Libro Felix o Maravillas Del Mundo Tomo Primero 0

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M A R A V I L L A S ! | |
DEL MUNDO. . | |
COMPUESTO
EN LENGUA LEMOSINA POR EL I L -
luminado D o c t o r , Maeftro y M a n y r el Beato
Raymundo Lulio Mallorquín ; y traducido ^*^í^
en Efpañol por un Difcipulo; pueftas al- ^ ^
gunas notas para fu mas fácil p
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inteligencia. " " ^
TOMO P R I M E R E A & l
CON LICENCIA. '
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En Mallorca año 1 7 5 0 . En la Oficina de la r¿
¿3 Y% Viuda E R A U Imprefora de la R l Audiencia. .£>
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*T) Quid eft raundus? Liber fcientibus legete
^3 //z <^#0 cagnofot tur Deus. U
|^ Venite 3 ef" vide te opera Domini , qua po- &
^) fa it prodigi a fiper ferranti Pfalm. 4 5 .
Invifibilia enim ipfitt-s k creatura mundi,
^ ^ f r f<z ^///e facta funt intellecta CQnfpicìun- à
^T) ///r. A d R o m a n o s 1 . £.
247
- Í N D I C E
DE LOS CAPÍTULOS,
J"îloiogo Pag. i.
T R A T A D O . I . De Dios. •.. 3.
CAP. 1 . En que fe manificíta que hay Dios, 3.
2. Que es Dios. 10.
• 3. De la Unidad de Dios. 1 a.
, 4 . De la Trinidad? de Dios. 23.
5. Que explica donde cüá Dios. .36.
6. De la Creación del mundo- ' ' 39.
•7. De la Encarnación del Hijo de Dios en Nueílra Se-
ñora la Virgen-' Mari a. 45.
8. Que trata de la fatua Paffion de Nueílro Señor
Jefu-Ch; isio. <"' 6 1 .
9. Que trata del pecado original. ' 69.
1 0 . Que trata de Maria SSma Nueílra Señora* 73.
1 1 . Que trata de los Profetas.
1 2 . Que trata.de los Apollóles. 84.
T R A T A D O II. de los Angeles. .
9 4
1 . De II hay, 6 no Angeles. 94.

2. Que manífíeíla lo que es el Ángel. 97.
3. Que trata del entendimiento del Ángel, 6 fea de
como el Ángel entiende. 101.
4. Que trata del modo de hablar los Angeles» 104.
T R A T A D O III. De los Ciclos. 107.
i< Que trata del Cielo impireo. 108.
2. Que trata del Firmamento. 11 o.
T R A T A D O IV. De los Elementos. 117.
1. Que trata de la limplicidad y compoñcion de
}
los Elementos. 120.

3 . Que rrata de la generación y corrupción de ios
3
Elementos 122.
3« Que
34-S
CAP. 3. Que íratá del mOvinmento de los Elemen-
tos. " Pag. 125.
4. Que trata del Relámpago. * 127.
5. Que trata" del Trueno. 129.
• 6 . Que trata de las Nubes. 130.
7. Que trata de la Lluvia. • 132.
8. Que trata , de la Nieve, y el Yelo. 134.
9. Que trata d e ' l o s Vientos. 136.
, 1 0 . Que trata del Tiempo* . 13^.
i i . De la. batalla que Te hizo delante de los hijos
del Rey. 142.
T R A T A D O V. Délas Plantas, Arboles y ternillas. 147.
1. Que trata de la generación délas Plantas. 15,1.
2. Que trata de la corrupción de los Arboles. . 154.
, 3,' Oue trata, de la virtud de las Plantas. 159.
T R A T A D O Vi. De los Metales. 168.
1 . De la generación de los Metales*- 169.
2. De la queftion que huvo entre el Yerro y la Pla-
ta. ' 1 7 1 .
. . 3 . Que trata del Imán, y del Yerro* 176.
.7.4. Que trata de la. Alquimia. ' 182.
T R A T A D O VIL De los Animales. 187.
1. De la elección del Rey de los Animales. 189.
2. Que trata del Confejo del Rey. 194*
,5. De la traición que la Zorra • quilo hacer ai
Rey. 19 °-
4. Que trata de como la Zorra fue elegida Portero
del Rey. 203.
5. De los Embaxadores que el León embio al Rey de
los hombres. 217.
. 6 . De la ¡batalla que huvo entre el Leopardo, y
la Onza. 229.
7. De ¡a muerte de la- Zarra* 241,
*(5)*
PARECER BEL M. R. P. Fr. ' MIGUEL
CátymAri de la Regular obfervancia de N.
S. P. S. Francifcoy Lector Jubilado > Guar-
dian que fue del Convento de Je fus de PaU
x wa Ex-Cuftodio de la Provincia de Ma*
y
llorea j y Padre de la Provincia de Caía-*

luna.
C On güilofo rendimiento fe confagró m i

rcfpetofa atención a executar el pre-
cepto de el Muí Iluflve Señor D . Juan Def-
puig , Maeftro en Artes D o f t o í en ambos
D r e c h o s Canónigo de la Santa Iglcfia C a t h e -
dralde M a l l o r c a , V i c a r i o General Governa-
dor por el JltiftriiTimo, y l i m o . Señor D . L o -
renzo Defpmg. J y Coconcr por la gracia de
Dios , y de la Santa Sede Apoftoüca O b i f -
po de Mallorca , del Confejo de fu M a -
g e f t a d , y Aífiftcntc del Solio Pontifi-
c i o & c quien fe digno mandarme r c -
giftrar un l i b r o , y decir fobre fu c o n -
tenido mi parecer , cuyo A u t o r es el
IluílriíTimo M a r t y r , Doctor i l u m i n a d o , y
univerfal Maeítro en totas A r t e s , y Ser-
énelas el Beato Raymundo Lull Patrón , y
Titular de la Univerfidad Literaria del
R e y n o de Mallorca , y honor de cita ilus-
tre Ciudad de Palma fu Patria , quien lo
compufo en fu nativa lengua l e m o ú n a , y
aora fe da á la prenfa nuevamente tradu-
c i d o en idioma caílella-no. Nunca mas in-
tereífada mi obediencia , ni nunca menos
p e ü g r o f a , pues en obra de A u t o r tan fa-
i n o j que fe reputa por uno de los tres.
mas
*(6)*
más principales del m u n d o , fegnn aquel rfr.
petido e l o g i o , tres fabios huvo en el mun-
do y Adán y Salomón y Raymundo , la lecci-
3
ón es u f a r a , y ninguna alabanza lifon/'a,

* grandeza que ponderaba en fu Emperador
aquel celebre Panegiriza , que las que en
todos los Ceíares avian fido lifonjas, eran
en fu perfona verdades.
El T i t u l o del L i b r o e s : Félix, ó Ma.
TAvillas del Orbe. Fortuna grande es que
el titulo del L i b i o convenga con la mate-
ria que trata , y que la inferipcíon que
parece por de f u e r a , tenga con l o de a-
dentro c o n f o n a n c i a , c o m o decía el gran-
t>. G regó i*, in de Gregorio de las lenguas de fuego que
cap. 2. Ador, fe vieron fobre los Apollóles en el Cena-
culo: foris ergo fíat ignis qui appamit 3 fed
per boc quod exterius exhibuit-, exprejjit hoc
quod intus gejfit: Siendo pues el titulo del
L i b r o Félix, concuerda con fus interiores
t r a t a d o s ; pues tan feliz acierto tubo el D o c -
t o r iluminado en la c o m p o í l c i o n de cftc
v o l u m e n , que cada rafgo de fu pluma es
wn golfo de refpiandor que iluílra el en-
tendimiento h u m a n o , y un rayo de fuego
abrafador que enciende en el corazón pu-
riílimas llamas de amor d i v i n o ; y íi de las
Franc.de Silv. plumas en las manos de los D o á o r e s , di.
tom. i. dilc. 8. x o un agudo I n g e n i o , eran antorchas res-
plandecientes ,.lucerna ardentes in manibus
vejíris funt calamí veflri, o Sancli Docforcs,
nunca mas feliz la pluma del D o t l o r ilu-
minado que eferiviendo eíle L i b r o 3 pues
feapropria los elogios de la mayor a n t o r -
*(7)*
c h a de el m u n d o que es lucir y a b r a f a r ,
y
erat lucerna ardcns , ¿r lucens luce c o m o Joan. v. 33*.

f a b i o , m a n i f e í t a n d o la i m m c n f a p r o f u n d i -
dad de fu f a b i d u r i a , y abrafa c o m o f a n t o ,
pues q u a n t o enfeña en eíle L i b r o rcfpira
f r a g a n c i a s de virtud ; y eíta es la m a y o r f e -
l i c i d a d unir c o n la fantidad la fabiduria. Juan Mor. E -
Maravillas del Orbe intitula t a m b i é n nigm. numen,
el A u t o r a e ñ e L i b r o . Siete fon las m a s paneg. 4, fol.
Angulares Maravillas del O r b e q u e c e l e b r a 93'
la F a m a , q u e fon el T e m p l o ilufire d e
D i a n a en E p h c f o el M a u f o l é o m a r a v i l l o -
y
fo de ArtemiíTa, el a d m i r a b l e ColoíTb d e
A p o l o ' e n R o d a s , el c e l e b r e S i m u l a c r o d e
J u p i t e r O l i m p i c o , los inexpunables m u r o s
de S e m i r a m i s , las q u a t r o celfas p i r á m i -
des de E g i p t o , y el m a g n i f i c o P a l a c i o d e
C y r o R e y de los M c d o s ; y es v e r d a d e r a -
m e n t e fobre las dichas fiete M a r a v i l l a s e s -
t e L i b r o la O c t a v a M a r a v i l l a del O r b e ,
p o r q u e fe a l i e n t a el e n t e n d i m i e n t o de R a y -
m u n d o en la c o m p o f i c i o n de cita o b r a , un
p r o d i g i o f o m i l a g r o ; pues d e tal fuerte v a
b o l a n d o fu g e n c r o f a pluma p o r la d i l a t a -
da esfera de la n a t u r a l e z a , q u e p e n e t r a n -
d o t o d o lo c r i a d o , y declarando quantas
dudas y a d m i r a c i o n e s puede p a d e c e r el h u -
m a n o e n t e n d i m i e n t o , n o para fu b u e l o
ha ft a llegar a l o m a s e n c u m b r a d o d e l o
Divino.
M a r a v i l l a fobre t o d a s las Maravillas
l l a m o el Á n g e l M a e í t r o á la fai ida E u -
cariília Miracalarum ab ipfi fa¿/> I ? . Thorn. A-
ximam t i m b r e que le d a , p o r fe una o - quill.OpulC. Í7.
bra
*(S)*
bra én que el Macítro mas fobc'ránó h i z o
de füdas las Maravillas del Orbe un c o m -
pendio , c o m o prédixo el coronado Pas-
t o r ; Memoriatñ fecit mirabilium' faorum-, ef-
tam dedit ; y c o m o en cite L i b r o ñipo el
iluminado Maeft'ro hacer de todas las ma-
ravillas del Orbe un maravillólo epilogo,"
con razón fe merece el gíoriofo timbre de
maravilla fobre todas las maravillas , u o c -
-
tava maravilla del mundo. Y íi dice el gran-

D. Ambr. hb. ¿ A m b r o l l o : Pro octava muí ti
e feribuntur
5'hiLuc.cap-y- pfalmiw Octava fummd virtüittm efl , por
muchos fean los elogios que íc den á elle
L i b r o , nunca feran fobrados los aplanfos,
pues fobre manifeílarfe mui admirable la
infufa fabiduria de Raymundo en cada-
qual de fus libros , en efte , parece echó''
el reílo de fu f a b e r , y llegó fu virtud'in-
telleétual á l o fummo de fu o b r a r ; p o r q u é
es lo contenido en cite volumen una m a -
ravillo fa encyclopedia , ó ciencia univerfa!,
eh que fe retrata el D o c t o r iluminado c o -
m o general Macítro en todas ciencias , y
Drexe? ín Au ' • > Nam modo cautum Economum, mo~
artcs
rif. cap. 7. " do folicitum Patrem familias, modo fidclcm

Monitorerr,;, modo ferium Preceptorem , tin'nc
phifafophum , Hunc Confiliatium mine Theo-
3
logam' agit. lllufire prorfus feriptum a mu!-*

tiplici eritditione.
Siendo pues efta obra una maravilla 5
tan u n g u l a r , mirándola un noble cordial

> devoto del Beato R a y m u n d o fepultada en
/' ,ei fepulcro del o l v i d o entre las frías c e n i -
i' 'zas del idioma L e m o f i n o , fe empeñó en
dar-
Siguiente
*(9)* '
darla nuevo fer reíucitandola con cfta be-
}
lla traducción á mejor vida . E m p e z ó la

traducción en B a r c e l o n a , y la conculvó en
Palma de M a l l o r c a , lo que parece no ca-
recer de miílcrio , porque f i l a s obras mas
perfedas foa aquellas en que al vivo fe re-
trata fu Autor , haviendo tenido nueftro
Raymundo fu origen y principios en Bar-
celona , y fu nacimiento y muerte en M a -
llorca, avia de empcaarfe cfta traducción en
B a r c e l o n a , y tener fu concluíion en Palma;
paraque retratado en ella Raymundo., v o -
larte c o m o immortal Fénix por t o d o ei
O r b e con las alas de fu gloriofa fama. A
L u l i o dio luz el Cielo para eferivir efte L i -
b r o ; mas al Traductor ha dado gracia e f .
pecial para comprehender el idioma Lulia-
n o , porque con tal a r t e , deilreza y a c i -
y
e r t o maneja fus periodos , que íin faltar

un ápice a lo contenido en las claufulas,
dexa las fentencias con unos vifos de mas
claridad , que la que de antemano c o n t e -
nia. C o n e f t o , Mui Iluílre S e ñ o r , queda
declarado, mi fentir , que es que falga á
luz pues la a u m e n t a , n o fe detenga , pu-
3
es nos importa , y a f l e g u r o , que no hay

que temer encuentro a dogmas , coítum-
bres , ni poli ticas , fugetando fiera pie mi
dictamen á mejor. En eñe C o n v e n t o de N .
P. S. Francifco de ¡a Ciudad del R c y n o de
M a l l o r c a . Julio 1 3 - ele 17 so.
fr. Miguel Caymari.
Imprimatur.
toefpitig V. G. & Op, G.
liLC-
' * ( io ) *
3LECT0 JUICIO , Y JUSTA APROBACIÓN
del M. Jt. /'. Ja) me Antonio Flux a, Pref
bit ero Regular de la Compañía de Jefas,
Maeflro en Artes, ames Cathedratico de
Filo fofa , y Theologia , Calificador del San-
to Oficio , y Examinador Sy nodal en el
obifpado de Mallorca , Rector que fue de
ambos Colegios-, el de San Martin , y el
de Me&te-Sion , en Palma : y al tiempo de
recibir la prefente Comijjien Vice-Rector
del dicho Colegio mayor.
P Or mandato , y dignación del M . Ilus-

tre Señor D o n Pedro A n t o n i o A r r e -
d o n d o P r e s b í t e r o , y R e g e n t e de la R e a l
Audiencia de M a l l o r c a , pafse apaffiblemen-
t e , y con reverente a n h e l o , la v i ñ a , r e -
glare v con dulce afán entretuve mi eftu-
dio fo'ore un gran volumen, cuyo titulo c a
fu frontifpicio e s : Eelix; ü de las Mara-
villas del Orbe. Su A u t h o r i m m o n a l es m i -
c i l i o Iluminado Doctor el Beato R a y m u n -
do L u i l , glorioso Martyr de C h r i f i o , P a -
trón y Titular de nueftra Univeríldad L i -
teraria defde fu primer erección , el qual
tanto por io científico , quanto por 1© fan-
to , debe llevar para con todos los doctos
en fu L u m i n o f o N o m b r e una fuperlativa
recomendación* Efle libro ? c o m o los d e -
más , lo compufo en fu lengua nativa L e -
moíina nueftro adorado Beato R a y m u n d o :
y aviendoí'cme entregado traducido en dos
i d i o m a s , es a faber , Calle llano , y L a t i -
n o , á defvelos de peritas plumas 3 fegua
ten-
* (II) *
tengo entendido por íkie digna relación:
luego á las primeras o j e a d a s , le apodero
de mi bien motivada admiración en varias
combinaciones. Porque , feguida por los
Traductores la (anta llaneza del cílilo del
Venerado A u t h o r , veo levantarfe toda
la P a n c a y a guarnecida de un excrcito de
3
maravillofas fragancias, en la fatuidad, y

fanidad de fu d o c t r i n a , en el rubricante
zelo de las a l m a s , en el puro amor de la
fanta F e e , en la efplcndorofa moralidad,
y compendiofa encyclopedia , ó ciencia u-
n i v e r f a l : fe me figuran con toda fu emi-
nencia encumbrados ¡os R a n d a s , los Piri-
neos , los Alpes , y aun los Olimpos, h a s -
ta parecerme maravilla nada vulgar los dog-
mas contenidos en cita obra , utiliffimos a
toda fuerte de i n g e n i o s ; no digo ya F i l o -
fofos , A í í r o l o g o s , y Políticos , fino fe ña-
ladamente á los M y f t i c o s , Efcolafticos The-,
ologos para formaríc fabios; pues aquí e l
y
Iluminado D o t o r deftilando por fu pluma

feliz r o c i ó de nueva Aurora , trata de las
Maravillas del Orbe , a las quales íi el b e -
n é v o l o letor en plauíible alianza juntare
las maravillas proprias entrañadas en el re-
vifto volumen ; con mayor razón , que el
Bilbilitano Marcial lo dixo liíbngero á fu
Emperador Donaiciano fobre el R o m a n o
anritheatro , podrá repetir;
' Barbarapyramidum (ileant miracula Memfhis:
XJnxm pro c¿triáis fama loqzatur opus.
y fe echara de
ver } quan ajuftada viene la ícntcncia del
an-
* ( I2 ) *
Plhi. in Prolog, antiguo Piinio , en elogio del B . Rayirmn-
IJijfor. d o ; Equidem tía fe Hito peculiarem in fiudi-
is corum caufam effe, qtú utilitatem jtevan-
di prdtuleri'itit gratis flacendi. Pues en las
lernencias deftc L i b i o , c o m o en las demás
Obras del iluminado Efcritor , previene a
los píos ojos mucho golpe de iuz dima- 3
nado de la A u r e o l a , y rayos de fu a c r e -
ditada fatuidad j acompañada de admirable
dulzura , admirable í u a v i d a d , que captan
por ii la benevolencia : Mira dulcedo, mira
:pift. i. CU- fuavitas ( i o n del fegundo Plinio las v o c e s )
J' '
0
, cujus gratiam lumuldt fanctitas feribentis.
En cumplimiento yá de mi e n c a r g o ,
atento , que en toda la Obra nada e n c u -
entro , que fe oponga á las Regalías de
fu Magcftad Carbólica , ni a l a s buenas e o s -
t u m b r e s , ni á nueftra fanta R e l i g i o n : jus-
g o , fer digna á todas luces de que falga
á la luz p u b l i c a , .dandofe a. la eflampa,
paraque desfrute publicas admiraciones en
el Orbe l i t e r a r i o , á mayor gloria de D i -
os : a fin también , de que por effe medio
fe confirme la fama , de que el Grande
Efcritor bebió por infufion de Ciencia c o -
pie) ¡"os lucientes raudales en la fuente del
Divino Efpiritu. Aiíi lo liento , falvo me-
llen , cu nueftro Colegio de M o n t e - S i o n
de la Compañía de J e fus P a l m a , y M a y o ,
ä xi. de 1 7 5 0 .
Jayme A.niúyiio Fluxa de la Coma, de Jefas.
Imprimatur.
-Arredondo.
LECTOR BENÉVOLO.
P Ara n o perder algunos ratos que me ha dexado l i -
bres la tarea de mis e m p l e o s , he traducido eíle L i -
bro del antiguo L e m o í l n o en nuefto Idioma Castella-
3
no.
Para que tu puedas hacer juicio de las obras del Bea-
t o Autor , íin neceíTidad de íeguir agena opinión ni es-
3
clavizar tu entendimiento, te le prefento ; Tiendo efte el

primer t o m o , por haverme parecido conveniente divi-
dirle en dos.
Entra defapafionadamente á leerle y examinarle, pues
aunque no es mas de una gota de agua en c o m p a r a -
ción del i m m c n i o occeano de las Obras del A u t o r , c o -
nocerás por ella fu dulzura , aíli c o m o por una gota de
la del O c c e a n o fu amargura.
Bien c o n o f e o , que defdc luego me pondrás el r e -
paro de que es confufo , y de que no entiendes m u -
chas cofas , a lo que te r e f p o n d o , que.
Las Obras del B e a t o A u t o r no fon confufas por
defecto de claridad , fino es por cxccíTo de profundi-
dad , refpeclo de los grandes^ fútiles y elevados aílump-
tos de que tratan , c o m o fon el de demoílrar que hay
Dios , que es uno , que es trino , que encarno , que
murió y padeció en quanto h o m b r e , y que c o n v i n o
fucile affi & c .
Que hay A n g e l e s , fu fer , fu eíTcncía '&c.
Executando lo m e i m o del C i c l o , y de las demás
cofas corpóreas , c o m o reconocerás en fus eferitos.
Eílas cofas n o fe pueden -demoílrar en ii me Unas,
fino en fus ñmilitudes , e n i g m a s , o metáforas que las
manirlcáan ad extra, porque las operaciones ad intra
fon inviíibles , intangibles , ingultables inodorables , y
inimaginables ; y no alcanzando el entendimiento a a d -
qui-
*(i )*
4
quirir noticia cíe ellas por los f e n t í d o s , ni la imagina-

c i ó n , es nccclTario fe quede en fu ignorancia fino fale
de ella por cltos m é t o d o s , l e í d o s , y reflexionados m u -
chas veces , n o queriendo profundizar en ellos en el
p r i n c i p i o , lino es leer muchos libros , porque urr* libro
abre la inteligencia á o t r o , un capitulo á o t r o capi-
tulo , y un parágrafo á o t r o parágrafo , y todos juntos
el palacio de tan profunda fabiduria.
T e he dicho mi fentir.? defeo tu áprovechámiea*
ÍQ Dios te guarde.
a
* ( I 5 ) *
FEE DE ERRATAS.
?iná 2. linea s.vertaderamente. lee verdaderamente

17. 3 1 . f e p r o d u c e . lee procede
21. 1 4 . y libre, lee y con libre
31. 1 . ay. lee hay
34. 3 3. fu á. lee á fu
46. al margen, analógico, lee anagogico
48. 5. creada y. lee creada.
48. 3 0 . grau. lee gran
49. 1 1 . p a d e c i ó , lee padecía.
49. 1 4 . p a d e c í a , lee le afligía el efpiviru
55. 2 5 . en que avia, lee que avia
56. 1 0 . le. lee la
57. 1 . el de. Ice el uno de
59. 2 3 . un Embaxador. lee Embaxador
62. 3 0 . vine, lee viene
63. 26. irrió. Ice irrito
64. 1 3 . e an. lee eran
95 4. 6. Señor. Ice S. Señor
67. 2 7 . cuidado, lee Condado
71. 1 5 . o ra. lee otra
75. 5. aífí c o m o . Ice como
77. 9. en y de. lee en María Sma. y de
55. 3 3 . las. Ice los
56. 1 4 , lino es. lee lino que
8 8. 1 9 . afta. Ice la afta
103. 7. en endido. lee entendido
104. 2 2 . arte, lee aire.
104. 3 5 . engendre. Ice engendra
110. 3 2 . la vitud. lee virtud.
H2. 1 2 . una. lee unas
119. 1 8 . Chriftiamíimo. Ice Chriílianifmo
13 i. 6.1a duTücivcn. Ice düTuclven y 5
ra-
* (16)*
Pagina 1 5 ? . linca 1 4 . t i e r r a . Ice tierraázia fu centro
140. 1 . no los. lee n o en los
144. 19- c o n t r a , lee que contra
14,4* 2 0 . j e f l o , lee y por efta
170. 2 0 . quo. lee que
208. 2 7 . guirnalda y la. lee guirnalda la
2 1 ó. 6. íceedió. Ice fucedió.
23-. 2 6 . el lcon. lee el R e y
Pag. t
MARAVILLAS
DEL ORBE,
PRODIGIOS DE L A NATURALEZA,
y cofas que el humano entendimiento de-
be admirar , é inveftigar en e l l a , para c o -
nocer j y amar á fu C r e a d o r , en que b a -
x o el eftilo de unas limpies m e t á f o r a s , y
íimilitudes, fe explica l o mas arcano de
la T h e o l o g i a y F i l o f o f í a ; efcrito por el
3
Iluminado Maeflro , y Mártir el B e a t o

R a y m u n d o L u l i o M a l l o r q u í n , y pueílas
algunas notas para fu mas fácil
inteligencia por un
Difcipulo.
PROLOGO.
I O S en virtud de tu Bondad,
Grandeza, Eternidad , P o -
der , Sabiduría, y V o l u n -
tad comienfa elle L i b r o
de Maravillas.
i . En tnfteza , y c o n - i a . maravilla,
goxa eftaba un h o m b r e en
tierra eílraña, el qual fe maravillaba de
quan p o c o las gentes de eñe mundo c o -
A no- :
z
nocen y aman a D i o s , qne le ha c r i a d o , y
puerto en poder de los h o m b r e s , con tan
magnifica liberalidad , con el fin de fer por
ellos a m a d o , y c o n o c i d o .
Todos los pe- 2 . E ñ e h o m b r e lloraba y fe l a m e n t a -
famientos de ba de quan p o c o s amadores, fervidores, y
n.jeílro Autor Joadores tiene Dios en e l , y para que fea
fueron fieinpre venaderamente a m a d o , c o n o c i d o , y fervi-
dingidus a pro- d 0 j l i b r o , el qual divide en diez
h a z e c ñ c
n o m b r ' ácm P > a r t c s

> a faber. 6 t r a í a d o s
oTíTeftendies- D e
5 >D
Cielo,
i o S j d c l o s A n c l e s d e l
fe , y que"por d
*
e
e l e m e n t o s , de las Plantas , M e t a -
o s
todo el 'mundo * 3 Animales, H o m b r e s , Paraifo, é Infi*

e s
fueífc S. M. co- erno. .

n o c i d o , fervi- 3 . Y c o m o tubieffe un h i j o llamado
do, y amado. Eelix, á quien tiernamente amaba , le d i -
Aunque pare- x o ertas palabras: A m a d o hijo m i ó , qua«
ce habla con fu muerta es la fabiduria , caridad , y d c -
mjo, nao.a con v o c i o n , y pocos fon los hombres que f i -
us iiijos en la „ a c nj "f q u e D i o s nueftro Señor
e ín p a r a
eoctnna , y Je í .* , . •i j c
di el nombre de c r i o , n o hay oy el fervor-, ni la devo-

F'cltx, po rquVfc
n n
> ^
c i o n
P° u e
Aportóles, nic n t i e m d c l o s
pueda tener por d e

* Mártires , que por c o n o c e r y amar
o s
feliz, el aue tu- á D i o s , padecían y m o r í a n ; y afTi dc l o

biere algún co- p r i m e r o , que te debes m a r a v i l l a r , es dc
nocimiento de la falta de caridad y devoción de nuertro
ella. figlo; vete tu por el m u n d o , maravillan-
Si á alguno ¿ o t e de los h o m b r e s , porque cefan de
parccieíTe el ef- amar, y c o n o c e r á D i o s , gaña en efto til
tilo de nueftro - ^ y a i c ny llorar los defec-
a m a r e t l l 5 e n
A u t o i jaxo , y ^ ^ [f ,.¡
t Q s ¿ i m q i ignoran, y d e -
c a s e o s U e e
iiunn.de tenga O b e d e c i ó Fehx a fu Padre , y

San Auûftiu > c o n
] ^ n c i a > Y doctrina y la b c n d i c i -
m
Sirvs dôco el OiX dc D i o s j fe fué p o r los bofques, m o a -

2«e > t e s
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C A P I T U L O I. t
tes, llanos , d e f i e r t o s , p o b l a d o s , ca Aillos, que la llave fea
ciudades & c , Maravillandofc de las mara dorada fi con e-
villas , que hay en el m u n d o , preguntando lla no fe puede
abrir la puerta;
l o que n o entendía , y en leñando lo que
y c! de míe!tro
l a b i a , n o efeufando ponerle en los m a y o
Autor es el pio
res r i e í g o s , y peligros paraque a Dios fe piio como ilu
Je hicieffe reverencia y h o n o r . minado por ex
plicar eftos mis»
terios.
TRATADO L
DE DIOS.
•
CAPITVLO I.
ÉN ¿>VE SE MANIFIESTA £UE HAT
Dios.
E S P U E S de haverfe defpe
dido F élix de fu Padre, га. maravilla,
entro en un gran bof Ц Providencia
q u e , y caminando por Divina»
el encontró una Paftor
c i t a , que guardaba ga
nado, á quien dixo: Ami
ga m u c h o me maravillo , de que citéis tan
fola en eíle bofque, en que hay muchas fieras
que podrían deborar vueítra p e r f o n a , y n o
v e o en ella fortaleza para defenderos , ni á
vos, ni á vueílras ovejas. Refpondióle la Paf
tora: S e ñ o r , Dios es efperanza, compañía y
fortaleza de mi c f p i r i t u , y citando yo en
elle bofque baxo fu guardia, y virtud, nc%
tcn
4 T R A T A D O I. D E DIOS.
En efte dif- tengo de que temer, pues él ayuda á todos
curio de la Paf- aquellos, que en él fe fian, y tiene t o d o
t o r c i t a conoce-
P o d e r , Sabiduría, y Bondad , y ella en mi
r a s , que no a y c o m p a ñ í a ; m u c h o agradaron a Félix las
vutuofo , que p ap l a f a d m i r ó , de
b i a s d c I a a f t o r a y c
no lea valeroio ,.
r
- J
r
3
r
r„ .
que en ella cupieíTe tanta efperanza y fa-
muger mas deli. b
; Y proíiguiendo fu v i a g e , a p o c o
l d u n a
cada) ni vicio- f e c h o o i o , que la Paitara daba vozes, y

fo con k°-iti- lloraba, y vio que corría tras de un L o -
mo valor. b o , que la llevaba un c o r d e r o ; y en el
intermedio que Félix admiraba la ligere-
za, y efpiritu de la Paílora , pues alcanza-
ba la fiera, vio que eíla dexando el c o r d e -
r o e m b u t i ó , devoró y defpedazó a la P a í l o -
ra , fin que pudicflc llegar á focorrerla, por
mas que corriendo procuro executarlo; y en-
trando el L o b o en el ganado devoró m u -
chas ovejas, y c o r d e r o s ; qucdófc pafmado
Félix con la tragedia que avia virio , y a c o r -
dan dofe de las piadofas y devotas palabras,
que á la Paílora havia o í d o , fe m a r a v i l l ó ,
de c o m o Dios n o la havia ayudado en aquel
lance , pues ella en él c o n f i a b a ; y cayo en
gran tentación dudando que huviefle D i o s ,
porque íi le h u b i c f f e , le parecía impoíli-
3 * maravilla, b l e , que en aquella ocafion huvicíTc dexado
a
F.l que Dios ¿ afluiría; con eíla t e n t a c i ó n , y dudofo

c
ulto" c ' ° i P e n s a m i e n t o , caminó t o d o el d í a , halla

P ;iÍ C !
ju os, que en el llego á recoger fe por la n o c h e en una

£
c o n f i a n , y cipe- • \ T . ° , . 1 • r , .
ran yperm'ira
y ^ 3 donde havia un fanto h o m b r e ,
r r m t a
que fu candidez c
l T h e o l o g i a , y Filofofía avia eílu-
u c e n
fca viíh'ma de diado muchos a ñ o s , y con fus libros , y

Ja crueldad de fabiduria, en ella c o n t e m p l a b a , y adóra-
los impíos. ba a Dios.
2. E ñ e
C A P I T V L O I. $
•2. Efte Santo Ermitaño Taludó á Félix*
c o n m u c h o agrado , pero Félix n o pudo
xefponderle ni articular palabra, fino es que
t o d o aturdido fe hecho a fus pies, y eftu-
v o gran rato fin poder prorrumpir ; de que
fe maravillaba el E r m i t a ñ o , c o n o c i e n d o
q u e aquel h o m b r e eílaba pofeido de algún
gran pefar.
3 . N o menos fe maravillaba Félix de
la tentación , que oprimía fu efpiritu 3 y
quanto mas efta le atormentaba, mas c o r i -
í i d e r a b a , y fe afirmaba en que n o havia
D i o s , imaginando que 11 le huvieffe 3 no
huviera permitido, que caieffe en tan gran-
de t e n t a c i ó n , mayormente quando el, por
a m o r del mi fin o D i o s , havia h e c h o p r o -
p o l l t o de ir por el mundo , para procurar
que las gentes le amafien , conociciFen,
honrallen y ferviefíen.
4 . A m i g o dixo el E r m i t a ñ o que tenéis,
y de que eftais tan aturdido r Señor refpon-
dió Félix : eftoi maravillado de que D i o s
m e haya defamparado , y me haya dexado
caer en tan gran t e n t a c i ó n , y l o eftoi tam-
bién porque ha defamparado a. una Paf-
t o r c i t a , a quien á mi vifta ha devorado un
L o b o : y entonces c o n t ó al Ermitaño la du-
da que tenia de que huviefle D i o s , y le
r o g ó que le ayudarle c o m o pudieííc para
}
bolver á adquirir la d e v o c i ó n , y f e , que

havia perdido.
5. H i j o , d i x o el E r m i t a ñ o : en una tierra
havia un R e y > que amaba m u c h o la jufti-
c i a , y fobre fu t r o n o havia h e c h o poner
un
6 T R A T A D O I. D E D I O S ,
un brazo de h o m b r e , que era de pledfá,
y en la mano tenia una e f p a d a , y en la
punta de la efpada un corazón , que era de
una piedra roxa , para íignifícar á fus V a f -
f a l l o s , que el corazón del R e y tenia v o -
luntad de mover el b r a z o , y eíle a la ef-
pada, fimbolo de la j u í l i c i a : fucedió def-
pues el quedar eñe Palacio defabitado, por
caufa de una gran S i e r p e , y entrando en el
un fant© h o m b r e , que bufeaba la foledad
para hazer penitencia y contemplar á D i -
o s , vio el brazo , la efpada, y el c o r a z ó n ;
y difeurriendo l o que queria fignificar a-
quella figura, premedito fobre ello t a n t o
t i e m p o , que alcanzo el fin porque fe ha-
via h e c h o .
6. S e ñ o r , dixo Félix: Effa ílmilitud , que
Eíle argumen- m c ¿ ' q
C C dignifica ? Significa dixo el
I S } U e
to no elpere na- E r r r ü . \t £ m o debías tu confiderar, que

c q u e
#ie enteiulene n , x
r , , ,•
c cfte mundo es por ocafion de algún bien^
con perfección, * . . . • ;
f i n o fuere muí P q u e fin ocafion de bien n o podría el
o r
curiado en las *" h e r m o f o , c o m o e s ; y íi n o huvief-

er t a n
obras del Autor fe D i o s , feria el mundo por ocafion de mal,

Tupiere fu logí- pues habría en él mas de mal, que bien\
c a , ó huvieífe y refpedro de que el bien conviene c o n
virio el Revela- el fer, y el mal c o n el n o fer , fe m a n i -
r/o fecretorum fi {t , q e aquello porque el mundo es
a U e
fag. 7 1 . por lo ^neno Di y aquello porque el

5 e s o s 3
que delatare en m u i f n c y 0 mal que en ¿/V» fe-

c r i a m a 0 r c n
Skiendo! 3 d a
h u b i c f f e D i o s ; fin cuyo fer
fino
toda
quanto es, feria al contrario de l o que e s ;
Qneafsi c o - Y P c o n f e q u e n c i a , que el bien fuelle pa-
o r
mo el que vio ra que fuefíe el mal, y el mal feria por íl

el brazo > la es- m e i m o , y feria fin del bien l o q u e n o pue- 9
de
C A P I T U L O I. 7
fíe fer ; y en lo que fe maniflefta que hay pac-a, y la pie.
D i o s : Haviendo confiderado Félix gran ra- d>a, difeurno
t o en las p a l a b r a s , que el buen hombre g ° 5 que a-
l u c
l e d e c i a , fu alma fe empesó a alegrar , por J ^ ™ " " 0 fi
l o que fufpirando , y llorando dixo á el P 5 o r
1
• - o ,1 algún hn, y por
H c r m i t a n o eftas palabras. * a l J fa ü n t cf¡
7. V i r t u d , y fortaleza de efpiritu havia ^ p f -j-

n is er cc 0
en la Paílorcita, quando feguia al L o b o : lúe- ^ ] piedra, ¿ u e a
g o fi huvieíTe D i o s , á la virtud de la Paf- materia del bra-

torcita huviera ayudado , con lo qual n o zo , ó cfpada
hubiera desfallecido la virtud, que folia ha- por fer hombre}
ver en mi alma, amando á Dios. el que > - c c n
S. A m i g o , d ú o el E r m i t a ñ o : D i o s e s templaffe la her
•Caridad y j u f t i c i a ; y en premio de que la ™°furadel mü-
P a í t o r c i t a le a m a b a , fervia y en él c o n - °J y de íus en-
fiaba, le dio la gloria , v en el mefrao ac- í » conoce-
a u r a s
3
r
0
x r • c• ' luego que fue
r a
t o , ocafion a vos paraque feais fuerte c o n - ,° ^ r r o ,

5
, r 1
. ~. creado por al-
tra las t e n t a c i o n e s , y que creáis de Dios r „ r
r
. . . , ü > Y poi un
11)1
l o que n o podéis e n t e n d e r , porque h o m - artífice mas per-

bre , que ha t o m a d o á fu cargo tan gran fedoy poderofo
n e g o c i o c o m o v o s , es menefter , que ten- que el, ni ñ i n -
ga gran fortaleza de e f p i r i t u , y por eílo guna criatura,
ha permitido Dios , que el D e m o n i o os ti- por fer Creador,
e n t e , paraque venciendo e í l a , os acoílum- Y kreve. c o n
c u a
breis á fer firme, y fuerte c o n t r a las demás fe podrá en- l u z
tentaciones, y vicios. J P » E N D C R e n a e
9. D e f p u e s , que el fanto h o m b r e , hu- ' ° " a r n o d e l
j- 1 11 ^ clrlcurlo,y raen,
r
/1
v o d i c h o citas p a l a b r a s , t o m o una vara, „ j , ¿ \
1• . . ,• ' te del Autor,
f
1 1
y h i z o un circulo al rededor de F é l i x ; y
r
defpues le preguntó : íi le p a r e c í a , que fu- M
era de aquel circulo huvieíTe alguna cofa f bienio

1 ,J-, , j ., =>
que elpJico en
de neceílidad mayor que dentro r Y en tan- j \- f
k
a s tcníls u c c e < t
t o , que Félix fe maravillaba de la quef- f 1* l v a s 3 c u e c s
tioa que el Erjnitaño le hacia 5 el E r m í - n c para la i

¡taña
a V
8 T R A T A D O I. D E D I O S .
teligencia de las taño le cüxo : que la grandeza tiene m a y o f
obras del Au- concordancia con el fer , que la pequenez,
tur. y que pues fuera del circulo havia cofas
La Lógica de mayor grandeza y e x t e n c i o n , que den-
Luliana fe fun- t r o de él, era manifierto, que fuera del cir-
da en un qua- c ¡
u ¡ a alguna cofa m a y o r ? que las que
0 a v
drangulo hecho c r a n . d c f i l l t u d en-

n t r o y q u c p o r c f l a m i
jy tendierTe, que la razón juzga , y c o n o c e ,

A Jj que fuera del firmamento ha de haver al-
I I guna c o f a tan g r a n d e , que fea caufa del
í I m i f m o f i r m a m e n t o , y eíla es D i o s ; y c o m o
- « T ^ — — e s m a n i f i e ñ o , que aquello que eftá dentro
entiende por A. del firmamento, n o es de tan gran quanti-
el ftr> 6 perfec- dad c o m o el firmamento m e f m o , pues efte
cion , y por B . contiene t o d o quanto hay dentro de f i : fe
el n o fer-, aira- ligue que hay Dios 5 porque fi n o fuelle
'ferf«ccion ; y cite D i v i n o Ente fuera del firmamento,
por C. la gran- f feguiria , que mayor caufa feria el no fer,
e
dsâ , o quanti- q i j- ^ p L l cf ¿ \ firmamento fe-

c £ r U e s u e r a c
yP° P
3
r
ria el n o fer en infinita g r a n d e z a , y aque-
, I a
foquedad, o pe- u ¡ ¿ firmamento fe- f d e n t r o c l
quene? combí- . , .
5
, - .
1
.
^
l l a l o o r a n a grandeza terminada y finita, lo que es
d i
por 'regla de * inconveniente.

m u
proporción. 1 0 . En tanto que el E r m i t a ñ o decía ef-

Eiyér convi- p a l a b r a s , paso una gran ferpicnte por
t a s
ene c o n la gran- l e
deâ; el n o fer con la poquedad; el fer infinito conviene con la grande-

%a infinita; el no fer infinito conviene c o n la grandeva finita , ó pe-
queñés i luego c o n v i e n e , que afsi c o m o hay fer finito cuj es 5
quanto fe encierra en el Orbe , y el mefmo Orbe como movible ,

haya fer infinito extra del Orbe , é immoble , y efte es Dios , pues
de lo contrario, lo finito , lo imperfitUo , y lo pequeño tendría
fu íuniücud , y lo perfeffoy y lo grande carecería de ella lo que es
impoísiblc.
Por efte methodo' citan hechos eítos argumentos 3 en otra
parte me explicare m'as.
C A P I T U L O 1. 9
el lado de Félix , quien tubo gran temor Eílc argu-
y miedo de e l l a , y fe maravilló c o m o el m e n t o eftá h e -
E r m i t a ñ o no avia manifeftado t e n e r l e ; lo c h o afsii
que c o n o c i d o por e ñ e , le dixo. A. Mayor du-
ración.
11. A m a d o h i j o , fi no hubiera Dios no
E . Adayor per-
hubiera refarrcccion , y el mundo fuera c - Jé cien.
t e r n o , y fuera por íi m c ü n o , y el h o m - C. Menor du-
bre defpues de muerto feria en privación, y ración.
n o fer , de que fe feguiria , que el mun- D . Menor per-
do fueíic paraque los hombres cítuvicíien fección.
mas en el no fer , que en el fer, pues en S i n o huvieflc
el no fer ertarian fin fin, y en el fer folo D i o s , el n o h a -
mientras viven en el mundo ; por lo que v e r e n t e iisfini-
puedes confiderar , y c o n o c e r en ti mefmo, t o feria e t e r n o ,
y cita eternidad
que fino huvieffe D i o s , tu naturaleza no
feria perfección,
buviera tenido m i e d o de la f e r p i c n t e , poi-
pues la mayor
que en efte cafo feria cofa natural que el dnracion-,6 eter-
hombre defeaífe morir , pues la muerte fe- nidad , y la per-
ria ocafion de que el hombre configuieffe fección c o n v i e -
fu mayor fin , cito es el fer perpetuamen- nen ; y c o m o
t e en p r i v a c i ó n ; pero en que naturalmen- lea n a t u r a l en
te has tenido miedo de la muerte, c o n o - todo ente ape-
cetas que hay Dios , con el qual los h o m - t e c e r fu perfec-
ción, apeteces i a
bres julios citaran en gloria, que defpues de
fer que f e -
el n o
la refurreccioñ no tendrá fin.
ria perfección i
12. S e ñ o r , dixo F é l i x : Según vuertras y por confe—
B pa- cmencía el h o m -
bre n o t e m e r í a , í i n o es q u e a p e t e c e r í a l a m u e r t e , y m a n i f e s -
t a n d o l'a e x p e r i e n c i a l o c o m í - a r i o , fe m a n i f i e í T a c o n e l l a h a -
v e r D i o s que es E n t e e t e r n o , pues q u e d a m a n i f e f t a d o n o p u e -
de h a v e r eterna p r i v a c i ó n .
A í s i c o m o l o s r a y o s del S o l a b l a n d a n j a cera •> y e n d u r e c e n
el b a r r o , y fiendo u n o s u n i r n o s c a u l a n d i f í i n t e s e f e c t o s , ¿ h i l a s
fimilitudes de l a J u í u c i a D i v i n a a l i e t a n a l v i r t u o f o , y e f t r c r n e -
cen
10 T R A T A D O I. DE DIOS,
cen a l p e c a d o r j palabras me caufa mas admiración ci que
c a n i a ¡ido unas vos no ayais tenido miedo de la ferpiente,
m c í n i a s tan dis- pues por naturaleza amáis fer , y no venir
t i n t o s efectos 5 en privación > A m i g o , dixo el E r m i t a ñ o , es
c o m o íe v é en
cofa tan guítofa el c o n o c e r , v amar a. D i o s ,
en c i t e c a f o .
que todos aquellos que verdaderamente fa-
Son tantas y
ben c o n o c e r l e , y amarle, defean verle, y go-
tan convincen-
tes las p r u e v a s ,
zarle eternamente, y por ello menos pre-
q u e el A u t o r da cian las vanidades de ene mundo p o c o du-
de la e x i f t e n c i a rable ; por lo que yo n o he tenido miedo
de D i o s en t o - de la muerte, antes defeo m o r i r para fer
d o s fus l i b r o s , con Dios , en l o que conocerás que le hay:
"que d e x o de p o - pues fino le huviefle, tendría yo debilidad
ner aquí m a s de efpiritu , y huviera tenido c o m o tu,
« o t a s , por no
miedo de la f e r p i e n t e ; el que has tenido
d u o l i c a r lo que
porque n o fabes con perfección amar, ni
t a n t a s v e c e s ti-
ene d i c h o .
c o n o c e r á D i o s . M u c h o agradó á Félix la
prueba , que el Ermitaño le h i z o de la exif-
tencia de D i o s , á quien alabó y bendixo,
porque avia iluminado fu conocimiento?
y con c o n t r i c i ó n , y lagrimas confefsó fu
c u l p a , y alabó y bendixo a Dios porque
tenia tan buen contemplador en aquel fan-
t o E r m i t a ñ o , defeando que huvicííe m u -
chos que c o m o él con gran fabiduriay amor
lecoüociefíen v amafien.
CAP. II.
&U E ES DIOS.
3. maravilla. 1 . O E ñ o r , dixo Félix á el Ermitaño:

Qual de las co- ¿3 Sabreifme decir lo que es Dios?
fas del mundo pues defeo m u c h o f a b e r l o , paraque c o n
es Dios. eñe
C A P I T U L O II. ii
eñe c o n o c i m i e n t o fe exahe mi voluntad
en amarle con mas f o r t a l e z a , que no le
a m o : pues es natural c o f a , que por ilu-
minación del entendimiento fe eleve la vo-
luntad mas alta en amar aquello , de
que el entendimiento alcanza mayor cono-
c i m i e n t o ; el Ermitaño fe fufpendió, y fe
pufo á coníiderar c o m o pudiefle dar á en-
tender a. Félix, lo que es Dios; y conocien-
do eñe la fufpenfion del Ermitaño y que
n o refpondia á fu pregunta, le dixo.
2. S e ñ o r ) un hombre hallo una pie-
dra p r e c i o f a , que valia mil fueldos, la que
vendió por un dinero á un h o m b r e , que
fabia l o que la piedra e r a ; y eñe bolvien-
dola á vender, facó los mil fueldos de fu
l e g i t i m o v a l o r ; y afíí íl vos fabeis l o que
es D i o s , os ruego que me lo digáis para
que yo con elle c o n o c i m i e n t o le fepa a -
mar , y c o n o c e r , y íi vos n o fabeis lo que
es Dios, m e caufa gran maravilla el que po-
dáis amarle tanto fin conocerle , ni que
podáis hacer en efia Ermita tan afpcra vi-
d a , quando me p a r e c e , que fin eñe c o n o -
c i m i e n t o por poca ocafion le m e n o f p r e -
ciareis, c o m o hizo el hombre de la p i e -
dra que no c o n o c í a , dándola por un di-
n e r o que c o n o c í a ; íiendo fubfequente al
c o n o c i m i e n t o del dinero la cílimacion que
del h i z o , y á la ignorancia de la virtud
de la piedra el dcfprcciarla.
3. A m a d o hijo, dixo el E r m i t a ñ o , en
un País fucedió , que una muger o i ó ala-
bar á un R e y de muy l a b i o , poderofo,
y
ra T R A T A D O T. D E D I O S .
y dotado de rodas buenas c o ( l u m b r e s ; y
por el gran bien que o i ó decir del R e y
tubo de fe o de verle , y quando lo huvo
confeguido, y vi fio la gran orden de fu cor-
te , fu buen régimen , fu gran poder , la-
belleza de fu p e r f o n a , y lo que es mas
fus buenas coítumbres y virtudes, le amó
mas que no le avia a m a d o , antes que
le huviefle vifto ni conocido : y pues
vos hijo aveis ya dicho la c a u l a , por la
qual la voluntad ama m a s , lo que el hom-
bre c o n o c e , que lo que no conoce ; fa-
b r e i s , que yo eíloi únicamente en ella Er-
mita para folicitar c o n o c e r lo que es D i -
o s , en lo que he gaílado m u c h o t i e m p o ,
cítudiando continuamente para confeguirlo,
diverfos libros de Filofofiá y T h c o l o g i a .
4 . Dcfpues dixo el Ermitaño á Félix:
fabras h i j o , que un R e y tenia muger mui
bella y bien acoílumbrada , á la que tier-
namente amaba y era de ella corrcfpondi-
do con tanto e x c e f o , que paíTó a tener
zeios de e l , y de una Doncella que la
afíitia, con la qual el Rey folia tener gus-
t o de hablar por fu agradable converfaci-
o n : la Rcyna criaba continuamente en
una grande triíteza, fin que nada la pudi-
eílc alegrar, por mas que el Rey procura»
ba manifeftarla fu a m o r ; de ciue marabi-
Hado , pafó á fofpechar que la Rcyna a i -
bien!; o t r o cuidado 6 indecente converfa-
cion ; por lo que zelofo y cuydadofo e m -
pezó á aborrecer á fu muger? y por ella
á la D o n c e l l a con quien antes hablaba; y
con-

C A P I T U L O II. i?
contófo en cítos cuydados dexó de tratar-
la por no tener güito en ello ; de que luego
la Reyna fe empezó a alegrar, lo que ad-
m i r ó al R e y mucho mas ; y viendo que
fu muger bolvia. á amarle con mas fuer-
za que antes, bolvió á manifeítarla fu c a -
riño , pataque viendofe correfpondida p r o -
íiguiefie en fu alegría.
5 H i j o , dixo el E r m i t a ñ o , quando los Efteparagra-
hombres tienen placer en los deleites tcm- fo expilca la
porales , V no los aman con la conñderaci- methaiora can-
on de que el Creador los a creado paraque tenida en el an-
por ellos, y con ellos le fepan amar y c o - tecedeate.
nocer ; fucede el. que fe aparta Dios de Ios-
hombres , p o r c a y a reparación n o pueden
c o n o c e r á D i o s , ni tener la deleitación .
que tendrían fi le eonocieífen 5 pero quan-
do los hombres dexan de amar los delei-
tes, c o m o deleites mundanos, y aman foio
en ellos las - fimilitudcs , que tienen: del
Creador , fucede el que el mefmo mundo,
y fus criaturas enfeñan á los hombres el
m o d o c o m o amen y conozcan a. D i o s ; y
3
por efto puedes tu tener c o n o c i m i e n t o de

lo que es D i o s , coniíderando , que D i o s
es aquello de cuyo c o n o c i m i e n t o el mun-
do nos aparta, fi amamos el mundo por
el mefmo m u n d o ; y Dios es aquello de
quien el mundo nos da c o n o c i m i e n t o , fi
amamos el mundo con el fin d e q u e poda-
m o s c o n o c e r y amar á Dios.
6 A m a d o hijo , el h o m b r e adquiere Ac!q ierefe co-
c o n o c i m i c n t o de lo que es D i o s , dicien- n o c i m i e n t o de
do , que en D i o s no hay ninguna falta de D i o s , i;e?and®
No- 'en
14 TRATADO I. D E DIOS,
en D i o s todo N o b l e z a , Perfección , Bondad , Grandeza,
defeclo, y fe a d - Eternidad , P o d e r , Sabiduría, Voluntad
q u i e r e c o n o c í - y V i r t u d , ni de las demás virtudes , y per-
i m e n t o ue D i o s f e c c i
o n e s ; y c o n o c i e n d o , que Dios n o es
a f i r m a n d o en ninguna cofa en que haya, ni pueda haver
D i o s t o d a f¿f- e ^ m c n o i . d e f e d o , alcanza el h o m b r e t a m -
N B P o r l a a ^' icn c o n
i i
o c m
de D i o s , diziendo : es
e n t o
firmado» fe ínf- cumplimiento de toda B o n d a d , de toda

truye a n t e s el Grandeza , de toda Eternidad , Poder , S a -
e n t e n d i m i e n t o , b i d u r i a , Voluntad y de todas las demás
que p o r la ne- dignidades.
gacion, 7« A m a d o h i j o , dixo el E r m i t a ñ o , un
Mercader tenia mil pefos y defeaba tener
o t r o s m i l , y quando tubo dos m i l , defeó
tener mas, hafta que tubo cien mil , .y t o -
davía no pudo faciar fu d e f e o ; de que
maravillado pensò , que el cumplimiento
de fus defeos n o eftaba en tener d i n e r o ,
fino en adquirir caflillos, villas y pofeffio-
nes, los quales defeo tener , y adquir ; pero
haviendolo c o n f e g u i d o , n o halló cumplidos
fus d e f e o s , porque quanto mas compraba,
mas fe le aumentaba la voluntad de tener
mas : Viendo que de riquezas no fe p o -
día faciar, creiò fe vaciaría y tendrían c u m -
plimiento fus defeos teniendo muger , y h i -
j o s , y confeguido uno y o t r o , halló que no fe
aquietaba fu efpiritu , ni faciaba fu apetito;
entonces quifo tener h o n r a s , dignidades,
y otras muchas cofas, y quanto mas tenia ,
mas defeaba t e n e r , de que el fe maravi-
llaba mucho; viendo que ninguna cofa de
cite mundo le podía faciar , ni Henar el a l -
ma, confiderò poner à Dios en elia, aman-
do
C A P I T U L O II. 15
d o l é , y íirviendoie con t o d o quanto fu
Mageftad le avia dado; y entonces fe f a c i ó ,
cítubo c o n t e n t o , y no quilo tener mas:
en l o q u e conocerás h i j o , que Dios es cum-
p l i m i e n t o del alma , quando ella le firve
c o n t o d o fu poder. Pero todavía has de la-
be r , que por una floreíla en la qual avia ti-
na E r m i t a , paso un Cavallcro armado de
todas a r m a s , y encontrando al E r m i t a ñ o ,
que cogia unas hiervas de que v i v í a , le
pregunto que era Dios ? Y el Ermitaño le
rcfpondió ; que D i o s es aquello , porque
es creado y ordenado quanto tiene fer;
y Dios es aquello, que reíiicitara los h o m -
bres b u e n o s , y malos , y dará gloria eter-
na á los buenos, y pena eterna á los m a l o s ;
y que Dios es aquello que haze llover, flore-
cer y g r a n a r , y que da vida y fuílento á
t o d o quanto tiene fer. p « , _ . „
s. Quando el E r m i t a ñ o hubo fatisfecho dehmci-
al C a v a l l e r o , le p r e g u n t o , que es Cavallero; v e r d a £ r a y m í.
Y el Cavallero le relpondio : que el Cavalle- nifiefta ] a exis-
t o es h o m b r e , que hace profcfion de andar tenciade D i o s ,
á caballo, para fobftener la Juíticia, guardar y aplicándola á
defender al R e y y al Pueblo para que el uno t o d o s los demás
pueda reynar , y el o t r o vivir, de f o r m a , que caracteres de los
el Pueblo pueda amar y fervir á D i o s . h o m b r e s , como
9. S e ñ o r , dixo Félix ai Ermitaño , una a
ü <
P .. u l c n
vez f u c e d i ó , que un Cavallero declaró á ~ S

tafl
^ -c u e e s e i
úna virtuofa muger lo enamorado que ef- ^ " Ju"z\ y
taba de e l l a , folicitandola para el carnal f^j" rehor*

d e l e i t e ; y ella le preguntó que era amor? ¿ ,¡C coi/pró-
A
A que el Cavallero rcfpondió : que a m o r p i d a d , p o r la

r c
es aquello que haze unir di ver fas volun- inci-

ta-
i6 T R A T A D O I. D E D I O S ,
iriefma regla -tades à un fin ; entonces l a muger preguh-
manireftaudo» t o al Cavallero , íi aquel amor que la t e -
e n él h u p a r a - n ¿ i ai n a à D i o s e n la g l o r i a ; y el C a -
a u n
que .011 eicaaic- V Í Uq quedó con fufo de la queftion que

e i : o
culas citas _ u i g - l a g i
m ¿ U propueílo ; y dixo c f -
c r e a v a
nidaoes •> t i e n e n ? , , í , ; „ , .
,. • , tas palabras: mucho tiempo he e í t a d o f u -
y dine¡en todas i r , / - 1 j 1
el tin d " Ai p e r - S e t
1 "
o
a m o r , y he tenido una t o t a l
a l a 0
f e c c i ' o n à e l m a - ignorancia del a m o r verdadero ; y buelto

y o r fin, que es a
la muger la dixo, que bien c o n o c i a que
el que t o d a s las el verdadero amor hacia unir al h o m b r e
g e n t e s a m e n y á D i o s , y le apartaba de la t r a i c i ó n , luxuria,
lavan á D i o s , cobardia y de t o d o engaño y falfedad; pe-
r o que todavia queria faber lo que es a-
nior en fi m e f m o , porque una cofa es l o
que el amor haze , y otra , l o que el a-
ivi or es , y por e ito r o g ò á la muger le
diefle c o n o c i m i e n t o del verdadero a m o r ,
pues fe le avia dado del falso a m o r : m u -
c h o agrado à la muger la devoción del
C a v a l l e r o , y alabo à Dios porque le a-
via enardecido con el fuego del verdadero
a m o r , y dixo eftas palabras.
10. Señor verdadero , y Dios g l o r i o f o ,
pues por amor aveis enamorado à erte
Cavallero , os ruego le deis c o n o c i m i e n t o
de loque amor es , pues yo por tu gracia,
y por tu virtud fe le he dado de fu o -
peracion ; mas el quiere exaltar fu e n -
tendimiento á c o n o c e r l e , con el fin de
poder mejor a m a r o s , y vos fabeis con per-
fección lo que es amor en íi m e f m o . Por
las palabras de F e l i x , c o n o c i ó el Ermita-
ñ o , que n o eltava fatis-fecho del c o n o c i -
miento , que le avia dado de D i o s , c u -
yo
C A P I T U L O II. \7
yo fer le avia explicado por las obras,

