ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

1. Antropología: estudio de los seres humanos desde una perspectiva biológica, social y humanista. La
antropología se divide en dos grandes campos: la antropología física, que trata de la evolución biológica y la
adaptación fisiológica de los seres humanos, y la antropología social o cultural, que se ocupa de las formas en
que las personas viven en sociedad, es decir, las formas de evolución de su lengua, cultura y costumbres.

2. -Es la que atiende a un campo más especulativo que la antropología científica y no científica, ya que intenta
buscar la esencia del hombre, es decir, lo que es específicamente humano.

3. El propósito de la Antropología Filosófica es centrar su atención en el hombre, tomando en cuenta todos los
aspectos de la existencia humana: biológico y cultural, pasado y presente. Pero esto no significa que la
Antropología Filosófica sea el producto de una combinación seria o síntesis de diversas disciplinas. En este
sentido, la Antropología Filosófica, más que estar cercana a la Antropología Cultural, está más bien cercana a la
Filosofía. Como Filosofía, no abandona su pretensión de comprender al hombre más allá de los límites de las
distintas ciencias.

4. La Antropología Filosófica significa el conocimiento del hombre a la luz de la Filosófica; considera al hombre
completo (alma y cuerpo) desde las causas radicales de la entidad propia del hombre, o sea, una sabiduría
acerca del hombre (antroposofía).

5. la Antropología filosófica quiere conocer al hombre en la multiplicidad de sus relaciones en y con el resto de
los seres, en todo tiempo y todo espacio. Es la disciplina que quiere dar cuenta de la totalidad de su objeto de
estudio, lo humano y el hombre en todas sus perspectivas. Conociendo al hombre, conociendo sus más
grandes características epocales, podremos conocernos y trazarnos los derroteros pertinentes a nuestra propia
grandeza o a nuestra propia miseria, pues cada uno es el hombre y su personal definición que haga de sí
mismo, como hombre.

6. Para Parménides lo principal es la permanencia, el ser. El alma y la mente son la misma cosa. La filosofía es
de dos maneras: de la verdad y de la opinión. Consideraba que la primera generación de hombres provenía del
sol.

7. Sócrates: El hombre es un compuesto entre cuerpo y alma. Sócrates dice que el alma es algo que existe
dentro de nosotros, pero que no se capta por los sentidos. Él dice que poseemos alma por lo que somos
capaces de hacer. El alma es sinónimo de alma racional, de inteligencia. Además, el alma tiene una vertiente
práctica, relacionada con lo que nos permite decidir nuestra conducta.

8. Platón: el hombre es esencialmente alma. Al igual que Sócrates, Platón dice que el alma es inmortal. Él dice
que el alma (racional) es principio de conocimiento racional, aquello que nos permite conocer la esencia de las
cosas. Además de alma racional, hay alma concupiscible (es decir, tendencia hacia el placer).

9. Aristóteles: La característica principal de los seres naturales es el cambio, un cambio que se produce para
algo, persiguiendo un fin, que es la perfección de su naturaleza, y ésto a su vez constituye su bien. Ésto se
refiere principalmente a los seres vivos.
10. Antropología Filosófica en la edad media: En la Edad Media la antropología filosófica estuvo fuertemente
influida por la teología, la Edad Media fue un periodo teocéntrico, en el que todo gira en torno al concepto de
Dios. En la Edad Media existen dos categorías para interpretar la realidad: la categoría de creación y la de ser
creado.

11. Antropología filosófica edad moderna: Se inicia con Descartes, que es el iniciador de una teoría llamada
racionalismo. Se dice por criterio de certeza a ese punto de referencia que nos permite saber cuando un
conocimiento es verdadero o no lo es. Todos los filósofos tienen un criterio de certeza en el que se apoyan para
construir sus teorías filosóficas.

12. Antropología filosófica contemporánea: Kant (1724-1804) contrapone los conceptos de naturaleza y
persona. La persona posee conciencia moral, y es el único ser que la posee. Kant define a la persona como “la
libertad e independencia frente al mecanicismo de la naturaleza entera”. La persona es el único ser del
universo sometido a leyes propias, es decir, sometido a leyes puras, prácticas establecidas por su propia razón.
“La persona es la libertad de un ser racional sometido a leyes morales”. Éstas leyes morales de las que habla
Kant se las da el ser racional a sí mismo, lo cual no quiere decir que sean arbitrarias.
DIVERSIDAD ECONÓMICA DE LAS SOCIEDADES DE GUATEMALA A TRAVÉS DEL TIEMPO
INTRODUCCION
 CONCLUSION

El crecimiento económico general del país, en los últimos años, se ha

manifestado en forma acelerada. Sin embargo, ese crecimiento no se ha
manifestado en el sector agrícola, el cual se ha venido logrando en forma
improvisada y más que nada debido a la iniciativa privada. En este sentido,
los esfuerzos oficiales no han conseguido conciliar la capacidad específica
de producción de los recursos físicos y humanos con su aprovechamiento
racional. Los problemas o factores limitantes que el sector agrícola confronta
para su desarrollo están mucho menos relacionados con el aprovechamiento
del potencial de sus recursos, aspecto de solución relativamente fácil por
mejoras tecnológicas, que con factores de política económica y planificación.

Para el incremento y mejoramiento de la calidad, la producción cuenta con

áreas donde es evidente que las favorables condiciones indican un alto
potencial para el desarrollo. En estas áreas sólo es preciso corregir
deficiencias en infraestructuras y establecer condiciones aparentes para
transformarlas de áreas productoras de materia prima en áreas con
economía agroindustrial.

Sin embargo, también es cierto que existe una gran parte del país con
escasas posibilidades de desarrollo agrícola, ya sea por estar sus suelos
sujetos a procesos de erosión acelerada, contar con topografía muy
accidentada o una baja fertilidad, inherente o por presentar otras condiciones
que las hacen inapropiadas para usos agrícolas. Entre ellas, no obstante,
existen algunas cuyos recursos pueden orientarse a otros tipos de desarrollo,
como el forestal o el turístico.