FOLLETO 8 LA GRACIA

FOLLETOS DEL MANUAL BAÁ SICO NACIONAL DEL

M. J. V. C.
LA GRACIA
1.- NOTA INTRODUCTORIA.
Estos folletos contienen el desarrollo de las plaá ticas tal y como vienen en el Manual
Baá sico. Son una opcioá n para que el Auxiliar y/o el Asesor tengan una idea de coá mo
desarrollar su plaá tica. Habraá que adaptar algunas cosas seguá n las circunstancias
especíáficas de cada grupo.
en el presente folleto desarrollamos la plaá tica "LA GRACIA". El Manual Baá sico ofrece
dos esquemas paralelos, y hemos escogido el segundo, pues nos ha parecido maá s
concreto.
Siempre seraá necesario releer lo que el Manual Baá sico dice sobre esta plaá tica, en
especial las paá gs 32-35, 82, 112-115. Soá lo asíá podraá n entenderse el objetivo y
contenido de este folleto.
2.- OBJETIVO Y JUSTIFICACIÓN DE LA PLÁTICA.
Conviene aquíá reproducir lo que el Manual Baá sico nos dice acerca de esta plaá tica. El
Manual Baá sico nos habla del objetivo de estaá plaá tica:
A).- OBJETIVO:
Que el joven descubra el Plan de Dios para su vida, y en él, un
llamado a vivir la vida en plenitud en comunión con Dios por
medio del Espíritu Santo.
B).- JUSTIFICACIÓN:
El punto medular de nuestra conversioá n no estaá en el esfuerzo propio, de querer
cambiar nuestra vida, como primer momento, sino que reside en el querer recibir la
Vida Nueva que nos ofrece Jesuá s por el Espíáritu Santo, por la cual se hace realidad su
muerte y su resurreccioá n en nosotros liberaá ndonos del pecado, hacieá ndonos
hombres nuevos; hombres capaces de vivir el Evangelio con alegríáa.
Por esta razoá n, es importante que el joven descubra, en el contenido del anuncio de
la Buena Nueva que recibe, que la plenitud de vida que anhelamos estaá en el Don
gratuito (Gracia) que recibimos del Padre de participar de su Vida. Y este Don que
recibimos no es maá s que Dios mismo donaá ndose, con la oferta de su Amor, que
quiere habitar en nosotros, para que realmente seamos felices, libres, hermanos, en
fin, en una palabra: Santos.
C.- ENLACE:
Con esta plaá tica comienza la tercera etapa de la Jornada la etapa SANTO (vida en
plenitud), la cual se puede considerar como vital en la vivencia de la Jornada, ya que
es en esta etapa en donde el joven puede descubrir el Plan que Dios tiene en su vida.
Es pues necesario que se comience esta etapa aclarando que el Senñ or Jesuá s no soá lo
vino a perdonar pecados, vino a hacernos partíácipes de la Vida de Dios, a
consagrarnos como hostias vivas, y fueá semos Santos, para la Gloria de Dios.
"Bendito sea el Dios Padre de nuestro Senñ or Jesucristo, que en Cristo nos
bendijo con toda clase de bendiciones espirituales ya en los cielos, pues
 desde antes de la creacioá n del mundo nos escogioá en Cristo para que delante
de EÁ l seamos Santos e irreprensibles; y en su amor nos predestinoá como hijos
suyos por Jesucristo en EÁ l mismo, conforme a la benevolencia de su voluntad,
para celebrar la gloria de su gracia, con la cual nos favorecioá en el Amado" Ef
1, 3-6.
Esta vida nueva manifestada primero en el Senñ or Jesuá s es signo de esperanza de la
vida que se manifiesta y se manifestaraá en nosotros. Es solo gracias a la accioá n
directa del Espíáritu Santo que es posible esta realidad, en Cristo y en nosotros.
En esta primera plaá tica es necesario hablar de la Vida Nueva que nos trae Jesuá s, de la
Vida en Gracia, por la presencia del Espíáritu Santo en Nosotros, que nos hace
SANTOS.
Afirmar cual es la verdadera dignidad que poseemos como Seres humanos: Ser Hijos
de Padre, hermanos de Cristo, Templos del Espíáritu Santo, y coherederos del Reino
de los Cielos.
3.- LOS CRITERIOS ESENCIALES:
Esta plaá tica constituye el centro de la Jornada. Es sin duda alguna la plaá tica más
importante, pues en ella el joven deberaá descubrir su vocacioá n a la Santidad y el
Plan de Dios de hacerlo vivir en Gracia.
En este momento de la Jornada, el joven ha pasado ya por dos etapas importantes:
La etapa HOMBRE y la Etapa CRISTIANO. En general, estaá dispuesto a seguir a Cristo,
en quien descubre un ideal de Vida. Seguramente lo ha invadido algo de
sentimentalismo.
Es pues importante presentar el desafíáo de la Gracia en forma realista y ayudarlo a
descubrir su ideal personal de Santidad.
En forma especial habraá que hacerle descubrir la GRATUIDAD de la Gracia: Dios
espera de eá l no un esfuerzo desmesurado y puramente humano, sino una
DISPONIBILIDAD ante la accioá n de Dios. Habraá que despertar en eá l un deseo de que
Dios actuá e en su vida y la renueve.
La CLARIDAD DE LOS CONCEPTOS seraá de suma importancia. Habraá que basar esta
plaá tica no ideas que esteá n de moda o en vaguedades, sino en una doctrina soá lida,
basada en la Palabra de Dios y en la Doctrina de la Iglesia. Las CITAS DE LA BIBLIA y
del MAGISTERIO DE LA IGLESIA ayudaraá n mucho a fortalecer los conceptos. La falta
de formacioá n espiritual, el querer "sentir dentro" a Dios pueden dificultar la
comprensioá n del concepto de Gracia y de Divinizacioá n del hombre. Seraá necesario
ser muy claros.
Finalmente, habraá que ENLAZAR esta plaá tica claramente con el resto de la Etapa y
de la Jornada: Ser HOMBRE/MUJER lleva al descubrimiento de CRISTO, el hombre
perfecto, quien a su vez nos lleva a la SANTIDAD y al APOSTOLADO. En la Etapa
misma, las demaá s plaá ticas nos descubren coá mo perder la Gracia
("PECADO"), coá mo aumentar la Gracia ("ORACION Y SACRIFICIO), y como recuperar
y vivir la Gracia ("SACRAMENTOS"). La experiencia personal de la Visita al
Santíásimo, Confesiones y Misa completan la Etapa en su dimensioá n vivencial.
4.- CONTENIDO DE ESTE FOLLETO:
El lector encontraraá dos secciones en este folleto:
1.- PRIMERA SECCIÓN: un desarrollo praá ctico, ya dado en jornadas, pensado para
los muchachos de nuestra zona.
 El texto de la plaá tica viene en letra normal.
 Lo que viene en negrita son los tíátulos del esquema del Manual Baá sico
Nacional del M.J.V.C. (No es necesario leerlos al dar la plaá tica).
 El texto que viene en el Manual Baá sico (paá gs.112-115) lo hemos incorporado
al texto normal, por considerar que pertenece al mismo desarrollo de la
plaá tica.
 Lo que viene en Graphite Light son algunas ideas adicionales que pueden
insertarse en la plaá tica o no, a juicio del expositor, seguá n el auditorio a quien
se dirija.
 Las citas Bíáblicas viene en UNICORN.
2.- SEGUNDA SECCIOÁ N: textos tomados del Magisterio de la Iglesia, para un estudio
maá s a fondo Estos se complementan con el MATERIAL DE APOYO del Manual Baá sico,
paá gs. 161-63. Recordemos que estos textos adicionales son para ayudar a la
formacioá n del Auxiliar asíá como para anexarlos a la plaá tica seguá n las necesidades de
los Asistentes a la jornada.
