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HACIAUNA ALABANZA GLORIOSA

Principios de poder para una persona llena de fe

CONTENIDO
Acerca del Editor General / Acerca del autor Llaves que siempre liberan Leccin 1: El llamado a la adoracin Leccin 2: Est dispuesto? Leccin 3: El mandato a adorar Leccin 4: Y su respuesta? Leccin 5: Cmo prepararse para el culto de adoracin Leccin 6: El canto como alabanza gloriosa Leccin 7: Ejercicios para el cuerpo! Leccin 8: Est quieto y conozca Leccin 9: La adoracin como contemplacin Leccin 10: La adoracin como blsamo curativo Leccin 11: La adoracin cuando las respuestas no son suficientes Leccin 12: Adoradores por toda la vida

LLAVESQUE SIEMPRE LIBERAN


Hay acaso algo que encierre ms misterio o mayor utilidad que una llave? El misterio: A qu corresponde? Qu es lo que puede poner en marcha? Qu lograr abrir? Qu nuevo descubrimiento motivar? La utilidad: Algo ha de abrir, sin lugar a dudas, a quien la posea! Algo descifrara, con toda seguridad, y dar lugar a una posibilidad que de otro modo sera nula! Las llaves: Describen los instrumentos que usamos para acceder a algo o para hacerlo funcionar. Definen los conceptos que desencadenan posibilidades que asombran la mente. Describen las diferentes estructuras de las notas musicales que posibilitan la variacin y las escalas. Jess habl de llaves: Y a ti te dar las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra ser atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra ser desatado en los cielos (Mt 16.19). Aunque no hay una lista especfica de cules eran exactamente las llaves a las que Jess se refera, est claro que confiri a su Iglesia a todos los que creen el acceso a una esfera de compaerismo espiritual con El en el dominio de su Reino. Los estudiosos fieles de la Palabra de Dios, que se mueven en la gracia prctica y la sabidura bblica de una vida y un ministerio llenos del Espritu Santo, han observado algunos de los temas bsicos que apuntalan esta clase de compaerismo espiritual que Cristo ofrece. Las llaves son conceptos, temas bblicos, que pueden rastrearse a lo largo de las Escrituras y que son verificables cuando se aplican con una fe bien fundamentada bajo el seoro de Jesucristo. El compaerismo es el rasgo esencial de esta descarga de gracia divina; (1) los creyentes buscan recibir la promesa de Cristo en cuanto a las llaves del reino, (2) a la vez eligen creer en la disposicin del Espritu Santo de poner en accin su liberador e ilimitado poder en nuestros das. Acompaadas por la serie Guas de estudio para una vida llena del Espritu, las Dinmicas del Reino ofrecen doce temas diferentes. Estos, como producto de la seccin del mismo nombre que se incluye en la Biblia Plenitud, proporcionan un tesoro de percepciones desarrolladas por algunos de los ms respetados lderes cristianos de hoy. Desde el inicio, estos escritores han analizado con profundidad los temas que usted podr seguir aqu. El objetivo central de la temtica estudiada en esta serie de guas es relacionar las claves de poder de la vida llena del Espritu Santo. Para ayudarlo en sus descubrimientos habr un nmero de elementos auxiliares. Las guas de estudio tienen de doce a catorce lecciones, cada una de las cuales ha sido preparada de modo que pueda sondear las profundidades o rozar la superficie, segn sus necesidades e intereses. Adems contienen aspectos principales en cada leccin, destacados por un smbolo y un encabezamiento para su fcil identificacin. RIQUEZA LITERARIA Esta seccin contiene importantes definiciones de palabras clave. ENTRE BASTIDORES Provee informacin acerca de las creencias y las prcticas culturales, las disputas doctrinales, las actividades comerciales y aspectos semejantes que aclaran los pasajes bblicos y sus enseanzas. D E UN VISTAZO

En esta seccin se incluyen mapas y grficos para identificar los lugares, adems de simplificar los temas o las posiciones. INFORMACIN ADICIONAL Como esta gua enfoca un tema de la Biblia, esta seccin lo orientar hacia la consulta de recursos bblicos como: diccionarios, enciclopedias y otros, que le permitirn obtener ms provecho de la riqueza que el mismo ofrece, si as lo desea. S ONDEO A PROFUNDIDAD Esta parte explicar asuntos controversiales que plantean determinadas lecciones; se citarn pasajes bblicos y otras fuentes que le ayudarn a llegar a sus propias conclusiones. F E VIVA Por ltimo, cada leccin contiene esta seccin. Aqu la pregunta clave es: Y ahora qu? Una vez que he visto lo que dice la Biblia, qu significa esto para mi vida? Cmo puede influir en mis necesidades cotidianas, mis heridas, mis relaciones personales, mis preocupaciones y todo aquello que es importante para m? FE VIVA lo ayudar a percibir y aplicar las derivaciones prcticas de este regalo literario que Dios nos ha dado. Como podr observar, estas guas incluyen espacio para que conteste las preguntas, haga los ejercicios correspondientes al estudio y ponga en prctica lo aprendido. Quizs desee anotar todas sus respuestas o el resultado de lo que ha obtenido mediante su estudio y aplicacin en un cuaderno separado o en un diario personal. Esto ser adecuado sobre todo si piensa aprovechar a fondo la seccin INFORMACIN ADICIONAL. Como los ejercicios de esta seccin son opcionales y pueden extenderse sin lmite, no hemos incluido espacio para ellos en esta gua de estudio. De manera que quizs quiera tener un cuaderno o un diario a mano, para registrar los descubrimientos que realice al abordar las riquezas de esta seccin. El mtodo de estudio bblico que se utiliza en esta serie gira en torno a cuatro pasos bsicos: observacin, interpretacin, correlacin y aplicacin. La observacin responde a la pregunta: Qu es lo que dice el texto? La interpretacin se ocupa de lo que significa el mismo; no lo que creamos usted o yo, sino lo que significaba para sus lectores originales. La etapa de correlacin responde a la pregunta: Qu luz arrojan otros pasajes de la Biblia sobre el que estoy estudiando? Y la aplicacin, que es la meta del estudio bblico, plantea lo siguiente: En qu aspectos debiera cambiar mi vida, como respuesta a lo que el Espritu Santo me ensea a travs de este pasaje? Si est familiarizado con la lectura de la Biblia, sabe que puede disponer de ella en una variedad de traducciones y parfrasis. Si bien cualquiera de ellas puede ser usada con provecho para trabajar con las guas de estudio de esta serie, los versculos y palabras que se citan en las lecciones han sido tomados de la traduccin de Reina Valera, revisin de 1960. El uso de dicha traduccin en esta serie har ms fcil su estudio, aunque no es un requisito. Los nicos recursos que necesita para completar y aplicar estas guas de estudio son un corazn y una mente abiertos al Espritu Santo y una actitud de oracin, adems de una Biblia y un lpiz. Por supuesto, puede recurrir a otras fuentes, tales como comentarios, diccionarios, enciclopedias, atlas y concordancias; incluso encontrar en la gua ejercicios opcionales para orientarlo en el uso de dichas herramientas. Pero son opcionales, no indispensables. Estas guas de estudio son tan amplias que le brindan todo lo que necesita a fin de obtener una excelente comprensin del libro de la Biblia que trata, como tambin la orientacin necesaria para aplicar los temas y consejos a su propia vida. Cabe, sin embargo, una palabra de advertencia. El estudio de la Biblia, por s mismo, no transformar su vida. No le dar poder, paz, gozo, consuelo, esperanza, ni la variedad de regalos que

Dios desea que usted abra y disfrute. Pero a travs de l adquirir mayor conocimiento y comprensin del Seor, de su Reino y de su posicin en el mismo, todo lo cual es esencial. Pero usted necesita algo ms. Requiere depender del Espritu Santo para que oriente su estudio y aplique las verdades bblicas a su vida. Jess prometi que el Espritu Santo nos enseara todas las cosas (Jn 14.26; cf. 1 Co 2.13). De modo que mientras use esta serie para guiarlo a travs de las Escrituras, riegue sus momentos de estudio con oracin, pidiendo al Espritu de Dios que ilumine el texto, que aclare su mente, que someta su voluntad, que consuele su corazn. El Seor nunca le va a fallar. Mi oracin y mi meta es que, a medida que abra este regalo de Dios, a fin de explorar su Palabra para vivir como El desea, el Espritu Santo llene cada fibra de su ser con el gozo y el poder que Dios anhela dar a todos sus hijos. Adelante. Sea diligente. Mantngase receptivo y sumiso a Dios. No saldr defraudado. El se lo promete!

eccin1 Elllamado a adoracin


Por toda la tierra sopla un viento nuevo. Hay, en la iglesia cristiana, un renovado inters en la adoracin. Este inters se observa tanto en el plpito como en la banca. Todo el mundo lo habla. La renovacin se siente en el aire. Los que postulan las tendencias de la iglesia indican que en todas partes, independientemente del sesgo denominacional, los creyentes tienen hambre de una autntica experiencia cuando se renen para la adoracin. Welton Gaddy escribe: La adoracin es fundamental. Es el cimiento de todo lo dems que la iglesia hace.1 Esta hambre de adorar a Dios de una manera bblica pura y correcta es una respuesta natural a la condicin de nuestro tiempo. Nuestra sociedad est confundida. La gente corre de moda en moda buscando respuestas, esperando encontrar satisfaccin a la ventura. No es sorpresa que en medio de tales corrientes el pueblo de Dios empiece a marchar a un paso diferente. Y la Biblia es clara: Mas cuando el pecado abund, sobreabund la gracia (Ro 5.20b) No con ejrcito, ni con fuerza, sino con mi Espritu, ha dicho Jehov de los ejrcitos (Zac 4.6b). Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, as dama por ti, oh Dios, el alma ma (Sal 42.1). Estos confan en carros, y aqullos en caballos; mas nosotros del nombre de Jehov nuestro Dios tendremos memoria (Sal 20.7). Como nuestra cultura se vuelve cada vez ms catica, el cristiano debe adoptar una perspectiva claramente centrada en el YO SOY de las Escrituras (Ex 3). Debemos estar en el mundo, pero no ser del mundo (vase Jn 17.14). Por consiguiente, como ha escrito Richard J. Foster: Si el Seor ha de ser el Seor, la adoracin a l debe tener prioridad en nuestra vida.2 La esencia de este llamado contemporneo a la adoracin se basa en la capacidad de dar prioridad a la adoracin como la actividad central de la vida y de hacerla significativa empleando los patrones
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C. Welton Gaddy, The Gift of Worship [El don de la adoracin], Broadman Press, Nashville, TN, 1992, p. 58. Usado con permiso. 2 Richard J. Foster, Alabanza a la disciplina , Editorial Betania, 1986, p. 174.

bblicos. Una vida habilitada por la adoracin vibrante es un testimonio claro de que la resurreccin de Cristo es verdad, no ficcin. En ese sentido, investiguemos los antecedentes bblicos para el llamamiento de Dios, el cual incluye implicaciones viables tanto para la adoracin como para el servicio.

COMPRENDA QUE DIOS LLAMA


A travs de todas las Escrituras Dios ha llamado a las personas para esta hora (Est 4.14). Si creemos que en esta tierra hay un llamado fresco de Dios debemos comprender inicialmente que El llama al individuo a s mismo, antes de liberarlo para que haga algo en su nombre. La formacin precede a la vocacin. Lea las siguientes porciones bblicas. A qu nos ha llamado Dios a todos? Dt 13.4 Jos 22.5

DE UN VISTAZO
Verdad que Josu ensea Pasos hacia una devocin dinmica Josu continua llamando al pueblo de Dios a consagrarse completamente al Seor. En das cuando tantos siguen al Seor impulsados por una devocin tibia, Josu y Caleb, quienes se consagraron enteramente al Dios, ofrecen ejemplos del tipo de vida que Dios honra. Accin a que Josu invita S cuidadosa a la hora de aplicar todo lo que contiene la Palabra de Dios a todo lo que hay en tu vida. Sguele con toda tu alma y todo tu corazn.3

Ez 44.15 Mc 12.30 1 Ts 4.7 De dnde nos ha llamado Dios? Sal 34.13 Pr 3.7 Gl 5.1921 Col 3.5

DE UN VISTAZO
Verdad que Colosenses ensea Claves para establecer relaciones en piedad Las relaciones humanas fueron creadas para ser cultivadas y alimentadas por la justicia. En la medida que nos dediquemos a satisfacer los apetitos de nuestra naturaleza carnal, dejaremos de
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Accin a que Colosenses invita Rechaza, dale la espalda y rehsa practicar cualquier tipo de injusticia o pecado en tus relaciones con los dems: actividades sexuales ilcitas, enfrentamientos colricos, actitudes de envidia o celos, deseos codiciosos por alto, burla o humor grosero.4

Verdad en accin a travs de Josu, Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, p. 293. Ibid., Verdad en accin a travs de Colosenses, p. 1573.

experimentar relaciones plenas y satisfactorias con los dems. En la medida que practiquemos aquellas cosas que Dios manda, nuestras relaciones se convertirn en una representacin terrenal de las que existen en el cielo.

Cules son algunas de las promesas bblicas para los que obedecen el llamado de Dios? Ro 6.23 Ro 8.1 Ro 8.37 1 Co 10.13
Ms que vencedores, hupernikao. De huper, sobre y por encima de, y nikao , conquistar. La palabra describe a uno que es victorioso en grado sumo, que gana una victoria ms que ordinaria, porque est en condiciones de triunfar de forma absoluta. Este no es un lenguaje arrogante sino de confianza. El amor de Cristo conquist la muerte, y debido a ese amor su amor somos hupernikao.5

RIQUEZA LITERARIA

2 Co 12.9

F E VIVA

En el mundo, el talento impera con supremaca. Un actor convincente en la pantalla tal vez no sienta ninguna responsabilidad en particular para comportarse rectamente en privado. En el reino de Dios, sin embargo, est en boga un sistema de rendir cuentas diferente. El carcter se valora. La vida privada afecta al ministerio pblico. Por consiguiente, se asigna gran valor a la obediencia a la Palabra de Dios, evidenciada en una resistencia consciente al mal. Somos llamados a morir a la carne, para que el Espritu pueda vivir. Menguamos para que El pueda crecer. El cristiano es llamado a un sistema de conducta dirigido por valores. Esto, necesariamente, debe preceder al llamado a la adoracin o al servicio. P ERCTESE DE QUE EL LLAMADO DE DIOS ES IMPORTANTE

Debemos observar que cuando omos el llamado de Dios, y decidimos obedecerlo, ponemos en movimiento cierto comportamiento. Cualquier llamado de Dios presupone un estilo santo de vida, en trminos de carcter y conducta. Antes de que podamos adorar en espritu y en verdad (Jn 4.24), debemos renunciar al pecado y servir al Salvador. Considere las siguientes preguntas: Cmo explic Jess la exclusividad de nuestra adoracin a Dios? (Mt 4.10) Cmo describi Pablo a todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo? (1 Co 1.2) Segn Pablo, qu deba regir las relaciones cristianas? (Col 3.15) Cmo concluy Pedro el significado de nuestro llamado? (1 P 2.9)
Escogido, eklektos. Compare eclctico. De ek, fuera de, y lego, recoger, juntar. La palabra designa a alguien que ha sido seleccionado para prestar un servicio o recibir un privilegio especial. Describe a Cristo como el Mesas escogido de Dios (Lc 23.35), a los ngeles como mensajeros del cielo (1 Ti 5.21), y a los creyentes como receptores del favor de Dios (Mt 24.22; Ro 8.33; Col 3.12). El NT identifica la gracia de Dios como la fuente de la eleccin.6
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RIQUEZA LITERARIA

Ibid., Riqueza literaria: 8.37, ms que vencedores, p. 1461. Ibid., Riqueza literaria: 2.9, escogido, p. 1660.

F E VIVA
Prioridad de la adoracin. Los redimidos que adoran son considerados un sacerdocio real. [Primera de Pedro 2.9] se apoya en el llamamiento de Dios al antiguo Israel (vase x 19.57). Pedro y Juan (Ap 1.5, 6) aplican esta verdad a los creyentes del NT. As como sucedi con Israel, la liberacin por medio de la sangre del Cordero es slo el comienzo. Segn la promesa, su autoridad y destino se realizarn mientras cumplen con su deber sacerdotal. La autoridad verdadera siempre se la relaciona con un andar por sendas de pureza y la perseverancia en la adoracin. El espritu de adoracin es esencial para todo avance del reino. Exactamente igual a como el antiguo Israel slo pudo tomar posesin de la tierra prometida combatiendo por establecer el legtimo culto del Seor, as tambin suceder con la iglesia contempornea. Experimentaremos el poder prometido para la obra evangelstica, y las victorias espirituales, nicamente si damos prioridad a nuestra adoracin del Dios viviente y crecemos en ella. De esta manera, el podar del reino se conserva libre de contaminacin, la gente del reino se mantiene alabando con humildad delante del Rey, y testificando con gozo de sus prodigios.7 APRENDA DEL PASADO

Dos gigantes de la fe, Moiss en el Antiguo Testamento y Pablo en el Nuevo, son ejemplos apropiados de hombres que oyeron el llamado de Dios. A partir de dos pasajes de las Escrituras obtengamos principios espirituales relacionados al llamamiento de Dios. Lea Exodo 3.112 y aprenda del llamamiento de Moiss. Versculos 14: Estaba Moiss solo cuando Dios le habl desde la zarza ardiente? Era esperada esta experiencia? Era rutinaria? De manera similar, al andar con Dios en los tiempos actuales, podemos or de El en una manera totalmente inesperada. No podemos prever una zarza ardiente, pero s esperar un encuentro similar a ese. Est alerta. Est dispuesto. Sea sensible. La rutina de apacentar el rebao puede transformarse en una circunstancia poderosa y perceptiva, si el Dios todopoderoso decide irrumpir en nuestra escena. Versculos 5, 6 Por qu se le indic a Moiss que se quitara su calzado? Qu significa eso para nosotros, en trminos de nuestro acercamiento a Dios en adoracin? Es importante que examinemos nuestra actitud cuando adoramos a Dios. l es santo. Debe ser reverenciado. Su nombre es sobre todo nombre. Sus obras son rectas. El no mirar al pecado. Comparemos esto con la realidad. Cundo fue la ltima vez que usted se quit sus zapatos (hablando en forma figurada) mientras estaba en la presencia divina? Es inapropiado entrar a su presencia con una actitud de dejadez y simplemente esperar su atencin y favor. Versculos 712 Cmo reconoci Dios su preocupacin por su pueblo?
He conocido, yada. Conocer, percibir, distinguir, reconocer, estar familiarizado con; en unas pocas ocasiones quiere decir conocer ntimamente, es decir, sexualmente; tambin, en algunas acepciones verbales quiere decir reconocer, estimar y recomendar. Cuando la Escritura habla de que Dios da a conocer su nombre, se refiere al acto de revelar (por medio de obras y acontecimientos) lo que su nombre verdaderamente significa. Por lo tanto, en 6.3, Y aparec a Abraham, a Isaac y a Jacob como El Shaddai, mas en mi nombre Jehov no me di a conocer a ellos, Dios no quiere decir que los patriarcas nunca haban escuchado el nombre Jehov, sino ms bien que no revelara el significa completo de su nombre divino hasta el tiempo de Moiss y el xodo.8
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RIQUEZA LITERARIA

Ibid., Dinmica del Reino: Prioridad de la adoracin, p. 1660. Ibid., Riqueza literaria: 3.7, he conocido pp. 7778.

Cul era su plan? Por medio de quin obrara? Cul fue la respuesta de Moiss? Al oir Dios la respuesta de Moiss, qu dijo? Es importante recordar que cuando Dios nos llama a algn papel de servicio, nos capacita para la tarea. Su llamado es asombroso, pero tambin sus capacidades para dar poder.

F E VIVA
Ha tenido usted una experiencia tipo zarza ardiente en su bsqueda de Dios? Est dispuesto a tener una en el futuro? Cmo le gustara responder si tuviera una experiencia similar a la de Moiss? Explquese.