que D i o s hace en las c r i a t u r a s ; y vio que
Félix quería faber lo que es Dios en íi
rnefmb y en fus obras interiores; por lo
que le dixo citas palabras.
íi. V n F i l o f o f o tenia un hijo , á qui-
en m u c h o amaba, á el qual enfeñó mucho
tiempo la Filofofia, y quando el hijo fue
bien fabio en efta fcicncia , el Padre le en-
feñó un l i b r o , que el avia eferito , y le
preguntó fi c o n o c í a , que el fueffe h o m -
bre porque avia eferito el l i b r o , t> poi-
que era fu Padre ? Y el hijo le refpondiój
que por aver eferito el libro c o n o c í a q u e
era h o m b r e por fer acto de hombre el ef-
crivir ; pero que m u c h o mejor c o n o c í a ,
que era hombre porque le avia engen-
drado por fer mas proprio a&o del h o m -
bre el engendrar a otro hombre que el es-
crivir.
1 2 . Defpues de cílc exemplo dixo el E r -
mitaño : que Dios es aquel que hace la o -
bra que ninguno o t r o puede hacer fino es
D i o s tanfolamente , la qual obra hace
D i o s en las criaturas ; pero aquello por
que el hombre tiene mayor c o n o c i m i e n t o
de lo que es D i o s , es por la o b r a , que
D i o s hace en fi m c f m o , engendrando en
ñ mefmo y de fi mefmo D i o s ; eílo es; que
D i o s Padre engendra á Dios que es Hijo,
y del Padre y del Hijo fe produce D i o s ,
que es el Santo E f p i r i t u , y todos tres fon
tanfolamente un D i o s , el qual Dios es
aquel, que es Padte D i o s , que es Hijo
C Di-
xs T R A T A D O I. DE DIOS.
D i o s , y que es Efpiritu Santo D i o s ; y que
es un Dios , y no tres D i o fes: y Dios es
aquel que es Dios Infinito y E t e r n o , S a b i o ,
P o d e r o f o , V i r t u o f o y que es cumplido
en fi mefmo de toda b o n d a d , de toda in-
finidad , y de toda perfección ; mucho a-
gradó á Félix el c o n o c i m i e n t o , que el E r -
mitaño le avia dado de D i o s , á quien
alabó y bendixo por ello y porque al
m e f m o tiempo fintió que en fu alma fe le
multiplicaba el amor de Dios , por caufa
del mayor c o n o c i m i e n t o de efte f o b e r a -
n o E n t e , que con cita explicación avia,
adquirido.
CAP. III.
DE LA UNIDAD DE DIOS.
i. acto de ios
1. F 7 M cierto País dixo Félix al E r m i -
íemidos j ; taño avia un R e y , que era muí
h c r m o i o en lo per fon al , y bien acoftum-
brado de virtudes , el qual tenia grah poder
de gentes, y de riquezas; y era robu fio y
de grande efpiritu , lo que contemplando
tino de fu C o r t e defeaba, que en ci mundo
huvieííe muchos R e y e s feme/antes á aquel
para que huvieííe amor , y concordancia
entre e l l o s , y que juntos hiziefíen eílar el
mundo en tal difpo-íicion, que Dios fuef-
fe c o n o c i d o y amado por ios hombres.
i . a c t o de la
ÍMiaîiíacioa
2. Dcfpucs de citas palabras, dixo F é -
sonujerando la lix : Señor y o quinera f a b e r , fi hay un Di-
q n e ios fe tu idos, os tan f o l a m e n t e , 6 fi hay muchos ? por
la i t t b m i n i í l r a n . que
C A F I T V L O III, 19
que fi ay uno deberé amar uno , y fi fon
muchos deberé procurar c o n o c e r y amar
a muchos.
3. Sabrás, dixo el Ermitaño , que fi hay A c t o del e n -
folo un Dios , puede ha ver en él t o d o t e n d i m i e n t o ha-
cumplimiento de perfección, y íi huvieffe ciendo renecci-
mas de u n o , feria mas cumplido que los o n f o b r e la d u -
otros, fi uno de ellos tubieffe la virtud de da , que la i m a -
todos y la tubieffe en fi niefmo y por fi g i n a c i ó n la pro-
mefmo ; luego conveniente cofa es que pone. _
fea en un D i o s toda la N o b l e z a , la B o n -
dad , la G r a n d e z a , y la V i r t u d , que p o -
dría fer en todos los demás Diofes , y ef-
tos entre todos n o podrían tenei^tanta gran-
deza c o m o u n o , pues un Dios puede fer
Infinito y puede fer foberano en Bondad
y en poder , y fi fueñén muchos iguales,
cada uno convendría fuefíe finito y ter-
m i n a d o por el o t r o , y ninguno feria t o -
talmente poderoíb 5 y fi huviene un D i o s
i n f i n i t o , p o d e r o í b , y foberano mas que
los otros convendría , que ellos le obede-
c i e f í e n , pues n o le podrían c o n t r a l l a r ; de
que fe feguiria que al fin no habría fino
un D i o s ; y añadió el Ermitaño.
4 . S a b r á s , que un R e y I n c i p i e n t e , y
necio defeaba tener y fer feñor de los ef-
tados de o t r o R e y que era mui fabio y
v h ' t u o f o , el qual mantenía fu Rey no en
p a z , y j u í l i c i a ; eñe fabio Rey defeaba fer
R e y del reyno del Rey infipicutc y n e c i o ,
porque le parecía tenia muchos i n c o n v e -
nientes el que rey naife un Rey fin fabidu-
ria v juílicia ; f u c e d t ó , que ambos a dos
Re-
2 o T R A T A D O I. D E B I O S .
Reyes fe combatieron en campaña con to-
das fus tuerzas, donde fue vencido aquel
que era fabio y j u l i o , y el injurio e ig-
norante fe apodes ó de fu r e y n o , lo qual
causó grandes defordenes' en ambos , por
carecer de fabiduria para gobernarlos, por
l o qual y por fus malas coílumbres pade-
cieron los vaífallos muchas g u e r r a s , p o -
breza , y otros defordenes.
5. 'Quando Félix h u v o oido al E r m i -
taño fe le aumentaron fus dudas , y dixo:
S e ñ o r vuefhas palabras parece fignifican,
que haya m a c h o s D i o f c s , porque efte mun-
do es continuamente en t r a b a j o s , y guer-
ras , y hay muchos hombres , que fon ene-
m i g o s de la virtud , y amadores de los
v i c i o s figuiendo unos una fetta , y otros
otra 5 por lo q u a l , y por vueítro difeurfo
parece , que hay muchos D i o f e s , ó que hay
uno , en el qual hay falta de fabiduria, juf-
t i c i a , b o n d a d , poder y v i r t u d ; porque
ñ hubiefle un folo Dios , que fueffe fabio,
bueno , judo y poderofo , tendría á el m u n -
do ó á los que le habitan en via de vir-
tud , paz y caridad.
6. Querido h i j o , dixo el Ermitaño : T o -
d o h o m b r e tiene alguna íimilitnd de D i o s ,
porque t o d o hombre es bueno en quanto
es c r i a t u r a , v e n quanto tiene entendimi-
e n t o , y voluntad , y la bondad del hombre
es femejante á la bondad de D i o s , pues Dios
ha puedo fu íimilitnd en el entendimiento
y voluntad del h o m b r e , y porque el h o m -
bre es fimilitud de D i o s , le es natural al
hom-
, C A P I T U L O ni. / 21
h o m b r e , el conocer y a m a r , á fu feme- Quantos (íi
jante , cito e s , á Dios ; pero porque el hom- m i r a m o s c o n re
bre no quiere ufar fabiamente , de la fi- fleccion ellas pa
labras y m e m o -
niilirud, que de Dios t i e n e , obra contra
r a m o s la S a c r a
li mefmo , y contra la femejanza de D i o s ,
Pagina donde
pues prefume cada uno fer un D i o s , quan- d i c e del p e c a -
do c o n t r a Dios o b r a ; en lo que c o n o c e - d o r , que es fu
r á s , que el n o amar los hombres á un f o - D i o s fu v i e n t r e )
l o Dios , es la caufa de que el mundo ci- fomos Gentiles,
te en continuos t r a b a j o s , defordenes, y que n o n o s l o
errores ; y que Dios los ha dado libertad, p r e í u m i m o s , pu.
paraque le puedan amar y conocer c o n es c a d a u n o h a -
el fin de darlos gran g l o r i a , fi francamen- ce un D i o s de
ius a p e t i t o s , el
te, y libre voluntad quieren a m a r l e , y co-
g l o t ó n del v i -
n o c e r l e ; porque ama Dios tanto fu iimi-
e n t r e , el a v a r o
litud en el h o m b r e , que le ha puedo , en del d i n e r o , e l
eftado , de adquirirla y multiplicarla, m e - Juxuriofo de la
diante las buenas obras •, que puede exe- dama & c . y en
cutar. h n c a d a u n o de
7. Has de faber h i j o , dixo el E r m i t a ñ o : fi m e f m o , pues
Que cazando un Cavallero figuid tanto á fe a m a m a s q u e
á Dios.
un J a v a l i , 'que apartandofe de fus c o m -
pañeros, y perdiendo fe en un bofque, hu-
vo de pafar la noche en él, donde tuvo
g r a n m i e d o ; y maravillándole , por n o fa-
ber la c a u f a , de fu temor , empezó á ima-
ginar , que el Sol era D i o s , fupueíio que
de dia , el n o tenia miedo , y de noche fi,
l o que n o podia dimanar fino de la au-
fencia del S o l ; por la a , quando el
Cavallero fe b o l v i a , encontró á un E f c u -
d e r o , á cuyo Padre avia muerto , y de
verle tubo gran m i e d o , por confideraiie
o f e n d i d o , y armado y él n o tener armas
con
zz T R A T A D O I. D E D I O S ,
con que de tender f e , por lo que fe pufo
á rogar al Sol , que le ayudarte contra a-
cjuel h o m b r e , á quien vciá venir derecho
a. el; mas c o m o todo eíto n o remediaílc fu
m i e d o ,. antes fe le aumentafe quanto mas
el hombre fe le acercaba con la lan-
z a en la mano ; empezó á clamar y á pe- 3
dirle , que antes que le matafle le e f c u -

chaffe ; fufpendiófe el h o m b r e y el Cavalle-
í o le c o n t ó el miedo , que avia tenido
en el bofquc , por la aufencia de el S o l , y
c o m o avia creído que el Sol fueffc D i o s ;
pero que c o n o c í a , que no lo era porque
fi lo fuefle, n o huviera tenido miedo de
verle venir quando ya era medio d i a ; y
que le avia de deber le dixefle, fi c o n o -
cía que el era mas digno de la muerte por
haver muerto á fu Padre., ó por haver creí-
do que el Sol fuelle Dios ? El hombre fe
admiró de la pregunta que el Cavallero
le acia , y n o fabia que refponderle; por
J o que el Cavallero bolvió á preguntarle;
fi le parecía que el avia ofendido á Dios
en aver dudado lo que le avia de ref-
ponder á la pregunta que le acababa de
hacer r Quando n o fe hubiera detenido en
ello ningún h o m b r e , que amafie mas á
D i o s que. á fu Padre. M u c h o tiempo ef-
tubo penfativo el hombre difeurriendo f b -
bre las dos preguntas , que el Cavallero
le avia hecho , pero al fin dixo , que el
devia matarle en venganza de la muer-
t e de fu Padre, mas que porque avia creí-
do , que el Sol era D i o s , devia doctrinarle.,
y

CAPÍTULO IV. í S
f en feñarle paraque conocicffe , J amaf-

fe al Dios verdadero; y defpues fe tubo por
culpado porque tanto tiempo avia tarda-
do;, y dudado en. refponder; y entonces le
dixo el Cavallero que pues le avia d o c -
5
trinado , y dado c o n o c i m i e n t o de D i o s , n o
de via matarle antes ñ perdonarle fobre que
le h i z o tantas infancias , que ambos a dos
le aquietaron, apaciguaron y concordaron
en fervir y amar a D i o s , y amándole fueron,
.verdaderos amigos m u c h o t i e m p o .
8. Defpues que el Ermitaño huvo di- N . B.
c h o t o d o eílo , añadió que el mundo efla N o deven las
defordenado, y en trabajos por caufa de hombres ocu-
que las gentes tienen p o c o amor á la fabi- p a r fu e n t e n d i -
d u r i a , y a l a caridad y fon d i v e r f o s e n o - m i e n t o e n opt<
niones inútiles,
p i n i o n e s ; pero que fi fe concordafTen en
g a r l a n d o el t i -
fervir y amar á Dios ceñaría uno y o t r o ,
e m p o p o r fuv*
y reynaria folo la c a r i d a d , a m o r , y c o n - tentarlas»
formidad c o m o fe vio en el h o m b r e , y el
C a v a l l e r o , que por el c o n o c i m i e n t o de
un folo Dios fe enardecieron en caridad y
depufieron todos fus particulares enojos»
CAP. IV.
DE LA TRINIDAD DE DIOS.
i. O E ñ o r dixo Félix al Ermitaño : en

t3 n a feñividad que fe celebró el
u
día dedicado a la Santiíííma T r i n i d a d , oiú

predicar de efte mirterio ; y aje maraville
m u c h o de que el buen Predicador dixes-
fe , n o deberfe dar pryevas de e l , por fer
mas.
2.4 T R A T A D O 1. D E D I O S ,
mas c o n v e n i e n t e , que las gentes le crean,
que no que le entiendan , por razones n c -
cefiarias; íiendo affi, que ñ Jo que d i x o
el Predicador es v e r d a d , fe f i g u c , que el
h o m b r e tenga mayor m é r i t o en creer la
Trinidad de D i o s , que en conocerla , y
a m a r l a , y que pueda exaltar mas fu a m o r
por ignorancia, que por c o n o c i m i e n t o ; a
l o que el E r m i t a ñ o le refpondió , que
2. En una Ciudad avia muchas c o s -
tumbres , que eran c o n t r a Dios , y contra
la jufticia, y buen r é g i m e n , cuyas coltum-,.
bres eran p r i v i l e g i o s , que el Pueblo g o z a -
ba , por los quales el R e y no podia hacer
obfervar la juílicia; fucedió que haviendo
h e c h o un hombre un h o m i c i d i o , el R e y le
quifo eaítigar; pero por oponerfe á algu-
n o s privilegios huvo de foliarle c o n t e n t a n -
dofe con haverle m u l t a d o ; de que tuvo el
R e y un gran pezar viendofe obligado a fal-
tar á la jtüticia; y mandando juntar al Pue-
b l o le dixo.
3. D o s hombres pecadores eílaban de-
lante de un Altar > y el uno rogaba a D i -
os le perdonarle porque le temia , y el
o t r o pedia a. D i o s le perdonafíe , porque
le a m a b a , y pues vofotros contra juílicia
alegáis vucliras malas c o í l u m b r e s , quiero
que me digáis; Dios á qual de aquellos dos
hombres devia primero perdonar ? Y h a -
vietuiofe juntado los Principales de la Ciu-
dad , para tratar , " lo que fe avia de res-
ponder al "Rey fobre fu pregunta , refol-
yieron re fp onde r í e , que Dios debia per-
CAPITULO IV. 25
donar primero á aquel que le amaba , que Vide el l i b r o
aquel que le temía ; y quando el R e y v i o , Difputatio Fidei
que la refpueíta era contra las malas cof- & intelletlús y y
tumbres les d i x o : M u c h o me agrada vu- el de Aíiranda-

c í k a refpuefta, y affi tendréis entendido, randarü demons-
monflrationum y
que íegun ella yo debo amar nías a D i o s ,
entenderás cita
que temeros á v o í b t r o s , pues por amol- metáfora 5 t a m -
de Dios puedo mantener entre v o l ó n o s la b i é n la e x p l i c a
j u f t i c i a , y por temeros á voíbtros amé de el fig-uiente.
faltar á ella.
4. Quando Félix oió citas palabras, di- T i e n e el h o m -
x o que fe maravillaba m u c h o , de que el bre á D i o s a -
amor pudieíTc citar fin el t e m o r , ni el te- m o r fin t e m o r ,
m o r fin el a m o r ? Hijo dixo el Ermitaño: quando ama á
D i o s , folo por
aquellos , que quieren creer la Trinidad de
fer D i o s q u i e n
D i o s , y n o quieren entenderla fe aman
es i y t i e n e el
mas á íi m e f m o s , que á D i o s , pues crei- hombre temor
c n d o , que adquieren mayor mérito con fin a m o r á D i -
folamente creer lo que no e n t i e n d e n , n o os , quando t e -
procuran entender lo que debrian con el m e las penas i n -
fin de adquirir mayor gloria por la f e , que fernales 5 y t i e -
por el c o n o c i m i e n t o ; en cuyo cafo tienen ne t e m o r y a-
t e m o r , fin amor muchas v c z e s ; cito es mor juntamen-
t e , q u a n d o fe u -
t e m o r de que les falte el premio fin a-
n e n en un m e -
m o r á Dios por fer quien es.
d i o eftos dos ex-
5. Señor, dixo Félix, he tenido muchas t r e m o s ; el p r i -
vezcs defeo de preguntar á los Sabios de m e r g r a d o es fu
nucítra ley , de que manera cita en Dios una periativo , im-
e f l e n c i a , y tres P c r f o n a s , y he dexado de p e r f e c t o el u l t i -
e x c c u t a r l o , por temer no podría entenderlo; m o , y el de e n -
por cuya razón os fuplico me digáis tan- m e d i o no tan
tas palabras fobre eíte a f f u m p t o , que c o n - perfecto como
el u n o , ni i m -
figais el fin de dármelo á entender ? A lo
perfecto como
que el E r m i t a ñ o rcfpondio y dixo.
el o t r o .
D ó. En
26 T i l A T A D O T. D E D I O S .
6. En una Ciudad avia un Mercader
e n f e r m o , cfpirkuai v c o r p o r a l m c n t e ; efpi-
ritual , porque padecía dudas,-fobre el mis-
terio de ¡a Saimfilma Trinidad por no al-
canzar á entender c o m o en Dios hay una
E f i c a c i a , y tres Pcrfonas , y c o m o no l o
entendía , ni fabia creerlo , dudaba en la
fe ; por cuya duda citaba expuefto á c o n -
denarle : de otra p a r t e , eítaba corporal-
mcnte enfermo y poítrado con calentura,
y lo eílaba también por las riquezas ad-
quiridas , las quales temia dexar ; citando
con eítos grandes p e l i g r o s , y folo , fe pufo
á confiderar, quanto mas le huviera vali-
d o el haver trabajado tanto , en amar y
fervir a D i o s , c o m o en juntar riquezas,
las quales conocía , que n o le. podían a-
yudar , ni pata vencer la tentación de fu
efpiritti, ni la enfermedad de fu cuerpo,
y defeó tanto el fervir á D i o s , que fu A4a~
gestad 1c infpiro luz de fe en el a l m a , por
medio de la qual entendió por lo que antes
n o entendía el mifterio de la Santifíima T r i -
nidad, y ceiTaron fus dudas; pues Dios ha or-
denado la fe en el hombre , paraque por
ella c r e a , lo que no e n t i e n d e , por fer eíte
taa alto miíterio , que ios mas h o m b r e s ,
y con efpecialidad ios ocupados en las c o -
fas mundanas no pueden entenderle, y afíi
hijo mió , íi vos no podéis entender el
mifterio de la Santifíima Trinidad en D i o s ,
bueno es que la c r e á i s , porque íi t o d o
aquello , que el hombre no puede entender
n o huviera de c r e e r , fe ílguiera, que la
fe
CAPITULO IV. 27
fè fueffe vicio , fiendo affi, que es virtud
mui n o b l e , pues por ella ion los mas hom-
bres en vía de crevendo , lo
que no pueden entender ; y por cfto os
bafta a. vos que creáis el mifterio de la
Santíifima T r i n i d a d , pues entenderle no
podéis.
7. Señor, dixo F é l i x , íi yo no pudicííe
entender las palabras, que vos me diréis de
efte Tanto m i í l c r i o , cítoi prompto á cre-
erle , c o m o le creo , y a mantenerme en
la fe con aíliftencia del Altiffimo 5 pero Advierte aqui
c o m o yo defeo conocer a. Dios , porque como porque le
es bueno , y por fu Bondad le defeo mas apartan del ver-
amar y c o n o c e r , que n o por adquirir, dadero fia, per-
para mi la G l o r i a , ni apartarme de las mite Dios cti-
Infernales p e n a s , quiero aventurarme á 6"a u en erro:*
bufear m o d o de c o n o c e r y amar á D i o s , muchos cíe los
y por ello os ruego me digáis, lo que fa- que quieren in-
vcltigsr los ni if
beis de crie inefable m i f t e r i o ; el E r m i -
«ríos de la fe.
taño le dixo.
S. Un Fiiofofo avia o ido hablar de C«iufa de Qi:e
un fanto h o m b r e Chriítiano mui fabio en muchos no en-
T h c o l o g i a , y F i l o f o f l a , que citaba en un tienden Jas co-
defierto contemplando la obra de Dios en f-as en •(,.
¡S l'J-
ñ m e f m o , y defeando verle, le fue á bus- culcacits,
c a r á tiempo que el eíiaba difputando con
un J u d i o , del mifterio de la Santiííima T r i -
nidad , y vio que por mas que el fanto h o m -
bre fe esforfaba a provarlc con razones ; el
j u d i o no lo podía e n t e n d e r , por cauía de
que c o m o a b o r r e c í a , lo que el Chriítiano
le provaba , no podia fu entendimiento
entender , lo eme. fu voluntad a b o r r e c í a :
pero el Filofoíb, aunque gentil entendió las
razones del C h r i í t i a n o , y fe hizo baptizar;
de que fe maravillo mucho el j u d i o ( que
le conocía antes que huvieffcn c o n c o r r i d o
juntos en aquel l i g a r ; ) por lo que dixo á
e l Eilofofo eilas palabras.
o. M u c h o me he maravillado de que os
ayais convertido tan inopinadamente á la
fe de los c h r i f l i a n o s , y dexado la fcela,
que hafta ahora aveis feguido ; á las que,
el Filofofo refpondió : M u c h o tiempo ha
que yo he querido por medio de la Filo-
fofia adquirir c o n o c i m i e n t o de Dios , y de
las o b r a s , que opera en las criaturas , l o
que en parte he c o n f e g u i d o ; pero de la
obra que Dios tiene en Ti me fin o n o te-
nia c o n o c i m i e n t o , ni le huviera adquirido,
á no fer , que por la T h e o l o g i a , que el
fanto Ermitaño ha e x p l i c a d o , y por la Fi-
lo folia que yo fe , y que de él he o i d o ,
he venido en c o n o c i m i e n t o de que D i o s
es uno y trino , el qual c o n o c i m i e n t o tu
también puedes alcanzar ñ fupones que hay
Trinidad , y te complaces de que la haya
en Oíos , pues provarla fin f u p o n c r l a , n o
puede f e r , c o m o , ni t a m p o c o provarfcla-
á entendimientos rebeldes y á efpiritus or-»
gullofos.
10. S e ñ o r dixo Félix, bien he entendido
a
vueftras palabras, y la razón, porque m e

aveis contado tantos exemplos ; pero os
ruego no tengáis reparo de fembrar en mi
El que no ] _a mlas palabras , que encierran
a tan-
eutralle al ef- t ad o d r i n a ; pues y o defeo con humildad
tu- en-
CAPITULO IV. 29
e n t e n d e r , y f u p o n e r , lo que aveis d i c h o , t u d í o de la d o c -
para confeguirlo, por el gran placer que en trina y libi'os
ello tendré , y para mortificar las dudas, Luliianos con
eítos penfami-
y t e n t a c i o n e s , fiemprc que fe me ofrefean
cntos no cfpe-
contra tan Tanto miíterio , el que dcíeq
re j a m a s e n t e n -
a m a r , f e r v i r , honrar y c o n o c e r todos los
derlos 5 aunque
dias de mi vida : Viendo el fervor de F é - fea el hom-
l i x , fe inclino la voluntad del Ermitaño á bre m a s c u r f a -
c o n d e s c e n d e r , con fus r u e g o s , y hacien- d o en las c i e n -
do fe la feñal de la cruz , con la efperan- cias del i n u n d o -
za de que el Altifiimo le ayudarla á c x -
plicarfe , dixo citas palabras.
11. Manificfto es , que Dios ha criado
t o d o quanto tiene f e r , para dar c o n o c i m i -
e n t o j y amor de sí a las gentes , y por fer
uno en E f f c n c i a , y T r i n o en P c r f o n a s ,
qujfo que el mundo fe compufieffe de tres
cofas diverías, cito es Senfualidad > Intel-
lectualidad, y A n i m a l i d a d , por Senfuali-
dad , has de entender las cofas fenfuales que
fon c o r p o r a l e s , y feníibles; por Intellec^
tualidad , el alma del hombre , y el Angelj
y por A n i m a l i d a d , el mifmo h o m b r e , y
las demás cofas , que tienen c u e r p o , y cf-
piritu j en cuyas tres cofas confine el m u n -
do j que en fi es uno ; cuyas tres cofas, y
íin las quales el m u n d o , no feria en uni-
dad , n o ferian tampoco en fi , lo que fon,
fi cada una de por fi > n o fuefle en fi mef-
m a una en t r e s , efto es una forma una
m a t e r i a , y una conjunción , o unión de
la materia , y de la forma, de que fe c o m -
pone t o d o ente creado.
1 2 . E l A l m a , por fi, es una effcncia en
tres
? o T R A T A D O I. D E D I O S ,
tres cofas d i v e r í a s , de las cuales es fu fcr>
y fin las quales n o podría fer una fubílan-
c i a ; citas fon la M e m o r i a , el Entcndimi-
en to , y la Voluntad.
1 3 . El Animal confine también, en tres
cofas , cito es en c u e r p o , a l m a , y la uni-
ón , ó conjunción , por la qual el c u e r p o ,
y el alma fe unen , y fon un animal , c o -
m o un Hombre , un L e ó n , una Á g u i l a , y
afli de todas las demás cofas, que fon c o m -
pueítas de cuerpo y anima.
1 4 . En eñe numero de u n o , y de tres
coniííle el mundo , y t o d o quanto tiene
fer creado fubñancial, para figniricar , que
la fubílancia de Dios es una en tres per-
fonas difluidas , que fon Padre , Hijo , y
Efpiritu Santo.
1 5 . Si Dios n o fu eñe en unidad de
fubílancia , y trinidad de perfonas , no hir-
viera criado t o d o quando tiene f e r , con
eíla difpoücion ; pues debiendo tener t o -
do fu ilmilitud , fegun que es cada cofa
capaz de recibirla, n o podría fer de otra
f o r m a , y huviera fido imperfeda la crea-
c i ó n , 11 por la ilmilitud de l o creado, los
h o m b r e s n o pudieffen tener c o n o c i m i e n -
t o de lo increado.
1 6 . Dcfpucs que el Ermitaño huvo da-*
do á e n t e n d e r á Félix la unidad, y la tri-
nidad de D í o s , por la fimilitud de las crea-
turas ; fubi.6 de punto el difeurfo para de-
clarar á Félix eiios mifterios por las digni-
dades dei merino Dios, diciendo.
1 7 . A m a d o Hijo en la naturaleza di*
vina,
CAPITULO IV. u
vina , ay Bondad , Eternidad , Poder , S a -

biduría, y ' V o l u n t a d , y muchas otras dig-
nidades que fon en el fer de D i o s , fien-
?
do cada una D i o s , f i n q u e en ninguna naya

ocioíídad ; por lo que la Bondad no cef-
fa de hacer b i e n ; eílo es producir bien en
íi mefma , y de íi m e f m a , y por la Infi-
nidad , E t e r n i d a d , P o d e r , Sabiduría , y
V o l u n t a d hace b i e n , el qual engendra de
ñ m e f m a , y de la E t e r n i d a d , P o d e r , S a -
biduría y Voluntad ; y eftc bien que en-
gendran también de íi mefma , y el b i -
en engendrado es la perfona del H i j o , y
el engendrador es la perfona del Padre,
y del P a d r e , y del Hijo , procede el San-
t o Efpiritu : Y e i t o mcfmo que hace ia Bou»
dad 3 hace la I m m c n í i d a d , Eternidad, P o -
der , Sabiduría, y V o l u n t a d , y juntos el
Padre , el H i j o , y el Efpiritu Santo , fon
en una naturaleza d i v i n a , una D e i d a d , y.
un Dios.
i S. En Dios es una perfona el Padre,
por toda la B o n d a d , Grandeza , & c . p o r -
que aquel , que engendra a el H i j o , y cf-
p i r a á el Santo Efpiritu es Bondad, Infini-
d a d , E t e r n i d a d , P o d e r , Sabiduría , y V o -
luntad ; y eílo mifmo fe figue del H i j o , y
del Santo Efpiritu , que fon cada uno Bon-
d a d , I n f i n i d a d , E t e r n i d a d , P o d e r , Sabi-
d u r í a , y V o l u n t a d ; y por cito baila en
efta o b r a , que Dios tiene dentro de íi
una Paternidad, una Filiación , y. una P r o -
ceffion ; v porque hay Infinidad , y E t e r n i -
dad no puede iiavcr o c i o í í d a d , ni en eíta.
Di-,
Divinidad puede haver deíígualdad , ni ma-
yoridad , ni minoridad.
1 9 . Si en Dios huvieffe Bondad fin ha-
cer b i e n , y Infinidad fin hacer i n f i n i t o , y
afíi de la E t e r n i d a d , P o d e r , Sabiduría y
V o l u n t a d habría en D i o s ociofidad de B o n -
dad , Infinidad, Eternidad , Poder , S a b i -
duría y V o l u n t a d ; la que feria c o n t r a la
Bondad , Infinidad , y demás atributos.
2 0 . Afii c o m o baña en Dios una U n i -
dad , affi baila en la mifma Unidad una
Paternidad , una Filiación , y una Efpira-
cion , pues que en el Padre , el Hijo y
el Santo Efpiritu es Bondad , Infinidad,
Eternidad ¿kc. y porque el Padre de toda
fu B o n d a d , P o d e r , Sabiduría y V o l u n t a d
engendra al Hijo , es el Hijo toda la B o n -
dad , Infinidad , Eternidad , Poder , S a -
biduria y Voluntad del Padre , y efto m e f -
m o fe ligue del Efpiritu Santo , que es t o -
da la Bondad , Infinidad , P o d e r , Sabidu-
ria y Voluntad del P a d r e , y del Hijo p r o -
ducido de t o d o el P a d r e , y de t o d o el
H i j o infinita , y eternamente por t o d o el
P a d r e , y t o d o el Hijo.
21. Natural cofa e s , que haya a m o r
entre Padre y H i j o , y también lo es el
q u e el hombre ame los actos de fu m e -
m o r a r , entender y a m a r : luego fi un pa-
dre ama a fu hijo que es engendrado de
fu cuerpo , y de el de la muger ; quanto
mas amaría un h o m b r e á fu hijo íi le en-
gendrafe totalmente de fi m f e m o , y igual
á fi m e f m o ; y fi el alma ama fu m e -
mo-

CAPITULO IV. 3 Í
inorar , e n t e n d e r , y amar por producidos

de fu v i r t u d ^ q u a n t o mas los amarla , fi
fu m e m o r a r , e n t e n d e r , y a m a r , fueran .
fu virtud m c f m a , y ella mefma.
22. Hijo en tu naturaleza mefma pue-
des c o n o c e r y entender c o m o quieres tu
fer un* h o m b r e , y no d o s , ó mas h o m b r e s ,
y c o m o por tu humanidad amas fer en tres
c o f a s , que fon alma cuerpo y conjunción
fin las quales tres cofas tu no podías fer
h o m b r e , de que inferirás, que affí c o m o
por naturaleza, tu fientes y fabes lo que
amas f e r , aíli en ti m e f m o puedes c o n o -
cer lo que es D i o s , que te ha c r e a d o ,
paraque le ames , y conofeas.
23. Si Dios n o fe e n t e n d í a , y amaba
á fi mefmo , n o feria D i o s ; y fi Dios fe
e n t i e n d e , y ama á fi mefmo c o n v i e n e , que
bonifique , magnifique , eternifique , y p o -
lín que en fi mefmo , porque fi n o lo h a -
cia feria en Dios mas noble virtud la Sa-
biduría , y V o l u n t a d , que la Bondad, I n -
finidad , Poder & c . y eño es imponible,
p o r haver en Dios toda igualdad, por la
que la Bondad bonifica en fi mefma a íi Viole el Libro
m e f m a , y de fi mefma e ñ o es Bondad, de Correlativis,
que es P a d r e , engendra al H i j o , y dá
procefion al Santo Efpiritu de fi mcfma,
en fi m e f m a , y por fi m c f m a , y ello mes-
m o fe figue de la Infinidad , Eternidad,
y Poder.
24. S a b r á s , que un fabio preguntó á
un F i l o f o f o , qual era cofa mas noble la
effencia de D i o s , ó la obra de D i o s ? Y el
E Filo-
Origen de Fiiofofo haviendo concideradp largamente
los errores p a - fobre e l l o , refpondio : que Dios es tan
decidos 5 por eterno c o m o el m u n d o , y el mundo c o m o
los Fiiofofo s
D i o s ; y el m o t i v o que el F i i o f o f o tubo
g e n t i l e s y y de
para e n t e n d e r , y decir , que el mundo eja
J o s que p a d e c e n
l o s que l o s fi- eterno , fue el de atribuir á Dios obra eter-
g u e n . V i d e eftc na , y por lo mifmo huvo muchos de eíla
p a r á g r a f o } y la o p i n i ó n , por parecerlcs i m p o f i b i c , que ti-
n a t a puerta en endo tan noble Dios en b o n d a d , infinidad,
el zo. de c i t e poder , fa biduria , y voluntad , pudieffe ni
cap. y conoce- deviene efiar o c i o f o , pues c o m o no alcan-
r á s de l o q u e zaron a conocer la obra , que Dios tiene
dimanan las
en fi m e f m o engendrando el Padre al H i -
Ícelas, y here-
jo , y produciendo los dos al Santo Efpiri-
gias, y quan
p e l i g r ó l o es en-
tu , incurrieron en eftas y otras faifas opi-
}
cntrar á exami- niones.

n a r lo confufo 2 5 . S a b r á s , que dos grandes fabios ef-
d e fus o p i n i o - taban delante de un R e y , y queriendo el
n e s fin la a n - R e y conocer qual de los dos era mas fa-
t o r c h a de l a f e . bio /les preguntó qual era la cofa mas n o -
ble que el hombre podia obtener , y pe-
dir a Dios ? A que el un fabio refpondio:
que fer D i o s ; y el o t r o d i x b , que el m a -
yor don que el hombre- podia pedir a D i -
o s , era que Dios h i c i e f l e , que ía v o l u n -
tad , y el poder del hombre fueflen una
cofa meima fin diferencia alguna , porque
fi la voluntad del h o m b r e fuera fu p o d e r 5
podida fer Dios fi quería fer D i o s .

26. Y por ello Hijo debéis f a b e r ,
que porque Dios es una cofa mefma con
fu p o d e r , y q u e r e r , puede todo lo que
quiere , y aíTí fuá querer conviene que quie-
ra tanto c o m o puede fu poder , porque fi-
no
C A P I T V L O IV. 35
n o , feria m e n o r , que el poder, y n o ferian
una cofa mcfma ; y affi porque el poder es
i n f i n i t o , y e t e r n o , tiene t o d o poder en
fi m c f m o , y el querer conviene que quie-
ra , que el poder que es Padre engendre al
Hijo , y dé proceíion al Santo Efpiritu
p o r toda fu infinidad , y eternidad , y por
toda la bondad fabidutia, y poder.
2 7 . Sabrás , que un CavalSero moílró E ' I nieta- ;l
á fu hijo un gran falto que habia dado fe>ra í i g n i f i c a »

u n E f c n d e r o , y viendo, que el muchacho fe 9 " el h o m - U C
maravillaba de la gran d i í t a n c i a , le pare- , , "", ™. c c o u c
•, , r» , , ^ r
J
1
- ias o b r a s de D i -
c í o al Padre buena o c a f i o n , para c o n o c e r fi r ¡ „ Q s c ( r ü n c 0 o
fu hijo era capaz de adquirir las ciencias, ¿ ? f^-fü ^ cr

1
a que quería aplicarle; y a f i l i e preguntó, ] n a t u r a l e z a le a
que porque fe maravillaba ? A que el m u - c a u f a r á n e f t r a -

c h a c h o refpondió : Señor y o m e maravi- ñ e z a , y p a d e c e -
11o de la fuerza del Efcudero , n o del f a i - rá m i l d u d a s ,
t o que ha d a d o , pues teniendo la fuerza nías. íí las c o n -
correfpondicnte para dar virtud á fu cucr- ' c r a f e g u n el C 1 j
p o para executarlc ,110 m e caufa eftrañeza P ' , - 0 t e r n i , s
fegun fus f u e r z a s , pero m e la caufa fegun j " ? ' > ° j " D 1

1 0
0
las m i a s , cuya refpueíla agradó mucho al «' "» J 1 C L C l i , 1 l l l i a
l a a i c
- _ , _ . „ , mo iupenor á
28. ü i x o r e h x al E r m i t a ñ o : que ya ef- j naturaleza
a
taba c o n t e n t o , y con c o n o c i m i e n t o del h a de t e n e r o p c -

mifterio de la SantiíTima Trinidad el que raciones fuperi-
havia alcanzado confiderando la bondad, ores y mas p e r -
infinidad , poder , fabiduria , y voluntad f c c l a s c¡ue e l l a ,
de Dios , y las demás c o f a s , que c o n v i c - e o m o fe v é en
nen á l a obra que Dios tiene en fi mef- e !
alTiimpto de
m o , por toda fu b o n d a d , infinidad & c . ^ u e
* t r a t a c í e
pero añadió que c a p . y en los d e -

29. Se maravillaba mucho de que los ZllZmto™ 7
Eilofo-
Filofofos «entiles haviendo fido tan fabios
ignoraflen, 6 no creyeiTen la Trinidad en
D i o s , fien do c i e r t o , que fin c o n o c i m i e n -
t o de eíle íbberano miñcrio , n o puede
llegar e! hombre jamas á fer totalmente;
científico.
30. H i j o , dixo el Ermitaño : los F i l o f o -
fos Gentiles no fuponian por la fe , lo que
n o alcanzaban con el entendimiento , fino
es que fe dirigian por razones neceíTarias,
y por efto fu e n t e n d i m i e n t o , no podia le-
vantarle, en tan alto grado para c o n t e m -
plar a D i o s , c o m o el de los Filofofos Chrif-
tianos Catholicos , y T h e o l o g o s , que por
la fe comienzan, fuponiendo fer Dios u n o ,
y t r i n o ; y c o m o la fe es luz del entendi-
m i e n t o , fube e ñ e iluminado de ella, á en-
tender lo que los gentiles n o pudieron en-
t e n d e r , por faltarles la luz de efia antor-
cha.
CAP, V.
QUE EXPLICA DONDE ESTa DIOS.
Maravilla don- 1• 1 E1 ix preguntó al E r m i t a ñ o donde

1
d e eíta D i o s , o citaba D i o s , pues fe maravilla-

que lugar ocu- bá m u c h o c o m o no le veía? El Ermitaño
pa Dios. le refpondió : que Dios efta en fi m e f m o
y en t o d o quanto e s , effencial y prefenci-
almentc , pero que c o m o n o es cofa c o r -
poral , es inviñble á los ojos corporales,
aunque n o á los efpirituales c o m o espi-
ritual ; y añadió eíle exemplo.
CAPITULO V. 37
2. A un h o m b r e fabio preguntó un l o .
c o , fi Dios eítá en los I n f i e r n o s , y en los
lugares i m m u n d o s , donde hay putrefacci-
ón y hedor ; y íi eñá en las piedras y
en ios hombres pecadores, y en otras mu-
chas pactes , donde á él le parecia i m p o -
fible, que Dios pudieíTc e í l a r , fiendo tan
n o b l e y tan p e r f e c t o , y citando eftos lu-
gares Henos de fe&or y fuciedad ? El fa-
b i o provó al l o c o , q u e - D i o s es infinito
en grandeza , en b o n d a d , en fantidad & a
y por la infinidad conviene que cité en
t o d o l u g a r , y fuera de l u g a r , y por la
pureza y l i m p i e z a , que eñe en t o d o lu-
gar fin fuciedad de fi mefmo ; porque íi
el Sol pafando por el E ñ i e r c o l y inmun-
dicia no adquiere fuciedad, ni el h o m b r e
j u ñ o n o enfueta fus potencias aborrecien-
do y imaginando el p e c a d o , quanto mas
Dios que es t a n t o mas n o b l e , mas grande,
poderofo y limpio que el Sol , y que el
h o m b r e j u ñ o , puede eílar en t o d o lugar
fin fuciedad, ni terminación de fi mefmo.
3. T a m b i é n (profiguió el E r m i t a ñ o )
D i o s eftá en fi mefmo , porque queriendo
fer Dios engendra á D i o s , y por eíto Dios
eftá en Dios , y es un Dios tanfolamente,
en el qual es Dios que es P a d r e , en D i o s
que es Hijo , y en D i o s que es Efpi itti
Santo , y Dios que es H i j o , y Dios que es
S a n t o Efpiritu , eítán en Dios que es P a -
d r e , y Dios Hijo eítá en Dios Efpiritu San-
t o , y Dios Santo Efpiritu eftá en Dios
H i j o : cuya exiftencia es por razón de la
gene-
generación, y efpiracion , y eílo mermo
fe figue de la cfíencia de las dignidades y
virtudes de Dios; porque la b o n d a d , que
es Padre eílá en fi mefma engendrando al
H i j o , y efpirando al Santo Efpiritu de ñ.
mefma , y la bondad , que es H i j o , y que
es Santo Efpiritu eílá en fi mefma, y eílo
mefmo fe figue de la grandeza , eternidad^
poder , fabiduria y voluntad.
4. Erta eíTencia Hijo mio, no la puede
el hombre ver con los ojos corporales , pe-
ro fi con los efpirituales, y por eílo me
m a r a v i l l o , digáis no haveis vino à Dios;
quando hos he explicado el fer de Dios res-
pondiéndoos à las preguntas de fu unidad
y trinidad que me haveis hecho.
5. Felix dixo, quando confiderò el er-
ror, vileza y fuciedad que hay en el mundo,
y la poca d e v o c i ó n , charidad y temor,
que las gentes tienen á Dios aie parece, que
Dios no eílá en el m u n d o , porque afli
c o m o el Sol, que eílá en el ayre ilumina,
y calienta à el a y r e , à el a g u a , y à la
tierra manifestando y introduciendo por
todo la virtud de fus rayos ; aíii y mucho
mejor D i o s , que es luz , refplandor y
limpieza de toda limpieza, y que es c a -
ridad y fuente viva de vida , fi eílubieíle en
el mundo le iluminaría de fu gracia , y
no permitiría, que eílubiefle tan turbado,
y lleno de vicios ; á lo que el Ermitaño
refpondió.
6. En una alta montaña eílaba un hom-
b r e , que tenia gran, frió porla mucha nie-
ve,
C A P I T U L O VI. 39
ve que a v i a , y eílando mirando un gran
}
fuego en otra montaña mu i diñante fe m a -

ravillaba 3 porque aquel fuego n o le calen-
t a b a , y porque la nieve que avia donde
el erraba le enfriaba ; que era un n e c i o m o -
d o de maravillarfe.
7. T u hijo puedes conciderar por eñe
c x e m p l o , c o m o efta Dios en el mundo ma«
nifeítandofe á las gentes por muchas m a -
neras 5 y fimilitudes , c o m o fon las guer-
ras , las peftilencias, las ambres y las e n -
fermedades , que nos embia paraque le ve-
a m o s por aquellas caufas 3 y procuremos
defenojarie por medio de la penitencia y
buenas obras , y que nos apañemos y
huíamos del calor y ardor que hay en el
m u n d o , y en fus vanidades, paraque fir*
viendo y amando á fu Mageñad nos e n -
ardefeamos perfeccionemos y purifique-
3
mos.
CAR VI.
DE LA CREACIÓN DEL MUNDO.
1. O E ñ o r dixo Félix : quando c o n í i -

1 ^ deró , que el mundo fué creado
de la n a d a , me maravillo m u c h o ? N o a l -
canzando c o m o de la nada , fe puede h a -
2 e r algo ? El Ermitaño r.efpondio.
2. Un R e y embió un Caballero a la
C o r t e de o t r o R e y , paraque cuerpo á c u -
e r p o combatiefle con un Efcudero , que
avia fido retado de traidor y como po-
ce
4 o T R A T A D O I. D E DIOS,
c o defpues vinieffe de aquel Pais un- pafa-
gero y le dixeffe que el Caballero > que
3
avia embiado avia vencido en el c o m -

bate al E f c u d e r o , tubo el R e y de ello gran-
de alegría , aunque lo que el paíagero di-
x o al R e y en eñe afumpto era f a l í b j y
d i c h o folo por lifonja; en que c o n o c e r á s ,
que fiel R e y pudo tener alegría de l o que
n o era n a d a , ni tenia f e r ; quanto mas D i -
os , que tiene poder íbberano pudo crear
á el m u n d o , y darle fer de la n a d a : F é -
lix dixo.
3. Por una Ciudad pafaba un E r m i t a -
ñ o , que n o avia entrado en m u c h o t i -
e m p o en p o b l a d o ; y viendo que un C u -
chillero hacia un cuchillo , y un Zapatero '
un zapato le p a r e c i ó , que el Cuchillero
}
n o podría hacer el cuchillo fin y e r r o , ni

el Zapatero el zapato fin pellejo por lo que
le pareció t a m b i é n , que feria mayor n o -
bleza del m u n d o , fi huvieííe fido h e c h o
de alguna c o f a , porque fi el cuchillo que
es para el fervicio del h o m b r e es h e c h o de
a l g o , quanto mas el mundo lo debiera fer,
pues es creado paraque D i o s fea férvido,
amado y c o n o c i d o ! A l o que el E r m i t a -
ñ o refpondió.
4, Un Clérigo c o m p r ó un c a u t i v o , á
quien preguntó ; que quería comer? Y el
cautivo le refpondió : que comería lo que
á él le agradarle c o m o á fu S e ñ o r , y l o
m i f m o le dixo de beber , de v e n i r , de dif-
currir , de defear , y de obrar ; al fin el
Clérigo le preguntó fi tenia voluntad; y
el
CAPITULO VI. -
.el cautivo le r e f p o n d i o : que n o , porque
fu Señor fe lo havia comprado , paraque
la ; f o m e t i e f l e , y fubordinaffe á la fuya.
5. Defpues de eñe exemplo dixo el Er-
m i t a ñ o á F é l i x : que D i o s creó el mundo
de la nada , paraque el h o m b r e fuellé mas
obligado á querer t o d o aquello , que D i -
os quiere difponer del h o m b r e , y del mun-
d o ; porque íi el mundo huvieíic fido he-
c h o » y no c r e a d o , aquella materia de que
e l mundo huviera fido h e c h o , fuera eter-
n a , y el h o m b r e que es hecho del mun-
d o , n o tendría tanta obligación á fer h u -
milde , y fubdito de D i o s , c o m o la tiene
á h o r a que el mundo es creado de la
nada.
6. S e ñ o r , dixo Félix : qual es la princi*
pal razón , porque Dios ha creado el mun-
d o ? Y el E r m i t a ñ o r e f p o n d i o : que la prin-
cipal razón 3 porque Dios ha creado el
m u n d o , es para fer amado y c o n o c i d o
p o r el h o m b r e .
7. Félix dixo : rnanifieíto e s , que fon
otras cofas m u c h o mas amadas y c o n o -
cidas por el h o m b r e , que Dios , de que
fe i n f i e r e , que el mundo no es creado prin-
cipalmente , para conocer y amar á Dios;
antes p a r e c e , que la razón mas eficaz,
paraque el mundo fué creado , es paraque
fean conocidas por el todas aquellas cofas,
a quienes ama mas que á Dios , y de las
quales tiene mas c o n o c i m i e n t o , que de
Dios m e f m o . M u c h o fe maravilló el E r m i -
taño de las palabras, que Félix d e c i a ;
f y
y en tanto , que ertaba f u f p c n f o , dixo
Félix. '!••':
8. En una Feítividad predicó un fanto
h o m b r e , y d i x o : que ia final i n t e n c i ó n ,
paraque las cofas .fon creadas , fe ha m u -
dado quaíi. del t o d o en fus o puertos , por
caufa de que las gentes por el pecado fe
defvian de la intención de fervir y amar
á Dios , paraque fon creadas ; pero que
por mas que los hombres pecadores fe des-
vien del fin paraque fon c r e a d o s , D i o s lio
jdefvia fu operación de el fin paraque los
c r e ó , pues á los unos p e r d o n a , y les da
ia gloria e t e r n a , y á los- otros caíliga con
pena perdurable, fegum fus m é r i t o s ; y aíU
que ufe Dios de fu M i f c r i c o r d i a , 6 que
ufe de fu j u ñ a d a • , f i e m p r e ' fe-figue el. fin
porque Dios ha creado á e l ' h o m b r e , que
es para que le c o n o z c a , y a m e cu fi rhes-
m o y en fus obras.
o. Señor, d i x o Félix : porque Dios " n o
creó el mundo en citado que el- hombre
n o pudicíle p e c a r , ni m o r i r , ni tener ham-
b r e , f e d , c a l o r , frió , enfermedad , pobre^
z a , ira y otras cofas femejantes á ellas?
Porque ü Dios es b u e n o , y n o malo ^ me
maravillo mucho de que n o haya feparadó
el mal del bien por fer contra fu Bondad!
El Ermitaño rcfpondió.
10. Un Abad fue depucílo de* una gran
A b a d í a , y embiado á una - mui pequeña;
en la primera avia muchos Monjes ¡r'pcro
mui m a l o s , y.en la fegunda- avia--pocos,-
pero mui buenos. El Abad citaba mui fen-
; • tido,

CAPÍTULO VI. 43 •
rido , de que io huvicflèn depncflo de la
gran Abadía , y cítuvo mucho tiempo pos--
fcido de la ira y t r i f i c z a , halla que c o n -
fiderò , que la grandeza de la orden no
eftá en la multitud de perfonas, de rique-
z a s , ni cié honras m u n d a n a s , fino es en
fantidad de fujetos reglados, y bien acos-
tumbrados , à fervir , amar y conocer À
D i o s ; Por cuya fimilitud, he, rcfpondido
à vueftra p r e g u n t a , pues D i o s n o quifo ni
tubo intención de crear en el mundo m u l -
titud de gentes , para la gloria , fino eran
de fanta vida ; y por efio dexò al hombre
el libre a l v c d r i o , par.aque la mciecicíTc, y
elle m e r i t o n o podría 'alcanzarle (mpueilo
el pecado mortal del primer hombre ) fi
no padecicffe h a m b r e , f e d , t r a b a j o s , en-
fermedades y m u e r t e ; pues el mundo no
es bailante á contener la gran gloria para-,
que el h o m b r e es creado , fino es el Pa-
raifo lugar que no tendrá fin.
i i . Señor, dixo F e l i x : porque Dios no
Creò el mundo antes , ò porque no le creó
m a y o r , mas h e r m o f o , mejor y mas n o b l e ;
pues la bondad y poder de D i o s , fon en la
mayor grandeza v cumplimiento de virtudí
A lo que rcfpondió el Ermitaño.
12. Una T l c y n a rnuger de un P-cy
mui noble y poderoso d e Rcynos y rique-
zas n o podia tener hijos ; por lo que c o n -
fiderando el criado en -que quedarían ft.s
Reynos por falta dc-fucccfion dcfpues de
la muerte del Rey ; padecía grandes tris-
tezas : fucedió un d i a , que entrando el Rey
en
en fu retrete la halló llorando y lamentan--
dofe porque no tenia fucceffion y el Rey.
la c o n f o l ó d i c i e n d o : Señora un ObifpOj-
que tenia un gran Obifpado y Señorío te* 1
nia un fobrino , que era Canónigo y Dig-»

nidad de la mefma Iglefia , pero hombre de
muí malas coftumbres, las que le acelera-
ron la m u e r t e , de la que el Obifpo t u b o
gran f e n t i m i e n t o , pues defeaba y difponia
que fu fobrino fueffe O b i f p o de aquel O -
bifpado defpues de fu muerte.
1 3 . A o r a hos pregunto yo , fi el O b i s -
po devia juftamente tener fentimiento 6 n o
de la muerte de fu f o b r i n o ? Señor dixo la
R e y n a en quanto el C a n ó n i g o era fobrino
del O b i f p o , era natural en el Obifpo el
fentimiento de la muerte de fu f o b r i n o 3
pero no en quanto á que por eíla falta fe

hubieffé fruürado la ydea de revenirle del
O b i f p a d o , por fer h o m b r e pecador: y c o -
m o la refpucfta de la Reyna agradáfe m u -
c h o al R e y la d i x o , Señorada razón porque
yo foi Rey no es porque tenga hijo que
fea R e y fino es porque reyne c o m o R e y
y que tenga en paz yjuílicia mis Vaffallos,
paraque Dios fea amado y c o n o c i d o , y fi
-jo tenia un hijo que heredafe mis D o m i -
nios y eñe era m a l o , fe feguiria m u c h o
mal á los Vaffallos y muchas ofenfas c o n -
tra D i o s ; y por eíio Dios que es fabio en
todas fus c o f a s , o r d e n a , que defpues de mi
muerte haya en mi Rey no tal Rey , que fea
digno de reynar, paraque fe figa la final-
i n t e n c i ó n , porque Dios da á un hombre
po-
CAPITULO VIL 45
potcftad fobi-c los o t r o s hombres,
1 4 . M u c h o agradaron á la R e y na las
palabras del R e y mediante las-quales fe con-
foló y a l e g r ó , y^pufo-toda fu- efperanza en
1
l a - v o l u n t a d y ordirtacdon' D i v i n a : en p r e -
m i o de * la qual le dio Dios un hijo mui
fabio que rey n o muchos años ; defvelan-
dofe¡, paraque' D i o s fucile férvido , c o n o -
c i d o y amado.
1,5. D&fpues d e todas efiá£ palabras > di-
x o el Ermitaño ; N o íiendo el mundo por
í i , ni para fi c o m o n o l o es ni que h u -
v i e f f e í l d o creado a n t e s , ni defpues, ni que
faefíe m a y o r , ni mas bello n o era del c a -
f e ; y - í i e L h a v e r l e D i o s c r e a d o , quañdo
quifo f e r amado ., c o n o c i d o y férvido que
:
fué el fin paraque le c r e ó tai y de tanta,

:i
grandeza corno convenia al fin paraque le

creaba y fegun l o que quifo fer c o n o c i d o
y amado.
GAP. VIL
DE LA ENCARNACIÓN BEL HIJO BE

Bios emNHeftra Señora la •
Virgen Marta*'
1. TT"\Andoíe Félix por fátisfecho y

\~-J afe.gurado de la exiílencia de
D i o s , del mifterio de l a S a n t i f f i m a T r i n i -
dad y de las <lernasôfas explicadas halla-
;
aqui j pidió licencia .akErinitaño; para p r o -

feguir fu viage, y comenzado i n t e n t o ; y
ha viéndole-el Ermitaño- d a d o Tu bendici-
ón
4$. T R A T A D O L DE D I O S .
011 y encomendado a. Dios fe partió y ba-
xando del m o n t e fe entró en un b o i q u e ,
por el qual caminó hafta hora de medio
d í a , que haviendo .-..dicho la de nona , fe
pufo., á defeanfar al margen de un arroyo
ccmfideíando, que aííi c o m o aquella agua
corría a el m a r , aíTi las almas de los I n -
fieles, corren noche y día al fuego e t e r -
n o ; y que para remediar eñe. daño n o fe
han. bufeado los ; m e d i o s , .que fe debían,
procurando; redecirlos a el c a m i n o ; de la
falvacion embiando para ello Mifioneros,
p o r t o d o el m u n d o , que les monílraffen y
:
enfeñaílen, las. catholicas verdades, m a r á - ,

viilandofe d e - c o m o .los catholicas n o tie-,
neja tan gran amor.'a D i o s , q u e difponcn, ;
que los Infieles le amen y c o n o f e a n .
E í l a muger me 2. En tanto que Félix eftaba en cita ad-
p a r e c e q u e en
miraejon , una loca muger , p a lab a por
fentido alegóri-
aquel parage mui bien venida y á. .cavallo. x
c o fignificr á la
en un palafrén , la qual iba acompañada
f i n a g o g a ; en el
tropologico el
de un Eítudiante criado de un Prelado , que
a l m a enzeiia«ja- le avia embiado á b u f c a r l a , quando Félix
o a en l a c u l p a , la, vio cerca de fi , fe levantó para, faludar-,
q u e fíente y a - l a , y efpantandofe el cavallo , que ya avia
borrecc quanto entrado en el agua 5 derribó en ella á la
l e firve d e e s - m u g e r , la que fe huvícra a n e g a d o , fi el
t o r b o , para pro- Eítudiante y Félix no la huvieran fó c o r r i -
f e g u i r en e l l a ; y do y facado ; la qual luego que fe vio á
e n el a n a l o g i - la o r i l l a , f e p u f o á llorar y á h a c e r . e x t r e -
c o la m e f m a cui
m o s , porque,fe. le avian mojado fus v e n i -
pa figuiendo el
dos; y • . mal di x o a F é l i x , porque por averío él
c u r f o de fu des-
levantado , ella fe avia-caído.
p e ñ o h a l l a que
coa el mavor 3. Félix fe maravillaba m u c h o de c o -
dcmo
' - • C A P I T U L O 'Vl-t,-^'
:
''47
- jfiO'lá' loca- imigcr" le blasfemaba pvíes e l i i o delito adquiere
•fe avia levantado con intención de que ella l tormento c- e
caiefíe en el agua ; y la avia focorrido á -

t e r n o
t i e m p o y librado de la m u e r t e : mas con ^ a s c l e r t o
• todo eflb no la refpohdió ni una palabra '" ° l " C

^^f .
C 0
1
'defconipueíta , antes la bendecía en t a n t o r v "f "

Ue i a m ei
-que ella-de maldecía y de' que -admirado el

1
" ]_
£ u r a e z a >
-Eítudiante, en tanto que la muger enjuga-

ba fus ^refiados fe arrimó á Félix , quien le
•preguntó, donde iba con aquella muger?
Y él le'íefpondió ¡que la llevaba-en'-caía de
Un Prelado , que ^licitamente'la amaba y
le avia embiado á acompañarla^. A m i g o d i -
x o Félix' mucho me admiro de que os en-
-cai'glYeis. de executar cofa- de que ha de re-
fultar vueílra condenación y mucho nías folc
-admiró"del Prelado', "que' éítándo deíUmdo
por fu oficio para •conocer y amar a- D r -
' os , execwa cofas que le fon tan defagrá-
-dabics: El Eítudiantc refpondió : Señor, es-
< te P r e l a d o , de quien VOS Os» admiráis y t i -
<enc : mucha renta y -féñotití-'j y-'ftti-tiPriM-
:
i c h o ' á cíta m u g e r
y mn -quien-"fea-"'tie'mrjo
:
'que peca; y porque me de algún 'beneficio,

exeeuto l o que veis"-:'' A m i g o dixO Félix:
Gran 'admiración me caefa 3- cié que; quien
"tiene- Con*©"'vos; oficio de- D e m o n i o , qui-
mera- adquirir b e n e f i c i o , el alie no debe dar- , ,
fe á hombre que fea enemigo de D i o s ,
pues eñe oficio fué principiado paraque
Dios- fuefle amado y c o n o c i d o 5 :y bólvi-
-endofe ít; la-'mbgér: l a d i x o . ; '
!
; " 'i . ¡ •
•4. Loca-', mugqr m a c h é tongo' que fáá- ;•
raviUarmc, de que llores- por- aver caidci • -,
del
8 t 4 T R E P A D O I. D E D I O S .
i4el.ca-valIo.cn el aguas y mojado tus vefti-
dos 3 que fon incentivos de la luxuria ! D i -
;
ime.j como no lloras por haver cahido ea

ría ,culpa y dcfnierecido la gloria í Para la
¡jqnal eras creada y por haverte entrado tu
-mcfma en el c a m i n o , que te conducirá
al i n f i e r n o , hayiendo rmaachado. c<n el cie-
no de la luxuria tu a m a r , memorar y en-
tender ! Ha muger Hora, porque has enm-
elado tu alma en tan vil obra y no. por-
que :%c•.has manchado tus vellidos.
, 5 . Eílas y.otras muchas rasiones dixo
pelix a. la muger, la qual quanto mas la
predicaba , mas le afrentaba y menofpre-
ciaba; y fubiendofe en f u cavallo proílguio
fu camino.
6. M u c h o conílderó Félix en el Prela-
do á quien la loca muger iba á ver y des-
pués mucho mas en la pobreza con que
. Jefu-Chriílo vivid en el mundo y en c o -
m o la mantuvieron los Apoftoles: eílando
en. elle penfamiento , le vino el de que el
Prelado no creia en J e f u - C h r i í l o , ni en
f u Igleíia, porque f i lo crciefie no parece
podria por una loca muger fer contra 3
Dios y contra fu dignidad y religión.

