convierte en la medida del trabajo. Los
relojes mec�nicos, inventados a fines del siglo XIII, constituyen s�mbolos del
tiempo que transcurre. Se ha pasado del tiempo b�blico al de los mercaderes. Un
tiempo concebido como compuesto por porciones iguales y mensurables y su
c�mputo mec�nico que se hac�a sin la intervenci�n directa del hombre lo obligaba
a reconocer que el tiempo era independiente de �l.Iglesia dominaba entonces el
tiempo social, ya que, por ejemplo, el a�o
astron�mico ser� entendido en la forma del a�o lit�rgico, es decir, aquel marcado
por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
escatol�gicas
pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
mundo. Presentaban una interpretaci�n milenaria de la historia contraria a la
doctrina oficial de la Iglesia afirmando que el juicio final estar�a precedido por
el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la naturaleza. Su influencia m�s activa y
m�s dirigida sobre ella la desacralizan, ya que el hombre se percibir� creador de
su mundo artificial, distinto del mundo natural. En tales condiciones comienza
a percibirse la necesidad de una medida m�s exacta y normalizada de los cuerpos,
superficie, espacio y tiempo. La hora se convierte en la medida del trabajo. Los
relojes mec�nicos, inventados a fines del siglo XIII, constituyen s�mbolos del
tiempo que transcurre. Se ha pasado del tiempo b�blico al de los mercaderes. Un
tiempo concebido como compuesto por porciones iguales y mensurables y su
c�mputo mec�nico que se hac�a sin la intervenci�n directa del hombre lo obligaba
a reconocer que el tiempo era independiente de �l.Iglesia dominaba entonces el
tiempo social, ya que, por ejemplo, el a�o
astron�mico ser� entendido en la forma del a�o lit�rgico, es decir, aquel marcado
por las fiestas religiosas. Frente a este control del tiempo las sectas
escatol�gicas
pon�an en duda el valor del tiempo eclesi�stico profetizando el fin pr�ximo del
mundo. Presentaban una interpretaci�n milenaria de la historia contraria a la
doctrina oficial de la Iglesia afirmando que el juicio final estar�a precedido por
el
reino milenario de Cristo sobre la tierra, negando todas las instituciones feudales
y eclesi�sticas, la propiedad y el orden social. M�s adelante, el desarrollo urbano
medieval, cuya poblaci�n ten�a un pensamiento m�s racionalista, comenzaba a
modificar la relaci�n del hombre con la naturaleza. Su influencia m�s activa y
m�s dirigida sobre ella la desacralizan, ya que el hombre se percibir� creador de
su mundo artificial, distinto del mundo natural. En tales condiciones comienza
a percibirse la necesidad de una medida m�s exacta y normalizada de los cuerpos,
superficie, espacio y tiempo. La hora se convierte en la medida del trabajo. Los
relojes mec�nicos, inventados a fines del siglo XIII, constituyen s�mbolos del
tiempo que transcurre. Se ha pasado del tiempo b�blico al de los mercaderes. Un
tiempo concebido como compuesto por porciones iguales y mensurables y su
c�mputo mec�nico que se hac�a sin la intervenci�n directa del hombre lo obligaba
a reconocer que el tiempo era independiente de �l.