Ahora lea Hechos 9.19 y aprenda de la dramtica e inusual conversin, as como del llamamiento, de Pablo. Este poderoso relato destaca su respuesta inmediata. Compare el impacto fsico del encuentro de Pablo con Dios con el de Moiss. Cuando Pablo oy las palabras de Jess, cmo respondi? (v. 6) Cul fue la comisin dada a cada uno de ellos? A quin envi Dios para que los ayudara a seguir el encuentro maravilloso? Con frecuencia, cuando omos por primera vez el llamado de Dios, conocemos slo en parte lo que es su voluntad para nosotros. La cuestin es nuestra disposicin para seguirlo ciegamente, para abandonar nuestra rutina y aceptar su voluntad. De las vidas de Moiss y Pablo podemos aprender un importante principio espiritual relacionado al llamamiento de Dios. Dicho sencillamente, estos dos padres de la fe escogieron or y obedecer voluntariamente. Sin ninguna intencin oculta. Sin debate. Sin condiciones previas. Dios llam, y ellos respondieron.

EN RESUMEN
Por todas las Escrituras el llamamiento de Dios viene a personas comunes como usted y yo. Habiendo odo el llamamiento, sus vidas fueron transformadas mediante su obediencia a la voz del Seor. Hoy, percibimos que Dios est llamando una vez ms. Al escuchar su voz podemos responder como Isaas, cuando el Seor lo llam a ser profeta: Despus o la voz del Seor, que deca: A quin enviar, y quin ir por nosotros? Entonces respond yo: Heme aqu, envame a m. Isaas 6.8

eccin2 Estdispuesto?
Moiss es un ejemplo interesante de un hombre que lo arriesg todo para seguir el llamado de Dios. Recuerde el momento en que Moiss not por primera vez la zarza que arda en fuego, sin consumirse, se detuvo y se acerc (Ex 3). Ciertamente tena curiosidad; sin embargo, algo mucho ms profundo estaba ocurriendo. Primero, se acerc ms espontneamente; arriesgndose al poder de la presencia de Dios. Fue voluntario. Dios llam y l respondi: Heme aqu. La disposicin humana de acercarse al Seor siempre indica bendicin. Es el primer paso del dilogo significativo, divino. Metafricamente, se abre una puerta; y de manera asombrosa, pese a

nuestra debilidad humana, controlamos la velocidad y la trayectoria de la apertura de la puerta. Nuestra actitud mueve o frustra la mano de Dios. Cuando Dios llama, tenemos mltiples opciones, como son: 1. Podemos endurecer nuestra cerviz, dando a entender que todo est bien en nuestras vidas: Gracias, Dios, pero en realidad no te necesito por ahora, por as decirlo. 2. Podemos decidir no escuchar la voz de Dios y con egosmo seguir nuestra voluntad, nuestras propias actividades. 3. Podemos aun intentar aplacar el llamado de Dios, diciendo en efecto: Veamos qu es lo que quieres, y si es algo en lo que saldr ganado, orar al respecto. Todas estas alternativas son claramente arrogantes, oportunistas y absolutamente insensatas. Representan un tipo de ruleta rusa espiritual: un juego en el cual hemos elegido apostar a nuestro conocimiento finito, cuando podramos aprovechar plenamente la infinita sabidura de Dios. Por otro lado, sin embargo, podemos escoger obedecer de manera voluntaria a Dios. Los individuos que responden positivamente al llamamiento de Dios exhiben tres valiosos rasgos de conducta: 1. Demuestran sensibilidad ante Dios. 2. Claramente toman con seriedad la empresa de Dios en todo el mundo. 3. Fciles de ensear: Receptivos a la instruccin y el consejo. Los siguientes ejemplos de las Escrituras ampliarn esta definicin.

DOS MARAS: SENSIBLES A SU LLAMAMIENTO Mara, la madre de Jess


El imperecedero relato de Mara, la madre de Jess, es una historia que asombra tanto a los nios inocentes como a los adultos incrdulos, en trminos de belleza y devocin. Mara oy el llamado de Dios, e inmediatamente fue sensible al propsito del mensaje de Gabriel. Opt por la obediencia. Lea Lucas 1.2628. Qu le dijo el ngel a la joven Mara? (v. 28) Aunque Mara era una mujer comn, en trminos seculares, por qu, en su opinin, Dios la escogi para tan extraordinaria responsabilidad? Cules son las implicaciones para usted y para m en cuanto a or un llamado de Dios, aun cuando tal vez percibamos nuestros propios y limitados recursos? (v. 37) Despus de or al ngel Mara se turb por sus palabras (v. 29). Cul era el significado de la respuesta del ngel? (v. 30) Tome ese versculo para su propia vida. Finalmente, qu dijo Mara? (v. 38) Cun importante es su respuesta? Explique.

DE UN VISTAZO
Verdad que ensean los Sinpticos PASOS PARA OBEDECER FIELMENTE Obedecer al Padre fue algo de suprema importancia para Jess. La obediencia es la respuesta de la verdadera fe siempre se manifestara en obediencia a la voluntad revelada de Dios. Una vida cristiana exitosa ser el resultado de Accin a que invitan los Sinpticos Adopta la actitud de Mara. Somete tus planes y futuro a la voluntad de Dios.

buscar y conocer la voluntad de Dios para actuar entonces por fe.

I NFORMACIN ADICIONAL
Madre fiel y discpulo obediente: Mara. Hay algo grandioso alrededor de Mara, la madre de Jess [Lc 1.2656], que trasciende el pensamiento religioso tradicional. Que ella fuera un vaso privilegiado, escogida para llevar en su seno al Hijo de Dios, ya es en s una maravilla, porque Mara participa en el milagro de la encarnacin a un nivel que ningn otro ser humano puede comprender. Claro que ella misma no reclam entenderlo, sino sencillamente ador a Dios, en reconocimiento humilde del fenmeno que envolvi su existencia: Engrandece mi alma al Seor, exclam ella (v. 46). A nosotros se nos hace difcil compenetramos con aquellos momentos desconcertantes por los que ella pas 1) cuando Simen le profetiz que sufrira mental y emocionalmente (2.35); 2) cuando ella y Jos hablaron con Jess despus de que pensaron que estaba perdido en Jerusaln (2.49, 50); 3) cuando Jess la reprendi con suavidad en las bodas de Can (Jn 2.4); 4) cuando Jess, aparentemente, rechaz los esfuerzos de ella y de sus hermanos por ayudarle, si bien es cierto que stos no le comprendan muy bien en ese tiempo (Mt 12.4650). Estos ejemplos nos estimulan a entender que hay sabidura en la perseverancia y en la obediencia de seguir las directivas bsicas de Dios en nuestra vida, aun cuando los detalles del mecanismo que pone en accin su voluntad no sean lo suficientemente claros, y s un poco desconcertantes. Mara tambin nos brinda un ejemplo sobre el sendero que conduce a la voluntad de Dios. Ella pudo haberse elevado en su posicin ante quienes vean a Jess como lo que erael Mesas pero, en vez de eso: 1) permaneci firme junto a l en el camino hacia la cruz, en lugar de buscar proteccin para s misma (Jn 19.25); y 2) obedientemente se uni a los otros discpulos de Jess en el Aposento Alto, en espera de la venida el Espritu Santo, como Jess lo haba mandado (Hch 1.14). Mara es un modelo de respuesta obediente, al cumplir con su propia recomendacin dada a los sirvientes en la boda de Can. En esto tenemos un consejo para todas las pocas: Hace todo lo que os dijere (Jn 2.5). MARA, LA HERMANA DE LZARO

Esta Mara era una discpula consagrada de nuestro Seor. Su disposicin a demostrar tangiblemente su cario personifica la sensibilidad que estamos tratando. Ella pudo trascender los deberes normales del da, e intuitivamente ser guiada por el Espritu. Su accin contiene un tremendo simbolismo y percepcin. Oy un diferente tipo de llamado un llamado del Espritu que le permiti honrar a nuestro Seor en medio de la crtica aguda y la confusin. Lea Juan 12.18. Cul perfume us Mara? (v. 3) Cmo se lo describe? Qu cosa en su vida, o entre sus posesiones, estara dispuesto a sacrificar para bendecir a nuestro Seor o hacer avanzar la misin de su iglesia? Cul fue la respuesta de Jess a la crtica de Judas? (vv. 48) Es interesante que esta historia sea relatada en tres Evangelios (Mt 26.613; Mc 14.39; Jn 12.18), subrayando su relevancia para nuestras vidas. Compare los tres relatos y deduzca su propio bosquejo de este encuentro de adoracin. De las vidas de estas dos mujeres Mara la madre de Jess y Mara la hermana de Lzaro podemos aprender el valor de ser sensibles al llamado de Dios; e igualmente serlo en la presencia de El. El amor de Mara al derramar el perfume era arriesgado. Pero como Max Lucado comenta: Las recompensas del amor que se arriesga son siempre mayores que su costo. Haga el esfuerzo. Invierta el tiempo. Escriba la carta. Presente la disculpa. Haga la visita. Compre el regalo. Hgalo. La oportunidad aprovechada alegra. La desperdiciada produce pesar. Tome tiempo aqu para observar ms profundamente a las dos Maras: Cmo podra llegar a ser ms como Mara la madre de Jess en respuesta al llamado de Dios?

En respuesta al llamado de Dios a adorar? Est listo para arriesgar ms, como Mara, la hermana de Lzaro, para demostrar su amor a Cristo? Cmo afectara esta actitud su adoracin de aqu en adelante?

ABRAHAM Y DAVID: TOMARON EN SERIO SU LLAMAMIENTO Abraham


Abraham, el patriarca del Antiguo Testamento, tom en serio el llamado de Dios. No poda ser atrapado por sus posesiones, su ambiente o sus amistades. Cuando Dios habl, Abraham obedeci. En consecuencia, las bendiciones del Seor sobre la descendencia de Abraham es asunto de registro histrico. Un elemento crtico en el estilo de vida de Abraham era la adoracin: tiempo a solas escuchando y momentos de adoracin publica en el altar. Podemos aprender mucho del ejemplo de Abraham. Lea Gnesis 12.14. Qu le dijo Dios a Abraham que hiciera? (v. 1) Fue esto una prueba? De qu? Pudiera decirse que el llamado de Dios es siempre una prueba en cierto sentido? Explique. Aplquelo a su vida. Cul fue la promesa de Dios a Abraham? (v. 3) Cul es la implicacin espiritual para nosotros al leer el versculo 4?<

I NFORMACIN ADICIONAL
Fe . La habilidad de Abraham para dirigir fue probada en tres reas de la fe: 1) Fe para arriesgarse (12.15). Como hombre rico, l arriesg todo para seguir a Dios. El lder consagrado est dispuesto a arriesgarlo todo por su fidelidad a Dios y aventurarse en lo desconocido. 2) Fe para confiar (17.127). Abraham y Sara ya haca mucho tiempo que haban sobrepasado la edad de procreacin. El lder consagrado no cree solamente en hechos, sino que mediante la fe va ms all de los hechos. 3) Fe para rendirse (22.119). Abraham saba que el sacrificio de su hijo arruinara cualquier esperanza de que se cumpliera la promesa que lo sealaba como futuro padre de muchas naciones. El lder consagrado est dispuesto a sacrificar todas las cosas preciosas para agradar a Dios. F E VIVA Pase ahora a Gnesis 13.14. Aqu leemos cmo Abraham regres a un altar y ador al Seor. Aunque demostr seriedad respecto al llamamiento de Dios, evidenciado en su disposicin para arriesgarse, tambin estaba consciente de su continua necesidad de Dios. A pesar de que Dios llama y nosotros decidimos obedecer, an quizs necesitemos ocasiones regulares de refrigerio, de reafirmamos, renovando as nuestro espritu y ajustando de nuevo nuestra perspectiva. Qu ocurri antes de este encuentro en el altar? Qu ve usted como significativo en el encuentro de Abraham con Dios en esta ocasin en particular? El altar es simblico. All, en el Antiguo Testamento, las personas reflexionaban acerca de Dios, dialogaban con l, y reciban su fortaleza para continuar en la tarea. En el altar Abraham poda ser franco y difano, abrindose, en consecuencia, para recibir sustento de Dios. Sin adoracin es difcil recordar lo que Dios desea e incluso mucho ms difcil obedecer. Ha edificado usted un altar al Seor, hablando en sentido figurado? Reflexione en su significacin.

Lea Gnesis 13.1218. Qu le ocurri a Abraham en el altar la siguiente ocasin? Cul era el clima espiritual del momento? Qu le dijo Dios a Abraham? Cmo puede usar este encuentro en su vida? Relacione lo que ocurri en los dos altares en este captulo.

Ahora lea Gnesis 17.111. Aos haban pasado y el crecimiento de Abraham en su relacin con Dios era profundo y real. Qu le dijo Dios a Abraham cuando tena noventa aos? (v. 1) Es su admonicin diferente para cualquiera de nosotros? Segn su entender, qu significa esto? Debido a que Abraham tom en serio el llamamiento de Dios, lo obedeci. Qu estableci Dios con l? (v. 7)
Pacto , berit Un pacto, alianza, tratado, acuerdo, compromiso, fianza. Esta es una de las palabras de mayor importancia teolgica en la Biblia. Aparece ms de 250 veces en el Antiguo Testamento. Un berit puede hacerse entre individuos, entre un rey y su pueblo o entre Dios y su pueblo. Aqu el compromiso irrevocable de Dios consiste en que el Seor ser Dios de Abraham y sus descendientes para siempre. Esta es la mayor provisin del pacto con Abraham, es la piedra angular de la relacin eterna de Israel con Dios, una verdad confirmada por David (2 S 7.24), por el Seor mismo (Jer 33.2426), y por Pablo (Ro 9.4; 11.2, 29). Todas las promesas bblicas estn basadas en esta gloriosa declaracin.

RIQUEZA LITERARIA

Qu ganara Abraham de este acuerdo con Dios? (vv. 610) Haga una lista de varias de las bendiciones que usted recibe o hereda al ser un miembro de la familia de Dios. La circuncisin era una parte altamente significativa del pacto entre Dios y Abraham (vv. 10, 11). Tiene tambin implicaciones simblicas y espirituales para los adoradores modernos. Lea con cuidado la nota Entre Bastidores que sigue.

ENTRE BASTIDORES
El significado de la circuncisin. El acto de la circuncisin se requiri como seal del pacto previamente establecido con Abraham. Este no fue un nuevo pacto sino una seal externa que Abraham y sus descendientes habran de adoptar para mostrar que ellos eran el pueblo del pacto divino. El hecho de que este acto se realizara en el rgano reproductivo masculino tiene, a lo menos, un doble significado: 1) cortar el prepucio significaba apartarse de la dependencia de la carne, y 2) su esperanza de futura prosperidad no debera descansar en su habilidad propia. La circuncisin era una aseveracin de que la confianza descansaba en la promesa y fidelidad de Dios, ms bien que en su propia carne.

Reflexione: Cmo podra estar manifestando dependencia en la carne? Qu significara para usted llegar a depender ms de Dios en esos aspectos?

DAVID, EL REY DE I SRAEL


David, otro hombre que tom en serio el llamamiento de Dios, subsecuentemente arregl su vida segn eso, y le dio forma con su adoracin a Dios. El libro de los Salmos est cargado de ricos ejemplos del deseo de David de agradar a Dios, una vez que capt el llamado de Dios a adorarlo y servirlo. Su bsqueda de Dios en una dimensin ntima es muy instructiva. Lea las siguientes porciones bblicas, recordando la admonicin de Santiago 1.22 como una precaucin sabia de que no la estudiemos meramente, sino que seamos moldeados. Qu dice Santiago? Ahora, lea el Salmo 5.13 y captemos el corazn de David. Qu diferencia hay entre palabras y gemir? (v. 1) Describa su punto de vista respecto a por qu David pidi que Dios examinara tanto sus pensamientos como su meditacin. Cundo viene David con oracin y adoracin? Qu valor distintivo ve usted en la seleccin de esta hora?

I NFORMACIN ADICIONAL

Patrones de la oracin y el rompimiento de barreras espirituales. En [Sal 5.13] David procura probar que el orden y la perseverancia son necesarios en la oracin diaria. La repeticin de la frase: de maana justifica una alternativa en la traduccin: de maana en maana. Tambin es significativo que el salmista haya usado la palabra hebrea arak en su declaracin de que dirigira sus peticiones a Dios diariamente. Arak se emplea ms frecuentemente en los escritos mosaicos para referirse al orden de los sacrificios que deban ser ofrecidos al Seor cada da por los sacerdotes (x 40.4). Tambin se usa para describir un ejrcito que se organiza para la batalla (Jue 20.2022). Tal uso indica que una estrategia ordenada ha sido preparada para entrar en combate. Estas definiciones connotan un orden bien pensado en las oraciones de David, una estrategia diaria de oracin, con un propsito y una intencin especficos.

Lea Salmo 9.1, 2, 13, 14. David ________________ con todo su corazn (v. 1). Cmo se imagina que haca esto? Se __________ y se ___________ en el Seor. l __________ a su nombre (v. 2). Cmo hara esto usted maana tras maana? Qu pide David? (v. 13) Cul es su motivo? (v. 14) Lea Salmo 16.1, 2. Cundo confa David? Mencione la declaracin de humildad de David. Cmo es de significativa la humildad en cualquier relacin, sobre todo en nuestra comunin con el Dios Todopoderoso? Lea el Salmo 23. Haga una lista de los verbos que se usan en este salmo tan querido para describir la manera en que nuestro Pastor trata con quienes le siguen en adoracin obediente. Cmo usa cada uno de ellos en su vida actual? Otra clave para la vida de adoracin de David era su presteza para confesar y separarse del pecado. Lea en Salmo 51.15, 1013 ms sobre este rasgo del que busca en serio. Los que responden al llamamiento de Dios toman en serio su(s) instruccin(es). Busque apoyo bblico en cuanto a cmo Abraham y David hicieron lo siguiente: Abraham David se arrepintieron cuando _______ _______ hicieron lo malo se mudaron cuando les _______ _______ fue dicho oraron temprano en la _______ _______ maana construyeron altares _______ _______ cantaron _______ _______ adoraron _______ _______ ensearon a sus hijos _______ _______ principios piadosos ordenaron las prioridades en _______ _______ su vida alrededor del plan de Dios Su adoracin produjo un legado del cual nosotros recogemos hoy. Su obediencia al llamado de Dios establece un modelo. Abraham tuvo tanto xito en el desarrollo de la obediencia que Dios le llam

amigo, y David fue llamado un varn conforme al corazn de Dios. Como dice John Perkins: La fe autntica es fe que obedece. Estos dos gigantes crecieron a este tamao desde una postura de rodillas en adoracin!

GEDEN: FCIL DE ENSEAR EN SU LLAMAMIENTO


Otro aspecto inherente a la disposicin para seguir el llamado de Dios es la calidad del aprendizaje. Los que se dejan ensear crecern en madurez espiritual. Aprenden de sus equivocaciones, y por tanto adquieren percepcin en los desafos de la vida. Sin embargo, ser fcil de ensear implica ms que una disposicin para aprender. Requiere un estado de humildad, lo cual es raro. Los que son enseables toman a Dios ms seriamente que a s mismos. No son orgullosos ni obstinados. Reconocen la infinita capacidad de Dios para hablar a travs de otros. Respetan a toda la humanidad. Pueden aprender de los ancianos y de los jvenes. Cosechar un espritu fcil de ensear es de valor para toda la vida, prohibiendo el orgullo conforme las experiencias se acumulan y las bendiciones crecen. A Geden le faltaba fe pero estaba dispuesto a aprender a confiar en Dios. Su espritu fcil de ensear cre el sendero para un futuro mejor. Lea Jueces 6.1124. Repase la historia del llamamiento a Geden en los fragmentos clave mencionados a continuacin: v. 12: v. 15: v. 16: v. 17: v. 19: vv. 2224:

I NFORMACIN ADICIONAL
Humildad . Geden demostr siete caractersticas de lder consagrado: 1) indisposicin a gobernar a menos que Dios lo llamara (6.3640); 2) dependencia continua de Dios (7.18); 3) disposicin de convertir la fe en accin (6.2527; 7.1522); 4) disposicin de usar los dones que Dios le dio para dirigir a otros. Les dijo a los 300 que se quedaron con l que lo observaran y siguieran su ejemplo (7.17); 5) le dio la gloria a Dios antes y despus de la victoria (7.15; 8.3, 23); 6) humildemente le atribuy crdito a otros que realmente mereca l (8.1 3); 7) rehus establecer una dinasta luego de haber cumplido el encargo divino (8.2223).