7. Eftando con eílos penfaraientos, le
afaltó la tentación , de que Jefu-Chriílo no
EftaenelA- j y^ [¿
a y i mundo y empezó á dudar
a a 0 a
legorico üginfa- d e l a { h ) d e q u e t u 5 o u n g t a u p e í a r y c s ,
e n el T r o p o l o - n d o con efta congoxa vio venir otra m ú -

t a
sico á el Alma S 5 llorando y lanaentandofe, porque a-

e r
d e v o t a ; y en el vía perdido un hijo a quien mucho ama-

A n a l o e i c o ala ba y por el fentimientoj que tenia de fu
Virtud? muer-
CAPITULO VIL 49'
mucrfe (.en que no hallaba c o n f u e l o ) iba
bufcando un fanro hombre llamado Blan-
q u c r n a , que abitaba una ermita donde c o n -
templaba á D i o s , y la muger efperaba, que
con las palabras devotas y coníblaiorias que
la diria , alibiaria el pefar de la muerte de
fu hu'o-
8. Félix la p r e g u n t o : Que porque llo-
raba i! Y haviendofelo ella referido y pon-
derado el d o l o r , fentimiento y triíteza que
padeció, y c o m o iba pVra fu alivio bufcan-
do aquel fanro h o m b r e , fe c o m b i d ó a-
c o m p a ñ a r l a , por fi hallaba en fu doctri-
n a , alivio y confuelo en la duda que pa-
decía ; pero en tanto , que con la muger
iba por el bofque 5 le vino tentación de
pecar con e l l a , de que maravillado fe bol-
vio á D i o s , á quien dixo interiormente
cílas palabras : Señor y Dios G l o r i o f o , é
Infinito en perfección , c o m o , ó porque
has defamparado á tu fíervo F é l i x , que to^
do el tiempo de fü vida propufo gaítar eit
conocerte y amarte ; veis aqui ella S e ñ o r
áora en pecado y en e r r o r , pues en tu
farata encarnación ha dudado, y en el de fe o
carnal ha cáido haviendo tenido voluntad
de corromper fu virginidad ; c o m o ó por-
que es Félix en tan mal c i t a d o ! D o n d e
eftá la fe que folia tener! L a virginidad que
tanto a m a b a , donde fe á ido 1 En tanto
que Félix hablaba affi c o n . figo me fin a y
de fimefmo fe maravillaba; la- muger que
iba con el lloraba y en altas voces decía. «
9. A l t i l l a n o S e ñ o r , que con per'fecci-
G on
5o T R A T A D O I. D E DIOS,
on y juíticia haces rodas las colas, mi v o -
luntad , es contra tu juilicia en quanto de-
fama la muer te de mi h i j o , el qual tu has
muerto con j u i l i c i a , pues es juílo quanto
quiere tu voluntad ; y aííi es loca la mia,
en quanto d e f á m a l o que ha querido la t u -
y a , desobedeciendo en cito á tu juilicia,
pues fiendo mi voluntad creada para que-
rer t o d o quanto quiere la t u y a , me m a -
ravilla la impaciencia de la mi-a contra tus
difpoficiones: M u c h o fe maravillo Félix de
las palabras de la m u g e r , tan fabias y de-
v o t a s ; y fe maravilló m u c h o mas , de que
quien las decía eltubiefle tan impaciente por
la muerte de fu hijo; y de que el tubiefle m o -
vimientos de luxur-1 a con muger., que tan
fantas y devotas palabras decía de Dios!
1 0 . . Con ellos penfamicutos , llegaron
él y la muger á la Ermita donde eílaba el
fanto Ermitaño Blanquerna, á el qual h a -
llaron debaxo de un hermofo á r b o l ; c o n
un libro en la m a n o , que contenia mucha
ciencia «Se T h e o l o g i a y Fiiofofía en que
contemplaba á Dios ; ellos le faludaron y
el con mucho agrado les c o r r c f p o n d i ó ; y
haviendofe femado j u n t o á él; la muger ha-
bló primero , y-dixo a el Ermitaño las íl-
guientes palabras.
1 1 . S e ñ o r ; en «na alta montaña fe en-
contraron A m o r y T e m o r , q u e - a l e g r e -
mente fe acompañaron y faludaron; el T e -
m o r preguntó a l . A m o r qnc tenia ? Y á
que avia v e n i d o , á aquellos parajes: El
A m o r le rcfpoudió : Que avia venido á edi-
ficar
CAPITULO VII. sí
fícar en aquella montaña un h c r m o f o pa-
lacio , en el qual quería rendir todos los
dias de fu v i d a ; de cuyas palabras fe e n -
trifteció el T e m o r m u c h o ; y maravillado el
A m o r de fu trifteza le pregunto la cattfa;'
á que el T e m o r refpondio: Mayor perfec-
ción es el T e m o r en el alma , que teme
ofender á D i o s , que A m o r en e l ' a l m a ,
que ama las cofas mundanas y porque tu
a m o r , amas los deleites del m u n d o , y y o
temo la jufticia de D i o s ; me caufa trifleza
el que tu quieras edificar en ella montaña
e d i f i c i o , que te divierta en e l l a , pues q u e -
riendo yo h a b i t a r l a , me eftorvarás,fino mu-
das de m e t h o d o en amar.
1 2 . Defpues, de ellas palabras , la mu*
ger c o n t ó á Elanquerna la trifleza que t e -
n i a , por la muerte de fu hijo y que tenia
mas amor á fu hijo , que temor á D i o s ;
por cuyo m o t i v o avia venido á aquel lu-
g a r , paraque la confolaíie y enfeñaífe co-
m o tendría mayor t e m o r á D i o s , que d o -
lor de la muerte de fu h i j o : Blanquerna
fe maravillo mucho de la bella c o m p a r a -
ción que la muger le avia hecho , admí-
randofe c o m o el mefino c o n o c i m i e n t o que
tenia de fu defecto ñ o l a confolaba y obli-
gaba á fer obediente á la voluntad de D i -
os , por fer cofa natural , que el c o n o c i -
m i e n t o nos diriga y ordene por el cami-
n o de la falvacion , haciendo fupedite el
t e m o r de D i o s , a el amor que tenemos á
las cofas del mundo.
1 3 . Defpues que Blanquerna huvo es-
tado
25 T R A T A D O I. D E D J O S .
tad,o(algún,.• tiempo, fufpenfo con- eftos pen-
famìcneos , dixo à la muger las fi<?,uientes
f - - O <-J
palabras.
14.. En una Ciudad avia un G o v e r n a -
dor. que e"a hombre luxuriofo , o r g u l l O r
3
Eí Governa- fe-i injuriólo • y avaro y tenia otras mui

;
dor es Ja" 0 0 - m a
co.ftumbtes; y el Rey de la Provin-
l a s
tcncia feíifúal, c
' 1 a
] - h a en la meüna Ciudad era
n e r c í
v el Rey la hombre l a b i o , judo liberal, humilde y lle-

inícllcüuul. n o de otras virtudes: fucedió , que vino
á aquella Ciudad un Peregrino y llegando
à un Aie fon , o i ó que un fanto hombre
• decia citas palabras à un C a v a l l e r o , por ria-
verle folicitado y engañado á una h i j a , el
m e n n o Bayle.
. 1 5 . Grande es la injufticia del R e y , pues
dexa que el Cover na dor ufe tan mal de fu
o f i c i o ,. porque quanto mas cílc ofende al
R e y y à fu P u e b l o , mas multiplica la pe-
na , q u e el Rey le abra de dar ; a que
refpondiò :.cl Cavallero :- que en fer el C o - ;
vernador tan malo , fe c o n o c í a , que el .Rey

n o era. "bueno y q u e tenia las mefmas cos-
tumbres que el Governador y confiderai!-
do en unas y otras palabras , cthivo toda
la noqhe el. p e r e g r i n o , fin determinar qui-
en avia manifeftado mejor en fu razona-
miento: las coftumbres del R e y , el piebe-
vo , ò el C a v a l l e r o ; defpues que Blanquer-
í a travo dicho efta metafora añadió la
figliente.
JÓ. Una ixermofa Donzella era muy f o -
licitada para el carnal deleite , eiìa don-
zella amaba la. virginidad, para mas fervir
y

C A P I T V L O VII. 53
у amar à Dios ; abfteniendofe de aquello
en que era más folicitada y perfuadida: fu
c e d i ò , que un mal hombre la disfamò,
fentido de n o haverla podido confeguir,
de que ella fe ofendió r a n t o , que cayó
en el pecado de ira y mala voluntad con
tra el h o m b r e que la avia infamado ; en
tanto que la donzella eftaba en elle eíiado
y por confequencia en pecado m o r t a l , por
el o d i o grande que le t e n i a , le vino d e
feo de pecar con un C a v a l l e r o , que mu
c h o tiempo la avia amado ; de que ella fe
maravilló m u c h o , pues fiempre avia an
tepuerto el amor de fu virginidad à t o
das las demás cofas ; por lo que atormen
tada de los carnales incentivos fe fué à
confefar con un Re ligi o l o , i quien dixo.
17. Padre m u c h o me perfiguen aora
los penfamientos lacivos que en algún t i
empo aborrecía y eítoi fiempre con vivos
de feos de pecar c o n un Cavallero , que m e
a m a ; por lo que os ruego me digáis, de
que dimana , ó en que puede coníiftir el
que affi haya pafado mi alma, de bueno , à
mal eftado ; ei fanto Religiofo dixo à la
donzella que profíguieíie fu confefllon , por
fi por ella y por los demás pecados podía
c o n o c e r el m o t i v o de las tentaciones que
padecía y aviendo ella dicho , c o m o efta
ba en pecado de ira contra aquel h o m b r e ,
que la avia disfamado ; c o n o c i ó el R e l i
giofo , que la donzella eftaba defamparada'
de Dios y cîic por cite IXIOtiVO *\VI á caído
en aquella tentación y affi la aconfejó , que
per
perdonáfíe á aquel hombre y que como á
próximo le amafie , para adquirir las vir-
tudes de Paciencia y Fortaleza y no tener
vanagloria de fu virginidad.
18. Defpucs que Blanquema acabo de
decir eftas palabras, entendió la muger por
ellas y fus fimilitudes fu doctrina; y Félix
fe maravilló mucho también, pues por
ellas comprchcndió la razón porque avia ca-
ldo en la tentación contra la fe y contra
la caftidad; por cuyo motivo alabó y ben-
dixo á Dios y dixo á Blanquerna las fi-
guientes.
1 9 . En una Provincia fucedió , que un
Religiofo Chriftiano difputó tanto con un
R e y moro , que le dio á entender que la
ley de los moros era faifa; lo que el R e y
comprehcndió por las pofitivas razones, que
el Religiofo le dio , por lo que le rogó
que por otras feme/antcs provaíle, como
la fe de los Chriílianos era verdadera, aífi.
c o m o le avia provado , que la de los m o -
ros era faifa , porque quería bautizarfe y
fer Chriftiano y que lo fuefle también t o -
do fu R e y n o ; el Religiofo le refpondió:
que no podia moftrar por razones neces-
a r i a s lo que le pedia; de que fe defagra-
dó mucho el moro y dixo al Chriftiano,
avia hecho mui mal en facarle de la e r e
encía de los Saracenos , pues no fabia dar-
le razones necefarias de la fé de los Chris-
tianos, por fer fuerte cofa haver de dexar
uno la ' f¿ que tiene y en la que le haa
criado y educado, por otr,a fe 5 aunque
razo-
C A P I T U L O VII. 55
razonable el dexar la faifa por lá verda-
dera , quando por razones neceífarias fe
manrfiefta ferio; y que affi, fi no le hacia
comprehender que la fè de los Chriílianos,
ò Religión de J c f u - C h r i i l o era verdadera
le haria m a t a r , por l o que aquel R e l í g i -
ofo huyó, y aquél R e y murió en fu e r r o r ,
de que fe figuió mucho daño.
2 0 . Erta fimilitud dixo F e l i x , porque
Blanquerna le provafíe la Encarnación del
Hijo de D i o s , para prefervarfe en adelante
de femejantes t e n t a c i o n e s , por lo p e l i g r o -
fas que fon y con efpeciaiidad las que t o -
can à la fè : pero para prccavcife también
de las de luxuria dixo la figuicnte.
2 1 . Un Ermitaño eíluvo quarenta años
en un defierto en el qual hizo vida muí
afpcra ; y c o m o un dia efpulgaíle fu t u n i -
ca y fe viefle tan flaco y efperido por las
grandes aflicciones que avia pafado y cili-
cios que fe avia pueílo ; c o n f i d e r ò , que
Dios le daría gran gloria por la gr. n p e -
nitencia que avia hecho , y c o m o i m m e -
diatamente reflexionaffe en la tentación de
vanagloria en que avia c a i d o , fe pufo à
.cjifeurrir algún m o d o de mortificar en fi
tan fuerte tentación y de prefervarfe de ella
en lo futuro, y para confcguirlo ideó ves-
tirfe fu filicio y irfe à la Ciudad mas i m -
m e d i a t a ; entrando en ella dando voces por
las calies y diciendo fi avia alguno que qui»
fieffe comprarle ci m e r i t o , que avia ad.-
quirido en quarenta años de hacer peniten-
cia ; de que todos fe maravillaban y creían
que
5 6 T R A T A D O I. D E D I O S .
que avia perdido el j u i c i o ; haíla que pre-
guntó a un h o m b r e , que llevaba dos pa-
nes il le daria los dos panes por el mérito
adquirido en hacer penitencia quarenta a-
ños ; á lo que el h o m b r e le- reípondió , que
ni menos le daria uno ; por lo que el E r -
mitaño fe avergonzó y reprehendió tan fu-
ertemente á fi mefmo por la tentación de
3
vanagloria en que avia incurrido que- en

adelante n o le padeció mas y fe bolvió a
hacer penitencia c o m o antes.
22. Ellas palabras dixo Félix a. Bian-
q u e r n a , con el fin de que le diefie tan
fuerte penitencia , que en nigun t i e m p o bol-
viefie á caer en tentación de l u x u r i a por
3
l o que c o n t ó á el Ermitaño , l o , que le

avia pafado fobre efte a f u m p t o ; y fobre la=
tentación de las cofas de fe que avia an-
tecedido á la de luxuria: m u c h o agradaron
á Blanquerna las dos fimilitudes , que Félix
le c o n t ó ; á las que el añadió la figuiente.
2 3 . D c b a x o de un e r m o f o árbol que
eílaba al margen de una fuente fe recos-
3
taban un Filofofo y un P a f t o r ; y el F i l o -
f o f o decia al Paílor cofas de la Filofofia,
que el Paftor n o e n t e n d í a ; y mientras el
Paftor fe maravillaba de lo que el F i l o f o f o
le d e c i a , vinieron lobos y le devoraron
gran parte de las ovejas ; eíla fimilitud di-
x o el E r m i t a ñ o á Félix , paraque en ade-
lante , n o tubieffe tentaciones de f é ; y aña-
dió la figuiente 3 paraque fe libraffe de las
de luxuria.
2 4 . Un h o m b r e mu i r i c o era habitu-
al m en-
CAPITULO VIL 57
almente en dos pecados : el de avaricia y
el o t r o de ira, y c o m o un día oyeíié en el
Evangelio , que Dios manda á el h o m b r e
amar á fu e n e m i g o , propufo amar aquel á
quien aborrecía y luego que le a m ó , Dios
le dio gracia paraque fe apartaílc del ' p e -
cado de a v a r i c i a , por fer la morrificacion
de un p e c a d o , extinción de o t r o pecado y
affi quien aborrece la iuxuria todos los pe-
cados a b o r r e c e , por fer. un pecado ocaíl-
o a de que el h o m b r e incurra en otros, y una
virtud m o t i v o de que exercite las demás: y
profiguió Blanqueara, diciendo á Félix, d e -
lante de un Gentil difputaban un C h r i í l i -
a n o , un Judio y un faraceno fobre el m i s -
terio de la Encarnación del Hijo de Dios;
y c o m o el Judio y el faraceno le negas-
f e n , el Chriítiano le provb en ellos t é r -
minos, v. •
25. Manifieílo e s , que Dios ha creado
Eíle modo de
el mundo para fer c o n o c i d o y a m a d o ; y damonftracion
c o m o en D i o s haya G r a n d e z a , Bondad E - fe hace en la
t e r n i d a d , P o d e r , Sabiduría y V o l u n t a d ; Dodrina Lu-
por fu bondad , ha querido , que el mundo lliana circulan-
fea b u e n o , paraque por ella fe conofea y do por fus prin-
ame la de D i o s , que es Bondad infinita; cipios, y facan-
por fu Grandeza que fea fu Bondad , Gran- do una propo-
deza, Eternidad , Podet, Sabiduría y V o l u n - fie ion , o con-
tad mui conocidas y a m a d a s ; y por fu dición umver-
E t e r n i d a d , que los h o m b r e s , que le amen fal de muchas
particulares , y
fean durables en gloria -fin fin; por fu P o -
una confeGuen-
der , que todas aquellas cofas fean verda-
cia de muchas
deras , que con mayor perfección manifi- coufcqueiu las :
e í l a n , que Dios puede fer mas c o n o e i d o v. <r. Sentado
H y el
5 8 T R A T A D O I. D E D I O S ,
el principio cíe y a m a d o ; p e r fu fabiduria, que aquellos
que á Dios le h o m b r e s fcau mas fabios , que mas le aman
lia de atribuir y c o n o c e n ; y por fu v o l u n t a d , que a q u e -
íicmprc la ope- llos h o m b r e s fean en via de verdad y hayan
ración mas per- mayor m é r i t o , que tienen mayor fe , e n ,
fecta , y para
que eñe fignificado mas vivamente fer la
el mas perfecto
Bondad y demás dignidades de D i o s en la
fin dirás.
mayor V i r t u d , N o b l e z a , Mifericordia y
Dios para
inanireitar lu u í t í c i a , y que fean en la mefma aquellos,
j
Bondad ha que- que liguen ¡a que les da mas m o t i v o de
rido que el amar á D i o s y a las virtudes, y de a b o r r e -
mundo lea bue- cer los vicios.
2io , la Rondad 26. T a m b i é n es manifieíto , que la m a -
de Dios en na- y o r Bondad , que D i o s puede h a c e r en el
da fe manifies- h o m b r e , es hacerle Dios en la perfona del
ta mas que es
H i j o de D i o s , y la mayor grandeza que pue-
en haver hecho
de aver en el h o m b r e es , que fea una per-
un hombre tan
fona c o n D i o s , que es infinita grandeza,y
bueno , que fea
Dios y H o m - la mayor d u r a c i ó n , que la criatura puede
bre ; luego contener es que dure fin fin en fer D i o s ; y el
vino, que para m'a-
manifeítacion de fu Bondad formaffe Dios un hombre D i -
os, en quien depoíltafe mas bondad que en todos los hombres,
y por quien fuelle mas conocido , iervido y amado , que por
todos los demás con lo que te he provado cite mifteiio.
Advierte r que en la demoftracion , que contiene efte parágra-
fo, y el fubicqucute 2 6 . íe incluicn innumerables de eftos argumen-
tos, íüiplicÍEC ó explicite, pues fon infinitos los atributos de Dios,
y correfponden uno a cada uno por la relación que cada uno tiene
con la mejor criatura Chrifto bien nueftro en quanto hombre.
Si tu proíigues haciendo argumentos como el de cita nota; por
la grandeza por la Eternidad, por el Poder & c . y afsi por ios demás
atributos del Altilsimo extraerás lo particular de lo univerfa] por
analili; pero quando hayas hecho innumerables no habrás dicho
mas de lo que dice euel iniplieite, por fer el Tupremo modo de de-
monftrar.
CAPITULO' VIL 59
mayor poder es , que pueda fer una per-
fona con el Hijo D i o s ; y la mayor fabi-
duria , que fepa fer el mefmo una pcrfona
con él y que t o d o quanro es creado , es
creado paraque fea h o m b r e D i o s y el m a -
yor a m o r que la criatura puede tener á
Dios y á fi m c f m o es que ame fer una pcr-
fona c o n D i o s y cito m e f m o fe figuc de
la v i r t u d , verdad, perfección y n o b l e z a ; y
profiguió el Chriitiano diciendo, que nigun
h o m b r e podia tener mas m o t i v o de c o n o -
cer y amar á D i o s , que el h o m b r e que
fea D i o s y que m u e r a , paraque Dios fea
c o n o c i d o y amado y fu Pueblo redimido,
y que nigun Pueblo puede fer mas o b l i g a -
do , á c o n o c e r y amar á Dios , que el que
crehe fer redimido y falvado por la Encar-
nación y paíTion del hombre Dios.
2 7 . Defpues de cita dcmoílracion , que
el Chriitiano h i z o del miflerio de la e n -
c a r n a c i ó n , dixo ai Gentil eñas palabras.
28. Un R e y e m b i ó á la C o r t e R o m a n a En cita n-¡e-
por un Embaxador á un Cavallero que mu- tafora el C a v a -
c h o amaba el qual fe defempeñó mui bien >
1 ! c r c
fig'ufica
de las dependencias, que fe le encargaron Chriílobienmi-
y quando fe bolvia ; fué afakado de una ^ > l ^ ,,r' f^
ro ÍU
cuadrilla de ladrones , que le robaron y ma- ?. ¿'f .' , ,a vjS
/, a ,11 • 1 •• l u j o s a ios h e l e s
taron : eíte Cavallero tema muger y lujos ^ ¡a^ \ ncs y c
la qual quando fupo la muerte de fu ma- ^ , ' i Eterno

e r a
rido r o g o al R e y , que por fus méritos le p ¿ , a i e
ayudaflé en fus neceffidades, de que laíti-

mado el R e y , fe compadeció de ella'y de
fus hijos y fe enternecía al verlos por el
amor que al Cavallero avia tenido, y que
por
6o T R A T A D O I. D E D I O S ,
por fervide avia muerto ; por cuyos m o -
tivos hizo fiempre à ia iriuger y à los hijos
continuados favores.
29. Defpues de efla fimilitud dixo el
Chrifliano af G e n t i l , fi naturalmente c o -
nocía fe movia fu voluntad y entendimi-
ento mas á c o n o c e r y amar á D i o s , por
las palabras que él avia dicho de fu f é , que.
por las que el Judio y S a r a c e n o , le avian
dicho de las fuyas •> porque fi fe fentia mas
enardecido del amor de Dios y iluminado
de fus obras por fus palabras que por las
del J u d i o y Saraceno , erajeñaí evidente,
que las fuyas eran verdaderas y las otras fai-
fas ; pues de lo contrario fe feguiria, que
la B o n d a d , la Grandeza y las otras virtu-
des de Dios fucilen contrarias à fi mefmas
y á fus o b r a s , en quanto no darían fimi-
litud de ií ni de ellas y en quanto las o -
bras no darían fimilitud del Criador ; cu-
ya contrariedad es impofible ; y haviendo
difeurrido largamente el Gentil fobre las
palabras de los tres l a b i o s , c o n o c i ó , por
las del Chrifidano , que Dios participa ò fe
c o m u n i c a mas con el h o m b r e y con todas
las demás crcaturas en Bondad, Grandeza,
Eternidad , Poder Sabiduría y Voluntad y
affi de los demás a t r i b u t o s , fiendo Dios y
hombre ; por lo que fe hizo Chrifliano, y
defeò conocer y amar a Dios.
30. M u c h o agrado à Felix la bella fi-
militud con que Blanqucrna le provò là
Encamación del Hijo de D i o s ; y por e l l o
fe confirmó en la fortaleza de fé que f o -
lia
C A P I T U L O VIII.
lia t e n e r , y bendixó y alabó á quien tanta
fabiduria avia dado al Ermitaño , que por
fimilitudes provaba y reípondia á las qucs-
tiones , que fe le hacían y por ellas d o c -
trinaba á las gentes enfeñandoles buenas
coítumbres y el m o d o de amar , honrar y
c o n o c e r a, D i o s .
CAP. VIII.
gUE TRATA DE LA SANTA PASSION

de Nueflro Señor Jefx
Chrifio.
1
F Elix dixo a. Blanquerna : Señor es-
toi fatisfecho de la prueba que
me haveis dado de la fanta Encarnación del
Hijo de D i o s , la qual he e n t e n d i d o , pol-
los exempios que la fignifícan , pero m e
maravilla m u c h o de que la naturaleza di-
vina dexaife crucificar, atormentar y morir
á la naturaleza h u m a n a , c o n la qual es
una Pcifona m e f m a ; fiendo aíTi que la D i -
vina ama mas aquella naturaleza humana,
que á todas las criaturas; y que es p r o -
prio de el amor no permitir que padefca
n i muera el objeto a m a d o : Blanquerna res-
pondió.
2. En la Santa Humanidad de Jefu-Chris-
t o , pufo la naturaleza divina mas bondad,
que en todas las demás criaturas, y la gran-
deza de la mefma naturaleza humana de
C h r i í l o es mayor en virtud de d u r a r , de
poder de entender y de a m a r , que no lo
fon
62- T R A T A D O I. "DE D I O S ,
fon todas las otras naturalezas que Dios a
c r e a d o , por l o que c o n v i n o , que affi c o -
m o la bondad de D i o s exalto la bondad
de la humana naturaleza de J e f u - C h r i í l o í o -
bre toda bondad c r e a d a ; affi la bondad de
la humana naturaleza de J e f u - C h r i í l o , fe
ofrecieffe a. fobftencr grandes p e n a s , tra-
bajos y muerte para honrar la Bondad
Divina cuya pena y trabajo c o n v i n o fues-
fe mayor que ningún trabajo ni p e n a , que
fe pueda padecer.
3. Hijo m i ó , dixo Blanquerna : affi c o -
m o Dios Hijo exaltó la Humanidad de
J e f u - C h r i í l o en la m a y o r grandeza que pu-
d o , haciéndola fer una Perfona configo
m e f m a , afti la Humanidad de J e f u - C h r i s -
t o fe quifo h u m i l l a r , para honrar la gran-
deza del Hijo de D i o s , y eíla mayor h u -
mildad fe manífeíló , en que J e f u - C h r i í l o
quifo fer encarnado en una Muger p o b r e ,
y pobremente nació y fe c r i ó , y quifo fer
acompañada de pocos y p o b r e s ; a. p o c o s
quifo p r e d i c a r , por pocos quifo fer h o n -
rado , pocos milagros h i z o ( fcgun los m u -
c h o s que podia hacer ) pobre quifo fer, y p o -
c o quifo v i v i r , y fegun el h o n o r , que le
pertenecía fué honrado m e n o s , que nin-
gún h o m b r e en el m u n d o , y en fin fe
quifo humillar a. la muerte , la qual c o n -
vine con el n o fer ó p r i v a c i ó n , y todas
citas cofas hizo para honrar la grandeza
de Dios Hijo ; y porque Dios quifo fer
h o m b r e , quifo también que todos quan-
tos hombres fon fueron y f e r á n , fean per-
}
dura-

C A P I T U L O VIII. 5é
durables fin fin , paraque la humanidad de
C h r i í l o ( con gloria fin fin ) fea honrada,
c o n o c i d a y amada por todos los S a n t o s ,
Jos quales tendrán gloria en la gloria de
la Naturaleza divina y humana de J c f u -
Chrifto ; y affi c o n o c e r á s , que la Natura-
leza humana <dc nueftro R e d e n t o r am6
trabajar y padecer tanto en eñe mundo.?
por dar en él h o n o r y reverencia á la N a -
turaleza divina.
4. S a b r á s , dixo B f a n q u e r n a , que un
R e y tenia guerra con un Conde 5 a el
qual avia t o m a d o toda fu tierra á excep-
ción de un Caftillo en que por fu fortale-
za el C o n d e fe m a n t e n í a : eñe Conde era
mui malo y orgullofo y avia h e c h o al R e y
fu Señor muchas ofenfas y injurias; Arce-
dlo que el Conde oió predicar á un fanto
h o m b r e la Santa Paffion de Jefu-Chrifto, y
c o m o en faliendo del fermon fe fuefle a
fu p a l a c i o , vio que un Lebrel fuyo corría
tras de un perro pequeño , el que Riego
fe hecho en tierra humillandofe paraque n o
Je m o r d i e f e ; pero el Lebrel le embiftió y
defpadazó delante de fu S e ñ o r ; de que el
d o n d e fe irrió t a n t o , que luego le m a n -
do matar y dixo á los que le acompaña-
ban que en fu vida avia v i n o peor bes-
tia que aquel Lebrel ai que ningún A n i -
m a l hiziefe tan gran crueldad; pues el per-
r o p e q u e ñ o , fe le avia h u m i l l a d o ; porque
n o le matafe •> ni m o r d i e f í e ; en el a c o m -
pañamiento ác{ Conde avia un Sabio y an-
ciano Cavallero hombre de fanta v i d a , que,
valicn-
valiendofe de la ocaílon , dixo á el Con-
de ellas palabras.
5. Señor C o n d e , la mas noble y bue-
na criatura es aquella , que tiene mayor
p o d e r , que todo quanto ha fido, ni fera
creado y efte es Jefu-Chrifto Hijo de M a -
ria Santiiìima , y la mas v i l , mas cruel y
mas mala del mundo es el hombre peca-
dor lo que fe verifica en que Jefu-Chris-
t o , que tubo mayor grandeza de poder,
que nrguna criatura, fe humilló á la mu-
erte, por falvar à los Judíos y à todos no-
fotros y los Judíos que le crucificaron y
dieron la mas cruel muerte e an hombres
pecadores.
6. Mucho difeurriò interiormente el
Conde en las palabras, que oiò al C a v a -
llero ; y por virtud de la Santa paííion de
Jefu-Chrifto confibió en fu efpiritu humil-
dad y contrición, de f o r m a , que apartan-
dofe de todos , montò en un Cavallo y
folo fe fué à hechar à los pies del Rey á
quien pidió con humildad, que le perdo-
nate diciendo fus culpas delante de él y
de fus confejos ; quienes fe maravillaron
de la venida del Conde y de fus palabras*,
por lo que el Rey dixo las íiguientes.
7. Un Efcudero ofendió à un Cavalle-
llero , que era fu Señor ; eíle Efcudero tu-
bo gran arrepentimiento de lo que avia he-
cho contra fu A m o , y fe huió por temor
de que le hiziefe dar la muerte : fucedió
un d i a , que el Cavallero venia de cazar,
y pafó por delante de un Mefon donde el
Efcu-
CAPITULO VIII. 6f
Bfcudero eítava efcondido , el qual falló del
Mefort , y fe h e c h o á los pies del Cavalle-
ro á quien pidió perdón diciendo:
6. Señor faltedad y engaño me incli-
naron al defecto que c o m e d contra vos,
el miedo de la muerte me hizo h u i r : re-
novado fea en mi efpiritu el amor , que
largo tiempo hos he tenido ; no pido me
favorefeais en concederme la v i d a , antes
m e a c u f o , por c o n o c e r m e digno de la mu-
e r t e , lo que os pido e s , me perdonéis el
d e l i t o , paraque fe pueda falvar m i alma:
m u c h o fe admiró el Cavallcro del E c u -
d e t o , por no aver viíto h o m b r e , que con
tanto f e r v o r , pidiefe perdón , y movido á
ternura y c o m p a ñ ó n , baxó del Cavallo , y
le a b r a z ó ; y viendo que lloraba le befó en
los o j o s , y en la b o c a , y armó de C a v a -
l l e r o , y defpues de haverle dado grandes
dones le e n c q m e n d ó el régimen y g o v i e r -
n o d a fu c a f a , y familia.
9. Defpues que el R e y dixo eftas pala-
bras: el C o n d e , que pedia le perdonafe
c o n t ó al R e y lo que ha ello le avia movi-
d o , y narró el fermon que avia oido pre-
dicar de la Pafion de Jefu-Chriíto , y aña-
dió las íiguientes.
1 0 . En tan gran fobervia eítava mi ef-
piritu , que fola la confideracion de la P a -
ilón de J e f u - C h r i d o le huviera podido hu-
millar , y f u j e t a r , á ponerme de rodillas
delante de V . M , y fu c o r t e ; porque ll
Jefu-Chriíto tiendo Dios y hombre fe hu-
milló á la muerte , y a los hombres peca-
I dores
dores fin tener culpa , y fiendo la mcfma
i n o c e n c i a ; porque no me he de humillar
yo a morir t e n i é n d o l a , 'y mereciendo los
mayores caftigos , por mi efpir'itu orgullo-
f o , falfo y t r a i d o r , que tantas deslealta-
des me ha dictado' contra mi legitimo Se-
ñor , y contra fus buenas coíiumbres.
- ti. M u c h o agradaron al R e y , y a. fu
Confejo las palabras del C o n d e ; y de c o -
mún acuerdo icfolvieron p e r d o n a r l e , boi-
yerle todos fus citados y hacerle del C o n -
fejo alabando todos juntos el poder de D i -
o s , que por medio de la hura i Id
ce los efpiritus f o b e r v i o s , y altivos.
L a Naturale- 1 2 . Defpues de algún tiempo fucedió,
za de Chrifto que aquel C o n d e , pafaba cerca de un M o -
en quanto hom- naíterio de Rcligiofos devotos memoran-
bre es mas per-
do la fanta Fauon de Jefu-Chrifto , y v i o
fecta , que toda
á el Hortelano , que facaba el cíticrcol; y
la naturaleza de
los hombres. c o m o ruvicfe prefente, que J c f u - C h r i í t o fe
C o m o á mas entregó totalmcn c a la h u m i l d a d , y al
perfecta la con- meños-precio de las cofas de efte mundo;
vienenactosinas le vino de feo de i m i t a r l e , y para ello c n -
perVeíxos. tregarfe a excrcer aquel o f i c i o ; por l o q u e
Acto perfec- baxando de fu Cavaiio dixo al H o r t e l a n o ,
t o de la natura- que le dielé la efpuc.ta en que facaba el
leía de cualqui- eitiercol , y fus vellidos , y que tomafe los
er hombre es fuyos, y fu C a v a l l o , mas el Hortelano le
humillarle à pa-
r e f p o n d i ó , que íi fe acordaba de un fobri-
decer trabajos,
n o fuyo,- cjue avia defaparecido m u c h o
tormentos , y
muerte para 1.5- tiempo avia a el qual el avia a r m a d o - C a -
rar à la Natura- v a i l e r o , y le quería prohijar dexandole quan-
leza Divina. to ten i.- y pofehia ; á que refpondió el C o n -
Luego il es d e , que í i , y que muchas veces le avia
ac- he-
CAPITULO VIIL 67
hecho, bafcar por diveríos Paifes fin aver aexo perfecto ea
podido adquirir noticia de é l ; pues feñor qualqnicr h o m -
dixo el Hortelano yo foi vueflro fobrinp; bre el padecer
yo fot aquel que tanto foliáis ama. ; y en- por honrar Ja
Naturaleza D i ,
tonces el C o n d e .le- c o n o c i ó aunque criaba
vina , quanto
demudado , y negro , por la gran peniten-
mas perfecto y
cia que hacia y trabajo que tenia: El C o n - ncccíTano es es-
de quedó mui alegre de aver. encontrado te acto , en la
á fu fobrino j pero m u c h o mas maravilla- Naturaleza hu-
do c o m o fe avia puedo en tan, vil. oficio; mana de Chn's-
mas haciendo reflexión cié que p o c o antes to como titas
lo avia el d e f e a d o , fe m a r a v i l l o , de ver perfecta que t o -
eftrañaba que o t r o huviefe executado lo que das.
el quería e x e c u t a r , y recobrandofe le di- Aora no te
x o ; querido f o b r i a o , yo quiero que de a- caufará admira-
qui adelante feais C o n d e , y Señor de mis ción el que
Chriíto padecí-'
citados , paraque y o pueda fer Hortelano
eíTe y mun'eííe
toda mi vida , á que el Hortelano refpon-
muerte afrentó-
dió. la ca quanto
i?. Señor e l . m e f m o d i a , que me ar- hombre; pues te
maíleis Cavallcro h o i predicar que era m e - he explicado el
jor á la fabiduria del hombre faber de hu- porque y enten-*
m i l d a d , y ponerle con ella á exercer oficio derás ellas me-
donde fe firva á D i o s , que fer R e y de táforas.
F r a n c i a ; por lo que n o quiero apartar de
m i eftc oficio en que exercito la humil-
dad , por vueíiro c u i d a d o , ni por quanto
me podéis d a r , pues mas me cílimo eíla
efpucrta , y eílos pobres vertidos , que vucf-
t r o Cavado y vudtros ricos adornos, por-
que cou ella y ellos fe que foi mas agra-
dable a. la Sabiduría de Dios que no lo fe-,
ria con los vueftros.
14. Ademas has de faber Hijo , dixo
Blan-
Efle explica Blan quema a Fciix : que en ana Ciudad avia
el porque quito n noble Ciudadano , que tenia muger, hi*
U
íer pobre. j o y grandes riquezas: eflre defeaba m u -

s
c h o fervir á D i o s , y no q u e r í a , que en
fu corazón cntrafc o t r o amor que el del
m e f m o Dios,, pero por la m u g e r , los h i -
j o , las honras y las riquezas , que te-
nia no podia cumplir fus d e f e o s , hafta que
configuió con fu muger la feparacion ; y la
entrego á ella y á fus hijos t o d o quanto te-?
nia á excepción de una Cafa , y una V i ñ a ,
que fe refervó para vivir, con cuia difpofi-
cion pudo contemplar a. Dios m u c h o me-
jor que a n t e s ; pero todavía la C a f a , y l a
V i ñ a fe lo embarazaban en p a r t e ; por l o
que dio la Cafa y la Viña por amor de D i -
o s , y entonces pudo contemplar á D i o s
m u c h o mejor y con mas frequencia: mas
todavía fus hijos y fus parientes fe l o ef-
torvaban algunas v e c e s ; por lo que no h a -
llando el Ciudadano del t o d o la fatisfacci-
on y quietud de efpiritu que b u f e a b a , fe
fue á tierra eñraña donde fue tan pobre,;
que no tubo nada proprio , y entonces t u -
bo á Dios en toda fu v o l u n t a d , y no tu-
b o cofa que. le ettorvafc fu contempla-^
cion.
15,, Quando Blanqucma huvo explica-:
do á Félix por medio de eftas fimiíitudes,
la razón porque la Deidad quifo que la hu-
manidad de Jcfu-Chrifto fuelle en eñe mun-
do en pobreza , paffion , defprecios y mu-
erte , Félix por ellas lo entendió y bendi-;
x o , y hizo propoüto interiormeíate de.fer
po-
C A P I T U L O IX. «9
pobre toda fu vida , y defeó m o r i r , para
dar c o n o c i m i e n t o y amor a. ias gentes del
Hijo de D i o s , que por fu fanta h u m a n i -
dad quifo fer tan c o n o c i d o y amado.
CAP. IX.
gUE TRATA DEL PECADO

original.
1. O E ñ o r dixo Félix: he oido dczir que

^ por el pecado mortal que nuef-
tro Padre Adán c o m e t i ó quando c o m i ó del
fruto v e d a d o , y fué defobediente á D i o s ,
padecemos todos las penas corporales que
p a d e c e m o s ; c o m o fon ambre , f e d , f r i ó ,
c a l o r , enfermedades y m u e r t e : y también
he o i d o decir , que t o d o h o m b r e que n o
eíte bautizado efta perdido por el m e f m o
pecado original , l o que m e admira mucho
refpeSto de que c o m a el alma del h o m b r e
n o proviene del alma de Adán , no pare-
ce regular ni y o a l c a n z o , c o m o el h o m -
bre debe pagar pena del p e c a d o , que el
n o c o m e t i ó , ni porque todos la hayamos
de pagar y padecer por e l , que c o m e t i ó
uno folo : a. que el Ermitaño refpondió.
2. Un R e y fe avia apoderado de un
C a d i l l o , que pertenecía á un Cavallero; cite
R e y murió y dexó por heredero á fu h i j o ,
ante quien e l Cavallero fe prefentó y pi-
dió le reíUtuiefe el C a n i l l o que fu Padre
le avía ufurpado a. que el nuevo Rey ref-
pondió , que el n o tenia culpa de los p e r
cados
7"o T R A T A D O I. D E D I O S ,
cados de fu P a d r e , y que fu Padre n o le
avia tomado_ el Cadillo con fu voluntad
Lo que eirá ( efto es con la de ei Rey reinante ) fino
entre ios paren- c s con l a propria ( cito es con la del R e y
teíis,esaiKidido muerto ) á que el Cavailcro refpondió, S e -
por m i , para f f j ; c o m o vos fois R e y por vueílro Pa-
l O C a
dar mas ciara d . ftQ £ S a y e r n a c j ¿ 0 h j : 0 ¿ c R e y s
^ u t o ¡? afsi eítais obligado a fatisfacer t o d o aque-

llo que vueítro Padre debia fatisfacer y pu-
es vos reináis , por el derecho que vueítro
Padre tenia , y os dexó en ellos R e i n o s ,
eílais obligado á hacer jufticia en lo que
pofecis por herencia del R e y vueftro Pa-
d r e ; y por confequeacia á reftituirme lo
que el me avia ufurpado. Quando Blan-
querna huvo dicho elle cxemplo le aplicó
a. fu propofito diciendo.
3. En Adán y Eva antes que engendra-
fen á Cain y A b e l , eftaba toda la huma-
na naturaleza la que fué exaltada en am-
bos "á dos conílituiendolos feñores de los
a n i m a l e s , a v e s , p l a n t a s , pezes y de todas
las demás cofas creadas, cuyo feñorlo á
pafado á n o f o t r o s , c o m o herederos de
Adán y Eva nueílros primeros P a d r e s ; y
por ellos fomos feñores de todas las c r i a -
turas fenfibles: luego afsi c o m o por hijos
de Adán y E v a , participamos de t o d o ef-
t e bien y f e ñ o r i o ; afsi por el m e f m o m o -
t i v o iníiguiendo ei orden de la jufticia es
necefario , que tengamos nías fujecion, mas
fubordinacion y mas t o r m e n t o , que nigu-
na criatura¿ por razón del pecado que nu-
eftios primeros Padres cometieron contra
fu
C A P Í T U L O IX. 71
fu Criador y por eñe m o t i v o traemos c o a
noíbtros y padecemos las penas corporales;
y efpirituales que padecemos.
4. A d e m a s , que fi el alma de el h o m -
bre por el pecado original no eítuvieífe fu-
jeta á la pena antes del bautismo , n o pu-
diera edar el hombre en peor eftado , que
los b r u t o s , ni otra criatura c o m o es ne-
ceffario lo efté por ordenación de juflicia,
por razón de fer el quien c o m e t i ó el p e -
c a d o ; y aííi D i o s . n o podría fatisfacer á e i
ufo de fu jufttcia , la qual conviene fea tan
grande , que afíi c o m o la Bondad de D i -
os pudo por razón de fu grandeza exaltar
la naturaleza, del hombre fobre toda ofra
naturaleza y criatura corporal , affi la juíticia
de D i o s pueda caíligar á todo el h o m b r e
que carece del baptifmo c o m o a criatura
de roas vil cqndicion que niguna otra c r i -
atura.
5. Señor, díxo Félix, c o m o pudo l a P a s -
fion de J e f u - C h r i ñ o tener tan gran virtud
que fueíc fuficiente á redimir t o d o el ge-
ñero humano^ Siendo Chrifio un folo hom-
bre y n o muchos h o m b r e s ; el E r m i t a ñ o
r c í p o n d i ó , que. .
6. L a Naturaleza humana de Jefu-Chris-
t o , por fi t a n f o l a m c n t e , ( eflo es c o m o
h u m a n a ) no podia tener v i r t u d , para r e -
dimir t o d o el genero humano , pero- c o m o
era y es unida con la- Divina en c i Hijo de
Dies fué por eñe m o t i v o tan exaltada en
D i g n i d a d , Virtud y Poder que 110 tan. fo-
lamente. pudo y fué fuficiente a recrear el
mua-
7 2 T R A T A D O I. D E D I O S ,
mundo lino es mil millares de mundos que:
huvieíFe ávido.
7. Señor dixo Félix pues que es tan gran-
de la virtud de la Faíílon de Jefu-Chris-
to , para la íalvacion de fu Pueblo, como
es pollble que todos los hombres no fe
falven, y porque hay mas infieles que fi-
eles ; pues íiendo tanto mayor el numero
de aquellos , que no creen fu fanto ad-
venimiento , que no el de los que le cre-
en , parece no fué bailante a. la recreaci-
ón de todo el genero humano . Blanquer-
na rcfpondió.
8. Un Rey tenia muí buenas coftum-
bres y avia hecho participe de ellas a fu
R e y n o con el buen exemplo: eñe Rey te-
nia un hijo j á quien tiernamente amaba j
enfeñaba fus coímmbres , educándole lo me-
jor que le era pofible , fucedió que efte Rey
murió y haviendole heredado fu hijo rei-
n o mucho tiempo fabiamente y con bue-
nas coftiimbrcs, manteniendo en paz y
jufticia fu R e y n o : defpues de fu muerte le
heredó un hijo loco y mal acoílumbrado
que gaíió y difipó todo el Reyno y dio
tan mal excmplo álos Vandalios, que qua-
ñ todos fe hizieron pefimos.
9. A demás dixo Blanquerna , has de
faber hijo que por una Ciudad pafaba un
fabio Rey a Ca v a l l o , con toda fu comi-
tiva y gtan corte de Cavallcros y havien-
do encontrado en la calle un Sacerdote,
que llevaba el Santiílimo Sacramento, fe
baxo del C a v a l l o , fe pufo de rodillas y besó
la

C A P I T U L O X. 73
la tierra en reverencia del Cuerpo de Jeíu
Chriíto, y como un loco Cavallcro de ios
que le acompañaban no quifiefe baxar de
fu Cavallo ni hacer tal reverencia ( antes
eftrañafe que el Rey la híficfe ) y el R e y
lo reparafe fe maravilló ; le defterró de fu
c o r t e ; y confifeó fus bienes por elle m o -
tivo : Dcfpues de dichas eílas palabras aña*
dio Blanquerna las figuicntes.
1 0 . L a Paffion de Jefu-Chriíto bañó k
dar al Rey exemplo de charidad, juílicia,
devoción y humildad, y también bailaba i
dar el mefmo exemplo al Cavallero; pe-
ra efte no le quifo tomar ni abrazar la
virtud; en que conocerás que no es el mun-
do en error por defe&o de la Paííion de
Jefu-Chrifto; fino es porque rio quieren los
hombres ufar ni imitar las buenas cofturn-
bres que Jefu-Chriíto tubo en fi mefmo y
. dexó para los que las quieren abrazar y fe-
.guir, como ios Apollóles, Mártires y Con-
fefores y otros Santos.
CAP. X.
J>UE TRATA DE MARI A SANTISS1MA

Nuejlra Señora.
i. % líAravillabafe Félix delante de

.¿VX Blanquerna de como María
Santifíima pudo quedar Virgen dcfpues del
Nacimiento de Nueuro Redentor , por lo
que dixo á Blanquerna : Señor mucho me
maravilló de como Nueílra Señora pudo
K pa-
74 T R A T A D O T. D E D I O S ,
parir ¿i fu Hijo fin corrupción de fu V i r -
ginidad . A lo que Blanquerna rcfpondió:
que.
a. Afíi c o m o el Hijo de Alaria Santis-
íima fue concebido en ella fin corrupción
de fu Virginidad afíi c o n v i n o , que n a c i -
efe fin c o r r o m p e r l a , porque fino feria fu
nacimiento defigual y contra la Naturaleza
de fu Encarnación, y en el principio de la
generación de Jefu-Chriíto , huviera fído
Nucftra Señora mas noble y perfecta que
en el fin ( que es en el nacimiento ) y la
voluntad de Nueftra Señora no huviera te-
nido c u m p l i m i e n t o pues c o m o tenia ele-
gida la V i r g i n i d a d , huviera perdido en el
nacimiento de fu Hijo el propofito de fti
voluntad , por cuya razón quifo fu Hijo
Santiffimo' confcrvarfela en el parto y des-
pués del parto c o m o fe la avia c o n f e r v a -
do antes; y en tanto* qne Félix fe admira-
ba délas palabras de Blanquerna; eñe p r o -
íiguió diciendo.
3. L n Difcipulo pregunto k fu Maes-
T
t r o c o m o era pofible que la luz ( y res-

plandor de los rayos del S o l ) cutíate y fe
cbmunícafe con la luz ( y ícfplandor del
f u e g o ) fin corrupción de la luz del f u e -
g o y fin dcfkicimicnro de la luz del S o l
qne no cita incluido en la luz del fuesro
aunque elte dentro de el ? a cuya.pregun-
ta el Macfti'o que era muí fabió'ên F i l o -
fofía refpondib.
4- Natural cofa e s , que en todo C u -
erpo co.mpueilo de los quatio elementos
cune
C A P I T U L O X. 7 >
entre el un elemento en el o t r o fin que

el uno corrompa á el o t r o , y que de todos
quatro fe produzga un compuefto que fea
un Cuerpo compueílo de todos quatro:
afii c o m o el Hijo de Maria Santiffíma que
fué formado en fu Santiffimo vientre de fu
prcciofa carne entrando ó comunicandofe
el un elemento en el o t r o y falió de el
quedando Virgen ; allí c o m o el Cuerpo
compuefto que fale engendrarlo de los ele-
mentos en otra efpecie que n o es niguno
de ellos, y fin que en aquel cuerpo haya ni-
guno de ellos corrompido efiencialmente.
5. S e ñ o r , dixo Félix ; también me ad-
miro de c o m o Nueílra Señora pudo fu-
}
frir y n o murió de dolor viendo á fu San-

tiffimo Hijo á quien tanto a m a b a , apri-
fionar ligar, herir, efearnecer, defpedazar y
en fin morir en una Cruz ? Blanqucrna res-
pondió.
6. En una Ciudad avia un Ciudadano
"hiui zelofo de fu muger de la qual tenia
un h i j o , efta muger era mui honefta y bi-
en acoftumbrada y amaba á fu hijo fobre
todas las cofas del m u n d o : fucedió que
un fobrino que tenia el Ciudadano ( á q u i -
en quería m u c h o ) defeofo de heredar fus
bienes infamó á la m u g e r , paraque abor-
reciendo fu marido á ella y á fu hijo pu-
diefe lograr fu fin ; y para mas esforfar fu
dañado intento, dixo á fu T i o , que el avia
vifto falir del quarto de fu muger á un
Clérigo con quien antes le avia hecho cre-
er que ella tenia i'lícita c o m u n i c a c i ó n : el
Ciu-
76 T R A T A D O I. D E DIOS.
Ciudadano fe irritó t a n t o , que di'xo á fu
fobrino, h i j o , fi tu me a m a s ; y quieres des-
pués de mi muerte pofeer mis riquezas
has de hacer lo que te d i r é , que es ir in-
continente á donde efta mi muger y delan-
te de ella abrir el pecho á fu hijo y fa-
carle el corazón , paraque ella á viña de
tal atrocidad muera de trifteza y dolor;
por lo que aquel cruel h o m b r e fué i m n i e -
diatamentc donde eftaba la buena muger
que teniendo á fu hijo en fu regazo fe c o n -
folaba de los trabajos que fufria por el
genro zelofo del marido ; y arrebatándola
el hijo delante de ella mcfma, le metió el
c u c h i l l o en el pecho y defpues por la h e -
rida la m a n o , en la que faeb el c o r a z ó n
del innocente i n f a n t e , y le arrojó aun p a l -
pitando en la falda de fu madre , la qual
( e n tanto que el mal h o m b r e executaba
e ñ o y el niño lloraba y la llamaba y m i -
raba paraque le focorriefíe y librarle de é l ; )
por la fuerza del dolor fe le embargaron*
las a c c i o n e s , no pudo moverfe ni f o c o r -
rerle folo fe admiraba de c o m o el dolor
n o la mataba que era lo que defeaba ( p o r
n o ver la cruel muerte que daban á fu que*
rido hijo ) pero Dios n o quifo conceder-
la l o cine le pedia por darla mas m o t i v o
de padecer y d e t e n e r mayor paciencia pa-
raque ie dicfTe gracias por los trabajos que
la embiaba ; y aííl difpufo que vivie'fíe m u -
chos años en trabajos y dolor paraque
adquiriendo gran m é r i t o m c r c c k í f e gran
gloria.
7- Se-
CAPITULO X. 77
.7. S e ñ o r , dixo F é l i x , las gentes de
eñe m u n d o porque tienen tan gran cfpe-
ranza en Maria SantiíTima ? Pues veo mu-
c h o s h o m b r e s que la mueftran tener y e f e c -
tivamente la tienen en algún m o d o m a -
yor que en fu fantiííimo H i j o , á q u e r e s -
pondió Blanquerna.
Si erto te pa-
8. A m a d o h i j o , la carne que el Hijo
rece d u r o , y fu-
de Dios t o m o en y de Maria SantiíTima ( c o - erte de creer ;
m o elegida para la unión de la Divinidadjva- porque puede
le fin comparación mucho mas que todos los fer no hayas o í -
Angeles y los Arcángeles y que todos los do elogios fe-
ci
hombres que fon , fueron , y ferán , y v a - mejantes de Ma
le mas que t o d o quanto Dios há criado,;'y ria Santifsirna,
aun el m e f m o Dios n o puede crear c o f a mira la reada de
alguna tan p r e c i o f a , ni que tanto pueda va- Majontate finis
l e r : por l o que es neceífario que Nucflra que eftà en el
-Señora fea tan alta y tan excelente criatura Arce inventiva
y que tenga tal cumplimiento de perfec- de nuefho A u -
ción , jufticia, charidad , virtud, fantidad y tor, mira el ca-
pitulo déla cau-
poder que fea bañante á la efperanza que
la final en cí
¡os juftos y los pecadores neceffitamos te-
T r a t a d o de Ja
ner y tenemos en ella y porque fu hijo quie- Concepción, y
re mas oir los ruegos de fu madre que en todas fus o -
los de todos los S a n t o s , tenemos nccefTj- bras donde ha-
dad todos los hombres pecadores de la in- llarás eílo de-
terceílion de Maria SantiíTima: mayormen- clarado} y fi t o -
te quando eüa Divina Señora ( p o r tener- do ello no te fa-
nos mas eficaz a m o r ) es mas diligente en tisface atiende
á lo Í!2;uient.e.
rogar á fu Hijo por nofotros que todos los de-
A no" fer Ma-
más Santos: Defpues de eflas palabras Blan-
ria Santifsirna
querna dixo a. Félix la figuiente fímilírud pa-
tan perfecta ere-
raque entendieffe mejor lo que el avia dicho. atura como nu-
9. E n una Provincia avia un R e y muí elho Autor a-
* fa-
7S T R A T A D O I. D E D I O S .
qui y en todos fabio y c o m o en ella huvietTc hombres mui
fus eícntos ex- malos tenia el R e y que hacer graneles a c -
pone huviera fi- tos de jufticia, para caftigar fus grandes de-
do uccella ri o ,
litos : fuoedio muchas veces difguftarfe el
que Dios para
R e y de haver de caftigar criminalmente
con xVfaria San-
a tantos por lo que defeaba que huvies-
tiísiiisa huvi'.;-a
?
fido mas en po-

fe en fu corte hombres que fupiefien r o -
tencia que en gar y interceder por los que avia de cas-
a i t o ; efto es que t i g a r , pues el fe inclinaba á perdonar a
no huviera ufa- m u c h o s ; pero los culpados, que fabian l o
do el todo de fu r e a 0 de la jufticia del R e y y dcfefpcraban
lioeralidad; pa- a i c a perdón ; no fe le pedían c o m o
n z a r
ra con íu Ma- d c b i. a n ip i
o r l o q u e t e n e n c 0 e l R c y m u
dre , ni que la
huviera dado
hija mui hermofa y bien acoilumbrada la
todos los dones d i x o . Amada hija gran defeo tengo de
y perfecciones perdonar á m u c h o s , pero mis vaflallos n o
que podía > que faben el m o d o de pedirme perdón y affi
c o m o Hijo no tendrás entendido que dcfde oy te m a n i -
Jo hicieífe , pa- feftaré t o d o lo que te q u i e r o , paraque los
rece impofsible, que contra mi cometen algún delito fe val-
pues qualquier gan de t i , pidiendo te interpongas c o n -
lujo apetece te-
m i g o para alcanzarles el perdón que n e c e -
ner la mejor
fitan, y y o por tu m e d i o perdonaré á m u -
madre 5 que c o -
m o Padre no lo chos , y tendré el güilo de ufar de mi m i -
Iiícieífe parece fericordia complaciéndote á t i ; y afsi hija
ímpofsíbte, pu- m i a , à ti te toca hacer que las gentes fe
es qualquier Pa- enamoren de t i , paraque atendiendo á tus
dre apetece te bue-
ner la mejor hija : que como Efpiritu Santo no lo quiíielTe, parece
impofsiblc, pues qualquier efpofo, apetece tener la' mejor efpofa ; y
en fin parece impefsiblc qne Dios no quifielTe que la creatura
en quien íe avia de encarnar , tubieiTe la mejor perfección y
dotes efpirituales y , corporales , y que cuellos excediefTe á t o -
das las creaturas que lia havido , hay y habrá¡ excepta la N a -
turaleza humana de Jcfu-Chriílo.
CAPITULO Xí. 79
buenas coítumbres y v i r t u d e s , yo no pue-
da dexar de o í r t e , y afsi todos por tu b e -
llo t r a t o y por la cfperanza, que en ti
t e n d r á n , recurrirán á ti en fus aflicciones,
trabajos y defectos que cometan y tu los
oirás y manifefiarás c o m o el mejor m o d o
de pedirme perdón y mifericordia es tu me-
dio y tu interceñon.
CAP. XI.
gUE TRATA DE LOS PROFETAS.
i. C ¡ E ñ o r dixo Félix : en el tiempo en

que citamos , porque no hay P r o -
fetas r á que Blanquerna refpondió.
• 2. Un R e y muí noble tenia un hijo á
quien m u c h o a m a b a ; efte R e y embió por
t o d o fu R c y n o menfageros que con folem*
nidad participafen á las gentes unas nuevas
C o r t e s , que quería hacer para honrar é f a
-hijo, armarle C a v a l l e r o , y cederle fu R e y ¿
n o y C o r o n a , cuya función executada y
c o n c l u i d o el ceremonial y cumplimiento
-de las C o r t e s ; cefaron en fu o f i c i o los men*
fageros. . ;
3. S e ñ o r boán¡6 á preguntar Félix á
}
Blahquerna : el R e y que vos decís , porque

n o hizo antes las C o r t e s , pues que fu h i -
j o era digno de íer antes Caballero y h o n -
rado'? y los menfageros que las anunciaron
porque murieron antes.que fe cekbrafen?
quando tanto tiempo las avian efiado a-
nunciando? Blanquerna refpondió: q u e
4. Las
so T R A T A D O I. D E D I O S .
Efte paragra- 4. Las cortes principalmente fe avian
fo fe ha de c o - celebrado en obfequio del Rey y de fu hi-
tejar con el del j ^ y q 0 a f t j pertenecía mucho mas
U e e c e
capitulo quetra h o n o r , que el que las gentes , que a las

ta de la Creací-G o vendrían le podrían dar y tribu-
r t e s
con üe fe e n ' ?
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u e f u h i j o f u e í í b h o n r a d o
' _antes ni defpues , pues que aquellas cortes

otro.
fe eftablecieron fegun el mucho honor que
con venia á los Reyes , que quifieron te-
nerlas en aquel tiempo y no en otro.
$. Félix preguntó a Blanquerná, por-
que los Profetas avian hablado tan obs-
curamente de la venida de Jefu-Chriíto,
pues íi huvicíFen hablado con más clari-
dad muchos mas homhres huvicran creído
en el, que no han creído ni creen , lo que
ocafiona fu condenación eterna: Blanquer-
ná reípondib. í
6. El entendimiento y la fe fon cria-
turas de Dios y quanto mas obfeuramen-
te hablaron los Profetas del advenimiento
de Jefu-Chriíto mas ocafion dieron \ los
entendimientos humanos para enfalzarfe 1
¿utilizar c inquirir las obras que Dios tie-,
ne en fi mcfmo y extra de fi m c f m o ; en
las qualcs y en cacU tinao de por fi el en-
tendimiento puede entender que el adve-
nimiento de Jcfu-Chriílo ella fecretamente
anunciado y figniíícado; y efto rnefmo fe
üguc de la fe que puede fer mayor y ad-
quirir mayor mérito em creer el advenimi-
ento de Jcfu-Chrifto quanto mas obfeura-
mente hablaron de el los Profetas.
- 7 . . Sa-^
C A P I T U L O XI. Si
f. Sabrás dixo Blanqucrna, que una vez
fucedió que el fumo Pontífice dixo á un
buen Sacerdote que cligieíTc uno de dos
Obifpados que por entonces avia vacantes;
y haviendo examinado el Sacerdote , que
el uno era de mucha renta y feñorío pero
que los feligrefes no eran bien acoitum-
brados ni virtuofos y que en el o t r o , que
era de mucha menor renta y menos fe-
ñorío lo eran, eligió el pequeño amando
mas fer feñor de pocos virtuofos, que de
muchos viciofos.
I. Señor dixo Félix, fcgun vueftra íi-
militad parece que Dios ama mas en la glo-
ria a los hombres mui virtuofos aunque fe-
an p o c o s , que no á los que no hayan fi-
do tan virtuofos aunque fcan muchos; y (i-
endo Dios en todo bueno , poderofo, gran-
de y con cumplida voluntad me eaufa ad-
miración el que Utos no haya diffuefio que
en ejte mundo baya hávido muchos más hom-
bres de mayor virtud y fantidad, que los
que ha havids ni hayl Blanquerna rcfpon-
cüó.
p, Un A b a d , que era hombre de fan-
ta vida y gran devoción , tenia en fia M o -
nafterio muchos Mongcs , que no eran tan
honeftos ni devotos como convenia á la
Religión que profeflaban , aunque avia o -
tros que eran buenos y obfervantes; eíle
A b a d hacia muchas penitencias, ayunos y
mortificaciones , paraque predicando á fus
Mongcs con el cxemplo fe hiciefien bue-
nos obfervantes y devotos los que no lo
L eran,
eran , y que las que lo eran fe fortaleci-
effen y pcrficionaíTen mas en la virtud.
10. S e ñ o r , díxo F é l i x : Porque raz>on
los -Judias po fe hacen ehrijtianos ebfervan-
do como obfer-van la ley antigua que es fun-
damento de la nueva; pies me caufa admi-
ración , que teniendo ellos los principios de.
efia fea» contrarios de ella mefrna í B l a n -
querna r c f p o n d i ó :
1 1 . En tiempo de los Profetas r e y n a -
ba fuertemente la fe porque las gentes n o
eitaban tan acoítumbradas á la fabiduria
c o m o l o cílan al preferiré ; por cuio m o -
tivo los Judíos fundados en aquella creen-
cia , quieren por ella mantener la ley an-
tigua , para lo que han h e c h o muchas g l o -
fas al t c í l a m e n t o , oponiéndole á la nueva
l y ) Y P
e o r
c f t o . y porque dirigen fus pen-
famicntos contra fu fin cílan en cautiverio
c o m o lo demoftró un fabio Judio á o t r o
de fu religión , diciendole , que antes d é l a
venida de Chrifto avian padecido dos cau-
tividades en caftigo de fus pecados , y que
de citas la una duro quatrocícntos años,
y la otra f o l o fetenta'; pero que la que
actualmente padecen á mas de mil y d u -
cientos años fin que fepan ni difeurran
porque ( fino es por haver dado la muer-
te á Jcfu-Chrirto ) . '
12. S e ñ o r , d¡xo Félix : Un Chrifliano
que era ufürcro , y tenia muger y hijos,
llego al articulo de la muerte , y dicien-
dole fu' CónfeíTor , que íi n o icúituia l o
que u n ilícitamente avia ganado, no fe po-
dia

