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Derechos Humanos
Derechos Humanos
TEMA MONOGRAFICO:
DEFINICIÓN Y PRINCIPIOS BÁSICOS DE LOS
DERECHOS HUMANOS
INTEGRANTES:
ALO PNP QUISPE HUANCA JUVENAL HANDERSON
ALO PNP YUPANQUI HERMOZA ESLERTY
ALO PNP PARRA ALVAREZ YOSNI ALEXIS
ALO PNP SEGUNDO ESPINOZA EDY JAVIER
SECCIÓN : 7MA
Cusco – Perú
2016
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DEFINICIÓN Y PRINCIPIOS BÁSICOS DE LOS DERECHOS HUMANOS
PRESENTACIÓN
Atentamente,
Los Alumnos
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DEFINICIÓN Y PRINCIPIOS BÁSICOS DE LOS DERECHOS HUMANOS
ÍNDICE
PRESENTACION
INTRODUCCIÓN
1. Definición de Derechos Humanos
2. Característica de los Derechos humanos
3. Declaración Universal de los Derechos Humanos.
3.1 Marco histórico
3.2 Estructura y contenidos
3.3 Importancia de la declaración
4. Los Derechos Humanos en el Perú
4.1 Marco Histórico
4.2 Violación de los Derechos Humanos
4.3 Principales violaciones de los Derechos Humanos.
5. Derechos a la vida
5.1 Concepto
5.2 Amparo Civil del Derecho a la Vida
5.3 Problemáticas frente al Derecho a la Vida
5.3.1 El aborto
5.3.2 La eutanasia
5.3.3 El suicidio
5.3.4 La pena de muerte
6. Derecho a la igualdad
6.1 Antecedentes Históricos
6.2 ¿Qué es la igualdad?
6.3 Amparo Civil del Derecho a la igualdad
6.4 La igualdad ante la ley
6.5 Discriminación en el Perú
7. Derechos de la mujer
7.1 La lucha por los derechos de la mujer
7.2 Convenciones
7.3 La mujer y sus derechos en el Perú
7.3.1 La discriminación y las violaciones de los derechos de las mujeres
7.3.2 Principales actos violatorios a los derechos humanos de las
mujeres
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INTRODUCCIÒN
Para analizar esta problemática es necesario mencionar sus causas. Una de ellas
es la ignorancia sobre los derechos de cada persona. Se entiende por ignorancia el
desconocimiento de algo concreto en este caso el reconocimiento de los Derechos
Humanos.
6. Derecho a la vida
7. Derecho a la igualdad
8. Derechos de las mujeres
9. Derechos del niño
10. Derechos de los trabajadores
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A la vida.
A la libertad personal.
A la libertad de expresión.
A la protección de la libertad de conciencia y de religión.
A la identidad y la nacionalidad.
A trabajar.
A no ser discriminado.
A la salud.
A la cultura.
A la asistencia de niños y adolescentes.
A la autodeterminación de los pueblos.
Inherentes: Porque son innatos a todos los seres humanos sin distinción
alguna, pues se asume que nacemos con ellos. Por tanto, estos derechos no
dependen de un reconocimiento por parte del Estado.
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A partir de ese momento, la comunidad internacional asume que todo individuo, por
el solo hecho de ser miembro de la especie humana, tiene un conjunto de derechos
que le son fundamentales y que obligan a todos los demás individuos y
agrupaciones humanas a respetarlos, como también de oponerse a las leyes
estatales injustas o a las costumbres agresivas.
"... (La DUDH) como Pacto que es, es fruto del diálogo, la cesión y el compromiso.
Es, por tanto, además, modificable. Tal vez dentro de unos años estaremos
inmersos en un proceso de cambio de alguno de sus enunciados. Tal vez las
sociedades nos obliguen a reconsiderar determinados aspectos de su contenido.
Tal vez tendremos que añadir algunos artículos (...) Su universalidad,
interculturalidad y atemporalidad son discutibles. No están en absoluto
garantizadas. Es más: es posible que su revisión permanente sea la mejor garantía
de su continuidad (...) Las condiciones del Pacto son mutables, es cierto, pero no
su necesidad." Miquel Osset, Los fundamentos de los derechos humanos desde la
filosofía y el derecho. EDAI, (1998).
Artículos 1 y 2
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados
como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con
el otro (Artículo 1).
Toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin
distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de
cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o
cualquier otra condición. Además, no se hará distinción alguna fundada en la
condición política, jurídica o internacional del país o territorio de cuya jurisdicción
dependa una persona, tanto si se trata de un país independiente, como de un
territorio bajo administración fiduciaria, no autónoma o sometida a cualquier otra
limitación de soberanía. (Artículo 2).
