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    ek ee ay oe eo etre aes es se convierten en comunidades de indagacion flos6fica, los nifos descu- bren como pensar de maneras mas reflexivas y mas razonables, como pen: sar por si mismos y cémo entablar dialogos racionales con otros. Esta transformacion tiene consecuencias profundas para todo el curricu- lum. Nos aporta nuevas ideas sobre la escuela y la educacion, pero mas im- portante ain, sobre el desarrollo personal, social y ético de los nifios. srap La otra educacién eee ea ee ey Seg eeu ose ane * dar y esperar buenas razones para las opiniones propias y ajenas: Se ei enter ea * buscar el sentido de sus experiencias en vez de utilizar interpretaciones prefabricadas que les vienen de los demas; * probar nuevas ideas y repensar las propias; r Se ee ee ine ad eee uo reese eS ee ml otra ae FILOSOFIA PARA NINOS ee eae oe 7 otras disciplinas e identifican estrategias para abordar una serie de cuestio- Pec heen eas ae Ra ch ene uc) eure cee ke Rn Pe ere eee er | filocotia para ninos. Esta escrito para maestros y formadores de maestros, ‘gual que para todos aquellos que tienen a la educacion como objeto de es- tudio. Aquelios padres que se preocupen por la educacién de sus hijos en re~ lacién con el pensar, la ética y el mundo contemporéneo encontraran tam- eee ees Y LA COMUNIDAD DE INDAGACION Laurance J. Spliter es director det Centro de Filosofia para Nifios del Con ee er et Tee eens. eters eer ee eer ne ees RC AC eae ences a eke Es etd Red Federal de Formaci6n Docente Continua MANANTIAL Ministerio de Cultura y Educacién de la Nacién Pa nary Wes LAURANCE J. SPLITTER ANN M. SHARP La otra educaci6n Filosofia para Nifios y la comunidad de indagacion MANANTIAL “Titulo original: Teaching for Bester Thinking The Classroom Community of Iguiry “The Australian Council for Educational Research Ltd. (© ACER and Ann Sharp, 1995 “Traduocin: Centro de Filosofia para Nios (Buenos Aires, Argentina) Revisi6n técnica: Gloria Artonésy tela Accor Diseio de taps: Esto R Hecho el depésito que mare la ley 1.723 Impresoen a Argentina (© 1996, de a edicin en castellano, Ediciones Manantil ‘Avda. de Mayo 1365, 8 iso, (1085) Buenos Aires, Argentina “Tel: 383-7350/383-6059 Fax: 813-7879) ISBN: 987-500-002-5 Dececos reservados ‘rohibid sa reproducecién toa parcial Prefacio y reconocimientos Introduccién ... : 1. Elpensar: ta clase como comunidad de indagacién RAZONABILIDAD, PENSAR - — EL PORTALECIMIENTO DEL JUICIO... PENSAR Y PENSAR POR SI MISMO LACCLASE.COMO COMUNIDAD DE INDAGACION [ALGUNAS INQUIETUDES ACERCA DELA COMUNIDAD DE INDAGACION : : RESOLUCION DE PRODLEMAS, METACOGNICION Y APRENDIZATE COOPERATIVO 7 2. Ladindmica de a comunidad de indagaci6m .. LA EXPRESION ORAL. er El rol det lenguaje en el conocimiento de s{ mismo... De la conversacién al didlogo.. Elpensar y la expresién ova... El lugar del dilogo en ef curriculum Diogo 9 Vid enn Silencio y didlogo vn [BL CUESTIONAMIENTO COMO UN ESTIMULO PARA LA INDAGACION PCs, Pls y PR. Bn defensa de las PRS! Indice 35 35 35 7 68 1 B 6 6 8 LA OTRA EDUCACION Preguntas abiertas y cervadas, Pregunias procedimemtates y sustantivas. 3. Laconstruecién del sentido EL VALOR DELA EXPERIENCTA, LLATLUSORIA SEGURIDAD DE LA EXPERIENCIA TTA ESCOLARIZACION DEDE RESPETAR EL VALOR DELA EXPERIENCTA Las actividades desconectadas dela experiencia no son signifcatives ‘La construccin del sentido wn ierativo educacional. La escolarizacion: desconectada y carente de sentido para muchos sor. MAS ALLA DEA SEGURIDAD WLUSORIA DELA EXPERIENCIA 4. Hl pensamiento a filosofia y Flosofta para Nios FILOSOFIA Y PENSAMIENTO: UNA SOCIEDAD ESTABLECIDA Lafilosofia como “el pensar acerca del pensar” La filosofia como biisqueda de sentido La conversacién flosofiea como didlogo Las pregunsas filosoficas como preguntas abiertas. La ilosefia como pensamiento creaiivo La filosofia como pensamiento cargado de valores. INGRESAR A FILOSOFIA PARA NINOS. Bl lugar de las historias en Filosofia para Nines. Extender Filosofia para Nios, El so de literatura estandar en Filosofia para Nios. LA FILOSOFIA A TRAVES DEL CURRICULUM: LEA CUESTION DE LA TRANSFERENCIA . LA FILOSOFTA LOS NINOS: UNA COMBINACION NATURAL, EL PODER LIBERADOR DELA FILOSOFIA. La liberacion intelectual de los nis. La liberacién de los flésofos. : a liberaciin de los docentesy el curriculum. ' Posdata: {los ososy las peces pueden realmente hablar? .. 5. Lapréctica de la flosofia en la clase CCARACTERISTICAS DE UNA DISCUSION FILOSOFICA... al a7 oo 103 10s 106 108 110 116 327 129 130 133 135 136 138 139 140 141 4s 149 133 161 163 163 165 65 166 15 176 INDICE Razonamientoe indagacion. Pormaciin de conceptos. Consiruccién de sentido [BL TEMA DEL CIERRE. [BLTEMA DEA INTERVENCION DEL DOCENTE “TRANSFORMAR LA CLASE EN UNA COMUNIDAD DE INDAGACION [BVALUACION ¥ ESTIMACION. sos Evaluacién Estimacion.. LAFILOSOFTA Y LA EDUCACION DE LA TEMPRANA INPANCIA AR CABIDA ALA FILOSOFTA. POSDATA: FILOSOFTA PARA NINOS EN EL MUNDO j. Desarrollo personal e indagacién ética LUNA BASE PARA EL CRECIMIENTO ETICO: EL. CONOCIRSIENTO DE NOSOTROS MISMOS Y DE LOS OTROS. [ACERCA DE CONVERTIRSE EN PERSONA BL DESARROLLO DEA AUTORSTIMA... [LA COMUNIDAD DEINDAGACION ¥ LA EDUCACION ETICA, Procedimiento y sustancia Una perspectiva equilibrada Eldesarrollo del carécter Eldilema de la educacion ética Personal, pero no demasiado La ética més alld de la clase. Indagacién ética en ta clase. (CULTIVARLA AMISTAD SSEXUALIDAD. PAZ Y VIOLENCIA Un eédigo moral de la violencia? GENERO, SEXISMO ¥ DISCRIMINACION. (CUESTIONES DE VIDA © MUERTE. Educaci6n y VItisida Drogas y abuso de sustancias. El fortalecimiento del juicio: comentario general BTICA AMBIENTAL. 