CAPITULO XI. gj
dia falvár ; le rcfpondió , que mas quería
condenarle que reñjtuir lo que por uíura
avia g a n a d o , pues fu muger y fus hijos
quedarían pobres: T ajji me admiro de la
e$nftitucion que fe ha ejtablecido paraque el
Judio, que fe buelve ehriftiano fea desoja-
do de quanto tiene; pues muchos Judíos dc-
xan de fer Chriftianos por ejfa conjtituchn\
Blanqucrna refpondió :
1 3 . En una Ciudad aria muchos Judí-
os de los quaies el R e y facaba un gran t e -
foro todos los a ñ o s , dexandolos por es-
to YÍv'ir y hacer las ufaras que acoílum-
bran contra los Chriítianos; y como fuc-t
eedieflc que un Judio mui rico con toda
fu. familia abrazarte la Religión de Jefa-
C h r i f t o , el Rey le tomo quanto tenia, y
el fe vio obligado a pedir liniofna y pas-
far una vida fumamente m i f e r a b l c m a r a -
villandofe todos de que el Rey quifiefle
poíTcer ( fin creer cargaba fu conciencia )
aquellos bienes procedidos de la ufurá, y
que dexaíTe perecer á aquel miferablc con
fu familia.
1 4 . S e ñ o r , dixo Félix: un Ermitaño
hombre de Santa vida entró en una C i u -
dad donde avia muchos Judíos, con el fia
de alegrarfe de todo aquello que viefTe ca,
que fe manifeílaíle, que Dios era mui a-
mado y conocido, y de entristecerle y com-
pungirfe de todo lo contrario y que fues-
fe en fu ofenfa; fucedió, un dia que eftc
Ermitaño entró en la Sinagoga de los Judi-
es donde o y ó , que maldecían á Jcfu-Chris-,
to
«4 T R A T A D O I. D E D I O S ,
to de que tubo gran pefar y fentimicntó;
y fe marabiiló de como tiendo el R e y Chris-
tiano permitía habitafíc fu tierra gente
conttaria de fu Religión y que aborrecía
y blasfemaba a quien era Rey del R e y ; y
haviendo falido con eftc difguílo de la Si-,
nagoga , v i o , que llevaban á juíliciar un
Chníiiano porque avia muerto un Judio
el viernes fanto; arrebatado del dolor,
que le caufó contemplar la PaíTion de J e -
fu-Chriílo y los tormentos y muerte , que
por mano de los Judíos padeció; de que
fe maravilló mucho mas el Ermitaño con-
fíderando como era poffible, que un R e y
y un pueblo Chriftiano pudicílcn vivir en-
tre g e n t e , que folo trataba el defonor de
J e f u - C h r i á o , amándole tanto fu Padre ( y
por confequencia á los que le honran; y
defamando tanto a los que tratan fu def-
honor ) ; y por confequencia á los qué
lo permiten.
CAP. XII.
gUE TRATA BE LOS APOSTÓLES,
1. X KUcho me admira, dixo Félix,

XVJL ¡ jie'tdo los Apojloles tan po-
e He
cos en numero pudJcffcn convertir tantas

gentes y y que haviendo aora tantos chris-
tianos, no podamos convertir a ¿os infieles}
Blanquerna refpondió:
2. Un difeipalo en filofofia encendía
fuego delante de fu m a e í h o , y fe maiavi-
Haba
CAPITULO XIL gj
Haba de que con una tbifpa pudieffe c\
hombre quem ar toda quanta -'leña le fues-
fc poTible m ultiplicar y poner en el fue-
go ; por lo que pregunto á fu m aertroi
• que porque naturaleza tenia el fuego tan
gran virtud г A que el Filofofo refpondioj
que los Aportóles avian fido inflam ados de
la gracia y infpiracion de Dios quien les
daba m ateria paraque la charidad y d e v o -
ción m ultiplicarte, y virtud paraque el p o -
der de fus alm as fe fortalecicrtc, á fin
de que las gentes por efte m edio fe cnar-*
decieflen y le conociefien y am afien,
3.. Señor , dixo Félix : parque no hay
лога hombres tan inflamad os en el amor d e
Dios y que por fu med io iluminen a las gen -
tes paraque le amen y le conofean , ha-vien*
do tantos que no le conocen mi le aman}
Blanquerna refpondió.
4. Un R e y m ui poderofo tenia gran
afición á la с а г а ; y com o un dia figuienw
do a un O f o ' fe perdieiíe y le cogiefle la
noche en-el c a m p o , huvo de recogerfe en
cafa de un Labrador , a. quien díxo , que
era un Cavallero de los de la com itiva dei
R e y ; y com o el Labrador le preguntarle
que de que Rey ? y el Rey le refpondiciíe
algo enfurecido, le dixo el Labrador: S e -
ñ o r , n o n o s adm iréis que yo foi R e y , y
aquel á quien vos fe lo llam áis no lo es, por-
que el oficio del Rey es hacer todo el bi-
en que puede a fus vaílallos , y apartar-
las de todo m a l ; y el Rey de ¡quien vos
habláis tiene otro oficio que no es de R e y
por
por haverfe metido á cazador figuiendo las
fieras, para lo que no es el Rey ( citan-
do continuamente con defazon y triíteza
por no poderlas alcanzar ) ; pero yo que
foi Rei de mi voluntad, y cumplo cor mi
oficio foiicitando que mi familia conofei
y ame a D i o s , foi verdaderamente Rey; k
lo que el Rey le refpondió 3 que lo* R e -
yes y los grandes Señores fuelen citar m u -
chas veces ociofos , y para apartar malos
penfamientos, triftezas y evitar otros ma-
les excrcitan la caza; pero el Labrador le
replicó , Señor en la caza no eeffa el mal*
fino es fe multiplica , fegun lo manificítan
ias palabras que un Clérigo dixo á fu Pre-
lado ; y como el Rey le mandafe que ib
ras dixefíc , el Labrador proñguio dici-
endo :
5. Un Obifpo llevaba mui mal el cuida-
do de las cofas de fu obifpado, y lo tenia por
trabajo infoportable, por lo que hizo empe-
ño en la fanta Sede para reiidir fuera de éi; y
confeguida la licencia le dexó encargado i.
un Canónigo hombre de mui mala vida,
y que hacia mucho mal en é l ; y como el
Clérigo fe laftimafie, y le preguntafle c o -
mo era poflible que tanto mal hiciefieíia
tener conciencia ni temor de Dios , le res-
pondió el C a n ó n i g o ; el Obifpo no quifo
tener cuenta de fus ovejas; y entregándo-
melas á mi fe las entregó a el lobo > por
lo que las ha perdido, de cuyo defemba-
razo el Clérigo fe quedó maravillada. A -
migo i dixo el R e y , decídale que í.gnifi-
CAPITULO XIL 87
can eftas palabras que el Canónigo dixo:
Señor rcfpondió el Labrador :
6. En una Ermita fe encontraron la V o -
luntad y el Poder , y entre ellos tubicron
gran altercado alegando el Poder que el
valia mas que la V o l u n t a d , y la V o l u n -
tad , que ella era mas que el P e d e r ; y c o -
m o ambos á dos eligieífen por Juez pa-
ra decidir fu queftion al E r m i t a ñ o , eñe
les dixo.
7. Sabréis que avia un fabio h o m b r e
yafallo de un R e y , el qual tenia gran de- ^
feo de hacer bien , para lo que defeaba V* f ****
C i
a
e
, t n /• " " a i o cita la io-

tener tan gran poder c o m o el R e y mef- \ ¡ n c ô n j e
rao, c o n el fin de emplearle en hacer 1 0 - oueftion pr©p«-

d o el bien que fe perdía en el que el R e y 'ft
e a e Y_ n e
dexaba de h a c e r , p o r caufa de que lavo**' gunáo «le cft €
luntad del R e y n o era correfpondiente' a ; Capitulo.

fíi poder. \,ue
8. Defpues que Blanquérna h u v o dicho-
todas eftas fimilitudcs, Félix entendió pop
«lias la caufa porque los Chriftianos no tie-
nen el ardor , que los Apoftoles para c o n -
vertir , y inducir a via de falvaciomá tantos
que p o r error caminan por la 'de fuôori-;
d e n a c i o n ; por l o que dixo á Blanquérna
eftas palabras.
9« E n una Ciudad murió un r i e p ^ o m -
b r e , que dexó muchas riquezas á fu m u - !
ger y á fus hijos y h avien do.•venid© de

y
el entierro en que unos y otros. ¡UoraEori'

l o que fe dexa c o n f i d e r a r , fe pilfieron eh
una quadra á recibir 'el-peíame-con t o d o
el fúnebre a p a r a t o ; que fe acoftumbra; y
quan-
«s T R A T A D O I. D E D I O S ,
quando с liaban todos con la m ayor Sere-
nidad , un gato que citaba en la fala j u -
gaba con una plum a , con tales dem ons-
traciones , que la m ugcr , los hijos y t o -
dos los circundantes prorum picron en rifa,
Blanquerna d i x o :
1 0 . Un dia eftaba un Peregrino delan-
te de la Cruz la que m iraba con los ojos
corporales , y con los cfpirituales m e m o -
raba lo que la Cruz fignifica de la fanta
Patílon de Jefu-Chrifto; y eílando en cíla
contemplación vio entrar en la Igleíla dos
Capellanes que hablaban de las cofas tem -
porales , en las que m ucho fe divertían y
complacían; por lo que el Peregrino les
d i x o : Señores, no faben VueíTas m ercedes,
que dcfpues de la m uerte de Jcfu-ChriAo
fué encom endada la Igleíla en cuflodia á
San Pedro defdc cuyo tiem po .afta aora á
ávido m uchos fantos Padres, que fuccerfí-
vametíte la han g o v e r n a d o ; y no íaben
Vueflas m ercedes tam bién, que fon m inis-
tros y hijos de la Igleíla; pues m e m ara-
villa m u c h o , que й lo faben , y contera»
plaalapaffioh de Jefu-Chrifto, que la Cruz
fignifica , puedan hom bres de fu carácter
cftar delante de ella con conocida alegría,
quando nucítro Redentor es m cnofprccia-
d o y deshonrado por tantos hom bres que
hay en el m undo que no creen en El.
1 1 . Señor refpondió uno de los Cape-
llanes al Peregrino: una vez oí contar, que
m\ Rey m ui honrado y m ui rico jugaba
al Axcdercz y que viéndole ua kom bre
fa-
CAPITULO XH. g,,
fabio Le p r e g u n t ó , que porque eftab* o c i -
1
ofo , y no hacia todo el bien que podía el Juego es

difponicndó y que Dios fuefle honrado y Ladrón del t i -
í c r v i d o , pues e r a el fia con que avia crea^ empo.
do el m u n d o , y le avia hecho a ,ei Rcy$
k lo que el Rey rcfpandió ; que: s jugaba,
para no hacer mal ni penfar m a l , y tam-
bién para pafar el tiempo; á lo que el fa-¡
bio le replicó, que Dios no le avia he*
eho Rey folo paraque no hicierle< mal ai
penfafe uaal, ni paraque eftubiefle ocioíby
fino es paraque hicicíTe bien mientras v i -
viere y pudiefle. ¥ en tanto que el fabio
decía al Rey eftas palabras , otro fabio.
confideraba .quanro bien fe perdía en lá
ociorldad del R e y » y quanto mal por ella
fe ocafionaba i; por lo que dixo al Rey:
Señor el Poder > Sabiduría y Voluntad fe E * efte na
encontraron á el margen de una bella fu- mero-y el an.
ente , y defpucs de haverfe regofijado y tecedeme dice
que bien h a y
hablado de mochas cofas; el Poder con-
muchos Sacer-
tó la gran virtud que el tenia en hacer dotes y Rtligi-
bien > y privar el mal de muchos modos, ofos Doétos y
y ta Sabiduría oiendole fe pufo a llorar Santos j que Ce
porque aquella virtud fe perdía, y porque emplearían en
la Voluntad no moviael Poder para ejer- la convercion
citarle ; y en tanto qué la Sabiduría llora- de los infieles,
ba > la Voluntad cantaba y fe alegraba y el pero no pueden
Poder citaba ociofo. executarlo, co-
mo los R e y o ,
1 2 . S e ñ o r , dixo Félix: Deque provie-
y los Principe»,,
ne que los faracenos pofean j hayan pofei- fio les aiudaí»)
d» tanto tiempo U tierra fanta donde Jefa- ni dan la ma-
Chrifto nació, murió y fue fepuLtadot Pues no para ello.
me maravillo de que los chriJlUnos lo ha-
3
bí ya»
0» TRATADO L D E DIOS.
ya» fiimifido f ipetmitan h Blauqueraaorcf^-
pondió, i
1 3 . Siendo el Soldán principe farace-
n o feñor de aquella tierra y -cítriv'ib al fu-
m o Pon ti fice, y a los demás Reyes Chris-
tiaiaos dicicndotes, fe maravillaba de que
los Principes Chriftianos penfafen folo en
eonquiftar aquella tierra por fuerza de ar-
mas corporales, fin cuidar fe de las efpiri-
míales .predicando , con las quales folas
fobíteniendo el martyfio y la muerte, los
Aportóles convirtieron todo aquel pais
que dcfpues perdieron los Chriftianos por
la fuerza de las armas c o r p o r a l e s , quan-
do M a o m c t o y fus fucceífores le conquis-
taron el .que con las mefmas mantienen,
y ;p6fieen con deshonor de las de los
C h r i f t i a n o s , y en defdoro del h o n o r de
Jefu-Chtifto y del de fus Vicarios los fu-
ñios Pontificcs.
1 4 . S e ñ o r , dixo F c l i x : m u c h o me ma-
ravillo de que los hombres apetefean tan-
t o el que los honren y veneren, quando
es cierto que folo Dios debe fer el h o n r a -
do y venerado? y que fi algunos otros
hombress lo fon , lo fon folo por el honor
que en ellos fe arribuic a Dios , y por lo
que de Dios ¡eprefentan , honrándoles pa-
raque Dios fea honrado en e l l o s : Blanquer-
na rcipondió , que
1 5 . Un Rey mui noble y p o d e r o f o , te-
nia gran corte y riquezras , y • hizo j u B t a r f
muchas gentes paraque todos vierten fu

grandeza, y el gran h o n o r y veneración,
que
C A P I T U L O Xlí/ ff¿
que fe debe dar ;á los--Reyes* -y. ;gran-
deza y poteítad. Ede Rey , que era mui fa*
bio quifo honrar á un hijo f u i o y para r
moílar fu poder le hizo R e y , y femejaur

t e a íi en el mando y f e ñ o r i o . , .mandan?
do á todos que c o m o á tal le iionraffen y
obedeciefien ; por lo que muchos de aque-
lla corte tubieron embidia del honor^ que
el hijo del R e y gozaba , y quiíiera cada uno
de por íi , para ñ; aquel honor 3 d i m a n a d o
t o d o de q u é n o dirigían fus pení#mientas
á que el R e y fueífe honrado íino es , ha
ferio ellos mefmos.
16. S e ñ o r , dixo Eelix : En que confis-,
te que los Emperadores y los, Rey es,-, l^srPrin^
cipes y los grandes Señores , y¡ también ios
Prelados fia» tan poco honrados defpms de
fu muerte en efe mundo ¡y que los Apofto-
les haviendo fdo hombres pobres y de/precia-
dos mientras vivieran•;,<,fan defpues de• fit
muerte tan honrados. , venerados y celebrada
A l o que BlanqucmarefpondioV
1 7 . El A n t e - C a r i ñ o vendrá al mundo
con intención de fer honrado en é l , con
el h o n o r , que á Jefu^Chrifto folq fe debe
d a r ; y afíi el .Ante-Chriíto querrá fer hon-
rado contra C h r i f t o ; por lo que en fu mu-
erte ferá deshonrado en cite y en el o t r o
mundo.
. i S . Señor dixo Félix,: á \m hombre de
mucha autho'ridad • 01 decir , que el Antcí-
Chriílo avia ya .naóido. y que en. breve ti-
e m p o vendría y reinaría en el inundo ; lo
que fi fueíTe cieno..feria.feñal de que .el
mun-
$a T R A T A D O I. THE D I O S ,
mando fe acabaría , pues defpues de fíi -Tra-
e r t e debe fer el fin de é l ; y como Dios
haya creado el mundo, paraque fe muiti+
piiquen muchos hombres de fama vida pa-
r a la gloxia y fean tan ¡pocos ftrcfpecto. de
los que Dios puede crear ) los «que ha h a -
v i d o , me caufa gran admiración el que Di-
os quiera que el mundo fe acabe tan a-
prifa y que no le haga durar mucho rnas^
paraque haya más fanros hombres y mas
perfegífiéos y Martyres por fu nombre y
a m o r . A que Blanqucrna refpondió.
1 9 . Un Rey edificaba un grande pala-
c i o ; para cuyo trabajo deflin4 muchos
hombres y fcñaló gran renta, por conve-
nir que el palacio fuerte ^mii grande en
grandeza , magnificencia y hermonara; f i i r -
cedió , que eitando los fabricantes cons-
trtiiendo efte fumptuofo edificio , vinie-
ron hombres faekiOfofoSj que los mataronj
por lo que el Rey embió otros paraque
profigiiiefleri la fabrica, los quáles también
fueron muertos y robados por los facino-
rofos de que el Rey fe indignó m u c h o , pos
5
ver deftrnian todos los obreros de fu pa-

lacio ; pero d i x o , que pues fu voluntad era
que el palacio fe acabarle , convenia de
neceílidad, que la obra durafic tanro ti-
e m p o , quanro fueíTe meneíler para dar cum-
plimiento a fu voluntad y al fin que avia
tenido en empezar aquella fabrica.
ití. Señor, dixo Félix;-: en tiempo de los
Apocóles fe hacían muchos milagros y des-
pués fe bi&ierw otros muelos por muchos fan-
tos

C A P I T U L O XII. 9 í
tis de tfue dimanaba la convercion de mul-

titud de infielts \ pero aera fe hacen mui
focos milagros y mni pocos infieles fe convi-
erten de le que ejloi mui maravillado. Blan-
querna refpondió; y dixo.
2 1 . En el'tiempo de los Profetas c o v -
venia convertir á las gentes pcrfuadien-
dolas a que creiefien porque citaban aptas
para creer, y en el tiempo de Jcfu-Chrillo
y de los Aportóles convino convertirlos
con milagros , porque no citaban bien fun-
dados en la efcriptura y amaban mas los
milagros c o m o demoítraciones de cofas v i -
fibles y corporales; pero oy ya eftamos en
tiempo en que las gentes aman ( fe les den )
razones, neceifarias y convincentes refpecto
de citar mas fundados en Fílofofia y Theo-
J o g i a ; por lo que conviene 3 que á los
que por Filofofia han caido en error con-
tra la fe fe les den por Filofofia y T h e o -
logia razones necefiárias y convincentes
que deítruyan fus faifas opiniones (que es
el medio de convertirlos por el prefente,
pues tienen cerrados los ojos efpirituales
por falta de fe y no cita en nueftra mano
darles dcmoníhacion con milagros paraque
fe comvenzan con las fenfuales y cor-
porales por faltarnos poder
para ello.)
~ *
*** MA-
94
MARAVILLAS
DEL ORBE,
f cofas que ci humano entendimiento debe
admirar y obfervar en ella, para cono-
cer y amar 1 fu Creador.
TRATADO II.
DE LOS ANGELES
E N Q U E SE D I S C U R R Í E T O D O ' L O
maravillofó que hay que obfervar en
la Naturaleza Angelica.
CAPITULÓ I.
DE SI HAY , ó N0 ANGELES.
I. E S P U E S que Félix f e d e £
E s el Ángel pidió de Blanquerna, íc ¡
efpiritu no con- entró en un gran valle,"

junto á cuerpo. donde halló un cami-
n o , por donde anduvo
todo aquel dia fin en-
^ contrar cofa de que ma-
ravillare , lo que defeaba mucho , y es-
forzaba fu efpiritu, para difcurrir CR al-
guna
guna hueva maravilla ; y caminando con
eítos penfamientos, llegó á una Igieíla dón-
de eftaba un Ermitaño , que tenia el L i -
bro de los Angeles en el que l e í a , para
adquirir c o n o c i m i e n t o de e l l o s ; y repa-
rando F é l i x , vio ibbre la puerta pintado
un hombre con a l a s , y unas valanzas en
la m a n o , que fignificaba á San Miguel; y
maravillado 'de aquella pintura , dixo al
Ermitaño ( defpues de haverfe h e c h o la fe-
ñal de la. c r u z , y faludadole cariñofamen-
. t e . ) eftas palabras.
2. Señor , que ñgnifíca efla pintura que
eftá fobre la puerta de vueftra Iglcfia? A
que el Ermitaño refpondió; que ílgnifica-
ba a San Miguel que peñaba las almas:
Félix dixo al Ermitaño , que defeaba m u -
c h o oir algunas razones neceflárias , que d c -
monftraflen la exiftencia de los Angeles;
por l o que el Ermitaño le dixo las figui-
entes.
3. H i j o , natural cofa e s , que toda
creatura ame fu f e m e j a n t e y que quanto
mas unas cofas fon femejantes á las o t r a s >
tanto mas fe amen entre f i ; de que dima-

nó , que un R e y que tenia dos hijos
amañe mas al m a y o r , porque le era en
t o d o mas p a r e c i d o , que á el m e n o r ; y que
la Reyna fu muger amañe mucho mas al
menor , porque lo era á ella ; por cuya
razón la Reyna fe difguñaba y marabillaha
del mayor cariño , que al hijo mayor tenia,
el . R c f ; lo que le manifcftó d i c i e n d o , fp
admiraba mucho d e q u e él amañé mas al un
hi-
96 T R A T A D O I I . D E L O S A N G E L E S ,
hijo , qué" al otro , ficndolo ambos *fuios:
el Rey que era muy labio , preguntó a la
Reyna ; qué porque ella amaba mas al h i -
jo menor , que a l mayor ? Y la Reyna le ref-
pondió , que l e amaba m a s , porque fie pa-
recía m a s á ella , que á e l ; y entonces ei
R e y l a dixo : Señora,
Nota! fino hu- y alguna , que feaN o h a c r e a t u r a
vicíVe Anides
t a n
^ c j a n t e a Dios como e l Ángel, por-
m
careceria l a n a - q el: Ángel no tiene cuerpo es cofa in-

u c
turaleza c r e a d a fenfible, y tiene mayor poder para en ten-

de las mayores der y amar á D i o s , que todas las demás
fimilitudes de crearuras , de que inferiréis, que íi no hu-
D i o j y danió- vieíTe Angeles, Dios no amaría tanto a-
en e l l a me- q n Uq C i es mas femejante, que aque-
0 U e c
n o r iimihtud o U o „ „ . „ 0 5 femejante y vos S e -

q u c t c c s
perfección» c o . - . • • • j .
„ „ _, ? ñora tendríais mayor virtud y orden en a-
rao v.g. ci hoin- r • f * i •• \
bre y n o ma- vueftra femejanza (en vueftro h i j o ) ,
i n a r n
y o r c o m o v . v. < l Dios u c
a a r la fuya en e l Ángel lo c n an
e j Ángel fe d a - « impoffible.
ría vacuo enes- 5- Señor dixo Félix al Ermitaño: mu-
ta efcala, cho me ha agradado el cxemplo que me
haveis dado para demoiirarme que hay A n -
geles , pero me admiro de que la Reyna
no conoékíle en el Rey la naturaleza por-
que amaba mas fu femejante que fu defe-
mejante , pues que la Reyna lo conocía en
íi mcfma por la que tenia con el hijo m e -
nor!
6. Hijo dixo e l Etmitaño: tan grande
Caufadeque C S
P rticipacion, ( y unión) entre la;
i a a
apeteframos tá- voluntad y el entendimiento, que porque

t o , c? que los l a voluntad d e la Reyna amaba nías* al hi-
demas fean n u - jo m e n o r , que al mayor defeaba conocer
eftro / v
el
el entendimiento-de la mcfma R e y n a , fet eílro diétamen
femejante naturaleza en la voluntad del y opinión y de
R e y , que en la luya , memorando mas que amen lo que
veces la mefma Reyna fu femeianza en a- ° - a m a i n s
quel h i j o , que mas fe la parecía, que en

aquel que mas fe parecía al R e y .
CAP. II.
JÛE MANIFIESTA LO JgVE ES

el Ángel.
1. O E ñ o r d i x o F é l i x : que es el fer del

i 3 Ángel 6 qué cofa es el Ángel?
A lo que el Ermitaño refpondió y d i x o ;
que., >
:•• - =••
.' •"•
2. A v i a un R e y , que no fabia l o que
era fer R e y , ni lo que al oficio de R e y
pertenecía y c o m o cómetiefle un gran d e -
fecto de. que fe figuió gran daño á fu R e i -
n o y á o t r o s , fe irritó tanto de e l l o , por
n o lia verle fi'do poffihle enmendar el da-
ñ o , que fe avia f e g u i d o , que maldixo a
quien le avia engendrado y á quien le a-
via concebido , porque no le avian enfeña-
do en fu jubentud ciencia fuficíente para
faber reinar;, y también porque le avian
dado oficio que n o fabia exercer.
3. M u c h o fe maravilló Félix de efia
fimilitud, p o r q u e , n o le parecía que fueíTe
a propofit.o para refponder a fu pregunta
y c o n o c i e n d o el Ermitaño la admiración
de Félix y la falta de inteligencia de la an-
tecedente fimilitud j dixo otra en eílos
términos. N 4. En
9* T R A T A D O II. DE LOS ANGELES.
4. En un gran Monafterio avia un Tan-
t o R c l í g i o f o , que en virtudes y Tanta v i -
da . Sobrepujaba a todos los o t r o s ; por c u -
ya razón avia coníeguido privilegio para
edarfe retirado en un quarto donde c o m i a
y dormia y oraba q-uando q u e r í a , fucedio
que un día le vino ai penfamiento el in-
quirir la c a u f a , porque cí hombre v e , h o -
ye , huele güila y íientc.
5
5. E lian do en ella confideracion, le v i -

n o á v hitar e l ' R e y , por la gran fama que
avia oido de fu fantidad y virtud; y co-
m o el Abad le acompañaíTc y vicffe la
pobreza de fus vellidos la dureza de íu
cama y tas demás c o f a s , todas indicios de
fu penitencia; t o m o afumpto para alabar
fu .afpcra v i d a : el Religiofo fe maravillaba
m u c h o de que el Abad le alabarle , p o r -
que alabándole á él fe vituperaba á fi
m e f m o y a fu R e l i g i ó n , pues los fantos
hombres , que la eñablccieron, la eílable-
c i e r o n , paraque iodos los Religiofos o b -
fcrvaíTen y hicieflén igual penitencia á la
que el h a c i a ; y citando el Tanto R c i i g i o f o
en ella coníidcracion y admiración el R e y
dixo al Abad eftas palabras.
6. Naturaleza es de las cofas c o r p o r a -
l e s , que vivifiquen los corporales fentidos
quando el h o m b r e las ufa para los plaze-
rés fenfiíalcs; y por ello los hombres mun-
danas fabrican bellos palacios, bellos v e s -
tidos y defeán ver cofas b e l l a s , paraque
;
la vina tenga mayor plazcr quanto es mas

ermofo el o b j e t o , que p o f e e n ; y lo mes-
as o
nio hacen con los otros fentidos c o r p o -
rales , pues por el oír defean palabras en
fu elogio , por el oler apetecen fragantes
o l o r e s , por el g a l l a r , c o m e r delicados;
manjares y beber buenos licores, y por e f
t o c a r apetecen tener fuaves tapicerías, ca-
mas y vertidos, para que los muevan á el
carnal deleite. Immediatamcnte que el R e y
acabó de decir el oficio de los fentidos c o -
n o c i ó el fanto R e l i g i o f o > lo que era la
c a u f a , de que los hombres fien tan las c o -
fas fcnfibles; eílo es porque la virtud fen-
fitiva ama por naturaleza ufar de las c o -
fas con quien tiene fimilitud para fus d e -
leites y placeres * porque es cofa natural el
que t o d o ame fu femejante y que fe de-
leite con ello-
7. Señor dixo F é l i x : mucho me mara-
villo de vueftros e x e m p l o s , pues m e pa-,
rece> que de nigun m o d o fon del c a f o , '
para rcfponderme a. l o que hos pregunto!
A m i g o dixo el E r m i t a ñ o , fabreis que hos*
digo citas fimiiitudes , paraque exaltéis vu-
eílro entendimiento á entender ; pues quan-
to mas obfeuta &$• lafimilitud ( o metáfora )
mas fe exalta el enfendimimto que la en-
tiende. D i c h o e ñ o proíiguió,; diciendo.
8. A m a d o hijo : Dios ( por fiempre fea
b e n d i t o ) es m e m o r a b l e , inteligible y a-
mable en fumo g r a d o ; y por cilo creó al
Ángel que es; unido de tres clflencias; e l l o
es , m e m o r a t i v a , intellectiva y amativa;
c o n la memorativa memora a. D i o s , con la
intelle&iva le entiende y con la amativa
le
JOO T R A T A D O I I . D É L O S A N G E L E S ,
le, a m a ; - y aí'íl el Ángel con todo fu fer,,
entendiendo , memorando y amando , c o n -
templa á. Dios y paraque efta: c o n t e m p l a -
ción fea grande , quiere Dios que el. Á n -
gel .fea coíá'cfpiritual- y. que no tenga c u -
erpo paraque eñe no le de nigun emba-
razo ni cUítraiga de tan alta c o n t e m p l a -
ción. .-
9. A demás dixo el E r m i t a ñ o , que nin-
guna creatina puede- fer mas femejan-
te ;á Dios que la. m e m o r i a , el entendimi-
ento y la voluntad fiendo -un fer unido que
es el Ángel ; y eftas tres naturalezas del
Ángel fignifican en Dios las Berfonas Divi-
nas y la unidad-del. Á n g e l fignifica la uni-
dad de D i o s , q u e . e s una.en tres Petfonas;
de que fe figue; que paraque de D i o s y
de fu obra y operación podamos tener m a -
yor c o n o c i m i e n t o ( y que de efte c o n o c i -
miento , réfultc el ¡que le: amamos, alabemos
y h o n r e m o s ) á. criado D i o s á el Ángel á.
fu.mayor femejanza* -
1 0 , Quando el Ermitaño huvo e x p l i -
cado a. Félix lo q-ue es el Á n g e l , b o l v i ó
a . t o m a r el dífe^rfo de explicar las metá-
foras arriba dichas y .'dixo : q u e las alas-
añadidas á la. figura ;:de 1 h o m b r e , fignifican-,
que el Angel.es cfpiritu que fe mueve por
qualquier lugar, que quiere f i n , q u e el lu-
gar pueda, caufar embarazo a fu movimi-:
cntQ>;• y ipoc'las balanfas fe fignifica-^ que el
Ángel.--bueno- conduce: al C i á l o las almas'
juftas y el malo ai infierno las que mue-
ren en pecado ( en confequencia de los
actos
CAPITULO III. IOI
actos de la juílicia fignificados por las ba-
lan fas . ) .
11. A (Ti mefmo ten entendido : que por
ciencia de R e y fe fignifica el fer del Á n -
gel bueno 5 pues que fabc el fin paraque
es, creado y ama lo creado ; y por i g n o -
rancia de R e y fe fignifica el fer del Á n -
gel malo que hace con fu malicia pecar y
errar muchos h o m b r e s ; a l l i c o m o . d e la ig-
norancia del. R e y fe figuieron muchos m a -
les.
12. Y por los deleites de los cinco fen-
tidos c o r p o r a l e s , fe fignifica que el Á n -
gel bueno es aquel que fe deleita en m e -
m o r a r , entender y .amar á D i o s , y que el
Ángel malo es aquel que fe atormenta en
m e m o r a r , defeonocer y defamar á Dios.
CAP. III...
gUE TRATA DEL ENTENDIMIENTO

del Ángel o- fea de coma el.
Ángel entiende.
i." Tki X . U c h o me m a r a v i l l o , dixo Fc~

i V i , de que el Ángel pueda
tener c o n o c i m i e n t o dé las cofas Corporales,
pues carece de cuerpo y por confequericia
dd'ojos c o r p o r a l e s ; á que el Ermitaño res-
poM|K>.
3»t»-JBn un camino fe encontraron dos
h o m b r e s .el uno Filofofo y el o t r o Juris-
t a , qu&, .hallaron un Peregrino que venia
de J e r u S á a n ; y c o m o el .Filofofo le p i c -
guaf-
ios T R A T A D O II. DE LOS A N G E L S .
guntaflc de donde venia y el Peregrino le
refpondie;Te que de Jerufalcn , el Fiiofofo
bolvib á preguntarle las circunflancias y
citado de aquella C i u d a d , las que el P e -
regrino narró fcgun las avia vifto y fegun
fu i m a g i n a c i ó n ; cntonzes el Juriíla dixo al
F i i o f o f o fe maravillaba mucho de c o m o el
Peregrino podia explicar lo que era Jerufa-
len , quando ( a c t u a l m e n t e ) n o le veía
c o r p o r a l m c n t c : á que el Fiiofofo rcfpon-
d i ó ; que.
3 . El acto de la i m a g i n a c i ó n , es i m a -
ginar lo que el hombre ha vifto y no lo
vé ; por cuyo acto el entendimiento puede,
entender las cofas corporales, aunque los
ojos corporales , no las hayan vifto c o r p o -
raímente.
4. Señor, dixo E c l i x : el Peregrino c o -
m o avia virio á Jcrufalen le pudo imagi-
nar y por la imaginación pudo pafar fu
íitnilitud al e n t e n d i m i e n t o , paraque le en-
tendiefle; pero el Ángel c o m o carece de
ojos 'corporales n o puede imaginar lo que
n o ha vifto y afíi por defecto de la i m a -
ginación no lo puede entender: el Ermita-
ñ o refpondió.
5. Un Maeftro lera una lección á fus
d i f c i p u l o s , entre los quales avia,uno que
era prefuntuofo, orgullofo y vanagloriofo,
el qual no entendió la lección y los o t r o s
í i ; el eftudiante, que n o la entendió creía
luego que el Maeftro no entendía l o que
decia y entendió lo c o n t r a r i o , de lo que
la lección en realidad contenía; de que fe
orí-

C A P I T U L O III. 103
originó una gran difputa entre el Macítro
y el difcipulo: la que obligó al Macítro a
decirle citas palabras,
6. El Ángel entiende por la V o l u n t a d ,
y la Voluntad ama por el Entendimiento;
y aííi amando el A n g e l a D i o s , entiende
á Dios , y entendido a Dios ama a D i o s
por haverle Dios dado virtud de que quan-
do ama alguna cofa incontinente la e n t i -
enda j y de que quando entiende alguna
cofa incontinente la ame , fi es amable ó
la a b o r r e f e a , íi es a b o r r e c i b l e ; pues afli
c o m o hay orden entre la imaginación y
la vida Corporal, paraque el hombre pue-
da imaginar lo que ha v i f t o , a í í i , y con
mayor perfección ka puefto Dios orden
entre el entendimiento del Ángel, que en-
tiende , y la voluntad que a m a ; en cuyo
orden el Ángel amando , entiende l o q u e
ama ó defama: por cuyas palabras enten-
dió el d i f c i p u l o , q u e lacaufa de no haver
entendido la lección era porque aborrecía
el entenderla por humildad, y amaba e n t e n -
derla por orgullo y vanagloria, por lo que di-
x o a fu macítro y á los otros difcipulos las
liguientes.
7. Entre un C a v a l l e r o , y un Clérigo
fe pleiteaba la pertenencia, de un C a d i l l o ,
alegando cada uno pcrteiiecerle a. él pero
en realidad el canillo era del Cavallero, el
qual entendía que el cadillo era fuyo, pe-
ro el Clérigo creta que también tenia el
legitimo derecho , y c o m o ambos á dos
eítuJbiefícn delante del Juez , que lo avia
de
i o 4 T R A T A D O II. DE L O S A N G E L E S .
de f e n t e n c i a r , c á c conoció que el Clérigo
defeaba mas poffeer el cadillo , que el C a -
r a n e r o , de que fe maravillo m u c h o , pues
fesun la razón n a t u r a l , mavor defeo debe
tener aquel que entiende lo que ama, q u e
aquel que cree en lo que a m a ; por lo que
dixo : que fi el Clérigo tubioffe entendimi-
ento de Ángel aborrecería póffer el C a n i -
llo , porque el Ángel bueno fegun l o q u e
ama entiende, y fegun lo que entiende ama.-
CAP. IV.
J$UE TRATA DEL MODO DE HABLAR

los Andeles.
1. O E ñ o r , dixo Félix al E r m i t a ñ o :
yo hos ruego me digáis fi el Á n -
gel habla , porque fi un Ángel habla c o n
o t r o , es gran m a r a v i l l a , pues la palabra
n o conviene con ningún ente que n o ren-
ga boca y lengua para m o v e r el arte en
que fe f o r m a ! El E r m i t a ñ o r e f p ó n d i ó .
2. Leefe en el Evangelio de San Juan,
que en el principio era la palabra , la qual
palabra es la perfona del Hijo de D i o s , y
D i o s Padre entendiendofe á fi mefnro en-
gendra la P a l a b r a , que es el Hijo fin t e -
ner boca ni l e n g u a , por fer puro efpiri-
tu : y affi paraque el Ángel le fea mas fc-
mejante le ha dado Dios virtud natural de
tener palabra fin boca ni lengua ni m o v i m i -
ento de a i r e ; de f o r m a , que affi c o m o
Dios Padre entendiendofe á íl mefmo e n -
gendre
CAPITULO IV.- 105
gcndra la Palabra; aíii el Ángel amando y en-
tendiendo á Dios y a (Ti mefmo, habla á D i o s ,
y alaba á D i o s , y habla con o t r o Ángel iin
b o c a , lengua ni movimiento de aire.
3. Sabrás dixo el Ermitaño : que un
R c ü g i o í b cftaba en oración, en laque el De-
m o n i o le tentó del pecado de luxuria h a -
ciéndole acordar de una hermola m u g e r ,
que c o n él fe avia confcíTado del mefmo
p e c a d o ; y c o m o fe fintieíTc con movimi-
entos carnales acordandofe de lo que la
muger le avia dicho , fu voluntad t u b o
placer de lo que la memoria m e m o r a b a ,
afta que el entendimiento efcrupuiizó de
eftc acto de la memoria , y del placer de
la v o l u n t a d , y por la gran conciencia del
entendimiento , la voluntad fe inclinó a
a b o r r e c e r ; y la memoria á olvidar los pla-
ceres de la luxuria ; por lo que el fanto
h o m b r e c o n o c i ó el m o d o con que habla
cfpiritualmente el entendimiento a la m e -
m o r i a y á la v o l u n t a d , aunque el enten-
dimiento , memoria ni voluntad no tengan
b o c a ni lengua, ni muevan el ayre.
4. Ademas has de faber : que un paftor
dormía al S o i , y por la gran calor de S o ! , lá
humedad padecía en el eítomago del paftor,
porque la fequedad del calor del mefmo Sol
la iba c o n f u m i e n d o ; por cuya razón el pas¿
tor foñaba que veía una belia fuente de la
que defeaba beber, y n o fe atrevía por miedo
de un león , que bebía en ella; de forma que
imaginaba ia belleza de la fuente , y fe irri-
taba contra el k o n ' , porque no fe iba de ella:
O y
i o 6 T R A T A D O II. DE LOS ANGELES,
y affi en fueñosci alma del paiten- hablaba en
fi mentalmente.
••' $. Señor , dixo Félix : el Ángel que m o -
do tiene de hablar al h o m b r e : A que el
E r m i t a ñ o rcfpondió. Un Cavallero era Bai-
le de una mui noble , Ciudad y fu R e y
era mui julio y mui f a b i o ; en el principio
que el Cavallero empezó á exercer fu em-
pleo de Baile era también juño y l e a l , pe-
r o dcfpues fe hizo mui injuílo y avaro;
por l o que conñderando un dia en el mal
citado en que fe hallaba , fe maravilló mu-
c h o de haverfe apartado del recio camino
que folia feguir ; y eftando en cite penfa-
m i c n t o fmtió trifieza y contrición en fu
alma de que tubo gran pailion , por h a -
vcúc durado mucho tiempo eñe penfami-
c n t o y fe atrepcnt'ió de los defectos qtíe
avia cometido contra fu o f i c i o , abítenien-
dofe de cometer mas todo el tiempo que
por eñe m o t i v o le duró la c o n t r i c i ó n : pe-
r o c o m o un dia un Mercader le regalaflc
una bella copa de plata llena de d i n e r o ,
porque no fcnteneiaiTe á muerte á un hijo
fuyo , qué* la marecia ; el fintió que fu al-
ma fe boi'via á alegrar con la reprefenta-
cion de la copa y hizo propofito de n o
hacer jufticia por el eñimulo del regalo y
affi la tomó : pero luego que la tubo en
fu poder bol vio k cntiiítcccrfc por remor-
derle la conciencia el d e f e c t o , que c o m e -
tía ; en que c o n o c i ó el Baile el modo c o -
m o el Ángel bueno y el Ángel malo
: hablaban á fu alma.
MA-
107
MARAVILLAS
DEL ORBE,
P R O D I G I O S DE L A N A T U R A L E Z A ,
y cofas que el humano entendimiento debe
admirar y inveftigar en ella , pata cono-
cer y amar á fu Creador.
TRATADO III.
DE LOS CIELOS.
E S P U E S que Eelíx huvo
hablado largamente con
el Ermitaño de los A n -
geles, fe partió en buf-
ca de fus maravillas pa-
ra por ellas exaltar fus
p o t e n c i a s , y amar y c o -
nocer á Dios ; y c o m o á p o c o de haver
emprcendido fu camino por un gran bof-
q u e , empezafe una gran tempeítad de truc-
nos , relámpagos y agua; fe fue á recoger
a una Cabana que defeubrió , donde avia
un P a f t o r , que guai daba ganado ; y havien-
dole faludado , eñe le r e c i b i ó "agradable-
mente , mas haviendofe femado Félix jun-
t o a. él , obfervó que eílaba mui penfati-
v o y que n o le hablaba palabra; por lo
?
que
io.¿ T R A T A D O III. DE LOS CIELOS,
que le pregunte» , que tenia , y ele que pro-
cedía fu fufpencion-
2. Señor , refpondió el Paftor , yo foi
hijo de un rico Labrador de quien es eñe
g a n a d o ; el qual me quifo cafar y dar gran
r i q u e z a , pero yo no acerando n a d a , ' m e
he venido á cíle bofquc , con el animo de
eftar defembarazado para amar y c o n o c e r
á Dios : por el que he dexado las vanidades
del mundo , y abrazado la virginidad de
mi cfpiritu : Félix fe maravilló de la alta
compreeníion del Paftor a quien dixo.
3. En un Monafterio avia un fanto R e -
l i g i o f o , que eílaba ílempre mui alegre, fi-
endo la caufa el que amaba a Dios , y n o
tenia pecado m o r t a l ; por lo que acordán-
dole de la gracia que Dios le hacia , y la
efpcranza que tenia de confeguir la gloria
eílaba ílempre con el mayor güilo y r e -
g ó i ¡jo ; el que vos amigo deviais también
t e n e r , pues haveis dexado las riquezas y
vanidades temporales por amar y c o n o c e r
á Dios á quien deveis eftar mui agradeci-
d o por la gracia que hos ha h e c h o y ins-
piración que hos ha dado.
CAP. I.
gVE TRATA DEL CIELO 1MP1RE0.
1. f p E ñ o r , dixo el Paftor: m u c h o me
maravillo a el conílderar lo que
es el C i e l o I m p i r e o , y de que m o d o es-
tan en él los A n g e l e s , y las almas de los
San-
Santos delante de J c f u - C h r i u o y de M a n a
Sántiífima ; por lo que pareciendomc, que
cite Cielo criará muí bien diípueíto para
la bienaventuranza de tantos , imagino fij
difpoficion fegun explicare en las figuientes
palabras.
2 . Dios y Señor ( dixo el P a f i o r ) : V o s
fois luz y fuente de v i d a ; por lo que m e
p a r e c e , que aquel lugar donde V o s h o s r e -
prefentais á los Santos en la g l o r i a , eftá
iluminado de luces ( y reíplandores ) los
que fe nos manifíeftan en las Eftrcllas que
eftán en el Firmamento y en los Planetas;
y en aquella luz eftaran los cuerpos g l o r i -
ficados , que ferán iluminados de la luz
del Cielo impireo, y aquellos cuerpos ilu-
minarán aquel Cielo que es luz.
3. A m i g o , dixo F é l i x : por luz es fig-
nificada fabiduria , y fabiduria fignifica luz,
y por luz es fignificada gloria , y por tinie-
b l a s , pena y i g n o r a n c i a : en las palabras,
que Félix dixo de la l u z ; c o n o c i ó el pas-
t o r que era f a b i o , por lo que le d i x o ,
que:
4. Un n o b l e R e y era mu i iluminado
de fabiduria , y tenia en fu Confejo h o m -
bres mui fabios , juftos y honrados en qui-
en fe encerraba m u c h o b i e n : cite R e y ha-
bitaba en un grande y hermofo palacio
donde avia muchas ventanas por las qua-
les entraba la luz del S o l , que iluminaba
t o d o el palacio, en el qual avia perfonas mui
h o n r a d a s , que eftaban delante del R e y ; el
que las iluminaba de buenas c o l u m b r e s ,
no T R A T A D O III. DE LOS CIELOS,
y aquellos h o m b r e s , que tenían mayor fa-
bíduria , juílicia , caridad y humildad es-
taban mas immediatos al R e y , quien h a -
blaba á fu pueblo de la nobleza y alteza
de Dios , y de la operación que tiene en
íl meíYno y en fus creatinas; y hablaba de
de la caridad , j n í t i c i a , fabiduria, corres-
pondicncia y gratitud que debe haver e n -
tre el Rey y fu p u e b l o , ficndo tan gran-
de el rcfplandor de la luz del Sol que en-
traba en el palacio , que t o d o el refplan-
decia de luces y buenas coítumbres, y t o -
dos los que le habitaban eílaban c o n gran-
d i film a alegría.
5. M u c h o fe maravillo Félix de la b e -
lla íimilitud que el paílor avia dado del
C i e l o impireo , y de Jefu-Chriíto y los
Santos ; por lo que dixo al paílor.
CAP. II.
VIJE TRATA DEL FIRMAMENTO.
1. \JO hos ruego me digáis el F i r -

J[ mamento' porque fe mueve; es-
t o e s , ii fe mueve por fi m e f m o , ó es
m o v i d o por o t r o í A que el Paílor r e s -
pondió que.
2. El fuego fe m u c r e ázia arriba á cau-
fa de que todas fus partes fon motivas por
f o r m a , y movibles por m a t e r i a , teniendo
por toda la forma y por toda la materia
la virtud levitiva.
3 . Preguntó F é l i x : que porque el flr-
mamen-
C A P I T U L O II. m
m á m e n l o fe mueve al rededor ( ó circular-
m e n t e ) a que refpondio el P a í t o r : que el
fuego fe mueve ázia arriba por derecha l i -
nca a caufa de que todas fus paites tiran
directamente a l o a l t o , que es por lo que
n o fe mueve circularmente ; pues fi aííi fe
movicfíe feria compucíto de parres c i i c u -
lares c o m o lo es el firmamento.
4. Preguntó Félix : quien fobítíene el
firmamento; A que refpondio el Paítor:
que el firmamento fe fobíliene naturalmen-
te por movimiento circular.
5. A m i g o dixo Félix : porque caufa ó
naturaleza las Enredas que citan en el fir-
mamento y los Planetas , influyen en los
quatro elementos y en lo ene es corrpu-
erto de e l l o s : A que refpondio el Pailón
que porque el Sol y el fuego concuerdan
en la l u c i d e z , . f e calienta el fuego allí mes-
Bio y á otros ; y porque el Sol tiene m a -
yor luz en los lugares donde es verano,
que donde es invierno , calienta mas en
aquellos lugares a. el fuego en verano, que
en ivierno : y aíTi por razón de multipliv
carfe la l u z , y por participar la cíTcncia de
los cuerpos ecleíles con los terreítres p r o -
viene la influencia que preguntas.
6. T a m b i é n pregunto Félix al paítor:
fi.-en los d o z ; S i g n o s , y los fíete Planetas
hay calor , humedad , frialdad y fequedad?
A que refpondio el paítor; que .los A í l r o -
lagos han apropiado citas quatro calidades
á los dozc Signos y fíete Planetas-, porque
Con ocafion d e . multiplicarlas en los ele-
mentos
112 T R A T A D O III. DE LOS CIELOS,
m e m o s mas en un tiempo , que en o t r o ;
y ello es por razón de la mefma influen-
cia que los cuerpos terreares reciben de
los celcíics.
7. Félix preguntó al paftor : fi hay des-
ftino , ó fi la influencia de tos Aftros o b l i -
ga y violenta a que ncceíTaríamentc haya
de íucccdcr lo que influien ? A que refpon-
dió el paftor : que
8. Dios ha ordenado t o d o quanto tie-
ne f e r , para fer amado y c o n o c i d o ; y ha
dado virtud a una creatinas paraque t e n -
gan poder fobre las otras para el referido
fih de fer amado? c o n o c i d o y férvido : por
cuias palabras entendió Félix , lo que es,
l o que el vulgo llama A f t r o , deftino , u
A d o ; y dixo las íiguicntes.
9. C o n t r a un noble R e y , c o m e t i ó un
gran defecto un Cavaílcro vaflallo f u y o ; á
quien tubo prefo m u c h o tiempo con in-3
tención de hacerle quitar la v i d a ; y h a -

viendo llegado el de, que el R e y quería
mandar executar fu i n t e n t o ; el Cavaílcro
eferivió al R e y en eftos t é r m i n o s : Dios ha
dado virtud al poder del R e y paraque pu-
eda juzgar y p e r d o n a r ; y cita virtud tiene
fimilitud con el poder de D i o s , que pu-
ede dexar ufar al firmamento de la virtud
de fu. influencia fobre los cuerpos terres-
tres y puede contradecir aquella virtud c o n
otra contraria influencia fegun que quiere
caftigar ó perdonar los h o m b r e s ; y e n t o n -
c e s la naturaleza nada puede contraftar ni
oponerfe á la juíticia , ni a el poder de
Dios. 10. Def-

