La posverdad de la identidad como la

auto-alienación del poder: ensayo

sobre la locura, la plusvalía de la
humanidad.
Universidad Peruana Cayetano Heredia, por David Chaupis Meza.

SUMILLA

¿Cuál es la naturaleza de la humanidad? Ahondando en lo que más sabemos de nos

como individuos intelectuales y trabajadores, constructores a partir de la
transformación de la materia prima logramos, entonces, existir a partir del valor tangible
de nuestro capital, lo que es el poder monetario del dinero. Ahora bien, el poder no solo
recae en el trabajo sino sobre el dominio de la ganancia, dado que, de ello, deriva la
plusvalía (el valor extra producto del trabajo: la ganancia) pero ¿es el obrero dueño de
su trabajo? ¿es el humano un obrero? ¿es la humanidad un empleo? ¿es el poder un
monopolio de ideas?

Marx, nos revela el concepto de la alienación como el resultado de la perdida de la

identidad con el trabajo, con “el hacer” (producto u obra desarrollada, es decir… lo que
hacemos); sin embargo, la auto-alienación responde a una pérdida de la identidad con
el deber, con “el ser” (imagen o voluntad cognoscente, es decir… lo que somos). Todo
lo que no somos solo lo especulamos, y es justamente, las creencias y/o las fantasías es
el principal patrimonio capitalista.

La posverdad como mero distorsión de la realidad, construyendo el escenario de

nuestras especulaciones sobre lo que creemos conocer. La naturaleza de la humanidad,
el ego (el “yo” soy, nuestra entidad condicionada), así pues, el trabajo se controla sobre
lo que yo soy y sé valorizándome como un capital humano. Por lo contrario, apropiarnos
de una falsa identidad del “yo” escaparía a la liberación de autopensarnos: la locura, el
estado de la absolución capitalista. Por lo tanto, el ser “humano” necesita el poder por
sobrevivencia (el mito de la identidad humana, la posverdad de trascendencia), sin
embargo, solo siendo [se] vive. (Vivimos lo que somos, un solo tejido entrópico.)