Artículos 3 al 27
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Los derechos quedan enunciados en los artículos del 3 al 27, y pueden clasificarse,
según René Cassin, como sigue; los artículos del 3 al 11 recogen derechos de
carácter personal:
Toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso del propio, y a
regresar a su país.
Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como
a su familia, la salud, el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la
vivienda, la asistencia médica [...] (Artículo 25).
Artículos del 28 al 30
Recogen las condiciones y límites con que estos derechos deben ejercerse.
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Para poder saber la importancia que tienen los Derechos Humanos es necesario
que primero sepamos que todos somos de una manera, diferentes de otros, esto
no quiere decir que exista alguien inferior a otro, y por eso es que existen los
siguientes documentos, con el fin de que nos demos cuenta de cómo somos y si
sabemos respetarnos.
Según La Declaración de los Derechos Humanos, nos dice que: ”Todos los seres
humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos, tienen derecho a la vida, a
la libertad y a la seguridad, nadie será sometido a esclavitud, a tratos inhumanos,
todos son iguales ante la ley, no puede ser desterrado, tiene derecho a la libre
expresión, tienen derecho de buscar asilo en cualquier país, tienen derecho a un
trabajo, al disfrute de su tiempo libre, al derecho a la educación, pero estos también
tienen deberes a la comunidad.”
Los grupos de derechos humanos del Perú nacieron en su mayoría para afrontar
las inmensas violaciones a los derechos humanos que se cometieron durante el
conflicto interno entre el gobierno, Sendero Luminoso y el MRTA. Están asociados
bajo una Coordinadora Nacional de Derechos Humanos, que coordina el trabajo de
los grupos a nivel nacional e internacional. Con la caída de Fujimori los grupos han
sumado el trabajo en temas puntuales tales como la corrupción, los derechos
económicos y sociales y la impunidad.
Hans Kelsen (1993): nos enseña en su obra "La Teoría Pura del Derecho", lo que
es la jerarquía de las normas, nos explica que en los estados hay un conjunto de
normas, pero que entre ellas hay unas que son menores y otras que son de
mayores.
Un país que respeta los derechos humanos, la constitución y las leyes, no aplica a
sus administrados, para privarlos de los derechos que le reconoce la Ley, una
norma de menor jerarquía.
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5. EL DERECHO A LA VIDA
5.1. CONCEPTO
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Diez Picazo y Gullón señalan que la vida: "Es el bien básico y esencial de la
persona, fundamento y asiento de todos los demás. Pero el hombre no tiene un
poder sobre su propia vida total y absoluto, que en su formulación consiguiente
legitimaría el suicidio. La vida no posee un valor puramente individual, sino familiar
y social. De ahí que el ordenamiento jurídico debe negar a la persona poder de
quitarse la vida"
5.3.1. EL ABORTO
A. Posición Mortícola.- La cual afirma que la madre tiene pleno derecho sobre la
vida de sus hijos. Esta posición nacida del Derecho Romano sustenta la teoría que
el concebido es "viscerum matris", es decir, víscera de la madre.
Del Castillo Murrugarra expresa que "el aborto legal viene a constituir un medio de
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5.3.2. LA EUTANACIA
"El que, por piedad, mata a un enfermo incurable que le solicita de manera expresa
y consciente para poner fin a sus intolerables dolores, será reprimido con pena
privativa de libertad no mayor de tres años".
Este tipo legal resulta una figura delictiva bastante atenuada, si la comparamos con
el homicidio simple (art. 106 del mismo cuerpo normativo) el cual condena al sujeto
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activo con una pena privativa de libertad no menor de seis, ni mayor de veinte
años.
Las legislaciones penales han abordado el problema de la muerte buena desde dos
ángulos primordialmente, ya sea sancionándola o eximiendo de responsabilidad.
Actualmente muchas tratadistas han contemplado que el derecho a la vida no se
limita solamente al estado biológico de la existencia, sino al de vivir con ciertas
condiciones mínimas, y es por ello que en determinadas circunstancias, la persona
puede decidir tener una muerte digna, evitando la prolongación artificial de la
agonía.
Sin embargo, esto no resulta tan sencillo pues no siempre se puede hablar de
sufrimiento del enfermo, que es uno de los presupuestos del acto eutanásico; al
respecto solo basta imaginarse el caso referido al estado de coma prolongado
donde el enfermo no está consciente, y no es posible admitir si existe o no
sufrimiento, y por lo tanto, poner fin a un coma prolongado e irreversible no debería
ser definido como "eutanasia”.
