ORIGEN DE LA FILOSOFIA

EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA

1. El nacimiento de la FilosofÍa

· Las condiciones que la hacen posible

2. Paso del mito al logos

3. Los primeros filÍsofos

· Los presocrÍticos: Autores

1. El nacimiento de la FilosofÍa

El nacimiento de la filosofÍa occidental se produjo en Grecia en el siglo VI a.d.C. Surge con el paso del pensamiento mÍtico al pensamiento racional; hasta ese

momento el mundo y el hombre estaba sujeto a las veleidades de los dioses, sin embargo, empiezan a surgir en el hombre una serie de pensamientos, que

intentan dar respuesta a los problemas con los que el hombre se encontraba.

Los primeros problemas que le surgen al hombre son:

-quiÍn soy

-quÍ es la naturaleza

-CÍmo se produce el conocimiento.

Estos van a ser los principales problemas que van a estar presentes en la filosofÍa griega: El hombre, la naturaleza, y el conocimiento.

Las condiciones que la hacen posible

Son muchas las razones que hacen de Grecia un lugar propicio para que aparezca la filosofÍa.

Razones geogrÍficas

Razones culturales. La religiÍn

Razones econÍmicas. Trabajo esclavos

Razones polÍticas. Democracia

2. Paso del mito al logos

Mito: DefiniciÍn

ExplicaciÍn filosÍfica: DefiniciÍn

Diferencias.

3. Los primeros filÍsofos

DefiniciÍn.

CaracterÍsticas:

El problema fundamental es la naturaleza y los cambios que en ella se dan así como el origen de la misma: el
archí
Para estos filísofos el mundo es algo unitario, el cambio en la naturaleza es sílo algo aparente, el mundo es
una realidad ínica y ordenada.
Todas las cosas estín hechas de algo que subyace a todos los cambios, es la sustancia de la que se componen
todas las cosas (el Archí)
El estudio de la naturaleza se hace de un modo racional no mítico.
El hombre es un elemento mís de la naturaleza y sujeto, por tanto, a los mismos cambios que el resto de la
naturaleza.
Autores
1. Tales de Mileto
Convencionalmente se considera a Tales de Mileto el primer filísofo de la historia. Tales era astrínomo y
matemítico de la colonia de Mileto. Tanto íl como sus discípulos comenzaron a preguntarse por el valor de las
explicaciones míticas; buscaban explicaciones lígicas y lo hacían en la propia naturaleza. Intentaba encontrar
una ley que explicara la realidad de una forma racional y no arbitrariamente.
El primer principio era el agua.
2. Pitígoras
Para este autor la estructura del universo era bísicamente matemítica, basada en la proporcionalidad.
3. Heríclito
Heríclito y Parmínides constituyen las dos visiones mís arquetípicas del conocimiento. Conocimiento sensible
versus conocimiento racional.
Estas dos visiones del conocimiento van estar presentes a lo largo de la historia de la Filosofía de uno u otro
modo y dependiendo del momento histírico prevalecerí la una sobre la otra.
Tanto este autor como Parmínides tienen como tema central de su filosofías si el cambio en la naturaleza existe
o no. Es decir: íLa naturaleza se mueve o es siempre la misma?
HERíCLITO concibe la naturaleza como algo en continuo cambio.
El Archí para este autor es el fuego.
El universo es una constante lucha de contrarios, sin embargo bajo esa aparente contradicciín subyace una
armonía fundamental que hace posible esta oposiciín este movimiento.
El ínico modo de conocer la realidad es a travís de los sentidos.
4. Parmínides
Parmínides, al contrario que Heríclito considera que el universo es algo inmutable.
Descubrimos en este autor influencias pitagíricas.
La verdad incuestionable para Parmínides es que EL SER ES Y EL NO SER NO ES. El cambio en la
naturaleza e algo absurdo porque para que algo pasara a ser otra cosa tendría que dejar de ser y eso es
completamente imposible: del ser no puede salir el no ser y del no- ser no puede surgir el ser.
Características del SER.
Para intentar solucionar este dualismo en cuanto al tema del conocimiento surgen algunos autores coetíneos de
Heríclito y Parmínides que intentan conciliar ambas posturas.
5. Empídocles
Sílo diremos dos cosas de este autor:
El archí estí compuesto de cuatro elementos: agua, aire, tierra y fuego que se rigen por dos fuerzas ajenas al
la materia que son el odio y el amor.
En cuanto al conocimiento admite la validez del conocimiento sensible
6. Anaxígoras
El archí: Las homeomerías son las semillas de las que estí compuesta la realidad. Son infinitas, infinitamente
indivisibles y cualitativamente diferentes. Estín en todos los cuerpos pero siempre hay alguna que predomina, eso
es lo que hace que cada ser sea distinto de los demís y lo que constituye la esencia de los seres. Los cambios
en la naturaleza se producen a travís de la disgregaciín y combinaciín d las homeomerías. Existe un
principio inteligente al que denomina NOUS que es el que rige y ordena los universos.
Admite, tambiín el conocimiento sensible.
7. Demícrito
Consideramos a este autor como el precursor de la visiín actual de la materia. Es el primero que hablarí de
una materia dividida en ítomos, infinitos objetos extremadamente pequeíos, duros indivisibles, eternos e
inalterables y que ademís se mueven por azar. Tambiín considera que existe el vacío que es lo que permite
que exista el movimiento.
El universo por tanto no estí regido por ninguna inteligencia superior, sino que es el azar el que lo rige.