7 Elalcance de los problemas anbientals... La respuesia de la comunidad de indagacion 223 251 232 237 262 270 23 282 282 289) 291 295 295 297 10 LAOTRA EDUCACION Conclusiones predeterminadas acerca del medio ambient .. Reciprocidad, comunidad y medio ambiente COMENTARIO FINAL 8 Filosofia para Ninos y la comunidad globat [NUEVA VISIPA A LA SUBERTAD® oro {HACIA UNA COMUNIDAD GLOBAL DEINDAGACION? Bibliografia. 319 319 325 331 Prefacio y reconocimientos La elaboracign de este libro tomé wn largo tiempo: de hecho, alrededor de ‘cuatto afios. Aquellos lectores que conocen suficientemente a ambos autores podrian encontrar una répida explicacién para esta aparente demora. Cuando no estdbamos en lados opuestos del Pacifico, intentsbamos escribir mientras conduefamos conjuntamente talleres en Brasil, Mendham, Singapur, México 0 ‘Melbourne. Peto hay wn modo mejor y ms pertinente de explicar por qué de- ve: que'los njfies:pueden hacer fitosoffa, que deben hacer filasofia y que la fi- lovoia egien el arsed foto Ge Gencaton, De modo que sentinos a ne cota sb os de Floste oT crit a eaves de ona indagacion del concepto de enseiar para ponsar mejor: especificamente, qué significa y por qué importa. Por lo tant, los tres primeroscaptulosestarin do- Aicados a temas relacionados con el pensar, I indagacién comonitria, el, INTROBUCCION 19 0, [a formulaciGn de preguntas y la bisqued de sentido. La naturaleaa y el lu- gat de Ia filosoffa como una disciplina con base en Ia escuela es el tema princi- pal de los capitulos cuarto y quinto, en tanto los capitulo sexto y séptimo abor- dan el apremiante tema de la educacién ética o de valores, Bl éltimo capitulo reflexiona acerca de los conceptos de libertad y comunided, en la medida en {que nos esforzamos por aleanzar un equilibrio entee lo individual, por un lado, yel marco social més general, por el otro. ‘Comienzamnos esta introducciGn con una breve referencia al lamentable esta- 4o de! mundo. Estamos en et umbral de un nuevo milenio: ges demasiado anhe- Jar que le humanidad pueda aprender de sus propios errores mientras intenta teabajar por un mundo mejor? Dejaremos ates yp siglo de crecimiento sin joae "persona educa, se FPrequstoasumir estos dos aspects de nuestra conic humane, Veros ago un papel cuca para Ie ilosofe: el de proveer un marco en leva as vestiones fundamentals de cémo pesains ¥ cémo conccemos son formule. as yconsideades junto con ls cuestione,ipualment fondamentes, de 06 to debemos tatarnos los unos los toe, al mupo mismo, Reconsuida enzo del marco dela combed de ingacin, a Hosotaftece an euevo y ‘mocionante paradigma de lo que puede ser la eedlrization, ue ins oe edicadoes a feconsiderar sos puntos de isa sobre el cursclum la evel Gin In educacin de los maestos, Es posibie qu fa incorporacin a Ja iota a euriulum escolar eae ingredient esencil pare equpars las pximas genereiones deals con las herramints para consi mindo mejor Enel peor de los casos la lost nos comapromete con un tipo de penser persistent csepinado au, indudnblement, ha de requetir na constuccin semen NOTA, 1. Un informe reciente sobre la efectvida de la escuela, publicado por el Austra Jian Council for Educational Research [Consejo Austaiano para ta Investigacion Edu ‘atival confirma Ta preocupacién de los estudiantes por la clided dela vida escolar, por encima de ta escolarizacin como una simple preparscién para la vide adulta com petitive, (MeGaw y co, 1992, cap. 6). ‘CaPiTULO UNO El pensar: la clase como comunidad de indagacién ‘Tomaremos como punto de pata a iden de que la educacign debe preo- cuparse por mejorar el pensar, donde el concepto de pensar ha de ser iterpre- ~Gis Tepes tan til soto oc posible No deseaos reaingr aan dagacin al pensae que acontece dentro de un mao dseptnarioo profesional particular, mt dvoreiar el pensar de otros aspectos de In personalidad Ee a actalidadesté de moda refers a a educacion en terminos de “ense- sanz pate pensar" en lugar de “ensetanza para aprender” por lo que enftent- ‘mos un problema inmediat: tanto defo que se dice acerca del ensoha dey o- ‘un mejor penser es una reérca hueca y crear, que los educadouse lo Gesesimano,supaneo simplemente que el “pensar” tube aoa ‘mente por el curriculum existente. fe ~ESPIETabOGaT To Tie TTT como un problema. mucho ms sto saber, el estado deficiente de 1a “competencia para pensar” entre estudiantes y agraduados~ debemos ir mas allé de esta respuesta superficial y confrontar du- osas dicotomias como las siguientes: ‘+ tatar el pensar como una materia separada en el curriculum versus tratarlo ‘como un conjunto de procedimientes ya incorporados, si bien ocultos, en las disciplinas existentes; ‘+ considerar de suma impostancia valores tales como el respeto por las petso- has y las cosmovisiones individuales versus centrarse en mejorar los estén dares cognitivos haciendo més rigurosas