1.

GLOSA

o PAISES DE CUCAÑA: países imaginarios

o FANTASIAS INOCUAS: Las fantasías inocuas son las que constituyen
nuestros propósitos y nuestros anhelos en la vida practica
o INTERPRETACIÓN PARANOIDE DE LA REALIDAD: Él se refiere a que
todas las personas quieren huir de la realidad y pensar que así se
solucionan los problemas.

o ABISMO DE LA ACCIÓN: Es una acción que nos lleva a creer que toda
crítica es una traición que nos están haciendo.
o OMITIR: dejar de decir o consignar una cosa voluntaria o involuntaria.
o UNIFICAR: es hacer de muchas cosas una o un todo uniéndolas,
mezclándolas o reduciéndolas a una misma especie.
o AVISMO: lugar de gran profundidad, imponente y peligroso.
o AMBIVALENCIA: es un estado de tener simultáneamente, en conflicto
hacia una persona u objeto.
o PARANOIDES: es una enfermedad metal que se caracteriza por un temor
muy grande y una gran desconfianza hacia las demás personas.
o GROTESCO: ridículo que provoca risa o desprecio por ser excéntrico y
desagradable.
o CHANCUCO: tabaco de contrabando.
o FACILISTA: Es la manera que utilizan los seres humanos para escapar y
evadir los problemas de su vida cotidiana
o TRUCAR: hacer cambios en una cosa para modificar su estructura original.
o INCURSIÓN: consiste en un ataque en territorio enemigo con un fin
específico, sin pretender ganar o mantener un territorio y tras el cual, la
fuerza atacante vuelve inmediatamente a territorio amigo.
o PEDAGOGO: persona que se dedica a educar a los niños.
o ESCEPTICISMO: corriente filosófica basada en la duda
o COLECTIVO: grupo de personas que comparten objetos de interés o que
trabajan juntas.
o INMERSO: se aplica a la persona que tiene la tención puestamente
intensamente en un pensamiento o en una acción.
o OPTAR: aspirar a un empleo u otra cosa a la que se tenga derecho.
o DIMENSIÓN: es un número relacionado con las propiedades métricas o
topológicas de un objeto matemático.
 2. ANALISIS
PÁRRAFO 1
Idea principal: Se trata de experimentar , imaginar una falsa felicidad de no salir
de nuestra zona de confort encerrarse a una vida fácil, sin riesgos y sin
ambiciones, por pereza falta de riesgo, temor, miedo
Idea secundaria: Cuenta de cómo nuestra decrepita ,vacía imaginación se
manifiesta pobremente cuando trata de imaginar la felicidad cuando trata de
despertar
Palabras clave: Pobreza, imaginación, felicidad, deseo, aburrición, impotencia.
PÁRRAFO 2
Idea principal: Se trata de que esas fantasías no tendrían por qué tener algún
contratiempo o riesgo
Idea secundaria: Las fantasías no son inocentes porque ya son un impacto y
modelo ya establecido de las personas en su vida cotidiana.
Palabras clave: Fantasía, inocentes, modelos, propósito, vida práctica.
PÁRRAFO 3
Idea principal: Es la deficiencia mental que tienen las personas de no pensar
creativamente para superarse como individuos y para sobresalir, sino que desean
erróneamente una vida tranquila sin problemas y sin riesgo .
Idea secundaria: Trata de que en la sociedad se vive conscientemente en una
idea de seguridad auto fabricada y sin problemas, por lo tanto, la mayor parte de
las cosas están solucionadas.
Palabras clave: existencia cotidiana, frustración, deseos, ideal, seguridad
garantizada, soluciones definitivas, problema.
PÁRRAFO 4
Idea principal: Narra la sociedad que desea de una vida fácil y riesgo, sin
aventuras, sin retos, una vida con abundancia desmesurada sin ganártela con
esmero.
Idea secundaria: Es sobre las vastas, oportunidades, conocimientos, mejoras y
experiencias gratificantes que perdemos debido a que deseamos erróneamente
las cosas más fáciles, las cuales no nos estimulan para evolucionar.
Palabras clave: Sociedad, posibilidades, satisfacción, incógnitas, preguntas,
cambiar.
PÁRRAFO 5
Idea principal: Es sobre nuestro deseo de volver a una vida donde no se tenga
que hacer nada por nada, es decir, nuestro pecado.
Idea secundaria: Hacen referencia al pecado de Adán y Eva que nos condenó al
exilio.
Palabras clave: Adán, Eva, Paraíso, pecado, mérito, liberarnos, anhelamos.
PÁRRAFO 6
Idea principal: Nos habla de la corta relación entre la idealización y el temor.
Idea secundaria: La idealización de una meta final y o un reto, y el último, el
temor que buscan superar el resto.
Palabras clave: vida social, idealización, terror, meta absoluta, antigüedad,
desconfianza.
PÁRRAFO 7
Idea principal: Trata de cómo las personas con ese pensamiento señalan de
malintencionados a los que van en contra con argumentos, los cuales no serán
considerados racionales.
Idea secundaria: trata sobre las consecuencias y adversidades para las personas
que someten la verdadera realidad bajo su idea subjetiva.

