Libro V Metafisica de Aristoteles ‘‘Editorial Gredos’’

Definición de los conceptos principales.

Principio:

- Es el punto de una cosa desde donde alguien puede comenzar a moverse.

- El punto desde donde cada cosa puede hacerse del mejor modo.
- Lo primero a partir de lo cual se hace algo, siendo aquello inmanente (en esto).
- Lo primero a partir de lo cual se hace algo, no siendo aquello inmanente (en esto)
- Aquello por cuya voluntad se mueve lo que es movido y cambia lo que es cambiado.
- Es principio de una cosa lo primero a partir de lo cual la cosa resulta cognoscible.
- Causa =?= Principio : a) aveces se considera más amplia la noción de principio que la de
causa, toda causa es principio, pero no todo principio es causa. B) mientras que otras
veces se considera más amplia la noción de causa: no todas las causas son principios,
solamente lo son las causas primeras.

Causa:

- Aquello de lo cual se hace algo, siendo aquello inmanente (en esto).

- La forma y el modelo, es decir, la definición de esencia y los géneros de ésta.
- Aquello de donde proviene el inicio primero del cambio y del reposo.
- Además (está la causa entendida) como fin, y éste es aquello para lo cual.
- Pueden existir muchas causas, y habrá causas recíprocas.
- Todas estas causas, unas lo son como sustrato y otras como esencia; la composición y la
forma.
- Existe la causa accidental y sus géneros. Las causas son también las que abarcan a la
accidental. Hay entre ellas causas más lejanas y más próximas.
- Todas las causas se dicen tales, ya porque lo son en potencia, ya porque están actuando.
- Cabe mencionar también acerca de los efectos de que las causas son causas.
- Todas estas causas son seis en número: como particular, como género, como accidente,
como género del accidente, formuladas en combinación o formuladas cada una
simplemente; y de todas ellas , a su vez, en tanto que están actuando o en potencia.
- Difieren en que las causas particulares y las que están actuando existen y dejan de existir
al mismo que los efectos de que son causas.

Elemento:

- Lo primero de lo cual algo se compone, siendo aquello inmanente (en esto), y no pudiendo
descomponerse, a su vez, específicamente en otra especie distinta.
- De modo semejante se dice también que son elementos los de las demostraciones
geométricas y, en general, los de las demostraciones: en efecto, las demostraciones
primeras y que están contenidas en múltiples demostraciones se dice que son elementos
 de las demostraciones: tales son, por lo demás, los silogismos primeros que constan de los
tres términos y proceden por uno medio
- También, a partir de esto y por desplazamiento del significado, llaman elemento a aquello
que, siendo uno y pequeño, se aplica a muchas cosas, y de ahí que lo que es pequeño y
simple e indivisible se denomine elemento. Las cosas máximamente universales son
elementos, ya que cada una de ellas, siendo una y simple, es inmanente en muchas cosas,
en todas o la mayoría; y de ahí resulta también la opinión de que la unidad y el punto son
principios. Los géneros son elementos puestos que es más universal que la diferencia.
- Lo común consiste en que elemento de cada cosa es lo primero que es inmanente en cada
cosa.

Naturaleza

- En un sentido, la generación de las cosas que crecen.

- Lo primero a partir de lo cual comienza a crecer lo que crece, siendo aquello inmanente
(en esto)
- Aquello de donde se origina primeramente el movimiento que se da en cada una de las
cosas que son por naturaleza y que corresponde a cada una de éstas en tanto que es tal.
- Lo primero de lo cual es o se genera cualquiera de las cosas que son por naturaleza, siendo
aquello algo informe e incapaz de cambiar de su propia potencia. Los elementos de las
cosas que son por naturaleza.
- Es la entidad de las cosas que son por naturaleza.
- Toda entidad, puesto que la naturaleza es cierto tipo de entidad. Es la entidad de aquellas
cosas que poseen el principio del movimiento en sí mismas por sí mismas. En efecto, la
materia se denomina naturaleza porque es capaz de recibir aquélla, y las generaciones y el
crecimiento porque son movimientos que se originan de ella.

Necesario:

- Aquello sin lo cual, por ser concausa, no se puede vivir.

- Aquellas cosas sin las cuales el bien no puede existir o producirse, o el mal no puede
suprimirse o desaparecer.
- Lo impuesto violentamente y la violencia. Esto obstaculiza en contra de la inclinación y de
la elección: en efecto, lo impuesto violentamente se denomina necesario y, por ello,
también doloroso. La violencia constituye cierto tipo de necesidad, y la necesidad parece
ser algo que no se deja persuadir, y con razón, ya que es lo contrario del movimiento que
se ejecuta conforme a la elección y al razonamiento.
- Lo que no puede ser de otro modo que como es, decimos que es necesario que así sea. La
causa necesaria se transforma en cierto de necesidad.
- También la demostración es de las cosas necesarias, ya que, si se ha demostrado
estrictamente, no puede ser de otro modo. La causa de ellas son las premisas primeras. Lo
necesario en el sentido primero y fundamental es lo simple, esto no puede tener más de
un modo de ser.
Uno – Unidad

- Se dice de algo que es Uno ya accidentalmente, ya por sí. Accidentalmente

- De las cosas que se dice que son uno por sí mismas. Algunas se dice que lo son porque son
continuas, estas poseen un grado mayor de unidad que las que lo son por obra del arte. Se
llama continuo aquello a lo que, por sí, le corresponde un movimiento que es uno y que
no puede ser sino tal. El movimiento es uno si es indivisible, y es indivisible según el
tiempo. B) Ademas y en otro sentido se dice que son uno aquellas cosas cuyo sujeto
material no es específicamente diferente. Y no difiere cuando su forma específica no
puede ser distinguida por la percepción sensible, ya se trate del sujeto que es primero, ya
del que es último respecto del fin. C) Se dice también que son uno aquellas cosas cuyo
género es uno, aunque se diferencie por medio de diferencias opuestas. Se dice que son
uno todas estas cosas porque uno es el género que constituye el sujeto de las diferencias.
D) Ademas, se dice que son uno todas aquellas cosas cuya definición – el enunciado que
expresa su esencia- es indivisible de cualquier otro enunciado que exprese la cosa.

Lo que es:

- Se dice ya accidentalmente ya por sí mismo.

- Accidentalmente, se dice que son por las razones siguientes: o bien porque aquello se da
en algo que es, o bien porque es aquello en lo cual se da la determinación de que aquello
se predica.
- Se dice que son por sí mismas todas las cosas significadas por las distintas figuras de la
predicación, en efecto, cuantas son las maneras en que ésta se expresa, tantas son las
significaciones de ser.
- Además, ser y es significan que algo es verdadero, y no ser que no es verdadero, sino falso.
- Además y respecto de estos sentidos enumerados, ser y lo que es significan tanto lo que
se dice que es en potencia como lo que se dice que es ya plenamente realizado.

Entidad

- Los cuerpos simples y, en general, los cuerpos y sus compuestos, animales y divinidades,
así como sus partes. Las demás cosas se predican de ellos.
- En otro sentido, lo que es causa inmanente del ser de aquellas cosas que no se predican
de un sujeto.
- Además, las partes inmanente de tales cosas, si las delimitan y expresan algo
determinado, y si su eliminación acarrea la eliminación del todo.
- La esencia, cuyo enunciado es definición, también ella se dice que es la entidad de cada
cosa. La entidad se denomina tal en dos sentidos: una parte, el sujeto último que ya no se
predica de otra cosa; de otra parte, lo que siendo algo determinado es también capaz de
existencia separada. Y tal es la conformación, es decir, la forma específica de cada cosa.