7.- Otras indicaciones prácticas:
1. El esquema de la plaá tica se encuentra en el Manual Baá sico Nacional del
M.J.V.C., en las paá gs. 112-115. No consideramos necesario repetirlo aquíá
2. El desarrollo que ponemos aquíá es muy doctrinal, pero a la vez muy vivencial.
Busca presentar el Ideal de la Santidad como algo actual y atractivo, y sobre
todo como algo POSIBLE, una realidad que deá sentido a su vida.
3. Como lo marca el horario del Manual, generalmente es bueno tener Corrillos
despueá s de la plaá tica (cfr. Manual Baá sico, p.92) para resolver dudas y orientar
mejor a los chicos. Los auxiliares deberaá n estar bien preparados para poder
llevar adecuadamente los Corrillos. Las preguntas para los corrillos se
encuentran en el Anexo de la Zona Izcalli.
4. Se recomienda dar la plaá tica ANTES de la comida el saá bado, para mantener la
atencioá n de los joá venes, precedida de unos cantos y/o Animacioá n.
Se recomienda usar MATERIAL DE APOYO, como carteles, citas, diagramas, etc. para
ayudar a la comprensioá n de un tema bastante complicado.
DESARROLLO
DE LA PLÁTICA
1.- INTRODUCCIÓN:
Vamos a iniciar una nueva etapa de la Jornada. Espero que ya hayan anotado en sus
cuadernos: "FIN DE LA ETAPA CRISTIANO".
Y anota tambieá n que estaá s comprometido con Cristo para ser su discíápulo, para
seguirlo todos los díáas de tu vida. La Jornada sigue adelante, y auá n tienes muchas
cosas por descubrir.
Como ustedes se habraá n podido dar cuenta, todo en esta Jornada estaá fríáamente
calculado. Cada plaá tica y meditacioá n encaja dentro de un esquema que te va llevando
de la mano y te permite descubrir cosas cada vez maá s maravillosas.
Es por eso que ahora te pido toda tu atencioá n, pues hemos llegado a un momento
culminante de nuestra Jornada. La Jornada tiene en cierta manera forma de escalera:
Todo lo que hemos visto hasta ahora, en estos díáas, ha sido preparacioá n para lo que
vamos a ver ahora. Todo lo que veamos despueá s de esta plaá tica se una conclusioá n
loá gica de lo que veamos ahora. Por eso es importante que entiendas bien lo que te
voy a decir. De lo contrario, te podraá s quedar con una visioá n muy parcial, incluso
falsa, de lo que es Jesuá s y su mensaje. Espero que hayas estado tomando apuntes a lo
largo de esta Jornada. en forma especial, te pido que lo hagas ahora, pues eá sta es la
plaá tica maá s importante, el mensaje central de la Jornada.
NOTA: No digo que sea el momento maá s importante de la Jornada: Ese es
distinto para cada uno de nosotros. Es cuando Cristo se manifiesta a nosotros
de una manera inolvidable! Pero síá es la plaá tica maá s importante, pues es
donde deberaá s aprender un concepto nuevo, que va a cambiar tu vida, y te
ayudaraá a ser realmente cristiano.
1.1 Historia de la Salvación
Al recordar todo lo que hemos vivido en esta Jornada, vemos que hemos ido
avanzando y profundizando en el Plan de Amor de Dios para con nosotros. Hemos
visto que Dios ha tomado la iniciativa para revelarse al hombre, y que la maá xima
revelacioá n de Dios estaá en Jesucristo.
Has podido ver en esta Jornada coá mo nos hemos ido adentrando cada vez maá s en el
Plan de Dios, cuya maá xima Revelacioá n es Jesucristo, Dios hecho Hombre, que ha
venido a nosotros para.....
1.2 ¿a qué vino Jesús?
Conviene ahora preguntarnos: ¿A queá vino Jesuá s? Por queá predica y ensenñ a? ¿Queá
sentido tienen sus milagros? ¿Por queá murioá ¿y resucitoá ? ¿Vino acaso Jesuá s
solamente a ensenñ ar una doctrina sublime, o a hacer milagros, a curar algunos
enfermos? ¿Cuaá l es realmente el Plan de Dios?
Estas preguntas son importantes, pues mucha gente no sabe realmente a queá vino
Jesuá s, o bien tiene una imagen muy parcial. Es maá s, vamos a hacer una prueba: Si yo
les preguntara en este momento: a queá vino Jesuá s? queá me contestaríáan?
 A salvarnos...
 A darnos su amor...
 A mostrarnos al Padre...
 a darnos la vida eterna...
NOTA: Aquíá se piden respuestas de los asistentes; es poco probable que
digan: "para darnos la Gracia". Se va respondiendo "NO" a cada pregunta
incompleta y/o incorrecta, para ir creando un poco de intereá s y buen humor..
1.3 ¿qué ganamos con todo esto?
Muchas personas piensan que el Plan de Dios consiste solamente en el perdoá n de los
pecados o en llevarnos a la Vida Eterna; en realidad, el Plan de Dios es mucho maá s
sublime. Es mucho maá s maravilloso de lo que cualquiera de nosotros se podríáa
imaginar.
Ustedes se daraá n cuenta que las respuestas que ustedes han dado síá son correctas:
Cristo síá vino a darnos la Vida Eterna, el perdoá n de los pecados, a ensenñ arnos la
Palabra de Dios, a mostrarnos al Padre (u otras respuestas que hayan dado), pero
esas respuestas estaá n incompletas, son parciales. Dicho de otro modo no dicen lo
CENTRAL de la misioá n de Jesuá s, ni lo sublime y maravilloso que es el Plan de Dios.
Cristo vino a darnos algo mucho maá s maravilloso que la Vida Eterna, o el perdoá n de
los pecados, o la Palabra de Dios. Cristo vino a algo mucho maá s grandioso que morir
y resucitar por nosotros, el Plan de Dios es mucho maá s maravilloso de lo que nos
podemos imaginar.
Podríáamos plantear la pregunta de la manera siguiente: ¿Queá es lo maá s maravilloso
que Dios puede darnos?
Por eso vamos a dejar abierta esa pregunta: ¿a queá vino Jesuá s? ¿Cual es el Don
Maravilloso que Cristo os quiere dar? y vamos a tratar de dar la respuesta en esta
plaá tica, y te vas a dar cuenta de lo importante que es responder con precisioá n a esta
pregunta para darle un sentido pleno a nuestro cristianismo.
2.- NIVELES DE EXISTENCIA:
2.1 Recordemos los niveles de existencia: mineral, vegetal, animal, humana,
DIVINA.
Para comprender el plan maravilloso de Dios, debemos empezar por recordar las
distintas clases de vida que conocemos: Para dar una respuesta plena, y que vamos a
ir descubriendo todos, necesitamos regresar a la plaá tica de "MI VOCACIOÁ N A SER
PERSONA", donde se nos explicaron los niveles de Existencia.
Recordeá moslos raá pidamente:
La vida mineral:
Los minerales existen, pero estaá n desprovistos de vida: son inanimados.
La vida vegetal:
Las plantas tienen vida llamada vegetativa que siendo maravillosa, tiene muchas
limitaciones. Los vegetales obtienen su alimento de la tierra misma, y del agua. Sin
embargo, los vegetales, con todo y su belleza, son la forma inferior de la vida. No
tienen posibilidad de traslacioá n, ni comunicacioá n, ni sensibilidad.
La vida animal:
Los animales, ademaá s de funciones vegetativas, constituyen un reino diferente en la
escala de la vida. Ciertamente la vida animal es muchíásimo maá s perfecta que la
vegetativa. Y sin embargo, la vida animal tiene tambieá n grandes limitaciones. Tal vez
la maá s importante es su falta de libertad.
La Vida humana
Estaá por demaá s querer demostrar la superioridad del ser humano sobre las demaá s
creaturas. El hombre constituye un reino especial, infinitamente maá s perfecto en la
escala de la vida: ha sido dotado por Dios y nada maá s eá l, de alma inmortal. Somos
"espíáritus encarnados". El ser humano es personal, es libre y con el poder de su
mente. El hombre es la obra maestra de Dios.