Palabras clave: Sistema de pensamiento, interpretación totalitaria, argumentos,

naturaleza dañada, concepción, realidad.
PÁRRAFO 8
Idea principal: El individuo que ha desarrollado este sistema de pensamiento va
decayendo hasta la incapacidad de reconocer o actuar, aceptar o por lo menos
debatir con una persona con postura opuesta, por lo tanto, ésta última se
considera como contrincante o enemigo.
Idea secundaria: clasifican a las personas que cuestionen, critiquen y duden
como traidores que atacan directamente.
Palabras clave: Juicio de pertenencia, enemigo, oposición, razonamiento,
rechazo, agresión.

PÁRRAFO 9
Idea principal: Este sistema de pensamiento funciona muy bien en la sociedad de
hoy, y no hay origen alguno que apacigüe y minimice el riesgo de interpretar
propiamente.
Idea secundaria: Se da a entender que esa práctica ancestral y forma de vivir y
juzgar también forma parte de la actual civilización.
Palabras clave: Interpretación propia, mentira, discurso particular, pasado,
doctrina, capacidad de inventiva.
PÁRRAFO 10
Idea principal: Se trata de la forma en la cual una comunidad condena las
personas que duden o indaguen, y reconocen a los otros como miembros.
Idea secundaria: Clasifican a las personas en dos grupos: el interior bueno y el
exterior que es la amenaza.
Palabras clave: Formaciones colectivas, palabra infalible, interior bueno, exterior
amenazador, indecisión, identidad exaltada, duda.
PÁRRAFO 11
Idea principal: No respetar lo extraño desencadena una simple y sencilla facilidad
en la vida refiriéndose a la agrupación colectiva donde se desea algo, sin
embargo, no se trabaja adecuadamente en ello.
Idea secundaria: Se trata de la manera en que el individuo valora y aprecia
exclusivamente lo personal y repudia alguien o algo extraño que no encaje con el
ideal propio.
Palabras clave: Simplificación, facilidad, sacrificios, formación colectiva, angustia,
ambivalencia, inaudita capacidad.

PÁRRAFO 12
Idea principal: Las individuos temen, y evitan la angustia producida por la acción
necesaria de combinar el amor, el respeto, el entusiasmo y la crítica.
Idea secundaria: Se cuenta que hombres y mujeres, además del sufrimiento y la
muerte, temen mucho más a otras cosas, es decir, los dos anteriores no son su
verdadero miedo.
Palabras clave: Facilidad, temor, muerte, sufrimiento, angustia, necesidad,
combinar.

PÁRRAFO 13
Idea principal: Lo importante es valorar positivamente el respeto y la diferencia,
desafortunadamente la dominación de ideologías afirma que el respeto y las
normas supuestamente se aplican justo cuando el amor y la determinación total
por una misión no son capaces de determinar las relaciones humanas.
Idea secundaria: Se cuenta que no se interesan por la reciprocidad, el respeto ni
las normas universales, los cuales son unos males menores característicos de un
resignado social.
Palabras clave: Síntoma inequívoco, ideologías, descrédito, respeto,
reciprocidad, escepticismo, diferencias.

PÁRRAFO 14
Idea principal: Se refiere a el convencimiento del individuo asumiendo que lo que
se dice es la verdad absoluta y cualquier objeción está totalmente equivocada o
simplemente es evidenciada con malas intenciones.
Idea secundaria: Trata de que ya se está en un estado en el cual ya no se toma
seriamente el pensamiento, y consecuentemente la opinión de alguien que declare
cualquier cosa contraria.
Palabras clave: Consideración, consecuencias, crítica, falsedad, verdad misma,
error.

PÁRRAFO 15
Idea principal: El conocimiento le ha afectado firmemente en un mapa como
alegoría a el conocimiento único e inalterable de la realidad, es decir, la persona
que imaginó el mapa ya asumió y pone en evidencia su convencimiento.
Idea secundaria: Se dice que todo lo que está fuera del mapa es imaginario, un
intento adrede de los demás que luchan con el fin de conseguir intereses secretos
y propios.
Palabras clave: Saber, mapa, realidad, inconfesables intereses, realidad, torcida.