Geden logr grandes hazaas para Dios despus de or y responder de manera positiva a su llamado. Recuerde, sin embargo, que inicialmente cuestion el llamamiento. Todo lo que necesitaba era prueba y confirmacin. Una vez convencido, avanz valiente y decisivamente. A Geden incluso se le menciona en Hebreos 11.32 como un lder que, aun cuando continu siendo fcil de ensear: creci en fe y subyug reinos en su debilidad fue hecho fuerte fue valiente en la batalla Cul de los temores de Geden puede ver en s mismo? Qu aspecto de la fe de Geden orara usted para recibir, ahora?

AHORA AADA LA CUALIDAD DE SER COMO UN NIO


Estrechamente asociado con la cualidad de ser enseable se halla el atributo de ser como un nio. Esta es una faceta de desarrollo del carcter en el reino de Dios. Ser como un nio es una dependencia voluntaria en nuestro Padre celestial, que obviamente sabe lo que es mejor para nosotros. Por consiguiente, cuando l llama, sus hijos escuchan con atencin. Porque un nio en brazos no tiene ni influencia social ni fuerza personal en la cual descansar. Para llegar a ser como un nio es necesario

morir a la carne. Abandonamos nuestro derecho a gobernarnos. Un espritu infantil es un rasgo precioso que el creyente debe desarrollar. Dios se conmueve por una fe como la de un nio. Lea Mateo 18.15. Qu dice Jess acerca de la humildad? (v. 4) Reflexione en la relacin entre un padre y un nio pequeo. Cuando el padre llama, el nio responde. En qu manera es este escenario relevante en nuestras vidas como creyentes deseosos de un llamado de Dios? Cmo puede un creyente formular humildad en su estilo de vida?

EN RESUMEN
Estar dispuesto a abrazar el llamamiento de Dios a adorarlo y servirlo presupone ser sensible, serio, enseables y poseer un espritu como el de un nio. Como una expresin de adoracin, dse tiempo ahora para cantar: Salvador, a ti me rindo, Y obedezco slo a ti; Mi Guiador, mi Fortaleza, Todo encuentra mi alma en ti. Yo me rindo a ti Judson W. Van DeVenter

eccin3 Elmandato a adorar


La adoracin es central a nuestra fe en Cristo. Las implicaciones para el verdadero discpulo abarcan un crculo mayor, porque la adoracin es mucho ms que un acto del domingo por la maana, llega a ser un estilo de vida. La verdadera adoracin se revela toda la semana, dando forma a alternativas, determinando perspectivas, ofreciendo un vaso de agua fra, amando a los difciles de amar, practicando fidelidad, y muchas otras acciones y actitudes ntegras. Estos atributos pueden, en realidad, ir contra nuestra cultura. Porque el cristiano que procura adorar a un Dios santo perseguir una forma de vida santa como derivado natural. En su anlisis, Graham Kendrick relaciona la adoracin y la disciplina, dos palabras que la 1 mayora de las personas casi nunca piensan que van juntas. Sin embargo, para abrazar la esencia de la norma bblica con mayor claridad, uno debe practicar la disciplina al adorar a Dios. Como seres humanos somos naturalmente falibles. Aunque pequemos, nuestro Dios es santo y sin pecado. Por consiguiente, sabia y regularmente buscamos perdn para poder tener comunin con El. Eso es disciplina. Conforme maduramos, el pecado manifiesto desaparece, pero como somos sensibles analizaremos con regularidad al hombre interior para impedir cualquier cosa que interfiera con nuestra adoracin. Qu tipo de problemas potenciales necesitamos vigilar diligentemente en la bsqueda de un estilo de vida bblico y basado en la adoracin? Considere, por ejemplo, la falta de perdn, la queja, el chisme, la omisin del diezmo, la falta de oracin as como una vida incierta.
1

Graham Kendrick, Learning to Worship as a Way of Life [Aprenda a adorar como un estilo de vida], Bethany House Publishers, Minneapolis, MN, 1984, p. 182.

La Biblia dice: Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren (Jn 4.24). Cmo afirmar mi seriedad en cuanto a adorar a nuestro Seor en verdad siendo sincero respecto al pecado que descubro en mi corazn? Decidamos ahora mismo desembarazarnos de tales obstculos. Busquemos perdn y, cuando sea necesario, restituyamos.

DEFINICIN DE ADORACIN
La adoracin es un acto y un proceso. En el acto de la adoracin nos reunimos para honrar y reverenciar a Cristo a travs de ciertos patrones y tradiciones. Robert Webber escribe: El foco de la adoracin no es la experiencia humana, ni una conferencia, ni un entretenimiento, sino Jesucristo: su vida, muerte y resurreccin.2 Bob Sorge complementa ese pensamiento, afirmando: El objeto de nuestra adoracin debera ser que lleguemos al punto en el que no veamos a nadie ni a nada a nuestro alrededor, sino que nos dejemos absorber 3 totalmente por Dios. Ese es el objetivo supremo de la adoracin: ver solo al Seor. Ese es el acto de la adoracin. Adems, en el acto, hay un proceso de adoracin. Dicho en una forma ms sencilla, esto se refiere a nuestro discipulado: la etapa de la madurez, en la cual pasamos del egocentrismo al Cristocentrismo. LaMar Boschman escribe: Debemos desarrollar una vida de adoracin, viviendo en su presencia, no 4 simplemente visitndolo los fines de semana. El Seor est buscando adoradores, no adoracin. Una vez establecido nuestro objetivo convertirnos en adoradores investiguemos los mandatos bblicos acerca del tema, tomando como nuestra clave el Salmo 113.3: Desde el nacimiento del sol hasta donde se pone, sea alabado el nombre de Jehov. Estas palabras contienen adoracin, tanto acto como proceso.

MANDAMIENTOS A ADORAR
En la Biblia se nos ordena adorar. No hay clusula opcional disponible en la cual se pueda modificar el mandato. Sencillamente siga las instrucciones. Esas son nuestras rdenes de marcha como creyentes llenos del Espritu. Lea 2 Reyes 17.2439. Cul era la acusacin del Seor y por qu fue dada? (vv. 34, 35) En qu escenario fue dada? (vv. 2431) Cul es el asombroso doble nimo mencionado? (vv. 32, 33) Qu se ordena en cuanto a otros dioses? (v. 35) Por qu Dios reclama este derecho de lealtad? (v. 36) Cules son las instrucciones especficas que se dan y qu recompensa se promete? (vv. 3739) Lea Salmo 29.1, 2, y aprenda los pasos espirituales para una devocin dinmica. Exprese el significado de estos mandatos en sus propias palabras. Ample. En qu maneras puede glorificar al Seor como adorador, como testigo, y como siervo? Qu piensa usted que la Biblia quiere decir con la hermosura de la santidad? (v. 2)

2 3

Robert Webber, Worship Is a Verb [Adorar es un verbo], Word Books Publishers, Waco, TX, 1985, p. 11. Bob Sorge, Exploring Worship [Explore la adoracin], Son Rise Publishing and Distributing Co., New Wilmington, PA, 1987, p. 30. 4 LaMar Boschman, Worship Forum [Foro sobre la adoracin], The Salmist, junio/julio de 1992, Vol. 7, No. 3, p. 9.

Para argumentar apropiadamente su respuesta, considere los siguientes estudios verbales de la Biblia Plenitud.
Santos , qadosh. Apartado, dedicado a propsitos santos; santo, sagrado, limpio, moral o ceremonialmente puro. El verbo qadash significa apartar algo o a alguien para un uso santo. La santidad implica tanto la separacin de todo lo profano y contaminante, como la dedicacin a todo lo santo y puro. La gente y aun los objetos, tales como el aceite de uncin o los utensilios, pueden ser vistos como santos para el Seor (x 30.25; Jer 2.3; Zac 14.20, 21). Levtico es el libro de la Biblia donde ms nfasis se hace en la santidad y la impureza. En Levtico 10.10 se muestra que Dios desea que los sacerdotes puedan distinguir estos conceptos y sean capaces de ensearle al pueblo a hacer lo mismo. La naturaleza, motivos, palabras, pensamientos y obras de Dios son completamente santas, por esto se le llama Qadosh, el Santo o Qedosh Yisrael, el Santo de Israel. De ah que [Levtico] 19.2 diga: Qedoshim (Santos) seris porque santo soy yo.5 Santidad, hagiosune. El proceso, la cualidad y la condicin de una actitud santa y la santidad en la conducta personal. Es el principio que separa al creyente del mundo. Hagiosune nos consagra al servicio de Dios, en alma y cuerpo, y se cumple en la dedicacin moral y en una vida dedicada a la pureza. Hace que cada aspecto de nuestro carcter est bajo la supervisin de Dios y cuente con su aprobacin.6

RIQUEZA LITERARIA

Dios desea que veamos esa hermosura que no solo es inherente en su carcter e integridad, sino que a travs de nuestra adoracin le permitamos derramarla en nosotros. Su santidad est lista para ser vertida en el adorador humilde que viene a El con sinceridad. Lea Salmo 95.17. Qu se nos dice que hagamos? (v 1). Compare esto con las otras instrucciones de cantar que se encuentran en Salmos 30.4; 33.13; 98.1; 147.1, 7 y note los rasgos distintivos de cada llamado a cantar. A la luz de estos llamados, qu actitudes debemos cultivar al venir ante El en alabanza meldica, y qu podemos esperar al hacerlo?
Alabanza , todah. Gracias, accin de gracias, adoracin, enaltecimiento. Esta palabra deriva del verbo yadah, el cual significa dar gracias o exaltar. La raz de yadah es yad , que quiere decir mano. Por tanto, dar gracias o alabar a Dios es levantar o extender las manos en agradecimiento a l. Todah aparece ms de 30 veces en el Antiguo Testamento, doce de ellas en los Salmos (50.23; 100.4). Todah se traduce como ofrendas de accin de gracias en Jeremas 33.11.7

RIQUEZA LITERARIA

En qu podra enfocar sus agradecimientos cuando ora? Cuando asiste a un culto de adoracin? Cuando enfrenta una prueba o una necesidad? En el momento en que gana una victoria o experimenta una respuesta a la oracin? Cmo podemos mantener un espritu de agradecimiento vigoroso y relevante? Qu se nos dice en el Salmo 95.68 que hagamos? Por qu piensa que se nos pide la expresin corporal indicada? Bosqueje las primeras tres frases del versculo 7 y exprese el pensamiento que yace en cada una de ellas como un llamado a adorar. Qu puede ser evitado con esta orden de adoracin? (v. 8) Lea Salmo 99.15. El reinado del Seor enfoca el poder de su reino, y su disponibilidad para nuestro momento actual. Reflexione en el Salmo 99.15 y note:
5 6

Riqueza literaria: 19.2 santos, Biblia Plenitud , Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, p. 150. Ibid., Riqueza literaria, santidad, p. 1580. 7 Ibid., Riqueza literaria: alabanza, p. 719.

Cules respuestas apropiadas a la realidad de que Dios reina se mencionan? (vv. 13) Qu accin tomar Dios en medio de, o a favor de, tal adoracin y tales adoradores? (v. 4) Cules verbos se mencionan en el versculo 5? Busque en su concordancia y mencione otras tres referencias bblicas en las que se usen estos verbos.
Postraos, shachah. Postrarse, inclinarse; postrarse ante alguien como un acto de sumisin o reverencia; adorar; postrarse cuando se le rinde homenaje a Dios. El significado primario es rebajarse. En [el Salmo 99.5] shachah contrasta con exaltacin: exaltar al Seor (elevarlo) y adorar (postrarse ante su presencia).8

RIQUEZA LITERARIA

La adoracin es cuestin de actitud. La adoracin es tambin fsica. Hay ocasiones apropiadas para cantar, postrarse, arrodillar-se, estar de pie, aplaudir, gritar, o simplemente celebrar. Como alguien dijo: Hay tiempo para ceremonias y hay tiempo para celebracin! El Salmo 100.15 provee la clave para practicar la alabanza dinmica en la presencia de Dios. Qu actitudes deben acompaar a la adoracin y la alabanza sinceras? (cf. vv. 1, 2, 4) Qu acciones expresan sincera adoracin y alabanza? (cf. vv. 1, 2, 4) Son estas acciones de adoracin ms verbales que fsicas? Le sorprende esto?
Servid, abad. Trabajar para algo, servir, laborar para alguien; ser un siervo; adorar. De esta raz verbal proviene ebed, siervo, esclavo u obrero. Un siervo, generalmente, es alguien que acta bajo la direccin de un superior. La aplicacin ms significativa de este trmino la encontramos en el ttulo mesinico Siervo de Jehov de Isaas. Abad forma parte de varios nombres, entre los cuales estn Obed-Edom (Siervo de Edom), Abed-Nego (Siervo de Nego) y Abdas (Siervo de Jehov). El Salmo 35.27 ilustra cunto nos estima Dios y cun bondadosamente est dispuesto para con sus siervos. En contraste con los amos y seores humanos, Dios se preocupa profundamente por el bienestar de cada uno de sus siervos.9 RIQUEZA LITERARIA Alabanza , tehillah (o el plural tehillim). Una celebracin, la exaltacin de alguien digno de enaltecimiento; la alabanza o exaltacin de Dios; cantos de admiracin o alabanza. El sustantivo tehillah viene del verbo halal, que significa alabar, celebrar y enaltecer. El ttulo hebreo del Libro de los Salmos es Tehill m, el cual literalmente significa Libro de Alabanzas. El Libro de los Salmos era en realidad el Salterio o himnario, utilizado en los actos de adoracin del templo de Jerusaln. Este se prestaba tanto para la oracin como para la recitacin, pero fue diseado especialmente para el cntico, ya que los salmos son el vehculo para que vidos corazones expresen sus alabanzas al Santo de Israel.10

RIQUEZA LITERARIA

El Salmo 145 cubre casi todo aspecto de la alabanza verbal. Cuntas palabras relacionadas con la alabanza verbal puede encontrar y anotar en los versculos 1 al 21?
Bendecir, barach . Bendecir; saludar, felicitar, agradecer, alabar; arrodillarse. Barach es la raz de la cual derivan baruch (bendecido) y barachah (bendicin). Berech, rodilla, es probablemente la fuente de esas palabras. En tiempos del Antiguo Testamento, uno se arrodillaba, ya fuera ante Dios, o ante el trono del rey, al disponerse a hablar o a recibir una bendicin. Desde la perspectiva divina, Dios es el que bendice, el que nos prepara para vivir una vida plena y rica. La primera accin de Dios el Creador con el hombre recin creado fue bendecirlo (Gn 1.28). La bendicin aarnica (Nm 6.2227) resume la promesa divina a su pueblo. En el culto de

RIQUEZA LITERARIA

8 9

Ibid., Riqueza literaria, postraos, 721. Ibid., Riqueza literaria, servid, p. 721. 10 Ibid., Riqueza literaria, alabanza, p. 721.

adoracin judo, a Dios se le llama con frecuencia ha-Qodesh baruch hu o, literalmente, Bendecido sea el Santo!11

Percibiendo la adoracin como un proceso, mencione las maneras en que puede bendecir al Seor en su ambiente laboral, en el hogar, y en su tiempo devocional personal. (Se provee una tabla para su conveniencia.) Ambiente laboral En el hogar En el devocional 1. 1. 1. 2. 2. 2. 3. 3. 3.

CARACTERSTICAS DE LA ADORACIN AUTNTICA


Cualquiera que sigue las rdenes bblicas para adorar pronto exhibir caractersticas bblicas que son discernibles. Estas incluyen: La adoracin exclusiva a Dios El amor a Dios con todo el corazn 12 Una dependencia del Espritu Santo Un enfoque a la alabanza gloriosa Un equilibrio entre la seriedad y el entusiasmo Evitar el pecado Una concentracin en la unidad y el orden13 Consideremos cada una de las caractersticas repasando referencias bblicas relacionadas. La adoracin exclusiva a Dios Lea xodo 20.35. Por qu Dios exige lealtad absoluta? Por qu prohibi Dios que se hiciera imagen alguna de l? Hay algo o alguien en su vida que recibe ms de su lealtad, de su tiempo o atencin, que lo que recibe Dios? Si la respuesta es afirmativa, debera volver a evaluar su conducta y su relacin. Sugiero que consulte con su pastor si est inseguro o si se siente indeciso. El amor a Dios con todo el corazn Lea Deuteronomio 6.49. Cules cree que son las implicaciones para la actualidad de cada faceta de este pasaje? La verdadera adoracin bblica es cuestin de proceso: a ser puesto en prctica en la rutina de nuestras vidas. Cmo se confirma esto en los versculos 79? Cmo puede demostrar en su vida que ama a Dios de todo corazn ante sus familiares y amigos? Una dependencia del Espritu Santo
11 12

Ibid., Riqueza literaria, bendecir, p. 754. The NIV Topical Study Bible [La Biblia de estudio temtico NVI], Copyright 1989 por The Zondervan Corporation. Usado con permiso. Reservados todos los derechos. 13 New Testament Life Application Notes and Bible Helps [Notas de aplicacin a la vida y auxiliares bblicos del Nuevo Testamento], 1986, propiedad asignada a Tyndale House Publishers, Inc., Life Application Bible [Biblia de aplicacin a la vida], 1988, 1989, 1990, 1991 por Tyndale House Publishers, Inc., Wheaton, IL 60189. Usado con permiso. Reservados todos los derechos. Life Application es una marca registrada de Tyndale House Publishers, Inc.

Lea Filipenses 3.3 (note Juan 4.24 igualmente). Qu significa adorar a Dios en Espritu? (Vase Biblia Plenitud, nota sobre 3.3, p. 1559.) En qu manera su vida va adquiriendo ms sensibilidad al Espritu como adorador? En qu formas cree que tiene que resistir a su carne cuando se esfuerza por adorar a Dios en el Espritu? Un enfoque en la alabanza gloriosa Lea Salmo 66.14. Haga una lista de las rdenes que se dan en los versculos 1 y 2. Algunas vez ha gritado literalmente alabanzas a Dios? Cules fueron las circunstancias? Cmo se sinti? Busque en un diccionario para asegurarse de que comprende el significado de la palabra gloria. Luego escriba cuatro o seis sinnimos de gloria o glorioso. Cmo podemos hacer gloriosas nuestras alabanzas a Dios? Un equilibrio entre la seriedad y el entusiasmo Lea 1 Crnicas 13.612. Quines guiaban el carro que llevaba el arca de Dios? (v. 7) Cul parece ser la significacin de la mencin de sus nombres y de la manera en que transportaban el arca?

F E VIVA
En esta yuxtaposicin de los versculos 7 y 8 podemos observar la seriedad con la que se transportaba el arca, tanto como la gozosa celebracin musical que segua. De modo que, en nuestras experiencias de adoracin, hay vvidos contrastes que deben disfrutarse: recibir los elementos de la comunin, un sincero y apasionado canto evanglico que siga, o la lectura de las Escrituras seguida de una fogosa predicacin. Los creyentes, a travs de los siglos, han tratado el equilibrio entre la seriedad y lo entusiasta, entre la intimidad y el teatro.14

Cmo sabe que David adoraba a Dios con entusiasmo? (Vanse v. 8 y 15.29.) Cmo describira el grado en que disfruta adorar a Dios? Se inclina ms a ser uno que adora con todas sus fuerzas o uno que observa y procura estabilizar el arca?

