Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Ética y Universidad
La Responsabilidad Social Universitaria
NUEVAS
TECNOLOGIAS, ~ D U C A C I ~YNSOCIEDAD, 3
CR~TICAS
PERSPECTIVAS
Introducción
6 Y UNIVERSIDAD
I X COLOQUIO DE TEOLOG~A LA REsPONsABlL
representan distintas áreas del saber y ciencia con principios y métodos
son ellos quienes han organizado este propios, tiene un puesto legítimo en la
Coloquio. Universidadjunto a las otras disciplinas.
Con mayor razón en la nuestra, que se
Es importante dejar de manifiesto que la identifica por su condición de
esta decisión de que en nuestra Católica; en ella la luz del Evangelio
Universidad la formación ética sea debe estar presente de manera vit al...
coordinada desde el IET, lo mismo que
la manera de abordar el tema, no es "Así como la universidad está inrnersa
casual s i n o que t i e n e t o t a l en la sociedad v su misión es contribuir
correspondencia con lo expresado en eficazmente aí desarrollo integral del
la Misión del Instituto que se propone ser humano, también la Iglesia existe
"contribuir al fortalecimiento de la para servir. En la Universidad Católica
identidad Católica de la Universidad se funden estas dos fuerzas que se
mediante la reflexión teológica, la complementan para servir al hombre
formación ética y cristiana, el diálogo y la sociedad. En'este proyecto de
fe-cultura q u e p o t e n c i e l a universidad se vdora la pluralidad de
interdisuplinariedad..."2. Y, al trabajar campos del saber, entre-los cuales se
de este modo, adicionalmente estamos resalta el aporte de la teología. Así lo
contribuyendo a superar la perniciosa expresaJuanPablo IIen la Constitución
tendencia de la "fragmentación del Apostólica sobre las Universidades
saber". Católicas: "La teologtá desempeña un
papel particularmente importante en la
Cuando aquí nos referimos a la búsqueda de una síntesis del saber, como
"fragmentación" queremos entender también en el diúlogo entrefe y razón" !
algo muy distinto a "especialización*, Ella colabora con las otras disciplinas
ya que esta última es necesaria para el comunicando a la sociedad "aauellos
progreso en el campo del conocimiento p'nc+ios éticos religbsos que hAph
y del desarrollo humano. La significado a la vida humanas4.
fragmentación conduce a la valoración
de un aspecto parcial del saber y, por Esta misma característica de
lo tanto, de la verdad. Creemos que interdisciplinariedadque propiciamos
para superar esta tendencia a la se expresa vivamente hoy aquí en este
fragmentación del saber del que por auditorio. A cada uno de ustedes les
cierto n o están exentas las hemos invitado para compartir las
universidades, una óptima solución distintas visiones y experiencias
p d a ser precisamente la de conformar adquiridas en esta materia; para
equipos de trabajo interdisciplinario. reflexionar acerca de los desafíos éticos
comunes que se nos presentan en la
'Es justamente en la búsqueda de la formación de los futuros profesionales;
verdad y en la línea de la interdisci. y para dialogar en torno a la
plinariedad que la teología, como responsabilidad social universitaria,
Id., W 7.
IX 9
Y UNIVERSIDAD LA RESPONSABILIDADSOCIAL UNIVERSITARIA
COLCQUlO DE TEOLOG~A
Desde esta perspectiva, la formación
ética constituye para nosotros un desafío
ineludible, porque si a los jóvenes que
se inscriben en nuestras instituciones
de educación superior no les ofrecemos
un itinerario formativo conducente a
darle sentido a sus vidas, entonces (cuál
sería el sentido de la formación que les
entregamos?
Muchas gracias.
Pbro Juan Esteban Leonelli L.
Director
Instituto de Estudios Teológicos UCT
6 ~~~S.J.:~~ta&~:~H.Oldbmdenmorsdi(merabicPalmnV',ea-ZnUnivdCoo~niyeP&~,EdieioM
PARTICIPA, Mayo 2003.