C A P I T U L O II, 113
1 0 . Dcfpucs de dichas- eftas palabras;
pregunto Félix al Paftor que eran las E s -
trellas que fe veían correr por el Cieioí A
que el Paftor rcfpondió que.
11. Una vez fucedió ílendo el EíHidiantc;
que la luz de un vela encendida baxó por el
humo de otra vela apagada á caufa de que
la luz de la encendida , quemo la h u m e -
dad , frialdad y fequedad del h u m o , que
por fus corlados fe m o v i a ; y por el baxó
y encendió á la apagada. M u c h o fe mara-
villó Félix de la fabiduria del P a f t o r ; á el
qual dixo las figuientes.
12. A m i g o : mucho me admiró , de
que hayáis dexado los eftudios de F i l o f o -
fia y T h e o l o g i a y hos hayáis venido á eftc
bofquc en el qual hos veo vellido p o b r e -
mente y fugeto á guardar ganado.
13. Señor, dixo el Paftor : en las C i u -
dades habitan los F i l s f o f o s , paraque los
c i n c o fentidos corporales fe exerciten en
recibir los diverfos objetos y obras que
en ellas fe les reprefentan ; pues viéndolos
y oyéndolos fe multiplica la fabiduria en
el h o m b r e : y aííi haveis de f a b e r , que
una vez fucedió , que un Filofofo defpues
de haver e í l u d i a d o , fe fué á pafear fuera
de la ciudad y vio un Buey que comía
m u c h o en un campo de trigo y que quan-
do huvo c o m i d o b a i l a n t e , fe falló de é l ,
fe entró en el bofque y echó junto a un
á r b o l , , donde fe pufo á romear y mafcar
t o d o aquello que avia comido de cuyo
excmplo aprovechado el F i l o f o f o , fe b o l -
P vio
ii 4 T R A T A D O III. DE LOS CIELOS.
vio a la ciudad y tomando todos fus libros
fe fubio a una alia montaña donde eftub©
m u c h o tiempo memorando y difeurriendo
fobre lo que avia aprcendido; y allí adelanta-
ba y inventaba nuevas'cicncias, guardando al
m c f m o tiempo ganado para obfervar algu-
nas cofas del inftinto y naturaleza de los
animales ; iba vellido humildemente pa-
ra fer humilde y que la ciencia n o le es-
timulafc á v a n a g l o r i a ; tenia un pobre le-
c h o para no dormir m u c h o , comia y b e -
bía p o c o para vivir largo tiempo ; h a b i -
taba en parage donde era el aire puro pa-
ra vivir fano y paraque fu entendimiento
futilizafte mas en dictarle los libros de F i -
l o f o f í a , que componía con el fin de en-
tender mejor los de T h e o i o g i a .
14. M u c h o agrado a Félix la vida del
Paftor y en ella c o n o c i ó que era F i l o f o -
f o , por lo q u e , le pregunto; qtic porque
naturaleza el Sol parece por la mañana m a -
yor que al medio día ? A lo que el Paftor
rcfpondió que.
1-5. Un f i l o f o f o defpucs de c o m e r fe
hiba a partear por un hermofo vergel y
fe alegraba viendo la belleza de los a r b o -
les y de fus ojas y flores y en oir el c a n -
t o de las aves lo que hacia porque la c o -
mida fe pudiefe c o c e r mejor paraque r e -
etcafe y vivificafc fu efpiritu fatigado del
cftudio de la mañana ; y parteandofe aíii por
el Jardín un difeipuío fuyo le vino á propo-
ner cita mcfma queítion, y el le dixo. •
16. P o r la mañana quando la n o c h e
desfa-
C A P I T U L O IL 115
desfallece y viene el dia fuben los vapores
de la tierra à lo a l t o , los quales no fon
digerios por falta del calor , que no los
ha purificado ; y efios vapores c o m o fon
gruefos efpcfan el aire , en cuya grucía cs-
pefura fe reprefenta por la mañana la fi-
gura del Sol la qual parece mayor en la
}
recepción y imprciion del aire gruefo y

confufo que en medio del dia quando el
Sol y el fuego han depurado y dirigido el
aire en el qual el Sol parece menor que
por la mañana por caufa de que la imprc-
iion umbra es menor en el aire fútil y de-
purado que en el gruefo y indigcíto.
1 7 . Señor, dixo Felix al Paítor; porque
la Luna es mayor en un tiempo que en
o t r o ? Y el Paílor fe maravillo porque F e -
lix le avia llamado Señor havicudolc tra-
tado antes de imperfonal ; ílendo affi , que
el era el mefmo entonces que en el prin-
cipio d é l a c o n v e r f a c i o n ; afta que confide-
r ò que el h o n o r conviene mas c o a fabias
palabras que con ricos veri i d o s , por lo que
profiguiendo fu converfacion rcfpondió à
Felix diciendo.
i S . Una muger fe adornaba y ponia
colores en la cara por parecer mas h e r -
mofa paraque los hombres la apeteciefen
para el carnal deleite y fu marido la vedó
ct ponerfe aquellos colores , porque no la
defeafen y porque cila no fue fe orgullofa;
Jo que à ella defazonó mucho y fe quexó
del marido à fus amigos pero el marido
dixo delante de ellos, y ella eftas palabras.
19. Una
i i 6 T R A T A D O III. DE LOS CIELOS.
1 9 . Una vez Sucedió , que el Sol por
un dia ilumino toda la Luna de fu refplan-
dor ; y viendofe llena y redonda c o m o el
Sol le paieció , que la luz que tenia era'
propia luya y qus no la fecibia del Sol
por lo que fe h i z o orguiiofa y fe bolvió
contra él ; por Cuyo m o t i v o el Sol la qui-
tó fu luz poniendo entre él y la Luna la
tierra paraque la Luna por la iuz extraña
n o fuefe Soberbia y fi defeéhiofa por falta
de refplandor y de forma rotunda.
20. Señor , dixo Félix , aquella Som-
bra, ü opacidad que hay en la Luna que es?
A que refpondió el paílor.
2 1 . Una muger fe maravillaba un dia,
de ver la Sombra que avia en Ta L u n a , y
mientras Se maravillaba Se miro en un eS-
pefo que tenia , en el qual vio Su c a r a , y
c o n o c i ó , que la Sombra de la Luna era
la difpoíícion de la tierra , la que-Te nos
reprefenta en ia Luna c o m o á la mu-
ger fu cara en el
cfpcjo.
ll 7
MARAVILLAS
DEL ORBE,
admirar y invefligar en ella, pata c o n o -
T R A T A D O IV.
ÜE LOS ELEMENTOS.
E S P U E S que Félix huyo
hablado largo tiempo
con el paltor de los.cu-
erpos celeftes , y recibi-
do por fu doctrina c o -
n o c i m i e n t o de ellos 5 fe
partió acompañado de
é l , y caminaron por una fio re fia ana que
llegaron á un camino por el qual iba una
doncella á cavallo en un palafrén ; y Félix
preguntó al paflor , ñ fabía donde iba a-
qucl -camino; el que le rcfpondió que iba
á una villa que eftaba cerca de a l l í , en la
qual avia dos hijos de un Rey mui noble
y t n u i f a b i o , los quales apreendian por o r -
den de fu padre diíUnus c i e n c i a s , pues al
ma-
1 1 s T R A T . I V . DE LOS ELEMENTOS.
niayor le hacia enfeñar la naturaleza de las
cofas , y al menor exercitar en las armas;
y la donzclla que vos aveis vifro ( le dixo
á F é l i x ) viene de ver de orden de la R e y -
na fu madre al hijo menor á quien ama
3
m u c h o mas que al mayor ; y haviendofe

maravillado Félix de ello le preguntó la
caufa de que amafie mas al menor j y el
paftor refpondió : que la Reyna amaba mas
en fu hijo cavallcria y b i z a r r í a , que fabidu-
r i a ; de que Félix fe bolvió á admirar pu-
es por el exercicio de las armas eftaa los
hombres mas expueftos al peligro de la m u -
erte , y por la,fabiduria fabenâpartar las
ocaíloncs y riefgos de padecerla.
2. Señor , bolvió a preguntar Félix: quai
es la razón porque el R e y hace enfeñar al
h i j o mayor F i l o f o f i a ; y al menor el exer-
c i c i o de las armas > A que refpondió el
el p a f t o r , que
3. El R e y tiene mayor necesidad de la
fabiduria, que de otra ninguna c o f a ; p o r -
que por la ciencia natural puede tener c o -
n o c i m i e n t o de Dios y de íi m e f m o , y pue-
de alcanzar el m o d o de gobernarfe a fi y
á fu p u e b l o ; y porque el R e y neccfííta de
tener hombres bien enfeñados y difciplina-
dos en las a r m a s , hace moftrar al hijo m e -
nor eftc exercicio paraque pueda fer guar-
da y defenfa del hijo mayor y de fu R e y -
n ó defpues de la muerte de fu padre.
4- M u c h o agrado a Félix la educación
que el Rey daba á fus hijos y dixo , que
todos los Reyes debían executar lo m e f -
mo;
119
m o ; y citando en efta comberfacion v i e -
ron venir al Rey , que venia de ver d o c -
trinar fus h i j o s ; y haviendole hecho la r e -
verencia c o r r e f p o n d i e n t e , él los faludó, y
pregunto a. F é l i x : que porque le avia - h e -
c h o tan gran r e v e r e n c i a , y c o m o fabia que
él fueflc digno de ella i A que rcfpondió
F é l i x , que
5. En una ciudad avia un R e y de muí
malas c o í l u m b r e s , y paitando por la plaza
encontró un p e r e g r i n o , el qual no le falu-
dó ni h i z o la reverencia que los otros le
hacían , de que fe irritó mucho el Rey y 5
c o n o c i é n d o l o el Peregrino le d i x o : Señor
fepa V . M . que dos peregrinos falian de
Jcrufalen el me fin o dia que yo entré en a-
quella ciudad , y a m b o s á dos lloraban , y fe
lamentaban p o r el deshonor que el Chriftia-
niíimo padece de que aquella ciudad elle;
en poder de los Tarácenos , los qpales en
ella honran á M a h o m e t o fu .profeta^ que n e -
gó que Jefu-Ghriíto fucile Dios y en• ram-
io., que los peregrinos lloraban, dixo uno de
ellos ; que feis hombres Chrirtianos avia en
el mundo que eran. R e y e s , ios quales p o -
drían entregar aquella fanra tierra' a l o§
chriftianos; pero que no-querían h a c e r l o ,
por caufa de que n o fe cuidaban tanto dfei
honor de J e f u - C h r i u o , c o m o det de li m e a -
m o s ; por lo que no .eran dignos de nin-
gún h o n o r , y vos dixo el peregrino, fois
vino de aquellos R e y e s , y ;por confequen-
cia no digno de que fe nos haga reveren-
cia , y añadió Félix , que el R e y por ñ y
co-
izo T R A T . IV. DE LOS ELEMENTOS.
c o m o R e y es digno de h o n o r pues Dios'
}
le ha honrado , y es honrado , en el h o -
nor que fe hace al R e y ; y afíl por eíto
c o m o porque V . M . enfeña a fus hijos ha
honrar a Dios es digno d e q u o loS'hgm-*
bres le h o n r e m o s . .« •/*>'..
6. Defpues de cuya converfarcion Félix
fe dcfpidió del R e y , y del p a í t o r , y fe fue.
al lugar donde eftaban los hijos del R e y ;
y entrando en el palacio vio al hijo mayor
que oia lección de Filofpfia, la que á él»
y á otros hijos de nobles enfeñaba un F i -
l o fofo , diciendo.
CAP. I.
£UE TRATA DE LA SIMPLICIDAD, T

compojicion de los elementos*
i. "P? L fuego es limpie elemento en

%/i q u a m o tiene propria forma y
propria materia las quales tienen apetito de
citar la una en la otra fiin mefcla de nin-
gún o t r o e l e m e n t o , y eíto mefmo fe figuc
del A i r e , Agua y Tierra en quanto a fa
ílmplicidad ; y porque t o d o s ' l o s elementos
eftán me fe lados y cada uno eítá en el o t r o ,
c i » fuego fímple n o puede citar en ninguna
-fiarte fín los otros elementos •> con los qua-
les fe compone , dando el fuego fu calor
al a i r e , y recibiendo fequedad dc la tier-
!
r a , y calentando á el agua con el fin de

deíiruirla fiendo el m o d o de calentarla el
calentar al a i r e : porque el aire da fu hu-
medad
CAPITULO; L - , - . 1 . ;• izi
mcdad cakn*atía,< pop el fuego:) a-elagua^
y el agua que la. recibe mortifica la friáis
dad que tiene en fi m e f m a , y á fimefmo,
( e n fi mefina mortifica ,) aquel, calor ( q u e
reeibe/'Xel qual pafla, ¿ijkt<t¡e*ra-,{j<|ue d e l
agua reciiK; (frialdad j u n t ó c o n cuy a-frialdad
la tierra recibe el calor del f u e g o q u e
entro, en el agua por juedio del a i r e y
afii la tierra recibiendo .humedad; del agua
recibe de ella frialdad;, cuia humedad e n -
tra en el agua- porque, la. recibe -del ; airé»
la que contradice en l;a tierra lafequedad;
con la qual la tierra mortifica la humedad
del aire ; y recibiendo el fuego fequedad
de la tierra , recibe en fi la humedad del
aire , que pafla en el agtia , y la frialdad
que paita en la tierra , y recobra el calor
que introduxo en el a i r e , y que del aere
pafso á el agua; cuyo c a l o r es digcfto y
:
mortificado por haver paflado por t o d o s

los ©tros elementos: Y haviendo el F i l o -
fofo leido efta lección de la naa$:ria del
fuego y de fu c a l o r ; adquirió por ella cd
h i j o del R e y c o n o c i m i e n t o de la fimplici-
dad y de la. compofieion del fuego y de
los otros, elementos, y repitió laêocôn por
íimilitud en ellos términos. •:
2. El fuego' tubo ,una vez, apetito de
engendrar el graao de la p i m i e n t a , y u n i ó
quatco puntos de fimefmo con tres de la
tierra ; , y con dos del aire unió ..ffo% de fi
m e f m o ; y con u n o d e f i mefmo unió; o t r o
del agua ; y , por efioTueron qttatco ¡gtados,
en la p i m i e n t a , en los quales fue el galor.
122 T R A T . I V . M E LOS ELEMENTOS.
ftí-Sfuárto g r a d o , , jai fequeelad en tres:, ¡la
humedad en d o s , y la frialdad: en uno ; y
affi la-pifnicnta es ¡mego compuello en qúar-
t ó ; grado , tierra compucña en t e r c e r o , aire
eompü©íto¿ en'fecundo y agua- coáipuefta
en - p r i m e r o ; y-a-fñipor la elfencia del fue-
go-, que es por el quarto , tercero , fcgun-
do y primero grado , es elemento fimple*
y la erTencia de la t i e r r a ; que es por el
tercero , fcguñdo y primero , es la tierra ;
fimplc^ y la efiéncia del aire , que es por

todos los g r a d o s , es el a i r e fimple , y la
efiéncia del a g u a , que es también por t o -
dos los g r a d o s , es el agua ñmple.
; C A P . II.
'£fJE TRATA DE LA GENERACIÓN, T

corr-Mf-eion de les elementos.
i. T P ^ I x o el F i l o f o f o ' , que la g e n e -
- ración del\ eieirjento ¡ fe hace ;
quándo feengendj-a a fi naefmo en alguna c o -

. fa elementada , affi c o m o el fuego , que
engendrando el grano de la p i m i e n t a , le
engendra ba'xo.complexión de naturaleza
c a l i d a , complexión de naturaleza f r i a , h ú -
meda y fecá Corrompiendo en la tierra
complexión fría y húmeda , y en el aire
complexión calida y h ú m e d a , y en el agua
complexión- húmeda y - fria ; y quando el
1 }
F i l o f o f o huMo figni fTcad'0 Ja generación, y

;
corrupción de los elementos en el grano

de 1¿ pimienta , el hijo del l l c y repitióla'
lección por eíta ñmilitud. Una

C A P I T U L O IL jì5 v
2. Una vez la juííicia quifo engendrar

à la caridad en un hombre" pecador de
quien fe avia apoderado la injuria ; por l o
que juáicia m o v i ó la n l é m o r i a , cMendii.
rwièntd y voluntad de aq^ÉL hombre ,'^pa
raque memorarTe , e^tendieíTe; y amañfe k 1
caridad de D i o s , y la fabiduria diò à la fc
juflícia el nlodo paraque las moviefle a t o

d o è f t ó ; pero eomo" 1W Injuria étíntraftat
ba à l a j u u i c i a , ^ la igôVáácia S M i a b i i .
1
duria , encontrabais èftàs Virtudes gtañ réi 1
pugnancía'J hàfta que la fortaleza vino en

; 5
ayuda de la j u í t i c i a , y la "templanza eri á

yuda dé l á f a b i d u r i a ; cohcnyoîauxilio f u e
ron vencidas injuria y- ignoranciaJf ^cM&ék
Y U G U L A - , y* fue,., engendrada Jila •^rídadi^ért
la q u a í fe^mantubicron juéicìai, 'fabiduriaj
fortaleza y templanza.
3.' M u c h o fó maravillo F elix d e 4 a gran
ciencia! d c í ^ i ' j o del Rey!; a^quieá preguffi 1
Wtítíiap ib£ 'elem entos ntüknfetfde 'flifè^é-

; 1
eion pueden engendrar 'yi"corrómper los c u i

érpos ciernen t a d o s , ni c ó m o < fabeh darles
las'^figuras' f' colores' q u c t i é n c i i ? p u é s p a
¡ :i
rece: qué fémejanté o b r a ' n d ' l à ^ t ó d é h i №

1
cér fin diíerccion. A ' q t ì e r c f p o f ì d l o e ? hìfé 1
del R e y , que. ^ '.jo <•>' :>•'•" ? '<•

4. DiòS 'ama' en fi '№éfi»'o fu femé^m;
! ;
z a ; por euycp amor D i o s Padre engendra

á Dios H i j o c u y 0 H ì j o c R | é f i d r à . c ^ Pàdté
i f
At> fu~ fabietútiá* méfitta| y 'por efVo "b adai

J i ; íí i
db D i o s virtud à i e * c i e r n e n ! os de ûé; p o r
la virtud de Dios tenga cada urto apetito
à engendrar fus femejantes; los qualès ñc- :
nen
124 T R A T . I V , F>E L O S E L E M E N T O S .
*>€DíCri los c'ucrpos compueftos fcgüfi la dif-
(
poficion de aquellas cfpecies. •,. , , ;
f S e ñ o r , - d i x Q Félix al hijo del R e y ;

n.aturafcza:. la. ivela j e e c e p d i d a e n e i r
; ;
.ertde, ©tía fin d*^¿nu£ictn; -ds fa-->¡x<>%ft yaq} :
jA cjiue e 1, re fpü'n d ip d ici en djo, ^m. , ¡¡ *

6 . L a forina y, la materia del l u e g o ,
Dice ellemo- apetecen convertir en fi la vela encendida
fin per cabal .ji. *»? ifctfs vela que; n o \ efté encendida p u
; T
edé;t%aibjerj,!,la.formard§l fuego engendrar

4 a fi mefn)ají©^ra |brm%ry de. iu materia
f
otra awáteriaj; por cuya razón no fe defnii-

nuye la luz que engendra otra¡ luz en la
vela qujs./jgrig^nde • "y , q ü a f i d o e l h h A . d e l ;
lêîhju^qadiicha^.Cíñaí palabras ¿íu maeft*Q f
le.reptesndió îpoj^Pe .©or avia | r^fpondido

p¿>rfimiUtudi; f m l o q«e ,-4i*o las J i g u i -
entes. - ; .• •. •
.,rt,fu. s fL)ipS; lja-;da4;0ínaturaleza! .4:el h o m .
:
bírcj^âqi^^nrugfr y -.ar l a s ^ . p ^ a ? ^ , pgraquf

q$4q iftné ;eng?ndi^-;f»;ife^íei^t^4nc-^«$?-u©T
c i e n de fu íer ícfpecifigo c o m o e l h o m b r e
y la nuiger que engendran ?1 hijo fin^qu^
fffCQrjtOjnrpft el fer del padre, ni de<Ta¡jma-«
d¿rg j?shi%igcpeîe«u4cl.. h i j o ^ ; y ©fio! t&$s ;
r
rno | fe- ílûe.; >4e la g§neracipn - d e &?s< ayho-,

t a
l e s , porque el árbol engendra-iptro' ai b o l

faMejante a fi. mefiífto^ fin corrupción de fu
f/erjCípeeifico ; y -parí confequencia ¡la lus
gugdq " c j i g f tT4tar„ ptra íuz -fin corrupcioni dg
la, i{ne|ivij; 4uz,^ y . u n g e k b , f atojíicioi bo,lv*$
; 1 f [;
fiel a, ,un vgc-ntil 6. infiolfin >que él dexe de*

fcjj/fiel-., ni corrompa fu fe i y eftas g e n e -
raciones e d á n a í l i ordenadas,, p l a q u e den
al- ,
C A P Í T U L O III. 125
alguna fími-litud de que en la generación del
Hijo-de Dios no hay ninguna corrupción.
CAP. III.
.,$PE, TRATA DEL MOVIMIENTO DE

los elementos.
p. T ^ L í F i l o i b f o leía•>y d e c í a , que D i -
,-. f ! * os ha c-reado guarro effencias;
efto es-, %neh\as•:, Aereitas , Aqueitas y
y
Terre-itas , legun fe dice en el libro llama-

do" C h a o s * y citas quatro effencias fueron
creadas ^ unidas ( p mefcladas ) y unidas
facro-W el tí¡ilp - que es l l a m a d o . C h a o s ; : y
cada una de citas quatro c líen cías confine
en forma- y - c a materia , íiendo la forma
pura êjjpn y la materia pura pafilon,,
ttifv¿endQfe la forma por toda la materia;
por l o que es movida toda la mate tía p o r
t<}d% l a f o t m a . - .
2. M u c h o fe- maravillo- Félix de citas
p a l a b r a s , por- pareêrle que el movimien-
t o no, . p o d í a r f e r en la f o r m a , y en la m a -
teria, f i ^ i O . r e í f l e £ t O ; de que- toda-, la
s ;
saa*¡c; r ¡a-, eÁi>cti-,la• forma-,.'y l a f o r m a en la

: ; :
m a t e r i a ; por lo que r o g o al Filofo-fo que

fé. las; cxpuíicfle y y eOe dixo al hijo del
R e y que enteraffe á, Félix por alguna ílmi-
u
l|t;U>d d>e f-lq, que. dudaba .,;, pot, lo. que efie
leídixpj, qu^,;, • ; \,
f •,-, . r -¡
$. En Ta, effencia de D i o s fon tres P e r -
fonas fegun fe dice en el L i b r o del Gentil
y, en el de las Articulas. Ellas tres P e i f o -
nas
1 1 6 T R A T . IV. D E L Ö S E L E M E N T O S ,
rus fon fin ningún m o v i m i e n t o , engendran-
do el Padre de fi mefmo al H i j o , y p r o -
cediendo del Padre y del Hijo el Santo Ef-
piritu ; y porque Dios Padre de t o d o íi
m e f m o , y en todo fi mefmo engendra al
H i j o , y da procedimiento al Santo Efpi-
ritu infinita y e t e r n a m e n t e , n o puede h a -
ver m o v i m i e n t o , y afii para fignificar que
en la O b r a que Dios tiene dentrf» dc íi ;
m e f m o , n o hay m o v i m i e n t o , quilo crear

en los elementos la naturaleza del movimi-
ento , el qual ella dentro de los elemen-
tos por virtud y por naturaleza , ya fea
que la forma eílé en la m a t e r i a , ö que la»
materia eile en la f o r m a ; y eile m o v i m i -
e n t o puede fer incéfante pues que- la f o r -
ma y la materia fon diílinüas por eflencia
por dignidad , mayoridad y'minoridad. • .
8
4. También pregunto Felix al hijo deP f
R e y : Como el fuego podía baxar acá b a x o ,

íiendo natural cofa en é l , el f u b i r - ä í ó
a l t o ; mayormente quando la esfera d e l aire,
y la del agua eílan íituadas entre é l , y la
tierra ? A que cfte refpondib, y d i x o , que.
5. En él cuerpo elementado , ¿flan l o s
1
elementos mefeládos los tirios eh los Otros

aífi c ó m o en el f r a f e o , en que eftäh mes-
ciados el vino y cL a g u a , donde eílan ca-;
da una parte de vino en cada una parte
de agua y cada una parte d é agua en cá¿
da una parte de vino , baxando y fubicn-'
do las partes del fuego por t o d o el cuer-
p o compueílo del vino y del agua; cuyo
a&o de baxar ( c o n t i n u ó ) hace el fuego
finí-
CAPITULO IV. 127
í í m p l e , para poder fubir las partes del fue-
g o c o m p u e f t o , que eftàn en las partes del
a i r e , agua y tierra.
CAP. IV.
gUE TRATA DEL RELÁMPAGO.
1. +' H'Âmbien leib el F i l o f o f o , y di-

\_ x o : que el relámpago es i n - N o t a Que don-
cendio inftantaneo de vapores f e c o s , los ele dice relám-
cuales fe caufan porque la forma y la ma- pago has de en-
teria del fuego tienen apetito á u n i r f e , y tender propia-
méte r a y o , pues
fer por íi folos fin mefcla de los otros ele-
el Lemofin don-
m e n t o s 5 lo que fucede quando los vapo-
de fe traduxo de-
res fuben tan altos , que quaíi el Sol y el cía Lamp que es
fuego han confumido la frialdad y hume- nombre equibe-
dad , que entonces la gran calor del fuego co que fignifica
fe mueve de aquel lugar f u b l i m e , y des- ambas cofas en
ciende, inílantaneamenfe encendiendo pol- dicha lengua.
la' Hneadonde enquentra mas vapores que-
mándolos paraque la forma del fuego pue-
da fer en la limpie materia del fuego fin
mefcla de los otros elementos: y quando
el Filofofo huvo dicho ellas palabras y mu-
chas otras del r e l á m p a g o , dixo al hijo del
R e y , que repitiefle la lección por alguna
fimilitud , y eñe lo hizo en ellos términos.
2 . Una vez fucedió que un Filofofo fe
iba á pafleaí por una llanura, con gran fe-
quito de difcipulos y viendo muchas aber-
turas que el gran calor del Sol avia h e c h o
en la tierra coníumiendo en ella la hume-
dad y frialdad , preguntó a un difcipulo,
íi
128 T R A T . I V . D E L O S E L E M E N T O S .
ú el Sol teniendo gran abundancia de^caw
l o r podría hacer en la tierra aquellas aber-
turas en un i n i t a n t e , affi c o m o l#s avia,
h e c h o en mucho tiempo con menos calor:
a que reípondió. el difeip-uío, que aquello
que un fuego tarda en q s e m á r una ora l o
podría quemar o t r o fuego en un inftantc
ficndo mas activo y veemente.
3. Señor preguntó Félix al: hijo riel
3
R e y : porque razón el relámpago! tiene el

m o v i m i e n t o t o r t u o f o , y np baxa por.de*
recha linea : A que eíle refppndió ¿ y d i -
x o j que. ,
4. Una vez fucedió que un macftro h e -
c h o por una ventana una neula, ( o bar*
quillo ) la qual baxando , - v i ó fe m o v í a una
: vez ázia una parte;, y otra ázia o t r a , : p o f
l o q.ue preguntó a u n fu difcipulo: que por-
que razón la neula avia caído pof linea
obliqua ó tortuofa y no ppr linea.re&a?
?
E l qual refpondiá que la neula por razón

de fer delgada y a n c h a , baxa por el aire
dividiéndole e o a ^ t t tenuidad y, rebolvien-
do fu anchura fobre é l ( para el mefmo
efeao). •
5. Señor, dixo Félix, la luz que fe en-
gendra en el aire que parece fer fuego, quan-
d o relampaguea que es ? A que refpondio
el hijo del R e y que.
6. U n diicipulo avia hecho, aquella
Eíle es pro- quemón á fu maeílto , el q u a l , para ref-
piamente el re- ponderlc t o m ó un pedazo d e e í l o p a y m o -
lampago. jó la mitad de e l l a y . la. otra mitad dexó*
enjuta, y pegándola defpues i u e g o ,• efte>
que-
CAPITULÓ V. i**
quemó la eftopa nafta la parte que citaba
moxada y de aüi n o pafsó: con lo que 1c
dio á e n t e n d e r , que el fuego en fu región
por la abundancia de fu gran calor que-
3
m a en las nubes los vapores calidos y fe-

c o s , pero n o puede quemar los que tienen
gran abundancia de humedad y frialdad.
CAP. V.
gUE TRATA DEL TRUENO.
1. T " X I x o el Filo fofo en la lección q u e

I J el trueno es enquentró de los va-
pores calidos y fecqs m o v i d o s en el aire por
c o m b a t i í f e los vientos unos contra o t r o s ,
íiendo eftos vientos originados de la p o n -
derosidad de las nubes que oprimen el a i -
re por tener el agua y la tierra que hay
e n ellas apetito á fií centro. Defpues de
eílas palabras repitió el hijo del R e y la
l e c c i ó n por efta fimilitud.
2 . Un R e y tenia finado un c a n i l l o á
e l qual hacia tirar c o n un gran ingenio d e
m a d e r a , piedras de defmefurada grandeza,
.7 los que cftabáh dentro - del caftillo t e m -
an o t r o igual i n g e n i o , ó inftrumento c o n
ei qual tiraban iguales piedras contra los
del c a m p o del R e y ; y una n o c h e c o m o
difparaíTen unos y otros- k un t i e m p o , ¡ f e
encontraron las piedras tñ' el aire con gran
eftruendo , de cuyo enqueñtro rcfultb el
romperfe y arrojar^de fi abundancia de fu-
ego que le encendió m u c h o mayor en el
R aire
i.io T R A T . IV. ¿DE LOS EL EMENTOS,
aire ( e l que duró'' algún tiempo con admi
ración del Rey j y de fu e x e r c i t o , por n o
comprcender era caufa natural, y que p r o
cedía de que el fuego que falió del enquen
t r o de las piedras encendió los vapores c a
lidos y fecos que avia en el aire , y que
duró tanto , quanto tubo en ellos materia
que confumir ) .
CAP. VI.
J)UE TRATA DE LAS NUBES.
i. T Ela el F ilofofo y decía que las

: J L _ / nubes fe engendran de los va
pores que falen d e la mar y de la tierra,
cn los qualcs citan encadenados y enlazados
los q u a t r o . e l e m e n t o s ; y aifi por el fuego
y por el aire fuben dichos: vapores por fec
el fuego y. el aire,ligeros y.por el enlaza
u t i i e n f o , q u e el agua y la tierra tienen c o n
el fuego y el aire , fuben c o n ellos arriba
y el fuego y el aire , que fon en fu regi
ó n , atraen a fi los vapores deLaguary de
la tierra para Tacar y extraer de ,ellos el
fuego y e l aire con que eítan.mefciadosi; y.
quando eftos vapores han fubido a lo a l
to y el fuego y el aire los han digerido,
entoncesfe unen el agua y la tierra y ha
cen ..cuerpo a n c h o . y r.enuQ y fe eltienden
;
en figura de n u b e , № qual fe fobílicne cn

el aire c o m o la nave en el agua.
2. Tienen las nubes por el fuego y por
el aire apetito de f u b i r , y por el agua y
por
CAPITULOI V. J j i
por la tierra el de b a x a r ; por cuya razón
fon movibles por fi mefmas y también por
los vientos con los quales participan, m o -
viendo cftos la nube en el aire c o m o la
nave en el agua: Ei hijo del R e y repitió
la lección por efla fimilitud. *
3. Un paftor citando en una montaña
vio que por la mañana en lo profundo de
tm v a l l e , fe engendraba una nube que fu-
bía á lo a l t o , de que fe maravilló m u c h o ;
y al mefmo tiempo vio un gran fuego , de
que falia mucho h u m o , que también fu-
bia ( y fe efeampaba pot el a i r e ) el que
f u b i a , porque el fuego le impelia y p o r -
que el fuego y el aire que avia en el m e s -
m ó humo tenían apetito de fubir á l o a l -
t o ; por l o que el h a m o n o podía acabar
de convertirfe en nube a. caufa de que los
m u c h o s vapores calidos y fecos con que
falia del fuego le obligaban a fubir y n o
permitían fe efpárcieffe y amptiáíTe c o m o
la nube.
4. Félix preguntó: que porque razori
fon las nubes de diverfos colores? A qué
refpondió el hijo del R e y que.
5. Un agua paflaba p o r donde avia mu-
chas piedras coloradas y ella lo parecía y
dcfpucs paffaba por donde avia muchas p i -
edras blancas y ella lo parecía t a m b i é n , d i -
verfificando fus colores fegun los pa-
rages por donde pañaba y los
nuevos accidentes que
recibía.
CAP.
132 T R A T . IV. DE LOS ELEMENTOS.
CAP. VIL
£U£ TRATA DE LA LLUVIA.
1. T~7N la l e c c i ó n , que el F i l e f o f o leía

-J~l fe contenia que la lluvia fe en-
gendra en lo alto del aire de las nubes que
fe digieren en partes proprias elementales
eíto e s ; que el fuego fe depura en las n u -
bes por qualidad calida y feca, y el aire por
qual idad húmeda y calida y el agua por
qualidad fria y húmeda y la tierra por quali-
dad feca y f r i a ; y por eíto las partes de
los elemenros que en las nubes eftan m e s -
ciadas fe dividen las unas de las otras fe^
gun fon diyerfas y contrarias y fe unen
tinas con otras fegun fon diverfas y c o n -
c o r d a n t e s , de que d i m a n a , que el fuego y
el aire fe dividen en las nubes del agua y
de la t i q r r a y fe mueven a lo alto por
fu ligereza ; y c o m o al contrario por fu
ponderofidad el agua y la tierra fe mue-
van ázia baxo fe engendra de eíte m o v i m i -
e n t o la lluvia, que es tierra y agua ( 6 cora,
puerto que tiene mayor porción de efios
dos e l e m e n t o s , que del fuego y del a i r e )
dividida en el aire en muchas partes, en
las quaies hay mayor quantidad de frialdad
y- fequedad que de calidez y humedad.
2. M u c h o fe maravilló Félix de que
aquel maettro dixeíle que en la lluvia
}
avia mayor fequedad: que humedad , tien-

do a£íi que la lluvia es de complexión fria
y

CAPITULO VIL i 3}
y h ú m e d a , pero el hijo del R e y le facó

de duda repitiendo la lección en ellas p a -
labras.
3. L a tierra es feca de fu naturaleza,
y el agua de fu naturaleza es f r i a ; y en
l o alto quando las nubes la difTuelven,
engendran la lluvia ; eítán el agua y la t i e r -
ra en mayor p a r t i c i p a c i ó n , que no en la
esfera p o r donde la lluvia fe mueve a fu
centro ; porque en el aire por donde fe
mueve 6 e n c a m i n a , fe multiplica la h u -
medad de la lluvia por el m o v i m i e n t o del
agua que camina ázia b a x o , y por la
proximidad de la tierra , la humedad n o
puede privar el que la lluvia decienda y
participe de la fequedad de la tierra aun
mas que de la humedad del aire. '
4. ' M u c h o fe maravilló Félix de la fa-
biduria del hijo del R e y , pues en tales t é r -
m i n o s repetía la l e c c i ó n , por ios que fué
inflrnido en l o que d u d a b a , y bolvió a,
preguntar al h i j o del R e y , que porque la
lluvia es provechofa a. las ierbas y a. las
plantas y á todas las otras cofas que fon
en la tierras A que eíle refpondio q u e .
5. El fuego y el aire que eftán en la
tierra mefclados con e l l a , tienen apetito
de fubir i l o a l t o á fus r e g i o n e s , y p o r ,
eflo crecen en alto las plantas, y los a n i -
m a l e s , por l o que todas las cofas que fon
ligeras fe inclinan á fabir por calidez y h u -
medad ; pero c o m o el fuego es c a l i d o y
f e c o , la tierra en lo alto, dominando al
aire ( por el ayuda del fuego con quien
con-
134 T R A T . IV. DE LOS ELEMENTOS,
concuerda ) confume la humedad y la fri-
aldad , y por cito defeiende la lluvia para
multiplicar en los cuerpos elementaros e s -
tas dos qualidades haviendo concordancia
entre el aire y el agua por qualidad h ú m e -
da y f r i a ; por la que crecen los cuerpos
elementados en quantidad ancha 6 de am-
plitud paraque fean grueflos y efpeffos ; y
cito por caufa de que el aire tiene natu-
raleza de l l e n a r , y el agua de reílriñir
aquello que eítá lleno haciendo la tierra
3
l o c o n t r a r i o , que el aireen quanto es cba-

cuable , y el fuego l o contrario , que el
agua en quanto es difpcrfiblc ; y affi por
el fuego y por la tierra fon las plantas y
los arboles de derecha , delgada y alta
quantidad y fituacion, y por el a g u a , y por
Cl aire de ancha y redonda.
CAP. VIII.
J$V£ TRATA BE LA NIEVE, T.

el Telo.
t. "fV * 1 0
» F i l o f o f o , que la nieve
c
1 3 fe engendra en cl aire q u a n -
<to la lluvia baxa por e l ; en el qual por
la gran abundancia de frialdad fe llena cl
agua de aire reílriñiendole en fi m e f m a ; y
por fer eíle de complexión húmeda , j
contener en fi lucidez blanca , fe vitle el
agua la c o l o r del a i r e , por l o qual fe ve
de blanca color en la nieve.
z. Félix bolvió a preguntar : porque
natu-
CAPITULO VIII. 1-3-5
naturaleza fe engendraba el yelo en el agua?
Y el Filo fofo dixo al hijo del R e y , que le
rcfpondieffe por lo que eñe d i x o , que.
3.. En el agua eftán el fuego y el aire,
que tienen apetito de fubir á l o alto y affí
quando el fuego fe quiere fubir con fu c a -
lor y c o n la fequedad que tiene por la t i -
erra , el aire y el agua fe l o contradicen
reftriñiendo en fi el agua tan fuertemente
la h u m e d a d , que fe engendra el yelo, que
es cuerpo f o l i d o , y que priva la fubida de
los vapores del a g u a , en los que tienen
apetito el fuego y la tierra de fubirfe á lo
alto.
4. Félix b o l v i o a. preguntar, por que na-
«Uarsalezá las bambollas del agua fu be n ázia
arriba en el agua de la fuente ? Y el hijo del
R e y refpondió y dixo que.
5. Aquellas bambollas eftán dentro lle-
nas de a i r e , y que las veniduras, que tie- Nota Caufa de
nen por defuera es agua , que reftriñe el que afcienda el
aire , de f o r m a , que n o puede f a l i r ; y affí agua en los bu-
por lo leve de ellos, el a g u a , que viche fadors ó fuen-
tes que fe vé la
de debaxo de la tierra puede fubir , lo que
arroxan ázia ar-
n o podría hacer por fi fola , fi la ligere-
riba y de que
z a i del a i r e 1 1 0 la aytidafe, cuya ligereza fe hallen tantas
adquiere por contenerle y rertringirle en fuentes ea las
fi mcfma virtiéndole con aquellas bañá- montaüas y en
balas ( porque n o fe huya , y lo nías alte de
quede ella impoffíbilitada de ellas.
afeender ) ,
;
CAP.
j ¡6 T R A T . I V . D E L O S E L E M E N T O S .
CAP. IX.
e>UE TRATA DE LOS VIENTOS.
1. T Eia el F i l o f o f o y decia que el

1 j viento es aire movido por r a *
z o n de aproximarfe alguna nube que t i e -
ne apetito al centro de la t i e r r a ; el qual
viento , ó aire movido por hallarle o p r i m i -
d o é n t r e l a nube y ella, huie de aquella o -
prefion donde n o haya defeenfo de nube
q u e le oprima. Dichas eítas palabras por el
E i l o f o f o repitió el hijo del R e y la lección,
p o r efta fimilitud.
2. Un hombre pregunto a un E i l o í b f a
q u e era viento i Y el F i l o f o f o fe l o explicó;
pero c o m o el h o m b r e n o pudieííc enten-
derlo por r a z o n e s , h i z o el Filofofo traer de-
lante de fi un pellejo lleno de aire y des-
pués h i z o poner encima de él una piedra
d e m u c h o p e f o , la que á p o c o rato reben*
t b el pellejo y h i z o falir por los collados
el viento que contenia c o n gran eílrepito.
3. Defpues de ello preguntó Félix al
F i l o f o f o porque avia q u a t r o vientos prin-.
cipales ; eíto es Levante , Poniente > M c r
diodia y T r a m o n t a n a ? Á que él refpon-
dió que.
4 . El viento de L e v a n t e le engendran
l o s vapores calidos y fecos ; el Poniente
los frios y h ú m e d o s ; el M e d i o d í a , los h ú -
medos y calidos ; y la Tramontana los fe-
cos y frios j y la razón porque fon engen-
drados
C A P I T U L O X. i 137
drados afíl y por diverfos vapores, es p o r -
que feguti es la región diverfa , afli fon las
nubes que los engendran diverfas en qua-
lidadés concordantes y contrarias.
5. Defpues de ello dixo él hijo del lleys,
que de los quatro «vientos principales _?fe
engendraban otros q u a t r o , que fon el ( h a -
l o c , M a e í l r a l , Gregal y A b l e g o , ; y eftos
q u a t r o vientos tienen mefcAadas;:las; quali-
dadcsi de que fe engendran los quatvo.vií-
eaítos principales. D e cílosi ocho; vientos^
fe engendran otros o c h o por qualidades
mas templadas y otros d i v e r f o s , que. n o
fon naturales , fegun las difpoíiciones del
S o l ; pero fon naturales fegun; las diÉpoíií-
c i o n e s de. las tierras y¿,de la& niontañas y
fegun los accidentes porque unas nubes-fe
jaueven en o p o í i c i o n de las otras.
JgÜE TRATA DEL TIEMPO.
E
ente. '
N •. la lección que el Filofofo k i á
fe c o n t e n í a del tiempo lo ílgui*.
'.'[•. ¡,
i . L o s quatro tiempos del año f o n , el
ErliQ, el I n v i e r n o , la Primavera y el O -
tofio : el eftio. es por la qualidad calida y
í c e a , el invierno por la fría y húmeda: la
primavera por. la húmeda y calida: y el
o t o ñ o poi* la fría y fecá j y aíTi en e t : e s -
tío hay concordancia entre el fuego y la
tierra y el fuego que es calido y feco Tu-.
S be
U * T R A T . I V . DE L O S E L E M E N T O S .
be arriba fobre la tierra en las plantas y
conmine la frialdad de citas con fu calor
y con la lucidez del S o l ; por la qual el
fuego multiplica el calor y fequedad en la
t i e r r a , mortificando la humedad del aire
en las p l a n t a s , por la c o n c o r d a n c i a , q u e
tiene c o n la tierra contra el agua y el
a i r e ; y por cito en eílio fe hace la diges-
tión d é l a s plantas, y fe maduran los f r u -
t o s , y fe fazonan las fcmillas y los h u m o -
res de los animales, y recoge cl hombre los
trigos.
2. En el O t o ñ o reílriñe cl agua á la t i -
erra ; por l o que fe quedan los vapores d e -
-baxo de ella fin poder fubir á lo alto , y
entonces fe fiembra y fe comienza la g e *
Heracion de las fcmillas.
3. E n el Invierno comienzan á falir
éftas fobre la tierra por la humedad del
aire , que fe mefcla con la frialdad del agua
por la qual paffa el vapor de la tierra d i -
fecada y efcalfada en el O t o ñ o , de que d i -
mana el nacimiento de las plantas, que por
calida , feca y húmeda complexión íuben y
crecen fobre la tierra;
4. En la Primavera brotan , florecen,
polulan y ponen ojas y ramos los a r -
boles , y producen fus f r u t o s , á caufa de
que la calor y la humedad fuben , y la fri-
aldad y fequedad detienen aquella h u m e -
dad y calor en los lugares baxos , en los
quales maduran los frutos en Eílio por ca-
lor y fequedad.
y Por citas y por otras muchas r a z o -
nes,
CAPITULO X. 139
lies , q u e dixo el Filofofo de los tiempos
del año , compreendió Félix la caula de
fu variación; y añadió el F i l o f o f o , que los
quatro tiempos arriba dichos fe c o m p o -
nen de doze mefes , en cinquenta y dos fe-
marías y e a trecientos fecenta y cinco dias
y fcis h o r a s , las quales feis horas c o m p o -
nen el bifiefto en el quarto año , el qual tie-
ne trecientos fefenta y feis dias compues-
t o de veinte y quatro h o r a s cada dia na-
tural.
6. S e ñ o r , dixo F é l i x , porque naturale-
za hace mayor frió á el alva , que a. la
media n o c h e í A que refpondió el hijo del
R e y que.
7 . Porque el S o l es calido en el f u e -
g o , y comienza á falir en el a l v a , huien
los vapores que fon frios y húmedos del S o l ,
que por accidente es calido y f c e o ; y e s -
tos vapores defeendiendo á nofotros nos
caufan mayor frialdad en aquella h o r a , que
n o en la media n o c h e , pues en eíra c o m o
el S o l eftaba mas diftante ellos avian fúbi-
d o y cfparcidofe por toda la región ethe-
rea ( othomósfera que dicen los moder-
nos ) .
8. E l F i l o f o f o preguntó al hijo del
R e y j p o r q u e razón hace mayor frió en
los lugares a l t o s , que en los b a x ó s ; fíen-
d o affí que el Sol eñá mas immcdiato al
fuego en los p r i m e r o s , que en los fegun-
dps.
9. S e ñ o r , dixo el difcipulo en los lu-
gares altos fe depuran mas fuertemente el
fue-*
¿4p T R A T , I Y . B£< D O S E L E M E N T O S .
f u e g o y el aire , q u e ¡no los baxos m o v i »
Nota Aquí co- cndofe ázia ai r i b a , y apartandofe del agua
:
noceras la cau- , ¿ i_ t i e r r a , que fe mueven ázia b a x o ;

v e a
fa porque el a- y por e ñ o en.losullanos ó lugares baxos el

g u a j e a u n a en ^ g C ^ j . | - na» tienen tanto poder ( pa-
0 ; e a re
a at"a a
&
1 1 ) 1 1
; r ¿ depurarfe ) 4©mo en los ¡lugares a l t o s ,
la nieve que es , , r J
r , t '"' •« - •
la deque el fue- "^" ' q ü a n t o mas fe depuían y eftranan
o n e
ó-o y el aire que m

fc-huicn el agua y la t i e r r a , y caufan m a -
a s
eftáa mefclados y ° frialdad en las cimas de los m o n t e s ,

r
con ella huieu que no en Tus profundidades, c o m o lo enfe.-

á lo alto. ña la experiencia , por las nieves y las aguas
~dc la fuentes que fon en las alturas.
10. S e ñ o r , dixo F é l i x : poique r a z o n e s
el aire mas fútil en l o altó de los m o n t e s ,
que en los llanos i A que r e f p o n d i ó e l h i j a
del R e y q u e .
i t . - En l o alto de los montes , eftá el
aire mas immediato á fu propria esfera, la
-qual eftá col locada debaxo de la del fue-
g o , y-debaxo .del mefnio aire la-del agua,
y debaxo d é l a del agua l a de la tierra; de
que fe ligue , que el aire es mas depu-
rado y mas f ú t i l , quanto eftá mas iexos
-de la mefcla del agua y de la t i e r r a , fi-
•endo eila mefcla mayor en los valles par.,
los vapores fríos y grueffos : ( y por e o n - f
fequencia el a i r e e n ellos mas crafo ) . . .

12. El F i l o f o f o preguntó al hijo del
R e y ; porque razón eftá el agua en el pozo,
fria en el Eftio , y caliente en el I n v i e r -
n o ? A l o que refpondióque.
13- En el Eftio eftán abiertos los p o -
ros de la tierra por donde fale el calor que
el fuego, y el Sol atraen á í i ; y quañt©,
mas
1
rCAPITULQ X . T »I
4
jaias l o s v a p o r e s del f u e g o . f u b e n , mas fe d e -

p u r a n y dividen de la frialdad que p e r m a -
n e c e á b a x o ; p o r l o que p o r la falta d e l
c a l o r del f u e g o , q u e d a el a g u a c o n m a -
y o r frialdad en el E f t i o : p e r o en el I n v i -
e r n o «1 a g u a reftriñe la faz de la t i e r r a p a -
r a q u e n o paften i o s v a p o r e s del f u e g o , , q u e
ettáti d e b a x o de ella , p o r l o q u e e ñ e v a -
p o r q u e en ella p e r m a n e c e c a l i e n t a a el
¿agua en l o s p o z o s y en las f u e n t e s ( d e l '
m e f m o m o d o q u e el f u e g o la c a l i e n t a e n
la o l l a ) . . ' . . -
14. E n t o n c e s p r e g u n t ó el F i l o f o f o al
h i j o del R e y , q u e p o r q u e r a z ó n el f u e g o
c a l i e n t a el a g u a en la olla ? A que e ñ e ref-
pondió que.
15. E n el a g u a hay n a t u r a l m e n t e c a l o r ,
p o r eaufa del f u e g o q u e es u n i d o y m c i -
c l a d o c o n ella ; p e r o e ñ e f u e g o e ñ á r e m i -
f o y n o tíerie t a n g r a n p o d e r c o m o ella
m e f m a , p o r c u y a r a z ó n e s ella m a s fria
q u e c a l i e n t e e n t o n c e s ; p e r o dcfpues p o r la
gran c a l o r del f u e g o , q u e cftá d e b a x o de
la o l l a , y p o r q u e e ñ e , p o r ella p a í T a á e l
a g u a , m o r t i f i c a en ella la f r i a l d a d , y a u -
gmenta el c a l o r d e l f u e g o c o n q u e e ñ á mcJk
c i a d a ( a y u d a n d o fe el fuego e x t e r i o r c o n
el i n t e r i o r c o m o dos femejantes y c o n c o r -
dantes , y m o r t i f i c a n d o p o r elle motivx» la
frialdad c o m o c o n t r a r i a ) .
Defpues de e ñ o p r o f i g u i ó el F i l o f o f o
l a . í e c c i o m diciendo que.
16. L a m a r es falada p o r q u e fe m u e v e
c o n t i n u a m e n t e arriba^ y - a b a x o . ; a r r i b a p o r
cau-
i i T R A T . IV. DE L O S E L E M E N T O S .
4
caufa d e q u e el calor del fuego y el Sol lá

calientan y atraen á fi los vapores calidos-
y f e c o s ; y porque el agua es pefada por
fu naturaleza fe mueven i z i a baxo los v a -
pores frios y húmedos , y porque es redon-
da fe mueve al rededor y en- ondas ü a
oleadas , fegun el balanze de fu rotundi-
dad , por la qual fe mueven las ondas de
la mar ázia la t i e r r a , y fe mueve la mar de
Nota.Eítoes I n g l a t e r r a , pues balanceando fe inclina
v. g. ^moverfe c n tiempo a una parte y en otra í o t r a
U 1 1
c o m o le mueve y p ^ f
Q r f j influencia del m o -
C Q e c a u a a
un mno en una v| j m q c con ayuda del viento m u e -

n t o y U C
cuna balancean- d oprimirle las n u b e s ( f c g u n

n
do en un tiempo 3
. r
,. . r
. . ^ 9
auna p a r t e , y < l >' u c

)a
<l *efulta , ,que
f e h a d l c h o d e u c
*en otio
} a
n t ' _otra.
n ' por
*\ el movimiento ,. , , , mefcla
. y' turbación
, de
vientos y de calidades fe engendra c a l o r y
fequedad de que dimana , que el agua de
el mar ( a u n q u e naturalmente es de c o m -
plexión fria y h ú m e d a ) accidentalmente fe
c o n v i e r t e en complexión calida y feca; poc
l a qual fe buelvc falada.
CAP. XL
2 > £ LA BATALLA gUE SE HIZO DE-¡

lante de los hijos del Rey.
Uego que huvo. concluido el F i -

lofofo la lección , fe entro e a
e n b e l l o vergel en compañia del hijo del
R e y y de otros difcipulos entre los quales
iba Félix ; y en t a n t o que iban por él m i -
rando los a r b o l e s , las flores, las aguas jr
las

CAPITULO XI. 143
las demás cofas agradables a la villa, vino
el h i j o del R e y que àprccndia el c x c r c i c i o
de las armas con fu maefiro à vèr à fu her-
m a n o m a y o r , y paraque eílc fe recreaíTe
m o n t ò á cavallo con otros compañeros, y
h i z o diverfas cfcaramuzas y otras cofas,
fegun que fu maeflro le enfeñaba ; y cítan-
do en eíla divcríion entraron otros Cava*
l l e r o s , entre los quales avia uno que avia
f-tStrato de traidor falfamcntc á un Efcudc-
r o , fiado en fu m u c h o o r g u l l o , grandes
fuerzas y grande habilidad en el manejo
de las armas : y el Efcudcro que también
fe hallaba preferite , aunque carecía de t o -
das crias circunítancias tenia razón , en la
que c o n f i a b a ; y el R e y embió uno y o t r o
paraque delante de fus hijos tubieficn fu
d u e l o , porque riéndoles combatir apren-
diefie mejor el m e n o r , y perdiefle el pa-
vor.
2 . Pucílos los dos combatientes en el
campo ; en el principio el Cavallero m a l -
t r a t o m u c h o al E f c u d c r o , pero al fin cíle
derribó y mató al Cavallero de que fe ad-
m i r ó m u c h o el hijo del Rey , affi por las
ventajas que vio llevaba en el principio del
c o m b a t e , c o m o por las que tenia en fu-
erzas y dcflreza mas que el Efcudero ; l ó
que c o n o c i d o por el Filofofo le dixo
que.
3. En un árbol ellaba un Gallo con mu-
chas Gallinas y haviendole villo una Z o r -
ra fe pufo debaxo del árbol à faltar, cor~
í e r 3 jugar y à hacer tales movimientos por
lar-
i>4J4 T R A T . . I V . D E L O S E L E M E N T O S ,
largo t i e m p o , que à el G a l l o , q u e l l a es-
taba liemprc mirando Te le defvaneció la
c a b e z a , perdio la virtud y fe cayó del ár-
bol , y immediatamente- la; Z o r r a ie c o g i ó
y mató.
4. Defpues que el F i l o f o f o huvo d i c h o
citas palabras el hi;'o del R e y las expufo di-
c i e n d o que.
5. Mirando el Gallò k la Zorra t e n t i
m i e d o , por lo que fu virtud fe defminuia
y mas quanto mas la mtraba de que di-
manó , el que fa efpirítu fe entorpeció y
enfrió y al fin cayó del árbol.
6. Hermano dixo el hijo del R e y q u e
fc exercitaba en las a r m a s ; que es el fu-
c e f o de la batalla que rae quieres lignifi-
car en effas palabras : A que rcfpondió et
jaíayor; que confiderandò el Cavallero en
la fin razón, contra el Efcudero hacia, p e r -
día la virtud y fortaleza ; y erto fe le c o n s -
treñía el efpiritu , y avia venido à hallarfe
in ab il en la batalla ; y al contrario al E f -
c u d e r o , la verdad y fortaleza le avian ido
aumentando las fuerzas y virtud quante»
mas avia confiderado en el legitimo dere-
c h o y razón que le affiftia.
7. M u c h o fe admiró Felix de que el
h i j o del R e y que aprendía de Filofofia hu-
viefiè c o n o c i d o mejor la caufa , porque el
Cavallero fué v e n c i d o , y m u e r t o , que n o
fu h e r m a n o , que fe exercitaba en las a r -
mas ; por l o que alabó la ciencia fobr©
toda» las otras cofas.
«. Defpues de e í l o , pregunto Felix a l
Filo-
C A P I T U L O . XI. : 14.$
Filofofo j porque m o t i v o avia caído el.
Galio del á r b o l , y no avian caldo las G a -
llinas i. A lo que el Filofofo dixo al hijo del
R e y , que fe exercitaba cnlas armas refpon.-.
d i e f l e ; pero el m o z o fe hallo embaraza-
do y n o fupo que decir•>por lo que d i x o :
á Tú m a e f i r o , que refpondieflc él, mas eñe

refpondió , que él era m a e ñ r o . de armas y
n o de filofofia: por lo que el hermano m a -
y o r t o m o á fu quenta el defempeñar al
m e n o r , y refpondió á la queíllon d i c i -
endo.
9. Por un camino iba un hombre c o n ,
fu muger , y hallaron una Sierpe tan gran-
de y orrible , que el hombre fe murió de
miedo junto de e l l a , y la muger aunque
le t u b o grande y fe huviera muerto del
inifmo , la confianza que t u b o de que fu
marido la defendería , l a alentó para -
que n o desfalleciefle , y viendo que la S i -
erpe c o g í a á fu marido ya muerto , y fe
le entraba en el bofque para comerfele tu-
b o valor para h u i r , el que la huviera fal-
tado fi huviefle vifto que la fierpe dexan-
do el cuerpo de. fu marido la huviera f e -
guido á ella.
10. Dcfjpues de cftó , l o s preguntó el
F i l o f o f o ; qual era la principal razón por-
que fe permitía el duelo entre dos h o m -
bres? A que refpondió el hijo mayor del
R e y que la folucion de eña qucfiion es-
taba dada en las palabras que fe avian di-
c h o de la Z o r r a , del Gallo y de las G a -
llinas cohfidérando que la conciencia ven-
i 6 T R A T . IV. DE LOS ELEMENTOS.
4
ce y defmaya á todos aquellos que contra

razón pelean, fucediendo ai c o n t i a r i o a los
que con tazón io execuran , pues la leal-
tad y verdad Ses aumentan la fortaleza,
11. Félix dixo al hijo del R e y , que -
algunas feces fucede , que los hombres que
no tienen ra;¿on ni jufticia vencen á los
que la tienen ; á que refpondió el Filofofo
y dixo qne.
i2i Un hombre mu i luxutiofo tenia un
hijo á quien amaba m u c h o , y Dios fe le
quito en caftigo del pecado de luxuria¿
dándole con crie medio oca ñon paraque
exercitafe la paciencia , y que con es-
ta adquirieñe la caftidad y cari-
dad ( d e que antes citaba
defpoceido).
MARAVILLAS
DEL ORBE,
admirar y inveftigar en ella, pata c o n o -
cer y amar a fu Creador.
TRATADO V.
DE LAS PLANTAS,
ARBOLES Y SEMILLAS.
E L I X fe partió de la Cor-
te alabando y bendicien-
do á D i o s , porque avia
dado tanta fabiduria á
aquel R e y , y a fus h i -
jos 5 y caminando por un
gran bofque en bu fea de
fus maravillas , encontró á un Efcudcro á
cava!lo que lloraba y fe lamentaba ; y h a -
viendole preguntado la caufi de tan gran
fentimicnto efle le refpondió diciendo.
2. Un fabio macflro en T i l o f o f i a lo
h a fido m i ó m u c h o t i e m p o , y ahora fe ha
apar-
i s T i l A T A D O V. DE L A S P L A N T A S ,
4
apartado de m i , para irfe á citar' toda fu

vida en una fo/edad haviendo dexado m u -
chas riquezas , honras y dignidades , para
padecer pobreza y m i f e r i a , de que ha h e -
c h o proponto , y de efiarfe iiempre foio en
elle bofque , de que tengo tal f e m i m i e n t o ,
que n o os le puedo explicar.
3. A m i g o , dixo Eelix : fabeis vos la
razón porque vueítro maeftro quiere eítár
en efla foledad , y porque ha dexado las
riquezas y dignidades? Señor , dixo el E s -
c u d e r o : quando fe apartó de mi fe lo pre-
gunté , y me dixo , que fe venia a. eftár
folo en efte bofque para contemplar en las
obras y naturaleza de las plantas y a r b o -
les y por e l l a s , y p o r la lignificación que
de ¿1 dan , c o n o c e r y amar á fu Creador;
lo^que no podia confeguir en la ciudad
porque .las h o n r a s , las dignidades, y los
amigos fe lo cftorbaban.
4 . M u c h o agradó á Félix la fanta d e -
v o c i ó n del F i l ó l o f o ; y de fe ó- m u c h o que
huvicfie muchos en el mundo que la tubi-
e í f e n , por l o que dixo al Efcudero ! A-
migo.
5. M u c h o me maravillo de vuefiro ex-
traño fent¡miento , pues lloráis del bien
que hace vuefiro maeftro de que fe infiere
que reíriais fi hiciefe mal ; pues el h o m -
bre deve llorar y tener tnftcza de que Di-
os fea tan p o c o amado y c o n o c i d o en el
m u n d o ; fiendo afíi que el mundo fue c r e -
ado paraque S. M . lo fea: y afii no lloréis
y alegraos c u la fantidad de vueítro m a -
"TRATADO *y/f cv49
.cfttó, pues de-veis rencas á; gran Alicha el
•tenerle porque .de ello fe puede feguir reí
•que vos f e a i s á D i o s . a g r a d a b l e ; y; áora hos
ruego me moftreis e l - c a m i n o paraque-^yo
pueda llegar y verle';.don-deye&a.: .El 'JífCtt-
dero fe l e , m ó f t r ó y ¡en : breve; llegó Félix4.
•unos prados- muiramenos donde el F i l o í o -
f o avia h e c h o • p r o p o ñ t o de rendir y-íc h a -
lló en uno donde avia muchos-árbol es-cér-
ea de una hermofa f u e n t e , >con ün -'¡ libro
en la mano leyendo :>Relix tle Taludó-hu-
mildemente y el F i l o f o f a le réfpondió'-¿eon
a g r a d o ; por lo que f e n u n é o f e cerca de
el le d i x o , feñor >
6. M u c h o me maravilló de qué podáis
eílar err eftc bofque: tan f ó l o y d e que h a - !
yáis dexado-. los deleites y. placeres-del m u n -

do ; y aífi decidme en el que h a c e i s ? q u e
-coméis ? que bebéis ? y donde tenéis vocí>-
tra h a b i t a c i ó n ? A l o que el F i i o f o f o H c
refpondio. . ;
. -
7. El h o m b r e deve foló^ admirarfe d e
los delitos que los hombres c o m e t e n ; pc:-
r o hemos llegado á tiempo en que fe c o -
meten ¿ancos«que qos podemos njaraviliar
de que haya .quien . b b r é ) bien--ni exeeute
«Cofa agradable a D i o s ; pues parece que el
mayor delito que el h o m b r e puede hacer
o y en eíie m u n d o es procurar conocerle
amarle y Tervtrle quarsdo folo fué creado
•para ello: 4'que * f a l maldad ha :Hegado4a4o-
•cura en eftosifiwlosque - fe burlan- de los que
-para ello ocupan algunas ho-ras en el-cftu-
d i o , ó »enila-contemplacii©n: )
8. A o - .
t» o
S DE' L A S P L A N T A S .
s . A o t a has de faber, que en eñe bofqúe¿
hay un E r m i t a ñ o , que hace penitencia,
el quai tiene un criado que le trahc algu-
nas viandas c o n las que nos mantenemos
ambos á dos corporalmente y por la n o -
c h e fs hace mucho frió , 6 l l u e v e , me voy
á recoger á fu ermita pero de dia me e s -
t o l en efte bofque mirando l o que la n a .
turaleza haze en los arboles y en las yer-
íbasiparaque confiderando fus obras y p r o -
duciones pueda contemplar á Dios fe gnu el
arte de Filo fofa y Theologia que efia efcri-
to en el libro llamado de los Artículos orde-
nado por el arte demoflrativa.
9, Señor dixo F é l i x ; en una Ciudad
avia un noble Ciudadano que tenia do$
hijos Sacerdotes grandes eftudiantes en T h e -
o l o g i a y F i l o f o f i a ; y el uno de ellos e l i -
gió vida eremítica para contemplar á Di*-
o s fegun la ciencia que avia apreendido y
el o t r o fe quedo en la Ciudad para leer,
moflrár y predicar y inducir las gentes a
contemplar y amar a Dios por lo que e n -
tre ellos fe m o v i ó gran queítion fobre qtiai
avia eligido vida mas p e r f e t a ; a l o q u e c i
F i l o f o f o uefpondió diciendo.
r o . En una Ciudad avia un gran F i l o f o -
f o el que leyó m u c h o tiempo fu arte en
e l l a ; y viendo que fus difcipslos aprove-
chaban p o c o por fer malos y viciofos fe
fue á un bofque para recrear en el fu al-*
m a y fu cuerpo contemplando a Dios a -
mando mas citar en compañía de las bes-
tias faivages y en la de los a r b o l e s , que en
••' ; la
CAm-uto: T Í A
lá de los hombres malvados y pecadores -yí
haviendo rcfpondido á Félix por ella firnt-
;
Ütud fe bolvió á fu contemplación del a n s -

rao m o d o , que eitaha quando Félix le
.hallo.'- < '
CAP. I.
J)UE TRATA DÉ LA GENERACIÓN DB

las Plantas. •'•'•
Staba el F i l o f o f o Tentado deba-

xo de un hermofo árbol carga-
do de ojas y flores, al qual l e g a b a una
hermofa fuente y en el avia muchas aves, . l
que dulcemente cantaban y fegun la dís-

poiícion del á r b o l , de la fuente y de las
aves contemplaba el Filofofo la grandeza
y la bondad de Dios que en- aquel árbol
fe representaba c o m o Criador y c o m o c r i -
atura : y defpues que el Filofofo huvo lar- 1
gañiente citado en fu contemplación Félix

le dixo.
. 2. Señor mucho me maravillo de fá
grandeza de e f t e á r b o l , y de c o m o puede
fer que de tan pequeña cofa c o m o el gra-
no de que fue engcndTado pueda kaver
llegado á tener tan gran magnitud: A m i -
g o dixo el Filofofo.
5. Un paítor encendió, fuego delante
de un S a b i o ' , y haviendo multiplicado ct
fuego en gran quantídad ,-,el paitar fc ma-
ravilló de que una pequeña c h u p a huyies-
fe multiplicado t a n t a ; y prcguruó a l S a -
biO
* t * T R A T A D O aQDlKASjPL A N T A S .
Ifio- l a i ^ s a n v / -civ. qmh Í& d i x o f e r nátu^
rakaaLdeL fuego com ertir éii h ó en fu fe-
7
mcjantei todá-s:¡as pactes que con ct p a r t i T
c i p a » por ¿fiacc? m a y b e viptad que ellas, y.