las dsciplinas existentes y mas controlable su ensefianza; + enfatizar los procesos a expensas del contenido 0 viceversa, ‘Tenemos la fuerte sensaciGn de que estos falsos dilemas proporcionan una razén para el estado cercano a la parélisis en que se encuentra actualmente la ‘edueaeién para pensar. A pesar de los muchos programas dedicados a hebilida- des del pensamiento y resolucién de problemas, a pesar también dela creciente n LAOTRA EDUCACION concieneia de que aquellos que se gradan en la escuela sea para proseguir es- tulios superiores 0 no necesitan ser eficientes en el pensamiento concreto y abstracto, tenemos poces razones para sentimnos satisfechos con le calidad del ppensamiento y el rzzonamiento que exhiben los j6venes. Si aceptamos las ob- servaciones de los empleadores y los profesores universitarios, los graduados dela ensenanza media: + no piensan de modo canstructivo, exible y exeativo; ‘+ experimentan dificultades cuando tratan de encontrar las razones que sus- tenten sus opiniones, o para examinar con ojo critico sus propios puntos de vista © los puntos de vista de los otros; + no aceptan de buen grado el cuestionamiento y los desafios a sus opiniones; + no logran distinguir entre conocimiento y ereencias -o al menos entre creencia Dien Tondada y meta opinion, + no se desempefian bien en el anlisis escrito y verbal; + divagan sin buenas razones en discusiones y ensayos;, + no ponen de manifesto el tipo de respeto por los otros por sus ideas, que Tes permitiia desaiarlos y eceptar el desafio con algéin sentido de objetividad; + muestran poca consideracién por la coherencia o por la importancia de ex- poner supuestos y valores ocultos ‘Si nos situamos en una perspectiva més amplia, po cierto no estamos solos cuando dudamos de que el mundo esté tomindose ms reflexivo, més razona- ble y mis justo, y que, en todo caso, donde se evidencia tal mejora, ésta pueda creditérsele a la educacién formal Estamos convencidos de que los dilemas a Jos cuales nos hens referido no son inabordables. Pero también estamos convencidos de que resolverlos reque- sini un cambio radical de enfoque del modo como concebimas Ia educacién, Podemos comenzar a ver los componentes de este cambio si exarminamos de ‘manera renovada algunos conceptos clave de Ie educacin RAZONABILIDAD Et concepto de “persona razonable” esté en ef nécleo de Filosofia para Nifios yy se puede sostener, de la educacion misma y del ideal de democracia." La razo- nabilidad misma es un concepto rico, de miltiples niveles. Evoca @ alguien que es capaz de razonar bien: el razonadarhabil. En este sentido, la razonabilidad es tum aspecto de la racionalidad, Pero como ideal educativo la razonabilidad va mis all de Ja racionalidad, que es demasiado" Thenudo rigida, exclusivamenie de- {dicta no histrica¥ no creativa# La razonabilidad es primariamente una dis- posicidn social: Ia persona rezonable respeta a los otros y est preparada para to- ‘mar en cuenta sus puntos de vista y sus sentimientos, hasta el grado de modificar EL PENSAR, 2 su mismo parecer acerca de temas significativos, y permit conscientemente que 5 propia perspectiva Sea modificada por otras. En otras palabras, esté dispuesta ‘arazonar con otros. Esto apunta, a su vez, ala importanci de la escucha y el di Togo activos, , por lo tant, 2 la idea de la clase como tna comunidad de rezone dares, Podrfemos decir que para ser azonable, uno debe formar parte de una co- rmunided tal El componente disposicional de la razonabilidad ayuda a salvar la notoria brecha entre el pensamiento y la accidn. Como resultado de pensar de determi- nadas maneras, Ia persona razonable arriba a decisiones y juicios sobre la base de los cuales esté preparada para actuar. No describiriaias como razonable a alguien que es capaz de formular buenos juicios y, sin embargo, no puede po- net, ono pone en prictica es0s juicios de manera consistent, La razonabilidad, que es tanto objetivo como forma de conducta constante, cs la piedra angular de la comunidad de indagacién, A través de su participa. cign en el razonamiento comunitari, los nifios desarrollan una atracci6n pot ideas de muchos tipos y de muchas fuentes. Se descubren sintiendo deseos de pensar mejor y de manera més rigurosa; de explicarse a sf mismos de mode ‘mds cuidadoso, de proponer y explorar puntos de vista alternatives con més detenimiento, Adoptendo las palabras del filésofo pragmatista C. S. Peirce, son {mputsados por el influjo de las ideas tanto como por el de los ideales.> ‘Como esperamos mostrar, la razonabilidad esta relacionada, de manera im- portante, con conceptos como (bien) pensar, sentido, cuidado, juicio y perso- nalidag, Tomados en conjunto, estos conceptos sirven para eniszar los domi nos cognitivo y afectivo de Ia educaciéa: para centrarse en las eelaciones entre razonadores corto en las relaciones entre razones, poniendo con ello en primer plano una representacion més holstica de Ja educacién.* Este punto de vista acerca de la razonabilidad es respaldado por Jobn Thomas, quien casifica la ra- ‘onabilidad como una “cuestién de cardetee” que “debe comenzar por desarro- lar los habitos de razonamiento, el cespeto por el razonamiento y el valor del razonamiento en el nie més pequefio"S PENSAR Es importante establecer desde el principio lo que significa, y no significa, para nosotros e! término “pensat”. Por ejemplo, no significa investigar el cana” cimiento como un conjunto de procesos empiricos que se desarrolla en las rmentes y cesebros humanos (y, posiblemente, en otras mentes y cerebsos).