Todos estos niveles de existencia forman la CREACION. Todo lo creado, por muy
bello o perfecto que sea, siempre seraá limitado, temporal, mortal.
2.2 Dios es: eterno, omnipotente, infinito, absoluto, necesario. La Vida Divina.
Por otro lado, maá s allaá de los líámites de la Creacioá n, estaá el Creador. Asíá como un
pintor o un escultor es maá s grande que su obra, asíá Dios es muchíásimo maá s grande y
superior a toda la Creacioá n. Dios es INFINITO.
Mucho muy por encima de la perfeccioá n del ser humano, estaá la perfeccioá n infinita
de Dios. no podemos ni imaginarla, como una hormiga no puede ni sonñ ar en la
perfeccioá n y grandeza del hombre. Dios no es mil veces, o un milloá n de veces, o mil
millones de millones de veces maá s grande que nosotros: Dios es INFINITAMENTE
superior a nosotros. Dios es todo lo que el hombre no es: Si el hombre es temporal,
Dios es eterno; si el hombre es mortal, Dios es inmortal; si el hombre es deá bil, Dios
es omnipotente.
Ahora bien, ya hemos dicho que las plantas tienen vida vegetal, los animales vida
animal, y el hombre vida humana. ¿Queá vida tiene Dios? claro, Dios tiene VIDA
DIVINA. (No soá lo espiritual, pues los aá ngeles son espíáritu tambieá n). La VIDA
DIVINA es la VIDA DE DIOS, la VIDA que solamente Dios posee en síá mismo. La
VIDA inmensa, hecha de Amor, de Luz de Bondad, de Belleza.
La distancia entre Dios y el hombre es infinita. La Vida Divina no es un
eslaboá n maá s en la cadena de la vida. No es simplemente una etapa superior o
una manifestacioá n maá s perfecta de la vida: Es por el contrario, la Causa de
todo lo que existe, del mundo material y de las diversas formas de vida que
conocemos. Es la vida preexistente desde toda la eternidad, y sin la cual nada
existiríáa.
Pero, ¿coá mo sabemos todo esto? ¿Coá mo es posible hablar de Dios si EÁ l es
infinitamente superior a nosotros?
Para esto necesitamos hacer algo de FILOSOFIA: ¿La palabra les asusta? No se
preocupen, ustedes ya han hecho filosofíáa sin darse cuenta, ya son filoá sofos! Lo que
pasa es que se habíáan dado cuenta!
La FILOSOFIA es sencillamente la aplicacioá n de nuestra inteligencia a la SABIDURIA,
y en este caso a Dios. Es la INTELIGENCIA, la RECTA RAZON aplicada a Dios. Es algo
muy faá cil.
Basta con hacer las preguntas adecuadas.
Ejemplos:
 ¿Dios existe? ¡Síá! Por lo tanto Dios tiene el SER.
 ¿Dios estaá vivo o estaá muerto? Estaá vivo, por lo tanto posee la VIDA. Es maá s,
Dios ES LA VIDA, pues el posee todo en perfeccioá n.
 ¿Dios es inteligente? ¡Síá! Por lo tanto Dios tiene la INTELIGENCIA
Al observar el Universo, al ver su orden, su armoníáa, su belleza, podemos deducir
que Su Autor es tambieá n Orden, Armoníáa, Belleza. Sabemos que Dios es Bueno
porque su Creacioá n es buena.
LA Recta Razoá n tambieá n nos dice que Dios, para ser Dios, debe tener ciertas
caracteríásticas: Dios no puede tener líámites, Dios es infinito; Dios no puede morir, de
lo contrario, no seríáa Dios, por lo tanto es INMORTAL. Y asíá sucesivamente.
Asíá pues, gracias a la filosofíáa, a tu inteligencia, tuá ya sabes muchas cosas de Dios. Es
lo que llamamos LOS ATRIBUTOS DE DIOS
NOTA: Los Atributos divinos son perfecciones que "brotan" de la esencia
metafíásica de Dios. Estos se identifican entre síá y con la esencia divina, Esto se
debe a la SIMPLICIDAD de Dios, que no admite partes o fragmentos en Dios.
Lo que Dios tiene, Dios es San Agustíán Quidquid in Deo est, Deus est.
MENCIONEMOS ALGUNOS DE LOS PRINCIPALES ATRIBUTOS:
NOTA: Aquíá habraá que escoger algunos para no alargar la plaá tica.
 ABSOLUTA PERFECCION
Sed perfectos, como vuestro Padre Celestial es perfecto" Mt.5,48.
 El lo es todo Eccl. 43,29
Dios es perfecto en todo, es igual a síá mismo, siendo El luz, todo
entendimiento, toda esencia y fuente de todos los bienes" San Ireneo.
La esencia Divina es perfecta, y nada le falta de bondad, de sabiduríáa y de
poder: no tiene principio ni fin, es eterna, ilimitada; en una palabra es
absolutamente perfecta" San Juan Damasceno.
 INFINITUD DE DIOS
Dios es infinito, no tiene líámite alguno, ni real ni imaginable.
 SIMPLICIDAD DE DIOS
Esta suena rara, pero Dios es simple: Esto significa que no estaá compuesto de
partes, como nosotros que somos cuerpo y alma, cabeza, cuello, torso, etc.
Todo dios es Dios y no se puede subdividir.
 UNICIDAD DE DIOS
Hay un solo Dios.
 ETERNIDAD DE DIOS
Dios es eterno, existe desde siempre y para siempre, no tiene principio ni fin.
 OMNIPRESENCIA
Dios estaá presente en todas partes. No hay un lugar o momento en que Dios
no esteá presente. Dios es INMANENTE, es decir, estaá presente y sostiene el
ser de todas las cosas.
 OMNICIENCIA DE DIOS etc..
Pero eso no es todo: Tenemos otro camino para afirmar otras cosas de Dios? La
RECTA RAZOÁ N es una de nuestras piernas en este camino hacia Dios. La otra pierna
es la REVELACION.
LA REVELACION Es el proceso por el cual Dios se da a conocer a nosotros. La FE nos
dice que Dios no ha querido ser un desconocido, sino que se ha revelado, se ha
mostrado a nosotros y nos ha dado a conocer su Amor infinito por nosotros. Y se ha
revelado plena y perfectamente en Jesuá s, Dios hecho Hombre, quien es la Plenitud de
la Revelacioá n.
Por la Revelacioá n sabemos muchas cosas de Dios que nunca hubieá ramos sabido por
la sola Razoá n.
Por ejemplo, que Dios es Amor. 1 Jn.4,8 Y cuando digo que Dios es Amor, es porque
Dios, en lo maá s íántimo de su Ser, en su "Yo", es principio, fuente y fundamento del
Amor.
La cosa, o mejor dicho, el MISTERIO maá s profundo de Dios que nunca hubieá ramos
conocido es el misterio de la Santíásima Trinidad: Dios es un solo Dios, uá nico e
indivisible, pero en una Trinidad de Personas: Padre, Hijo y Espíáritu Santo. El Padre
es Dios, el Hijo es Dios, el Espíáritu Santo es Dios: Tres personas, un solo Dios. Esto lo
hemos aprendido desde chiquitos, y aunque es un misterio, podemos usar una
analogíáa o comparacioá n para entender mejor: un objeto cuesta tres pesos, un
triaá ngulo tiene tres lados, etc.
NOTA: ¿Coá mo sabemos que no son 4 personas? ¡Porque Dios no lo reveloá !
¿Coá mo sabemos que no son dos solamente? ¡Porque no es lo que Dios nos
reveloá ! Y si no le creemos a Dios, ¿a quieá n le vamos a creer?
 NOTA IMPORTANTE: No hay que olvidar explicar la inmanencia de Dios,
definida como la presencia de Dios en todas las cosas, distinta de la
presencia de la Vida Divina en Cristo, y distinta de la presencia de la vida
divina en el creyente. Esto es importante porque el joven debe comprender
que la nueva presencia de dios en eá l es maá s que un sentimiento, y es maá s que
la presencia de dios en todas las cosas.