aíli porque c o n v i e r t e en fi m e f m o . m u - ;
chas cofas , por muchas cofas fe multi-
plica.
' 4. "•'•Qüá'ndo el F i f o f o f o huvo refpohdi-
d o M Felix con cita ílmilítudi, Felix le d i -
x o : que fegun ella parecía fe debia feguir
que Jcfu-Ghriílo , que avia tenido virtud
m a y o r , que todos los otros hombres mi-
entras eftubo en el mundo , debia haver
convertido a fanta vida todos los, o t r o s
h o m b r e s con quien participo ; y.••que allí
p-ues avia convertido p o c o s , y quedado
m u c h o s defpues de fu muerte en via de
d a m n a c i ó n ; parecía que el árbol tenia m a -
yor poder y virtud cn convertir en fu fe-
me/anza las partes con quien participaba
q u e la naturaleza de Chriíto e n , c o n v e r t i r
los hombres ( con quien avia participado ).
5. M u c h o agradó al Filofofo la ques-
tion que Felix le hacia por c o n o c e r que
era h o m b r e entendido y f a b i o ; por l o que
en adelante le habló con palabras y fimi-
litudes de alta expoficion y affi le d i x o
3 3
Amigo.
6. Un R e y citaba en un palacio d o n - ,
de comia con muchos Cavalleros ; y en-
t r e tanto andaba por allí oin h o m b r e que
fe avia h e c h o procurador de los infieles
para Solicitar-naedios de que vinieffen á
vía de Salvación; y aífi decía al R e y y á los
Ca-

Cavalleros y á los .Prelados , que en aquel
palacio comían , que f e aplicaífen al eíta-
blecimicnto. de tan fanta intención m o s -
trándoles el m o d o c o m o fe podia dar c o -
n o c i m i e n t o de la verdad á los que citan
en, e r r o r , manifeítandoles el Arte demofira-
tiva y el Libro de los Artículos \ pero t o -
dos los que le oían le efearnecian. y rac-
nofprecíaban; por lo que el lloraba y te-
nia tal. fentimiento , que-le despedazaba los
vertidos y arrancaba ios c a b e l l o s : y al m e s .
m o tiempo andaban por aquel palacio J u -
glares cantando y fonando inítrumentos pa-
raque los que en el c o m í a n , fe a legra fren y
deleitaíJen; y coffiodefpues de ha ver c o m i d o
y bebido m u c h o el R e y falieífe del.pala'-
c í o , una muger fe e c h ó á fus pies pidién-
dole perdonarte á un hijo fuyo que citaba
condenado á muerte, y un Cavallero que la,'
apadrinaba ( p o r q u e ella le avia dado por-
ción de d i n e r o ) habló al Rey fobre lo mes-
m o , cuya fuplica apadrinaron muchos o -
tros Cavalleros que fe hallaron prefentes;
por lo que el Rey perdonó al m o z o ( q u e
fegun derecho merecía la m u e r t e ) \ y el
h o m b r e procurador de los infieles fe pufo
entonces á dar grandes voces y á llorar,
diciendo.
7. L a muger a convertido la voluntad
del Cavallero con dinero a amar femejan-
tes cofas de las que ella ama, y el C a v a -
llero á convertido á la femejanza de fu
voluntad á la del R e y y á las de todos
los d e m á s , que con el interpufieron fu ru-
V ego,
T R A T A D O V . DE L A S P L A N T A S ,
e g o , y cn cita union y fcinejanza de volun-
tades , hay avaricia > injuria , vanagloria y
xcpleccion de comer y beber, y n o tiene
Maria SantiiTi'iTìa femejanres amadores en
amar á fu Hijo en cita plaza ; defpues de
d i c h o cito anadió el F i l a f o f c
s. Sabrás que el H i j o de María Santis-
fima que creò libertad en la voluntad de
los h o m b r e s , ha obligado l o s m c f m o s hom-
bres por fu Encarnación y muerte y por
la creación à que le honren en cite mun-
d o , n o destruyéndoles n o obftante la liber-
tad de fu voluntad c o m o criatura y í i m i -
litud fuya ( paraque merefean mas unien-
d o fus voluntades c o n la d e M a r i a S a n -
tiíTlma para el referido fin.}
9. M u c h o agrado à Felix efta fimìlìtud
y alabo, y bendixo á Dios , q u e tanta fa-
biduria daba al h o m b r e .
CAP. IL
€U£ TRATA BE LA CORRUPCIÓN DE

los arboles.
L Argarnentc hablaron el F i l o f o f o
. y Felix de la generación de las
plantas, y del m o d o fegun el qual fignifi-
ca haver en Dios generación ^ •engendran-
d o Dios Padre á Dios H i j o fin corrupción»
cuya incorrupción eftá fignifícada en la-mcs-
111a corrupción, de los arboles : y c o n c l u i -
da cita converfacion , fe fueron á pafear
por el prado, y la florcita en la qual avia
arbo-
C A P I T U L O II. i
5 S
arboles de di ver fas maneras, y uno de ellos

á la orilla de un a r r o j o , cargado de ojus
y flores , al qual citaba c o r t a n d o un h o m -
b r e , de que fe admiró Felix por verle tan
h e r m o f o y florido; y affi preguntó ai que
le cortaba la razón porque -dcftruhia ár-
bol tan h e r m o f o ; y el F i l o f o f o refpondió
por el hombre en eñe exemplo.
2. En una Ciudad avia un Banquero
muí r i c o de los bienes temporales, pero
mui pobre de los bienes efpiritualeí ; y c o -
m o un dia un pobre fe acercaífc á la ta-
bla donde el tenia muchos d i n e r o s , y le
rogafle que por amor de Dios 1c dieílc u n o ,
pues Dios le avia dado t a n t o s , el Banque-
r o n o Tolo n o fe l o q u i f o dar, ílno es que
le dixo villanas y afrento-fas palabras, las
que el pobre fufrió con paciencia por fu
pobreza; y confiderò quanto daño fe feguia
de la vida de aquel hombre > y quanto
p r o v e c h o refultaria de fu m u e r t e , pues
aquellas grandes riquezas, y dineros, citaban
e n a n c a d o s , detenidos y fin caufar bien a l -
guno , y con fu muerte fe repartirían y
caufarian muchos.
3. Señor, dixo Felix, porque naturaleza
los Arboles vienen á corrupción ? y la effen-
cia de el árbol que c o t t a cfte hombre d o n -
de citará quando el árbol fe abra c o r r o m -
pido ó quemado ? y el Filofofo dio à Fe-
lix la folucion por cita fimilitud.
4. Un fabio Chrifliano difputaba con uit
fabio Saraceno y ci Saraceno pregunto al
C h r i f t i a n o , que fi engendrando Dios Pa-
i 6 T R A T A D O V. DE LAS PLANTAS.
5
dre a Dios Hijo fe corrompe alguna cofa

de que fe haga cita generación : á que res-
pondió el Chriftiano, que en Dios hay mas
n o b l e generación que en los a r b o l e s , en.
los qualcs n o puede haver generación fin
c o r r u p c i ó n ; pues luego que el árbol es-
ta cortado fe traítorna toda fu eífencia pa-
ra corromper aquel mefino árbol, y la na-
turaleza de aquel árbol corrompiendofe
engendra algunas otras cofas en las que fe
retlaura fu eífencia ; pero Dios Padre en-
gendra de fi mefino- á Dios H i j o ; y por-
que le engendra de t o d o fi mefmo y es i n -
finito , eterno y cumplido de t o d o bien,
puede y es bailante á engendrarle infinita,
eterna y'perfectamente en todo bien fin c o r -
rupción ; y el Padre y el Hijo permanecen
por fiempre una mefma efiencia y una mes-
m a Deidad y una mefma Virtud.
5. Dcfpues que el Eiiofofo huvo dicho
ellas palabras á Félix , vieron que en aquella
ribera-mefma , donde el hombre cortaba el
árbol que tenia ojas y flores, mas n o da-
ba frutos ; avia otro que eftaba tan carga-
do de manzanas que tenia muchas brancas
defgaxadas por la gran multitud que avia
producido y no podía foílener : por lo que
Félix dixo al Fiiofofo , Señor.
6. Porque naturaleza eíle Manzano ha
llevado tantas manzanas, que á fi mefmo
fe deilruie y corrompe ? A que el F i i o f o -
fo refpondió.
7- En un Ciudad avia un Obifpo y un
Cavalleio que eran hetmanos , y el O b i s -
po
C A P I T U L O II. J57
p o era rnui h e r m o f o de p e r f o n a , y tenia
machas letras ( y porque en ellas , en 1*4
hermofura y dignidad fe. complacía y o l -
vidaba la final intención porque a-via fido
electo O b i f p o , era femejante al árbol que
n o hacia ningún f r u t o ) , pero el Cavalle-
ro fu,hermano , q u e era Veguer de la mef-
ma' C i u d a d , y trabajaba noche y dia para
mantener la juflicia , y cumplir con fu o b l i -
gación. ( era femejante a el árbol que def-
gaxa fus ramas con el mucho f r u t o ) pues
por defvelarfc perdía fu faiud y c o r r o m -
pía fá perfona; por lo que fucedió un dia
que ¿rt tanto que el Obifpo fe citaba de-
leitando y difeurriendo medios para vivir
largo tiempo en fu felicidad , un L o c o le
h i z o efta queftion.
8. S e ñ o r , porque razón vos fiendo
Obifpo amáis mas los placeres , y el m u -
c h o vivir ( quando l o fois para honrar á
Jefu-Chrifto , y para fer mas femejante á
é l ) que n o vueítro hermano ? Y porque ra-
zón ede trabaja mas en fervirle , y pata
c o n f e g u i d o , no: repara en los placeres ni
en que fu vida fea corta ü larga imitando
á fu Mageftad , que quifo en el mundo
trabajar m u c h o , y no amó el vivir largo
tiempoí D e cuyas palabras el Obifpo fe i r -
ritó y dixo al L o c o otras mui villanas;
9
por lo que un Clérigo que citaba prefen-

te fe levanto , y dio folucion á la queñion
en las figuientes.
9. En una viña avia dos Manzanos, y el
uno de ellos llevaba todos ios años muchas
ojas,
i 8 T R A T A D O V,DE LAS PLANTAS,
5
ojas, y muchas flores, pero pocos frutos, y el

o t r o por el contrario mas frutos y menos
ojas y flores: fucedió, que ei Señor de la vi-
ña entró u n d i a c n e l i a , y vio los dos M a n -
z a n o s ; y conliderando en fus qualidadcs,
h i z o cortar al que n o llevaba manzanas, y
cultivar bien al que las l l e v a b a ; por l o que
el hombre que cuidaba de la viña pregun-
t o á fu A m o , porque avia hecho c o r t a r
el árbol que n o llevaba f r u t o , y le avia
mandado cuidaílc mucho del que le lleva-
ba ? A que cftc r c f p o n d i b : que era l o c a
la queílion que le h a c i a , pero que mas l o c o
era el O b i l p o , que por fus placeres fe cuida-
ba mas de vivir , quando fu hermano fe def-
veiaba y trabajaba para cumplir con la fi-
nal intención de fu oficio , que era para
l o que el R e y le avia h e c h o Veguer de
aquella C i u d a d , y rogaba á Dios le dieffc
larga vida para cxcrcetic y f e r v i r l c ; cuya
petición tubo mas virtud , que n o el c u i -
dado que el Obifpo tenia de la fuya, pues
en breve fe la c o r t o Dios ( c o m o árbol inú-
til , y fe la prolongo á fu hermano c o m o
fructífero y provechofo ) .
10. S e ñ o r , dixo F é l i x : porque natu-
raleza tiene mas corrupción y caufa mayor
fector el cuerpo del hombre m u e r t o , que
n o el del árbol cortado- A que el Filofofo
1
refpondió por efta ñmilitud,

11. En una Viila avia un Mercader que
tenia la muger muí hermofa , y la tenia
encerrada por c o n o c e r , que el Cura la ama-
ba : Eítc Mercader tenia otra muger c o n
quien
CAPÍTULO III." 159
quien eílaba a m a n c e b a d o ? y el Cura le re-
prehendió y privo de que la vicíTe, de que
fe originó en aquella Villa gran queftiou
f o b r e quien tenia la voluntad mas c o r r o m -
pida y depravada ( y qual era mas contra
el eftado que profetíaba ) el Cura , ó el Mer-
cader*
CAP. III.
gUE TRATA DE LA VIRTUD DE LAS

Plantas.
1. ^ U c c d i ó dcfpucs de cito que cu u-

i j na gran llanura, donde fe fue-
ron á pafear el Filofofo y Félix , avia mus-
chas hierbas medicinales , que tenían gran
virtud y y cjuando Félix las huvo vino , pre-
guntó al F i l o f o f o , que porque avia dado
D i o s virtud üt las hierbas í A l o que el Fi-
l o f o f o r e f p o n d i d ; que Dios avia dado vir-
tud á las hierbas paraque fignificafién la vir-
tud del m e f i n o D i o s .
S e ñ o r , d i x o F é l i x ; el Azafrán que
virtud tiene para íignificar la virtud de
D i o s ? Y el Filofofo rcfpondió á la ques-
tion por ñmilitud en citas palabras.
z-- Un Ciudadano terna un h e r m o f o
bíjo b i e a criado y bien aconimabiado; e í i e
r a o z o caufaba gran g o z o á m padre fiem-
pre que le veta y frempre que le memora»
ba y por l a gran alegría que el Ciudada-
n o tenia en eílos actos fe alegraba en D i -
os ,. á quien alababa porque Le avia da-
I Ó O T R A T A D O V. DE LAS P L A N T A S ,
d o hijo tan bien difpucfto y h e r m o f o j y
de tan buenas coftumbres ; y en tanto que
tenia toda cita c o m p l a c e n c i a , fué voluntad
de Dios que el m o z o muricíTe, de que el
padre fe entfifteció y perdió la alegría y
complacencia , que folia haver en D i p s ; y
c o m o la trilleza fe l e . aumentaba por la ,
falta de conformidad , llegó á eílar enfer-
m o , y a los umbrales d é l a muerte; quan-
do el medico que le curaba compufo un
cleetuario de oro , de perlas y de piedras
preciofas , en el qual mefeló azafrán por
tener la virtud de confortar y alegrar el
corazón y de engendrar buena fangre, c o n
cuyo fin fe la dio al e n f e r m o : pero la tris-
teza de eíle era tan g r a n d e , que ni, la vir-
tud del azafrán , m de las otras cofas le
pudieron alegrar háíta que un dia confídc-
randó en la muerte de fu" hijo y en el m o -
d o que con él fe folia a l e g r a r , cóhfideró
también c o m o por aquel medio a l a b a b a " á /
D i o s pbr razón de fü h i j o , pero n o efpe-
cial y folamente por ¿i mefírio D i o s ; y ,
entonces c o n o c i ó , que Dios lé avia qui'- \
t a d o el hijo porque era él medio por el
quál * él le a m a b a ; y éonoci'ó también fu
c u l p a , pues avia amado á Dios por f u hi-
j o , y n ó por fi nicfmo, tiendo Dios tan bue-
n o y tan noble qué debe fer amado por
ti mcfmo y por fer quien es, mas que por
o t r o ningún m o t i v o ; y entonces el Ciuda-
dano hizo propoílto dé hacer penitencia
del defecto que avia c o m e t i d o contra D i -
os y contra : la virtud de la paciencia y
fe
CAPITULO ì l i . i<5t
fe c o m e n z ó a-alegrar en là be'I.:za y b o n -
dad de D i o s , olvidó la muerte de fu hijo,
y dio gracias à S. M . de que i e h'uvicíTc :
iluminada y dado c o n o c i m i e n t o de fu d c -
f e d o , y fe fintiò luego bueno , 'fanó y'àlc-r.
g r e ; por lo que bendixo à Dios y-a: fu vu-v-
t u d . q u c le Avia finado de ral ti-iùcza.
3. Señor, dixo Felix , porque virtud vi-
ve el h o m b r e de las plantas y de las fru-
tas que c o r n e i A que ci t'ilò'fofo refpon-
d i ò , que.
4 . En la convcrílon que hace la na-
turaleza de las plantas en fang-rc , y de la.,
fangre en c a r n e , dcfpues de hecha la d i -
geflion , en el e í t o m á g o , fe renuévala vir-
tud de v i v i r , efto es vivir vida v e g e -
t a t i v a , y porque mejor Felix pudieíTe en-
tender la virtud que tienen las plantas y
h i e r b a s , y c o m o el h o m b r e vive de ellas,
dixo eíte exemplo.
5 . En una Ciudad fu cedió , que à un
Mercader le quitaron mil d o b l o n e s , de que
t u b o tan gran trifteza, y pensó tanto eri
el daño que fe le avia f e g u i d o , que fe bol -
vio l o c o , v de conformidad aue fué n c -
eeííario atarle f u e r t e m e n t e , paraque no fe
matarle ü ofendiefíe à otros ; y c o m o un
íabio Medico le'vinicfíe à v e r , dixo à fus
a m i g o s , que le curaria fi ¡e tenían bien
a t a d o , lo que eftos executaron , y el M e -
dico tomando mil doblones , dixo al l o c o ,
«Vie aquellos eran los mil doblones que à
èi le avian quitado , y haciéndole defatar
le h e c h o los doblones fobie la c a b e z a , y
X fe
16 z T i l A T A D O V . D E L A S P L A N T A S ,
fe ios h i z o manejar m u c h o tiempo c l o q u e
havícndo exceutado el Mercader , la v i r -
tud de la imaginativa le c o m e n z ó a b o l -
v e r , y por la viña , y el tacto la i m a g i -
nación fe multiplicaba en él en v i r t u d ; y
e/lo por tanto t i e m p o , que el Mercader
imaginó y creió que aquellos doblones c-
ran los mc'fmos que él avia p e r d i d o , y
quando fu imaginación h u v o c o b r a d o fu
v i r t u d ; fu voluntad fe c o m e n z ó <t alegrar
por lo que la primera imaginativa; y el en-
tendimiento fe movieron a e n t e n d e r , y la
memoria á m e m o r a r ; y affi p o c o á p o c o
fe multiplicó la virtud en el poder del a l -
ma del Mercader de forma > que r e c o b r o
fu fano iuizio.
6. Señor , dixo Fcltx , porque virtud
el ruibarbo que es calido y feco , es bue-
n o para la calor y Sequedad del igador A
l o que refpondió el F i l o f o f o , que.
7 . E i Mercader que enloqueció por los
doblones que avia perdido , c o b r é el iui-
z i o por los doblones que tocaba y vcia,
porque el c o i a z o n embió fu Sangre por
rodos los miembros del cuerpo , a cauía
de la alegría que cubo en el tacto y villa
de e l l o s ; cuya alegría avivó en fu c o r a z ó n
el efpiritu , y la Sangre del m e f m o c o r a -
zón a r i o s o , de lí la caufa de fu triíleza; y
afli quando el ligado tiene m u c h o calor y
Sequedad , y líente el ruibarbo que es. de
fu complexión fe alegra con la participación * 1
de fu Semejante y arroja; fuera de íi Su inor-

dinado calor y fcquedad para unirfe c o n
el

CAPITULO III. ios
el ruibarbo , con quien tiene c o n c o r d a n -
cia ; y en aquel tiempo la naturaleza que
aborrece que el ruibarbo entre en diges-
tión , porque no multiplique demafiado
la caior del igado arroja al ruibarbo del
cítomago , con el qnal fe avia antes uni-
do la calor y fequedad que avia en el ¡ga-
do , que era el m o t i v o de fu enfermedad
( por l o que el enfermo queda f i n o ) .
t 8. En tanto que el Filofofo decia cita
á Félix , un perro que c a a b a i m m c d i a t o á
ellos comia de una hierva , de. que dima-
n o el que arrojó porción de coleras que
tenia en el vientre , de lo que fe- achriiró
F é l i x , por confiderar la induítna del per-
r o , la virtud de la hierva y el inílinto cu
cfcogerla , y c o n o c e r que fuefTe buena pa-
ra purgar los humores que le tenian en-
fermo ; y aTi preguntó al F i l o f o f o le d e -
clararlo , porque naturaleza el perro fin t e -
ner entendimiento c o n o c e ta virtud de la
hierva í A que eíte refpondió.
9. En una Ciudad de Católicos avia
un Hcrege , que vivia entre ellos o c u l t a -
mente , el qual mortificaba gravemente fu
c u e r p o , con el fin de agradar á D i o s : fu-
cedió , que paitando por una calle e n c o n -
tró en ella á un Canónigo noblemente ves-
tido , y á cavaüo en un bello palafrén, y
reparando la afpera vida que el hacia y
mortificaciones que fe daba , y en la felici-
dad con que el Canónigo vivia , y faufto
c o n que caminaba , reflexionó interiormen-
te el gran difpararc que hacia en ayunar,
pa-
I 6 T R A T A D O V. DE L A S P L A N T A S ,
4
padecer pobreza , venir 'mal , dormir en

diíro y fer menospreciado dé todos, quan-
do aquel C a n ó n i g o con tantas felicidades
y aplaufos feguia Religión mas noble , de
nías f e o u i t o . de mas antigüedad y de mas
feguridad para, falvaríe; l o que fe manifes-
taba en que no obftante la vanidad , o r -
g u l l o r i q u e z a y felicidad con que el C a -
nónigo v i v i a , n o eran bailantes a abatir,
•deftruir ni hacer menofpreciar ia R e l i g i ó n
q u e pro fe daba ; ni fu pobreza , mifcriaj
trabajos ni penitencia á e n f a l z a r , aumen-
tar ni dar eftimacion a la que él avia fegui-
do háíta- entonces.
1 0 . M u c h o fe maravilló Félix' de l a í i -
milirud que el Filo fofo avia h e c h o , por
n o parecer le f u n d e n t e ni al propoílto de
la quettion , que el le avia propueño por
l o que le replico fe la expuíieüc y efie lo
h i z o diciendo , que.
11. L a virtud de la buena intención
con que el herege hacia tan afpera vida,
le ugnsfjcb la virtud de la fe del C a n ó -
nigo , y c o m o concordaron ia virtud de
la intención del herege, y la virtud de la
Santa Fe C a r b ó l i c a , deftérraron de fu al-
ma los errores en que avia v i v i d o , aíTi c o -
m o concordando la propriedad ( ó virtud )
de la hierva que c o m e el p e n o con el
a p e r í t o que el perro tiene de comerla ( q u e
es la intención con que la naturaleza bufea
fu remedio;) c o n o c e p o r la virtud de fu
apetito, y la de la hierva el p r o v e c h o , que
le a de hacer en ¿íaccrie arrojar del cuer-
po
C A P I T U L O TIL ios
po h u m o r , que le es tan nocivo )•.
1 2 . Señor, dixo F élix, mucho me m a
ravillo d e la gran 'virtud, que la'natura
leza tiene en las hiervas medicinales, pues
fegun he ©ido decir la virtud de una mes
ma hierva es buena para curar la enferme
dad de diftintos miembros íafsi c o m o el
9
ruibarbo q u e es bueno para curar e l : e x *

c e ñ v o calor del i g a d o , y aprovecha m u
c h o también a clarificar la v i l l a , y a l i m
piar los ojos»
i 3 . A m i g o , dixo el F í í o f o f o , en eñe
árbol en que vos veis. ojas y ñores, es. di
versificada, la virtud 'vegetativa en di verfas
m a n e r a s , porque, en tantas ojas j flores
' c o m o tiene, fe di ñangue ella en. virtud, pues
n o eftá la virtud de la una oja en la o t r a ,
ni la de' una flor en o t r a f l o r , fino es que
;
la ' virtud' ¿es t o d a 'una en fi т е й п а , pero

fcgun fe diversifican las с oías que las r e c i
ben, fe diverfifica ella también por t o d o
el a r b o L
1 4 . : H i j o , , eíla íímiíítud q u e t e he. d i
cho,* íignifica ta gracia y La virtud q u e :Di
©S cnbia a los hombres en e ñ e m u n d o , , los
quales la reciben de Dios. diverfamente,, fc
gun que fon diverfos los. unos, de los o t r o s
en memorar , entender,y amar, y fegun que
divcrfáraetite ufan de las cofas del m u n d o .
15. Efla diferencia de virtud eme Dios
cilampa en el mundo infiuiendofu gsacia^
dá lignificación de l a , v i r t u d , que D i o s
tiene eñ fi. m e t a o , cuya v i u u d e s u n a е £
íencia fin diferencia i pero c o m o e L Padre*
que
166 T R A T A D O V . D E L A S P L A N T A S ,
que es virrud engendra el Hijo que es v i r -
tud , y el Santo Efpiritu es producido de
a m b o s a d o s , tiendo aquella mefma virtud
del Padre , y del Hijo ; y el Padre , y el
Hijo , y el Santo Efpiritu diftincios en
propriedades perfonales; fe íiguc por efto
que la v i r t u d , que es toda u n a , fe c o m u -
n i c a , y fe da dillintamente en las D i v i -
nas Perfonas, por fer las Perfonas diftinctas
las unas de las o t r a s , y juntas una mefma
virtud por effencia.
i ó . S e ñ o r , dixo Feiix , que virtud hay
en las p l a n t a s , que quifo J e f u - C h r i í l o fer
honrado por ellas el dia de R a m o s , quan-
d o las gentes le hicieron proceffion y a r -
rojaron los ramos por las calles , ' p o r don-
de debia paffar ? A cuya queftion respondió
el Filofofo ellas palabras.
17. El dia que J e f u - C h r i í l o vino c a -
valgando humildemente fobre la Somera
6 j u m e n t a , fe m a n i f e f t o , 6 fue Significa-
d o , que Dios participó en la naturaleza
humana de Jefu-Chrifto con todas las c r i a -
turas , pues por fu fintiílimo Cuerpo fe lig-
nítico que los arboles participaban c o n U
vegetativa de C h r i f t o ; j por ello quifo»
que la vegetativa de los arboles hicicífe
h o n o r y reverencia á fu fantiífimo Cuerpo
por la naturaleza vegetable-, por la S o m c ^
ra ó J u m e n t a , fué Significado , que la vir-
tud fenfrtiva de C h r i í t o , y de los a n i m a -
les irracionales e s , 6 fué una en la crea-
ción : por ios hombres que hacían ella r e -
verencia y h o n o r , fué í i g n i í i c a d o , que
Chrif-
CAPITULO III. 167
C b r i í l o es en naturaleza íiumana fcmcjan-
te á ellos , y porque Chrií'to es una Per To-
na en que fon dos naturalezas, eíto es D i -
vina y Humana , quifo c o m o Dios y H o m -
bre que aquel dia todas las criaturas
hicieíTen reverencia á fu Deidad
y Humanidad fa-
grada.
*** *** *** *** V * *** ***

*** **# **-* **# -**-* ***
*** *** *** *** *** ***
*** *** -*** ***• ***
*** *** *** *** ***
*** 4** **•* •*** ***
*** *** *** ***.
^
*** *** ***

#** *** ***
*** ***
*** *** •
MA-
168
06 % ü XVXrXr.^;^ :*^JbdW&Otf&
MARAVILLAS
DEL ORBE,
y colas que el humano entendimiento debe
admirar y inverligar en ella, pata c o n o -
cer, y amar á fu Creador.
T R A T A D O VI.
DE LOS • METALES..
E S P U E S que el Filofofo
huvo hablado largamen-
te c o n Félix de las plan-
tas , y por ellas en di-
verías maneras figniííca-
d a la grandeza y nobleza
de D i ° , mudo el afliili-
s
t o de fus palabras, y dixo , que quería h a -

blar de Dios fegun, la lignificación que los
.metales-din de fu N o b l e z a , B o n d a d , G r a n -
d e z a , 'Infinidad & c .
: ~- CAP.
TRATADO VI.
GAP. I. •
D£ LA. GENERACIÓN DE LOS ME-; -

tales.
i. T7N aquel tiempo , d i x o , cl Fi So-

f o f o , que Dios c i i ó los elemen-
tos , difpuíb y ordenó que los mefmos ele-
mentos ilgnificaííen la glorificación de los
cuerpos glorificados que defpucs del dia
del juizio permanecerán en la gloria para
fiempre ; porque los elementos bufeando
fu perfección fe componen y fe difuelvcm
en las cuerpos elementados en los que no
pueden hallarla á caufade q u e la duración
fin fin n o conviene con la corrupción; f
por efto los elementos tienen apetito na-
tural á el fin paraque fueron creados, ello
es paraque haya algunos cuerpos c o m p u e s -
tos en que concuerden fin corrupción al-
g u n a ; y porque los elementos concuerdan
m e j o r entre fi en los metales, que en nin-
gún o t r o cuerpo elementado fe componen
y unen en ellos con mayor concordancia,
á caufa de haver en ellos menor corrupción
que en ningún o t r o cuerpo elementado.
2. Además dixo el t u l o f o f o , qué el
o r o , la p l a t a , el yerro y otros metales y
piedras fe pueden mejor mantener en d i -
ferencia y independientes de todos, que nin-
gún o t r o cuerpo e l e m e n t a d o ; pues todos
los demás tienen neceflidad de lo que eftá
fuera de íi c o m o fe experimenta en las
Y plan-
'ijo DE. L O S ívlETALES.
p l a n t a s , y cu los a n i m a l e s , que para v i -
vir neceffitan d e f a i t e , del agua , de la t i -
erra y de! fuego , lo que no tienen los m e -
tales por la gran virtud que tienen en íl
me Anos. ;
3. Señor , • dixo Félix , porque razón
fía y mayor concordancia de- elementos en
ios metales , que en las plantas,.,y en- los
animales? A que el Filofofo • refpondió di-
ciendo.
•; 4. En ta generación que los elemen-
tos hacen de ¡los metales.' n o hay m e d i o ,
pues eltoá mefmos los-engendran , fin. que
un metal engendre o t r o m e t a l , pero, c o -
m o en las plantas una engendra a o t r a , y
en las animales un animal engendra o t r o
animal tiehenla'generación, mas fuerte los
y
metales que ellas y efl© cita, affi ordenado,

paraque den lignificación de la" eterna ge-
nc rae ion , qutí es en D i o s ; , la qual es <de
Dios Padre en Dios.Mijo dondc.no hay n i n -
guna otra cofa '( ni 'medio), mas qae D i o s .
-
5. S e ñ o r , dixo Félix , portjnc n a t ü n -

lcza es mas durable el o r o , que el yerro
íiendo áfíi que el yerro es mas fuerte que
t i oro ? A que el filofofo. refpondió.
ó. Un di i cipa lo pregum ó
;
a fu MacftTo
que porque naturaleza la ¡ierra fe f o b n e -
nia':-Y elMaé'rtro? le refpondió -, que el, fos-
tcneríe la tierra CQnfiítia en que el un c i e -
rnen to ciíj. enlazado, c o n . e l o t r o entrando
ci fuego eiv el airé ,. el aire en el agua,
el agua en ¡a tierra y la tierra en el fue-
g o ; y par la levedad y ponderoíidad que
tua
C A P I T U L O . >ÍJ. 171
eAa igualmente en los elementos Te man- 5
tiene la tierra por fi. , me fina en .el medio

lugar del firmamento, c l qual la hiere
;
igualaiéntc, por todas partes ¡coa k ' i n i l u - . ,

encía de fu mvovimietup , pot¡ J o que .cft'Jj^
fi*a;;r.y-:.quándo• Íkcc4c.-<juc- en aquel m o -
vimiento ( fe entiende de la influencia del
firmamento) hay algún embarazo por al-J 1
gun¡ gruefib vapor que, fo pone cutre el per.-j

c ü t i m i e n t o <l ó continuada i n f l u e n c i a ) que.
el firmamento hace en la tierra fe caula,
en ella el temblor ó terremoto en aque-
llas partes donde los vapores le han e m -
barazado, , . ; ;
.,' cap. n. \ • *
DE LA CUESTIÓN güE HUFO ENTRE
. el yerre y ta f lata.
1. Htre el yerro y la p l a t a , dixo F c -

X Z # bx al F i l o f o f o , huvo una gran
q u c A i o n , porque el yerro decía que las gen-
tes tenían mayor ttecefiidad.de e l , que de;
la plata y que- el era, también.mas. fuerte

que ella, ademas de que por ella c o m e t e n
los hombres muchos pecados y fon defo-
bedicntes a i D i o s ; pero la plata ele otra par-
t e , alegaba y decía.,, que efU era mas bella*
:
mas ligera y -tenia, mejor fo túdo que el,yer-

ro y. que también era mas amada por los
hombres y culpaba al yerro de que por e l ,
mueren,..muchas gentes al filo de la cfpada
y de otras heridas; y affi os f u p l i c o , p r ó -
fi-
wn TR AT. VI. DB I i © S i M S T A L E S .
iìguiò Felix boiviendofe al Ermitaño;,. m c !
d i g á i s , qua! os parece- alegaba- mejor ? A

que el Filofofó r-cfpondiò que,-
, 2 * Por uiva pla^á donde> aiVÍaJ miiGha$¿
gentes-, pafaban-! dos- mugeres l á uaá mui* 1 J
fea y la o t r a ' m a i ' fvcrmofa¡y eñaulHmaferá'

!
lafciva, cruel y embidiofa; y;la primera e r *

carta, caritativa y tenia, gran pacicnciai
quando fu marido la mcnofpreéiaba-aífí por
fu fealdad , c o m o porqué- amaba'.a Ia-'hcr^-
mofa • con qnieu iba acompañada--; entré-'
los que eíUban en la plaza<- huvo muchos
que-dixeroñ' mal de la- muger h c r m o f a , y ;
bien de la muger fea; y c o m o amb-as-ados»

fucilen à una Iglefia donde fe celebraba la
fefiividad de un'Santo,-y-en ella huvieíTe
una campana pequeña de bello fonido , y
u#a grande- que p<*r- que-brada le tenia muí
:
defagadable, le-clkxoda muger fea á la her-

mofa , que era lartima que la campana gran-
de no 'foaáííe -también c o m o * la piqueña;
dc-cyyas palabras-/por dichas en'buefia oca-
íion ) tornò la muger hennofa arTlimpto pa-
ra-coilfiderar la-grandeza de\ fu belleza -y*
riqueza ; ( p e r o quei toda ella lé fétvia f ó l o «
:
de mayor nota y- mal ;-foni dò- en fu fám-a,¡ :
al c o n t r a r i o de la-fea'dad dé la o t r a m u -
ger- , que por fu bondad la tenia b u e n a ) :
y.entonces- Conoció -fur d e f e c ò y el* pc-c-a*-- J
do- q á e coníétia c'ontra -fu-¡níaridó y : ¿ o n -

K : ; ;
tr-a -íi- miefniá y deféò ¡(ti baìc-ua'-à íitíita'cfu '

;
on de-la-niuge-r fea:; p o r i b - ' q u a l tftfè ''éáíftad

¡
y- d e . fanra vida , y d i x o clisas palabras. - •

3. - Mejor'ella- el yerro:-c»^èfarado q u e :
el

e¥ oro en- el efcritorio', y rftejor. eíth l a - c a -
pada en la mano del Principe que el the-
ib r a q c i o f a - , y m e j o r es la muger caña
a én q u e ' fe a qu e la * hetmfb fá; hix'a r io fa , y
;
rnejor canta e l gallo efl*ei alvái' cjáe< el C l e i

rigió- fv es"«íá*o> y k i x ú r i o f o : efl la Ig lefia,;
y-'mejor; eftá' la¡ ebra en la- aguja que el
zafiro etí! el anill<>; y en ña a fuerza- de
hombre h u w i d e y piad ofo n o -puede reí
íitlir el hombre^ ©tgülloifo.' •-. .••-!.••-• <•;•,•
4. Señor-, d í x o E e ^ x , pforque razoa
f
produce naturaleza mas yerro', que no o r o j

plata, ni piedras preciofas? A que el F i l o -
í b f ó r e f p o ú d i ó , que, ¡• • • •
<
v
• 5 . D'msí ha creado•'mayor abundancia de
r ;
aquellas cofas que fon mas neceííarías, que

rro- de aquellas que n o lo fon tanto , c o -
m o de fuego , de aire , de agua , de t i e r -
r a , de t r i g o , de fal , . de yerro , d e piedras
y-de otras cofasfemejantes aellas que todas
fon' mas útiles ¡aj4a. «vida deí h o m b r e , q u e
; ::
nb la p i m i e n t a , el o r o y las piedras p r e -
ciofas.
6. S e ñ o r , dtxo F é l i x , pues ef yerro es
mas p r o v e c h o f ó y necefiatto , que n o el
o r o y l a : plata y porque las ¡ gcátes aman
m i s al o r o y á la piáta que al yerro t A
que refpondió el Filofofo.
7 . L a cofa mas noble y necefiaria, que •
el ho-mWe puede, entender''yamar-es Dips>;
y-nb-obftante'-fort mas amados en el mundo
ef o í o y T a "plata , que D i o s : A que a ñ a - .
d¿ó el F i i o f ó f o eííe exemplo.
: 8 / Uft- Msicadcr avia trabajada m u c h o ;
en
*7* T R A T . MI. D ; E ! L - O S M E T A L E S .
r
cii juntar' d i n e r o ; y habiéndolo conícguido-

tubo defco de fer honrado: p b r . c i R e y y
p o r las .gentesvobteniendo empleos' publ|.-."'
e o s , y e i;iWy paraiídesfrutar el d i i j e r o d e i ,
;
M e rea de r i lf> h i z o Bayle d e ; una Giudacíj.de

q.tic>. ede tubatguín i placer v deípues- q u e f e :
vio Bayle. quifo refareir ei.dinero q u e a v i i .

dado p-ara obtener el e m p i c o , y . para ello
hizo atoueâ& injuftiqia&; po^dor^pe ck'Rcy
fe vio obligado a. íottfifetcle-,alo:¡fo!» los-..
bjfti>CjSíqiie avia.adquirido ¿iendo B a y l e , fino
ce los que .avia ganado fiendo mercader; y
aíli viendofe, pobre ic dixo al R e y .
.9, Señor , en una Ciudad avia.un h o m -
btó ciego , ; q ^ e c o n mij. libras que no t e -
;
nia/, cobróí mil l i b r a s q u e perdido, avia; y

diciendole ,cl Rey que le explicarle, c o m o
avia fucedido ? rcfpondio el mercader.
j
1 0 . , .Un hombre ciego tenia efeondidas
mil. libras en un - c a m p o debaxo de una >
p t e d r a , y t o d o ; los dias fingiendo que h a -
c i a oración fe iba á aquel lugar, y tomaba
el dinero que avia menefler para aquel dia
atlégurandofc al mefmo tiempo de que no le
avian :tocado e l "dinero; pero c o m o un.
Labrador daeña del .campo, y vecino íuyo,
1q notaílé- y infirieíTc l o que era , fué y le
t o m ó las mil libras;, por la mañana quan-
do el ciego vino y no las halló,, imagino
l a e g o q u e f u vecino, fofas avia robado, par >
lo-quer:pafando á.«nco8trarlc. ic-.di.x0, A m i -
g o yo vengo- á cómunicasos .corno tengo ,
mil libras efeondidas en un. paragc.dias ha,.,*
y haviendo. cobrado aora oteas, mij eíloi
dadófó íi bis porigabehr.la tóna. p a r t e , 6
en o t r a : a que .ti "vecino malte tofatncti te
y para robártelastambién le aconíejó que
las puíícfíe en la mefma parte : y partien
do immediatamente pufo en ella las pri
meras •'que': antes avia t o m a d o p a r a q u e el
c i e g o n o las echaite m e n o s ; p e r a c i ; c i e
go bolvicndolas a, hallar allí fe las llevó y
bufeando al vecino le dixo que con mil
l i b r a s , que no tenia avia cobrado mil li
bras,, que perdido avia, y que mas ciego era
el pues n o le e n t e n d í a , que el m e f m o
c i e g o que n o veía. ' •
1 1 . S e ñ o r , dixo F élix al F i l o f o f o , ex,
ponedme cita iimilitud' al pr'opofi.o <ic la
qii^ílíeínfqacr as%hc e c h o , :a "que, e L F i l o f o
f o .re%3,adié 9 qne. •'•.,. v |
• 13."." Lamayor." ceguedad es amar mas las
colas 'qtlcmo^ficncii vitia, que lasque la.tic
ftéft -y. y? arnór' nras a. quien no es digno de
7
' ñ i t i g u h ; h o n a E , < q u e a Dios que t k n e c o

• n p c m i i c n t o >dc/ todas las cofas., у vale .mas
:
que t o d o quanto es c r e a d o , y que porque

el mercader quifo adquirir el honor que
n o le. pertenecía., y, fe pafo • a e j e r c e r ofi :
c i o *quc* ш-о- 'fastóa, í perdió; lo q u e : antes. avia

y tenia;, y el" R e y le engañb: dandole iofi.4
ció donde aparentemente ufurpaííeel h o
nor que á el fe 1c debía , el que perdía
p o r amar mas el dinero que la juíticia, •;. •;.
• 1 3 . . M u c h a .fe ádmiró F eíix de.,lafoni».
:
lidiid y.porqueren realidad 'ега;.оЫсигаъ:pe

ro n o o b d a n t é entendió que fe la ..avia
dicho para lignificarle, que por apartar ci
ho.vu
a &
7 TRAT.!1VI/E>EIÍOSMITALES.
h o m b r e : fu: voluntad íde la- final iritencibn^
c o n que Dios ha creado todas las cofas,
ama mas lo que debía amar menos y m e -
nos lo que d e b í a amar mas, y entendió tam»
•bkn que.-¿boa a q u e l l o _ q u c el hombre t i c -
í n e p u e d e ganar l o que no t i e n e , fifiguc
el fin paraque fué creado, y que li fe des-
via de aquel fin, pierde por aquello que n o
t i e n e , lo que tiene.
CAP. I I I . \:>
£>VE TRATA DEL IMÁN 3 Y DEL

Térro.
i. T ^ N el imán ( ó calamita/):ha: pu~

j L J eílo Dios tanta fimplicMad ác
t i e r r a , dtxo el Filo f o f o , que el yerro t i e -
ne apetito á ella , y por e í l o la. calamita
m u c v ; a fi al yerro c o n fu gran influencia
por tener también cite mayor ílmplicidad
de tierra , que o t r o niugün metal , y
por efto es mas fuerte que t o d o s e l l o s , y
en el mayor apetito que tiene la calamita
de tirar á fi el yerro que, no,á el o r o , ni a.
otros metates e n que la tierra no tiene t a n -
ta fimplkidad , eflá fignififiada la perfec-^
cion que hay en Dios , y en el hombre na-
turalmente ; en virtud de la qual el h o m -
bre debía amar mas á . D i o i s , que á o t r a
N B Efto es de- «inguna c o í a , y Dios quando el horribre opc-
c i r a f s i como ta contra fu naturaleza ( a m a n d o mas tas
por fer de fu cofas del m u n d o , que a Dios ) le es mas
naturaleza pro- c o n t r a r i o , que no feria la calamita al yer-
pria ro
CAPITULO ITT. T 7 7 • r
r o e n fu fimplicidad, fi efta atraía á filas tl T a

• m a n 1
'
- , , , , > • j /• reírana mas la
1
cofas donde la hay mayor de aire y de fue- .

o p e i a c I o n c o n .
S°> q u e
¿e-tierra. '
t i i a n a t u r a e z a
• 2. S e ñ o r , dixo F é l i x , atrae la virtud fi ] calamita a
de la calamita al y e r r o , 6 el yerro fe m u é - bolvielfe en -

ve por fu propria virtud á juntarfe con la cótrariedad la
calamita ? A l o que rcfpondió el F i l o f o - concordancia
fo , que. H uc t i e n c c o n
i. En una Ciudad avia una Iglefia , en y ' ° y ele l e n
la qual efiaba c o l l o c a d a una hermofa cruz > ' . e r r o c o n
y en ella figurado Chrifto Señor nueílro, " j a m u a > " a l
3
. n i - i t t Dios en quan-
y juntamente efiaba guarnecida de m u c h o
o r o y p l a t a , y embutida de piedras p r e -
ciofas ; fucedió un dia que dos hombres
t
r a¡
hombre feo
o
delanatu
o
del hom- c z a
l
citaban., arrodillados delante de ella , y bré) raaaifes-
cl uno tenia dolor de la paffion de nu- tara mayor c5-
efiro R e d e m p t o í , que memoraba con la traiiedad á las
prefencia de la cruz , y el o t r o embidia- operaciones
ha el o r o , la plata y las piedras preciofas qtie el liombre
de. que- efiaba guarnecida ; el que t e - haga contra fu
nia dolor de la paífion de J c f u - C h r i f t o t e - j ^ ^ m a n a t u r
nia fus penfamientos bien ordenados, pues ^

e z : i s u e a
la mayor virtud atraía a fi la menor ; y el ¿ t ¿_

a ] a c a a m
que embidiaba el o r o , la plata y las pie- t a y fi a l t r r o
días los tenia defordciiados, pues la m e - ef t f flf _e uc c c a
ñor virtud atraía a fi á la mayor. paz de operar

4. T a m b i é n f a b r á s , que la calamita contra fu na-
Z tie- turakza, y de-
generar de la fimplicidad de la tierra , que recibÍQ to-
mando la del fuego c o m o el o r o , ó la del aire c o m o la plata:
pero ( n o t a Lucu) para inteligencia de eftc parágrafo que él
hombre es capaz en tanto que vive , de bol?er por medio de
¡a penitencia á concordar con la humana naturaleza de Chris-
to y no el yerro con la calamita (fino es que efta operaci-
ón la aícajue el arte.)
i 8
7 T R A T . VI. DE LOS METALES. ^
tiene virtud para hacer bolver la aguja a
la tramontana y al medio dia , y que es
tan fuerte en fu fcquedad, que no la pue-
de fundir el fuego aunque funde el yerro;
y affi porque la calamita tiene mayor vir-
tud que el y e r r o , la menor virtud tiene
naturalmente apetito á la mayer.
5. S e ñ o r , dixo F é l i x , que es la caufa
de que el fuego funda al yerro í A lo q u e
e l Filofofo refpondió.
6. En una Ciudad refidia un R e y muí
luxuriofo , y una muger de ella fe ador-
naba y pintaba quanto p o d í a , y falia a la
ventana fiempre que el R e y paflaba defeo-
fa de agradarle para el carnal d e l e i t e ; y
c o m o en la compañía del R e y fueffe un C a -
v a l l e r o , y vieífe las acciones que la muger
hacia , creyó que las hacia por e l , y que de
el eílaba enamorada; y haviendola folicifado
c o n eflc m o t i v o , ella fe efeusó por eílar-
l o del R e y .
7. Quando Fclix 010 efta fimilitud le
pareció muí o b f e u r a , y r o g ó al F i l o f o f o
que fe la expufieffe,, el qual íe dixo.
8. El fuego es calido por fu naturale-
z a , y feco por la t i e r r a , y aíTi porque en
el yerro hay mas ílmplicidad de la tierra,
que de o t r o ningún e l e m e n t o , quando el
fuego le ha calentado m u c h o le funde y
defafle, apeteciendo el que fe una con la
tierra tan f u e r t e m e n t e , que expela á el aire
y á el agua, los quales fe unen liquidandofe,
cuya forma toman también eU fuego y la
tierra en el yerro d e r r e t i d o , para expeler
CAPITULO III. 179
á el fuego y á el aire por citar más aptos
á falir de el quando eítá blando y derre-
tido, que quando eítá duro ; pero una vez
que la tierra fe ha liquidado apetece mas
á el agua , que á el fuego , y affi luego
que la fuerza de cite falta bu el ve á fu fo-
lidéz , y la detiene con fu dureza.
9. Señor , dixo Félix , porque razón
es la plata mas fonora que el yerro ? A
lo que el Filofofo refpondió que.
1 0 . Una muger tenia los pechos tan íc-%
e o s , que apenas podía hablar ni refpirar
y un mal Medico, que la curaba la daba
á comer cofas frías y húmedas creicndo,
que la enfermedad procedía de calor y fe-
quedad; por lo que aquella muger pade-
ció mucho, pues quanto mas comía aquel
genero de alimento, mas fe ie agravaba
La enfermedad: lo que obfervado por el
Medico , mudo la cura y dio á comer á
la muger comidas calidas y íécas, creicn-
do que la enfermedad procedicffe de hu-
medad y frialdad; pero tampoco eña cu-
ra aprovecho á la muger y antes fe la era»
peoró mas por ferie tan contraria como la,
primera, lo que obfervado también poc
el Medico defamparó aquel método y or-
denó á la muger que guardafle dieta, con
la qual curo , porque el calor natural con-
sumió los humores gruefos y indigeítos que
la muger tenia por fobrada replexion de
comer y beber ; cuyos humores baxaban
y fubian crudos por los pechos, y privaban
ei movimiento del aire digerido; por lo
i so T R A T . V I . D E L O S M E T A L E S .
qual no podía f o r m a r l a v o z , ni entrar, ni
falir la refpiracion fegun convenia.
11. S e ñ o r , dixo Félix , porque natu-
raleza es mas fuerce el yerro que el o r o ,
ni la plata ? A que el Filofofo refpon-
dio , que.
12. L o s elementos fon mas nobles en
virtud de forma , que en virtud de mate-
r i a ; y aunque el fuego tiene mas de f o r -
m a , que ningún elemento y es mas n o -
ble y mas fuerte que los demás , no obs-
tante no puede deftruir los o t r o s , porque
Ja materia refrena fu actividad, á-caufa de
que n o tiene tanta c o m o e l l o s ; y por es-
t o la forma n o puede operar el rodo de
fu virtud en fu propria'materia., por fer
eña de poca quantidad, c o m o podría o p e -
rar fi la materia propria fueíFe de quanti-
dad grande, y c o n v e n i e n t e ; y lo m c f m o fe
íigue del a i r e , que también tiene menos
materia p r o p r i a , que el agua ni la tierra
y mas f o r m a , que cada uno de eítos dos
elementos por ñ , y del agua que también
tiene mas de forma y menos de materia,
que la t i e r r a ; y affi todos los elementos
fon ordenados y proporcionados en gene-
ral á igual t e m p e r a m e n t o : pero fegun es-
tan los unos mas ó menos dominantes, que
Los otros en los cuerpos elementados, ti-
enen mayor 6 m e n o r virtud en ellos v. g.
c o m o el y e r r o , que es duro y f u e r t e , por
fequedad y frialdad; y el, o r o es blando
por calidad y humedad, y la plata por hu-
medad, y, frialdad; haviendo mas de f o r -
ma
C A P Í T U L O III. • i i
í r
r.si
ma en el o r o y en la plata y menos de
materia , que en el yerro ; y por cito y por-
que la forma del y e r r o . e s poca y la m a -
teria muaha , es la materia de: la tierra mas
indigena en el y e r r o q u e np¡ ea .el • oro,»
ni• en la plata ;. por; cuya ift-digbftion- est el
yerro mas fuerte y mas duro que ninguno
de ellos dos metales. •• > " . < •
1 3 . Señor 3 dixo F e l i x , refpccto de que
"en el yerro, hay mas ;matüriaque en ci'oro,?
c o m o e s , o¡ dé que proviene ique; feaê!;
o r o mas pefado , que el yerro ? A que el
F i l o f o f o rcfpondiò , que.
14. L a efponja aunque es de gran quan-
tidad es mas ligera que el o r o , que es de
meíSot quantídad^ y lo'ímefmo fé ligue! de
la perla que es mas ligera que el box ,
por caufa de que quanto la materia es mas
íblida y fin poros es mas pelada , porque
no^teniendo poros no pueden con f a c i l i -
dad, entrar, ni participar en ella el fuego^
ni el aire., que fon los elementos , qu©
apetecen afeender á lo a l t o , por lo leves
que f o n ; y affi el fuego y el aire mueven;
en ; parte ( a u n q u e levemente) la naturales
za del yerro àzia arriba en quanto pueden,,:
y n o al o r o , porque nò teniendo cíle p o -
ros no pueden entrar en él , y fi en el 1
y e r r o , por contener muchos.