7 Mihud,Tony S.J.: Op. C i
IX COLOQUIO DE TEOLOC~A
Y UNIVERSIDAD
LA RESPONSABILIDADSOCIAL UNIVERSITARIA 11
persona? Son todas preguntas Por misión, las universidades son las
fundamentales que la misma ciencia encargadas de la formación de las elites
obliga a formular, pero que ella misma intelectuales; de ellas surgen los
no puede responder, qrecisamente, por profesionales y académicos que, se
su "neutralidad axiologica", esto es, su espera, tengan liderazgo en la sociedad;
imposibilidad para poner parámetros en ellas se deberían formar las personas
en el campo valórico. Dicho de otro encargadas de crear las condiciones
modo, la ciencia es capaz de determinar humanas para que la responsabilidad y
qué se puede hacer, hasta dónde es talentos del resto de la sociedad se
posible llegar, pero no establece qué se desarrollen y se expresen al máximo.
debe hacer, qué es lo deseable o dónde Es por esto que las universidades no
está el límite entre lo que está bien y sólo deben preocuparse de formar
lo que atenta contra la propia naturaleza profesionales de excelencia en el manejo
humana. Para tener respuesta frente a de conocimientos y técnicas.
dilemas como los mencionados Igualmente importante, es la formación
anteriormente, en la actualidad surge de personas íntegras, con firmes valores
cada vez con más fuerza el imperativo éticos y que estén al servicio de las
de recuperar la ética como guía del necesidades de desarrollo del país;
accionar humano. científicos, humanistas y profesionales
para quienes los temas como la pobreza,
la desintegración social, el desarrollo
Universidad y Ética del capital social y la protección de los
recursos naturales (desarrollo
La necesidad de reivindicar la ética toca sustentable) sean prioritarios.
de manera especial a la Universidad,
no sólo por ser ésta una institución Dicho de otro modo, se requiere que
inserta en un contexto social complejo, la universidad forme profesionales con
como el que acabamos de describir, u n a clara conciencia d e s u
sino también por su propia esencia y Responsabilidad Social.
particular misión.
12 lx ~OLOQUIODE T E O L O ~ YI AUNIVERSIDAD
LA RESPONSABILIDAD
SOCIALUNIVERSITARIA
Para precisar aún más este concepto, de gestión, docencia, investigación
el Proyecto =Universidad: Constriiye y extensión u n i d & atravesados
País" -iniciativa que agrupa a 13 por instancias de reflexión que le
universidades chilenas y cuyo objetivo otorguen la profundidad y la
central es expandir la Responsabilidad contingencia social que requieren
Social Universitaria en el sistema las respuestas universitarias.
universitario chileno- ha especificado
"de quéwes responsable, "ante quién"
responde y "cómo" es responsable la Principios y valores de la universidad
universidad como sujeto de la socialmente responsable
Resoonsabilidad Social :
1
'
(c) laf;d.Iiddd al mensaje cristiano tal (c) laf2eliddd al mensaje cristiano tal -
como es presentado por la Iglesia; como es presentado por la Iglesia;
(4el esfuerzo institucional a servicio (d) el esfuerzo institucional a servicio
del pueblo de Dios y de la familia del pueblo de Dios y de la familia
humana en su itinerario hacia aquel humana en su itinerario hacia aquel
objetivo trascendente que da objetivo trascendente que da
sentido a la vida. sentido a la vida.
Por otra parte, en una Universidad Por otra parte, en una Univqrsidad
Católica la investigación abarca Católica la investigación abarca
necesariamente: a) la consecución de necesariamente: a) la consecución de
una integración del saber; b) el diálogo una integración del saber, b) el diálogo
entre fe y razón; c) una preocupación entrefe y razón; c) una preocupación
ética y d) una perspectiva teológica. ética y d) una perspectiva teológica.
8.- Esta tarea implica el esfuerzo Lo primero que habría que señalar es
constante de (a) la integración del un profundo cambio cultural. En una
saber, (b) el diálogo entre fe y razón, época de cambios se corre el peligro
(c) la preocupación ética; y (d) la de dar respuestas de ayer a las preguntas
perspectiva teológica. de hoy. Por ello, resulta esencial fijarse
bien en las preguntas antes de dar las
9.- Esta institución respeta la libertad respuestas.