De estas tres personas de la Santíásima Trinidad, ¿Cuaá l se encarnoá ? No fueron ni el
Padre ni el Espíáritu Santo, sino El Hijo, quien tomoá figura humana y se encarnoá en el
seno de Maríáa Santíásima para nacer y llamarse Jesucristo.
En Cristo hecho hombre, el Verbo Divino, por la Segunda Persona de la
Santísima Trinidad, siendo hombre sin dejar por eso de ser Dios.
3.- IMPOSIBILIDAD DEL HOMBRE PARA PARTICIPAR DE LA VIDA SUPERIOR:
Existe un abismo entre cada nivel de existencia: hay barreras entre lo mineral y lo
vegetal, entre lo vegetal y lo animal, etc.
Podemos constatar tambieá n que Dios ha puesto en su creacioá n barreras entre los
distintos niveles de existencia: Todo es orden y armoníáa en Su Creacioá n: Una piedra
no puede convertirse en planta, ni una planta en animal, etc.
De la misma manera, existe tambieá n un abismo entre el hombre y Dios: el hombre no
puede alcanzar la existencia de Dios.
El hombre no podraá nunca llegar a ser como Dios, es absolutamente imposible que
un hombre llegue ni siquiera a parecerse a Dios.
¿O no?
4.- PROYECTO DE DIOS: HACER POSIBLE NUESTRA PARTICIPACIÓN DE SU VIDA
GRATUITAMENTE.
Pero lo que es imposible para el hombre no lo es para Dios, al contrario.
Aquíá es donde nos volvemos a hacer la pregunta tan importante, tan esencial para
todos nosotros: A queá vino Cristo? cual es en realidad el Plan de Dios? solamente el
perdoá n de los pecados? ¿Solamente darnos su amistad? O bien, es algo mucho maá s
sublime?
En realidad la pregunta es: ¿Cuaá l es el don maá s maravilloso que Dios nos pueda dar?
El don maá s maravilloso que Dios nos pueda dar ES:
 SU AMOR...
 SU PERDOÁ N...
 SU ENSENÑ ANZA....
NO! El don maá s maravilloso que Dios nos pueda dar es
DIOS MISMO!
DIOS DENTRO DE NOSOTROS!
NOTA: Usaremos de un ejemplo para comprender bien este plan de Dios:
Piensa en una pareja de enamorados, por ejemplo Romeo y Julieta. Antes de
conocerse, no significan nada el uno para el otro. Pero luego se conocen, se
tratan, van creciendo su amor, y muy pronto Romeo quiere estar todos los
díáas junto a Julieta, y todo el díáa junto a Julieta, y quiere tambieá n estar lo maá s
cerca posible de Julieta. Si pudiera, se meteríáa al corazoá n mismo de Julieta,
para estar, no JUNTO A, sino DENTRO DE el alma misma de Julieta! Acaso no
quiere el que ama estar en el corazoá n, el alma misma del ser amado?
Pues bien, eso es lo que Dios quiere, ese es su Plan maravilloso:
No solo estar junto a nosotros y brindarnos su amistad, sino estar DENTRO DE
NOSOTROS.
¿Coá mo puede un ser infinito, omnipotente, ilimitado, estar dentro de un alma tan
pequenñ a como la del hombre? Pues muy sencillo: Ambas son realidades espirituales,
no materiales, y por lo tanto no ocupan espacio. Y al estar Dios dentro de nosotros,
Su Presencia eleva nos eleva de la simple vida humana a la Vida Divina: Dios nos
diviniza, nos hace semejantes a eá l por medio de LA GRACIA. es decir, LA
PARTICIPACIÓN DE LA VIDA DIVINA.
El proyecto eterno de Dios de adoptarnos como hijos suyos, incluíáa por necesidad, el
elevarnos de la simple vida humana a la vida divina, de la misma manera que un
hombre para adoptar a un animal como hijo, tendríáa primero que hacerlo humano y
soá lo entonces el animal humanizado podríáa decir: "Papaá ". El Espíáritu Santo,
divinizando nuestra alma, hace posible esa adopcioá n filial.
Esta definicioá n la hallamos en un versíáculo sumamente importante de la Palabra de
Dios:
"Su poder divino nos ha dado todo lo que necesitamos para la vida y la piedad.
Primero el conocimiento de aquél que nos llamó por su propia gloria y poder,
entregándonos las promesas más extraordinarias y preciosas. Por ellas
USTEDES PARTICIPAN DE LA VIDA DIVINA
después de rechazar la corrupción y los malos deseos de este mundo" (2a. Pe 1,3-4).
 PARTICIPAN
Participar significa: Tener parte con otros: Participo en un partido de futbol, en una
fiesta: comparto ALGO con OTROS. En este caso, ese ALGO es la VIDA DIVINA, Ese
OTRO es Dios.
 DE LA VIDA DIVINA
San Pedro no dice: Participan del Amor de Dios, o de la inmortalidad de Dios" sino
DE LA VIDA DIVINA, es decir, de Dios mismo, quien entra en el alma del creyente y
lo transforma por dentro.
Podemos entonces apuntar al siguiente definicioá n:
GRACIA : PARTICIPACIÓN
de la VIDA DIVINA.
¿Queá es lo que sucede exactamente cuando el hombre recibe la Gracia de Dios?
En el momento en que tuá te abres a Dios, Su misericordia produce un cambio
profundo dentro de ti. Este constituye la fundamentacioá n de la nueva relacioá n con
Dios, y se le llama "Estado de Gracia" a esa realidad nueva que se da en el hombre.
No es simplemente una relacioá n nueva: es maá s bien un cambio de la persona, de su
ser: nos convertimos realmente en Hijos de Dios.
LO QUE NO ES LA GRACIA:
 No es una absorpcioá n, ya que el hombre conserva su personalidad, incluso en
el cielo.
 No es una mutacioá n del hombre en Dios, pues hay un solo Dios
 No es una nueva Actitud moral o praá ctica.
LO QUE SÍ ES LA GRACIA:
 Es un NUEVO NACIMIENTO para una VIDA NUEVA.
  Es una TRANSFORMACIÓN, no de la ESENCIA del hombre, que sigue siendo
hombre, sino de su FORMA de ser hombre: Hombre Divinizado
interiormente.
Es una INTERVENCIÓN GRATUITA DE DIOS, que infunde Su Vida Divina, "Ustedes
no tienen ninguá n meá rito en eá sto: es un Don de Dios", Efesios 2,9:
 "El que estaá en Cristo es una nueva creación; pasoá lo viejo, todo es nuevo. Y
todo proviene de Dios, que nos reconcilioá consigo por Cristo. 2 Cor. 5,17-18
 "Habeá is sido salvados por la Gracia mediante la fe". Ef. 2, 8.
 : "Por Gracia han sido salvados" Ef.2,5
 " revestíáos del Hombre Nuevo, creado seguá n Dios, en la justicia y la santidad
de la verdad" Ef.4, 24
5.- EFECTOS DE LA GRACIA:
Veamos cuales son los efectos de la Gracia dentro del ala del creyente. En efecto, se
van a dar muchas cosas en tu vida, que van mucho maá s allaá de un lindo sentimiento.
es una transformacioá n radical de la persona.
¿Acaso podemos transportar una luz muy grande en un camioá n, sin que se
vea? ¿Acaso podemos entrar a una hoguera, sin que nos quememos? o a un
ríáo, ¿sin mojarnos? Asimismo, el cristiano no puede llevar a Dios dentro de síá
mismo, sin quedar transformado por esa presencia divina: si no has sido
transformado, es que no llevas a Dios.
5.1 Semejanza con Dios, Vida Nueva y sus consecuencias: Hijos de Dios,
Hermanos de Cristo, Templos del Espíritu Santo.
SEMEJANZA CON DIOS
En primer lugar, la Gracia hace una realidad el deseo de Dios de hacernos "a su
imagen y semejanza". No nos parecemos a Dios por el don de la inteligencia o por la
libertad de que gozamos. Se trata de una semejanza real derivada precisamente de la
participacioá n gratuita de su Naturaleza Divina.