DE UN VISTAZO Verdad que 1 Crnicas ensea Accin a que 1 Crnicas invita Clave para una vida sabia la No intentes realizar la obra de Dios a tu manera. No olvides que emplear sabidura nos ensea que los la sabidura humana en la obra de Dios puede conducir a terribles caminos de Dios son ms levados consecuencias.15 que los nuestros, y sus pensamientos que nuestros pensamientos. El conoce cual es la mejor forma de llevar a cabo su obra.
Evitar el pecado Lea Jeremas 7.816. Este pasaje bosqueja siete cosas que estorbarn la mano de Dios. Enumrelas. 1. 2. 3.
14

Robert Webber, From Jesus to Willow Creek [Desde Jess a Willow Creek], Discipleship Journal, julio/agosto de 1992, No. 70, p. 47. 15 Biblia Plenitud, Verdad en accin a travs de 1 Crnicas, p. 518.

4. 5. 6. 7. Ahora enumere las tres cosas que el Seor requiere de nosotros, segn Miqueas 6.8. 1. 2. 3. Ahora compare las dos listas anteriores, y vea lo que nota. Sea especfico y prctico al pensar lo que eso significa en su experiencia. Qu observaciones hara usted? Podemos adorar a Dios con sinceridad y al mismo tiempo comprometernos a practicar o tolerar el pecado en nuestras vidas? Por qu? Una concentracin en la unidad y el orden Lea 1 Corintios 14.26, 33, 40. Contraste cmo disfruta usted de una reunin pblica que se conduce en paz y una en la que reina el caos y la confusin. Cules aspectos ministeriales se mencionan de una reunin de adoracin tpica en Corinto? Cules deben ser los resultados que se perciben del ministerio de varios de los miembros del cuerpo de Cristo en los cultos de adoracin pblica?

F E VIVA
Dominio propio, respeto mutuo y atencin minuciosa a la organizacin liberan al culto de la iglesia para comprender el ministerio y cumplir los objetivos espirituales. Cambiemos de ejemplo por un momento: cuando los aficionados permanecen en sus asientos y fuera del campo de juego, un partido deportivo puede transpirar eficazmente. Cuando obedecemos las leyes de trnsito, aumentamos las posibilidades de evitar accidentes y de llegar a salvo a nuestro destino. Cuando el pblico se guarda el aplauso hasta el fin de la sinfona, uno puede apreciar los contrastes de cada movimiento. Tiene gran mrito conducir cualquier reunin pblica decentemente y en orden. Las leyes y costumbres fijan lmites. Los lmites liberan del peligro a los participantes, y as pueden concentrarse productivamente en la tarea que tienen a mano. CONSTRUYAMOS UN ALTAR

Lo que hemos hecho es dar pasos construyendo altares en nuestro estudio. As como los patriarcas del Antiguo Testamento edificaban con frecuencia un altar para adorar al Seor y recordar su fidelidad, veamos cmo nos preparamos para hacer lo mismo: para, figuradamente, construir un altar. Como un repaso piense en esto conmigo. Primero, en tiempos bblicos, se seleccionaba un lugar apropiado y se limpiaba la maleza. De la misma manera, al prepararnos para la adoracin eficaz, primero tenemos que limpiar cualquier obstculo para la adoracin. (Repase su lista.) Segundo, los profetas colocaban las piedras en una secuencia y orden lgicos. Esto significa que definimos nuestra adoracin. Recuerde cmo lo hicimos. La adoracin es un acto y un proceso. El enfoque de la adoracin es Jesucristo: Su vida, muerte y resurreccin. El objetivo de la adoracin es llegar a estar centrados totalmente en el Seor. El proceso de la adoracin tiene que ver con el discipulado diario. Debemos desarrollar un estilo de vida de adoracin (es decir, toda la semana), no ser solo adoradores domingueros.

Tercero, en el Antiguo Testamento los adoradores usaban un animal perfecto en todo aspecto. Debido a que el cdigo del Antiguo Testamento era muy especfico, preparaban el sacrificio exactamente de acuerdo a las regulaciones. De manera anloga, esto podra referirse a nuestra obediencia a los mandamientos bblicos en cuanto a la adoracin. La adoracin a un Dios santo debe hacerse segn los mandatos bblicos. (De nuevo, repase los textos bblicos que hemos estudiado en nuestro llamado a la adoracin.) Por ltimo, se ofreca el sacrificio. Y as hoy ofrecemos el sacrificio de alabanza, el cual tiene ciertamente caractersticas identificables. Estas juntas construyen un altar. La adoracin exclusiva a Dios El amor a Dios con todo el corazn Una dependencia del Espritu Santo Un enfoque en la alabanza gloriosa Un equilibrio entre la seriedad y el entusiasmo Evitar el pecado Una concentracin en la unidad y el orden.

EN RESUMEN
Reflexionando en el llamado a la adoracin, informados por el mandato a adorar, hagamos nuestra la estrofa: Hay un llamado, Viene de la montaa, A uno y a todos. Hay un llamado, Un llamado a toda tribu y nacin. Adrenlo, Al Cordero que se sienta en el trono. Don Moen16

eccin4 Ysu respuesta?

Adorar es un verbo. 1 Presupone accin. En nuestro peregrinaje hacia una vida cristiana abundante, llena de poder y victoriosa, tenemos que dar prioridad a la adoracin. La palabra nos lo ordena. Nuestra tarea gozosa es obedecer, estar disponibles. Las lecciones que siguen impartirn herramientas prcticas que nos capacitarn, para participar en el acto de la adoracin, y nos habilitarn, respecto al proceso de la adoracin por medio de tcnicas significativas, para desarrollar nuestra vida devocional tanto los domingos como durante la semana. Nuestro objetivo: ser adoradores toda la semana, no solo el domingo en el santuario. Sin embargo, el enfoque de esta leccin es introspectivo, porque antes de que podamos proceder en maneras ms prcticas, debemos decidir responder al llamado de Jess como discpulos. El dijo que el discpulo es uno que toma su cruz cada da, y le sigue (Lc 9.23). Cmo debo, cmo puedo, responder a Jess y abrir el camino a la adoracin como algo vlido y cotidiano en mi experiencia? Responder usted a su llamado a seguirle ? Esto significa ms que creer simplemente; quiere decir prestar
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De Come and Worship [Vengan y adoren], por Don Moen 1988 Integrity Hosanna/Music. Robert Webber, Worship Is a Verb [Adorar es un verbo], Word Books Publishers, Waco, TX, 1985, p. 12.

atencin y avanzar en sus caminos. Es Jess quien nos amonesta a calcular el costo (Lc 14.2833) del discipulado. Qu ideas se relacionan con esto? Qu edificacin (relaciones, objetivos y cosas por el estilo) vislumbra en su vida? Qu batallas enfrenta? Est claro que el discipulado a la adoracin es un llamado prctico. Investiguemos la oportunidad y el costo para quienes se comprometen a una vida de adoracin. Estudiaremos la Escritura, especficamente, desde la perspectiva de analizar las: Promesas a los que son fieles a Dios Promesas a quienes son fieles en la adoracin a Dios Promesas a los que son obedientes a Dios Cualidades que pueden mover la mano de Dios a favor nuestro Reflexionar en estas cosas nos dar una informacin bsica para nuestra decisin: Responder?

LOS FIELES A DIOS


Adoptar una actitud o programar nuestra mente para abrazar la fidelidad como un estilo de vida es una orden de envergadura. Los fieles son personas consagradas. Son leales. Son responsables. Su palabra es garanta. Una persona fiel no se distraer en su camino hacia la meta prescrita. No se deja persuadir por el viento o el clima, por las personalidades, por la fatiga u otras distracciones. Es por ello que Dios recompensa tan altamente la fidelidad, es por eso que enfatiza tanto en cuanto a la fidelidad en nuestra bsqueda del cielo. Recuerda la parbola de los talentos? Lea Mateo 25.1430. Qu le dijo el Seor al siervo a quien le fueron dados cinco talentos? (v. 21) Sobre qu fue l fiel? (v. 21) Cules fueron sus dos recompensas? (v. 21) 1. 2. Cmo aplicara esta leccin a su presente? Y a su futuro previsible? Lea Salmos 31.23, 24. Cul verbo usa este salmo para concretar lo que Dios hace por los fieles? (v. 23). A qu induce esto? Cules beneficios puede imaginarse que esto sugiere? Lector fiel, escriba el versculo 24. A qu cree que se refiere la frase tome aliento vuestro corazn? Observe las recompensas de la fidelidad en la adoracin y el servicio: (a) promocin (El lo har regir sobre muchas cosas), y (b) salud mental (usted tendr aliento y poseer un corazn fuerte). Contraste la recompensa de la fidelidad en Proverbios 28.20 con la prdida de las sendas egostas. Qu muestra Apocalipsis 2.10 como la bendicin suprema de la fidelidad? A qu cree que se refiere esto? Solamente al futuro? Cmo pudiera aplicarse esto al presente? Estudiemos a algunos que fueron contados como fieles en la Biblia. Lea Glatas 3.6 respecto a Abraham. Abraham fue fiel a_______________________________. . Se le cont por _____________________. Cmo se aplicara a nosotros hoy tal recompensa? (Ro 4.35, 16) Lea Hebreos 3.5 respecto a Moiss. Moiss fue fiel _________________________________________. Puesto que casa se refiere al marco que Dios propuso como responsabilidad para una persona, cmo pudiera aplicarse esto a usted?

Lea 2 Samuel 22.2125 respecto a David. David ___________________ los caminos del Seor. No se ____________________ de sus estatutos. David fue ___________________ ante l. Se guard de ____________________________. David fue fiel en permanecer puro, y sin culpa. Dios lo recompens de acuerdo a sus _________________________________ y ___________________________ a sus ojos. (v. 21) Cmo vera cada uno de estos atributos desarrollarse en su propio corazn, en sus actitudes y en su vida? Lea Job 1.21, 22 y 2.9, 10 respecto a Job. Job fue fiel en la adversidad. Se postr en tierra y ador, diciendo: Jehov_________y Jehov__________;sea el nombre de Jehov bendito. Y la Biblia registra: En todo _______________ no _______________ Job, ni atribuy a Dios ______________________ alguno. Cmo comparara su respuesta a circunstancias difciles? Qu observa como la fuente de la capacidad de Job para permanecer firme con tanta constancia?

F E VIVA
La Biblia registra que Abraham, Moiss, David y Job fueron fieles a Dios. Cada uno demostr una connotacin diferente del trmino fe segn se evidencia en su conducta, su decisin y su voluntad. Cada uno fue recompensado de forma positiva. Est usted tratando con la adversidad? Piense en Job. Usted tambin puede hacerlo! Est agobiado por la culpa? Vive con un pecado sin confesar? Piense en David. l pec. Sin embargo, se arrepinti sin tardar y busc el perdn. Y usted y yo podemos crecer y aumentar nuestra fidelidad como lo hicieron Abraham y Moiss. Detngase, ahora mismo, para alabar a Dios por eso! Usted y yo podemos levantarnos como adoradores fieles! Su gracia y poder lo prometen! LOS FIELES EN LA ADORACIN A DIOS

Es claro que Dios responde a la perseverancia. Hay una profunda correlacin entre quienes lo adoran fielmente y las bendiciones que El derrama sobre sus vidas. Podemos deducir que Dios es consciente para bendecir a los que le adoran. El Salmo 50.23 resume el fruto de la alabanza. Qu logra la alabanza? Cul es la bendicin que se seala para la persona que ordena su conducta con rectitud? Ahora, con esta conclusin en mente, lea el Salmo 50 completo, y escriba frases de alabanza de acuerdo a las verdades que se exponen all. Por ejemplo: vv. 13 Alabado seas, Seor, porque vendrs en triunfo! vv. 46 v. 7 v. 12 v. 15

F E VIVA
La alabanza: el camino hacia el xito. Todo este captulo habla del poder, la majestad y la gloria divina. Se resume en estos versculos, que se aplican tanto a nosotros como al pueblo israelita. Si dejamos a Dios fuera de nuestras vidas, y vivimos en rebelin, nos espera la destruccin. En contraste con esto, se nos presenta el sencillo

camino hacia el xito: 1) Alabar y glorificar a Dios. La alabanza se dirige hacia Dios, pero en su sabidura nosotros somos los beneficiarios. 2) Recibimos poder para ordenar nuestra conducta; por lo tanto, adoptamos un estilo de vida obediente a Dios. 3) El resultado: Recibimos una revelacin (entendimiento), es decir, conocimiento profundo sobre la salvacin divina. Nuestra alabanza se convierte en un vehculo para que Dios llegue a nosotros y nos ayude.2

Lea Salmo 63.35. Qu es mejor que la vida? (v. 3). Tome tiempo para dividir esta palabra y pensar en su generosa intencin. Como resultado de la alabanza y la adoracin, David nota dos beneficio para el alma. Mencinelos (v. 5). Qu cree que significan estos trminos poticos? a. b.

F E VIVA
La alabanza trae bendiciones y satisfaccin. Este clsico pasaje (Sal 63.15) ensea cmo la expresin de la alabanza trae bendiciones. Ntese que esta no es una oracin silenciosa: Y con labios de jbilo te alabar mi boca. Y vemos su fruto: 1) Dios, Dios mo eres t (se afirma la relacin con Dios); 2) De madrugada te buscar (prioridades claras); 3) Mi alma tiene sed mi carne te anhela (profunda intensidad); 4) Para ver tu poder y tu gloria te he mirado en tu santuario (deseo de participar junto a la comunidad); 5) Porque mejor es tu misericordia que la vida; mis labios te alabarn (la apropiada gratitud); 6) El resultado: Como de meollo y de grosura ser saciada mi alma [mi ser real] (la satisfaccin de las necesidades personales).3

Lea Salmo 18.13. Cules atributos de Dios inducen la afirmacin de David: Jehov, quien es digno de ser alabado? Cules beneficios prcticos observa l que resultan de la alabanza? Lea Salmo 7.1417. Quin concibi maldad? (v. 14) Cmo? Describa las observaciones del salmista acerca del cambio de las situaciones cuando alaba a Dios en lugar de temer al malo. Qu hace el salmista? (v. 17) Aplique este escenario a su propia experiencia. Le ha servido alguna vez la alabanza para preservarle frente a algn enemigo o una gran adversidad? Explquese. Aplquelo a su circunstancia actual. Quin fue contado como fiel en su adoracin, segn se registra en la Biblia? Lea Daniel 6.121 respecto a Daniel. Daniel se arrodillaba ______ veces al da y_____ y daba _____ a Dios, como era su _____ desde el principio. Como resultado Dios lo libr del _______________. Lea Daniel 3.129 en cuanto a Sadrac, Mesac y Abed-nego. Habiendo odo las amenazas del rey, Sadrac, Mesac y Abed-nego afirmaron: Y si no, sepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni tampoco ________ la estatua que has levantado. Por ello, Dios los libr del _______. Lea 2 Crnicas 20.130 respecto a Josafat. La inminente amenaza de una horda de soldados enemigos que avanzaba establece el trasfondo del clsico ejemplo de Josafat: adoracin antes de la batalla.
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Dinmica del Reino: La alabanza, el camino hacia el xito, Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, p. 685. 3 Ibid., Dinmica del Reino: La alabanza trae bendiciones y satisfaccin, p. 692.

Seguido a su oracin valiente y llena de fe, el Espritu del Seor cay sobre el profeta Jahaziel. Anote sus palabras (v. 15b): Jehov os dice as: Puede ver alguna posibilidad para aplicar este principio de alabanza personalmente? En su iglesia? En su ciudad? En su nacin? Las historias bblicas que cuentan sobre la fidelidad de Dios a quienes lo adoran, incluso en medio de la lucha, persecucin, mal o castigo, son numerosas. Los que son tan valientes como para tomar en serio la adoracin siempre son vindicados: se les abre una brecha! Creer que Dios no hace acepcin de personas (Hch 10.34), es nuestra herencia tambin, de modo que respondamos con sabidura en tales circunstancias.

LOS OBEDIENTES A DIOS


La simple obediencia es de todo, menos sencilla de lograrla. Las atracciones de nuestra cultura, alimentadas por las demandas de la carrera de ratas del mundo, pueden dejamos aturdidos al final del da. Los que carecen de discernimiento, o de la determinacin para seguir a Cristo, pueden andar, espontneamente, en sus propios caminos y ser arrastrados por la corriente en un torbellino de tentaciones, circunstancias ticas y luces de nen. Seguir a Cristo en obediencia, andar por el camino estrecho y angosto, puede ser difcil a veces, ya que puede sentirse solo y marginado de la gente de moda, pero recuerde, apreciado lector, que usted no est solo. El Seor promete: No te desamparar, ni te dejar (Heb 13.5b) Dios hace habitar en familia a los desamparados (Sal 68.6) Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar (Mt 11.28) Dios est con nosotros. l es Emanuel (Mt 1.23). Nuestra obediencia en cuanto a: a) resistir la presin de los iguales y su seduccin momentnea, b) a cumplir sus mandamientos, c) nuestras relaciones y tica en los negocios, y d) nuestra disposicin a adorar a Jess nuestro Seor, acarrea grandes dividendos de bendicin ms all de cualquier descripcin. Estudiemos unos pocos: Lea Isaas 48.17, 18. Qu le ensea el Seor a hacer? (v. 17)
Ensea, lamad. Instruir, entrenar, punzar, estimular, hacer que alguien aprenda. El origen de este verbo podra estar relacionado con el aguijoneo del ganado. De forma similar, la enseanza y el aprendizaje se logran a travs de una variedad de estmulos, mediante eventos, tcnicas o lecciones inolvidables. De lamad viene talmid, melammed y Talmud, que respectivamente quieren decir: erudito, estudiante y el Libro del aprendizaje rabnico.4

RIQUEZA LITERARIA

Cuando obedecemos, qu metforas describen la paz y la justicia resultantes? (v. 18) Dios quiere que conozca esta prosperidad, esta paz y esta justicia. Y la alabanza es el camino!

