6.

Libros proféticos del AT

6.1. Vocación y misión de los profetas.

- Vocación: son llamados por Dios para cumplir una misión.
- El contexto de la vocación de Israel, como pueblo; los profetas han sido elegidos, llamados por un designio
peculiar de Dios, para llevar adelante la misión de un pueblo.
- Características de los profetas:
1) Variedad de personalidad y de circunstancias.
2) Carácter imperativo de la vocación.
3) Carácter dialógico de la profecía: interlocutores entre Dios y el pueblo.
4) La experiencia de Dios y la libertad del profeta
- Diferencias entre el carisma de profecía y el carisma de inspiración. El profeta es consciente de su carisma el
hagiógrafo no necesariamente es consciente.
- Misión del profeta:
a) Reconducir al pueblo de Israel a cumplir la Alianza con Dios.
b) Preparar la Nueva Alianza definitiva.

6.2. Importancia de los profetas y de su mensaje para el desarrollo de la revelación del AT.
1) Monoteísmo: no hay otro Dios que el Señor:
a) Dios es soberano absoluto de la historia y la naturaleza.
b) Dios tiene con Israel una relación particular que se denomina Alianza.
c) Dios es Santo, trascendente, es Altísimo.
d) El castigo es consecuencia de no cumplir las exigencias de la elección.
e) Alianza, nace por pura iniciativa de Dios, es fruto de su bondad y de su misericordia.
2) Mesianismo: espiritualización.
a) Preexílicos: parten de la profecía de Natán para expresar su idea de salvación del pueblo a través de
un descendiente de David. Espiritualizan la idea mesiánica.
b) Los profetas exílicos apenas hablan del mesianismo real; el Mesías se denomina a todo personaje
que en nombre de Dios traiga la salvación a Israel
c) Profetas postexílicos: En estos hay una mayor espiritualización del mesianismo que cuadra mejor
con la escatología.
3) Doctrina moral y social:
a) Insistieron en las exigencias sociales de la fe. Denuncian la opresión y proclaman la predilección por
los pobres del Señor.
b) Esfuerzo de interiorización, exigiendo un corazón limpio, por encima de los actos externos.
6.3. Características de los libros proféticos: preexílicos, exílicos, postexílicos.
A) Preexílicos:
1) Siglo VIII. Amós y a Oseas, profetas en el reino del norte. Israel estaba en un momento de prosperidad
económica y anunciaron el inminente castigo que el pueblo sufriría.
- Se insiste en la Soberanía del Señor sobre la naturaleza frente a los cultos idolátricos que cometía el
pueblo.
- Se presenta la elección y la alianza del Señor
2) Siglo VIII, Isaías y Miqueas.
1) Santidad y transcendencia de Dios.
2) Condenan la situación degradante, como la falta de confianza en Dios.
3) Comienza a exponerse la doctrina sobre el mesianismo regio.
3) Siglo VII -VI, Sofonías, Nahum, Habacuc y Jeremías.
- Los profetas no cesan de anunciar el enorme castigo que sobrevendrá al pueblo si no se convierte de
sus pecados.
- Se pronuncian oráculos contra las naciones.
- La raíz o causa de la deportación no es más que el pecado.
- No todo terminará en pura destrucción.
- Anuncian también un sentido escatológico.
- Dios que es Creador y trascendente, Justo y Misericordioso, realizará una nueva alianza que será
eterna.

B) Exílicos: Ezequiel y al deuteroisaías.

- Se consuela al pueblo, se anuncia la promesa del futuro resurgimiento de la nación. El exilio no es el
final, porque Dios hará una restauración definitiva.
- Deuteroisaías, el libro de la consolación, aparecen unos poemas de exaltación de Israel y Jerusalén,
del Siervo del Yahveh.
- Hay una profundización acerca de la misión de Israel y la universalidad de la salvación.
- Doctrina centrada en la renovación interior, un corazón y espíritu nuevo (Ezequiel).

C) Postexílicos: Tritoisaías, Ageo, Zacarías, Malaquías, Abdías, Joel, Jonás, Daniel.

- Los profetas anuncian momentos esperanzadores, predicando una nueva era de bendición, una nueva
Jerusalén, una nueva creación.
- Se exhorta a la reconstrucción del templo.
- Se anuncia la sustitución de este culto.
- Anuncio del Mesías con una etapa de bendición, libertad y gracia, como rey manso y pacífico.
- Se narra la efusión del Espíritu Santo.
- Daniel, cuyo género es apocalíptico, la figura del Hijo del Hombre y la del Reino de Dios; ll dominio
definitivo es el escatológico.