5.3.3. SUICIDIO
La palabra suicidio proviene de las voces latinas: sui "sí mismo" y caedere "matar",
lo cual significa, ultimarse deliberadamente.
Otros, sostienen que el individuo carece de la facultad de quitarse la vida por dos
razones:
Más allá de toda elucubración teórica, debemos recordar que la vida es un valor
que todos debemos respetar, incluso por aquel que pretenda matarse.
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1) Los mortícolas, entre ellos Ruiz Funes (1965: 99) expresa: "Al analizar el fin
básico de la pena nos daremos cuenta que es su carácter expiatorio,
significando que el malhechor merezca, antes que otra cosa, un castigo,
proporcionado al mal que cometió, afirmando una equiparidad entre el delito
y la pena por ser justo, no cabiendo duda que ante la gravedad de ciertos
delitos la muerte aparece, según ellos, como lo más lícito logrando de esta
manera la defensa social, explicado por el criterio de peligrosidad".
En nuestra Carta Magna la pena de muerte, tal como lo prescribe el art. 140, "sólo
puede aplicarse por el delito de traición a la patria en caso de guerra, y del
terrorismo, conforme a las leyes y a los tratados de los que el Perú es parte
obligada".
6. DERECHO A LA IGUALDAD
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«Sostenemos como verdades evidentes que todos los hombres han sido creados
iguales...»
"Todos los hombres nacen y viven libres e iguales en derechos; las distinciones
sociales solo pueden fundarse en la utilidad común"
Igualmente en el artículo 6 del citado texto se señalo que: "La ley es la expresión
de la voluntad general. Todos los ciudadanos tienen el derecho de concurrir a su
formación personalmente o por representantes. Ella debe ser la misma para todos,
lo mismo cuando proteja como cuando castigue. Siendo todos los ciudadanos
iguales ante ella, son igualmente admisibles a todas las dignidades, cargos y
empleos públicos, según su capacidad, sin otra distinción que la de su virtud o la de
su talento".
En ese sentido se consideraba que la ley era igual para todos, porque esta reunía
las características de universalidad y generalidad.
derecho a la igualdad ante la Ley. Nadie debe ser discriminado por motivo de
origen, raza, sexo, idioma, religión, opinión, condición económica o de cualquiera
otra índole".
Nuestra constitución Política del estado, que reconoce una cláusula general que
establece la igualdad de todos los peruanos ante la ley y prohíbe realizar
discriminaciones por razones personales o sociales. Esta cláusula se encuentra
recogida en el art. 2 de la Constitución Política del Estado que recoge los derechos
fundamentales de la persona Humana.
Sin embargo la igualdad ante la Ley no impide otorgar un trato desigual a los
ciudadanos de acuerdo a determinadas circunstancias o condiciones lo que puede
ser por situaciones de hecho, por la finalidad, lo cual implica que dicha finalidad sea
razonable, es decir, admisible desde la perspectiva de los preceptos, valores y
principios constitucionales, que al concurrir estas circunstancias, el trato desigual
será admisible y por ello constitutivo de una diferenciación constitucional legítima.
Es difícil creer que hoy en día en un mundo tan globalizado como en el que
vivimos, siga existiendo gente que no tolera a personas diferentes a ellas.
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Y con diferentes nos referimos a religión, origen, raza, forma de ser y de hablar,
costumbres, edad, sexo, etc. y parece increíble que pase sobretodo en nuestro
país que tiene, desde la época colonial, una enorme diversidad cultural y étnica.
Todos estos términos que se ah mencionado son muy ofensivos para las personas
que las reciben. Ya que al ser discriminado ya sea consciente o inconscientemente
se crea un odio o un resentimiento contra la persona o el tipo de persona que lo
trato así.
7. DERECHOS DE LA MUJER
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habían encerrado para reclamar iguales derechos laborales que los hombres,
dando surgimiento a la celebración del día internacional de la mujer.
7.2. CONVENCIONES
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2.- A la igualdad ante la ley. Nadie debe ser discriminado por motivo de origen,
raza, sexo, idioma, religión, opinión, condición económica o de cualquier otra
índole.
Art.11.- (...) Es deber del Estado asegurar que nadie se vea impedido de recibir
educación adecuada por razón de su situación económica o de limitaciones
mentales o físicas. (...).
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PRINCIPIO 8. El niño debe, en todas las circunstancias, figurar entre los primeros
que reciben protección y socorro.