° Tal investigacién no serfa acorde con nuestro interés y nos intreducira en dreas en las que somos poco competentes. Por otro lado si significa explorar Ia cuestisn ormativa de emo deberfa ser enseftado y mejorado el pensar -que caracter- zamos como actividad mental de cualquier tipo: dogo interno, imaginar, so- far, deducir, asombrarse, etc-~’ Esta dimensién normativa es la que caracteri- ey LA OTRAEDUCACION za a nuestra indagacién como filoséfiea y no slo como emptrica; interesada por edo deben pensat los jovenes ms qe por e6mo de hecho piensan. Podertosexpresar esto de un modo ligeramente diferente. {NO suva algo esxtraio sugerit que podemos ensefar Jos nis a pensar? Después de todo, tomo sefes consceates, sea despiertos © dormidos, estén pensando todo el tiempo, y los educadores ya hace mucho han abandonado la idea de que los ni- fos acceden a su escoarizaciGn con ls ments vacas, que esperan ser lenadas ccon conoeimienta y conceptos adultos, Los niias de todas las edades tenen ideas propias, muchas de las cuaes son moy importantes para lips. Le dimen- sin normativa de nuestra empresa nos conduce més alld del contenido real de Jos pensamientos de los nifiosy tas nfs, mis sll incluso de los procesos em- piticos que constituyen el pensar, hacia ol tema dela calidad del pensar. Con- ‘engamos que ao hay ninguna sepaacign clara entre estos aspectos cognitvos: “qué”, el "e6mo” y el “cusn bien” del pensar esti ftimamente conectados. Pero estamos comprometidos cow la afirmacién ~que es ella misma normative de que en itima instancia ninguna persone puede determinar los pensamientos y cteencias dels ottos, Todo fo que puede y debe acerse es ayudar a quienes tin a esto cuidado a pensar ben Ceemios gue ensefar a penser es cultivar tanto Jas habilidades cuanto las Ladisposiciones que conducen a la conducta reflexive y razonable (asf, por jem io, ayudar «alguien puede ser el resultado de pensar acerca de por qué debe Ser aytidado,unido ain apropiado deseo de ayudalo). En defnitiva, ta con- ductasglo puede levase a cabo como resultado de adquirircierashabilidades, por un lado, y de cultivar las cisposiciones y sensibilidades correspondientes, pore! otto, Una habilidad en eusenca de la incnaci6n a usara noes de mucho ‘aloe. Por otra parte, por excelentes que sean las inteaciones y las actitues, quienes no pueden pensar bien son invidos > Silas hablidadesy Eisposiiones part pensar estan dirigidas a la condocta teflexiva y razonabl, tal conductaproporciona realmente el mejor indicio de {que estas habilidades y disposiciones tienen luger. De acuerdo con esto, la con- dducta misma deviene ene! centr de atencin primario en la ensefanza de Ia tazonabilida, Deeps de todo, no tenemos acceso directo a ninguna ot men- te mas que la nvesta, Para hablar coferentemente acerca de conceptos tales co- to pensar, buen pensar y la ensefanza del pensar, debems encontrar un modo de poner estas nociones al descubierto de ponerias en funcionamento~. Esta es 1a r2z6n por la cul es vt la ensemtanza que incorpoa y nure la conducta refleiva y raconatle® No estamos diiendo que las hablidades ycisposiciones zo son importntes [Lo que decimnos es que la cave dela ensefianza para pene sar mejor radica en Cultivar, através dela price, las formas mismas de con- dustin etn vu a esr mee) ensar y razonar, reflexividad y azonabiidad:es diff resitrse a seme- Jantes conceptoseidates peneraes. Pero en y por sf mismo, ellos brindan po- a guia los docentes gue eargan con la responsabilidad de aplicar los eonc=p- eaneenit BL PENSAR 2 tos y trabajar en pro de los ideales dia tras dia. De mayor valor préctico es una sista tentativa do estrategias del pensar ~habilidades, capacidades y disposicio- pes que dardn tn sentido de estructura a In ompresa general de ensefar a pen. sar mejor. ‘Alestablecer tal lista, necesitamos tener presentes varios puntos: ee eee ee ania clea neem St aria insane atom ee ge eee ole eee ae See eats bite "Soares ios eS ee aes one ge ee ee cone as cnet ares Coe eee ae ae | ens ye eenpe rea rer a epee tae pot sr iss ie eae eee eeatane ee te ek eee gee mr oe eee one eee aoe ee eee mee Sor sta er congener ge See te oman eae rae See es pecan tara de Porta pes Nes Peay ee eee seme ane ee Ceerecn pace eee onee aes Respeeto de estos puntos, ayudar que mantengamos como nuestro foco de ‘atencién primario no esta habilidad o aquella disposicién, sino Ia persona que la aprende, la despliega y la practica. Las personas son individuos pensantes Sinyjentes, y que piensan tanto aut6nonia como cooperativamente. Las personas Ho Tas tentes”, Tos cuerpos 6 Tos sentinfentos detien ser €T Toco de atencion de toda ensentanza y de todo aprendizaje.!! ‘Teniendo en cuenta estas consideraciones, offecemos la siguiente lista de ‘esteategias que pueden sor identificadas bajo el titulo “pensas”. + Dar razones y distinguir las buenas de las malas, + Hacer preguntas. + Bscuchar 8 os otros 6 LA OTRA EDUCACION “Tra disinlonesy conexooe Enende relacioes panefoo,ineiosines, cause