F E VIVA
La prosperidad es un resultado. Est claro que Dios quiere que sus hijos prosperen. Cmo puede alguien atreverse a negar esto? Sin embargo, la prosperidad no debiera ser un fin en s misma, sino el resultado de una calidad de vida, entrega, dedicacin y accin que est en correspondencia con la Palabra de Dios. [En 3 Juan 2], la palabra prosperado (griego, euodoo) literalmente significa ayudar sobre la marcha o tener xito en alcanzar. Claramente implica que la prosperidad divina no es un fenmeno momentneo o pasajero, sino que es ms bien un estado continuo y progresivo de buen xito, de bienestar. Se aplica a todas las reas de nuestra vida:

Ibid., Riqueza literaria: 48.17 ensea, p. 873.

espiritual, fsica, emocional y material. Sin embargo, Dios no quiere que pongamos un nfasis indebido en ninguna de estas esferas. Hay que mantener un equilibrio.5

Lea 1 Reyes 3.14. Cul es la promesa que Dios le hizo a Salomn? Cul era la responsabilidad de Salomn antes de que se manifestara la promesa? __________ en mis caminos, __________ mis estatutos, y mis___________________. Cmo aplicara a su vida esta triple instruccin? Lea Deuteronomio 5.33. Adems de la promesa de vida, se seala: y _____________________, y tengis ___________________das en la tierra que habis de _____________________. Cmo relacionara esta promesa de un futuro mejor con la estabilidad tanto emocional como financiera? Lea Job 36.11. Cules son las condiciones de las bondadosas promesas de Dios? Considere qu clases de prosperidad podran deducirse en este versculo: Lea Salmos 84.11. Se describe al Seor como un _____ y _____________ . Qu connotaciones tiene esto para usted? Qu no les ser quitado a los que andan en integridad? Lea Proverbios 3.1, 2. Cules son las condiciones que se mencionan? (v. 1) Con las condiciones cumplidas, cul es la bendicin divina que est disponible para nosotros? (v. 2)

F E VIVA
Quin puede ponerle precio a la paz? Acostarse por la noche con una conciencia clara, mirar a un cliente directo a los ojos al final de una transaccin comercial, sonrer a su cnyuge al regresar de un largo viaje, saber que su conciencia no le acusa, son simples ejemplos de la bendicin del Seor para los que siguen las leyes de las Escrituras en clara y decidida obediencia. En realidad, la Biblia articula las limitaciones del comportamiento para nuestro beneficio y no para castigarnos. El pecado engendra culpa. La culpa aleja la paz, creando un vaco de desesperanza, desastre y depresin. Pero seguir la luz de la Palabra abre camino a la alegra, la serenidad y la satisfaccin. Est satisfecho, libre de culpa, en paz? Si no es as, una oracin de perdn, complementada con una nueva determinacin de obediencia a la Palabra de Dios y evidenciada por una resolucin a adorar, puede limpiar su espritu y liberar la alegra y la paz. Es un hecho espiritual verificado por la investigacin cientfica. La alabanza libera endorfinas, protenas que producen respuestas fsicas y emocionales positivas. Lea Proverbios 16.7. A quin hace el Seor que est en paz con usted? (v. 7b) A quines percibira como enemigos, es decir, como personas problemticas y hostiles que inhiben su libertad? Le gustara dejar de reir? De temer? De disgustarse? Cul es el antibitico espiritual mencionado? (v. 7a) Anote las maneras en las que cree que puede agradar al Seor. En qu maneras siente que es vulnerable a desagradarle? Si anot las maneras en las que sabe que le produce desagrado a Dios, y que son parte de su estilo de vida, por qu no hacer ahora una pausa en la oracin, antes de avanzar? Busque el perdn. Con una fe infantil, reciba y d la bienvenida a la bendicin del Seor. l est listo para ayudarle a caminar en rectitud. Apyese en su
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Ibid., Dinmica del Reino: La prosperidad es un resultado, p. 1691.

gracia para que transforme su comprensin. Luego observe su paz que empieza a personificarse en las actitudes de sus enemigos. CUALIDADES QUE MUEVEN LA MANO DE DIOS

La Biblia parece aseverar que ciertos compromisos, actitudes y atributos humanos logran la atencin de Dios. Considere estas seis que se hallan en las Escrituras, de las cuales podra decirse que mueven la mano de Dios. Ella son la obediencia, un corazn contrito y humillado, el temor (del Seor), las buenas obras, la fe y la confianza (en el Seor). Investiguemos estas cualidades que, si se desarrollan en forma apropiada, reforman la conducta. Obediencia Lea 1 Samuel 15.22. Por qu es la obediencia mejor que el sacrificio? Un corazn contrito y humillado Lea Salmo 51.17. Por qu valora Dios la contricin? El temor (del Seor) Lea Salmo 103.17, 18. Qu significa temer apropiadamente al Seor? (Lea Isaas 8.13 para profundizar en la reflexin.) Buenas obras Lea Hebreos 13.16. Haga una lista de las maneras en las que puede utilizar sus talentos y su tesoro en una iglesia en su comunidad; en su vecindario; en las misiones mundiales. Iglesia Vecindario Misiones Mundiales Talento Tesoro Talento Tesoro Talento Tesoro Fe Lea Hebreos 11.6. Defina la fe. (Consulte un diccionario bblico.) Cmo son eliminados de nuestras vidas los obstculos o estorbos invencibles? (Lea Marcos 11.20 24.) Aplique esto a su vida. Es su fe fuerte? En qu aspectos? Es dbil? Cmo puede fortalecerse en la fe? Confianza (en el Seor) Lea Salmo 31.19 y Proverbios 3.5, 6. En qu formas ha confiado usted en el Seor y recibido su bendicin? Ninguna de estas obras se sugieren como medios de salvacin. Eso no puede ser (Ef 2.7, 8). Sin embargo, la fe viva se manifiesta en obras (Stg 2.2026), y en las recompensas de Dios, es decir, El obra en respuesta a tales acciones de los creyentes.

F E VIVA
La intimidad con Dios y el rompimiento de barreras espirituales. En este pasaje [Pr 3.5, 6] hay dos palabras de significado especial: reconocer y caminos. La palabra caminos (del hebreo derek) significa una va, curso o modo de accin. Sugiere las oportunidades especficas que una persona confronta de continuo. El segmento de oportunidad ms comn que experimentamos con regularidad es cada nuevo va. Es como si este pasaje nos recordara que debemos reconocer a Dios todos los das, quien entonces dirigir nuestros senderos. De significado similar es la palabra reconocer (del hebreo yada). En otros lugares yadase traduce como conocer, con el significado de conocer por medio de la observacin, la investigacin, la reflexin o la experiencia directa. Pero el nivel ms alto de yadase obtiene a travs del contacto directo e ntimo, como ocurre en el matrimonio. Aplicado al contexto espiritual, sugiere una intimidad con Dios en oracin que concede bendiciones y victorias. Al conjugar estas ideas con nuestro texto de Proverbios [3.5, 6] podramos concluir que

si mantenemos yada(contacto ntimo y directo con Dios) todos nuestros das, Dios promete conducirnos hacia realizaciones vivificantes y fructferas.6 EN RESUMEN

Este es un momento crucial en nuestro estudio. Se le confronta con el llamado a la adoracin y con el mandamiento a adorar. Los beneficios fueron explicados. Los atributos que motivan el favor con el Dios todopoderoso una fe infantil, la obediencia, la contricin, la fe, han sido delineados. Hijo de Dios, responder usted? Recuerde que la adoracin es un acto y un proceso. El proceso de crecer en semejanza a Cristo, es decir, convertirse en un discpulo, es diario. Continuo. Firme. Pero no se pierda el hecho que ocurre cada semana, la celebracin, domingo a domingo, de la resurreccin de Cristo, en una iglesia, con los creyentes. Estar atareado es una excusa pobre. No vale la pena ni mencionar la fatiga. As que Ms despacio. Si Dios lo orden, usted lo necesita. Si Jess lo model, usted lo necesita. Dios todava provee el man. Confe en El. Tome un dia (cada semana) para decirle no al trabajo 7 y s a la adoracin Max Lucado

eccin5 Cmoprepararse parael cultode adoracin


Me encantan los refranes, dichos que contienen pensamientos motivadores. Algunos son humorsticos. Otros son obstinantes. Uno que a menudo enmarca mi da es este: Fallar al planear es planear fallar. Planear es una aventura saludable, repleta de reciprocidad, porque el planeamiento afecta tanto al presente como al futuro. Planear es poner en movimiento una serie de circunstancias de manera ordenada. Una vez ordenadas, las posibilidades de xito, pese a la aventura entre manos, son obviamente ms grandes que si uno no ha planeado. El planeamiento da resultados. Es interesante para m, como lder de adoracin, observar la capacidad de la gente para transferir aprendizaje. Algunas personas planean adorar, llegando a la iglesia preparados. Otros parecen estar preocupados y no perciben el potencial existente en un culto. Por ejemplo, un individuo que tiene xito en los negocios puede considerar la asistencia a la iglesia en forma casual. A su trabajo llegan temprano y preparados a cabalidad. Se concentran. Se dedican a la tarea. El sobretiempo no es problema. Se les puede or decir: Cerremos el trato, cueste lo que cueste! Pero la adoracin en la iglesia de alguna
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Ibid., Dinmica del Reino: La intimidad con Dios y el rompimiento de barreras espirituales, p. 766. Max Lucado, And the Angels Were Silent: The Final Week of Jesus [Y los ngeles guardaron silencio: La ltima semana de Jess], Questar Publishers, Multnomah Books, 1992, p. 43.

manera se vuelve estereotipada, arrumada a una categora inferior. Tal actitud puede resumirse de esta manera: Si estoy aqu hoy, est bien, pero mi prioridad, en verdad mi identidad, es mi trabajo. Pero espero. A fin de cuentas, qu es ms importante? Un trabajo dura una temporada, un proyecto un da, mientras que la adoracin penetra la eternidad cada vez que entramos con alabanzas y avanza hacia una vida para siempre. Prepararnos para nuestra adoracin es captar una verdad: entrar en el concepto neo-testamentario del sacerdocio real de los creyentes. Los sacerdotes, en la economa del Antiguo Testamento, se preparaban . Deban hacer menos los sacerdotes del Nuevo Testamento? En qu forma nos describe 1 Pedro 2.5 y 9 como creyentes? La respuesta condiciona nuestro llamamiento, de modo que preparmonos para todo encuentro sacerdotal. Mantengo que los creyentes con xito, vibrantes y productivos planearn la adoracin mucho antes de llegar a la banca el domingo en la maana. Adaptarn hbitos que saben son productivos para ellos, a su estilo de vida como discpulos de Jess. Por ejemplo, lo que un empleado aprende de su medio ambiente de trabajo puede utilizarse especficamente. Debajo de cada una de las cosas que siguen, tome sus propios y firmes hbitos de trabajo y adptelos a su adoracin en la iglesia: 1. Llegar a tiempo a su trabajo. 2. Llegar preparado a las reuniones. 3. Hablar articuladamente. 4. Ceder la ocasin al supervisor. 5. Percatarse de las necesidades de aquellos con quienes usted trabaja. 6. Dar todo su tiempo, honestamente, sabiendo que habr recompensa. Examinemos los principios inherentes a una vida llena del Espritu y a un sacerdocio real.

EL SACERDOCIO REAL
Antes de que Cristo viniera a la tierra, los adoradores del Antiguo Testamento se acercaban a Dios por medio de un sacerdote del orden mosaico. La comunin con Dios y el perdn de pecados estaban ligados al sacrificio de animales. Las leyes respecto a la conducta del adorador en el templo eran especficas, con asombrosos castigos por la desobediencia o la negligencia. Por ejemplo, lea Nmeros 3.10. A quin se autorizaba para adorar? Cul era el castigo para el extrao que con presuncin intentaba desempear tareas sacerdotales? La muerte de Cristo acab con la necesidad del sacerdocio del Antiguo Testamento. El restaur el sendero para que la humanidad hallara perdn, comunin y una relacin eterna con Dios, porque su sangre sirvi como propiciacin por nuestros pecados. Por consecuencia, podemos entrar a la presencia del Padre celestial directamente. Ya no necesitamos el papel de mediador o de abogado de un sacerdote terrenal. Es ms, ahora somos todos llamados a actuar como sacerdotes, bajo Jess mismo, nuestro gran y nico Sumo Sacerdote (Heb 5.511). Lea de nuevo 1 Pedro 2.5, 9. Enumere las cuatro descripciones que se aplican a nosotros como creyentes. (v. 9). Las alabanzas de quin debemos proclamar? (v. 9) Por qu? Lea Apocalipsis 1.46. Quin nos ha hecho reyes y sacerdotes? Cul fue el costo de eso? Responda al significado de esto segn perciba su lugar en Cristo:

- como un sacerdote? - como un rey?

I NFORMACIN ADICIONAL
Adoracin y alabanza. En las primeras lneas de Apocalipsis, Juan se presenta a s mismo como un hermano y compaero en la lucha que todos enfrentamos (v. 9). Sus palabras en el reino y en la paciencia de Jesucristo apuntan a la doble realidad del presente triunfo del reino de Cristo, y a la continua presencia del mal, lo cual exige a la Iglesia luchar pacientemente para que el reino avance entre y a travs de nosotros. Al presentar el amplio panorama de profecas a punto de ser proclamadas, Juan aborda dos verdades actuales muy importantes: 1) Nosotros, los redimidos por Cristo, somos amados y hemos sido lavados de nuestros pecados: un estado presente (v. 6). 2) Nosotros, a travs de su glorioso dominio, hemos sido designados reyes y sacerdotes para Dios: un llamado tambin presente. Y as, estos dos oficios dan una perspectiva sobre nuestra autoridad y deber y cmo podemos hacer avanzar, lo ms eficazmente posible, el reino de Dios. Primero, se dice de nosotros que somos reyes, en el sentido de que bajo el Rey de reyes integramos la nueva generacin: Los renacidos, en quienes Dios ha delegado autoridad para extender y administrar los poderes de su reino. Desde luego, esto implica testimoniar fielmente del evangelio, en el poder del Espritu y en servicio de amor a la humanidad en el amor de Dios. Pero ello supone tambin enfrentar los oscuros poderes del infierno, perseverar en la oracin, y mantenerse expectante ante las obras milagrosas de Dios (2 Co 10.35; Ef 6.1020; 1 Co 2.4). Sin embargo, esta autoridad se ejerce plenamente al adorar con espritu de alabanza, cuando ejercemos el oficio de sacerdotes. Algunas traducciones dicen un reino de sacerdotes, lo cual hace nfasis en el hecho de que el gobierno es eficaz nicamente cuando se cumple fielmente la misin sacerdotal. La adoracin es fundamental para el avance del reino. El poder del creyente delante del trono de Dios, adorando al Cordero y exaltndolo en el Espritu Santo con alabanza, confunde poderosamente al adversario. Vanse xodo 19.57 y Salmo 22.3.1

Como sacerdocio real (es decir, de la realeza), y percatndonos de que podemos acercarnos a Dios directamente, tenemos ahora ciertas responsabilidades relativas a la vidas que dirigimos. Lea Juan 14.6. Cul es la ruta de acceso para acercarnos a Dios? (Jn 14.6; Ro 5.2)
Extranjeros, paroikos. De para, cerca, y oikeo, habitar; de aqu, habitando cerca. La palabra vino a referirse a un extranjero que habita como un transente o peregrino en un pas, sin los derechos de ciudadana. El vocablo se aplica a Abraham y Moiss, peregrinos en un pas que no era el de ellos (Hch 7.6, 29), y al cristiano que viaja por este mundo como un extranjero, cuya ciudadana y residencia ltima se hallan en el cielo (1 P 2.11). 2

RIQUEZA LITERARIA

Efesios 2.19 contrasta extranjeros y ciudadanos con respecto a nuestro papel neotestamentario como miembros del sacerdocio real. Qu significa esto para usted? Lea Mateo 6.12 y Hechos 17.30. De quin es la responsabilidad de buscar perdn de Dios en oracin? Quin nos sealar nuestra necesidad de tratar con el pecado? (Ef 4.30) Tenemos que esperar al culto semanal de adoracin para buscar perdn? Es sabio hacerlo as? Explique. Qu debera hacerse cuando el pecado mancha nuestra prctica como creyentes? (1 Jn 1.9) Romanos 12.1, 2 es bsicamente un llamado a la adoracin. Qu se nos dice que presentemos? Por qu hace deseable esto la pureza personal? (1 Co 6.19, 20)
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Dinmica del Reino: Adoracin y alabanza, Biblia Plenitud , Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, p. 1709. Ibid., Riqueza literaria: extranjeros, p. 1545.

Qu piensa usted que significa conformarse a este mundo? (Ro 12.2) Cmo puede la adoracin producir nuestra transformacin? (2 Co 3.17, 18) Adems de presentar nuestros cuerpos como sacrificio vivo, qu ms se nos estimula a traer como sacrificio en adoracin? (Heb 13.15, 16)

F E VIVA
El sacrificio de alabanza. Por qu la alabanza a Dios constituye un sacrificio? La palabra sacrificio (griego, thusia) viene de la raz thuo, verbo que significa matar por un propsito. La alabanza con frecuencia requiere que nosotros matemos nuestro orgullo, temor, dejadez o cualquier cosa que amenace disminuir o interferir con nuestra adoracin al Seor. Descubrimos tambin aqu el fundamento de toda nuestra alabanza: el sacrificio de nuestro Seor Jesucristo. Es por l, en l, con l, a l y para l que ofrecemos nuestro sacrificio de alabanza a Dios. La alabanza nunca ser estorbada con xito, siempre que la dirijamos hacia l, el Autor y Consumador de nuestra salvacin. Su cruz, su sangre, su amor, que nos ha dado el don de la vida y el perdn de nuestros pecados, hacen que la alabanza que le tributamos constituya un sacrificio vivo!3

El versculo 16 es un ruego extenso para hacer bien y compartir. Especficamente, cmo puede este versculo aplicarse a su vida cada da? Y cada domingo?

L A RESPONSABILIDAD DE CADA CREYENTE


Hoy es un nuevo da, y estn surgiendo adoradores vibrantes por todas partes. La adoracin de corazn fluye de una comprensin del sacerdocio real y una disposicin a concentrarse, a involucrarse y a disciplinarse durante el acto de la adoracin. Como Jack Hayford ha dicho, hoy el Espritu Santo est dirigiendo nuestro destino a una adoracin sacerdotal que despeja el avance del Reino. 4 A medida que nuestra respuesta aumenta en los cultos de adoracin, concentrndonos en Jess y su gloria, llegamos a armonizar. En un ambiente unnime y de comn acuerdo, el Seor se mueve con libertad, tanto entre nosotros como a nuestro favor. Los adoradores, una vez renovados, reciben poder para desbordarse en el nombre del Salvador. Sin embargo, tenemos una funcin para abrir este mundo de posibilidades. Necesitamos negar cualquier perspectiva casual y abrazar con fervor nuestra responsabilidad particular como sacerdotes en cada culto de adoracin al que entremos. Debemos planear con anticipacin llegar con un cuadro mental caracterstico, al lugar que liberar nuestro recin hallado papel como sacerdotes reales. Cul es la funcin y la responsabilidad del creyente, como congregante, cada vez que el acto de la adoracin se efecta? Es fcil articular el papel del pastor o lder de adoracin. El pastor llega al culto de adoracin con una palabra de Dios para la gente. Ha orado, estudiado, preparado y est listo para nutrir, amonestar, edificar y/o aumentar la visin. Tambin el lder de adoracin se prepara. El o ella, con los msicos, arregla el ambiente musical, lo ensaya y lo prepara en comunin con el Seor. Como fruto natural de su preparacin, el pastor y su equipo se afinan para entrar en alabanza y adoracin. Pero, qu expectativas pudieran hacerse de la congregacin, de usted y de m cuando nos reunimos con el rebao? Deberan las responsabilidades de los laicos, en cuanto a la adoracin, ser menos rigurosas, de acuerdo a las Escrituras? Deberan estar menos preparados? Veamos.

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Ibid., Dinmica del Reino: El sacrificio de alabanza, p. 1640. Jack W. Hayford, Worship His Majesty [Adore su majestad]. Copyright (c)1987. Word, Inc., Dallas, TX. Usado con permiso.

Lea el Salmo 150. A quin se le ordena alabar? Cmo es que todos los participantes se unen en la alabanza? Incluye este mandamiento a los clrigos?, a los laicos?, a los jvenes?, a los nios? Lea el Salmo 34.1. Con qu frecuencia debemos alabar y bendecir al Seor? Reflexione en este versculo, describiendo lo que instruye mediante ejemplos: Yo har. Qu significa esto para usted? Cmo puede esta nocin afectar su adoracin en el acto semanal?

F E VIVA
Graham Kendrick ha observado que la mayora de nosotros dejamos que lo que sentimos o experimentamos influya en el sentido de nuestra alabanza expresada.5 Si estamos contentos, alabamos libremente. Si estamos alicados, tal vez mostremos desinters, preocupados por nuestros afanes. Dios nos est llamando a adorarlo, independientemente de nuestra sensibilidad emocional, en cualquier momento; y a llegar a ser coherentes con nuestra vida de adoracin. Los adoradores victoriosos son adoradores habituales. Se elevan por sobre las circunstancias. Adorarn, per se, sin fiarse en un estmulo emocional.