PRINCIPIO 9. El niño debe ser protegido contra toda forma de abandono, crueldad
y explotación.
PRINCIPIO 10. El niño debe ser protegido contra las prácticas que puedan
fomentar la discriminación racial, religiosa o de cualquier otra índole. Debe ser
educado en un espíritu de comprensión, tolerancia, amistad entre los pueblos, paz
y fraternidad universales, y con plena conciencia de que debe consagrar sus
energías y aptitudes al servicio de sus semejantes.
Es también obligación del Estado adoptar las medidas necesarias para dar
efectividad a todos los derechos reconocidos en la Convención. Una Convención
sobre los derechos del niño era necesaria porque aún cuando muchos países
tenían leyes que protegían a la infancia, algunos no las respetaban. Para los niños
esto significaba con frecuencia pobreza, acceso desigual a la educación,
abandono. Unos problemas que afectaban tanto a los niños de los países ricos
como pobres. En este sentido, la aceptación de la Convención por parte de un
número tan elevado de países ha reforzado el reconocimiento de la dignidad
humana fundamental de la infancia así como la necesidad de garantizar su
protección y desarrollo. La Convención sobre los Derechos del Niño se ha utilizado
en todo el mundo para promover y proteger los derechos de la infancia. Desde su
aprobación, en el mundo, se han producido avances considerables en el
cumplimiento de los derechos de la infancia a la supervivencia, la salud y la
educación, a través de la prestación de bienes y servicios esenciales; así como un
reconocimiento cada vez mayor de la necesidad de establecer un entorno protector
que defienda a los niños y niñas de la explotación, los malos tratos y la violencia.
Además, muchas niñas peruanas son víctimas del abuso sexual. Se estima que en
8 de cada 10 casos de abuso sexual, el abusador es un conocido o parte del
entorno familiar de la víctima y que 6 de cada 10 embarazos de niñas de 11 a 14
años tienen como causa el incesto o la violación.
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Junto a toda esta cadena de problemas, son ellos los que están más expuestos al
contagio del VIH/SIDA además de otras enfermedades de transmisión sexual, a los
embarazos no deseados y a ser víctimas de daños psicológicos y físicos
irreversibles.
El maltrato infantil es toda acción que realiza un adulto con la intención de hacer
un daño inmediato en la persona agredida. Las tres formas conocidas son: maltrato
físico, emocional y psicológico. Producen lesiones físicas y emocionales indelebles,
muerte o daño severo.
Por trabajo infantil debe entenderse cualquier actividad de un menor de edad que
contribuye a la satisfacción de las necesidades materiales básicas.
El trabajo infantil afecta a los derechos fundamentales que tiene el niño, como el
derecho a la educación, la salud, al bienestar y a la protección contra la
explotación.
Si tomamos una fotografía de la vida y mundo social de los niños, niñas y
adolescentes, la realidad cotidiana nos demuestra que a pesar de la vigencia de la
Convención sobre los Derechos del Niño, la visión general del panorama nos revela
el aumento cada vez mayor de niños, niñas, adolescentes que han sitiado y tomado
las calles, plazas, y avenidas de la zona urbana, sin importar mucho los riesgos
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que corren para dedicarse a mendigar y buscar trabajo que los dignifique, ante la
falta de oportunidades para el desarrollo de sus capacidades y habilidades. Cuando
recorremos las calles en las grandes urbes como Lima Metropolitana, diariamente
comprobamos y somos testigos que, entre avenidas y semáforos nos abordan más
niños, niñas y adolescentes suplicando propinas por pasar la franela, cuidar carros
en los estacionamientos, o por hacer malabarismos demostrando así sus destrezas
y habilidades corporales. Esta dramática realidad tiene que interpelarnos para
recuperar la capacidad de indignación y rebeldía, a fin de tomar conciencia de que
los niños en situaciones dramáticas de sobrevivencia, se constituyen en el hecho
ético y político más importante de la época que debería comprometernos a cada
uno de nosotros para abordarla integralmente. (Jaramillo 2009).
La pobreza es la razón fundamental del trabajo infantil, queda corroborada con las
más altas tasas de trabajo infantil en las ciudades más pobres del país: Ayacucho,
Amazonas, Cajamarca.
Surgió a finales del siglo XIX como consecuencia de la aparición del proletariado
industrial y de la agrupación del mismo en torno a grandes sindicatos. En sus
orígenes, giraba en torno al contrato de trabajo (de raigambre civil) para extender
más tarde su campo de acción a otros ámbitos de la actividad jurídica (mercantil,
administrativo, procesal), lo que llevó aparejado el establecimiento de una
jurisdicción singular y órganos administrativos y laborales propios.