este Usa analogies Bender y evar argument Idenfear,cvstona user supustos Constr explieacions. afore on busca dei consistenca Csieny categorize Formulary war eters, Comegirel propo pentanient, Buscar eviencas probit. Estar tentay bch problemas, acer etando sx spropiado, a eer y expres) jis valor Clarifier sentidoseinerpretaciones deseo, Defniry anlar concopts Mablr confident Constr interes, Generalizar a pride esos y experiecis particulars Encontreemplosyconracemplos. Anal orelonesy propsiiones, Anticipar, predecir y explorar consecuencias. Reconower contdiccones Detect fais Genera ycomprobaehiptesis aes ona mete sie, Detar sapere Explorar atratvasypeiblades, ‘Ajuntarse al tema (a leant), Tomar en cots todas as conlderacones elevates Mostar sensbildad al context (ser capr de identifica arceisicas e- pectin que hacen vo diferencia chia consuuelén del uo), 4, Comprometrse one valor dela verdad yd a indngocion, © Desanllardsposiions de cor nec, humidad,tlerai, t= frida, perseverance impure, Sr consclent de compaied et Elst ete el nego ye tance, ‘Tomar en cuenta dtrenes perspectives y puntos devs; er magintvo Enlnder a mponanca de ser razonble, Raptr aus personas y ss puntos deve. Sereuladono con oe procedmiencs de indagacin. Allgunos de los temes de esta lista son bastante espectficos -por ejemplo, le hnabilidad/sensibilidad de reconocer contradicciones y Ta disposicién asociada de desear evitarlas (0, en ocasiones, utilizarlas poc convenienci)-. Otros -co- EL PENSAR n smo examinar problemas y formular criterios- son complejos de habilidades y Uisposiciones que no intentamos analizar agus, Lo importante es que tanto as habilidades especficas como las generales pueden ser ensefiadas a través de la précticarefleniva, Cada uno de Ios itemes de Ia lista tiene una dimensién normative que, timainstancia, eel objeto real de nuestro interés. De este modo, por ejemplo, ddeseamos que Jos nits valoren las buenas razones, que aclaren los sentidos htosa ycoberentemena qu agan pepuilseslaceedorasy Tamtad, Got tusen analogfes Adhilmente, etc. Ademis, los concepios generales de razonabili- dad, respeto y cuidado permiten Ia préctica de todas la otras estrategias de pensamiento, proporcionando una coberturaéica que refuerza las dimensiones {nnerpersonsies del pensar. Considerados como partes de un todo, los compo- ‘nentes dela liste colocan los cimientos para habilidades y dominios de conoe Imiento més especializados -si bien en gran medida impredecibles~ que se pu- dieran requerr en circunstancias futuras, [Nadie duds de la capacidad del nifo para comprender entidades concretas, _y pata pensar empfricamente. Lo que no ha sido tan bien entendido, sin embar- 10, e5 su capacidad para comprender entidades abstracts y pensar conceptuel- mente. Queremos enfatizar no sélo que los nfios pueden pensar, y de hechs inson, OF TEMTINOG BESIOCU nS Ue THEATER AUNTS ol tae fa can el pensamiento Concreto que ellos deben aportar un entendimien- to de la abstraccidn cuando interpretan la experiencia concret.!? El pensamiento abstacto acontece siempre que el objeto inmesiato del pro- pio pensamiento es atro pensemiento, més bien que algo concret, Tal “pensar acerca del penser” sucede cuando pensamos acerca del sentido de conceptos como bueno, justo, verdadero y bello, pero también cuando pensamos acerca de lo que cuelquier otro ha dicho, escrito o hecho, Para los nifos, lo mismo que para los adultos, el pensamiento abstracto, asf entendido, es parte integrante de su pensamiento usual acerca del mundo. En este sentido, tanto lo concreto co- mo lo abstracto representan mados de pensar que estén enlazados con la expe- riencia. Aguelios que piersan la abstaccidn como tlgo alejado de I experion- cia probablemente hayan de situarse entre los escépticos que preenden que el pensar abstract esté mis allé de las capacidades del nino peaueto. Es tentador suponer que los nifios gastan gran parte del tiempo pensando averea de objeto coneretos de su experiencia, omo mascotas, comida y fitbal, Y muy poco pensando acerce del pensar." Esta tentacion debe ser resistda, Por ejemplo, gen qué pensames realmente cusndo pensamos en mascots, comida ¥ fibo!? Presumiblemente no en este o aque! animal espectfico, en la hambut~ guesa de ayer o en 1a pelota misma que fue usads en la final del campeonato de 1994, Lo mas probable es que estemos seleccionando mentalmente certo ni mero de experiencias pasades, extrayéndolas de nuestra memoria y presentan- dolas como objetos para nuestros pensamientos actutles. Tal actividad mental compeja se desarrolla incluso cuando nuestros pensamients estn dirigidos @ 28 objetos particulares y familiares: Pluto, la merienda de hoy, esa pelota particu. Jaro aque partido memorable. La clave para entender esto es darse cuenta de {que casi vodo nuestro pensar estd ligado a concepios, y que otro término para “pensamiento abstracto” es “pensamienco conceptual” Podemos pensar los conceptos como aguello que clasifica o entrelaza nues- tros pensamientos y experiencias, pero tanubién como lo que ordena, establece ‘modelos, integra, excluye, cuantifiea y conecta o une nuestros pensamientos y experiencias. Como lo expresa un fil6sofo contemporénco, les conceptos son los vehiculos del pensamiento, las entidades por medio