QUE ES VISION

La visión empresarial es la capacidad de proyectar el futuro de una empresa. En un

concepto más terminado. Es una declaración que indica hacia dónde se dirige la empresa
a largo plazo, o qué es aquello en lo que pretende convertirse en el futuro.

Ahora bien, ¿en qué radica la importancia de tener una visión empresarial? Su importancia
radica en que además de ser una fuente de inspiración también promueve ideas
innovadoras para los momentos de dificultades.

La visión empresarial puede llegar a ser una cualidad innata de ciertos individuos, pero
muchas veces hay que crearla, desarrollarla y para ello se deben tener en cuenta algunas
características de la misma:

El individuo debe tener claro a dónde quiere llegar.

Al compartirse la idea, debe promover el sentido de identificación y compromiso de todos
los miembros de la empresa.
Debe ser coherente con valores, principios y cultura de la organización.
La visión empresarial muchas veces es la promotora de ideas innovadoras. Es también la
que puede sostener a las empresas en los momentos de dificultad. La identificación y la
comprensión de parte de todos los involucrados en la empresa es lo que hará que todo el
equipo se sienta comprometido a luchar para que se cumplan los propósitos.
INCESTO

El incesto —del latín incestus,1 es decir, '"incasto", "no casto"— es la práctica de relaciones
sexuales entre individuos muy próximos por consanguinidad —parentesco biológico o
consanguíneo—. Se califican como incestuosas, en todas las culturas, a las relaciones
sexuales entre hermanos, entre madres o padres y sus hijos, entre ambos abuelos y nietos,
y así todos los ancestros consanguíneos con sus descendientes. Aunque la consanguinidad
es menor, en muchas culturas se consideran también incestuosas las relaciones sexuales
entre tíos y sobrinos.

A lo largo de la historia y en distintos ámbitos socioculturales, ha primado la prohibición del

incesto y la búsqueda de nuevos vínculos de parentesco fuera del grupo social de origen
—familia de orientación—, si bien el grado de relación en el que quedan prohibidas varía
según cada contexto. Esta regla se denomina exogamia, por contraposición a la
endogamia.

La antropología del parentesco ha estudiado la organización dual de la sociedad en distintas

culturas primitivas para llegar a la conclusión de que los individuos han buscado
tradicionalmente pareja fuera del grupo familiar. El concepto de organización dual de la
sociedad hace referencia al agrupamiento de los seres humanos en al menos dos
segmentos tribales rivales. Estos tendrían carácter clánico y sus linajes, en caso de poder
establecer el nexo genealógico con un antepasado concreto, buscarían establecer una
nueva relación social de amistad y de cooperación mutua mediante lo que se denomina
«matrimonio» —relación de afinidad o de alianza anteriormente aludida—.2

No obstante, se encuentran algunas excepciones históricas a la prohibición universal del

incesto. Tenemos los casos de las monarquías del Antiguo Egipto —véase, por ejemplo, la
biografía de Cleopatra, quien gobernó en matrimonio primero con uno de sus hermanos y
luego con otro; la de los monarcas del Tahuantinsuyo y las de los antiguos monarcas
hawaianos—. En todos los casos primaba una «razón de Estado» que se podía resumir en
el intento de mantener concentrado el poder en una familia —dinastía—; por esto, tales
incestos solían ser a veces nominales y legalizados; tales incestos concluían
frecuentemente con guerras dinásticas fratricidas.3

Sin embargo, existen muy pocas culturas y sociedades en las que las relaciones
pseudoincestuosas son una práctica social común y aceptada. No se tratan de verdaderos
incestos, sino de poliandrias, en las cuales una mujer puede tener varios esposos y tales
esposos han sido o son varones hermanos entre ellos —de hecho eso ocurre muy
frecuentemente en todas las culturas, ya que una mujer puede haberse casado y tenido
concúbito con un esposo o novio y luego con el hermano del mismo—. En ese sentido, es
posible hablar de aquel individuo relacionado con otro a través de la relación de filiación —
patrifiliación, en el caso de la relación de un individuo varón o hembra con su padre
biológico, y matrifiliación, en el caso de la relación entre un individuo varón o hembra con
su madre biológica—