9.2. IMPORTANCIA
El Derecho del Trabajo goza de autonomía porque es una disciplina jurídica que
cuenta con autonomía jurídica, porque cuenta con un sistema normativo propio
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La Finalidad del Derecho del Trabajo, es buscar un equilibrio entre los intereses de
los trabajadores y los empleadores, pero no manteniendo siempre un carácter
tuitivo sobre los primeros.
El estado y el trabajo:
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Normalmente, en una economía con una fuerte presencia del sector informal como
la peruana, donde el trabajo sumergido representa un buen porcentaje, los
problemas consecuentes resultan difíciles de encubrir. Sin embargo, creemos que
actualmente tal situación ha llegado a tener proporciones desmesuradas que
resultan recusables desde todo punto de vista y que ejemplifican en mucho el
grado de desprotección de los trabajadores nacionales.
10.1. DENUNCIAR
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Además:
10.2. DOCUMENTAR
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Recoger pruebas:
- Fotografías
- Grabaciones de llamadas
- Mensajes a celulares
- Correos electrónicos
- Recortes de prensa
- Videos
- Documentos
10.3. DIFUNDIR
1) EN MEDIOS:
2) ORGANIZACIONES ALIADAS:
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CONCLUSIONES
Hablar de derechos humanos es hablar de valorarnos como un ente superior; no
considerar los derechos humanos como un medio, sino un fin en sí mismo; Pero
conceptualizarlo o buscar más definiciones de los derechos humanos; es banal, lo
relevante es tener mejores mecanismos de protección; de qué sirve argumentar y
redundar conceptos si no lo protegemos.
Respetando y protegiendo la libertad, igualdad, las costumbres, etc. Daríamos un
gran paso en la democracia y conllevaría al desarrollo del Perú.
Con el presente trabajo llegamos a dos conclusiones:
1. Que no hay respetos a derechos humanos en los lugares más alejados del
Perú y de menos recursos, pero sí para aquellos que hacen las normas, los
que están en el poder y quienes tienen poder económico – cuántos niños,
jóvenes, madres, etc. (de bajos recursos) han desaparecido por la acción
armada que sufrió el Perú, sin hacer nada por ellos la clase gobernantes, y si lo
hacen es por hacer aparentar que están cumpliendo su labor como gobernante.
Pero sí que se entera todo el país, y ponen en zozobra al Perú cuando una
persona de altos recursos es secuestrada o está perdida, esto no quiere decir
que no se debe de respetar los derechos de ellos, sino que si estamos en una
sociedad democrática donde hay igualdad entre todos debe haber igualdad y
protección para todos los súbditos del Estado –.
Madres e hijos juntos por las calles del centro de lima están buscando al
menos una migaja de pan para poder sobrevivir, mientras la clase gobernante
dice que estamos en crecimiento económico somos unos de los países con
mayor crecimiento en América latina, pero en el plano real no se nota en lo más
mínimo el desarrollo que constantemente propugnan el poder ejecutivo y otros
sectores económicos, porque se sabe que el crecimiento es para esas grandes
empresas y los que tiene el poder económico.
Habría que tomar conciencia que para que el Perú avance y no vayamos en
retroceso, tiene gran importancia respetar la dignidad del otro y reconocer en
cada uno aquellos derechos que brotan de su propia condición natural de
persona humana.
Asimismo creemos que este reconocimiento tiene que ser parte de todos, no
solo de quien está constituido como autoridad. Porque sería muy fácil exigir el
cumplimiento por parte de las autoridades y evitar aludir al propio.
2. Que la democracia es la mejor forma de vida. Esta requiere eliminar toda clase
de violaciones a los derechos humanos, ya que se basa en su respeto, defensa
y promoción de desarrollo, de paz y de seguridad para todos los hombres.
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RECOMENDACIONES
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BIBLIOGRAFÍA
JARAMILLO GARCÍA, Enrique. 2009. Ante la violación de los derechos del niño en
el Perú: ¿acaso no tenemos el derecho a la indignación y la rebeldía? Una mirada
crítica de la convención después de veinte años de vigencia.
http://molacnats.org/index.php?option=com_docman&task, Mayo del 2009.
MORILLO ACUÑA, Fausto. Educación cívica. Editorial Escuela Nueva. 2002, Lima-
Perú, 1ª ed.
UNICEF COMITÉ ESPAÑOL. (2006). Convención sobre los Derechos del Niño.
Editorial Nuevo siglo, Madrid, www.unicef.es, junio del 2006.
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