Una manera de llegar a ser consecuente en la adoracin, cada domingo, es prepararse para la ocasin. Sugiero lo siguiente: 1. Dse una buena noche de descanso antes de la adoracin. Tenga cuidado con los estmulos el sbado. Otro refrn: Basura entra, basura sale. Quin quiere imgenes carnales distrayendo nuestro enfoque en el da del Seor? Prepare su corazn, como ya hemos estudiado. 2. Ore de antemano. Sostenga los brazos de su pastor. Invoque la presencia y bendicin del Seor sobre la reunin. 3. Santifique su camino. En lugar de soar despierto o discutir, edifique un altar en su vehculo. Ponga msica de adoracin. Involucre a la familia en oraciones breves. Determnese a tomar la iniciativa. No espere a que alguna otra persona estimule su respuesta a la adoracin; acepte su responsabilidad y pngala en accin. No es eso la esencia de la madurez, aceptar la responsabilidad por su conducta? La motivacin es un acondicionamiento mental que a la larga se convierte en hbito. Empiece esta semana! He aqu algunas ideas para ayudarle a cultivar un acondicionamiento mental previo a la adoracin. De acuerdo a Santiago 4.810, quin empieza el proceso en el acercamiento a la adoracin? Qu preparacin es necesaria antes de que seamos levantados por el Seor? Controle sus pensamientos. El afn no es ventajoso en la vida del creyente. Lea Filipenses 4.6 y 1 Tesalonicenses 5.18. Qu dicen estos versculos en cuanto a controlar sus pensamientos? Sea especfico. Acerca de qu se ha afanado hoy? Cmo puede un acondicionamiento mental en cuanto a la adoracin revertir esta postura? La adoracin puede fcilmente ser distrada por la ansiedad. Ninguno de nosotros quiere que los asuntos temporales controlen nuestra atencin, mientras estamos en el culto de adoracin. Cmo podemos cambiar estos patrones de pensamiento? Lea Romanos 8.2831, y escriba al menos tres razones con las que podamos alentarnos en cualquier circunstancia: As que confe en Dios! La ansiedad slo lo har descender en espiral. La adoracin erradica esta tendencia y vuelve a colocar su perspectiva en direccin al cielo, en donde los ngeles cantan y las oraciones son contestadas.

Graham Kendrick, Learning to Worship As a Way of Life [Aprenda a adorar como un estilo de vida], Bethany House Publishers, Minneapolis, MN, 1984, p. 189.

Lea el Salmo 57.7. El salmista se percat del potencial de Dios para alterar nuestras circunstancias en la tierra. Escriba lo que piensa sobre el versculo 7, a la luz de nuestras responsabilidades recin halladas como adoradores. Qu evita las distracciones y mantiene nuestro enfoque en la adoracin? Cul es la mejor senda para evitar los cambios de talante en su adoracin algunas veces entusiasta, otras malhumorado, dependiendo de nuestras circunstancias? Es posible estar alegre, aun cuando no se sienta inclinado a estarlo? (Piense en los rasgos de la persona de Dios, su bondad hacia usted, o sus promesas en su Palabra.) Cmo pueden estas ideas establecer un acondicionamiento mental para la adoracin? Anote algunas en cada una de las tres categoras: La persona de Dios La bondad de Dios Las promesas de Dios Demos un ltimo vistazo a la verdad que puede enmarcar nuestro talante y concentrarnos para adorar. Lea 1 Pedro 5.7. Qu le comunica este versculo? (Examine la Riqueza literaria que sigue antes de responder.)
Ansiedad, merimna. De meiro, dividir y noos la mente. La palabra indica distracciones, ansiedades, cargas y preocupaciones. Merimna significa estar ansioso anticipadamente acerca de la vida diaria. Semejante preocupacin es innecesaria, porque el amor del Padre provee para nuestras necesidades diarias igual que para nuestras necesidades especiales.6

RIQUEZA LITERARIA

Filipenses 4.68 es tambin til. Cmo? Responda: Por qu sentimos ansiedad? Qu deben guardar nuestros corazones? Cul es el antdoto bblico para la ansiedad?
De buen nombre, euphemos. Compare eufemismo y eufemstico. Una combinacin de eu, bien y pheme, un decir. Es un discurso gracioso, propicio, digno de alabanza y agradable al odo, incluye el evitar palabras de mal agero. Su contraparte en el AT es Proverbios 16.24: Panal de miel son los dichos suaves; suavidad al alma y medicina para los huesos.7

RIQUEZA LITERARIA

Los creyentes son transformados mediante la aplicacin de las promesas bblicas. Las Escrituras renuevan el entendimiento. El estudio bblico diario, la meditacin, la memorizacin y la oracin de todo tipo estimula al cristiano para confrontar, con firmeza, los retos del da. Anmese a hacer un recuento de sus devocionales. Est usted equilibrando la oracin con la alabanza, la meditacin con la memorizacin, la splica con el aislamiento? Es saludable su devocional particular?

OBSTCULOS COMUNES A LA ADORACIN


Las personas saludables saltan las vallas con facilidad. Es cuando no estamos en forma que los obstculos parecen ser ms altos y nuestra energa decididamente ms escasa. Dar tiempo para estar en la presencia de Dios diariamente alimentar nuestra energa para la adoracin del domingo. El proceso de la adoracin afecta directamente al acto en s. Enfrentmoslo, la adoracin bblica involucra un gasto real de energa. Tal vez no nos sintamos con ganas de participar en la adoracin, levantar manos santas o ponernos de pie para un himno. Sin
6 7

Biblia Plenitud, Riqueza literaria: 5.7 ansiedad, p. 1665. Ibid., Riqueza literaria: 4.8 de buen nombre, p. 1560.

embargo, all es, precisamente, cuando tal vez necesitemos hacerlo. Decdase a saltar esa valla de la carne! Invalide la splica de la carne y ande en el Espritu. Dios recompensar al corazn fervoroso renovando y refrescando tanto el cuerpo como el entendimiento. Aleluya! Hay refrigerio cuando estamos en la presencia de Dios. Y es inestimable; realmente inestimable. No as, sin embargo, son los tres obstculos comunes a nuestra libertad y eficacia en el acto de la adoracin. A stos se los identifica fcilmente, habindonos tentado a todos para no llegar a la 8 presencia de Dios. Ellos son: el orgullo, la presin de los compaeros y la preocupacin.

Orgullo
Quin ha encontrado a alguna persona que sea arrogante y verdaderamente feliz? Una extraa combinacin de crtica y sarcasmo, al parecer, se entreteje en sus conversaciones, creando caos interpersonal. Una persona arrogante aleja a los dems con facilidad. El orgullo es obviamente una distraccin para la adoracin. La actitud orgullosa se ejemplifica en una conducta egocntrica. Con frecuencia la persona orgullosa no sentir una necesidad en particular para entrar en la alabanza y la adoracin, se siente, sin duda, autosuficiente y autosatisfecha. El orgullo obstaculiza la alabanza sincera, expresiva, o la emplea para atraer la atencin a uno mismo. El peligro ms grave es que el orgullo se apodera cada vez ms del corazn. Es un sentimiento sutil, aunque creciente, de que un logro, posicin o adquisicin se ha conseguido por la fuerza o sabidura del talento, habilidad o recursos de la persona misma. Una vez que se excluye a Dios de la nica honra o no se le agradece en el proceso de evaluacin, se le da al orgullo una puerta abierta.

Influencia de los compaeros


ntimamente ligada al orgullo, como un obstculo sutil a la adoracin, est la influencia de los compaeros. Esta tambin se apoya en el espritu humano, al preferir la opinin de los amigos y otros feligreses a lo que el Espritu pueda, con derecho, desear lograr en la vida de uno. En lugar de retraerse de los que pueden estar sentados a su lado en la banca y concentrarse exclusivamente en el Seor, la vctima caer presa de la intimidacin. Esta persona resistir la direccin del Seor, dando cabida en su lugar a pensamientos como estos: Qu pensarn si me expreso con libertad? Qu tal si lloro? Creern que algo anda mal. En cualquier ocasin en que nos dejamos controlar por los pensamientos de otra u otras personas, y escogemos no entrar en el ambiente de la adoracin, la entorpecemos. Limitarnos a las opiniones de otros o a nuestra percepcin de sus opiniones, puede distraernos de nuestra necesidad de someternos a la presencia del Seor con una fe infantil. La sumisin a tal temor puede convertirse en una forma de idolatra, como si as nos convirtiramos en solistas de nuestro individualismo al punto de atraer la atencin de la congregacin hacia nosotros mismos. Tal vez necesitamos reevaluar nuestras percepciones y actitudes hacia la opinin de otros al adorar. Lucha usted con la presin de los compaeros cuando se rene en el culto de adoracin? Lea Santiago 4.7. A quin debemos someternos? A quin debemos resistir?

Bob Sorge, Exploring Worship [Explore la adoracin], Son Rise Publishing and Distributing Co., New Wilmington, PA, 1987, pp. 101102.

El enemigo siempre ataca nuestra mente con guerra sicolgica. Resista sus dardos de fuego, en cuanto a la presin de los compaeros, y huir.

Preocupacin
El obstculo final para la adoracin es la preocupacin. Este se centra en la falta de disciplina de uno, pensando acerca de los sucesos de la semana en lugar de entrar rendido a la adoracin. La disciplina mental de concentrarse en Jess es una joya rara que podemos ofrecer al Seor. Es parte de nuestro sacrificio de alabanza en el siglo veinte. Nuestra cultura est inundada con sonido, con ruido, con un torrente de informacin, que, en efecto, tiende a rebajar nuestra capacidad para concentrarnos. Debemos invalidar esa tendencia y exigirnos pensar, permanecer en una tarea por perodos ms largos de tiempo. Qu dice 1 Pedro 1.13 acerca de esto? Decidamos, en la adoracin, concentrarnos en el Seor. La disciplina es como el ejercicio: mientras ms practique, ms fuertes sern los msculos.

EN RESUMEN
Prepararse para la adoracin es un encargo sagrado. As como un esposo que planea un paseo de aniversario para su esposa, atendiendo a los detalles personal y amorosamente, nosotros, que deseamos responder al llamado a adorar a nuestro Seor cariosamente, cuidemos de los detalles relativos a la preparacin de nuestro corazn antes de entrar en el santuario. Fanny Crosby toc el nervio de la disposicin espontnea para entrar en la presencia de Dios en humildad y asombro cuando escribi: Tuyo soy, Seor; por tu amante voz Tu cario comprend; Acercarse anhela mi corazn Por la fe, y unirse a ti. Ponme cerca, cerca, Salvador

eccin6 Elcanto como alabanzagloriosa


El Salmo 100 empieza con un magnificat de importancia perenne: Cantad alegres a Dios, habitantes de toda la tierra. Servid a Jehov con alegra; Venid ante su presencia con regocijo. De cada frase escojamos una idea que enmarcar; la intencin y el dilogo de este capitul.

DE UN VISTAZO
Salmo 100.1, 2 Verbo Cantad Frase Aplicacin Cantad alegres (gritad con jbilo) 1. Esto es un mandato 2. El sujeto sobreentendido: usted 3. La cuestin no es la esttica. Es la participacin: participacin alegre

Servid

a Jehov con alegra

Venid

ante su presencia con regocijo

1. Esto es un mandato 2. El sujeto sobreentendido: usted 3. La alabanza es ub mtodo de servicio. Algrese al hacerlo! 1. Esto es un mandato. 2. El sujeto: usted 3. El canto claramente dirige nuestra atencin (mente, emocin) hacia el Padre.

Tomadas frase por frase, estas potentes y relevantes palabras son fundamentales en nuestra comprensin de la importancia de la adoracin como acto. La primera frase es inclusiva en su totalidad. Cantad alegres. El rasgo sobresaliente de esta frase es que todo el mundo est incluido, no solo la relativamente pequea porcin de cualquier congregacin con talento musical. La implicacin no es una presentacin de asombrosa perfeccin sino de gusto, robustez, entusiasmo, incluso divertida! Dios desea que todo el mundo participe en el acto. Y eso nos incluye a usted y a m. La segunda frase: Servid a Jehov con alegra, establece la importancia del gozo. El gozo es contagioso. Se esparce como fuego. Sus caractersticas resultantes son transformadoras. En un ambiente donde se libera el gozo, este se multiplica: Los alicados se animan, Los desanimados se alientan, Los abatidos se estimulan, Los cargados aligeran su corazn, y Los cautivos son libertados! La alabanza, como faceta de la adoracin, es agradable y poderosa. El gozo es fortaleza. En un ambiente musical orientado a la alabanza se vence al estrs. La ansiedad no tiene cabida en una atmsfera en donde el pueblo de Dios se unifica en una meloda de adoracin. Es por eso que el canto es tan importante en el proceso de adoracin. La frase final: Venid ante su presencia con regocijo, aumenta la naturaleza y funcin crucial del canto como un agente de liberacin espiritual. El canto rompe barreras, reales o imaginarias. Nivela el campo de juego. Liberta. El canto es algo que todos podemos lograr, pese a la salud o la situacin socioeconmica, porque nos une mediante una letra comn y un enfoque dirigido y unificado. Y como medio de expresin, la msica es sin igual. Las Escrituras estn repletas de ejemplos en los que el canto provey motivacin para perseverar en la fe o en los que sirvi como recurso para agradecer cuando se lograba una victoria. Judson Cornwall escribe: El canto renueva la fe y el valor en medio de la adversidad[] El canto puede darnos 1 perseverancia espiritual, emocional y fsicamente. Cantar es una manera gloriosa de alabar al Seor. No importa en qu lado de la batalla est usted, apenas empezando o finalizando con gloria, cantar alabanzas es viable, incluso necesario.

DEFINAMOS LA ALABANZA
Si la adoracin es un paraguas, la alabanza es la vara central que la sostiene. La alabanza es una faceta significativa en el acto y el proceso de la adoracin. Es un acto verbal. Terry Law ampla: La
1

Judson Cornwall, Elements of Worshp [Elementos de la adoracin], Bridge Publishing, Inc., South Plainfield, NJ, 1985, p. 128.

accin de gracias se relaciona ms con lo que Dios ha hecho, mientras que la alabanza se relaciona con 2 lo que Dios es. Lea Salmo 63.3, 4. Qu motiva la alabanza? En base a este versculo, cmo sabemos que la alabanza es una actividad verbal? Lea Salmo 50.23. La alabanza _________a Dios. Qu implica ordenar nuestro camino? Lea Salmo 103.1, 2. Qu manera de bendecir al Seor, mostrada en estos versculos, puede llegar a ser un motivo de conversacin continua para nosotros? Haga una lista de algunos de los beneficios del Seor, tngalos como semillas de reflexin para conversaciones futuras. Podemos alabar a Dios con nuestra voz. Incluso podemos usar nuestras conversaciones diarias y nuestra conducta para alabar y honrar al Seor por sus obras en nuestra vida. Una vez que testificamos de la bendicin del Seor durante toda la semana, nuestra alabanza el domingo, en el servicio de adoracin, adquiere una comprensin ms profunda, puesto que la experiencia refuerza la teologa. Lea Salmo 47.7
El cantar alabanzas con entendimiento. La palabra inteligencia (del hebreo sakal , prudente o cuidadoso, por lo tanto, inteligente) se vincula a la sabidura y a la prosperidad. En Proverbios 21.16 se habla de las consecuencias de actuar descuidadamente: El hombre que se aparta del camino de la sabidura vendr a parar en la compaa de los muertos. Pero cuando cantamos alabanzas con inteligencia, damos testimonio del amor de Dios por nosotros y de nuestro amor por l. El resultado ser vida y no muerte. Otros, al escucharnos alabar a Dios, oirn el testimonio de nuestra salvacin y de nuestra gozosa relacin con Dios, lo cual a menudo conducir a su salvacin.3

F E VIVA

Ha experimentado ocasiones en que canta con entendimiento, cuando la adoracin del domingo da oportunidad, bien sea para expresar una necesidad que tenga en ese momento o le da palabras para testificar de la provisin de Dios en su vida? Describa una ocasin cuando el canto aviv su entendimiento o enfoc en palabras una preocupacin sincera. Hay alguna relacin entre andar con el Seor durante la semana y alabarle en el canto congregacional del domingo? Cmo relacionara estas dos cosas? La alabanza se logra mediante nuestro hablar y nuestro cantar. Lea Salmo 149.14. Por qu supone que el salmista nos insta a entonar un nuevo canto? Mencione dos razones. a. b.

Terry Law, The Power of Praise and Worship [El poder de la alabanza y la adoracin], Victory House, Inc., Tulsa, OK, 1985, p. 135. 3 Dinmica del Reino: El cantar alabanzas con entendimiento, Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, p. 683.

Obviamente los instrumentos, segn se registra en el versculo 3, son importantes para acompaar nuestro cntico. Es necesario que los instrumentistas sean hbiles? Anote dos razones. a. b. La habilidad limitada o emprica respecto a la msica en la iglesia jams debe ser denigrada. Pero tampoco debe tolerarse una actitud de indiferencia cuando causa ms distraccin que alabanza a Dios.
Canten, zamar. Tocar msica, cantar alabanzas. Cantar canciones acompaadas por instrumentos musicales. Zamar aparece ms de cuarenta y cinco veces, mayormente en los Salmos. Parece haber una afinidad particular entre zamar y los instrumentos de cuerda. El derivado ms importante de zamar es mizmor (un salmo o cancin acompaado por instrumentos). Los instrumentos musicales son parte integral de la alabanza y la adoracin.4

RIQUEZA LITERARIA

Agrada al Seor el canto? (v. 4) Por qu? Lea Salmo 33.13. Qu dicen las Escrituras acerca de la alabanza de aquellos que viven en rectitud? (v. 1) Por qu cree usted que es esto as? Cul es la admonicin para los que acompaan la adoracin? (v. 3) Lea 2 Crnicas 5.13. Los instrumentistas y vocalistas, segn este versculo, cantaban todos a _____________. Esto presupone habilidad y prctica. Qu ocurri entonces?

F E VIVA
La alabanza tiene muchas facetas, como el mismo carcter de Dios. Hay temporadas para expresar gozo y ocasiones para lamentarse, momentos en que celebramos un triunfo y tiempo cuando lo alabamos en la depresin, con fe, por su capacidad para realizar un milagro. Hay veces cuando nos agrada alabar a Dios y ocasiones cuando invocamos su voluntad y, pese a nuestro estado emocional, lo alabamos sencillamente porque l es digno. Hay momentos para el canto alegre espontneo una congregacin de laicos elevando voces sencillas y corazones puros y ocasiones para los hbiles: coros ensayados y orquestas luciendo trajes de gala o mantos, proclamando el maravilloso nacimiento de Jess en una gran concentracin donde se presente un regio espectculo de Navidad. Sin embargo, es de mxima importancia, en toda nuestra adoracin, la actitud que motiva cada expresin de alabanza: nuestra unidad de corazn y espritu con otros creyentes y con nuestro Dios. Es por esto que nuestro Seor es verdaderamente glorificado y honrado. Para profundizar en esto, lea Learning to Worship as a Way of Life [Aprenda a adorar como una manera de vivir], de Graham Kendrick. MODELOS BBLICOS DE ALABANZA

A travs de la Palabra, hallamos numerosos ejemplos de la intervencin de Dios cuando su pueblo cantaba alabanzas. Considere dos relatos: David Pablo y Silas David David conoca el poder de la msica. En la adolescencia, perfeccion su arte como arpista mientras pastoreaba las ovejas. Aprovechaba el tiempo adorando al Seor y tocando msica. Cmo saba cun importante sera para l esa actividad en el futuro? Literalmente, su adoracin como proceso diario paviment el camino para el supremo acto de la adoracin en Israel. Lea 1 Samuel 16.1423. Qu tiene que ver la msica en este relato? Sea especfico.
4

Ibid., Riqueza literaria: 149.3 canten, p. 757.