de ld cuales se Teva a Cibo el pensamiento (Harré, 1966, pag. 3). Los conceptos funcionan como co- *+ entre varios ftemes de la experiencia de una persona (como cuando identifi €0 0 re-identifico un objeto espeetfico -Pluto- como mi perro, o como el ‘perro al que fos vecinos culparon de destruir su jardfs de roses); *+ entre los ftemes de la experiencia de una persona y los de los de otra (come ‘cuando ambas pueden acordar que el petro que duerme en ol rincén es el culpable); + entre ftemes espectficas de la experiencia y principios generales o reglas, por las cuales hacemos generalizaciones basadas en la experiencia + entre lo que pensamos dentro de un contexto (por ejemplo, It clase), y to {que pensamos y hacemos en otro (por ejeniplo, en Ia calle 6 en cass), saa través de nuestra comprensin de conceptos que somos capaces de co: nectar, pensar yn consecuentia, Gar SoRidSTo que se nos presen, Ade nds, los conceptos mismos no son estticos 0 inertes, sino, més bien, modela- ddos y modificados por el uso. Cada concepto es un producto de la negociacisn dentro de Ia comunidad y la cultura en la que es usado. ‘Como ya hemos dado a entender, los conceptos son entidades abstracts (yo puedo tocar, ver, oler y Saborear manzanas 7 hamburBUESI8, Pero nO T3s Con- ceptos de manzana y hamburguesa, ni de comida misma). Pero aqut gy giveles {de abstraceién, Conceptos como amor, verdad y justicia pazecen mas abstractos {ue earceptos como, por ejemplo, mascotas, comida o fibol, pero no se infiere ue aquéllos estén mis alejados de Ia experiencia cotidiana. Los nifos experi ‘mentan la justicia (o su opuesto) en los cuentas y en la vida real, al igual que cexperimentan acariciar a un perso o patear una pelota, aun cuando, como lo ex prese Kieran Egan, no puedan ser capaces de aticularo verbalizar su experien- cia (1988, pag, 12), Trabajar en pro de uns articulacién compartida (comunita- Fia) de los conceptas que son importantes para los niios es uno de los objetivos importantes de una conmunidad de indagacién," Podemos subrayar el status de las habilidades de pensamiento yustaponién- doas # aquellas habilidades normalmente rotuladas como “bésicas”, espe mente las de la lengua y el edleulo. EL PENSAR, 2 ‘Bn primer lugar, sibien la importancia de enseiar lengua y eéleulo no pue de oa tutesimadn, ctl Coton de nose mundo cada vez ds comple 7 oe os consoraries el medio bless, a polis sci, los dare Frablemas concomitantes el medio ambient, Ta polftica social, los dero- ‘dhos humans, el vivir y el morir, las drogas y la explotacién, el sexismo, el r9-| ‘Fam, cle e% por dems claro que no es suffcieme [a desreza en Ja lengua y Sfellcile tar como se [a cultivd iradicionalmentp. En tiempos de alto desem- iba y de presiones financlerasy sociales erecientes, sabemos que aquellos que pueden pensar de modo critco, flexible e imaginativo, pobablemente hayan de {er més exitosos a largo plazo que quienes han sido educados para pensar den- trode fos limites de un marco estrecho. Salemos también que el estado prece-| tio del mundo alcanza tanto a aquellos que estén ahora en Ia escuela como a (quienes, por lo genera, sostienen las riendas del poder, y ue en un mundo le- to de distracciones insensatas que nos alejan de ls realidades displacenteras de In Wid, 6 crucial poseer Ta eapacidad, la inclinacign y a sensbilidad para re sistr los peotes efectos de la presin social, de los pares y de los medios de co- rnunicacion. 'No podemos enfatizar de manera suficiente que et “imperativo de penser”, ‘como podrfamos lamarlo, exige una respuesta que involucra a todos los niios, 3 no sélo a Jos que pertenecen a grupos socioecondmicos o intelectuales privi- Tegiados. El pensamiento s6lido y sensato ya no puede ser visto como la prero- sativa de dna minoria intelectual. Por cierto, el imperativo puede ser mncluso mas apremiante cuando se pase’ tener en cuenta a Tos grupos deseventajados y desvalidos. ‘Adem, un entendimiento adecuado de la lengua y otras competencias “bé sicas”revela que en sf mismas son complejos de las habilidades y disposicio- nes que hemos llamado “estratepis del pensar”. Al caer en Ia cuenta de esto, se alcanza un entendimiento mis profundo de los problemas de lenguaje que en- frentan muchos nifios y adultos. Sin duda es verdad que el nfo que no puede reconocer letras sshadas 0 asociar letras con sonidos seré incapaz de ler. Pero cl nifo que no pueda consteuirsentidos a partir de un texto; guiar su lecture (0 cscrtura) con estrategias autocorrectoras: deseribir baséndose en un entendi- miento de conceptos bipolates como bueno/malo, verdadero/also; establecer conexiones inferenciales entee las oraciones que le: expresar pos sf mismo los supuestos que subyacen & las palabras, et. dffilmente se encontrar en mejo- res condiciones. Al pensar acerca de la Jengus, nuestro interés se extiende més alld de los mecanismos puestos en juego en el desafio de leer, hablar y escribie para entender y conocer. En este contexto, es crucial el nexo que s¢ refuerza rmuluamente entre leer, pensar y dialogar.