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El uá ltimo díáa, el maá s solemne de la fiesta, Jesuá s, de pie, decíáa a toda voz: Venga a Míá
el que tiene sed; el que crea en Míá tendraá de beber, pues la Escritura dice: de eá l
saldraá n ríáos de Agua Viva. Jesuá s al decir esto, se referíáa al Espíáritu Santo que luego
recibiríáan en los que creyeran en El".(Jn. 7: 37-39).
Pregunta indiscreta: ¿Ya recibiste el Espíáritu Santo? ¿Ya recibiste la gracia de
Dios? Cristo estaá gritando a todos que deben recibirla, y asíá vivir plenamente
el Plan de Dios!.
SOMOS HIJOS DE DIOS
Este concepto lo hemos sabido desde pequenñ os, lo hemos aceptado sencillamente y
hemos rezado mil veces el Padre Nuestro con la mayor naturalidad. Pero en realidad
es algo inaudito. Entre Dios y el hombre, como hemos visto, existe una distancia
infinita, la distancia entre el creador y sus creaturas. Un escultor no puede llamar
hijo a una de sus esculturas. Ser hijo de Dios es la gloria maá s grande que el hombre
pudiera haber sonñ ado. Esa es la verdadera y profunda dignidad del ser humano no
solamente somos la creatura maá s perfecta de la creacioá n, sino que por la Gracia,
somos seres divinos. que podemos llamar a Dios Todopoderoso "Padre". El Espíáritu
Santo en nosotros nos hace clamar "Abbaá , esto es, Padre", porque es precisamente
"un Espíáritu de adopcioá n" (Gaá l. 4,6).
NOTA: Si yo tomo una foto de Juan, tengo en este papel unas manchas blancas
y negras, y puedo reconocer a Juan: tengo la imagen de Juan. ¿Pero tengo su
naturaleza? No, porque Juan es de carne y hueso, y esta imagen es de papel. Si
tomo al hijo de Juan, que se parece a Juan, tiene la misma nariz, frente, ojos,
mirada bizca, las mismas capacidades, el IVA, etc, tengo en este ninñ o la misma
naturaleza, la misma vida (humana) que Juan posee. El hombre que no estaá
en gracia de Dios es como la foto: parece, pero no es! El hombre en gracia de
Dios es como el Hijo: posee la misma vida, atributos, potencial, etc: Es Hijo de
Dios
Veamos algunas citas:
 "La prueba de que sois hijos es que Dios ha enviado a nuestros corazones el
Espíáritu de Su Hijo que clama "Abbaá , esto es, Padre", de modo que ya no eres
esclavo, sino hijo; y si hijo, tambieá n coheredero por voluntad de Dios (Gal.
4,6)
 "A todos los que lo recibieron, les concedioá el ser hijos de Dios; a aquellos
que creen en su nombre que no de la sangre ni de la voluntad carnal, ni de la
voluntad de varoá n, SINO QUE DE DIOS HAN NACIDO" (Jn 1:12).
 "El que no renace del agua y del Espíáritu no puede entrar en el Reino de Dios.
Lo que nace de la carne, es carne y lo que nace del Espíritu, es espíritu (Jn
3: 3-6)
 Ustedes son ahora hijos; por esta razoá n Dios mandoá a nuestros corazones el
Espíáritu de Su Propio Hijo que clama al Padre: Abbaá ! o sea: Padre! (Gaá l. 4:4-
6)
 da testimonio de que somos hijos de Dios, y si hijos, tambieá n herederos. Rm.
8,16:
 pues sois hijos de Dios por la fe en Cristo Gal.3,26:
 "¡Vean queá amor nos ha mostrado el Padre, que llamemos hijos de Dios, y lo
seamos!". 1 Jn.3,1
SOMOS HERMANOS DE JESUCRISTO
Cuando el Senñ or, en repetidas ocasiones dice: "Mi Padre y vuestro Padre", nos estaá
diciendo automaá ticamente: "Eres mi Hermano". Al compartir su Vida Divina con
nosotros, se hace hermano nuestro y esto precisamente para hacernos adoptar por
el Padre como hijos de Dios. Toda la epopeya de la Encarnacioá n y Redencioá n no tiene
otro objeto.
¡Queá nueva relacioá n se establece entre Dios y nosotros al descubrir que somos en
Cristo, hermanos! Por eso San Juan en su primera carta 3,1 exclama asombrado:
"¡Vean qué amor nos ha mostrado el Padre, que llamemos hijos de Dios, y lo seamos!".
 "Ve y dile a mis hermanos" Jn.20,17
 "Recibisteá is un espíáritu de hijos adoptivos que nos hace exclamar "abbaá ,
Padre!" Rom.8,15
 Rom. 8,29: "Cristo es el primogeá nito de muchos hermanos"
 "no vivo yo, sino que es Cristo quien vive en míá Gal.2,20
 No se averguü enza de llamar hermanos Heb.2,11
  "¿No sabeá is que vuestros cuerpos son miembros de Cristo?" I Cor. 6,15.
SOMOS TEMPLO DEL ESPÍRITU SANTO
Es el Espíáritu Santo quien habita en nosotros y nos diviniza, somos con toda realidad
un santuario donde Dios habita. San Pablo nos dice en su carta a los Romanos 8,11:
"Y si el Espíáritu Santo de Aquel que resucitoá a Jesuá s de entre los muertos habita en
ustedes, Aquel que resucitoá a Cristo de entre los muertos daraá tambieá n vida a sus
cuerpos mortales por el Espíáritu Santo que habita en ustedes".
 "El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíáritu
Santo que nos ha sido dado" Rom. 5,5
 Mas ustedes no estaá n en la carne, sino en el espíáritu, ya que el Espíáritu de
Dios habita en ustedes". Romanos 8,6,
 Rom.8,9: Ya no estaá is en la carne sino en el Espíáritu, pues el Espíritu de Dios
habita en vosotros.
 :¿O no sabeá is que vuestro cuerpo es Templo del Espíritu Santo que estaá en
vosotros y habeá is recibido de Dios, y que no os perteneceá is? ...Glorificad por
tanto a Dios en vuestro cuerpo!" 1 Cor. 6,19
 2 Cor. 6,16 vosotros sois el Templo del Dios viviente
5.2 En una Palabra :SANTOS, como la Virgen María y todos los santos.
Podemos resumir todos estos prodigios en una sola palabra: La Santidad. Dios es el
"Santo de los Santos", la santidad misma, fuente de toda santidad, como
proclamamos en la Santa Misa. Y el proyecto eterno de Dios es exactamente
hacernos Santos, comunicaá ndonos su misma divinidad por medio de la Gracia,
El proyecto eterno de Dios es exactamente hacernos Santos, comunicaá ndonos su
misma divinidad por medio de la Gracia.
¿Queá es la Santidad? Sencillamente es estar en Gracia de Dios, participar de la Vida
Divina.
Santidad: Estar en Gracia de Dios
participar de la Vida Divina.
Por eso los Santos y Santas son nuestros amigos, nuestros companñ eros. Llevamos un
nombre de Santo para recordar nuestra Vocacioá n a la Santidad. Entre todos los
Santos destaca la figura de Maríáa Santíásima, a quien el AÁ ngel Gabriel saludoá como la
"Llena de Gracia" (Lc.1, 28).
Veamos algunas citas:
 Levíático 19,1, "Sean Santos, porque Yo, Yahveá , Dios de ustedes, soy Santo".
 Rm.1,7 los que estaá is en Roma, llamados a ser santos
 I Cor. 1,2 llamados a ser santos con todos los que ...
 I Cor 7,34 ser santos asíá en cuerpo como en espíáritu
 Ef.1,1 santos y fieles en Cristo Jesuá s
 Fil.4,21 saludad a todos los santos en Cristo Jesuá s
 Col 1,12 para participar de la herencia de los Santos
Una y otra vez nos habla la Biblia de la Santidad. Pero nosotros nos cerramos :"Yo no
nacíá para santo". Pues ese es el error! Precisamente, síá! Naciste para ser santo, para
vivir en la Santidad de Dios.