Explicaciones sobre el incesto

Prohibición del incesto en familias matricéntricas

Aparte de las razones biológicas —centradas en los peligros de una genética endogámica—
, célebres antropólogos, como Claude Lévi-Strauss, han observado que la interdicción o
prohibición del incesto favorece el discurrir de la cultura merced a la exogamia:
El incesto muestra que el parentesco en todas las sociedades era matrilineal.
Las sociedades más antiguas de todas las regiones promovieron la prohibición del incesto
por cuestiones de economía práctica: por la ventaja que suponía conseguir ayuda familiar
e incorporar varones del exterior a la familia matricéntrica.
Fue precisamente la familia matricéntrica la que descubrió la gran ventaja que suponía
incorporar varones del exterior, porque implicaba conseguir ayuda familiar, por lo que se
convirtieron en exógamas.

Así que la exogamia —por la que los pretendientes eran externos a la familia de la novia—
surgió exclusivamente por cuestiones de economía práctica de las sociedades
matricéntricas, y la manera de llevarla a cabo era la prohibición del incesto: imponiendo la
regla de prohibir relaciones sexuales entre parientes consanguíneos.

Explicación biológico-genética

Uno de los principales motivos agregados modernamente por la ciencia, reforzando la

consideración de que el incesto continúe prohibido en muchas legislaciones, es que los
seres humanos que nacen de relaciones incestuosas corren con cada nueva generación
endógama un riesgo más alto de desarrollar problemas físicos hereditarios de haberlos y
como producto de la transmisión de cuadros genéticos paralelos. El reducido cuadro
genético heredado plantea que, como resultado del incesto, se reduce la variabilidad
genética más flexible e ideal, que permite la diversidad de rasgos, y hace que se eleve el
número de registros a elegir por azar con cada recombinación cigótica ante cambios
externos sobre la especie para su supervivencia, por la incidencia entre individuos con
relación de parentesco consanguíneo entre sí, tanto por vía lineal como por vía colateral.
Por tanto, esta teoría biológica-genética apoya la idea de que las sociedades más primitivas
se desarrollaron de manera exógama y no endogámica, como se ha creído erróneamente
en el pasado.

Explicación por el CMH

Los recientes estudios de genética y psicología evolutiva con toda certidumbre —véase
complejo mayor de histocompatibilidad y selección sexual— indican que, entre los seres
sexuados, los individuos machos y hembras de una misma especie suelen optar no solo
por los más aparentemente aptos —por ejemplo, machos fornidos y —en aves— de
plumajes llamativos y con excelentes expresiones de cortejo, o individuos fértiles de uno y
otro sexo aparentemente más saludables—, sino que un factor determinante para formar
parejas —esto incluye al ser humano— para reproducirse es la exogamia por la
inconsciente atracción sexual —en gran parte mediada por las feromonas— que provocan
las diferencias del complejo mayor de histocompatibilidad y selección sexual, ya que tales
diferencias suelen inhibir repeticiones de genes alterados y al mismo tiempo favorecer la
inmunidad de la prole.

Explicación psicoanalítica

Sigmund Freud abordó el estudio del incesto a través de la teoría psicoanalítica. Partía de
la idea de que existía una "horda primitiva" promiscua en la que la rivalidad entre machos
por el acceso sexual a las hembras provocó el recurso a la violencia y el homicidio dentro
del propio grupo de parentesco. Inicialmente, en Tótem y tabú Sigmund Freud encuentra
una primera explicación para la exogamia: el enfrentamiento entre individuos —
especialmente varones— que pertenecían al mismo grupo sociofamiliar dio lugar a una
aversión al incesto, no por el tipo de relación que constituye en sí, sino por la agresividad y
las muertes —principiando por la del padre— ocasionadas dentro del propio grupo social.

Jacques Lacan sintetiza gran parte del trabajo de Freud y de Lévi-Strauss, y logra explicar
el incesto desde un punto de vista estructuralista: Lacan concuerda con Freud, en el sentido
de que el incesto es un impulso básico de la psique humana, ya que se encuentra en el
inconsciente de todo ser humano —sea varón o sea mujer—: volver a la unidad con la
madre y quedar en el deseo de la madre; solo la intervención de quien cumple la función
paterna evita tal alienación, y esto es el esquema del complejo de Edipo que impulsa,
dramáticamente, a todos los individuos hacia la exogamia.
Análisis posteriores concluyen que una gran parte de las culturas comparten un
aborrecimiento psicológico desarrollado hacia la práctica de relaciones sexuales o la
tenencia de relaciones de parentesco adicionales entre individuos de la misma familia
vinculados por otra relación de parentesco previa en la que los roles y rangos de cada
miembro están fuertemente delimitados, al alterar las normas de conducta y dinámica de
equipo cohesiva con nuevos lazos de afecto y consiguientes celos edípicos.