PÁRRAFO 16
Idea principal: Se trata de la mala imagen que se tiene de las normas y leyes de
cualquier tipo se reclaman y aprecian justo cuando ya no se cree en la misión
Idea secundaria: Describe sobre la imagen muy abstracta que refleja cualquier
tipo de ley o norma cuando se trata de hacer realidad una promesa.
Palabras clave: Concepción apocalíptica, misión incondicionada, abstracto,
mezquino, ideal, normas y leyes.

PÁRRAFO 17
Idea principal: Posterior a la desidealización se abandonan las esperanzas y se
olvida la dominación de clase de una sociedad, entonces, se da la bienvenida a el
realismo cínico, escepticismo, arribismo y pesimismo.
Idea secundaria: Evidencia las terribles consecuencias que llegan cuando ocurre
la gran desidealización, efectivamente no se aprende a valorar o considerar lo que
previamente a la desidealización se consideraba y rechazaba con esmero
negativo.
Palabras clave: Arribismo individualista, Desidealización, realismo cínico,
esperanza, pesimismo, explotación, organización social racional.

PÁRRAFO 18
Idea principal: Lo fundamentalmente arduo y complejo recae en estimar y valorar
el respeto y todas las diferencias, no de una manera contraproducente, sino como
un estímulo para la creatividad y el pensamiento.
Idea secundaria: Siempre se debe de mantener vivo el urgente deseo de trabajar
todo lo posible para cambiar la sociedad sin caer en la interpretación paranoide de
la misma lucha, eso es lo más importante y complicado.
Palabras clave: Voluntad, sociedad diferente, aburrimiento satisfecho,
pensamiento, interpretación paranoide, necesario, hecho inevitable.

PÁRRAFO 19
Idea principal: Se aconseja que se debe de interrogar, cuestionar, desconfiar,
indagar y no asumir ni conformarse con todo lo que la palabra fácil conlleve.
Idea secundaria: El concepto de fácil en sí mismo tiene probabilidad de traer
consecuencias, por lo tanto, lo que no exija algo, lo que no cueste, lo que no
motive o estimule las capacidades debe ser puesto en duda.
Palabras clave: Interrogación, fácil, consecuencias, predilección, superación,
cuestión, posibilidades.
PÁRRAFO 20
Idea principal: Se explica en contexto a lo que se pretende referir el autor al
escribir una no reciprocidad lógica, cuyo significado es básicamente la aplicación
de un método de explicación diferente a la hora de darse cuenta de
inconvenientes, errores, fracasos meramente propios, y también los de la
contraparte si éste se era oponente.
Idea secundaria: Analizar y observar con detenimiento preciso cuantas veces se
da a uno mismo una no reciprocidad lógica en el ámbito personal y colectivo.
Palabras clave: Observar, método explicativo, frecuencia, vida personal, facilidad,
adversario, disputa.

PÁRRAFO 21
Idea principal: Con el contrincante se aplica el esencialismo, es decir, sus
resultados son su única responsabilidad porque así es su ser y siempre está
ligado a las características que lo hacen merecedor de lo que pasó por su
egoísmo. Por otro lado, nos aplicamos el circunstancial ismo, decimos que lo
nuestro es una deducción lógica, era inevitable.
Idea secundaria: Al final se quiere por conveniencia que nuestra causa sea
juzgada por las intenciones iniciales, sin embargo, exigimos que la causa de la
otra parte tiene que ser juzgada por los resultados finales
Palabras clave: Esencialismo, intereses egoístas, circunstancialismo,
particularidades, consecuencias, propósitos, resultados.

PÁRRAFO 22
Idea principal: Ejercer la no reciprocidad lógica es un arma de doble filo porque
además de irrespetar al otro, también nos irrespetamos a nosotros mismo
negándonos el proceso actual que estamos atravesando.
Idea secundaria: Cuando intentamos desesperadamente llevar a cabo la no
reciprocidad lógica se convierte en una doble falsificación.
Palabras clave: Doble falsificación, pensar, proceso, no reciprocidad lógica,
irrespetar, negar, proceso.

PÁRRAFO 23
Idea principal: El método explicativo es muy difícil porque se cree que es
considerar equivalente los intereses e ideales de las personas o clases, no
obstante, significa adquirir confianza suficiente en la causa que se defiende, y
asegurarse de la inconveniencia de esa doble falsificación.
Idea secundaria: Aclara el verdadero significado de aplicarse a uno el mismo
método explicativo y crítico que aplicamos con los demás.
Palabras clave: Método explicativo, equivalentes, doctrinas, naciones,
superioridad, confianza, defender.
PÁRRAFO 24
Idea principal: Cuenta que las voces de Goethe y Marx nos emplazaron a un
trabajo creador, difícil e idóneo para posicionar a un hombre determinado al nivel
de los apoderamientos de la humanidad a través de la historia.
Idea secundaria: Dichas voces pueden oírse a la distancia más allá de la miseria
y derroche característicos del capitalismo.
Palabras clave: Carnaval, miseria, capitalismo, trabajo, conquistas, humanidad,
individuo.