Haga una lista de seis caractersticas del joven David segn se describe en este pasaje (v. 18). a. d. b. e. c. f. De esas caractersticas, cul le parece la ms importante? Por qu? Cules son las implicaciones para nosotros respecto a unir un don musical con la uncin del Seor? En esta historia yace una verdad importante, independientemente de su talento musical. La msica, ungida por el Seor, puede elevar el espritu, distraer los pensamientos malos, romper ataduras del mal, y enfocar la atencin en el Seor. Cuando est alicado, ponga un casete o, si puede, sintese al piano y toque un himno. Cuando est enfermo o le preocupe algo, deje que la msica alivie su alma. No se apoye en su brazo fsico mientras permanece en silencio. Transforme su recinto en un altar al incorporar msica cristiana en su batalla o en su proceso de recuperacin. Pablo y Silas Con frecuencia, cantamos alabanzas en tiempos de prosperidad y cuando el ambiente que nos rodea nos es favorable. Sin embargo, Dios responde a nuestro canto cuando brota de la adversidad por igual. Examine la historia de Pablo y Silas en Hechos 16.1634 como ejemplo. Por qu fueron encarcelados Pablo y Silas? En la crcel Pablo y Silas se regocijaban. Cmo puede explicar la resistencia que tenan? Cul fue el efecto de su oracin y su cntico a medianoche? Cul es la analoga para usted y para m, en trminos de cantar alabanzas cuando estamos decados y en la crcel (figurada o literalmente)?

F E VIVA
La alabanza abre las puertas de la crcel . Estudia [Hechos 16.25, 26 como un] ejemplo sobre el poder de la alabanza, poder que se da aun en medio de circunstancias difciles. Azotados y encarcelados, Pablo y Silas respondieron cantando un himno de alabanza, un cntico directamente de su corazn a Dios. No podemos dejar que pase inadvertida la relacin que hubo entre sus himnos de alabanza a Dios y su liberacin sobrenatural mediante la ocurrencia de un fuerte temblor de tierra. Qu hermoso!, la alabanza que se le ofrece directamente a Dios puede producir un terremoto que abra las puertas de la prisin. Hubo otros buenos resultados: un hombre se convirti a Cristo, su familia fue salva, y Pablo libr a una muchacha de un espritu de adivinacin. Tambin en nuestros das, la alabanza gozosa a Dios romper las cadenas de la opresin. Cuando ests sirviendo a Dios, y las cosas no ocurran como planeaste, aprende la leccin que nos ofrece este pasaje. La alabanza triunfa gloriosamente!5

La utilidad de esta historia es profunda. Himnos de fe que abren las puertas de la prisin. Est usted aprisionado por un temor esclavizante? Cante. Cante alabanzas a Dios. Han fracasado temporalmente sus planes? Ha sido usted desviado en su intento de servir a Dios? Cante. Cante alabanza a Dios. Su testimonio persistente, mientras est bajo estrs, puede hacer que un observador diga: Qu debo hacer para ser salvo? As que, cante. Cante alabanzas a Dios. A travs de las Escrituras, vemos que los personajes bblicos entonaban alabanzas en adoracin espiritual. Investigue la significacin de uno o ms de los siguientes.
5

Ibid., Dinmica del Reino: La alabanza abre las puertas de la crcel, p. 1420.

DE UN VISTAZO
CANTOS FAMOSOS EL LA BIBLIA Dnde xodo 15.121 N:meros 21.17, 18 Deuteronomio 32.143 Propsito del canto Cntico de Moiss, de Victoria y alabanza, despus que Dios saco al abrir el Mar Rojo; Miriam se uni al canto, tambin. Canto de alabanza a Dios, por parte de Israel, por darles aqua en el desierto. Canto de Moiss, respecto a la historia de Israel con acciones de gracias y alabanza, cuando los hebreos estaban a punto de entrar en la tierra prometida. Cntico de Dbora y Barac alabando y agradeciendo a Dios por la Victoria de Israel sobre el ejercito del rey Jabn en el monte Tabor. Canto de David agradeciendo y alabando a Dios por rescatarie de Sal y de sus otros enemigos. Canto de amor de Salomn celebrando la unin del esposo y la esposa. Cntico proftico de Isaas respecto a cmo los redimidos cantarn en la nueva Jerusaln. Canto de alabanza por parte de Israel al completar los cimientos del templo. Cntico de Mara en alabanza a Dios por la concepcin de Jess. Canto de Zacaras en alabanza por la promesa de un hijo. Pablo y Silas cantaban himnos en la prisin. El cntico nuevo de los veinticuatro ancianos aclamando a Cristo como digno de abrir los sellos del libro de Dios. Cntico de los ciento cuarenta y cuatro mil redimidos de la tierra. Canto de todos los redimidos en alabanza al Cordero que los redimi.6

Jueces 5:2-31 2 Samuel 22.151 Cantar de los cantares Isaas 26.1 Esdras 3.11 Lucas 1.4655 Lucas 1.6879 Hechos 16.25 Apocalipsis 5.9, 10 Apocalipsis 14.3 Apocalipsis 15.3, 4

Como un estudio especial, lea cada episodio y el canto que evoca. Vea cuntas situaciones pudiera tener una aplicacin para usted o a una situacin que conozca.

LA BENDICIN DEL CANTO


Como manifestacin artstica debe haber algo vlido en el canto. Despus de todo, ha resistido la prueba del tiempo. Los cantos, como medio de tener comunin con Dios, se hallan en todas las pginas de las Escrituras. En ochenta y cinco lugares de la Biblia se nos exhorta a cantar alabanzas al Seor7 Un examen ms cuidadoso de la bendicin del canto revela datos interesantes. Del campo de la terapia musical he aprendido que el canto puede afectar positivamente a un enfermo del mal de Alzheimer. Observe lo siguiente:

Life Application Bible [Biblia Aplicacin a la vida], 1988, 1989, 1990, 1991 por Tyndale House Publishers, Inc., Wheaton, IL 60189. Notas de aplicacin a la vida y ayudas bblicas del Nuevo Testamento, 1986 propiedad por asignacin de Tyndale House Publishers, Inc.. Usado con permiso. Reservados todos los derechos. Life Application es una marca comercial registrada de Tyndale House Publishers, Inc. 7 Jack Hayford, Worship His Majesty [Adorad su majestad], Copyright Word, Inc., Dallas, TX, 1987, p. 225. Usado con permiso.

Los pacientes que han perdido la habilidad de hablar con coherencia retienen, con frecuencia, la 8 capacidad para cantar estrofas de cantos familiares (Novick, 1982). Adems, se ha encontrado que la msica aumenta la atencin sin aumentar la agitacin (Dietsche y Pollman, 1982).9 El canto y otras actividades musicales no solo aumentarn la alegra del enfermo del mal de Alzheimer, sino que pueden tambin ayudar a aminorar el progreso de la enfermedad (Bower, 10 1967). El canto, como el humor, es una medicina natural. Los que unen la emocin con la voluntad se comunican a un nivel mucho ms profundo. Cuando el canto habla de nuestro Seor Jesucristo, se aade una dimensin. Los cantos que se memorizan mediante la repeticin no son afectados por la enfermedad tan rpidamente como la verbosidad del presente. Eso parece iluminar una faceta de las Escrituras dicha por Jess: No te desamparar, ni te dejar (Heb 13.5). Un enfermo de Alzheimer tal vez no recuerde cosas de la realidad, pero Jess est todava con ese individuo mediante las Escrituras y los cantos memorizados. Qu implica eso para usted y para m, que todava estamos en razonable salud? Ms all de las cuestiones de salud personal, cantar es tambin una bendicin para las personas. El acto de la adoracin es reforzado por el canto congregacional, de corazn y participativo. Veamos de nuevo, lo que dice un terapeuta musical: Exponerse a la msica en grupo aumenta la autoconfianza, la consciencia de uno mismo, el alivio emocional, el placer, la comunicacin[] la conducta interpersonal.11 Puede ser que la congregacin que canta unida, perdone unida. Est demostrado que la participacin en el canto colectivo estimula, y aun promueve la confianza y 12 la cooperacin entre los participantes. Claramente, el canto crea un ambiente en el cual Dios se deleita. El puede obrar en nosotros mientras cantamos, corrigiendo faltas, revelando cuestiones que necesitan perdn, ministrando confianza, derramando aceite, forjando nuevo sueos, renovando la visin. Cornwall escribi: De modo que a veces, durante el tiempo de alabanza, cuando calentamos nuestros espritus en adoracin y tenemos el toque de la presencia de Dios alrededor nuestro, que los pensamientos, deseos y actitudes sublimes afloran a la superficie.13 Qu maravillosa terapia es sentir el clido bao del Espritu, limpiando la suciedad de nuestras vidas, mientras cantamos alabanzas y adoramos en su presencia!

LOS BENEFICIOS DE CANTAR ALABANZAS


Estrechamente relacionados con las bendiciones del canto estn los beneficios. El canto ministra a las personas. A los nuevos creyentes se les da vocabulario maravilloso para que expresen sus
8

Kristine A. Olderog Millard y Jeffrey M. Smith, The Influence of Group Singing Therapy on the Behavior of Alzheimers Disease Patients [La influencia de la terapia de cantar en grupo en los pacientes de la enfermedad de Alzheimer], Journal of Music Therapy, Vol. XXVI, No. 2, verano de 1989, p. 59. 9 Ibid., pp. 59,60. 10 Ibid., p. 60. 11 Anat Anshel y David A. Kipper, The Influence of Group Singing on Trust and Cooperation [La influencia del canto colectivo respecto a la confianza y la cooperacin], Journal of Music Therapy, Vol. XXV, No. 34, otoo de 1989, p. 146. 12 Ibid., p. 146. 13 E. Judson Cornwall, Let Us Praise [Alabemos], Logos International, Plainfield, NJ, 1973, p. 29.

alabanzas. Los ms veteranos constantemente reciben estmulo mediante la adicin de nuevos cantos, aadiendo variedad a su adoracin. Cantar himnos ensea doctrina. Entonar cantos de adoracin ensea las Escrituras. Entonar cnticos evangelsticos fortalece el testimonio de los creyentes. Lea Efesios 5.1520. Por qu debemos aprovechar cada oportunidad? (v. 16) Cmo podemos aprovechar cada oportunidad para adorar? (v. 20) Cules son algunas maneras de expresar en palabras las acciones de gracias a Dios? (v. 19)

F E VIVA
Animmonos unos a otros en la alabanza. [Ef 5.18, 19] instruye a los creyentes a que alaben a Dios cuando se comuniquen entre s. Pablo les dice a los efesios que se hablen unos a otros, usando salmos e himnos y canciones espirituales. Al participar en una reunin de creyentes, aun con una ofrenda pequea de alabanza, nuestra adoracin empieza a ser magnificada. Sus voces nos animan y nosotros los inspiramos a ellos. La separacin de la asamblea local priva a una persona de esta relacin. Congregumonos a menudo y alabemos, animndonos as unos a otros en la alabanza.14

El apstol Pablo se refiere a la incorporacin de tres tipos diferentes de adoracin cantada como medios para cumplir la instruccin que se da en el versculo 18: ser llenos continuamente con el Espritu: Salmos: Literatura bblica escrita en forma de canciones. Himnos: Palabras humanamente inspiradas que se cantan. Cnticos espirituales : Equivale a una expresin lrica inspirada por el Espritu Santo en nuestro propio lenguaje o en lenguas (vase 1 Co 14.15).15 Haga una lista de ejemplos contemporneos: Salmos Himnos

EN RESUMEN
Entonar cantos e himnos y cnticos espirituales es una actividad beneficiosa para todos los creyentes. Es una catarsis. Una vez que ocurre el momento de cantar ungido, es ms fcil para el pastor ensear. Somos ms sensibles a la Palabra de Dios despus de cantar. El canto promueve la unidad y purifica las actitudes. Quienes cantan pueden vivir un poco ms cerca de la cruz. Porque el canto estimula a los creyentes en su fe. Como usted sabe, es imposible acercarse ms a la cruz sin ser tocados por su poder transformador. Tal vez es por eso que Pablo escribi: Cantar con el espritu, pero cantar tambin con el entendimiento. 1 Corintios 14.15

14 15

Dinmica del Reino: Animmonos unos a otros en la alabanza, Biblia Plenitud , p. 1549. Ibid., nota sobre 5.19, p. 1549.

eccin7 Ejerciciospara el cuerpo!


Los estadounidenses enloquecen por el ejercicio. Y, es de sorprenderse? El ejercicio est claramente ligado a la prdida de peso y la reduccin de las enfermedades coronarias. El ejercicio nos mantiene en forma. Fortalece el corazn. Estimula una sensacin de bienestar. Inherente a esas afirmaciones hay presuposiciones que valen la pena examinar. Es interesante que los mismos pensamientos se puedan articular acerca de las modalidades de adoracin basadas en la Biblia. La adoracin nos mantiene en forma. Fortalece el corazn. Mientras ms adoptemos los modelos bblicos para nuestra adoracin, ms fuerte ser nuestro corazn para Dios. As como el ejercicio fsico fortalece y vigoriza nuestro cuerpo, la adoracin renueva nuestra mente, en un sentido espiritual. El ejercicio aumenta la vitalidad del individuo, de manera que pueda realizar trabajo arduo y agotador. Una persona en buenas condiciones fsicas puede recorrer distancias que agotaran o lastimaran a una persona que no lo est. La adoracin es el ejercicio de nuestro espritu. Mientras ms tiempo pasemos en su presencia, ms audible ser su voz; en consecuencia, cumpliremos su voluntad con mayor exactitud. Hablando en sentido figurado, el acto de la adoracin es el saln de pesas en donde se ejercitan los atletas espirituales, en preparacin para la carrera (Heb 12.1). Los atletas serios entrenan con cuidado en una rutina rigurosa todo el ao. Dos veces al mes no es suficiente. El beneficio del ejercicio se halla slo en la repeticin semanal. En otras palabras: Practquelo o perder! Practique. As es con el acto de la adoracin: la asistencia asidua, semanal, es la nica manera de crecer espiritualmente. La asistencia espordica slo frustrar el crecimiento potencial. Otra nota: los atletas entrenan todo su cuerpo, no slo los brazos, piernas o msculos del estmago. As es con el ejercicio espiritual; los cristianos fuertes incorporan el cuerpo entero en la adoracin a nuestro Padre celestial. Descubramos el gozo de: Levantar manos santas Estar en pie con reverencia Arrodillarse en deferencia Aclamar con jbilo Cantar en el Espritu El lenguaje corporal de las Escrituras es un elemento importante en la prctica de la adoracin.

L EVANTAR MANOS SANTAS


Cualquier forma de lenguaje corporal enmarca de nuevo la mente. El movimiento estimula nuestros sentidos. Esto es anatoma bsica. En la escuela, levantbamos nuestras manos para responder a la pregunta del profesor. En los deportes, levantamos nuestras manos para recibir la pelota. Al agradecer a un amigo por un obsequio, extendemos nuestras manos en gratitud. De igual forma, en el acto de la adoracin, nada es ms lgico que levantar o extender nuestras manos para inquirir del Seor o recibir de su abundancia, o expresar nuestras gracias. Y ello es bblico. Lea Salmo 63.35. La combinacin de la alabanza verbal con las manos levantadas parece bendecir al Seor. Por qu? El proceso satisface igualmente al participante. Reflexione en esto. Explique.

Lea Salmo 134.1, 2. En dnde se nos dice que levantemos nuestras manos? (v. 2) Cuando uno levanta sus manos, en dnde pone naturalmente su enfoque? Discuta la significacin de este fenmeno. Lea Salmos 141.1, 2. David oraba al Seor por la noche. Por qu es esto una buena idea? Si la oracin al anochecer le prepara a uno para dormir en paz, qu significado tiene levantar las manos en el proceso?

F E VIVA
Levantar las manos, en el versculo 2, se relaciona con el sacrificio del atardecer. Aunque se refiere a una prctica sacerdotal antigua, es igualmente apropiada para nosotros hoy. El sacrificio vespertino puede ser un ritual valioso en la vida del creyente. Es simplemente una oracin en la que devolvemos todo lo que Dios ha invertido en nosotros para que cumplamos su voluntad en ese da. Los seres humanos no fuimos creados para recibir adulacin. Retener la alabanza para o con nosotros inflar nuestra autopercepcin. Despus de todo, Dios nos imparti nuestros talentos. Nos los prest. Como siervos de su reino, nuestro papel es reflejar cada da su gracia, mientras tomamos prestada su inversin en nuestras vidas. Por consiguiente, la mayordoma apropiada de cualquier xito, elogio o premio recibido, mientras que estamos en los negocios del reino o en cualquier otra cosa, incluye el devolver ese acto de gratitud al Seor en oracin, al final del da. Es natural, entonces, que junto con la oracin, el sacrificio vespertino, uno levante manos santas afirmando: Aqu est, Seor, esto es realmente tuyo.

Lea 1 Timoteo 2.8 y Salmo 134.2. Cmo es que el acto de levantar las manos es una seal de sumisin y dependencia? Es tan difcil dudar de aquello de lo que dependemos? Ample. Escriba una declaracin breve sobre las razones para levantar las manos en adoracin u oracin.

PARADOS CON REVERENCIA


La orquesta acaba de afinar. Las luces disminuyen. Un murmullo recorre el pblico. De sbito, una puerta lateral se abre y el director entra al escenario del concierto. De inmediato, la orquesta se levanta. El lenguaje corporal de ese conjunto musical indica dignidad, respeto y honor. As tambin, en la adoracin, cuando el Anciano de das entra, con frecuencia el pueblo de Dios se pone de pie maravillado. Lea el Salmo 122.1, 2. En dnde se puso de pie David, en trminos de su adoracin? (v. 1) Por qu? Lea Salmos 134.1 y 135.13. Analice los patrones de su prctica. Cundo se pone de pie usted en su iglesia? Es significativo ponerse de pie en esas ocasiones? Por qu? Lea Mateo 6.5. Por qu reproch Jess a los hipcritas al ponerse de pie para orar?
Hipcritas, hupokrites. En los das bblicos, los actores se cubran el rostro con una mscara, la cual inclua un dispositivo para amplificar la voz. Como los dramas se ejecutaban a travs de preguntas y respuestas, la palabra que describe el dilogo era hupokrinomai , replicar o contestar. Hupokrites es el que desempea un

F E VIVA

papel en el drama, lee el guin o libreto, o el que monta un acto teatral. El hipcrita esconde sus verdaderos motivos debajo del disfraz que oculta su verdadera faz.1

Hay alguna ocasin cuando el ponerse de pie puede ser inapropiado? La adoracin debe involucrar cada parte de nuestro ser.1 Hay ocasiones cuando ponerse de pie es muy apropiado y, al hacerlo, la adoracin del creyente se eleva. Levantarse de inmediato enva una seal al cerebro: Atencin! Alguien importante acaba de llegar. Significativo como es ponerse de pie en reconocimiento a la dignidad, lo es arrodillarse en reconocimiento y respeto.

ARRODILLARSE EN DEFERENCIA
El escenario es clsico. Imagnese conmigo: El joven conoce a la seorita. Se enamoran. Y luego, en una clida y fragante noche de mayo, l se arrodilla ante ella y ensoadoramente le pregunta: Quieres casarte conmigo? Viven felices para siempre. Todos conocemos el escenario imaginado, y sin embargo, el corazn sencillamente abriga el recuento en preparacin para esta fase de nuestro estudio. Aunque discutible, el arrodillarse es un gesto de amor, un acto de rendicin propia en reverencia y devocin. En nuestra cultura nos arrodillamos por respeto o cuando estamos enamorados. Lea Salmo 95.6, 7. Qu ocurre cuando el creyente se arrodilla ante el Seor? (v. 6) Cul es el significado de arrodillarse?

DE UN VISTAZO
Verdad que Salmos ensea Mostrando respeto por Dios La postura humilde en el culto refleja humildad de corazn ARRODILLARSE Accin a que Salmos invita Humllate ante el Seor arrodillndote e inclinando tu cabeza mientras le rindes culto. Abre tu corazn a Dios y a su voluntad.3

Lea Efesios 3.14. Qu haca Pablo cuando doblaba sus rodillas? Por qu es importante doblar nuestras rodillas cuando oramos? En realidad, qu clase de oraciones pronuncia cuando dobla sus rodillas dndose tiempo para concentrarse en esa manera? Arrodillarse es bueno para testificar nuestra creencia. Ample respecto a esta valiosa clase de lenguaje corporal, segn se expresa en Filipenses 2.911.