"Es que tengo muchos defectos..." Claro! Santidad no significa perfeccioá n. Santidad
significa dejar que Dios entre en nosotros y sea EÁ l el que actuá e. EÁ l nos acepta con
nuestras limitaciones, pero poco a poco nos iraá transformando. La misma Palabra de
Dios nos ensenñ a coá mo la gracia nos va transformando:
Los Santos y Santas de Dios son aquellos hombres y mujeres, Cristianos hasta sus
uá ltimas consecuencias, que aceptaron entregar totalmente sus vidas a Dios y
convertirse en Tlempos del Espíáritu Santo. Son cristianos que vivieron en Gracia de
Dios, lo que los llevoá a transformar toda su existencia.
Ser santo no significa "despueá s de la muerte", sino YA! desde ahora, cada momento
de tu vida.
Veamos lo que nos ensenñ a la Iglesia por boca de los grandes Santos:
 San Ireneo: "Nos vamos preparando para recibir y llevar a Dios". "Dios baja al
hombre por la encarnacioá n, para que el hombre se transforme en Dios"
 Clemente de Alejandríáa: "El cristiano es ya divino, porque lleva consigo a Dios
y estaá penetrado de Dios" "El alma de un justo es una imagen divina, y es
semejante a Dios" "El alma de un justo es una imagen divina, y es semejante a
Dios"
VIDA NUEVA
Jesucristo reveloá su plan a Nicodemo (Jn. 3, 1ss) al decirle
"En verdad te digo, nadie puede ver el Reino si no nace de nuevo. El que no renace
del agua y del Espíáritu no puede entrar en el Reino de Dios. Lo que nace de la carne,
es carne y lo que nace del Espíáritu, es espíáritu (Jn 3: 3-6)
Asíá pues, debemos renacer de lo alto, es decir, ser engendrados de nuevo, a una vida
nueva, anñ adida a la vida humana recibida de los padres humanos. No se trata de un
mero cambio de actitud o un barniz exterior a nuestra persona: Es una
transformacioá n íántima, profunda, real. Somos aquel "hombre nuevo" del que nos
habla San Pablo:
Col, 3, 9-10 No os enganñ eá is unos a otros; despojaos del hombre viejo y de sus
acciones, y revestíáos del hombre nuevo que, en busca de un conocimiento
cada vez maá s profundo, se va renovando a imagen de su creador.
1. La Gracia nos da todo lo que necesitamos: "Mi Gracia te basta" 2 Cor.12,9
2. Nos da la justificación: "Son justificados por el don de Su Gracia, en virtud
de la redencioá n realizada en Cristo" Rom.3,23
3. Somos una creatura nueva: El que estaá en Cristo es una nueva creacioá n;
pasoá lo viejo, todo es nuevo. Y todo proviene de Dios, que nos reconcilioá
consigo por Cristo. 2 Cor. 5,17-18
4. Nos da la salvación: "Habeá is sido salvados por la Gracia mediante la fe". Ef. 2,
8. Tambieá n: "Por Gracia han sido salvados" Ef.2,5
5. Somos un hombre nuevo: " revestíáos del Hombre Nuevo, creado seguá n Dios,
en la justicia y la santidad de la verdad" Ef.4, 24
6. Nos da fuerza en las adversidades: "a vosotros se os concedioá a gracia de
que por Cristo no solo creaá is en EÁ l, sino tambieá n que padezcaá is por eá l"
Fil.1,29
7. Nos capacita para vivir nuestra vida cristiana: "A cada uno fue dada la
Gracia conforme a la medida de los dones de Cristo" Ef.4,7.
En otras palabras, todas las respuestas que ustedes dieron al inicio de la plaá tica, son
ciertas, pero son uá nicamente consecuencia y resulltado de ¡LA GRACIA!
Veamos algunas otras citas que nos ensenñ an esta gran doctrina:
 Jn 1,16-17: En efecto, de su plenitud todos hemos recibido gracia sobre
gracia. Porque la ley fue dada por medio de Moiseá s, pero la gracia y la
verdad vinieron por Cristo Jesuá s
 Rm. 5, 2 Por la fe en Cristo hemos llegado a obtener esta situacioá n de gracia
en la que vivimos
 Rm. 5,15 . Porque si por el delito de uno todos murieron, mucho maá s la
gracia de Dios, hecha don gratuito en otro hombre, Jesucristo, sobreabundoá
para todos
 Rm. 5,16 viviraá n y reinaraá n los que acogen la sobreabundancia de la gracia y
del don de la salvacioá n
 Rm. 5, 20 Cuanto maá s se multiplicoá el pecado, maá s abundoá la gracia;
 Rm. 6, 14 ya no estaá is bajo el yugo de la ley, sino bajo la accioá n de la gracia.
 Rm. 7, 6 Y si es por gracia, ya no se debe a las obras, pues de lo contrario la
gracia no seríáa gracia
 Col.1, 3 el evangelio, palabra de verdad 6 que ha llegado hasta vosotros...
desde el díáa en que conocisteis y experimentasteis la gracia de Dios en toda
su verdad
 I Cor 1,3 gracia y paz de parte de Dios nuestro Padre y de Jesucristo, el Senñ or
 I Cor 1, 4 Doy gracias a Dios continuamente por vosotros pues os ha
concedido su gracia mediante Cristo Jesuá s,
6.-¿QUÉ ES EL ESTADO DE GRACIA?
Te voy a hacer otra pregunta indiscreta: ¿Estaá s en Gracia de Dios? ¿Ahora, en
este momento? Y no me refiero a solo un bonito sentimiento, a "sentir" algo,
ni a la presencia de Inmanencia de Dios, que estaá en todos lados, sino a la
Gracia de Dios, a la Participacioá n de la Vida Divina. ¿Estaá Dios dentro de ti?
Porque si la respuesta es no, entonces urge arreglar eso!
La presencia del espíáritu Santo en nosotros, no es pasajera sino permanente; por eso
decimos que la Gracia es habitual. Por ser un estado permanente tambieá n llamamos
a este hecho Estado de Gracia. Tan soá lo el pecado mortal rompe con este estado y
arroja al Espíáritu Santo de nosotros.
Por la Gracia, el hombre puede amar radicalmente, vencer el pecado, donarse
permanentemente, aceptar sin líámites, tener la bondad de Cristo, participar de la
felicidad misma de Dios.
Seguramente te estaraá s preguntando: "¿ queá debo hacer para recibir esta Gracia?
¿Coá mo puedo ser santo?" LA respuesta ya te la dimos en la Etapa anterior, al hablar e
Cristo: Basta que le digas que Síá, pedirle que entre en tu vida. La Gracia actuá a cada
vez maá s en nosotros a medida que nos abrimos maá s y maá s a ella.
7.- CONCLUSIÓN:
Asíá pues, El proyecto de Dios para todos los hombres es que seamos SANTOS,
participando por la GRACIA de la VIDA DIVINA.
El resto de la Etapa (y de la jornada) , es maá s, de tu vida, va a girar ahora en torno a
la Gracia. Vamos a ver maá s adelante como se pierde la Gracia ("PECADO"), coá mo
aumentar la Gracia ("ORACION Y SACRIFICIO), y como recuperar y vivir la Gracia
("SACRAMENTOS"). Tendraá s tambieá n la oportunidad de vivir una experiencia
personal de la Gracia de Dios, pero eso depende de tu disponibilidad.
Por eso quiero terminar esta plaá tica invitaá ndote, es maá s desafiaá ndote a vivir el
IDEAL de la SANTIDAD ¡Tuá debes ser Santo!. ¿Recuerdas las caracteríásticas de un
IDEAL? Pues la Gracia las tiene todas: Es algo digno (¿Queá puede haber maá s digno
que ser Hijo de Dios?), posible (para Dios toda es posible) e inagotable (pues Dios
mismo es inagotable). Asíá que, ¡aá nimo! No tengas miedo de decirle "Síá!" a Dios y
abrirte a su gracia.