. 15.. Defpues. de ellas palabras, dixo el
F i l o f o f o , que una pobre muger dia de li-
mofna à un p o b r e , por amor de Dios una
malla que tenia ; y qué el Rey dio à aquel
mifmo pobre fus vellidos reales ; y que affi
• .. ' le
jsa T R A T . VI. D E LOS METALES.
l e díseflc-qoien avia dado mas à aquel p ò *
b r c , ci R e y , ò la muger : y c o m o Felix
confideraffe cftafimilkud entendió por ella,
q>:c eh el: yerto hay mas materia que en
él o r o >, porque tiene materia de tierra;
J>ero¿ confiderada la .materia en univerfal,
hay mas. materia en el o r o , que en el yer-
r o , porque el oro es mas cípefo y mas f o -
l-ido que el y e r r o ; .affi c o m o en la volun-
tad de la pobre muger donde fue mas i n -
tórno y foiido el acto de la charidad que
en la voluntad del R e y .
CAP. IV.
-V&UE TRATA DE LA AL IMI A*
1.
\_J to al F i l o f o t b , íi la alquimia
es arte , por el qual el hombre puede hî—
c e r traafrnutacion de un metal en otro? A
q u e el Filofofo refpondib , que.
2. En la tranfmutacion de un metal en
o t r o , conviene haver tranfmutacion fubs-
tancial y accidental ; efto es , que ,1a f o r -
;
nía y la materia fe tranfmuden c o n todos

fus accidentes en fubáancia nueva , cora-.
pueda de nuevas formas, materias y a c c i -
d e n t e s ; y tal operación no fe puede hacer
a r t i f i c i a l m e n t e , pues la naturtleza ha -de
lncneíter¡ todo fu poder. .
3. Hijo en t o d o principio n a t u r a l , hay
5
intención , porque los elementos quando

fc componen para engendrar los metales,
con-

CAPITULO I V , - ... '-" i83
conviene que fe mezclen de tal manera,
que las unas partes eftén con las o t r a s ; affi
c o m o en la garrafa llena de vino y agua
donde eítán - el vino y el agua mefclados
fubftanci-al y -accidentalmente;:' eflo es q u e
toda la forma,'la-- materia y los accidentes
del vino fe .mezclen con el agua con fu
f o r m a , fu materia y accidentes; y en cita
mezcla hay diverfas intenciones naturales-,
fcgun que las unas partes fe con fe r vari eii
las otras, y la cuantidad de cílas partes , A'tís
grados y íituaeiones fon intangibles ilrvi-¡
tibies , ineftimábies y inimaginables.
4. S a b r á s , dixo el F i l o f o f o , que en-'
tre un Alquimifta y el f u e g o h u v o una gran
qucílion , porque e l Alquimiíla decki que
:
artificialmente puede el *h©4nbré--íin>.plificac

los elementos y depurar y apartar el uno
del o t r o , quedando cada uno limpie por
fi mefmo- y cuerpo limpie•> conipueflo taa
f o l a r a i c n t c d c mm fimple forma y de. una-
limpie materia con fus accidentes farnbich
l i m p i e s : e l fuego fe admiró mucho de I-a'
loca opinión del" A l q u i m i f t a , que penfaba
faber mas d e - l a effencia d é l o s elementos
íi m pies , que e l ; por lo que le dixo ellas
palabras.
5 . En los metales y en todos- los cútr-
pos e l e m e n t a d o s , bufean los elementos fu
p e r f e c c i ó n , laque no < pueden encontrar;
aunque lo procuran defde que ¡Dios creó
el m u n d o : e.fta perfección es que cada ele-
mento fea fimple por fi mefmo fin c o r - -
ropcion; peto haviendo Dios mezclado las
qual
i 8 4 T R A T V i y . DE LOS METALES,
qualidadcs. de. los/elementos : eflo es calotj
humedad , frialdad y fcquedad y fiendo cí
fajeto de citas qualidades , las formas y
materias de ios elementos mefmos, eítan
mezclados en la confuí-ion de las limpies
.materias y de las limpies, formas, que fon
los comenfamien t o s , ó principios comu-
nes de todos los cuerpos elementados ; y
por ello es imponible , que el un elemem
t o pueda eftai' por íi y fin el o t r o ; por-
que, fi.el un elemento pudiera citar fin el
o t r o , podfia fer el aire húmedo por fi Co-
ló fin tener nada de calor, y feria con pro-
ptia forma y materia , quantidad y color,
incorruptible en algún cuerpo compucíto;
lo que es impoffiblé y contra los princi T
pios naturales, que fon mas fuertes .en el

natural apetito, que en el artificial deLAl-
qu imilla,
< jS. Defpues d-efto (• añadió el Eilofofo ),
dixo elAlquimiíla .af fuego., que unr Pin-
tor de colores figuró en la pared la ima-
gen de un hombre; y el fuego refpondió
al Alquimiíla., que la forma y la materia
de aquella imagen, citaban, remotas, y por
ello, citaba fin • movimiento. natural y por-
que el movimicuto natural pertenece a la ;
naturaleza.
7. Defpues el Alquimiíla rogó al fue-
go que de plata, le hiciclTe oro , y el fue-
go respondió: . .'• '--'i
S, En un País fucedió:,. que. un león
combatió mucho tiempo con un javalí y-
el león fe esforfaha quanto podia para des- \
pe- -
CAPITULO IV. • 185
pedazarle , por el apetito que tenia de c o -
m e r f c l e ; pero el javali fe defendía, porque
no quería perder fu f e r , ni que fu carne
fe tranfinudafie en la carne de l e ó n , por-
que amaba mas el fer en efpccic de puer-
c o , que en cfpecie de león.
9. S e ñ o r , dixo Félix al F i l o f o f o , fe-
gun vuefttas palabras , parece queréis de-
c i r que es impoílibic, hacer la tranünuta-
c i o n de un elemento en o t r o , ni de un
metal en o t r o , fegun c\ arte de la alqui-
mia ; pues d e c i i s , que ningún metal tiene
apetito de mudar fu fer en o t r o f e r , p o r -
que íi le mudaba n o feria aquel m c f m o fer
q u e t e n i a ; y affí he entendido' todas vuef-
tras razones y fimilitudes : mas m e mara-
villo de que el hombre pueda tener tal
afición á la alquimia fi n o es arte verda-
dero . A que el Filofofo refpondió.
1 0 . En un Pais f u c e d i ó , que un h o m -
bre imagino c o m o podia juntar un gran
teforo , y para ello vendió quant© tenia
y fe fué á un R c y n o mu i d i f i a n t e , y d i -
x o al R e y , que el era Alquimifta; de que
el R e y tubo gran p l a c e r , y le h i z o alojar
y dar qaanto avia meneíter ; fucedió def-
pues que aquel hombre metió m u c h o o r o
en tres bullías, ó cañones en las quaies avia
d e c o c c i ó n de hiervas, que componían á
m o d o de un l e t t u a r i o ; y c o m o delante del
R e y mctieíTc aquel hombres una dé aque-
llas * büftiás en una caldera e t i q u e avia * ¿ f s i dice el
gran porción de d o b l o n e s , que el R e y le Lcmo'íiu.
avia, d a d o , paraque ñvultiplicañe el oro que
Aa avia
3 86 T R A T . V I . D E L O S M E T A L E S .
avia en "tila ; el que cuaba dentro del, c a -
ñón fe derritió , y aumentó al que el R e y
avia puerto en la caldera , de forma que
al fin fe e n c o n t r ó , q u e la-mafia del oro-pe*
faba: dos mil doblones , n o haviendo pu-
:
erto el R e y mas de mil ; cuya acción re-

pitió ci embuftero por tres veces delante
del Rey 3 quien crció por verdad , que a -
qucl era A l q u i m i f t a ; pero al fin fe huió
con un gran t e f o r o que el R e y le avia e n -
tregado , paraque ,le multiplicarle crciendo
que el licor , ó lecluariq que eflaba en
los cañones , tenia virtud de multiplicar
el o r o .
ii. También has de . faber , que a-
via en una Ciudad un h o m b r e mui r i c o ,
que tenia muger en la qual n o podia t e -
ner h i j o s , y ella lo defeaba t a n t o , que
fabiendolo una faifa muger que a v i a . c n la
mefina Ciudad que tenia gran defeo de
juntar d i n e r o , fe fue a. cncontrala , y lá
d i x © , que ella la daria á correr c o f a s ,
c o n las qualcs fe haria preñada*, lo que
la muger creió , y executó por mucho ti-
empo , halla que ai fin haviendola facado
la engañadora m u c h o dinero huió
con e l , y fe fue á vivir
en o t r o Pais mui
diñante.
***
M * *„ * * v* * * *„ * * „* *
**** *** *** ****

. *** *** v ,Má¿--
^jjC*'*.^^^V-** ' ^•î"^j&v'
MARAVILLAS
DEL ORBE,
admirar y inveftigar en ella, para c o n o - :
T R A T A D O VIL
DE LOS ANIMALES.
E S P U E S que Félix d i o mu-
chas gracias, al Fil o fofo En cfle tra-
fe defpidió de é l , y fe fué tado los ani-
por un valle lleno de a r b o - males que co-
les , y fuentes, a la falida men carne, fig-
delqual encontró dos hom- nifican á los
f f l f f ^ . bres con crecidas-barbas y Nobles, y los
cabellos., y pobremente veítidos-, á los que que comea hi-
f a l u d ó , y le faludaron, y defpues les dixo; erva a los ple-
beio5. El león
Señores de: donde v e n u s , y que orden es
al Rey el leo-
la yueftra ,, pues parece la profeffais fegun
?
pardo ai hon-
vueftras vefliduras ywtrage. ,
¡
• rado , la onza
• Señor , dixeron e¡los=, t i o f o t r o s - v e - al lifongcro, la
nimos de tierras mui diñantes y hemos pas- zorra al aftuto,
fado por una ¿tan l l a n u r a , en la qual hay la íierpe al piu-
sran
18 8 TRATADO VII.
dente y afsí de gran junta de animales falvages , que quic
ios demás & c r en elegir Rey : y en quanto á lo que nos
NB. Ademas preguntáis de quien fomos ; nofotros f e
de lo antece m o¡lamados del orden de los Apoftoles,
s
dente incline ,p .q 0 1 nueítrosvertidos y nueftra pobreza

U C
, . tratado,to
cite г /• •.
lignítica 1 que los
la 1 „ Apoftoles
л 'л 1 V
tubieron,
„ ., ¡
r i r m r i l y proteflaron mientras vivieron en elle
ca , fuñiéndole mundo.
dar el fentido 3--. M u c h o fe maravillo F élix de que a»
que le conef quelios dos hombres huvieíTen abrazado tan
ponde. alta orden c o m o la de los Apollóles; pox
lo que les dixo : la orden de los A p o r t ó
les es fuperior á todas las demás y quien la
prefería no debe temer la muerte por mof
trat é l ' c a m i n o de la íálvacion á los I n f i e
l e s , que eítan en e r r o r , y también deben
doctrinar y catequizar á los Chriítianos
que citan en pecado, dándoles cxemplo c o n
fus coftumbres y fanta vida para que fal
gan de e l , y predicándolos y amoneítan
dolos íin cefar de efecluar uno y o t r o y
de hacer buenas obras c o n rodo fu .poder.
4. S e ñ o r , dixeron los dos hombres, n o
fotros n o fomos dignos de obfervar vida
tan perfecta c o m o ta que obfervaron los
¡•Apoftoles, • pero fomos en parte fu figu
ra , la que fe reprefenta en nueftros verti
dos y en nueftra pobreza y en que anda
mos p o r el mundo.de unas partes á otras;
por l o q u e tenemos efperanza de que Dios
embiara algún dia hombres d efama d
vi a
Ш' qmíes ferín y fe llamaran d e la ord en
de Jos. Apofloles •, y fabran lenguas y cienci.
. asраыpod er pre
d icar )< difpatar por el mun-
. . d o
DE LOS ANIMALES. 189
doy convertir por efe medio los Infieles coa
el ayuda de D'iosl
5 . Mucho agradó á Félix lo que los dos
hombres le dixeron , y con ellos lloró mu,
c h a , y dixo á Dios eítas palabras.
6. Señor y Dios mió Tefu-Chrifto, don-
de eítá la fantidad , fervor y devoción, que
folia fer en vueítros Apollóles , que por
amaros y conoceros no dudaban ni temían
trabajos , peligros, ni muerte ? Ruegoos
Señor, que en breve venga el tiempo en
que fe cumpla la fanta vida, que eáa. fig-
niñeada y figurada en la vida de ellos
.hombres.
7. Defpues de dicho cito , Félix enco-
mendó á Dios los fantos hombres , y def-
pidiendofe de ellos, fe fue al parage á don-
de le dixeron que los animales querían
elegir Rey.
CAP. I.
DE LA ELECCIÓN DEL REY DE

los Animales
1. Í T 7 N una hermofa y efpaciofa 11a-

Xj, nura , por donde corría un man-
fo arroyo avia gran multitud de animales
falvagcs , que querían elegir R e y , y quan-
do eítubo refuelto por la mayor parte que
lo fueíTe el león , el toro fe opufo y con-
tradixo fuertemente tal elección , dici-
endo :
2 . Señores, á nobleza de Rey convie-
ne
i o T R A T . VII. D E LOS ANIMALES,
9
ne belleza de perfona , y affi es menefter

que el que elijamos fea corpulento , her-
mofo y humilde , y que no caule daño à
fus vafíallos; y el león à quien queréis ele-
gir no es grande, ni corpulento, ni vive
folo de hiervas ; fino es que fe come los
otros animales, y á demás deílo tiene la
voz tan horrible y efpantofa que nos ha-
ce eftremccer à todos quando ruge ; por
lo que yo foi de opinion , que elijáis por
Rey al cavallo , pues es grande , bello, li-
gero y en lo que cabe, humilde y no tiene
el femblantc feroz , ni come carne.
3. Mucho agradaron al ciervo , à el
c o r z o , á el carnero y a, todos los anima-
les que viven de hierva las palabras , que
dixo el toro , pero la zorra fe adelantó
á hablar antes, que los demás, y dixo opo-
niéndole.
4. Señores , quando Dios creó el mun-
do , no le creó paraque el hombre fu ef-
fe conocido , ni amado ; fino es para fer
conocido y amado el mefmo Dios por el
hombre ; y arreglado à efta intención dif-
pufo Dios , que el hombre fueíTe fervido
por los animales fin privarle que fe alimente
de ellos, ó de hiervas ; y affi vofotros no
debéis hacer cafo de la intención del toro
pues aborrece al león por caufa de que fe
alimenta de carne ; fino es feguir para vu-
eftra elección la regla y el orden , que
Dios ha puerto entre las criaturas.
5. De otra parre alegó el toro y fus
compañeros contra las palabras de la zor-
ra,
CAPITULO I. 191
r a , diciendo , que por io me fino decían
ellos que fe eligieffe por R e y ai cavallo, y
que pues eñe cotnia hierva , fi él y fus
compañeros tubieífen faifa intención n o
querrian por R e y a quien les comería la
que ellos neceffitaban para alimentar fe ; y
que afíi á quien n o devian creer era á la
z o r r a , pues ella quería que el león fueffe
R e y para alimcntarfe de los defperdicios
que él dexaria, defpues de haverfe comido los
otros a n i m a l e s , y que cite era el m o t i v o
porque le p r o p o n í a , y n o el de la n o b l e -
za , n i generoíidad del león.
6. En fia fe alegaron tantas razones de
una y otra parte , que la C o r t e fe turbo
y embarazo la elección; lo que vifto por el
o f o , el leopardo y la onza ( quienes tení-
an efperanza de fer Reyes ) dixeron que las
Cortes fe alargaíTen para o t r o tiempo , en el
qual fe determinaría , que animal era mas
digno de fer R e y ; entonces la - zorra c o -
noció la intención con que el o f © , el l e o -
pardo y la onza avian alargado la e l e c c i -
ón ; y dixo en prefencia de todos eftas pa-
labras.
, 7. En una Iglcíía Cathedial fe difputa-
ba entre los Canónigos la elección de O b i s -
po , porque los unos querían que lo fwef-
fe e¡ Sacriftan de la mcfma Iglefia que era
h o m b r e fabio y v i t t u o f o ; y los otros que
l o fueffe el A r c e d i a n o , ó el Capifcol que
eran también pretendientes, y viendo que fus
votos n o podian prevalecer , confintieron
que fueffe Obifpo un Canónigo limpie,
que
1 9 2 T R A T . VIL DE LOS ANIMALES.
que era de hermofa prefencia , pero de fla-
co efpíritu fin ninguna ciencia y mui luxu-'
ríofo, de que fe maravillaron mucho todos;
por lo que uno de los Canónigos , dixo es-
tas palabras.
8. Si el león es R e y , y el o f o , la onza
y el leopardo contradicen á fu elección,
quedarán fiempre en fu indignación , y ten-
drá poder para caítigarlos; pero fi el ca-
vallo es R e y , y el ieonj el ofo , la onza,
el tigre y el leopardo le ofenden en algu-
na cofa no podrá tomar fatisfacciort , por
no fer tan fuerte , ni tan valiente animal
como ellos.
9. Quando el o f o , la o n z a , el tigre
y el leopardo oieron las palabras de la zor-
r a , temieron al león y confintieron en
íu elección; lo que vifto por los anímale»
que comen carne, eligieron y hicieron ele-
gir por Rey al león á pefar de los que
comen hierva, el qual dio luego licencia
a todos los que viven de comer carne,
que comieíTen y vivieuen de las que c o -
men hierva.
1 0 . Sucedió defpues de efto , que efian-
do un dia en pleno confiftorio tratando
de la ordenación de la C o r t e , fe prolon-
gó tanto , que el león y fus compañeros
tubieron hambre , por haver mucho tiem-
po que no comían, ni bebían; y havicn-
do preguntado al lobo y á la zorra, que
podían comer, les refpondicron que era
mui tarde para poder cazar; pero que allí
cerca avia un ternero hijo del t o f o , y un
po-

T R A T A D O I. 19 j
potro hijo del cavallo , de que podian
c o m e r abundantemente ; por lo que el león
embió por ellos , y haviendolos e c h o ve-
n i r , fe los c o m i e r o n : de que irritados el
t o r o y el cavallo fe fueron á encontrar a.
el h o m b r e , para fervirlc , porque los ven-
gaíTe de lo que contra ellos fe avia e c h o ;
y* quando eílubieron en fu poder el h o m -
b r e m o n t ó , el cavallo , y h i z o arar al
buei.
1 1 . Sucedió defpues, que el cavallo y el
buei fe encontraron , y cada uno preguntó
al o t r o el eílado de fus cofas , y el cava-.
lio d i x o , que eftaba mui c a n f a d o , y traba-
jado en fervir á el h o m b r e , pues t o d o el
dia le m o n t a b a , y le hacia correr por fu-
bidas y b a x a d a s l l a n o s , cuefias y barran-
3
cos y l o reítante de la n o c h e y el d i a , le
tenia a t a d o ; por l o que defeaba m u c h o
falír de la fugecion en que e í l a b a , y que
de buena gana fe bolveria á fer vasallo del
l e ó n , ii n o comiefie carne y fi n o huvíefc
fe tenido algunos v o t o s para fer elegido
R e y ; l o que le hacia temer b ó l v e r á la t i -
erra en que el león reinaba , y que al fin
fe mantendría con el h o m b r e , pues eñe
n o comía carne de c a v a l l o , y el león fi.
1 2 . Defpues que el cavallo huvo dicho
el efiado de fus c o f a s , el buei d i x o : que
el tenia el gran trabajo de todos los dias
arar , y que del trigo que lá rierra que el
araba p r o d u c í a , n o le dexaba fu a m o c o -
m e r , y fi folo quando le defuncia del ara-
do le dexaba pacer las hiervas , que antcf-
Bb avian
194 T R A T . VII. DE LOS ANIMALES.
avian pacido las ovejas y las c a b r a s ; de
que fe laltimaba m u c h o , por l o que el c a -
va lio le confolaba lo que podia.
1 3 . Eítando en eíta converfacion vino
un Carnicero á mirar fí e l buei eitaba gorJ
d o , porque fu a m o le quería v e n d e r ; por
l o que el buei dixo al "cavallo: amigo m i
a m o me quiere vender paraque me maten,
y coman los h o m b r e s ; á que el cavallo
le dixo , que le daba mala recompenfa del
t i e m p o que le avia f é r v i d o , por l o que
juntos lloraron; y defpues el cavallo a c o n -
fejó al b u e i , que h u i d l e , y fe bolvieífé a
fu t i e r r a , pues m e j o r era citar en peligro
de muerte con d e f e a n f o , y entre fus pari-
entes , que en peligro de muerte con tra-
bajo y en poder de a m o defagradecido.
CAP. II.
r
^VE TRATA DEL CONSEJO DEL RET.
1. T T X E f p u e s , que el león fué elcgi-

\ J do R e y , hizo un dia un bello
difeurfo delante dé t o d o fu P u e b l o , dici-
eado.
2. Señores ; vofotros haveís queri-
d o que y o fea R e y , pero haveis de fa-
ber , que el o f i c i o de el R e y es de
gran peligro y trabajo : de gran peligro,
porque por los pecados del R e y , fucede
muchas veces el que D i o s embia á la ti-
erra a m b r e s , enfermedades, y muertes, y
c i t o inclino hace p o r los pecados del Puc-
C A P I T U L O ' II. 19^
b l o ; y por efto es al R e y peligrólo el rei-
nar y a. t o d o el Pueblo peligrólo el que rei-
ne el mal R e y ; y affi pues es tan gran
trabajo á un R e y el governarfe á si y á fu
P u e b l o , os ruego á todos j u n t o s me deis
Confejcros que me aiuden , y aconíejen
de forma que n o p e l i g r e m o s , ni y o , ni v o -
f o t r o s ; y los Confejcros que me deis , o s
ruego que fean fabios y leales , y tales q u e
fean dignos de fer Confejcros , y de citar
á ei lado de un R e y .
3. M u c h o agradaron á toda la n o b l e -
za y plebe las palabras que el R e y les d i -
x o y todos fe tuvieron por d ichofos en lá
elección que avian e c h o , y refolvieron
que el ofo , el leopardo , la onza , la f i -
erpe y el l o b o fueflen Confejeros del R e y ,
los que juraron en prefencia de la C o r -
te , de dar al R e y leales pareceres en t o -
do lo que pudieíTen: pero la zorra quedo
mui difguftada , por n o haver fido ella ele-
gida por uno de los Confejcros, y en p r e -
fencia de todos dixo.
4. Según fe halla eferito en el E v a n g e -
l i o , J c f u - C h n í l o que es R e y del cielo y
de la tierra quifo tener en eñe mundo c o m -
pañía y amiftad con hombres limpies y
humildes; y por efto eligió á los A p o s -
tóles para fignificar , que por fu virtud los
cnfalzaba , y que con cita confideracicn f u -
ellen mas humildes; por lo que con licen-
cia de todos v o f o t r o s , yo foi de opini-
ón , que el Rey debe tener en fu Con fe-
j o animales limpies y h u m i l d e s , pataque
no
i 6
9 T R A T . V I I . D E LOS ANIMALES,
n o fe enfobervcfcan , ni por poder , ni por
linage , y que no Fe quieran igualar con el
R e y , y aíli á los animales fimples , y que
viven de h i e r v a , fe les dará exemplo de
efpcranza y humildad.
5 . M u c h o agradó al e l e f a n t e , al java-
li , á el c i e r v o , á el carnero y a los otros
a n i m a l e s , que viven de h i e r v a , lo que de-
c í a la z o r r a ; por lo que aconfejaron al
R e y , que á ella mefma hicieífe de fu C e n -
f e j o , pues tenia gran fabiduria, y era bi-
en h a b l a d a , y la zorra aconfejó por otra
parte que el e l e f a n t e , el j a v a l i , el cier-
v o y el carnero fucilen elegidos también
p o r Confejeros del R e y .
6 . M u c h o le defagrado a. el o f o , a e l
leopardo y a la onza el que la zorra fu-
cilé del C o n f e j o , pues t e m i e r o n , que c o n
fu eloquencia y aílucia los pufieífe mal
c o n el R e y , mayormente quando ella a-
via tenido mas parte en fu elección que
n i n g u n o ; por lo que dixo el leopardo al
R e y : que en fu C o r t e citaba el g a l l o ,
que era h e r m o f o y fabio , y febia fer
feñor de muchas gallinas, el qual canta-
ba en el alva clara y b e l l a m e n t e ; por lo
que le parecía era mas digno de fer de fu
C o n f e j o , que n o la z o n a ; cuyo parecer
apoio el elefante , añadiendo-, que el gallo
daría al R e y exemplo paraque fupieílé r e -
g i r , y fujetar á la R c y n a , y que le des-
pertaría temprano y alabaría á D i o s ; pero
que la zorra era también buena para C o n -
federo, pues era animal e n t e n d i d o , y fa-
bia
CAPITULO II. m 7
bia muchas cofas; pero el leopardo le con-

rradixo , diciendo , n o convenia que en el
Confejo de el R e y huviefle dos perfonas
q u e ' por- naturaleza fe aborrecicíTen , ptics
por fus odios particulares podian turbar el
C o n f e j o y perturbar la quietud publica.
7. D e otra parte habló la z o r r a , y di-
x o : que en el Confejo c o n v e n i a , q u e h u -
vieíTe bellos y grandes animales c o m o l o
-era el elefante , el j a v a l i , el carnero y el
c i e r v o , pues para eílar en prefencia del
R e y -conviene tener hermofura c o r p o r a l ;
por cuyos razonamientos quifo el Rey que
la zorra y fus compañeros fucilen de fu C o n -
f e j o , y de fu C o r t e y l o huvicra pucílo
en praftica , fi el leopardo en fecreto n o
huviera dicho al R e y ellas palabras.
S. S e ñ o r , un Conde tenia guerra c o a
un R e y , y n o tiendo tan poderofo c o m o
é l , fe ayudo de la induftria, dando fecreta-
mente gran porción de dinero a un S e -
cretario del R e y } paraque le avifaíTe de
todas las . providencias que el R e y daba
c o n t r a e l ; por cuya razón el Secretario
embarazaba las ideas del R e y , de forma
que nunca pudo ver el fin de la guerra, ni
fugetar al C o n d e .
9. Quando el león huvo oido la í i n i k
litud que el leopardo le avia d i c h o , en-
tendió l o que le con v e n i a , y mando que
el gallo le afílílieíTej y n o la zorra p o r -
que no hiciefle faber á ei e l e f a n t e , ni á los
demás animales que viven de hierva la in-
tención del R c y ni de fus compañeros.
a
CAP.
¡i98 T R A T . VII. B E LOS ANIMALES,
CAP. I I I .
pE la traición $ue la zorra
1. X T U c h o denigrado á la zorra y a
JLVjL ñis compañeros , el que el R e y
iio los huvieíTe e c h o de fu C o n f e j o , y def-
d e entonces concibió en fu efpiritu la trai-
c i ó n , y áefeo de lá muerte del R e y , por lo-
que dixo al elefante.
2. Dcfdc oy habrá gran cnemiftad e n -
tre los animales , que comen carne y los
que comen hierva ; pues el R e y y fus C o n -
feieros comen c a r n e , y vofotros n o tenéis
en fu Confc;'o ningún a n i m a l , que fea de
vueítra naturaleza , ni que mantenga vues-
t r o derecho ; á que refpondió el elefante*
que en la íierpe , y en el gallo tenían la
efperanza de que mirarían por e l l o s , pues
eran de la C o r t e del R e y , y n o comían
c a r n e ; á lo que replico la zorra dicien-
d o , que.
3. En una Tierra fucedió, que un Chris-
tiano tenia un efelavo T a r a c e n o , en quien
confiaba mucho , y á el qual hacia gran-
des beneficios; pero el faraceno c o m o era
c o n t r a r i o en religión no le podia querer
bien , antes confideraba todos los dias el
m o d o de matarle : y afsi feñor , - d í x o lá
zorra á el e l e f a n t e , fiendo el gallo? y la
íierpe de eftraño l i n a g e , que vos y vues-
tros compañeros aunque n o comen carne
no
CAPITULO III. 190
n o debéis confiaros de e l l o s , antes fi errar
aflègurados que os harán t o d o el mal que
podrán íiempre que fe los prefente la o c a -
fion.
4. M u c h o confiderò el elefante en las
palabras de la z o r r a , y en el daño que à èl
y à fus compañeros podía refultar por la
elección del R e y que avian e c h o ; y por los
Confejeros q u e - l e avian dado ; y viéndole
penfativo la zorra le dixo , que no tubief-
fe miedo del R e y , ni de fus compañeros,
pues fi el quería fer R e y ella bufearia m e -
dio d e q u e lo configuiefíe ; mas el elefante
t e m i ó que la zorra n o le hic ielle traición,
pues por fu naturaleza debia amar mas à
los animales que viven de carne , que à
los que viven de hierva ; por l o que la
refpondiò citas palabras.
5 E n un País f u c e d i ó , q u e un milano
fe llevaba una r a t a , y un Ermitaño que
l o miraba rogó à D i o s que aquella rata
cayeíle en fu f a l d a , lo que Dios le c o n -
cedió ; y el b o l v i ó à rogar á Dios que la
bolvieíTe en una hermofa d o n c e l l a , l o q u e
D i o s también le c o n c e d i ó ; y viéndola el
E r m i t a ñ o la dixo h e r m o f a h i j a queréis à
el S o l por m a r i d o , no Señor rcfpondió ella,
porque al Sol le privan muchas vezes las
nubes la claridad; el Ermitaño la bolvió à
preguntar fi quería por marido à la Luna;,
y ella d i x o , que la luna n o tenia claridad
propria, fino es apropriada por el Sol; h e r -
mofa hija d i x o el E r m i t a ñ o : queréis p e r
marido à las nubes, y ella refpondió que
noj
-so© T R A T . V I I . D E LOS ANIMALES
n o , porque el viento las lleva donde quie-
re; ni quiíb por marido al viento, porque
las montañas le embarañaban fu movimi-
ento; ni quifo á las montañas, porque los
ratones las oradaban , ni quifo á el hom-
bre por marido , porque aborrecía a. las.
ratas; de forma que al fin la doncella ro-
gó al Ermitaño pidiefie á Dios la bolvi-
effe rata como lo era antes , y que la di-
efíc por marido á un hermofo y grande
ratón.
6. Quando la zorra huvo oido elle,
exemplo, conoció que el elefante fofpe-
chaba de ella, y temió no la defcubriefte,
por loque quería decir al javali, que fuef-
ib Rey en los mefmos términos , que fe lo
avia dicho al elefante; pero porque mu-
chos no fupicflén fu intención quifo es-
forzar quanto pudo, el que lo fuefle el
elefante diciendole cftas palabras.
7 . Un Cavallero tenia de fu muger. un
hermofo hijo 4 y como la muger del Cava-
llero muricffc, y cfte fe tornaffe á cafar , a-
borreció la nueva muger al hijo que el Ca-
vallero tanto amaba; y quando efte fué de
edad de veinte años, la muger defeubrió
medio para hacer que fu marido echarte
al mozo de cafa; y dixo al marido, que
fu hijo la avia folicitado ilícitamente; de
que el padre fe irritó tanto , -por lo mu-
cho que amaba á fu muger, que luego echó-
ai mozo de fu cafa, mandándole que en
ningún tiempo fe le pufíefie delante, lo
que el mozo fintió m u c h o , y tubo gran
ira
CAPITULO I I I . 201
írá contra fn padre por la .íinrázon , que
con el' exccutaba.
8. Por ene exemplo que la zorra dixo,
fe alentó en parte el elefante , y concibió
efperanza de fcr R e y ; por lo que la dixo
que medio podia hallar paraque el Rey
murieflc, y que el fueíTe elegido , quando
el Rey era tan fuerte y robuflo , y tenia
tan fabios Confejeros, íiendo ella tan poca
cofa y de tan poco poder ? A que la zorra
refpondió con eíie exemplo.
9. En una Tierra fucedió , que todas
las beílias concordaron, en darle una dia-
riamente al león, paraque no las períigui-,
efle cazando ; de forma que todos los
}
dias echaban fuertes, y aquella que le caía

iba al león, el qual fe la comía : fucedio
una v e z , que caió la fuerte fobre una lie-
bre, y como temía morir, fe fue mui def-
pacio , de forma que era medio día quan-
do llegó delante del león, á el qual hallo
mui irritado por tener ambre , y la pre-
guntó , que como fe avia tardado tanto ti-
empo ? A que la liebre refpondió : que cer-
ca de aquel lugar avia un otro león , que
decía que era Rey de aquella tierra , el
qual la avia perfeguido para cogerla : lo
que el león lintió mucho creiendo que era
verdad, y dixo á la liebre que le moftras-
fe el otro león , que decía fer Rey de a-
quella tierra ; la que fe pufo delante , y el
león la figuió y le llevó á un gran citano
de agua, que por todas partes eítaba cerca-
do de un gran muro , fobre el que fe pufo
Ce la
20z T R AT. V I I . DE LOS ANIM ALES,
la liebre y el león ; y viendo cite la Tombrá
de ambos en chagua., la liebre le dixo: Señor
mirad el león que efta en el agua que fe
quiere comer una liebre , lo que creicn-
do el Icón por ver en ella fu f o m b r a ,
falto en el agua para combatirte con el
león fingido, y fe a n e g ò ; quedando la
liebre v i v a , ( fiendo animal tan débil )-y
muerto el león ( fiendo tan f u e r t e ) .
1 0 . Quando el elefante huvcf oido es-
t e cxcmplo c o n t ó á la zorra el figuientc.
11. Un Rey tenia dos Cavalleros m o -
zos , que le fervian ; y un dia que cita-
b a femado en fu filia, y delante de él gran
multitud de varones y Cavalleros; el uno
de aquellos mozos viò en el venido- de
el R e y una p u l g a , y le dixo que le di-
eflé licencia para quitarfela, y havicndola
c o g i d o quifo el R e y v e r l a , y moftrando-
fela à los Cavalleros, les dixo era maravi-
lla que tan pequeño animalexo fe atrevi-
eíTe al R e y , y h i z o dar al m o z o cien pe-
tos; el o t r o compañero fu yo embidiofo del
fuccefib , pufo el dia figuientc un p i o j o
en el m a n t o r e a l , y c i t a n d o - e l R e y t a m -
bién en publico fe le q u i t ó , y m o f t r ò , de
que el R e y fe enojo m u c h o , y diciendo le
porque no avia tenido cuidado de guardar
y limpiar fus v e l l i d o s , mandò le dieffen
cien azotes ; por cuyas palabras c o n o c i ó
la z o r r a , que el elefante temia fer R e y ,
y fe maravilló de que en" beltia tan ro-
bufia y corpulenta cupiefle tanto miedo,
por lo que le dixo las figuientes.
12.

CAPITULO IV. 203
ti. La ferpiente hizo caer en ira de
Dios á E v a , por cuya pcrmación incur-
rió en lo me fino Adán y todos fus des-
xendiemes: luego fi la ferpiente causó tanto
mal a Eva , bien puedo yo con mi ma-
licia difponer, que el Rey caiga en la ira
y odio de fu Pueblo; y el elefante dexan-
dofe perfuadir con el exemplo de E v a ,
confintió en fer traidor á fu R e y , y di-
xo , que el' lo feria voluntario, luego que
la zorra huvieffe echo matar al R e y , lo
que ella le ofreció, y el elefante á , ella
grandes dones y mercedes filo executaba.
CAP. IV.
« gUE
T
TRATA BE COMO LA ZORRA FUÉ
elegida Portero del Rey.
1
EN la Corte del Rey fe ordenó,
, que el gato fuefle fu Camarero
por fer en algo fu femejante, y apto pa-
ra cazar y comerfe los ratones, que des-
truíen las ropas ; y que el perro fuerte fu
Portero , porque fíente de lexos , ladra y
da avifo de l o s que v i e n e n : Eftando el
gato y el perro exerciendo fus Oficios , la
zorra fe fué a bufear a el buei y al cava-
lio que faltaban de la C o r t e , y encon-
tró a. el buei en un hermofo prado; y ha-
viendolc faludado agradablemente, y con-
tadola el buei fu citado , y c o m o volun-
tariamente fe avia ido a. entregar a l h o m -
bre , quien l o avia tenido en efelavitud, y
al
zo 4 T R A T . VÍl. DE LOS ANIMALES.
al fin le avia querido vender á un Carni-
cero , paraque le matarte : la zorra tam-
bic«n contó al buei el eítado en que fe ha-
llaba la Corte del R e y , y le pregunto que
era fu intención ; á que el buei refpondió,
que el queria vivir en la Corte del Rey,
y huir del hombre que le avia querido ha-
cer matar; á lo que la zorra refpondió.
2. En un Reynó avia un Rey mal acof-
tumbrado, que tenia mui malos Confeje-
r o s , y por la malicia de ellos y del Rey
padecia el reyno continuos trabajos , y a-
flicciones, pues Dios eílaba con el airado,
y duro tanto, y fueron tantos los defor-
denes del Rey , y de fu Confejo , que no
pudiendo fufrirlo el pueblo , defearon fu
muerte.
3. Luego que el buei oió las palabras de
la zorra, conoció que el Rey y fu Confejo
eran malos, y dudó en ir á vivir baxo un ini-
quo govierno , por lo que dixo a la zor-
ra las figuientes.
4. En una Ciudad avia un Obifpo, que
era muí contrario de fu oficio; y por fu
malicia, defoncílidad y el mal exemplo que
daba á fu Capitulo y feligrefíes, fe ocafio~
naba mucho mal, y fe dexaba de hacer
mucho bien : fucedió un dia que el Obis-
po hizo una gran injuria, y defpues fe fue
á decir miña ; lo que virio por un Canó-
nigo lo abominó tanto, que fe falió de la.
Ciudad, y fe fue á los bofques á vivir en-
tre los pafiores, diciendo , que mas que-
da vivir con los panores que guardaban
CAPITULO IV. 205
fus ovejas de los lobos , que no con Paf-
tor que entregaba á los lobos fus ovejas.
5. Haviendo oído el buci cftc'excrrv-
plo , dixo , que fe quería falir de toda a-
quella tierra antes que fujetarfe á mal Rey
y á mal Confejo.
6. Señor , dixo la zorra , haveís oído
la pregunta que hizo un Ermitaño á un
Rey ? Y que pregunta fué effa , dixo el buei?
A que refpondió la zorra.
7 . En una alta montaña eñaba un fan-
to Ermitaño , que ota quexarfe á las gen-'
tes de aquella Provincia muchas veces del
R e y , y de fu mala vida, coftumbres y re-
gimen; de que fe defpechó tanto,-que fe
fué á la C o r t e , y en fu mefmo palacio
hablo al R e y , y le dixo.
8. Señor, que vida os parece que es
mas agradable á Dios, la de un Ermita-
ñ o , 6 la de un Rey que tenga buenas
coílumbres, y con ellas rija á fu pueblo?
El Rey haviendo difeurrido fobre la pre-
gunta le refpondió ; que la vida del Rey
que hace buenas obras es caufa de mayor
bien, que n o la vida del Ermitaño : Se-
ñor , dixo el E r m i t a ñ o , m u c h o m e a g r a -
da vueftra refpuefla, en la qual fe fignifica,
que el mal Rey caufa mas mal en fu Rey-
n o , que no bien el Ermitaño en fu er-
mita ; y por efto he venido á verme con
Vueftra Mageftad para eftarme en fu com-
pañía tanto tiempo , quanto fea meneíter
paraque Vueftra Mageftad y fus Reynos fean
buenos 3 exortando y amoneftando fiem-
' pre
2 o6 T R A T . VIL D E LOS ANIMALES.
pre á Vueftra Magerlad, con el cxemplo y
la palabra de Dios , paraque le tenga a m o r ,
reverencia y t e m o r ; lo que el R e y acceptó,
y el Ermitaño cumplió
9. Concluido eñe exemplo añadió la"
x ... ,. zorra , y dixo al Buci ; Señor vos ibis ani-
' i„ mal femeíante al E r m i t a ñ o , y am 11 q u e -
r o apetece la . ' ... ^ ,. J
. , x
f o l e d a d y fe re- r c i s
3T ° "
o s
facilitare medio por el qual po-
lira á ruine- dais inducir al R e y mi Señor a buen ef-
s r l o que c o - tado , de que fe feguirá mucho bien ; lo que
.me , c o m o el el buei acceptó y ofreció hacer por el b c -
E-nniíaño lo neficio c o m ú n ; entonces la zorra aconfe-
e ve y coni-
pq urefrende jb al buei , que fe eftubieile en un h e r m o -
fo p r a d o , que avia cerca de donde eítaba el
R e y , y fus V a r o n e s , y que defeanfaffe y
comicíle paraque parecicffe h e r m o f o , y tu-
• bieíTe fuerte bramido ; y que ella fe iría á
la C o r t e , y fe introduciría con el R e y , y
1c contaría lo que le avia f u c e d i d o , y que
el buei en dicho prado bramarle tres v e -
ces cada dia quanto mas fuerte pudieííe, y
i n c o n t i n e n t e la zorra fe partió a. la C o r t e
del R e y , y citando en fu p r e f e n c i a , ya
que el buei avia defeanfado y c o m i d o b i c n ,
c o m e n z ó á bramar fuertemente , de que,
e l . R e y tubo tanto miedo , que n o podía
diííimularlo, por lo que fe avergonzó mu-
c h o , temiendo que fus varones le tubies-
fen por covarde.
1 0 . Eftando el león aíli m e d r o f o , aun-
que ninguno de los que citaban prefentes
avia percibido fu t e m o r , la zorra fe acercó
á e l ; y encontinente que la vieron el ga-
llo c a n t ó , y el perro l a d r ó , mas j i o obf-
tante
CAPITULO IV. 2 07
tánte el Rey fe alegró dello: y la pregun-
tó íi fabia de que animal era aquella voz que
avia o í d o , pues le parecía que fue fie de
beftia mui grande y fuerte fegun demons-
traba.
1 1 . . Señor, dixo la zorra, en un valle
colgó de un árbol un hombre un tímpano, el
qual movido del viento pegaba contra las
ramas y tronco del árbol moviendo tan
gran ruido, que rezonaba en todo el va-
lle, lo que olcndo., y viendo una mona,
que en el avia , creió que affi como el rui-
do que el tímpano ó tambor hacia cía muí
grande, era confequente que cftubicfie lle-
no de alguna gran cofa buena para c o -
mer ; y haviendole echo pedazos le halló
vacio ; y affi puede Vucftra M age fiad dis-
currir que efta voz que oie es de beíliá,
que también lo ella, y que no tiene la
fuerza, niel valor que en la voz manifies-
ta , y á quien es tan noble fuerte y efpi-
rituofo como lo es V . M. y como lo debe
fer un R e y , río le ella bien moltrar mie-
do de nada, y mas de cofa que ignora
lo que es.
1 2 . En tanto que la zorra decía eftas
palabras , el bueí bolvió á bramar tan fu-
ertemente , que hizo refonar todos aque-
llos valles, y eílremccer a el león y a to-
dos fus compañeros , fin que el león pu-
diefle dexar de manifeílar fu temor , dici-
endo, que fi la fuerza de aquel animal cor-
refpondia a fu bramido, el no eílaba feguro
en aquel lugar; y entonces el buei bolvió
268 T R A T . VIL DE LOS ANIMALES.
á bramar otra vez de que todos ( m e n o s
la z o r r a ) fe eítremecieron por lo que m a -
ravillado el l e ó n , la p r e g u n t ó , c o m o n o
la caufaba miedo aquella voz tan grande y
h o r r i b l e , quando a él que era tan p o d e r o -
fo y fuerte fe le avia c a u f a d o , y también
a el o f o , á el leopardo y á todos los mas
fuertes animales ? A que la zorra refpon-
dió.
13. Un cuervo tenia fu nido en una,
r o c a , y todos ios años una gran fierpe fe le
c o m i a ios hijuelos de que eftaba defcfpera-
do ; pero n o ofaba combatir cuerpo a c u -
erpo cou la f i e r p e , por n o fer tan pode-
r o f o , ni tan fuerte c o m o e l l a ; por l o que
ideó ayudarfe con la induílria para vengar-
fe ; y affi haviendo un dia la hija del R e y
de aquella Provincia, que jugaba con algu-
nas doncellas en un v e r g e l , quitadofe de
la-cabeza una guirnalda guarnecida de pie-
dras p r e c i o f a s , y pueítola fobre las flores,
" el cuervo fe abatió y fe la l l e v ó ; y c o m o
la fuefleu figuiendo muchos criados para
v e r íi la dexaba c a e r , el cuervo f u é , y la
pufo en el lugar donde eílaba la fierpe, y
llegando los que le feguian á cojer la guir-
nalda y la vieron y m a c a r o n , quedando por
cite medio vencida la f u e r z a , por la in-
duílria ; y aíTI Señor ( añadió la zorra ) y o
tengo t a n t a , que fi n o puedo vencer por
fuerza de armas á el animal que tiene cita
v o z tan fuerte y tan t e r r i b l e , me valdré
de e l l a , de f o r m a , que le haré morir ma-
lamente.
1 4 . Quan-
CAPITULO TV, 209
14. Qüando la zorra huvo contado e s -
te c x e m p l o , la fierpe, que también era del
Confeso del R e y , dixo el figuicntc
1 5 . E n un citano avía un agaron a c o s - yjgarou
tumbrado á c o m e r m u c h o y c o m o enve- EÍPECÍE DE A11«
jecíefle y por la vejez n o pudieíTc cazar, FAR. OCA, Ó P Í »
diícurrío arte c o m o ayudarfe x o n la indus- TO GRANDE que
tria, y por el tal arte fe acarreo la muer- HABITA EN LOS
t e ; y haviendola d i c h o el león le contaffe CILANCOS Ó LA-
el c a f o , ella profiguió diciendo. •• GUNAS, Y FE
ME LOS PECES.
16. Señor el agaron fe cítubo un dia
e n t e r o fin querer peícar á la orilla del es-
taño muí triíle y un cangrejo admirandofé
de ello le pregunto , que de que eftaba
tan penfativo ? A l o que el r e f p o n d i ó , q u e
tenia gran laflima de los peces de aquel
c i t a n o , en cuya compañía avia vivido tan-
tos años pues avia o í d o decir á unos
pefeadores , que pefeaban en o t r o eítaño
cerca de a l l í , que en haviendo acabado de
pefear en e l , avian de venir á executario
en aquel m e f m o , y que fiendo ellos muí
ahiles y dicftros en fu oficio , n o fe les e s -
caparía pez alguno y^ acabarían con todos
los que allí avia, haviendo el cangrejo o í -
d o eftas palabras t u b o gran miedo, y fe l o
d i x o á los demás p e c e s ; por l o que todos
concurrieron delante del agaron , y 1c p i -
dieron les aconfejaíTe , lo que avian de exc*
c u t a r ; el agaron les d i x o , que no avia o-
t r o c o n f e j o , ni,remedio mas que;el de que
el los conduxeíTe d¿ uno á u n o , a o t r o
eftaño que avia una legua áz allí , en: d
que avia muchas canas Y b o b a s , por *la$
qua-
> i o T R A T . VII. D E LOS ANMTALES.
quales los pcfcadores no los podrían coger,
ni ofender; á cuyo parecer afintieron to-
dos los peces y el agaron, todos los dias
tomaba los que le parecía y fingiendo que
los llevaba á un otro efiaño fe ponía-cer-
ca de un pozo y fe los comía, bolviendo
defpues por otros, durando efio mucho ti-
empo y viviendo fin el trabajo de pefear:
fucedió al fin que el cangrejo rogó al aga-
ron , que le llevarte á el, y eítendiendo es-
te fu cuello, fe agarró de el el cangrejo con
ambas manos, y volando con él fe admira-
ba el cangrejo como nanea vela el efia-
ño ; y quando el agaron llegó a aquel lu-
gar donde fe folia comer los peces : el
cangrejo vio las efeamas y cfpinas de los
que fe avia comido y conoció el engaño;
por lo que dixo entre fi : en tanto que tie-
nes tiempo y vida es menefter que te ven-
gues del traidor, que te quiere comer ; y
entonces cítrechó tan fuertemente el cue-
llo del agaron , que fe le tronchó y cayó
muerto en tierra ; y bolviendofe el cangre-
jo á el efiaño con fus compañeros, les
contó la traición, que el agaron les avia
echo y como la mefma traición le avia
ocafionado fu muerte.
1 7 . Señor, dixo la zorra al Rey, quan.
do Dios echó á Adán del paraifo maldi-
Xo a la ferpiente, que avia aconfejado á
Eva que comierte del frutó que el mefmo
Dios avia prohibido á Adán ; y defde en-
tonces fon todas las ferpientes horribles- a
la Yifta y Yencnofas y por la ferpiente han
3
ve<*
tenido todos los males al . m u n d o ; . p o r
l o qual un fabio h i z o echar una gran
fierpe del Confejo de un R e y j aunque el
R e y la eítimaba , y diciendola el león que
contafie aquel e x e m p l o , lo h i z o en cílos
términos.
i S . Un R e y avia o í d o hablar de un
h o m b r e mui fanto y mui fabio , y e m b i -
andole á b u f c a r , l e rogo que cítuvieíTe c o n
é l , y que le aconfejafle el m o d o de g o -
vernar fu R e y n o y que le reprehendicíTe
de algunos vicios que tenia : el fanto h o m -
bre fe eítuvo con el Rey con i n t e n c i ó n
de aconfejarle el obrar bien y el apartar^
fe del m a l ; y c o m o un dia el R e y tubies-
fe Goufejo fobre un negocio de grande i m -
portancia, y eítubicíTe cerca de el una gran
íierpe con quien fe aconfejaba, y á quien
creía mas que á todos los d e m á s ; pregun-
t ó al R e y , que tígnirlcaba el R e y en efte
m u n d o r y el Rey refpondió , que el R e y
5
es una fimíiitud de D i o s , efto es que el

R e y es paraque mantenga en la tierra la
juüicia, y paraque con ella govierne el pue-
blo que Dios le ha e n c o m e n d a d o : S e ñ o r
bolvió á preguntar el fabio , que beftia fue
á Dios mas contraria quando creó el mun-
d o ; y el Rey i c f p p n d i ó , que la fci píente;
y entonces exclamó el f a b i o : Señor fegun
vueftra refpueíla fe figue ,.. el que vos de^
beis aborrecer la fe.i.picntc. y y que pecáis
gravemente en tenerla en v.ueílra c o m p a -
ñ í a , porque íi vos rcprefcnuis la. imagen
de D i o s en qaanto fois R e y debéis u b o r ? .
a
4x4 T R A T . T Í I . DE LOS ANIM ALES,
recer todo aquello que Dios aborrece, y 'mu*
c-ho mas aquello , que Dios aborrece mas,*
de forma , que por las palabras que el fan-
to hombre dixo al Rey , eí R e y mando
matar la ferpiente íin que a., cita le vali-
eífe el arte , ni la induítria para librarfe
de la muerte.
19. Quandó la zorra huvo acabado es-
te exemplo , el buey bolvió a bramar tan
fuertemente, que hizo eftremecer todos *
aquellos valles, de lo que el león, y to-
dos los demás tuvieron gran miedo, por
lo que la zorra les d i x o , que fi querian
ella íria a bufear la fiera, de quien falia la
voz tan aftraña , y veria fi podría traerla
delante de el R e y , y que fueffe de fu c o -
mitiva ; lo que agrado mucho á el león y
á todos los demás ; y la zorra dixo al le-
ó n , que íi ella confeguia que aquella bes-
tia vinieffc en fu compañía, era meneíter
que nadie en fu Corte la ofendiefle , ni
maltratafíe; lo que el león ofreció delan-
te de todos.
2 0 . Entonces la zorra fe fue donde es-
taba el buei, el que tubo gran placer de
verla, y ella le contó todo ta que avia fu-
cedido; y affi que fe fueffe delante del
R e y , y hicieffe femblante humilde, y que
diefíe en fus acciones mueftra de grande
humildad y arrepentimiento, que ella di-
r í a , que el avia tenido gran pelar de lo
que avia executado; y que affi delante de
todos pídieffé perdón al Rey de haverfe
14o á fervir á el h o m b r e , .y dexado de
fer

CAMTULOifyV ..-* 2 * 3
;
fe? fu vaffallo; de forma que avia de ha-

blar y citar delante de el R e y , de fu Cor?
te y de fu Confejo tan remirado, que todos
fe -aícgu-raflén de-fus palabras y de fus ac-
ciones y que les c®ntaffe el citado de los
?
hombres, y les aconfejaíle , que tuvieíTcn a-

miítad con fu Rey.
11. Entonces el buei , y la zorra fe fue-
ron a la C o r t e , y viéndole venir el Rey
y los demás le conocieron, y tuvieron ver-
güenza de haverle tenido miedo, y el Rey
fe maravillo de que el buei pudieffe tener
tan fuerte, tan alta y tan terrible voz:
el buei hizo á fu Señor la. reverencia que
le pertenecía, y el león le preguntó fu es-
x
tado , y el le contó todo lcS¡, que le avia

paffado eftando íirviendo al hombre, y el
león le dixo , fe maravillaba mucho de que
hüyiefíe cambiado tanto fu voz; a qnc res-
pondió el buei: que el bramaba con temor
y arrepentimiento., porque temía la ira del
Rey y de fu C o r t e , por haverlos dexado ; y
porque el temor y aflicción hacían tem-
blar fu efpiritu , fe avia cambiado fu voz,
íignificando temor, arrepentimiento , y fal-
ta de efpiritu { la yaz tremulcnca )
22» Entonces el buei pidió al Rey per-
don , y cite fe le concedió en prefencia de
todos; y le preguntó el eítado del Rey de
los hombres, y el buei le d i x o , que una
ferpiente avia dicho la verdad , qnando di-
x o , que la mas mala, y mas faifa beília que
hay en el mundo es el hombre, y diciendole
el león, que le dicfsc la r a z ó n , proíl-
guiódiciendo. 2 3 . Una,
2 i 4 TRAT/VTT. DÉ L O S A N I M A L E S .
2 3 . Una vez fucedió , que un o f o , un
cuervo , un hombre , y una Herpe cayeron
en una gran lima , y pafando por allí un
íalito hombre Ermitaño l s s vio , y le r o -
garon que les facafse de cllay o f r e c i é n d o -
le ferie agradecidos' toda fu vida ; y havi-
endo facado á el ofo , á el cuervo, y a la
f e r p i e n t e , y queriendo Tacar á el hombre
la ferpiente le d i x o , que no hiziefse tal,
p o r q u e fi lo hacia, tendría maja recompen^.
fa; pero el Ermitaño no queriéndola c r e e r ,
facó también á el h o m b r e , y de alli a>
p o c o tiempo el ofo le traxo.'una colmena
llena de panales, y haviendo c o m i d o de
e l l o s , fé fue á predicarla una C i u d a d , y
al tiempo de entrar en ella el cuervo^ le
t r a x o una preciofa g u h n a l d a , que avia q u i -
tado de ¡a cabeza de la hija del R e y la que
e-flimo e l - E r m i t a ñ o m u c h o , porque era do
gráh v a l o r , y entrandofe'eá ia Ciudad v i o
un h o m b r e . qüe pregonaba , q'&e- qualqüic-.
!
r a que la hütieflc hallado fe ía-reftituyéfle

á, la' hija del R e y , pues feria muy remu-
n e r a d o , y caíligado fi alguno la' t e n i a , y
n o la reítituia5 y , el buen Ermitaño havi-
endo entrado en uña c a l l e , vio a el h o m -
bre que avia facado de la lima que era pla-
t e r o , y le encomendó fecrctamente la guir-
nalda ; pero el la llevó a l a C o t r e , y a c u -
só al E r m i t a ñ o ; por lo que efte fue apor-
reado , prefo y encarcelado; p e r o la fier-
p e , que el avia facado de la finia, fue y
hallando dormida á la priilccfa, la m o r -
dió en la niano^ por c u y o - m o t i v o ella fe
'• .. ' ./ ; C A P f T U L Q I I V . • ' • • < 2,1-5
pufo a dar yaces-.,, y a-llorar; porahaverfele
hinchado gráveme nt e; 1Q ,q u o i a b ido, p.o r el
R e y fu p a d r e , h i z o pregonar por toda la
C i u d a d , que d a ñ a grandes dones a quien
le curarle fu hija , y entonces vino la fev-
p i e n t e , y criando el Pvey dormido l c d j x o
á la oreja , que en la cárcel avia prcío im
h o m b r e , que tenia una hierva con la qual
curaría fu hija, cuya hierva avia dado an-
tes la íierpe ai Ermitaño , y le avia en-
tenado .el m o d o d e s a p l i c a r l a , , y,¡de pedie
al R e y caíligafle al platero , que tan .desa-
gradecido le avia íído ; y haviendofe prac-
t i c a d o t o d o c o m o la ferpientc lo i d e ó , fus
libre el E r m i t a ñ o , y el .platero caftigado.
• 24. M u c h o agrado..a el león y a t o d o
fu Confejo el exemplo que el buei, les di-
x o c o n t r a el h o m b r e , y -le preguntó fi le
p a r e c í a , que el debía tener temor del R e y
de los hombres;, ú que rcipondio el buei:
que era cofa muy peligróla eftar enemiga-
d o c o n e l , porque del hombre p o d e r o f o ,
y induflriofo ninguna beília fe puede de-
fender ; lo que dio m u c h o que penfar a el
l e ó n ; y c o n o c i e n d o la zorra que bolvia a
tener miedo; le dixo : Señor, .
2 5 . L a mas orguH'ofa beñia es aquella
en que hay mas a v a r i c i a , que en las o -
t r a s ; y eíle es el h o m b r e , y por cfto tí pa-
rece bien a Vueftra Mageftad y á fu C o n -
f e j o , fe ra bien que fe le embien Embaxa-.
dores y prefentcs al R e y de l o s hombres,
paraque de vueftra parte le digan la bue-
na voluntad que l e ' t e n é i s y le entreguen
;
los
i¿ té T R AT.T3I. m LOS ANIMALES.
los preiíntes; que le embiaís ,;y. con cftd as
bortecWtó/ariior ¡en- fu e f p i r i t u , á vos y a.
vuéílro p u e b l o ; lo que pareció mui bien
al l e ó n , y á fu C o r n e j o ; pero el gallo c o n -
tralto efta opinión diciendo.
±6. En un País f e c e d i ó , que la fuerza
y la índuílria difputaban delante-del R e y ;
y la fuerza decia, que ella tenia por natu-
raleza feñorto fobre la índuílria , y la Í n -
duílria alegaba l o c o n t r a r i o ; por lo que
queriendo el R e y fáber qual tenia r a z ó n ,
las hizo c o m b a t i r , y la induftria fuperó á
la fuerza: y por eíío Señor , dixo el ga-
llo , fi vos tenéis amiilad con el R e y de
los hombres , y le embiais vuetlros E m b a -
j a d o r e s , y el os embia los f u y o s , e l l o s c o -
rtiocerán que ni en v o s , ni en vueítros va-
rones hay ingenio , ni arte para poderos
defender del que c o m b a t e con arte y con
ingenio , y fupéra con é l á todos aquéllos
•que d e el carecer)., - . \ < • - • - ,
«27, p e otra p a r t e , dixo la zorra, que
- D i o s quanto h a c e , l o hace con poder fin
•arte y fin induílria; por lo que parece p i e -
^ í f i b , -que, fegun • naturaleza- fean mas p o -
derofos en la .-batalla aquellos q u e c o m b a -
r e n c o n ; armas femejantes las de D i o s ,
-que n o aquellos que combaten c o n armas
-d-efemejanres-á las de el mifmo -Dios.
- a s . M u c h o agradó- a el león, el exent-
- p l ó de la zorra , y quifo.de qualquíer m o -
'do embíar prefentes y menfageros;al R e y de
"lo^'hohibres; para lo qsue preguntó que mea?-
ífageros le acqnfe/aban eímbiafié, y.,qnc jo«-
yas
2:17
yes debían llevar:;' y' la ¿zorra acónftjo que
:
liguieíie el parecer del buci, pues el fabia