religiosa de todos sus miembros, pero
exige de cada uno el correspondiente Por una parte, no se ha reconocido
respeto a su carácter católico. suficientemente el bien que también
trajo la modernidad (libertad,
Identidad universitaria y cristiana, participación, derechos humanos, etc.),
apertura seria y rigurosa hacia todos y, por otra parte, tampoco se ha dado
los campos del saber, y mmticidaden cuenta de manera apropiada de los
la búsqueda de lo auténtico en la e l e m e n t o s n e g a t i v o s de la
realización de lo humano como postmodernidad (principio absoluto
individuo y como sociedad constituyen del hedonismo en el sentido de la
tres elementos que configuran esta propia felicidad sin referencia al otro,
institución de estudios superiores. A el predominio de lo e h e r o y pasajero
la vez, el postulado básico de que la que debilita el sentido de compromiso
razón y la fe tienden a la misma en el tiempo, etc.)
verdad permite una visión dialogante
sin la pérdida de la propia identidad. Se ha pasado de la razón critica de la
modernidad (los Maestros de la
sospecha: Nietzsche, Freud y Marx)
al gozo del momento presente
mediante el consumo (lo
sensacionalista,lo erótico, lo atrevido,
LA UNIVERSIDAD TICO OS ACTUALES
FRENTE A LOS DEZAFIOS
CAT~LICA
v LA RESPONSABILIDAD
UNIVERSIDAD 25
SOCIAL UNIVERSITARIA
de la gente. Por ello, también influye en cuanto tiene poder adquisitivo.
en la proyección de modelos y la Por ello, no es un ~roblemapersonal
construcción de la propia identidad. sino básicamente un problema social
Fuera de los políticos tradicionales y cultural.
surgen nuevos modelos u otros
significativos en futbolistas tales como Se ha pasado del énfasis en el
Zamorano y Salas, varios artistas de movimiento colectivo a un énfasis en
telenovela, en animadores como don el consumo como base de la
Francisco. construcción de identidades y de la
búsqueda de reconocimiento (Jorge
Algunas informaciones entregadas por Larraín, 248). A la vez, la
los medios de comunicación social, reestratificación de la sociedad de
relacionadas básicamente con el campo acuerdo a criterios Duramente
& la sexualidad, están debilitando la monetarios por un régimen neoliberal
credibilidad de la Iglesia Católica. ha significado una integración masiva
No se trata tanto de hechos que no de numerosos sectores sociales
existían antes, sino más bien de hechos mediante la masificación del consumo
que ahora se publican abiertamente (la tarjeta de crédito). A su vez, este
debido al contexto de pluralismo. movimiento individualista ha tenido
una consecuencia despolitizadora
La cultura de consumo está muy (interés por el consumo personal para
presente en la sociedad actual. La ser alguien en la sociedad aleja de un
novedad consiste en que hoy gran parte interés por los problemas de la
de la población tiene acceso a bienes sociedad).
y servicios que les estaban vedados
hace pocos años y que eran privilegio Sin embargo, también existe un
exclusivo de elites. El consumo es más malestar de la cultura porque, en
que la posibilidad de comprar porque medio del crecimiento económico y
dice relación a la propia identidad. Es el consumo ampliado, muchos chilenos
decir, al poseer o adquirir cosas se sienten inseguros e infelices por
materiales, el individuo proyecta en niveles más altos de estrés en sus vidas,
ellas su propio sí mismo. Se ve a sí por el endeudamiento, por la
mismo en las cosas. La identidad de congestión y polución de las ciudades,
una persona se forma, en parte, en por la delincuencia creciente. La
función de las opiniones y las encuesta de FLACSO (1995) señala la
expectativas de otras personas que son percepción de una sociedad cada vez
significativas para ella. Por ello, el más egoísta, más individualista, menos
tener cosas expresa una pertenencia a respetuosa de los demás, más agresiva
un grupo y el reconocimiento del y menos sana moralmente. El Informe
grupo hacia el individuo. Entonces, del PNUD (1998) constata también la
se llega a sentirse alguien por tener percepción de que el país está
algo. Esto, además, es reforzado por económicamentemejor, pero se estima
una sociedad que reconoce al individuo que la gente no está feliz, porque falta
LA UNIVERSIDAD
CAT6LICA FRENTE A LOS DESAFIO5 lTlCOS ACTUALES
13 Pedro Arrupe, S.J., Alocución al X Congreso de la Confedención Europea de Asociaúone~de Antiguos Alumnos &Jesuitas. agosto
1973, en Hombm para los de-, Barcdona: Didora, 1983, 159.