Pasamos a corrillos.
SEGUNDA SECCIÓN: MATERIAL DE APOYO
INTRODUCCIÓN:
Ponemos 4 apartados en esta segunda seccioá n:
1. CITAS DEL CATECISMO UNVIERSAL DE LA IGLESIA: En el Manuall Baá sico
encontramos ya llos nºs.1996-1999. Ponemos aquíá los nº. 2000 a 2005 para
completar el marco catequeá tico de la plaá tica.
2. CITAS DEL PENSAMIENTO DE S.S. JUAN PABLO II: En fidelidad al Magisterio
de lla Iglesia, ponemos algunas citas de nuestro Santo Padre, quien se dirige
siempre con un amor especial a los joá venes.
3. CITAS DE LOS SANTOS PADRES: Recogemos el pensamiento secular de la
Iglesia, para dar mayor solidez a la presentacioá n de la Doctrina de la Gracia.
4. Finalmente, ua pequenñ a historia :"quiero ser como Tuá ", para explicar en
forma anecdoá tica lo que Dios ha planeado para nosotros.
CITAS DEL CATECISMO
UNIVERSAL DE LA IGLESIA
2000 La gracia santificante es un don habitual, una disposicioá n estable y
sobrenatural que perfecciona el alma para hacerla capaz de vivir con Dios, de obrar
por su amor. Se debe distinguir entre la gracia habitual, disposicioá n permanente
para vivir y obrar seguá n la vocacioá n divina, y las gracias actuales, que designan las
intervenciones divinas que estaá n en el origen de la conversioá n o en el curso de la
obra de la santificacioá n.
2001 La preparacioá n del hombre para acoger la gracia es ya una obra de la gracia.
Esta es necesaria para suscitar y sostener nuestra colaboracioá n en la justificacioá n
mediante la fe y la santificacioá n mediante la caridad. Dios completa en nosotros lo
que EÁ l mismo comenzoá , "porque EÁ l, por su accioá n, comienza haciendo que nosotros
queramos, y termina cooperando con nuestra voluntad ya convertida" (S. Agustíán,
grat. 17):
Ciertamente nosotros trabajamos tambieá n, pero no hacemos maá s que trabajar con
Dios que trabaja. Porque su misericordia se nos adelantoá para que fueá semos
curados; nos sigue todavíáa para que, una vez sanados, seamos vivificados; se nos
adelanta para que seamos llamados, nos sigue para que seamos glorificados; se nos
adelanta para que vivamos seguá n la piedad, nos sigue para que vivamos por siempre
con Dios, pues sin eá l no podemos hacer nada (S. Agustíán, nat. et grat. 31).
2002 La libre iniciativa de Dios exige la respuesta libre del hombre, porque Dios
creoá al hombre a su imagen concedieá ndole, con la libertad, el poder de conocerle y
amarlo. El alma soá lo libremente entra en la comunioá n del amor. Dios toca
inmediatamente y mueve directamente el corazoá n del hombre. Puso en el hombre
una aspiracioá n a la verdad y al bien que soá lo EÁ l puede colmar. Las promesas de la
"vida eterna" responden, por encima de toda esperanza, a esta aspiracioá n:
Si tuá descansas te el díáa seá ptimo, al teá rmino de todas tus obras muy buenas, fue para
decimos por la voz de tu libro que al teá rmino de nuestras obras, "que son muy
buenas" por el hecho de que eres tuá quien nos las ha dado, tambieá n nosotros en el
saá bado de la vida eterna descansaremos en ti (S. Agustíán, conf. 13, 36, 51).
2003 La gracia es, ante todo y principalmente, el don del Espíáritu que nos justifica y
nos santifica. Pero la gracia comprende tambieá n los dones que el Espíáritu Santo nos
concede para asociarnos a su obra, para hacernos capaces de colaborar en la
salvacioá n de los otros y en el crecimiento del Cuerpo de Cristo, que es la Iglesia.
Estas son las gracias sacramentales, dones propios de los distintos sacramentos. Son
ademaá s las gracias especiales, llamadas tambieá n "carismas", seguá n el teá rmino griego
empleado por san Pablo, y que significa favor, don gratuito, beneficio (cf. LG 12).
Cualquiera que sea su caraá cter, a veces extraordinario, como el don de milagros o de
lenguas, los carismas estaá n ordenados a la gracia santificante y tienen por fin el bien
comuá n de la Iglesia. Estaá n al servicio de la caridad, que edifica la Iglesia (cf. 1 Co 12).
2004 Entre las gracias especiales conviene mencionar las gracias de estado. que
acompanñ an el ejercicio de las responsabilidades de la vida cristiana y de los
misterios en el seno de la Iglesia:
Teniendo dones diferentes, seguá n la gracia que nos ha sido dada, si es el don de
profecíáa, ejerzaá moslo en la medida de nuestra fe; si es el ministerio, en el ministerio;
la ensenñ anza, ensenñ ando; la exhortacioá n, exhortando. El que da, con sencillez; el que
preside, con solicitud; el que ejerce la misericordia, con jovialidad (Rm 12, 6-8).
2005 La gracia, siendo de orden sobrenatural, escapa a nuestra experiencia y soá lo
puede ser conocida por la fe. Por tanto, no podemos fundarnos en nuestros
sentimientos o nuestras obras para deducir de ellos que estamos justificados y
salvados (cf. Cc. de Trento: DS 1533-34). Sin embargo, seguá n las palabras del Senñ or:
"Por sus frutos los conocereá is" (Mt 7, 20), la consideracioá n de los beneficios de Dios
en nuestra vida y en la vida de los santos nos ofrece una garantíáa de que la gracia
estaá actuando en nosotros y nos incita a una fe cada vez mayor y a una actitud de
Pobreza llena de confianza:
Una de las maá s bellas ilustraciones de esta actitud se encuentra en la respuesta de
santa Juana de Arco a una pregunta capciosa de sus jueces eclesiaá sticos: Interrogada
si sabíáa que estaba en gracia de Dios, responde: 'si no lo estoy, que Dios me quiera
poner en ella; si estoy, que Dios me quiera conservar en ella" (Juana de Arco, proc.).
CITAS DE S.S. JUAN PABLO II
1. La celebracioá n de la fiesta de un santo nos recuerda nuestra propia vocacioá n
a la santidad. San Pedro, hermano de Andreá s, nos lo recuerda de forma
estimulante en su carta escrita precisamente a los cristianos de Asia Menor:
"Sed santos en todo vuestro proceder, porque escrito estaá : 'Sed santos,
porque santo soy yo"' (1 Pei, 1ss).
2. La verdad es que estamos llamados todos -¡no temamos la palabra!- a la
santidad (¡y el mundo hoy necesita tanto de los santos!), una santidad
cultivada por todos, en los varios modos de vida y en las diferentes
 profesiones y vivida seguá n los dones y las tareas que cada uno ha recibido,
avanzando sin vacilaciones por el camino de la fe viva, que enciende la
esperanza y actuá a por medio de la caridad. (Brasil)
Vuestra dignidad y responsabilidad como discíápulos de Jesuá s procede del hecho de
que estaá is llamados a la santidad y a ayudaros unos a otros, a la comunidad eclesial y
al mundo, a ser santos. Escuchamos de nuevo las palabras de San Pablo en la
segunda lectura: "Que la Palabra de Cristo habite en vosotros en todas sus riquezas.
Instruíáos los unos a los otros y amonestaos unos a otros con plena sabiduríáa". Sed
santos con la ayuda de los dones divinos de la fe, la esperanza y el amor, con la ayuda
de la oracioá n personal y familiar, ayudados por una amorosa confianza en nuestro
Padre celestial, el buen ejemplo y la vida de gracia alimentada y animada por medio
de los sacramentos. Sed santos participando en la vida de la Iglesia en vuestras
comunidades locales, en vuestras parroquias, en vuestras dioá cesis, respetando y
amando a vuestros sacerdotes y a vuestros obispos. Sed santos en el "servicio del
amor", el amor a Dios y a vuestros semejantes, especialmente a vuestras familias.