Explicación social

Otro de los aspectos destacados acerca del origen del incesto es el relacionado con la
alteración de las relaciones sociales o de la armonía social entre familias.

Por una parte, el incesto traería consigo el retrotraimiento del grupo y el repliegue social
sobre sí mismo. Al reducirse las relaciones de parentesco al seno intrafamiliar como
elemento de autoperpetuación, se elimina la posibilidad de ampliar las redes sociales del
grupo con otros grupos sociales. Ello puede ser especialmente negativo, dado que el
establecimiento de una relación de alianza o de afinidad entre dos grupos sociales es la
que se hace posible entre otras vías por medio del matrimonio. Ello da lugar a una
ampliación de las redes sociales en caso de necesidad económica, conflicto territorial o
búsqueda de apoyo por diversos motivos.[cita requerida]

Respecto a la armonía intrafamiliar, se entiende que el incesto supone la confusión de los

roles sociales e incluso la alteración de las relaciones jerárquicas dentro del grupo —por
ejemplo, la ocupación del rol de padre y marido al mismo tiempo—.[cita requerida]

Cualquiera que haya sido la forma en que se haya originado o practicado la prohibición del
incesto, en todo caso las relaciones sexuales o amorosas entre miembros de diferente sexo
o del mismo, entre iguales o diferentes edades y entre diferentes clases sociales, sean
familiares o no, estuvieron siempre supeditadas en inferior reconocimiento a la final
potestad de los padres o miembros superiores de la misma familia, los cuales hasta fechas
muy recientes —y aún en vigencia entre muchas sociedades— decidían férreamente sobre
los matrimonios y cualesquiera otras alianzas que hubiera entre dos individuos para
reconocerlos como permanentes o temporalmente admisibles para el fondo y estructura
social, y sujetos a un fuerte reconocimiento o rechazo veto por parte de estos. Aún no
siendo miembros prohibidos, el sexo o el matrimonio como reconocimiento legal de éste ha
sido siempre uno de los atributos sociales que más injerencia han recibido siempre los
individuos miembros del mismo, mayor aún opresivamente cuanto menor valor social
tuvieran como personas inferiores, libres o esclavos, y habitualmente de los adultos
mayores sobre los más jóvenes.
Libro Guatemala Nunca Más
Compuesto por cuatro tomos, Guatemala: Nunca Más, es el
informe del Proyecto Interdiocesano de Recuperación de la
Memoria Histórica, publicado por la Oficina de Derechos
Humanos del Arzobispado de Guatemala (ODHAG). En él se
estudia y examina varios testimonios sobre violaciones de los
derechos humanos ocurridos durante el conflicto armado interno
que se vivió en Guatemala entre los años 1960 y 1996 entre el
ejército de Guatemala con civiles rebeldes organizados en una
guerrilla. Esta guerra civil duró treinta y seis años, dejando
250,000 personas muertas o desaparecidas, y la cual termina
con la firma de los Acuerdos de Paz.
El informe trata de contener varios aspectos entre los más
importantes se concentra en el sufrimiento de la población, en
el funcionamiento de la represión y en las consecuencias y demandas que esto pueda tener
en un futuro. Abarca entonces el tema sobre el camino a la reconstrucción social, es decir
el mitigar el daño que se causó y el deber del Estado de tomar medidas como una forma
mínima de restitución para aliviar los daños causados.
Para restituir la memoria colectiva y sobre todo la restitución de la verdad, que tanto se
habla en este informe, se dice que es importante que tanto el Estado como otros actores
armados deban reconocer públicamente los hechos y responsabilidades en las violaciones
masivas y sistemáticas de los derechos humanos de la población guatemalteca.

Autor: ROLAN SPILLER

Editorial: F&G EDITORES
Año: 1998
País: Guatemala