14 Ignacio Ellacuría, SJ.. "La tarea de una univenidad atólica," Discurso en la UniverUdd de Santa Clara,12 junio 1982. Véue d reno
en 'UM universidad para el pueblo," Diakonia n. 23 ( a g o r t d r e 1982) 81-88.
LA CAT~LIC
UNIVERSIDAD A
FRENTE A LOS DESAFIO5 LTlCOS ACTUALES
15 Ver Gunrvo Baau si.. 'L. ~riimpologú m Rev'uta TheulogicaJavuba, 128 (1998).
subyacentem la UnivUndrdJdcia",
por qué Teología en la Universidad?
22 Según la Enniatn N&md mliuda por d PNUD,daño 2031. d 58% &los mnistldo,nñmuba aeer en Di a ni mera. (FNUD.
Humano m Chile.NOSOWOI
23 Juan Pablo D,Ex &iae, n 19.
105 &OS: Un &&O C ~ h a l ".DZ~.
. .
IX COLOQUIO DE T r o L o G k Y UNIVERSIDAD 39
LA RESPONSABILIDAD SOCIAL UNIVERSITARIA
la misma religión. La corrupción, la de la sociedad en función del
m e n t i r a , el a c o m o d o , el Evangelio de la vida y de la libertad,
consumismo, la violencia, la desidia, y no -simplemente- en función de
la injusticia, la prepotencia, el las conductas que una determinada
individualismo ...son cuestiones que sociedad requiere para su normal
sufrimos casi a diario. Y ninguno de desarrollo. La ética teológica no
nosotros está ajeno a todo ello. puede si no ser La lógica de Jesús que
Decimos aue la sociedad está perdona a la mujer adúltera, que
enferma. aue * estamos matando "el enseña que Dios es como el padre
alma nacional", que ya no nos bueno que sale al camino a esperar
reconocemos en un proyecto de al hijo que dilapidó su herencia, que
sociedad que sea algo más que lograr enseña que los Últimos serán los
el bienestar económico. La cultura primeros, etc. ;Esta es la ética del
del tener, como lo ha dicho el Papa mundo? ¿Esta la ética que nuestra
Juan Pablo 11, pareciera que ha sociedad quiere?Probablemente no.
prevalecido sobre la cultura del ser. Sin embaigo, de acuerdo a nuestra
Y bueno, ¿quéhacer? Formemos en fe, es la única ética que saiva y libera.
valores. ¿Yen qué valores? . ...
. Y de Por tanto: sí, la teología puede
nuevo estamos en roblem mas. aportar de modo decisivo a la
Entonces, quizás, la ;eligión y la superación de la "crisis valórica";
teología pudieran ayudar. Se nos pero ella lo debe hacer en la lógica
pide promover religiosa y de Cristo, su único Maestro y Señor.
te~ló~icarnente, aquello que la
sociedad -por la vía de los hechos- 3. Algo semejante sucede con otro gran
desecha y desprecia {Le corresponde problema de nuestra sociedad actual,
a la teología fundamentar una ética cual es la "crisis de sentido*. Aquí
de la conveniencia social? ¿Nos también -con m u y buenas
queremos preguntar en serio por las intenciones- se busca a la teología,
causas de nuestra crisis valórica? +Le para que ella evite que los jóvenes o
corresponde a la teología validar adultos se suiciden, para que no
' religiosamente aquellas conductas caigan en el alcoholismo o en la
útiles para el funcionamiento del drogadicción, para que no busquen
modelo social?. Pensamos que no. en las "experiencias límites" la
La fe comporta una ética, por cuanto sensación de vivir, y para otras tantas
"la fe actúa por la caridad" (Gal5,6); cosas semejantes. Pero de nuevo: ¿le
pero la misma fe nace de la corresponde a la Iglesia y a teología
experiencia del Evangelio de la llenar un vacío? ¿Eso es la fe: una
gracia, del amor incondicionado y respuesta al vacío existencial? ¿Ysi
gratuito que Dios, que nos hace no existe vacío, entonces no hay
libres para amar (Gal 5,l). De allí lugar para Dios?
que a la ética teológica le corresponda
pensar críticamente el 4. La teología como adoctrinamiento.
comportamiento de las personas y Es evidente que muchos católicos
25 De h b)u e i v e d d e s exkmtepUI 14W. 21 huron directamentefundadas por d Papa, 33 ruvkon dade d comiciuo unand¡ac¡Ón
pppd y L 10 restantes que surgiaon por ¡nPItiva cid burcpbau un reconocimiento del obispo de Roma.