Sed santos y procurad que vuestra vida y las diferentes actividades de vuestras
comunidades sociales y nacional sean santas. (Nigeria)
Permíátaseme, en todo caso, decir que los santos no envejecen prácticamente
nunca, que los santos no 'Prescriben" jamás. Continuá an siendo los testigos de
la juventud de la Iglesia. Nunca se convierten en personajes del pasado, en
hombres y mujeres "de ayer". Al contrario: son siempre los hombres y
mujeres del futuro evangeá lico del hombre y de la Iglesia, los testigos del
"mundo futuro". (Francia)
5. Solamente los hombres santos son capaces de construir puentes estables
entre las naciones, porque solamente los santos fundan su actividad sobre el
amor; sobre el amor del hombre, porque construyen su vida y el futuro sobre
Dios. (Alemania)
6. ¡Sed santos! Síá, santificad vuestras propias vidas y mantened siempre en
vuestro interior la presencia de aquel que es El solo Santo. Soá lo si aceptaá is
como propio estilo de vida el inmutable caraá cter especíáfico del Evangelio
podreá is atraer a los hombres. (Alemania)
CITAS DE LOS PADRES DE LA IGLESIA
 San Hipólito, muerto en 235, "Por tanto, si el hombre ha sido inmortal,
será también divinizado. Y si es divinizado por el baño de la
regeneración del agua y del Espíritu Santo, tenemos por seguro que
después de la resurrección de entre los muertos, será coheredero de
Cristo".
 San Gregorio de Nacianzo, muerto en 390, "Reconoce de donde te viene
la existencia, el aliento, la inteligencia y el saber y, lo que es más, el
conocimiento de Dios, la esperanza del Reino de los Cielos, la
contemplación de la Gloria, el ser hijo de Dios, el ser coheredero de
Cristo y, para decirlo con toda audacia, al haber sido hecho incluso
Dios".
 San León Magno, muerto en 461, en un sermón de la Navidad nos dice:
"Reconoce, oh cristiano, tu dignidad y ya que ahora participas de la
 misma naturaleza divina, no vuelvas a tu antigua vileza con una vida
depravada".
 San Ireneo, muerto en 202, nos enseña: "El Espíritu de Dios purifica al
hombre y lo eleva a la Vida de Dios. El hombre espiritual resulta de la
mezcla de nuestra sustancia, alma y cuerpo, con el Espíritu Santo".
 Liturgia de Navidad: "¡Qué admirable intercambio! El Creador del
género humano, tomando cuerpo y alma, nace una virgen y, hecho
hombre sin concurso de varón, nos hace participar de su divinidad".
 "El agua, unida al vino, sea signo de nuestra participación en la Vida
Divina de Aquél que quiso compartir nuestra condición humana".
 San Juan Damasceno: "La transformación del hombre se realiza en el
bautismo, crece por la eucaristía y alcanza su plenitud en la vida eterna.
 San Hipólito: "Serás partícipe de Dios... Has sido hecho dios... Dios ha
prometido darte estas cosas, porque has sido deificado, has renacido
como inmortal.'
 Orígenes: "El verbo ha asumido la naturaleza humana, para que esta, al
unirse a una substancia más divina, se hiciese divina, no solo en
Jesucristo, sino en todos los que abrazan la Fe."
 San Bernardo: Oh amor santo y Casto! Oh dulce y suave afecto! Tanto
más suave y dulce cuanto es divino lo que se siente. Sentir estos afectos
es ser deificado".
QUIERO SER COMO TU ......
cuando era joven, sacaba yo a pasear a mi perrita, una cocker spaniel preciosa,
llamada "Dushka". Me acuerdo muy bien de aquel díáa. Habíáa llovido, pero el sol habíáa
vuelto a salir y brillaba sobre toda la ciudad de Meá xico. Lleveá a Dushka al parque, y,
como siempre, la dejeá correr un poco. La iba yo siguiendo, y de pronto noteá que se
quedaba muy quieta, escuchando una conversacioá n entre (ya seá que no me van a
creer!) entre una roca y un aá rbol.
Y la roca le dijo al aá rbol: "AÁ rbol, quiero ser como tuá !
-¿Coá mo?, dijo el aá rbol, ¿queá quieres decir?
-Síá, dijo la roca, quiero ser como tuá ! Quiero tener Vida y mover mis ramas, y darle
sombre a los enamorados, y servir de refugio a los hombres cuando llueve AÁ rbol,
dame de tu vida.
 Lo siento mucho, roca, pero no se puede. El creador ha puesto barreras entre
tuá y yo, entre los diferentes niveles de existencia, y una roca no se puede
convertir en aá rbol. Tuá debes ser la mejor roca del mundo, cumplir tu funcioá n,
pero no puedes cambiar de nivel de existencia!"
Claro, ya se imaginan lo que pasoá despueá s! El aá rbol vio pasar a mi perrita, y le dijo:
- Dushka! Ven un momento!
- ¿Queá pasoá , aá rbol? (Los aá rboles no tienen nombre, pero creo que era un pino).
- Dushka, quiero ser como tuá !
- ¿Coá mo? ¿Queá quieres decir?
- S , quiero ser como tuá ! Quiero correr de un lado para otro, y ver otros lugares, y
hacer todas las cosas que tuá haces...
- Lo siento mucho, aá rbol, pero... No se puede! Tuá eres aá rbol, tu vida es vida vegetal, tu
esencia es ser aá rbol. No puedes cambiar tu esencia! Trata de ser el mejor aá rbol del
mundo, pero no puedes cambiar.
Claro que todo esto puso a Dushka a pensar, al poco tiempo ella vino a hablar
conmigo:
- Amo, quiero hablar contigo muy seriamente!
- ¿Ahora queá hice?
- No, no es nada que hayas hecho, pero..
- ¿Queá pasa, Dushka? Cueá ntame!
- Amo, quiero ser coá mo tuá ! Ya me canseá de ser como soy! Quiero ser mejor! Quiero
cambiar de esencia! Quiero tener Vida Humana! Quiero hacer todo lo que tuá haces: Ir
a conciertos, y viajar, y cantar y conocer chicos! Amo, dame de tu Vida Humana!
-Lo siento mucho, Dushka, no es que no quiera, pero, no se puede. Pertenecemos a
diferentes niveles de existencia. Hay una barrera infranqueable entre tuá y yo! Pero
mira, vete a la casa, tengo que hablar con alguien!
¿Supongo que ya saben con quien queríáa yo hablar? Claro, con Dios! Y se lo dije:
"Dios! Quiero hablar contigo.
-¿Síá? ¿Queá pasa? Se oyoá una voz desde el cielo.
- Senñ or, tenemos queá hablar, siento que has hecho trampa!
- ¿Coá mo?, dijo Dios, ¿de queá hablas?
- Síá, Senñ or, siento que no me has dado bastante. Quiero maá s!
- ¿Coá mo que quieres maá s? Mira todo lo que te he dado! Tu vida, tu familia, tus seres
queridos, tu patria...
- Síá, pero no me basta!
- Te di tambieá n tu inteligencia, tu educacioá n, tu s sentimientos, tu amor...
- Síá, pero no me basta!
- Te di a Mi Hijo, murioá por ti, resucitoá por ti!
- Síá, pero no me basta!
- ¿Coá mo? Pues, ¿queá maá s quieres?
- Padre, quiero ser como Tuá ! Quiero ser como Tuá ! Quiero que cambie mi esencia!
Quiero ser una Creatura Nueva! Quiero dejar atraá s todo lo malo y ser mejor! Padre,
quiero ser como Tuá !
Padre, dame tu Vida!
- Hijo míáo, eso es exactamente lo que voy a hacer!
CON LA FLECHA "ATRAÁ S" DE TU NAVEGADOR PUEDES REGRESAR A LA PAÁ GINA
ANTERIOR.