NOMBRE: ESTEBAN GALLARDO ORTIZ

FACULTAD: FACULTAD DE INGENIERIA, ESCUELA MECANICA NAVAL-

SEXTO SEMESTRE
SEMINARIO DE ETICA Y VALORES

1. EL HOMBRE Y SU ENTORNO

La capacidad del ser humano para alterar el medio ambiente era limitada y
puntual. Pero en los últimos cien años la capacidad para alterar el entorno se incrementado
notablemente, llegando a poner en peligro la totalidad del planeta.
Comenzó en la prehistoria con la primera revolución agrícola y la capacidad de
controlar el fuego, permitiendo eliminar la vegetación natural también desarrollaron la
habilidad de domesticación y pastoreo en animales, tanto el cultivo de plantas también
origino una destrucción de vegetación natural.
Al ir creciendo la población llego a la era industrial, explotación minera y otros
factores empezó a cambiar la fase de la tierra contaminando aguas, la atmosfera ,efecto
invernadero ,etc,genero un declive ambiental ,también la industrialización y la mecanización
del trabajo y también las desigualdades sociales, aumenta enormemente el uso del carbón y
el petróleo para las máquinas de vapor y el daño al entorno es ya muy importante, con la
sobre explotación de materias primas.

2. INTRODUCCIÓN: LOS PRESUPUESTOS DE TODA INDAGACIÓN EN

LAS DISCIPLINAS SOCIALES Y HUMANÍSTICAS

Cualquier tentativa de abordar un objeto, incumba al dominio de las ciencias

naturales o al de las disciplinas sociales y humanísticas, se topa siempre con una
dificultad insuperable: la perspectiva metodológica empleada.

En el caso de las ciencias naturales, el problema, aunque real, exhibe una

envergadura menor. El referente es lo suficientemente claro y explícito como para que
encontremos modos plausibles de contrastar los modelos teóricos elaborados. Si lo que
deseamos es explicar el funcionamiento de la naturaleza, la limitación de nuestros
modelos teóricos se reducirá al modo en que se correspondan con el marco de referencia
que nos proporciona.
 Las Humanidades es unconjunto de disciplinas relacionadas con el conocimiento
humano y la cultura. Se distinguen de las ciencias sociales en el carácter ideográfico
estudio de particularidades sin crear leyes o postulados generales de sus métodos de
investigación.

Las ciencias sociales dan un mayor énfasis al método científico u otras

metodologías rigurosas de análisis. Las humanidades están conformadas, al menos, por
las siguientes disciplinas de estudios:

 Antropología
 Arte e historia del arte
 Historia
 Teología y religión
 Filosofía
 Filología
 Musicología
 Lingüística, englobada muchas veces dentro de las Filologías;

Las ciencias sociales están formadas por las siguientes ramas:

 Antropología
 Economía
 Lingüística
 Psicología
 Pedagogía
 Sociología
 Ciencia política
 Arqueología
 Ect

Hay que apuntar que, dependiendo de si se considera la tradición europea o la

americana, la arqueología puede considerarse una disciplina adscrita a la Historia o a la
Antropología respectivamente. Por lo que refiere a la Didáctica encontramos las "didácticas"
de las Ciencias Sociales, de las Matemáticas, de las Ciencias Naturales, de la Lengua y
Literatura.
 3. RAZÓN, CIVILIZACIÓN Y LIBERTAD

Por civilización entiendo una sociedad organizada en torno a la convicción de que

la humanidad está en la tierra con alguna finalidad. En una civilización, los hombres se
preocupan por la calidad de vida interior antes que por las condiciones de vida cotidiana.
Aunque no hay ninguna razón imperativa lógica o racional por la que la “preocupación” por
la calidad deba depender del “sentimiento de finalidad”, la naturaleza humana es tal que sin
este sentimiento de finalidad, en la práctica resulta imposible mantener esa preocupación
esencial e inquebrantable; una preocupación que implica la determinación personal de
dominar la avidez, la ambición, la envidia, los celos, la avaricia, etc., todos aquellos
aspectos de nosotros mismos que hacen el mundo tal como es. La historia puede dar un
sombrío testimonio de ello: aun con el sentimiento de finalidad, el hombre suele fracasar;
sin él, carece de una razón de peso para intentarlo siquiera. En una auténtica civilización los
hombres lo intentan y lo logran.

La libertad constituye uno de los presupuestos del ser humano y con base en ella,
pero al lado de la dignidad humana, se ha construido la esencia de los derechos de la
persona. Las libertades públicas, ámbito de actuación del individuo oponible al actuar de
las autoridades, han sido una conquista histórica que ha ayudado a la reivindicación del ser
humano, razón por la cual resulta de especial importancia adentrarnos en los orígenes de su
concepción, así como en la evolución que ha experimentado mediante el pensamiento
filosófico y político, para de esta manera poderla aplicar al pensamiento constitucional y en
especial a los derechos de libertad.