PÁRRAFO 25
Idea principal: Habla sobre el entendimiento que el escritor Fiódor Dostoievski
tuvo hace más de cien años respecto a lo que dificulta la liberación, lo cual radica
en la comodidad de la seguridad, en el temor de ser libres por la angustia de la
razón que aquello traería.
Idea secundaria: Se menciona lo que Dostoievski enseñó, es decir, ir más allá de
las tentaciones de tener relaciones interhumanas fáciles, no solo en busca de la
supremacía.
Palabras clave: Relación interhumana, intereses compensatorios, dificultad,
liberación, seguridades, angustia, anhelo.
3. ESTRUCTURA
 4. HIPOTESIS

Una vida sin riesgos, sin lucha, sin búsqueda de superación y sin muerte.
Y por lo tanto también sin carencias y sin deseo: un océano de mermelada
sagrada, una eternidad de aburrición. Metas afortunadamente
inalcanzables, paraísos afortunadamente inexistentes. Todas estas
fantasías serían inocentes e inocuas, si no fuera porque constituyen el
modelo de nuestros propósitos y de nuestros anhelos en la vida práctica.
(Zuleta, 1980)
En una investigación más a fondo realizada se observó que la idea central provino
al parecer por una conferencia realizada por el Doctor Estanislao Zuleta en la
universidad del valle en el año 1980, en donde hablaba acerca de lo bueno que
somos los seres humanos imaginando fantasías o felicidad como él lo llama. Pero,
quien en este mundo no ha inventado paraísos, comprado casas o ganado la lotería,
desde pequeños los seres humanos creamos fantasías o hechos irreales que
pueden denotar la felicidad para ellos, pero, si analizamos la realidad ¿Cuántos han
logrado cumplir esas fantasías de las cuales las personas consideran el camino o
rumbo hacia su felicidad?
Si en el momento que se abren los ojos se convierte en algo imposible y complicado,
es entonces en ese instante en donde nuestra mente empieza a crear y ver la vida
de un modo facilista, sin riesgo de nada, sin lucha, sin búsqueda de superación. Un
ejemplo sencillo de esto, puede ser aquellas personas que prestan dinero a un alto
grado de interés, ¿Cuántas personas son facilistas y quieren obtener las cosas
regaladas y mucho más si se trata de dinero. Como dice el Doctor Estanislao Zuleta
más claramente, metas afortunadamente inalcanzables y paraísos afortunadamente
inexistentes. Por esta razón el plantea la posibilidad de encontrar superarse cada
vez más (auto superación) en la cual el individuo cuestione e inicie la búsqueda de
un sentido para su vida.

5. SINOPSIS
El elogio a la dificultad plantea del concepto de problema, no desde un punto de
vista idealizado y facilista, sino como la posibilidad de encontrar la auto-superación
en tanto el individuo se cuestione e inicie la búsqueda de un sentido para su vida.
El problema no está en que “seamos capaces de conquistar lo que nos
proponemos, sino en aquellos que nos proponemos”, en la manera en que
deseamos lograrlo; debido a que nuestra incompetencia de pensamiento hace que
aunque nuestras metas sean buenas, nos acojamos en la tranquilidad del
facilismo y no saltemos los obstáculos, sino que pasemos por un lado o
simplemente no pasemos, ya que inquirimos en vivir una vida “color de rosa” en
donde pensar en las dificultades nos produce pánico. Además de esperar que a
nadie se le ocurra contradecirnos porque iniciamos con las represalias sin importar
y sin reconocer nuestra posible equivocación.

Según Kant, existe” un verdadero abismo de la razón que consiste en la petición

de un soporte ultimo e incondicionado de todas las cosas. Así también un
verdadero abismo de la acción, que consiste en la exigencia de una entrega total a
la causa absoluta y concibe toda dudad y toda crítica como tradición o como
agresión”, en donde a cada escenario se le puede encontrar un principio
razonable; que concluye muchas veces por crear insatisfacción y alteración entre
quienes piensan que tienen certeza acerca de lo sucedió y en donde el
pensamiento de los demás se vuelve el blanco que se debe contrarrestar.
También menciona una “reciprocidad lógica” que es cuando partiendo de un
método explicativo se busca solucionar problemas propios; el método del
esencialismo que se da cuando queremos mostrar los errores de los demás, y el
método critico en donde el error se da en grupo, pero se dice que fue a causa de
alguno que lo provocó.
Finalmente plantea como Dostoievski nos enseña “a mirar hasta donde van las
tentaciones de tener una buena relación interhumana”, y del interés compensatorio
que según Baro consiste en estar encadenado a la seguridad de tener un amo, ya
que las seguridades nos “evitan la angustia de la razón”