® En summa, epoyamos el paso hacia atris ~o quiais hacie adelante~ hacia los elementos bésicos de la edueacién, mientras se reconozca que el pensar es, por cierto, uno de esos elementos. ‘Ya hemos resaltado las dimensiones normativas del penser. Una parte im- portante de la ensefianze del pensar consiste en equipar a los estudiantes para 20 EA OTRA EDUCACION ‘que realicen buenos juicios acerca dela calidad del pensamiento que ellos pro- slucen y con el cual se enfrentan. Asf llegamos a la cuestin; “{Cémo pueden los docentes y estudiantes juzgar cudindo alguien esti pensando bien?”. Esto es, “Por que criterios, normas o estindares se ha de juzgar el buen pensar?”. Que- +emos instar a fos docentes y estudiantes por igual a que consideren esta cues- tid. BL fiunza en busca de un mejor juicio es central pata la ‘area de enseflar # pensur mejor. EL HENTO DEL JUICIO La importaneia del buen juicio como una determinante de cémo vivimos ‘nuestras vidas no puede ser subestimada. Es correcto decir que los errores del {vicio estan en 1a rafz de muchas de las dificultades, problemas e incluso trage- dias que afrontan tos j6venes, Fortalecer su capacidad para hacer buenos juicios debe considerarse como un érea de vital interés pare los edueadores que se in- volucran en la enseiianza para pensar mejor. Para John Dewey. "juzgar es pesar los pros y os contras en el pensamiento y decidit de acuerdo con el equilibrio de la evideneia’ (1932, pég. 90)! Lipman, ‘agrege que los juicios son “sedimentaciones o determinaciones de Jo que previa- ‘mente estaba no sedimentado, indeterminado, o de un modo w otro era proble- :ético”. {Los juicios] “emergen durante el curso o en la conclusién de un proce- so de indagacién” (1991, pigs. 17, 65). Se debe eonsiderar que ninguna de estas Dbservaciones sugiere que los juicios, una vex hechos, sean algo pettiticado. Ellos representan momentos signticativos, o mesetas, en nuestro pensar, més que lugares de descanso final, Como productos de la indagacin, son, sin embar- 80, parte del proceso en curso, Por cieto, tiene un rel significado decir que los ‘Procesos del pensar y la construccin de juicios estan entelazados a cada paso, Los juicios que hacemos abarean desde observaciones y decisiones munda- ‘nas hasiaafirmaciones de peso acerca de emo son o deben ser Jas cosas, Juz- £20 que no necesito un paraguas al mirar por la ventana o de un modo mas pre- cario~ al escuchar el pronéstico del tiempo; juzge que el producto de 9 por 16 ¢ 144 sobre la base de mi conocimiento y la aplicacién de algunos simples procedimientos aritméticos; juzgo que un automévil determinado es el adecua- ‘do para mi haciendo un balance entre mis necesidades y limitaciones diversas (Ge las cuales la que més presiona es, por lo general, el factor $38). El juicio, std implicado siempre que elegimos entre cursos de accién en conflicto, 0 re- flexionamos sobre Ia opinién o el punto de vista de alguien (como cuando juz- ‘gamos que lo que dijo es verdadero o falso).” El juicio puede pasar inadvert- 4o, aun cuando un solo juicio podria cambiar la direccién de le propia vida, Como actos de pensar, los juicios pueden conducir a oteos pensamientos 0 acciones, y se basan en razones © citerios que hemos seleccionado como tele- vantes, s6lidos y, en citcunstancias particulares, poderosos. La naturaleza de BL PENSAR 31 fos criterios uilizados ayuds a determinar lg calidad o fuerza de nuestros jui- cjos:en resumen, juicios slides son aquellos que estin basados en buenos exi- eis in eero puede EF ected como una razon elativementecon- “Tuyente para zanjar una cuesti6n; un patrén o medida para determinar si una ye race ee er a reer ae ee ee oe eee ee eee at ce en pce en See eee eeetion ee eae a eee eee Serpent erb remeron get com tea, Amp elt x Peer ee eee ten en elie Are eee doo hemos ecu oo st os arse en efucacién puede simplemente ser trasnitida de docente @ estudiaate, el cul- tivo del buen juicio exige que cada persona examine sus propias actitudes, va- lores y conductas. Tal examen implica, a su vez, reflexionar y deliberar acerca de la experiencia y modifica el propio pensamiento cuando fuera necesario “vn proceso que puede ser denominado indagacién-. La indagacién implica ‘una capacidad para ser razonable que, como sehaléramos antes, incluyo ser ¢a- paz de pensar racional y légicamente. No queremos reducir la indagacién a la Jegica -como tampoco queremos defini la razonabilidad slo en términos de la ‘apacidad para razonar bien~ pero sf consideramos que las capacidades y las disposiciones que estén asociadas con ol seguimiento de Ia estructura eilacién ‘de un argumento son esenciales. La relacién enue el juicio y los crterios es en sf misma compleja, pues mieitras Tos jicios esti Basados 6m cilerios, la seleceton de uireriterioen una situacién particular es ella misma una cuestisn de juicio y, en consecuencia, es- {i fundada sobre ots eriteios que también dependen del juico, y asf suces! vvamente, Por ejemplo, mi juicio respecto de por eusl partido politico votar en tuna elecci6n estard determinado en parte por crterios -incluyendo esténdares, perspectivas y valores~ que juzgo importantes, sobre la base de ottoscriterios ‘quiza mds basicos. Otros arviban a diferentes jucios, ya porque usan criterios diferentes 0 porque extraen implicaciones diferentes & partir de los mismos eri- terios. En principio (si bien raramente en la préctica), estos eriterios pueden ser materia de una indagacién deliberative que revela mucho acerca de los valores ¥y cteencias basicas de todos los involucrados. Esto evoca el espectro de una cadena sin fin de juicios y criterias, « de mo- 2 LA TRA EDUCACION 4 aterativo, un cnt de ctiterios “de base” que, en agin sentido, estén in all de I da, En apc, wos ingenames pera ube debe eae tues jucosctdunos, los etre n los cuales te asa, petececns Un coneto de ors uicios yeirios que, en ese mometta nt Fon paceua ca cuestion,. Sostenemos que es posible, y a veces deseable, cuestionar nuestros: juice y erro al euestonaninto esol de una pttona sont, Pog tsto 4 posible slo porque hay ots juices eri ques mesos peso ‘Momento, © aepan yet fos eels col esto qv los ucon son exealont para cros pensamiento, decisions y_- aecone, sig ue tenn del utd Oastane PORTS Tahoe damental de edmo hemos de vivir meseas vides Pucde at vedad ea persona razoable dea hat algo mis que podacis Buenos jitos pera pus Temenos, debe ser ear de produ. Aden, u capi para se sen en situaciones prices -paaprodcir ues de natures tic escion sor Sonal y soil~ dependert desu copacidad poe produc jucios mis Lies Cuicios de snajananycifeencin, causa y fects, rlevancia,composiiony division, ee), Pr elempla, jie acre Jo que tierencaiones se nora, para product -0 para evr producr-julioe moramentdicinmntoio (véase capitulo siete para una mayor discusién sobre este tema). - Lo que surge, enone, es nt compe red de jcon yeeros oe i ven se nuten dea experiencia cotdana, Al suponer como lo aceon, ate algunos modos de vida valen la pena mas que otros, y que a todos nos" ‘gustarfa Dreparar a nussuos estudiantes para vivir vidas gue volgen a pena (Gero no redeterinar el curso de ees vides, se deduce que ua buena parte de aed facién debe prescuparse por el fralecinicno del uci dette de nao ue exile a reflexion yl delberacin, Por eet, en la tea on qos la edcacin debe aprestar ls extudanes para tansfomr el Sonate en aecin, el frtelecimiento de ico on en pata centesnent.en as co reniones entre In ndagacin dlibeaiva ye iio. porn lade» claucioy ia condocta, por eloto-es un objetivo més importante que la algun de conacimieto per se, Richard Pal arguteta gue uci tazonndoeeel eco Ge sencin rimario dee educacionalvanzn un eq. propio ete es “erudoshechs", por un ldo, as opiniones pore tea ningun de ev eos tes eos considera como expuestos a cuestonsmienton, Se tes lot pres como si extuvieran mis alt de discusin, mites las dias petereces a Fein de la reecia el gusto subjetives en conezaeni, fuse (198), i, 141), Sar ezonableencustiones de julio implica, pincpalnent ade posicién a pecbiryevaluar desde una serie de puntos de vt, cm eopectel Seade aquellos que son contron lo propio Es apropado agregar ag que parte dz lo que Se quiere significa por una capacided para el buen uci, es aber cudndo suapender el jlo Lip nes necesita entender de dnde pane ot person antes ds hacen rosea Inlento qu podria conse en forma de uso excssvae iomseoranene & BL PENSAR 3 Tal compronsi rauiers, a su ver, empata, que es una esraegia ea y me- opntva fundamental ‘Note qe Ta ema sun buen ejemplo dew extategia de pensar que es tant cognitive como afetiva El cuidado es oo, Como veremos, ambos campo pentes son centales para el concepo de indagaisncomunitaria,Sustetamos la asin de qu, por lo que concieme ala mora del pent, la cogticin yet ecto ein enveazados: tenemos fuertes senmientos actea de qué y como os, y pensamosy reexionatnos sabre muchos de nuestossetinientos (a pr erp, Sei, 1981; Steg, 188, cpio 2y Pa 198, La indagacin deiberava basada en la experiencia y glad por ereros es el proceso que subyace ala formacién del jico. Como tl 3 un proceso {ue ayuda ecimenta a propueta a favor de inle a filosoffa en el corazon dl eurculun, pues aa par que es verdad gue eadadscplina tiene su porcin de temas dscutbleseintrigantes que requieren del uci rzonado, sl adi ciplina dela lost es iddnea para escudrtar euestiones que concern as intrconesiones en a experiencia, los eters y elite. En consecuencia lafilosofa constinye un mareo dscptintio apropiado pat el fralecinento del ues (ease capa oa. Taidagaion delibeativa y, expetfcamente el fortaleciminto de uci, son progesos que se dominan mij a través de olaboracin con Ls propios pres. Es inoviuble que las dcisionesy los jucis sean mejor considerados y ‘nis valorads cuando estnentetsidos con el pensar dela comunidad Basar los propiosjuicios sobre eiteios es un sgn de que sees capacite do para pensar por uno mismo, Podfamos suponet que ensear alos nies a pensar por s{ mismos es un ides! educative apropado al menos en una soci fad democratica- Pero, a qué apunta en ealdad ese cupueso? Al explore concepo de pensar por uno mismo, legarsaaclararse que ano las habiliades unto ls isposiionesasociadas con el pensar por ano mismo surgen @ pre dea patisipcin en una comanidad de indagacin. PENSAR Y PENSAR POR SI MISMO. En el capitulo 5 de Harry Stoitlemeier’s Discovery" Mark se lamenta de ‘que en su experiencia escolar ha aprendide a pensar, pero Ho & pensar por si * Mantendremos en Ja lengua original los utulos de las novelas y los manuals, ast como los nombres de Los personajes. La paginacién también corresponde i os textos en ings, Existen en los pafses de abla hispana diversas traduecionesfadptaciones del cut

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