Las coftutíibrses deljos? iionibres-^ 'y las co-
fas que nías apreciaban - aomp quien avia
citado entre ellos $/y, ha\üendofcla pregun*
tado refpondió Señor.
z s. Quando ci Rey de los hombres embia
Embaxadorcs, los emb.ia efeogiendo tos: mas
nobles y prudentes de fü Confcjo yôeit-
doio entre los del vueirô. cl ¡tigre y, el
leopardo, deberán; eftos^í ir y llevar poir
ptefeotcs á el gáso por-tener en algo vu-
citra fimilkud > y al perro porque los hom-
bres fe .agradan mucho de da caza , y ha-
biéndolo el león ejecutado todo ,'fcgun el
con'fejo dql, ûei jfmbró á" el tigre, y a
el leopardo por Embajadores , y por pre-
fentes k el .gato ¿ ,y 4 "el perro:, y hizo fu
Carnario al buei,^ y dio à-ïa' zarra-eLofi*-
s¡ip qu,e fqüa tener el perro-
;
CAP. V.
JD¡& ,LQS EMfiAXAD&JIES MJ-E El LEÚM
•tigre,, y al leQpaTdQel^modí) dev practicar

tfu e m b a x a d a y ¡es d|xoserlasípadSaJatas.: ;
%, .La ¡fabiduria ..del Ssñcju teftá'iigntfu.
.fiada en lop fabios Embajadores, y eé que
¿hablen bien .aconfejen bien , y eftén bien
¿uiidos,, y la .nobleza del Señor eüá .fignifi.-
Ee ca-
¿ 1 8 T R A T . V I L DELJOSÂNI MALES,
cada en q u e los Embaxadorcs Vivan c o a
toda orden en fus cafas , q u e eítén bi-
en venidos , y tengan fu familia bien a-
;cofiumb£ada; y bienTucida; y que affi e l l o s ,
c o m o ellai,no tengan avaricia, l u x u r i a , f o -
b e r v i a , i r a , ni ningnh o t r o vicio ; cuyas
circunflancias y otras muchas fon ncccffa-
lias á los Embaxadorcs de un Principe y á-
la C o r t e á quien fe embian.
: 3- Quando el león huvo doctrinado á
fus E m b a j a d o r e s c o n efias palabras , fe par-
tieron de la C o r t e , y anduvieron muchas
fierras haíla llegar á una Ciudad donde el
R e y de los hombres tenia fu Parlamento,
y al entrar en ella avia muge res ( de las
q u e fe ganan la vida c o n perdida de fus
cuerpos, y almas, y corrompiendo los c u -
erpos , y almas agenas ) que en prefencia dé
los Embaxadores pecaban c o n los h o m b r e s ,
de que los Embaxadores fe m a r a v i l l a r o n
m u c h o ; y el leopardo dixo á fus c o m p a -
ñeros citas palabras.
4. Un Ciudadano amaba m u c h o á fu
m u g e r , y c o m o c e r c a de fu cafa vivieíte
una muger m u n d a n a , y la muger del C i u -
dadano vieffe e n t r a r muchas veces los h o m -
bres á pecar c o n aquella m u g e r , le vino
d e f e o de executar l o m e f m o ; y affi Vi-
vió m u c h o tiempo en pecado , nafta que
* fu marido la encontró cometiéndole c o n
un h o m b r e , de que fe irritó m u c h o ;
por lo que la muger le d i x o : Una vez fu-
cedió , que en un prado fe combatían dos
machos de cabrio y p o r los grandes g o l -
3
pes
CAnTULO V. 219
pes que fe daban, des caía. - mucha- fangre de
la f í e n t e , la que caía en la h i e r v a , y una
zorra la lamia", hafta que encontrandofe
los dos m a c h o s con gran furor , e n c o n -
traron e n . medio a l a z o r r a , y la. hiri-,
eron por ios c o ñ a d o s de f o r m a , que del
golpe m u r i ó diciendo , que ella* era la oca-i
fion de fu muerte. ¡
5 . Señores , , d i x o el p e r r o , gran mará*

villa es d e q u e los hombres que creen en>
D i o s 15 n o tengan ..efcrupulo de dfexar pe-
car citas malas mugeres. en -preferiti*' dé?
las g e n t e s ; que entran y falem en eíla
C i u d a d , en que fe manifieíta que los
abitadores de e l l a , y fu Señor fon lu-
xuriofos , pues tan defvergonzadamente-
c o m o los perros ufan de l a luxuria > y'-ení
diciendo el. perro ellas palabras entraron'
en la C i u d a d , y fe fueron á la pofada, y
dcfpucs el leopardo y el tigre á ver al R e y ,
c o n los prefentes que l l e v a b a n ; pero n o
l o pudieron c o n f c g u i r , porque í aquel " R e y
:
tenia por coflunibre dexarfe ver mui p o -

cas veces para manifeftar fu grandeza, de
forma , que haviendo citado ellos entre
otras todo un d i a á¡ l a puerta de palacio
fin poderlo confcgair y ?fe. difguftaron m u -
c h o de eftar en fu Corte-, y un hombreí
injuriado que avia citado m u c h o t i e m p o
en ella fin poder hablar-al R e y ; dixo eh
prefencia *de losuEnibaxadorcs.
: , : - v r. :*
6, ,Wuniilde.es Dúos.que es Rey del Gie>
l o y de.la tierra^: y de t o d o -quanto tiene
fer' r puc$ toda&las veces -que. e i hombre
зло T R A T . VIL DE L OS ANIMAL ES
le quiere? ver, y decir fus tteceffid4de& pue
r
de, no teniendo Porteros &:%iicn fe песе

нке de dar. dinero , ni СЬд^сгш que ppfr
el.--hagan. injufticiasr y engaños.; ni cree *
hombres lifongeros, ni hace: Vegueves, Jee*
zes Valles ni. Príoeuradores, que fean or
guliofosi, avaros.,, vanagloriofosi, luxurío
fos 6 injunofos; bendito fe» tal Rey,y toa
dos aquellos que: le conocen:, le aman, le
honran y le firven.
7. Por las palabras, .que el hembreí
decía, epnooieron:losrEm:ba3íadores, qce'ei
Rey era hombreiuxurioíb ^por lo qüedixo
©i tigreal, leopardo las Aguientes.
, 8. Un Rey quife dar. por m uger fu hija
a ¡un otro. Rey,, y ifecretameme cm bió un
Caval lero ¡ a; fu. Cmte para^ tratar el cafa
miento : Eílc Cavallcro luego qne entro
en el Rcyno ,. pregunto á los; pafageros las
côftumbres del Rey:, los.que le informa
ron las tenia" muí malas, y haviendo en
fi?a e ncontrsdó dos, Juglaiesf que venían de
la Corte , los preguntó lo mefmo , y es-
tos le dixeron , qtie. el Rey era liberal,
c a l a d o r , enamorado, y te alabaeton de otras
muchas с ©fas./anejamos ,.yrqne alfiaváellos
les avía dado, dineresuy vettidos ; por cu
yas. д1аЬаш:а&',, y." por los vituperios, qué
los otros pafageros , y el pueblo le avian
dicho.,, conoció,.eL Cavallero, que el Rey
era hombre mala: y< de: oíalas coftuHvbres,
y*fe >boivió> y con$a*á¿fíi Señor lo qtie avia,
4
el qüeîi;©; quifo; caiar íhí. hija con aquel

$caer. cfcrupnla- de»d»fela- г hom
bre, de m alas coílumbrcs. Des
CAVVWLO- V. 221
9. ©efpuesi 4*'ha-ver pafado p o c o t i c m -
pGPde -eñe-tszúússAimt& , entraron los E m -
b a j a d o r e s a» hablar al R e y , y ¡e dieron los
jfrefentes , .que el león le e m b i a b a , y una
carta- de fu p a r t e , . q u e contenia citas pa-
labras.
10. En una-Provincia avia un R e y que
fenia muchos honrados varones , todos
hombres de gran poder; y" el Rey páraqne
ellos le temieílcn', y para poder mantener Siempre de-
p a a - y juílicia en fus d o m i n i o s , procuro b c
P»'Kipe c i
Otiiei'. c l l r c c h a amiítad- con el Emperador, [>oten-

n , c n o s
,.y e4 Emperador que le amaba mucho por

;
r c
P^ ™><>> le
fus buenas-coilumbres fe la - mantehia-, con P >

c n
a
a a z
/• 4 j , mlitad con el
«4.. me mi o fin , - y c o a - e l de que- los- Varo- l o t $ m 3 S }
nes del. Emperador n o ofaílcn detobede- para por elle

c e í l e - , m t a m p o c o los del R e y al Empe- medro confe-
rador , y. affi criaban tóelos; contentos , y guir fer tciní-
mantenian uno y o t r o la quietud y la jus- cío de fus vas-
ticia en ;fus dominios. fallos y refpe-
m. Haviendo el R e y o í d o el contení-' d o de los cs-
t a
d o d e las; cartas de el león , y recibido los g "°s.

t r a n C Í
prefentes , dio el g a t o a un R o p e r o que' ^ vaff lio

citaba d e l a n t e ; y el perro á un Cavaltero „„„ , ",
j ^ . j r it * natural de un
aficionado a la c a z a , de que fe difguñaron R f¡¡i
e y a ü n q u e
m u c h o los Embaxadores , pues el R o p e r o n- ] f a £ e u
n o era h o m b r e digno de tener el g a t o , u y paffe á

Q
1
que el león embiaba para moftrar fu f e m é - vivir a o t r o ,

janza , y quando fe havieron buclto á la* nunca quiere o-
pofada , el perro vino a ella , y les d i x o , pe>ar, contra
que el eftaba muí difguílado de que le luí- l u
w- S e ñ o f a a t
vkflén .eí«regado al C a v a l l e r o , pues le- '

r i í
quería para cazar y perfeguir los pequeños

vaí&Hosi delileon , lo que f e vería preci-a
fado- á cxecuur. 1 2 . Su-
2Z2 T R A T . VII. DE t O S ANIMALES.
1 2 . ' Sucedió un día de celebridad, que
el Rey llamó a los Embaxadores, y los dio
de comer delante de sí en una bella fala,
en que comía el también con la Reyna y
gran multitud de Cavalleros , y en tanto
que comían, andaban por la fala truanes,
cantando y íbnando inítrumentos, y dici-
endo tantas deshoneítidades contrarias a las
buenas coítumbres, que alababan lo que
debían vituperar, y vituperaban lo que de-
bian alabar, de lo que el Rey y la Reynajf
y todos los demás, tenían complacencia; y
en tanto que citaban con cita diveríion
:
entró en la fala un hombre pobremente

vellido , y con grandes barbas, el qual
dixo.
13. No fe olvide el R e y , la Reyna,
fus varones y todos los demás grandes y
pequeños que hay en eíta fala , de que
Dios ha creado todas las creaturas que hay
en la mefa del Rey para el férvido y fus-
tcnto del hombre , y paraque el hombre
íirva á Dios.
14. No crean el R e y , la Reyna , ni
fus varones y damas que Dios olvide la def-
honcítidad y el deforden que hay en cita
fala, en la qual es Dios ofendido, por no
haver quien reprehenda lo que fe debe re-
prehender, ni quien alabe lo que fe debe
alabar, ni quien dé k Dios gracias del ho-
nor que ha dado en efte mundo al Rey , á
la Reyna y á todos los demás de fu Cor-
te.
1 5 ' Havicndo dicho el buen hombrees-

C A P I T U L Ó V. ;
zii
tas patabrás 5 un fabio Efcudero íé arrodí*.
l i o delante del R e y y le rogó le dielle o f i -
c i o en fu p a l a c i o , paraque en el alabarle
lo que fe debia alabar y que vitupcraíle,
l o que fe debía v i t u p e r a r ; l o que n o le
quifo el R e y c o n c e d e r , temiendo que el
Efcudero no vituperaíTe los defectos que el
tenia coílumbre de hacer , en los quaies fe
delectaba y queria mantener fraila el fin de
fus d i a s , guardando para entonces el hacer
penitencia'de fus pecados: y en tanto que
el Efcudero pedia al Rey aquel o f i c i o y
el R e y fe le nega%a , entro el Veguer de
la Ciudad con un h o m b r e , que avia mu-
e r t o a un Cavallero alevofamente, por 16
que eftaba condenado á la horca y el hom-
bre dixo al R e y ellas palabras.
1 6 . S e ñ o r ? Dios perdona fiempre que
el h o m b r e le pide mifericordia , y pues vos
fois en la tierra Lugar-Thenicnte de D i o s ,
os pido p e r d ó n , el que me debéis c o n c e -
der á fu i m i t a c i ó n : á que rcfpondió el
Rey.
1 7 . Dios es julio y m i f e r i c o r d i o f o j y
o b r a c o n jufticia fi perdona & aquel que
c o m e t e el delito por a c a f o , por accidente,
ó por defgracia; y también al que dcfpoes
de c o m e t i d o de qualquier m o d o que fea,
le pide perdón con propofito firme de la
emmienda , pero la jufticia de Dios n o ten-
dría concordancia con fu m i f e r i c o r d i a , ñ
efta p e r d o n a b a , á quien hace propofito de
pecar con laefperanza de fer defpues per-
d o n a d o ; (pues ello es abufar de la mife-
ricordia )
224 T R A T . VI L I J E í i O S ' A N I M A L E S ,
rieordia) y pues tu Mzifte peopéfiter de
matar al Cavallcro con ra efpcranm de q»«
y o te perdonaría, n o eres p o j efto - d i g n o
de perdón: por cuyas palabras dichas p o r .
ael meíano R e y , conocieron itas Einbaxacto-
í e s , que el R e y avia obrado contra fi mes-
amo en haver negado el oficio que el Es-*
íCudcro le avia pedido, (pues por ellas era
digno de alabanza. ) ,
18. D e f p u e s , que el R e y y los demás
íhuvieroa c o m i d o y fe falíeron de la fala,
los Embaxadores fe bolvieron ;a fu pofada
diciendo , que.era grande la nobleza de la
C o r t e y el poder del R e y , fi JCL fueíTc far
tbio y temerofo de E)ios; en el m e f o n . c n *
-contiaron á la Mefonera llorando y pre-
guntándola, que - t e n i a , " refpondió. ; -
19- En eíla Ciudad a tenido el R e y Cofr
; t c s ; y pata ello ha echo juntar gran m u l -
titud de gentes con gran gallo y para fub-
•venirle a repartido una gran contribución,
«tal q u e por mi parte fola abré de pagar
m i l fu el d o s , los que no t e n g o , ni fe de
vdonde Tacarlos.. ., .
so. S e ñ o r a , dixeron los Embajadores*
el R e y no tiene theforos<? A lo que ella
•refpondió, que el R e y n o tenia m a s . t h e -
foros , que la contribución que íacaba de
¡fus vaflallos % y que teniendo grandes /gas r
tos por las Cortes q u e x o d o s los años éxre-

«cu taba los ,deftruia*.. -
zi. Señora , ¡ia-dixo/el. *igEe-que mi»
lidad-fe.figue de tener.el Rear Coutes ta*,
d o s : l o s años^ A que ella <£e%Qndió y qm
CAPITULO V. 225
n i n g u n a , antes mucho d a ñ o , porque la
gente fe empobrecía y la neceííklad les o b l i -
gaba a cometer muchos engaños y faifeda-
des y aborrecer al R e y , porque gaítaba
mas de lo que tenia» y porque fe lo qui-
taba á los u n o s , para darfdo a. ios otros
que le m e n o f p r c c i a b a n , porque fingiendo
grandes mifterios y negocios dcfpucs n o
refultaba cofa de e n t i d a d , ni p r o v e c h o ; y
quando los Embaxadores oieron citas pala-
bras , le dcfpreciaron t a m b i é n ; ( pues R e y
defpreciado de fus varTallos minea p u e d : fec
apreciado de los eítrangeros.)
2 2 . S e ñ o r a , dixo el leopardo, gran da-
ñ o fe figue á elle P a í s , de que fu Rey n o
fea bien acoltumbrado y r e c t o ; á que la
Óftalera rcfpondió.
2 3 . N o puede el h o m b r e explicar el
daño que caufa un mal Principe , por el
mal que hace y por el bien que dexa de
h a c e r , pudiendo h a c e r l e ; y efte es h o m V
b r e , que fe confia demafiado de fu C o n -
fejo , fiendo aífi que es compuefto de h o m .
bres malvados y viles, y tan fobervios, que
cada uno cree fer mejor que el R e y , el
que no fe cuida mas que de c a z a r , de pa-
fearfe y de hacer vanidades y exercicios de
luxuria.
2 4 . L o s Embaxadores fe bol vieron k
palacio para hablar al R e y ; y quand» cftu-
vicron en fu p r e f e n c i a , el R e y honró mas
al leopardo que á la onza ó t i g r e , por cau-
fa de que le miro con mas agrado y ferru
biante mas rifueño y le hizo fentar mas cer»
ff ca
2Í6 TR AT. VII. DE LOS ANIMALES.
ca de fi . de que la onza tubo gran ira y
en tan! o que el Rey citaba con los E m b a -
x a d o r e s , q u a t r o Ciudades cmbiaron o c h o
McnfagiTGs quexandofc de los oficiales rea-
les que avia en e l l a s , pues tiendo malos
y
pecadores y avaros, las d e á r u i a n ; por l o

que le rogaban que les cmbiaíTe o t r o s : pe-
r o el Rey les remitió á fu Confcjo , el qual
haviendolos o i d o , los reprendió mucho á
caufa de que los oficiales reales tenían en
el a m i g o s , y con íu confentimiento obra-
ban m a l , por darles parte de l o que ilíci-
tamente adquirían; y aífi los Menfageros
fe huvieron de bolver fin haver adelantado
nada en fu prctención»
25. E n fin el l e o p a r d o , dixo al R e y ,
que quería que refpondieffc a. fu S e ñ o r : y
el le refpondió , que le dixcíie , que le em-
biafie un ofo y un l o b o , paraque fe c o m -
baticíTcn el ofo con un javalí que tenia mui
fuerte , y el l o b o con un alano ; por 1®
que los Embaxadores fe deípidieron, y fe
fueron difgu fiados- por no haveiies ciado
nada para s i , ni para ni S e ñ o r ; y por pa-
rccerlcs que el R e y quería fojnfgar a el
ieon.
2 0 . Puertos en el c a m i n o encontraron
á los o c h o M e n f a g e r o s , que fe bolvian á
fus tierras también mui difgufiados; p o r t o
que los unos, y los otros dixeron mal del
R e y y- de fu C o n f c j o . , y el reopardo les
preguntó : li les parecía que el: R e y tenia
culpa de t o d o aquel mal r é g i m e n : A que
ci uno de ellos refpondió.
2 7 . En
CAPÍTULO V. 2Z7
2 7 . En una Ciudad avia un Ciudadano
mtu rico , ei -qual murió y dcxò à fu hijo
quanto tenia, y immediatamente fe metie-
ron muchos a acón Tejarle , ios unos que fe
cafarte , y los otros que fe hicicíié facerdote;.
pero él fe eílimó mas vender quanto te-
nia, y hacer un hofpital paraque fe alber-
gasen los peregrinos que venían de la tier-
ra fanta , y un puente , paraque ellos y los
demás pafageros pafaflen fui mojar fe , na-
tío que citaba á la entrada de la Ciudad,
en el qual fe avian anegado muchos : quan-
do huvo acabado fus dos obras foñó una
noche , que todo quanto bien de ellas fe
feguiria le ferviria de merito delante de
Dios.
2S. Quando el leopardo oíó eítas pa-
labras , conoció que el Pxey tendría pena
en el infierno , tan grande como era el da-
ño que fe feguiria de las malas coftumbres
que él y fu Confejo avian efparcido con
fu mal exemplo, por lo que dixo , que él
fe eítimaba mas fer beflia irracional, aun-
que no fuerte nada dcfpues de muerto, que
fer mal Rey de los hombres , à vida de los
males , que por ferio fe originaban.
29. Al tiempo de defpedirfe los Mcn-
fageros y los Embaxadores , el leopardo
les dixo , que confiarten en Dios paraque
en breve tiempo les die fie buen Principe,
pues con erto Dios no fuñe, que el malo
viva mucho, porque no haga tanto malco-
mo haría fi el vivieffe.
30. Bolvicndo el difeurfo à trarar de la
Cor-
2s8 TPvAT. V I L DE L O S A N Í M A L E S
Corre del lean , en tanto que fus E m b a x a -
dores citaban en la del R e y de los hombres:
fe a de faber , que.
jt. L a zorra que quedó por Portera
del Rey , le d i x o , que el leopardo tenia
por muger la mas hermofa beftia del mun-
d o , y la alabó t a n t o , que el R e y fe ena-
m o r o de la lcoparda , y la h i z o fu muger
á pefar de la Reyna y de t o d o fu C o n f e j o ;
y todos los que le componían c o n c e b i e -
ron gran m i e d o , quando vieron que la zor-
ra avia e c h o hacer al R e y tan gran defec-
t o contra fu buena m u g e r , y contra el leo-
pardo que era fu leal fervidor ; por lo que
el buei dixo a la z o r r a , A m i g a , gran m i e -
do tengo de que el leopardo te ha de fer
mu i contrario quando fepa que tu has fido
caufa de que el R e y le quite fu muger ; a
l o queTcfpondió la zorra»
3.2. Una vez fucedió , que una d o n c e -
lla de la Reyna c o m e t i ó una falfedad c o n -
tra fu Señora y cita doncella adquirid tan-
t o el afecto de el R e y , que la Reyna la
temía mucho y por miedo del R e y n o fe
ofaba vengar de ella.
33.. A p o c o tiempo llegaron los E m -
baxadores a la C o r t e de el león fu Señor;
y haviendoic dado cuenta de fu fuccefo,
el leopardo fe fué a fu cafa , donde c r c -
io encontrar fu muger y hallo en ella á
la múltela, á él uron y a todos los demás
de fu familia con fuma t r i í t e z a , los que
c o n t a r o n al leopardo el deshonor que el
R e y le avia e c h o y c o m o le avia forzado
fu
CAPITULO Y I . 229
fu m u g e r ; de que el leopardo fe irrito en
extremo y pregunto íi fu muger avia m o s -
trado güito en el fuccefo , ó íi avia fido
v i o l e n t a d a , á que rcfpondió la muftela,
que fu Señora avia moílrado gran fentimi-
e n t o y lloraba m u c h o elle fuccefo , por
caufa de que a. el le amaba fobre todas
las c o f a s : de cuyas razones el leopardo fe
irrito m u c h o m a s , que n o l o huviera es-
tado íi ella huvieííe íido rogada y n o v i o -
lentada ; por l o que con efta triíteza fe
pufo a difeurrir el m o d o de vengarfe del
león.
CAP. VL
DE LA BATALLA £¿VE HUVO ENTRE

el leopardo y la onza..
1.
E L leopardo fe b o l v i b a. la Cor»
., t e del R e y y la zorra viéndole
venir d¡xo al Rey con t o d o fecreto : Señor
por vucitros amores con la leoparda h e
caído en deígracia de fu m a r i d o , y íí vos
n o me honráis y me tenéis cerca de vues-
tra per fon a, es cierto que el m e quitara la
vida 5 por cuyas, razones el león luego h i -
z o a la zorra de fu Confejo y la dio lu-
gar immediato á fu per fon a y h i z o ( por
C o n f e j o de la m e f m a ) fu Portero al p a -
vón , p o r q u e frente mucho aunque c o n
difguíto de todos, los varones y nobles ; y
fobre todo' del l e o p a r d o , por haver t e ñ i -
do noticia de que la z o n a avia fido oca--
flQft
•2 jo T R A T . V I L DE LOS ANIMALES,
ílon de fu defgracia; por lo que en pre-
ferida dei Rey y de toda fu Corte reto al
Rey de traición, pues iniquamente le avia
quitado a fu muger y que íi en la Corte
avia algún varón que quiíieíTe tomar la de-
manda por el Rey , que el fe combatiría
con éi cuerpo a cuerpo; y aplazando la
batalla dio al Rey una prenda luya, de que
el león tubo gran ira y dixo á fus varones
que quien de ellos quería defender fu pun-
to y cítimacion contra el leopardo ? Y c o -
mo ninguno quiííeíie tomar el partido la
o n z a , acordandofe, que el Rey de los
hombres avia honrado mas al leopardo,
que á ella, le tomo, aunque le remordía
la conciencia, como fabia , que el Rey
avia obrado mal: en fin vinieron ai cam-
po de batalla con gran concurfo de pue-
blo , que quería verlos combatir ; y ha-
viendo preguntado el gallo á la ferpiente,
que qual le parecía que vencería; cita le
refpondió.
2. La batalla fe permite, porque la
verdad confunda y deftruya á la falfedad;
y íiendo Dios verdad, todo el que defien-
de la falfedad combate contra Dios y con-
tra la verdad : cuyas palabras oidas por el
leopardo fe confoló mucho, y al contrario
la onza concibió gran rezclo y triílcza,
temiendo que los pecados del Rey avian
de fer caufa de fu deshonor , y de fu mu-
erte; la batalla duró todo aquel dia harta
la hora de completas, porque la onza fe
defendía ferozmente, y huvicra vencido y
muer-
C A P I T U L O VI. 251
m u e r t o al l e o p a r d o , fi la falta de razón n o
la definaiaffe, y fi la que el leopardo tenia
ayudado de la verdad y de la ira c o n c e -
bida c o n t r a el R e y n ó le dieíTe a l i e n t o s ; de
forma , que le p a r e c i a , que por ningún mo-
t i v o podia fer v e n c i d o , y le dio tanto va-
lor eíla confíderacion , que ai fin venció
á la o n z a , y le h i z o confefiar delante de
toda la C o r t e , que el R e y fu Señor era
fálfo y traidor , de que t o d o el pueblo tu-
b o gran vergüenza y el R e y mucha mas;
y en t a n t o grado que fe arrojo y defpeda-
z o al l e o p a r d o , fin que eíte fe pudiefíe de-
fender c o n t r a fu S e ñ o r ; de que todos Ios-
de la plaza tuvieron g,ran delpecho y c a -
da u n o de por fi defeó eftar ixixo el d o -
minio, de o t r o P r i n c i p e , por fer c o f a p e -
ligróla el vivir b a x o del que es infuriofo,
iracundo y traidor..
3. Ha viendo citado el león toda aque-
lla n o c h e con* gran trifteza y dcfpecho, por
la mañana juntó fu Convejo , y les dixo>
l e dicffen fu parecer robre l o que el R e y
de íos- h o m b r e s te avia embiado a decir*
d e q u e le embiafte un ofo y un lobo*.
4 . Señor , dixo la ferpiente, ( que era
el Confejero mas fabio ) muchos ofós , y-
1n.uch.0s lobos, hay- en. vucñro< P a í s , de los.
quales podéis efeoger e l q u e os parefea m e -
j o r para e m b i a r ; pero- la zorra d i x o , S e -
ñor , el R e y de los. hombres es el- mas fa<~
bio. y mas p o d e r o f o que hay entre todos
los Reyes del mundo ; por lo que es n e -
c e s a r i o , que vos Señor le embieis. el mas:
fuer-
%** T R A T . V I L DE L O S A N I M A L E S ,
fuerte y mas fabio ofo y l o b o que tengáis;
y haviendole preguntado el R e y , que qua-
lcs eran eftos d o s , le refpondio , que pues
tenia un o f o y un lobo en fu Cornejo era
c o n f e q u e n t c , que fue fien eftos dos los mas
fuertes y fabios entre todos ios demás de
fu efpccie , lo que al R e y pareció bien,
y los embió facandolos de fu C o n f c j o ,
fin que ellos fe ofaiTen efeufar porque ama-
ban la honra , y temían fe les notaffc de
covardes.
5. Entonces la z o r r a dixo al R e y , que
allí c o m o cmbiaba los mas nobles de fu
tierra por p r e f e n t e , affi era necefiario que
los UevaíTe el mas fabio Embaxador de fu
C o r t e , lo que al R e y pareció bien , y e m -
b i ó c o m o á tal á la ferpicnte ; pero antes
que la ferpicnte falicíié de la C o r t e , dixo
cílas palabras.
6. Una vez f u c e d i ó , que una zorra e n -
c o n t r ó en un prado una afadura , en ja qual
avía o c u l t o un anzuelo , que un cazador
avia puerto para c o g e r l a ; y la zorra vien-
d o la afadura n o la quifo tocar dicien-
d o n o eílá cita carne puefta en cite prado
fin intención y peligro ; mas c o m o el león
dcfpues que cítubo en pecado, por la m u -
erte d e l i e o p a r d o , no tubicffe tanta futileza
c o m o a n t e s , n o entendió la fignifícacion.
de las palabras de la ferpiente; por l o que
la mandó que fe las expafieííe y ella d i x o ,
aquel Confejo que la zorra le avia dado, n o
fe le daba fin intención y falfedad y que
dcfpues, que el buei y la zorjyi avian en-
trado

CAPITULO VI. 2.и
trado en . fu C o r t e no faltaban de ella, tra Éfto es def
bajos, tribulaciones y peligros.; " ' ; ' ' pues c¡ue la ig
( 7У Qândo: el buei d io á la ferpícnte, "orancia y la
fe, с fe ufó, .diciendo , q u c e l n o avia echo nin *
raaatla
gtm mal contra el R e y , y que a "el citaba

allV, eya porque la zorra fe lo avia acpn
f e j a d p , . d i c ¡ e n d o I e , que para ello b r a m a sr
•fe jfr.es• veces,, por la noche .y tres por el

d í a , l o . que oiendo la zorra tubo gran
difguítp, y c o n c i b i ó , en fu c o t á z o n mala, v o
luntad contra el buqi.• por lo ' ' q u e c o m o
un día de. gran nieve y ' f r í o ' cí "icón y "los
de fu comitiva n o tubiefien que c o m e r , y
id. león pidicrle a la zorra algún, arbitrio
para e l l o , c l l a r e f p p n d i ó que n o fabiaj/pero
que .preguntaríaal pabon f i fent'ia alcana
t
íbeñia j e e r c a d q alli. , que pudieflen c o m e r ,

; y .partió ,a encontrarle ; el pabon viéndola
veait.,.tub.o gran miedo; y ella le dixó , qi|e
.Дel. R e y le .pregantaba fi fentía aíguhá bes
;
»tia .q'4C: p^dicíTen c o m e r , que d i x é f f e ' q u e

д а о , p e r o que f e n t i a , que al buei ic olía
mal el aliento, y que en breve avia de m o
jas de enfermedad: l o que el pabon fe e n
.seargóyde hacer por dos fines; el primero
•por:temor.de la z o r r a , y, el íegundó .ji'or
.quc.ei;baei, l e . c o m i a el .trigo ; y havicn'do
.dicho Л ,jel .Дера., .lo que le avia '.encarga
. Д « 4 а ?й>£Г%.}..Дс..уцао. d'cíeó de comerte el
jjueit^pfttpj геша,е1 reparo de haverlc . p t o
., jjiejttíq. t i o i g í f e g u r i d a d , , y., de 'que %l avia
fer,yído.i*bicn., :
v;;.
. % Conociendo^, la .zo'iri , . Rey
• •• • • .; .• Ug. ' " '. dii ,
2 34 TRAT. V I I . DE LOS ANIMALES.
dudaba fi fe comería ó n o al buci, fe llegó
à el, y le dixo: que rcfpecto de que fcgun
el c o n o c i m i e n t o del pabon , el buei avia
de morir en breve de e n f e r m e d a d , que
porque no fe le c o m í a n , maiormente quan-.
•do D i o s permite al R e y fervirfe de fus fubdi-
t o s , fiempre que la neceiTìdad le abliga à ello
y havicndola pucíto el león el reparo de
la feguridad que le avia prometido , ella le
dixo fi fe le c o m e r í a , íi el büei m é f m o
decía que fe le comieíTe, y le abfolvia de
la feguridad , que le avia prometido ? y
haviendola dicho el león , que fi ; ella fe
fué à encontrar un cuervo que eftaba h a m -
b r i e n t o , y le dixo.
9. El león tiene gran hambre ; y y o dis-
pondré c o m o mate al buci que erta irmi
g o r d o , y bailará para todos ; pero para ello
m e has de ayudar tu diciendo á el león
que te c o m a , l o que èl no executarà, pues
y o lo eftorvaré con mi confejo , y quando
y o me le ofrefea , paraque m e c o m a à m i ,
tu has de decir , que yo n o foi buena pa-
ra efib, y que mi carne es nral fura ; y ha-
viendo la zorra doctrinado afíi el cuervo
fe fué ha encontrar ai buci , y le dixo : que
el Rey fe le quería c o m e r , porque el p a -
bon le avia dicho que le olía mal el ali-
e n t o , y que en breve moriría de enferme-
dad ; de cuya noticia concibió el buci gran
m i e d o , y dixo , que era verdadera la pa-
labra que el Labrador avia dicho al C a -
v a r e r o , y c o m o fué efib , dixo la zorra,
à que el buci reípondió.
t o . Un
CAPÍTULO VI. 235
10. Un rico Labrador defeaba honras,
y para confcguu las d i o ' f u hija por muger
a un C a v a l l e r o , que amaba la riqueza del
L a b r a d o r ; y la honrra convirtió en si a l a
riqueza , y la riqueza no pudo tener p o -
der paraque el Labrador pudieffc tener la
honrra de el Cavallero , y el Labrador fue
p o b r e , y n o h o n r r a d o , y el Cavallero h o n -
rrado y r i c o ; y entonces el Labrador , dixo
al Cavallero, que en el parentefeo del Cava-
llero, y del Labrador eftá incluida la pobreza
y trabajos de el Labrador y la honrra del C a -
vallero- ; lo que fucede en cite cafo, pues
en el león eftá la muerte del buei , y en
la muerre del buei, el alivio del león ; pero
c i t o n o obftante la zorra afíeguró al buei,
paraqqe n o tubicffc m i e d o ; ponderándole
la feguridad que el león le avia p r o m e t i d o ,
y que era mejor que el voluntariamente fe
ofrcciefíé para que fe le comieffe , lo que
feria al león mui agradable , por cuyo m o -
tivo , y por lo que le avia ofrecido n o
tenia que t e m e r , á demás de que ella dif-
pondiia las cofas de m o d o , que el Icón n o
le ofendiefle.
1 1 . Havicndo la zorra difpücfto affi las
cofas , fe fue delante del león con el buei,
y con el c u e r v o , y efte fe le ofreció lue-
g o paraque fe le c o m i e f f e ; pero la zorra
d i x o , que el cuervo n o tenia carne c o n -
veniente para el alimento de.el. R e y , y que
allí eftaba e l l a , que fe la comieffe pues n o
tenia otra cofa para darle de c o m e r ; pero
el cuervo d i x o , que la carne de la z o n a
:i :6 T R A t . V I L D E L O S A N I M A L E S ,
3
N B . Repara c o - * e'ra rtiúi mal lana: entonces el brieí fe o f r e -

i n o el simple " c i ó Hcl.mifnio m o d o y para él m i f m o efee-
vienc á l e r v i c - t o 5 * añadiendo , que él. era grande y " g o i -
uma de los U K I - d o , y tenia buena carne-paraque el -león -fe
hciofos, y co- amentarle i qufe-oido por>el-4eon *íe
} 0
nio de Ux ruma Í - . = - b r n i 6 d c ^ é l ' , y de l o q ü c dexó

M Á T 0 Y c
;
tacan iu pro- ¡- , • A . ,.
j r
la zorra y el cuervo quanto guftaron. - • •-
12. Dcfpucs de muerto el b u é i , el león
preguntó á; el gallo y á la •zorra, que á
quien haría f¿i- "Camarero í Y queriendo el
g a l l o hablar primero ', la zorraAc miró c o n
Temblante a i r a d o , por l o que n o fé a t r e -
v i ó , háfla que ella hablaiTe, y l a zorra di-
x o , que el c o n e j o tenia ' agraciada prefen-
1
cia y era animal h u m i l d e ' y e x c r c e r i a b i e n

3
e l ' e m p l e o que avian tenido e f g a t o y - el

bdei, 5 y pidiendo el lebn fu parecer al g a -
l l o , eíte n o fe atrevió á oponerfe a el de
la / z o n a , por lo m u c h o que la t e m í a ; y
affi áconfejó al R e y l o mefmo que ella; por
l o qual c;.l"león h i z o fu Camarero a l ' c o -
nejo , y entonces la ¿ o r r a alcanzó t o d o el
poder dé ' l a ' C ó í t é , porque el gallo j el
p a b ó h , y el c o n e j o la temían , y el T e ó f i l a
creía. . "; - '
1 j . Sucedió un d i a , que el R e y t u b o
que tratar un g r a o negocie», y fe a c o n f é -
j ó fóbre él con el gallo , y cort la zorra;
y el gallo dixo al R c y ^ que n o era é l f u -
. eficiente á tomar refoluciori en femejante
dependencia fin otros compañeros , y acón-
fejó al R e y , que aumentarle el humero de
ios. de fu C o n f c j o , pues era el deshonor t e -
nerle tan diminuto c o m o lo calaba dcfdc
que
' ; CAPITULO VI. v - Z î 7
«fue faltaban -de èl la ferviente, el leopar-

d o , la onz>a y e l . l o b o l o que pareció
-bien,al Rey ^pèro la ^rra^fc çVpuib' di-
ciendo, . [... "Û.
1 4 . En un Pais fuçedio, que a y i a ' ù h
nombre à, quien Üios avia dado tanta ci-
encia., quc entendía, todo lo que deciah los
animales y las aves =5 pero fe la avia dado
contal condición, que de quanto de ellos
,^ntendkffiîiy.ni oieflè , no» avia Üc comú*
tócar nada à nadie , y que aquel día qué
l o diría avia de morir : Éile hombre tenia
un huerto, en el qual avía una noria de
íjue-' un buei tacaba agria, y te¡óm«tarnbien
;
-un burro , que acarreaba, el cñiefcoi para

cftercolárle: fucedió una tarde, que el buei
eftaba mui çanfado, y el burro, le ._aconfc-
jo , que aquella noche no comiciTe la ce-
vada, porque à.la. mañana fu amo no le
hieieííe tirar Ja paria , lo~ que .el bij'eicié*
c u t o , cflandofe -toda la,noche echado ; y el
Hortelano creiendo , que el buei citaba çn-
• *fc*m© pufo ci dia figuieate à el burro à
tirar la -noria, en que.tubo gran trabajo;
y haviendo, éfte, entrado por la noche en
el eíialálo, y> hallado al; buei que defean-
faíba, le d i x o , nueftr© amo te quiere vender
<á un Carnicero >, porque c r é e , que çftàs
• enfermo; y afsi antes¿ que. eflo fucçda es
• itreheilcr q«ç te. buei vas a t a trabajo y hagas
< veir-qiíc ellas bueno, lo que oído por el
(
bbei comió aquella .noche bien, y mani-

• feító èilar. tan o ; ,cl ?mo entendiendo la
c^riYCcfacioíi d£i buei, y del burro nopu-
d<a
a s T R A T . VII D I LOS A H I M A L E S .
3
do difsimular la r i f a , lo que viílo por fia

m u g e r , y queriendo faber de que fe retí
el. no quifo decirfelo temiendo que la m u -
erte le afaltaria fi decía y rebelaba lo que
fabia; pero la muger empeñada enfabcrlo, le
hizo tan grandes inftancias, que por fin 1c
dixo, que no comería, ni bebería, haíta que
fe lo dixefse, y que en cafo necefsario fe
dexaria m o r i r ; y con efecto no quifo c o -
mer , ni beber en todo aquel dia , ni aque-
lla noche ; y el marido la amaba tanto,
que dixo fe lo d i r í a , y para executarlo
hizo primero fu teftamento; pero quando
ya fe lo quería decir oí6 lo que el perro de
fu cafa dixo al gallo , y lo que. el gallo le ref-
pondió; y preguntando el león a l a zorra,
que era lo que avia dicho el u n o , y res-
pondido el otro , cita proíiguió diciendo.
1 5 . En tanto que el hombre hacía fu
teftamento, el gallo c a n t ó , y d perro le
reprehendió porque cantaba quando fu S e -
ñor avia de morir flendo tan fino que
3
quería morir porque fu muger viviefic; á

que el gallo refpondió ; que bien merecía
morir hombre tan limpie, qoc no fabia fer
feñor de una m u g e r , y efltoaecs f c ^ u f o á
llamar diez gallinas que tenia, y havfchdo-
las echo venir hizo de ellas lo que quifo,
lo que Yifto por el perro fe confoló con
el gallo de la muerte de fu Señor , pues era
tan limpie; y bolvió.á cantar, y el perro
á alegrarfc, y profiguió el perro diciendo:
compañero íi tubiefíes una muger tan l o c i
como nucflro a m o , y te fucedícíre el cafo
que
CAPITULO VI.
que i él le fucede que harías í A l o que
el gallo refpondió que cortaría cinco varas
de un granado que avia en el h u e r t o , y
batiría con ellas k fu muger , hafla que t o -
das fe huyiefíen quebrado; y que bebiefle
y comicrTé , ó fe muricíTc; por lo que lue-
g o que el hombre entendió la converfaci-
on del gallo y del perro fe levantó de la
cama , y executó lo que á el gallo avia
oido , y quando fu muger eftubo bien apa-
leada , comió y bebió y hizo todo lo que
fu marido le mandó.
16. Concluido ede cxemplo, añadió la
zorra , que el gallo ¿ra tan fabío que
podía aconfejar enlodas cofas ; por l o q u e
n o era meneíler , que el Rey aumentafíe.
el numeró de fus Cónfcjeros, mayormen-
te quando de la multitud -de ellos fe ori-
ginan grandes difenfiones, diverfas opinio-
E n la multi-
n e s , intenciones y voluntades; por lo qual
tud de los Jue-
fe turba iodo y atrafaa los negocios; des- ces confíftc la
pués de baver acabado la zorra fu razo- confucion de
namiento , hizo el gallo el íiguientc. los pleitos.
1 7 . Un papagaio y/Un cuervo eftaban
fobre un árbol , debaxo del qual avia una
m o n a , que avia puedo leña fobre una lu-
cerna creiendo, que era f u e g o , con in-
tención de que la leña fe cncendíefíe y de
calentarfc ella; y, el papagaio viéndola la
daba voces y decia que no era fuego fiiaio
lucerna; pero el cuervo le reprehendió, di- Q. • r r
u?en va a
ciendo , no quifletTe aconfejar , ni cio&ri- aconfejar á un
nar á aquel, que no recibe confejo ni cor- necio , a reñir
rección: mas el papagaio profiguió ilem- vá.
prc
2 + 0 T R A T . VII. D I L O S A N I M A L E S ,
¿•re; diciendo a. lá mona, que no era fue*
g b ' 1 9 que et''tedia"por cal; f el' caerv»
profígüio, otras tantas en reprehenderle
porque intentaba poner'derecho lo que na-
turalmente es torcido; harta, que al fia ;
vicádoel papagaio que*fus amonedaciones

;
dcfde a l l í nó"bafiabán,' baxb del árbol y

fe arrimo á la níona para darla mejor a,
entender lo que lá reprehendía5 pero ha-
vic.ndofe acercado i ella, la mona* le c o -
gió, y l e n i a t o . •''.:•> ! ;
18 Haviendo oído el leoti él exemplo

que ef gallo avia contado j ¿reto - 'que lo
decía por é l , y l é iíiiro con un femblan-
te, cruel, 'en'qüé'níahi'fé'áb fu rtíála- volun-
tad.'; • f 'ebtbitóe^ k^áfórra ¿bgib al ^gáflfc,
:
ic^tóato^ y* íe le cOiilió déíañte^delTeOn;

. v pavieúdo quedado lá 'zorra ' p o r u-
bicb/, CQhfejéro del Rey', el ednejo por
^ C $ m á r c ' r o ^ y el pabón por" fu- tortero»
>JftegcV ella a él colmo de ÍÜ« ••j£ctic|dacl?¿'- y
^cíh"áéi 'Rey''.todo'lo qüó quería. ~ y citan-
do cty ella a fá parecer bienaventuranza,
fe ^¿ordó "de" 'la 'traición:;i'que'contra el
&éy avia concebido , - q u á h d b d i x ó ' á el
•elefante que ella difpondriaqué eÍ ;Rey ;
.murieíTe-, y que-él Fu'efle'RcyV? y %briquc

\ éftaba/guílofa de la g-tandezaíque avíaad-
• auírido , tenia temor de que'-ei êlefante
la defcubriefTe, por lo que quifb%á'tarde
->•' jûev'o.- la muerte del Rey', para 'oam*r
-iii •<*.'• -plir '/* lo que a el elefante Am-:.
V » V t r ó-'"-'- avia prometido;
;
• •'" •• - 1 - •
-;<• CAP.
CAPITULO VIL
CAP. VIL
DE LA MUERTE DE LA ZORRA.
N
I. 'O haviendofc olvidado la zorra
de diíponer lá muerte del R e y ,
y havicndofe olvidado de los honores e x -
ccíivos , que de él avia r e c i b i d o , dixo a.
el elefanre , que ya era hora de que el R e y
xnuriefle , pues n o avia en la C o r t e o t r o
Confcjero que e l l a ; íbbre cuyas palabras,
ha viendo reflexionado el elefante, le pa-
r e c i ó no debia confentir en la muerte del
R e y : pero de otra parte temia-, que fino
executaba lo que la zorra d e c í a , ella le
defeubriria y difpondria fu m u e r t e , y t a m -
bién temia que fi el llegaba á.fer R e y , la
zorra le haría las mifmas t r a i c i o n e s , que
a. fu S e ñ o r ; por lo que eligió el n o c o n -
fentir en la muerte de eñe , aunque peli-
grante fu vida ; y aífi le pareció mejor t r a -
tar y difponer con maña y induftria la mu-
erte de la z o r r a , pues fila traición c a b í a ,
y fe hallaba en un cuerpo tan p e q u e ñ o
c o m o el de ella , quanto mas debia caber
la indufttia y la lealtad en un cuerpo tan
grande c o m o el fuyo.
.2. Eftando el elefante en efta confide*
ración , le dixo la zorra en que penfaba,
»y que porque no aprefuraba y difponia el
fer. R e y , antes que bolvicfíe la ferpíente
de fu embaxada, que con fu fabiduria y des-
treza fa lo impediría; l o q u e o i d o por el
Hh ele-
24* T R A T . V I I . D E LOS ANIMALES,
elefante , hizo el animo de efperar á lá
fci'pienre antes de tratar ninguna cofa c o n -
tra la z o r r a ; y viendo ella, que el elefan-
te era negligente en fu proprio n e g o c i o ,
tubo miedo de que n o la defcKbrieíTe,
p o r lo que le d i x o , que fe diefle priefa,
porque fino trataría el e c h o de un m o d o
que le pefaíTe ; de cuyas razones tubo el
elefante gran miedo , y quifo faber, c o m o
q u e r í a l a z o n a que la trat&íié, quando él
fucile R e y ; y ella le dixo , que del m i f m ó
m o d o que la trataba el R e y a c t u a l , fien-
d o fu único Confcjero ella , fu Camare-
r o el c o n e j o , y fu Portero el pabon.
Defpues la pregunto el elefante, de
que m o d o quería difponer la muerte del
R e y , y ella le d i x o : has de f a b e r , que
el javali es fuerte y o r g u l l o f o , y prefume
fer igual en perfona y fuerzas con el R e y ;
por lo que yo le diré , que el R e y le q u i e -
re matar , y que aííi fe guarde de él , y
defpues diré al R e y , que fe guarde del j a -
vali , porque tiene defeo de r e i n a r ; con
c u y o medio difpondré que el R e y mate al
j a v a l i ; y quando efiará canfado y fatigado
de la batalla en que ie habrá muerto , tu
c o n p o c o trabajo le puedes fuperar y o c u -
par el t r o n o ; cuyo penfamiento o í d o por
e l e l e f a n t e , pensó el medio de engañarla
c o n el m e f m o , y para ello la dixo.
4 . T o d a promefa en que n o hay tes»
tigos es nula ; por lo que y o quiero que
los haya de lo que yo te p r o m e t o , pues
jferá factible que quando y o fea R e y , me
plvi-

CAPITULO VII. ^ 24i
olvide de t o d o ello , fino hay quien rtie r e -
convenga con l o que prometí.
5. M u c h o pensó la zorra en ellas pa-
labras del e l e f a n t e , temiendo que los tes-
tigos la defcubririan ; y obfcrvando el e l e -
fante fus dudas , la dixo ( para affcgurarla )
que los mejores tertigos que el podia ha-
l l a r , eran el c o n e j o , y el paban , y que
pues eran f u s e c h u r a s , n o tenia que temer
el que la defcubrierTcn, lo que á la zorra
pareció b i e n ; y añi en prefencia de el c o -
nejo y del pabon, fe firmó el c o n t r a t o , los
que prometieron guardar t o d o feereto.
6. Defpues el elefante aconfejó & lá
z o r r a , que en primer lugar dixeííe al j a -
vaii , que el R e y le quería matar , y que
defpues fe l o dixefle al R e y , y haviendo
la zorra feguido elle dictamen fe fue á buf-
car a el javalí para d e c i r f e l o , en cuyo i n -
termedio el elefante fe fue a bufear á el
l e ó n , y le c o n t ó t o d o l o que avia paíTa-
do , pidiéndole al m e f m o tiempo perdón,
pues avia amado mas fer fu leal vaffallo 3
que R e y con traición.

7. El león le d i x o , que c o m o podriá
el certificarfe de aquel e c h o ; y el elefan-
te le refpondiú: que lo podía c o n o c e r en
que la zorra avia difpucfto quedar por fu
único Confcjero , y que al conejo y al pa-
b o n ( que por natuiaieza la temían )
los avia empleado en ios primeros puertos
de fu palacio , y que fe podia certificar
de ello m e j o r , paes la zorra fe avia ido a
dgcir ai j a v a l l , que él le queda matar y 3
54 4 T R Á T . VII. DE LOS ANIMALES
que vendría a decirle á él , que el javaíi
quería matarle , y que le aconfejaria que
le moftraüe el Temblante orgullofb, para-
que el javaíi tubieíTe por verdad la falfe-
dad que ella le habría dicho.
8. Defpues le dixo el elefante, como
el conejo y el pabon avian comentido en
fu muerte, de que el Rey fe maravilló mu-
cho , y mas de que la zorra , á quien él
avia favorecido y honrado tanto , tratafle
femejante traición; por lo que dixo.
9. A mi padre oí contar, que havien-
dó mi Abuelo , que era Rey de un gran
Reyno , abatido los varones y grandes a.
quien por naturaleza pertenecía el honor,
y exaltado los viles y plebeyos, y entre ellos
a la m o n a , cíla como tenia alguna fimi-
litud con el hombre, defeó fer Rey con-
cibiendo en lugar de agradecimiento trai-
ción contra quien la avía honrado y dif-
tinguido.
1 0 . Señor , dixo el elefante , en poco
vafo no puede caber mucho vino , ni en
vil perfona gran honra, ni lealtad; porlo
que es conveniente el que matéis á la zor-
ra , que creéis un buen Confejo, y que fe-
ais abfolúto en vueíhos dominios, no fu-
jetando mas á malvada y ruin perfona la
nobleza, que Dios os a dado por fangre y
por oficio.
1 1 . Defpues de cito , el elefante bufeo
al javali , a quien ya la zorra avia habla-
do, y ¡e d i x o , como él fabia lo que ella !c
avia dicho , de que el javaii fe maravilló*
CAPITULO VIL i 2+f
y en tanto que los dos hablaban la zorra
fe fue á bufcar al R e y , y a decirle c o -
m o el javali le quería matar , y entonces
el león c o n o c i ó del todo la t r a i c i ó n , y
haciendo juntar delante de sí muchos va-
r o n e s , y entre ellos al e l e f a n t e , la z o r r a ,
el javali , el c o n e j o y el pabon , preguntó
á ellos dos últimos , le dixcíTen la verdad
en quanto avian prometido fer tcüigos en
favor de la z o r r a defpues de fu muerte,
de que ellos c o n c i b i e r o n gran m i e d o , y
ella m u c h o mayor , mas no obftante, dixo
e á a s palabras.
1 2 . S e ñ o r , con intención de tentar y
c o n o c e r ,-,fi vueftros varones fon buenos,
le dixe á el elefante , y al javali lo que
fabeis; pero al conejo , y al pabon nunca
he dicho lo que el elefante m e a c o m u i a ; y
ello dixo , confiada de que cílos dos n o
la defeubririan , por lo m u c h o que la t e -
mían;; pero el R e y mirándolos con fem-
blantcí horrible , y dando u n i r á n rugido,
paraque l,a virtud natural de fu gran l e ñ o -
río tubiefie mayor poder en el efpiritu de
el c o n e j o y del pabon , que el que tenia
en ellos la naturaleza de la zorra ; les dixo
que le dixefién la v e r d a d , la que ellos n o
pudieron negar ; y entonces el R e y mató
á la z o r r a , con lo que quedó fu Corte
en q u i e t u d , y buen eflado , haciendo el
R e y de fu Confejo al e l e f a n t e , y al javali
y á otros honrados v a r o n e s , y echando de
él al conejo y al pabon.
1 3 . finalizado el l i b r o de los anima-
lCSj
246 T R A T . VÎT. DE EÔS ANIMALES.
les , Feiix fe le llevo y prelento à un R e y
paraque vieíTc y obfervaffe c o m o en las
operaciones de los animales eftà fignifica-
d o el modo de reynar bien , y de pre-
caverle de los malos Coníejeros^
engañólos Privados y
malos hombres.
IN-
247
- Í N D I C E
DE LOS CAPÍTULOS,
J"îloiogo Pag. i.
T R A T A D O . I . De Dios. •.. 3.
CAP. 1 . En que fe manificíta que hay Dios, 3.
2. Que es Dios. 10.
• 3. De la Unidad de Dios. 1 a.
, 4 . De la Trinidad? de Dios. 23.
5. Que explica donde cüá Dios. .36.
6. De la Creación del mundo- ' ' 39.
•7. De la Encarnación del Hijo de Dios en Nueílra Se-
ñora la Virgen-' Mari a. 45.
8. Que trata de la fatua Paffion de Nueílro Señor
Jefu-Ch; isio. <"' 6 1 .
9. Que trata del pecado original. ' 69.
1 0 . Que trata de Maria SSma Nueílra Señora* 73.
1 1 . Que trata de los Profetas.
1 2 . Que trata.de los Apollóles. 84.
T R A T A D O II. de los Angeles. .
9 4
1 . De II hay, 6 no Angeles. 94.

2. Que manífíeíla lo que es el Ángel. 97.
3. Que trata del entendimiento del Ángel, 6 fea de
como el Ángel entiende. 101.
4. Que trata del modo de hablar los Angeles» 104.
T R A T A D O III. De los Ciclos. 107.
i< Que trata del Cielo impireo. 108.
2. Que trata del Firmamento. 11 o.
T R A T A D O IV. De los Elementos. 117.
1. Que trata de la limplicidad y compoñcion de
}
los Elementos. 120.

3 . Que rrata de la generación y corrupción de ios
3
Elementos 122.
3« Que
34-S
CAP. 3. Que íratá del mOvinmento de los Elemen-
tos. " Pag. 125.
4. Que trata del Relámpago. * 127.
5. Que trata" del Trueno. 129.
• 6 . Que trata de las Nubes. 130.
7. Que trata de la Lluvia. • 132.
8. Que trata , de la Nieve, y el Yelo. 134.
9. Que trata d e ' l o s Vientos. 136.
, 1 0 . Que trata del Tiempo* . 13^.
i i . De la. batalla que Te hizo delante de los hijos
del Rey. 142.
T R A T A D O V. Délas Plantas, Arboles y ternillas. 147.
1. Que trata de la generación délas Plantas. 15,1.
2. Que trata de la corrupción de los Arboles. . 154.
, 3,' Oue trata, de la virtud de las Plantas. 159.
T R A T A D O Vi. De los Metales. 168.
1 . De la generación de los Metales*- 169.
2. De la queftion que huvo entre el Yerro y la Pla-
ta. ' 1 7 1 .
. . 3 . Que trata del Imán, y del Yerro* 176.
.7.4. Que trata de la. Alquimia. ' 182.
T R A T A D O VIL De los Animales. 187.
1. De la elección del Rey de los Animales. 189.
2. Que trata del Confejo del Rey. 194*
,5. De la traición que la Zorra • quilo hacer ai
Rey. 19 °-
4. Que trata de como la Zorra fue elegida Portero
del Rey. 203.
5. De los Embaxadores que el León embio al Rey de
los hombres. 217.
. 6 . De la ¡batalla que huvo entre el Leopardo, y
la Onza. 229.
7. De ¡a muerte de la- Zarra* 241,
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Libro Felix o Maravillas Del Mundo Tomo Primero 0

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¡1 LIBRO I |

^ á & ^ - x - ^ - ^ ^ ^-.T-xrx-oi-t? xrx-<x?xrx-íá^

< 3 ? X > 3 P x x ^ x ^ q p x x ^ xxx-x^x-x-B

1 . De II hay, 6 no Angeles. 94.

los Elementos. 120.

llorea j y Padre de la Provincia de Caía-*

C On güilofo rendimiento fe confagró m i

ón es u f a r a , y ninguna alabanza lifon/'a,

erat lucerna ardcns , ¿r lucens luce c o m o Joan. v. 33*.

tava maravilla del mundo. Y íi dice el gran-

rif. cap. 7. " do folicitum Patrem familias, modo fidclcm

logam' agit. lllufire prorfus feriptum a mu!-*

tan u n g u l a r , mirándola un noble cordial

lla traducción á mejor vida . E m p e z ó la

e r t o maneja fus periodos , que íin faltar

es nos importa , y a f l e g u r o , que no hay

P Or mandato , y dignación del M . Ilus-

maravillofas fragancias, en la fatuidad, y

Iluminado D o t o r deftilando por fu pluma

Jayme A.niúyiio Fluxa de la Coma, de Jefas.

clavizar tu entendimiento, te le prefento ; Tiendo efte el

quirir noticia cíe ellas por los f e n t í d o s , ni la imagina-

?iná 2. linea s.vertaderamente. lee verdaderamente

Iluminado Maeflro , y Mártir el B e a t o

n o m b r ' ácm P > a r t c s

todo el 'mundo * 3 Animales, H o m b r e s , Paraifo, é Infi*

fueífc S. M. co- erno. .

di el nombre de c r i o , n o hay oy el fervor-, ni la devo-

pueda tener por d e

feliz, el aue tu- á D i o s , padecían y m o r í a n ; y afTi dc l o

iiunn.de tenga O b e d e c i ó Fehx a fu Padre , y

Sirvs d^oco el OiX dc D i o s j fe fué p o r los bofques, m o a -

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cada) ni vicio- f e c h o o i o , que la Paitara daba vozes, y

F.l que Dios ¿ afluiría; con eíla t e n t a c i ó n , y dudofo

ulto" c ' ° i P e n s a m i e n t o , caminó t o d o el d í a , halla

ju os, que en el llego á recoger fe por la n o c h e en una

fca viíh'ma de diado muchos a ñ o s , y con fus libros , y

bolver á adquirir la d e v o c i ó n , y f e , que

to no elpere na- E r r r ü . \t £ m o debías tu confiderar, que

curiado en las *" h e r m o f o , c o m o e s ; y íi n o huvief-

obras del Autor fe D i o s , feria el mundo por ocafion de mal,

fag. 7 1 . por lo ^neno Di y aquello porque el

que delatare en m u i f n c y 0 mal que en ¿/V» fe-

mo el que vio ra que fuefíe el mal, y el mal feria por íl

l e d e c i a , fu alma fe empesó a alegrar , por J ^ ™ " " 0 fi

l o que fufpirando , y llorando dixo á el P 5 o r

7. V i r t u d , y fortaleza de efpiritu havia ^ p f -j-

en la Paílorcita, quando feguia al L o b o : lúe- ^ ] piedra, ¿ u e a

g o fi huvieíTe D i o s , á la virtud de la Paf- materia del bra-

t o , ocafion a vos paraque feais fuerte c o n - ,° ^ r r o ,

l o que n o podéis e n t e n d e r , porque h o m - artífice mas per-

breis á fer firme, y fuerte c o n t r a las demás fe podrá en- l u z

9. D e f p u e s , que el fanto h o m b r e , hu- ' ° " a r n o d e l

defpues le preguntó : íi le p a r e c í a , que fu- M

era de aquel circulo huvieíTe alguna cofa f bienio

t o , que Félix fe maravillaba de la quef- f 1* l v a s 3 c u e c s

tioa que el Erjnitaño le hacia 5 el E r m í - n c para la i

drangulo hecho c r a n . d c f i l l t u d en-

jy tendierTe, que la razón juzga , y c o n o c e ,

ds^a , o quanti- q i j- ^ p L l cf ¿ \ firmamento fe-

foquedad, o pe- u ¡ ¿ firmamento fe- f d e n t r o c l

por 'regla de * inconveniente.

proporción. 1 0 . En tanto que el E r m i t a ñ o decía ef-