~6 Cf. Jum N
& "Catolícidady Universidadm,1993.
Cf.W H d x h , %a Facuirnd de teología & I.Univu~idadde Chile (1642-1927)'. HLroMZO (1985) 4&
lo grande, insensibles todo lo bello, - como conmión. Sólo quien se deja
generoso, sublime, santo; sin transformar profundamente en el
emponzoñar las fuentes +la moral; movimiento de la fe puede tener
sin afear y envilecer la religión acceso a los misterios divinos.
misma. He dicho que todas las
verdades se tocan, y aún no creo e) La fe es una realidad unitaria, pero .
haber dicho bastante. Todas las también compleja. De hecho, la fe
facultades humanas forman un comprende:
sistema, en que no puede haber
regularidad y armonía, sin el un elemento cognitivo: la fe-
concurso de cada una. No se uede pdabra;
1
paralizar fibra (pemdtaseme ecido
así) una sola fibra del alma, s k que
Un elemento afectivo: la fe-
experiencia;
todas las otras enfermen.Bn Un elemento activo: la fe-práctica.
Entonces: iQué tiene que hacer la amor, de la libertad con que Dios se
teologla dentro de la Universidad? ha querido relacionar con su Pueblo,
y de su voluntad de hacer nuevas
1. Primero, y antes de lo que debe todas las cosas (cf. Ap 21,5).
hacer en la Universidad, ella debe
responder a una queja: entre los b. Este servicio debe realizarse en las
creyentes se expresa con nitidez la tareaspropiumenteacadémicas, no se
necesidad de pensar la fe en la trata de hacer otras cosas para
concreción de nuestra historia: en "añadir" lo católico. Por ello, se dirá
nuestra cultura, en nuestra sociedad, que las actividades de investigación:
en la vida de la Iglesia. La necesidad "incluirán el estudio de los graves
se ha expresado como una petición problemas contemporáneos, tales
a los teólogos y teólogas, como una como, la dignidad de la vida humana,
demanda a la teología, como una la promoción de la justicia para
acusación a ella o, simplemente, ha todos, la calidad de vida personal y
asumido la forma de una queja. Es familiar, la protección de la natura-
difícil no escuchar este clamor, hacer leza, la búsqueda de la paz y de la
"oídos sordos" a una percepción estabilidad política, la distribución
bastante extendida que no reconoce más equitativa de los recursos del
en la teología una compañera en la mundo y un nuevo ordenamiento
vida de la fe, una inteligencia activa económico y político que sirva mejor
y creadora que nos ayude a a la comunidad humana a nivel
reconocer la presencia salvifica de nacional e internacional. La
Dios en la vida de los hombres y investigación universitaria se deberá
mujeres de nuestro tiempo. Este orientar en profundidad las raíces y
clamor debe ser pensado en toda su las causas de los graves problemas
verdad, o, si se quiere, en lo que él de nuestro tiempo, prestando
tenga de verdad. Por cierto, no todas especial atención a sus dimensiones
las demandas son del mismo orden éticas y religiosas" '9
ni adquieren el mismo nivel de
profundidad; pero, justamente, parte c. El servicio no puede renunciar a su
de la tarea será escuchar mejor y función profética. Por ello dice el
discernir con más sabiduría. Papa: deberemos "tener la valentía
de expresar verdades incómodas,
2. Compartir la tarea de servicio?que verdades que no halagan a la opinión
le compete a toda la Universidad. pública, pero que son también
necesarias para salvaguardar el bien
a. El servicio es el sello más profundo auténtico de la sociedadW'4
de la Iglesia de Jesucristo, quien no
vino a ser servido, sino a servir (d. 3. Contribuir a recrear la identidad
Mt 20,28). Este servicio emana del institucional, esto es, promover la