A.’. L.’. G.’. D.’. G.’. A.’. D.’. U.’.

S.’. F.’. U.’.

Ote.’. De Tlalnepantla a 26 de Octubre del 2015 de la E.’. V.’.

A mi Mad.’. Log.’. Alborada del Sur 68 No. 88

A mi Mad.’. Log.’. Adoptiva Tlacaelel #26

V.’. M.’. Félix Crúz Gutiérrez

Q.’. H.’. Prim.’. Vig.’. Cuitlahuac Sandoval Rodríguez

Q.’. H.’. Seg.’. V.’. Narciso Robles Muñoz

QQ.’. HH.’. Todos

Democracia y Mas.´.

“La Fuerza, no regulada o mal regulada, no solo se desperdicia en el vacío, como la pólvora quemada
al aire libre o el vapor no confinado por la ciencia, sino que golpeando sin sentido y no encontrando
sus explosiones más que el espacio abierto, provocan un retroceso perjudicial”.

Albert Pike

Introducción:

La Mas.´. como guardiana de las más diversas y antiguas tradiciones iniciáticas es depositaria de
sabiduría y conocimiento que sembrado entre mentes fértiles constituye el crisol de la humanidad.
Para tal propósito existen signos, símbolos y alegorías que permiten la personal comprensión de los
misterios del universo, brindando posibilidad al progreso y con ello a la evolución humana. En ese
tenor la Institución ha acogido en su seno a pródigos hombres y ha devuelto la sociedad agentes
catalizadores de cambio, así como nobles principios rectores, por ejemplo, una de las triadas más
famosas “Libertad, Igualdad Fraternidad”, que alcanzó gran auge poco después de su surgimiento
durante el Siglo XVIII y que posibilitó grandes revoluciones armadas e intelectuales, pero que a la
fecha parece estar distante de su consolidación. A lo largo de este esbozo he desarrollado una postura
poco convencional sobre la Democracia y la relación que tiene con la Mas.´. Se ha dicho pos de la
supervivencia y posteriormente del establecimiento de relaciones de poder, el ser humano ha
configurado distintas formas de organización, sociales, religiosas, políticas y económicas. Ya en la
antigua Grecia estas formas de gobierno fueron objeto de estudio por parte de filósofos, entre los que
destacan Platón, Sócrates y Aristóteles, aunque por lo crítico de su obra destaca la República de
Platón, ha sido un importante referente para el desarrollo de este tema. Al investigar no es difícil
encontrar hilos conductores entre las ideas ilustradas del Siglo XVIII que derivaron en desarrollo del
pensamiento Mas.´. Laico y con ello en el florecimiento de nuevas formas de gobierno en donde las
Repúblicas y sus democracias. Así pues mediante la duda filosófica que exige el trabajo de Ap.´. se
rompe el encanto de las concepciones profanas para encontrarse con una verosimilitud entre las
prospectivas de Platón y contexto nacional actual, más allá del mediático y falaz optimismo que la
clase gobernante y los cotos de poder mediante su aparato demagógico nos oferta todos los días a
través de diferentes canales comunicativos.

Desarrollo:

La literatura señala que el término Democracia surgió en Atenas, como concepto para referirse a la
forma de gobierno es decir las relaciones de organización, poder y autoridad que prevalecieron
durante los últimos años del siglo VI a.C. en aquél lugar. Etimológicamente hablando, la palabra
"democracia" deriva del término griego compuesto por demos, que significa "pueblo", cratein o cratos,
que quiere decir "gobernar" y el sufijo –ía. El término, por tanto, significa literalmente. "gobierno del
pueblo", pueblo que por aquellos tiempos estaba nutrido mayoritariamente por la prole. Concretamente
una democracia es la forma de gobierno en un país donde el pueblo ejerce la soberanía eligiendo a
través de procedimientos electorales a sus gobernantes. Pese a que la República y sus democracias
son las formas de gobierno predominantes, no siempre ha sido así y tal parece que cuando un
paradigma socio – político se agota en sí mismo, de forma muy similar al movimiento pendular le
reemplaza otro de naturaleza opuesta.

La Democracia se manifiesta de formas diversas de acuerdo a la dinámica social y cultural de los

pueblos, por ejemplo en la República Romana, el poder legislativo correspondía al Senado y el poder
ejecutivo a las magistraturas. Siglos más tarde y después de la caída de los imperios romanos de
Occidente y Oriente, durante la edad Media se utilizó el término de "democracias urbanas". Sin
embargo, bajo esta fórmula que se empleaba sobre todo en Italia y Flandes para designar las ciudades
comerciales, se escondía en realidad un régimen aristocrático que velaba unicamente por los intereses
del clero, llegando a convertirse en un sistema oligárquico. En consecuencia, a la muerte de Luis XIV
en 1715, se desborda el Librepensamiento promovido por ilustrados como Voltaire, Rousseau, Locke y
Hobbes, durante este periodo racionalista se consolidaron las bases Laicistas que llevarían a Francia a
iniciar su revolución en 1789, dando lugar así a la República Francesa. La declaración de los Derechos
del Hombre y del Ciudadano fue la expresión social en esa época de la Triada “L.´., I.´. Y F.´.”, en ella
se reconocía el derecho a la Libertad de conciencia, de credo, de opinión y de asociación, así pues se
establecía la igualdad de derechos y libertades para todos los hombres, elementos que también
estaban presentes en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos, de 1776, y años más
tarde en documentos clave, como lo serían los Sentimientos de la Nación que redactase el Siervo de la
Nación, el Generalísimo Morelos. La Revolución Mexicana es un parteaguas en la búsqueda de la
Democracia, pues representaba la lucha armada por la disolución de lo que algunos autores refieren
como “dictadura” Porfiriana. Este movimiento, pretendía consolidar las condiciones de libertad e
igualdad para todos los hombres, puesto que aún prevalecía la práctica de la esclavitud,
especialmente en las haciendas productoras de algodón y henequén del sur del país, y las jornadas
extendidas forzadas en la industria que comenzaba a desarrollarse en el norte de la república. El fervor
democrático que se generó con la Revolución promovió la institucionalización del país para consolidar
los propósitos de la causa, sin embargo la creciente inestabilidad social y los arrebatos por el poder
desvirtuaron la causa, hasta degenerar en el sistema que hoy se tiene. Desde entonces los procesos
democráticos de México se han visto caracterizados por un factor común, el dominio explícito de los
poderes fácticos y la demagogia que ha fomentado la discordia política y la polarización de la
sociedad.
En resumen, se pueden diferenciar 4 variantes elementales de Democracia, la más antigua que es la
que referimos con antelación en Atenas, también conocida como directa, la democracia indirecta o
representativa que actualmente predomina en países de Oriente en los que de forma reciente se ha
terminado con regímenes absolutistas, en este sistema el pueblo elige únicamente a sus
representantes y estos son quienes deciden el rumbo del país, en tercer lugar se encuentra la
democracia semidirecta o participativa, que es la que predomina en México y finalmente la democracia
líquida que domina en sociedades perfeccionistas como la Finlandesa y la Noruega, en la que se
utilizan las tecnologías de la información y las nuevas plataformas para involucrar al pueblo a asuntos
de interés común a través de ellas. Ahora bien, en el escenario Mas.´. la democracia no es algo nuevo,
históricamente en documentos como la Constitución de la logia Provincial y Gran Logia de Austria en
1784 se alude a un concepto de democracia distinto, uno en que pondera el ejercicio de la Libertad y la
Tolerancia pero de forma responsable y fraternal que sólo se consigue a través la instrucción y la virtud
como bien lo señala la Lit.´. lo que permite superar con facilidad las nocivas diferencias raciales e
ideológicas. Así pues cada Log.´. es el equivalente a una república, con autonimía y libertad para
tomar sus propias decisiones y elegir a sus representantes, bajo el entendido de dar cabal
cumplimiento a los LandMarks y a la ley Civil del país donde se trabaje. Este es un factor diferenciador
de la noción vulgar de Democracia en la que el aspecto menos explorado es el de los límites y las
obligaciones tanto de los gobernantes y los gobernados.

Por lo demás, el potencial democrático de la Mas.´. se manifiesta en las formas de constituirse la

opinión en el interior de las logias, en un marco de respeto y tolerancia ya que la totalidad de los
miembros posee la capacidad de decisión. Considerando el derecho a voto de todos los miembros y el
principio de la decisión por mayorías, los cargos de las logias, sus comisiones, comités y asambleas y
su legislación constituyen la estructura de un sistema de administración que fue heredado a las
republicas.

Así pues la Mas.´. expresa su compromiso con la vida democrática de un país en el sentido de trabajar
a favor de las libertades y garantías que hacen posible un Estado Laico y un Estado de Derecho
indispensables para el desarrollo de toda la comunidad, siendo la Justicia y la Verdad baluartes de
esta lucha.

Conclusión:

Concluyo este trabajo señalando que así como en materia de Paz existe el concepto de Paz Positiva y
Paz Negativa, en el caso de la Democracia también existen estos dos aspectos, una positiva como la
que se promueve y practica aquí en el Taller del que me enorgullezco de pertenecer, existe una
premisa que versa así: “Un Estado es el reflejo de sus ciudadanos”, lo mismo una Log.´. es el reflejo
de cada uno de sus hijos, por ello es de capital importancia que me esfuerce en todo momento por
alcanzar la Virtud y la Instrucción, que trabaje en desbastar mi piedra para despojarla de las
imperfecciones de la ignorancia, las pasiones y los vicios, no por recibir el aplauso de mis QQ.´. HH.´.
Sino como una expresión de amor a mi Taller, a mis HH.´. y a la humanidad, pues para el Mas.´. no
hay opción, su labor es asumir la responsabilidad personal y social y universal que contrajo de forma
libre y espontánea, no debe haber más placer que el del deber cumplido. En esta Democracia, el
esfuerzo y la dedicación son indispensables porque en algún momento si se persevera se contará con
la oportunidad de ocupar los distintos cargos y puestos y deberá ejercerse el cargo de la mejor manera
hasta llegar un día a dirigir como lo hace el V.´. M.´. a su pueblo de forma recta, justa y elocuente.

Ahora bien existe por otro lado una Democracia negativa, una en la que los deberes y
responsabilidades civiles y políticas no son tema de importancia. Si por naturaleza somos piedras en
bruto, es poco probable que al querer edificar un templo con ellas se soporte la construcción, tarde o
temprano colapsarán, Tal como lo describiese Platón en la Antigua Gracia, esa Democracia Vulgar es
engañosa pues se ejerce bajo la bandera del Libertinaje, se exhibe como una respuesta a los abusos
de los cotos de poder, sin embargo al no estar edificada sobre la virtud, no se exige educación para
gobernar y ejercer cargos públicos, basta con venderse como amigo del pueblo y la sociedad te elige
para ocupar un puesto público, aunque seas incapaz de gobernarte a ti mismo, con frecuencia esos
representantes han sido criados en la ignorancia, en el vicio y en la búsqueda de la satisfacción de sus
necesidades personales, una vez saboreado el sabor del cáliz dulce se enajenan en el poder por el
poder tornándose apáticos y ajenos ante las necesidades de aquellos que les eligieron para ser
representados y tomar las decisiones en los asuntos públicos. Pasado un tiempo ese representante
pierde legitimidad y empatía y el pueblo ofendido le exige más libertad, más ayuda, menos
responsabilidad y ante la incapacidad de su líder político si la apatía no le vence le apedrea y le
recrimina hasta que en la siguiente campaña surge un nuevo ídolo popular y el círculo vicioso
comienza de nuevo.

Un Mas.´. con seguridad puede llegar a ser un buen político pues ha probado el cáliz amargo y esta
advertido de la importancia de la mesura y de la prudencia, de modo que no se siente atraído por la
acumulación de títulos o metales que alimenten su ego, es indispensable que me mantenga entre la
Escuadra y el Compás, como dijo Platón “La justicia consiste en que cada hombre se ocupe los
propios asuntos, sin intervenir en los que no le competen, que cada uno haga lo que en su virtud tiene
que hacer; que los campesinos y artesanos trabajen en la producción, los guardianes protejan la
libertad y seguridad del Estado y los gobernantes gobiernen sabia y prudentemente”. En esta
democracia no se le arrebata a uno para dar al otro, por el contrario se generan las condiciones para
que a través de la educación se cierren las brechas que existen, en una verdadera democracia no se
trabaja a favor de los muchos, se trabaja en favor de todos.

Es cuanto,

Ap.´. de Mas.´.
Rodrigo OIaff López Márquez