F E VIVA
La fe exalta el seoro de Jess . Los eruditos hacen notar que confesar significa reconocer abierta y gozosamente, celebrar y dar alabanza (Thayer/Wycliffe). Este texto, presentado de una manera hermosa y elocuente, representa un gran reconocimiento para todos los que logran captar el poder de la confesin de fe. Exaltar y honrar a nuestro Seor Jesucristo es nuestra fuente de poder en la aplicacin de la fe. El Padre honra primero al Hijo, luego a quienes confiesan a su Hijo (Jn 12.26). Todos los seres humanos, y tambin los ngeles y los espritus demonacos, doblarn al final las rodillas ante Jess y le rendirn homenaje. Esa confesin que har toda lengua, un da la oirn todos los odos, cuando nuestro Seor reciba, definitiva y completamente, el gobierno de todas las cosas. Pero hasta que no llegue ese da, nuestra confesin de Jesucristo como el Seor

1 3

Riqueza literaria: 6.2, hipcritas, Biblia Plenitud , Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, p. 1195. Verdad en accin a travs de los Salmos (Libro cuarto: Salmos 90106), Biblia Plenitud, p. 728.

invoca y recibe su presencia y poder para hacerle frente a todo mal. Al declarar nosotros su seoro, en fe, el reino de Cristo se hace presente en el marco de las actuales circunstancias.4

Arrodillamos con naturalidad nos calma para poder considerar, con cuidado, nuestras palabras al Seor. Aclamar, es decir, hablar en voz alta, afirmativa y gozosamente, es algo vigoroso y positivo. Moviliza la adrenalina en celebracin por su bondad!

ACLAMAR CON JBILO


Imagnese una escena de un partido del Campeonato Mundial de bisbol: Es la segunda parte de la novena entrada, y un batazo hace que los aficionados griten respondiendo a la habilidad del jugador en una situacin crucial. Se logra la victoria. La aclamacin declara el hecho! No debera ser as en la iglesia? Aclamar no se hace con frecuencia. Sin embargo, hay ocasiones nicas cuando una aclamacin libera perfectamente la emocin, expresando la gozosa afirmacin de la fidelidad de Dios segn la observan sus hijos. Aclamar es bblico. Lea Salmos 47.1, 2. Aclamar es, casi siempre, una respuesta voluntaria a una accin, hecho o nocin que uno percibe. Cul es el caso aqu? (v. 1) Respecto a qu triunfos podemos regocijarnos? Histricamente, por medio de Cristo? En la actualidad, por su gracia en nuestras vidas? Lea Salmo 35.27, 28. Menciones dos razones para aclamar. Por qu debe ser magnificado el Seor?

I NFORMACIN ADICIONAL
Feliz, santo, saludable y en paz. Dios se alegra cuando sus siervos prosperan! La palabra hebrea, traducida en este pasaje [Sal 35.27] por paz, est llena de significado: seguridad, felicidad, salud, prosperidad, plenitud. Cuando nuestras necesidades son satisfechas tenemos paz. Adems, si Dios se alegra de la prosperidad de sus siervos, cunto ms ser con la prosperidad de su progenie: aquellos que han sido comprados con la sangre de Jess y adoptados por l? Piensa cmo debe agradar a Dios que nosotros, sus hijos e hijas, prosperemos en todos los aspectos de la vida. 5

Examine su propia vida. Cundo le prosper Dios? Sinti deseos de gritar? Por qu? Comente las maneras en que una aclamacin puede tomar otras formas: un viva, un Aleluya audible, una sencilla declaracin verbal de agradecimiento. No todos aclamarn siempre, pero qu dice el Salmo 107.2? Lea el Salmo 81.1. Qu razones da el pasaje siguiente a este versculo para este mandamiento? Utilcelo paralelamente en su vida. Dios es nuestra fortaleza. l compensa nuestras debilidades y nos da poder para triunfar. A veces, percatamos de sus esfuerzos a favor nuestro, despierta fuertes emociones, un canto gozoso puede ser apropiado! Est dispuesto a aclamar? Es Dios digno de ello? Para llevar este punto al clmax, recuerde: Cmo regresar Cristo? (1 Ts 4.16)

CANTAR EN EL ESPRITU
4 5

Ibid., Dinmica del Reino: La fe exalta el seoro de Jess, p. 1558. Ibid., Dinmica del Reino: Feliz, santo, saludable y en paz, p. 672.

El himno melodioso empieza: Lugar hay donde descansar, Cerca al corazn de Dios; Do nada puede molestar, Cerca al corazn de Dios. Cantar en el Espritu es una actividad muy sagrada y especial. Uno entra al saln del trono, por as decirlo, cuando las simples palabras humanas no son ya suficientes para expresar el asombro y la adoracin de corazn. As el Espritu empieza a cantar por medio nuestro: magnificando al Padre y al Hijo en palabrera santa. Esa es una faceta de la adoracin que, para m, siempre es edificante. Pablo lo practicaba en su oracin y alabanza. Lea 1 Corintios 14.15; Efesios 5.19. Note que era apropiado y nada anormal. Hablar en lenguas y cantar en el Espritu edifica al creyente y ministra al Seor. Son dones espirituales para estimular y fortalecer. Cuando estoy confundido, oro o canto en lenguas. Cuando el temor se apodera de mi espritu, oro o canto en lenguas. Cuando estoy en su presencia, con la congregacin, y la adoracin fluye, me encanta orar y cantar en el Espritu. Ese don est disponible para usted. Es ms, todos los elementos para adorar, por medio del lenguaje corporal, sugeridos en las Escrituras son importantes para su andar con Cristo. El disfruta de nuestra alabanza. Es exaltado cuando le ofrecemos alabanza y adoracin, y cuando nos rendimos a El como un nio. Es importante considerar hoy el lugar de los cnticos espirituales, puesto que hay un despertamiento del canto al Seor (adoracin coral espontnea) o canto en el Espritu (1 Co 14.15). El libro Worship His Majesty [Adorad su majestad], de Jack Hayford, ofrece esta percepcin. Como conclusin de su estudio, responda a este breve artculo. Entonar cantos espirituales Hay amplias diferencias en la definicin de cantos espirituales, y no quiero aparecer como si las desconociera o las criticara. Pero quiero mencionar mi opinin en cuanto a que cnticos espirituales fue la referencia del apstol Pablo a una forma musical distinta y nica en la iglesia. Una que ayudara a lograr la perspectiva de que Dios desea dar a todo el mundo su propio canto de alabanza para El. Hay quienes definen los cnticos espirituales como cantos informales, himnos corales; sencillas afirmaciones personales de fe o versos breves, nada complejos, de adoracin. Pero pienso que eran, y son, una nueva forma musical no conocida hasta el Nuevo Testamento, hasta que la plena redencin de Cristo permiti al Espritu Santo morar en la humanidad. Es claro que los primeros creyentes entonaban cnticos espirituales de adoracin. Pero, qu eran esos cnticos? Odais pneumatikais , las palabras exactas tanto en Efesios 5 y Colosenses 3, se traducen por lo general como cnticos espirituales. La primera palabra es simplemente oda, el trmino griego para cualquier letra que se canta. Pero la segunda palabra, pneumatikais, parece ser la clave para el pleno significado de la frase. Pneumatikais, un cognado obvio de pneuma (espritu), se define y comprende con ms facilidad viendo su uso en otras partes del Nuevo Testamento. Por ejemplo, Pablo usa esta palabra cuando presenta el tema de los dones espirituales en 1 Corintios 12.1 (literalmente pneumatika , cosas espirituales). Ms tarde, en su apelacin a los glatas respecto a su deber de restaurar a los hermanos cados, tambin aparece la palabra: Ustedes que son espirituales (pneumatikoi), tienen asignada la tarea de ese ministerio de restauracin. Aunque pneumatika aparece ms de veinte veces en el Nuevo

Testamento, estos dos textos nos dan algo como un cuadro bsico. Pneumatica parece indicar a las personas llenas del Espritu Santo en carcter y carisma: Su carcter se nota en el texto de Glatas: ustedes que son espirituales, restauren al cado; su carisma (en el aspecto funcional, los dones del Espritu Santo) se indica en su evidente aceptacin y respuesta a las cosas espirituales, es decir, las manifestaciones de los dones del Espritu Santo. Estos factores por s solos no acaban una definicin, excepto por el hecho de que en este mismo contexto Pablo discute el canto con el espritu y con el entendimiento. Es aqu, en este clsico pasaje, 1 Corintios 1214, mientras el apstol corrige su abuso de la glosolalia, que tambin discute el canto de una naturaleza distintivamente promovida por el Espritu Santo:
Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espritu ora, pero mi entendimiento queda sin fruto. Qu, pues? Orar con el espritu, pero orar tambin con el entendimiento; cantar con el espritu, pero cantar tambin con el entendimiento.

Su manera de distinguir el cantar con el espritu del cantar con el entendimiento apunta a lo que los cnticos espirituales pudieran haber significado en la iglesia del primer siglo: un ejercicio separado de, pero complementario al canto de salmos e himnos. Puesto que ambos, el pasaje general, empezando en 1 Corintios 12.1, y el texto especfico, comenzando con 1 Corintios 14.1, usan pneumatika para describir la clase de tema del que se trata, se cree que el tipo distintivo de canto a que se refiere como con el espritu (pneuma ) pudiera ser el mismo que cnticos espirituales. No me inclinara a ser tan intransigente como para oponerme a otra interpretacin, pero propongo que el contexto completo del Nuevo Testamento respalda la definicin de cnticos espirituales como expresiones promovidas por el Espritu Santo: que fueron cantadas antes que habladas; que deban ser parte, cada vez ms, de la vida devocional; que deban ser explicadas o interpretadas si se practicaban en las reuniones colectivas; que eran tan deseables como para que Pablo afirmara que personalmente las practicara: cantar tambin con el entendimiento. No excluira la posibilidad o lo deseable de que los cnticos espirituales sean en el lenguaje nativo de los adoradores, ni sugiero que uno (glosolalia o lenguaje nativo) sea preferible sobre el otro. Pero parece claro que el Espritu Santo est obrando en la expresin de la adoracin, haciendo algo distintivamente til y valioso. Lo prctico de este ejercicio es fcil de comprender cuando recordamos la forma en que Dios da el don de la adoracin tanto para nuestra edificacin como para su exaltacin. No debe sorprendernos si el don del canto para la adoracin, la alabanza, y la accin de gracias provee una de sus tres formas en una arena de expresin libre, completamente original y personal. Tal espontaneidad en la adoracin personal puede permitirme la libertad de poner en poesa el gozo o el dolor de mi propio corazn, elevndolo en una meloda que brota con naturalidad. Cantar as elimina las restricciones de la rima potica, del ritmo y de las formas musicales. Algo prctico, bblico y deseable ocurre: un canto que no se ha entonado con anterioridad, un cntico nuevo, es pronunciado por labios que adoran, conduciendo al alma a dimensiones mayores para glorificar al Creador. De este modo los cantos espirituales completan el tro de formas musicales dadas a la iglesia: En los salmos, declaramos su Palabra en canto; aprendemos y repasamos la Palabra eterna e inmutable de su verdad revelada en las Escrituras. En los himnos anunciamos sus obras en canto; lo alabamos y repasamos sus atributos, testificando de su bondad segn se experimenta a travs de los siglos.

En los cnticos espirituales, damos la bienvenida, cantando, a su voluntad; dando lugar para que el Espritu Santo vuelva a llenarnos, y para que su Palabra more en abundancia en nosotros. Repasemos:

DE UN VISTAZO
EL LENGUAJE CORPORAL
EN LA ADORACIN

Tipo de lenguaje Levantar las manos Estar de pie Arrodillarse Aclamar Cantar en el Espritu

Pasaje clave En tu nombre alzar mis manos (Sal 63.4) Alzad vuestras manos al santuario Arrodillmonos delante de Jehov nuestro Hacedor (Sal 47.1 Aclamad a Dios con voz de jbilo (Sal 47.1) Cantare con el espritu, pero cantare tambin con el entendimiento (1 Co 14.15)

Demuestra Sumisin, dependecia, receptividad Respeto, honor, dignidad Humildad, devocin, adoracin Afirmacin, entusiasmo, gozo Sumisin, sensibilidad, amor

EN RESUMEN
El lenguaje corporal eleva nuestras expresiones de dignidad ante el Salvador. Mientras medita en esta leccin, tal vez se anime a usar estas verdades de la Biblia en su bsqueda por parecerse a Cristo, porque como escribi Paul Hoon: Es ms fcil dirigir un comportamiento hacia un nuevo sentimiento que usar el sentimiento para lograr una nueva manera de actuar [] Acciones tales como arrodillarse, inclinar la cabeza, repetir palabras o cantos familiares del pasado pueden inducir actitudes que inicialmente no estn presentes. Los sentimientos muy rara vez estn bajo el control de la voluntad, pero las acciones s.7

Leccin8 Estquieto y conozca


Cualquiera que haya andado con Dios por un tiempo se percatar de que no existe una rutina programada para su manera de comunicarse. Dios no es previcible. Es soberano. Se mueve cuando y donde escoge. El es Seor: nosotros somos sus siervos. Por lo tanto, debemos estar con El en una base apropiada para percibir sus instrucciones, su voluntad. El proceso de esperar en su presencia, con el propsito de exaltarlo y comunicarnos, es importante para tratar nuestro desarrollo como adoradores vivos. El adorador rinde homenaje al que est honrando. A veces la alabanza es activa cantar, levantar nuestras manos, aclamar, arrodillarse y en ocasiones es silenciosa, en devocin. Los contrastes son notorios, mientras que los motivos y objetivos son sinnimos.
7

Paul Waitman Hoon, The Integrity of Worship [La integridad de la adoracin], Abingdon, Nashville, TN, 1971, pp. 318, 319.

Con frecuencia, en momentos de alabanza activa, los adoradores invocarn la presencia del Seor. El unnime canto gozoso apela a Dios. La palabra confirma esto: Pero t [Dios] eres santo, t que habitas entre las alabanzas de Israel (Sal 22.3). Cuando el flujo de canciones llega a su fin, alguien puede orar, o se puede dar un mensaje en el Espritu (vase 1 Co 14.26). Es en este momento que yuxtaponemos la alabanza activa y la devocin silenciosa. Aun cuando quieta, la mente debe estar fija, con firmeza, en la palabra que ahora se est hablando. El adorador maduro sabe cundo participar de manera activa y cundo hacerlo devocionalmente. Incluso cuando uno est en silencio, escuchar una oracin o procesar una palabra espontnea del Espritu Santo, es la clase de adoracin que enfoca el momento y evita las distracciones. En el acto de la adoracin hay lugar para la participacin activa y para la devocin silenciosa, De igual forma, en el proceso de adoracin, andando con el Seor a diario conforme desarrollamos nuestra semejanza a Cristo, hay tambin momentos para cantar y momentos para estar en silencio. En las lecciones previas hemos tratado, con amplitud, el papel de la alabanza activa con nfasis en la participacin por medio del lenguaje corporal. Ahora es tiempo de concentrarnos en el menos tangible, pero igualmente importante, el de escuchar la voz de Dios al buscar su llamado en nuestras vidas. La alabanza tiene como propsito acercarnos ms a la presencia de Dios. Una vez all, podemos ser sabios para desarrollar la capacidad de estar en silencio, para or su Palabra, y subsecuentemente obedecer. Esto se aplicara a ambas cosas, cuando estamos en la iglesia (el acto) y cuando estamos en nuestros momentos de devocin individual durante toda la semana (una parte del proceso). Defina estar quietos (Sal 46.10) en cuanto a estar en la presencia de Dios. Estar quieto es el acto de ________ mientras estamos en la presencia de Dios. Mientras permanece quieto haga una lista de las maneras en que Dios puede ensearnos o confirmar su presencia y su voluntad. (Pista: Analice el Salmo 46.)

F E VIVA
Como hijo adulto, todava puedo decir que estar con mi padre terrenal siempre es reconfortante. Toda mi vida su fortaleza e integridad han creado en m un sentimiento de seguridad. S que si acudo a l con una pregunta, un problema o una peticin de oracin, me dar instruccin adecuada y oracin fiel. Lo mismo ocurre con nuestro Padre celestial. Estar en su presencia, percibiendo su deidad e infinita sabidura, es tambin reconfortante. Pese a la tormenta que nos rodee, l tiene la capacidad de calmar la tensin y recordarnos su amor infalible. Estar quietos en medio de su fortaleza es un ejercicio productivo, porque mi [es decir, su] poder se perfecciona en la debilidad (2 Co 12.9). CREE LA OPORTUNIDAD

Antes de que Dios pueda hablar nosotros tenemos que estar escuchando. Escuchar es asunto de autodisciplina. Un rdito proporcional a nuestra inversin est disponible para nosotros, como creyentes, si decidimos aprender cmo escuchar eficazmente. Dicho de manera simple, mientras ms escuchemos, mayor es la posibilidad de or la voz de Dios. Esto puede lograrse mediante la prctica bblica de la meditacin. Esta, incorporada en forma adecuada en nuestro proceso de adoracin, provee a los creyentes encuentros diarios con nuestro Padre celestial. En consecuencia, somos fortalecidos, guiados y capacitados para el servicio.

La meditacin tiene tres aspectos: saludo, introspeccin y consagracin. Examinemos cada uno a la luz de la Palabra de Dios.

Saludo
Un saludo es precisamente eso. Usualmente respondemos el telfono con el saludo: Hola. Podemos escribir una carta empezando con el saludo: Querido amigo. En nuestro momento de meditacin, consideremos empezar con un caluroso saludo. Lea Apocalipsis 3.20. La imagen verbal que se presenta aqu es clsica. Cristo est llamando a la puerta de nuestro corazn cada maana. Lo dejar entrar? Cmo lo saludar? Haga una lista de ejemplos. Sea creativo y sintase libre. El es su Salvador y Amigo. Utilice esta imagen verbal de Apocalipsis 3.20 en su devocional diario. Cmo puede un saludo, que es una forma de adoracin y alabanza, desarrollarse con naturalidad en una meditacin ms profunda, ms ntima? NOTA: Recuerde que la meditacin cristiana es bblica, totalmente diferente a las prcticas paganas que procuran: a) concentrarse en un lugar interno humansticamente, b) contactar un espritu gua demonacamente o c) escapar de la conciencia trascendental o hipnticamente. La verdadera meditacin se enfoca en Cristo, su Palabra, el amor de Dios, y es plenamente consciente, gil y viva en el Espritu Santo. (J.W.H.)

Introspeccin
Despus de un saludo, que puede incluir un cariosa descripcin informal pero respetuosa de lo que Cristo vale para usted, el prximo paso en la meditacin cristiana es la introspeccin. Esta incluye el autoexamen, la confesin y el perdn de pecados, as como un realineamiento con las normas divinas de conducta. Este realineamiento ocurre mediante una aplicacin personal de las Escrituras. En la fase introspectiva de la meditacin, se selecciona un pasaje de las Escrituras, y se medita en l a profundidad. Richard Foster observa: La manera ms simple y elemental de meditar en un texto de las Escrituras es mediante la imaginacin[] Estamos deseando ver, or, palpar la narracin bblica. En 1 esta manera sencilla empezamos a entrar en la historia y a apropiarnos de ella. Este proceso consume tiempo. En realidad, el telogo alemn Dietrich Bonhoeffer recomendaba que se use una semana 2 entera en un solo versculo! La introspeccin es un reto. Requiere tiempo para poder meditar. Produce, con frecuencia, preguntas penetrantes. Lea el Salmo 19.14. Qu cree usted que significa que nuestras palabras y meditacin sean aceptables a la vista de Dios? (Note las fuentes: labios y corazn.) En esta fase de la meditacin es inevitable percatamos de nuestras imperfecciones, cmo debemos procesar nuestras faltas y pecados? (Ro 8.1) Cul es el resultado de buscar el perdn? (1 Jn 1.7, 9)

I NFORMACIN ADICIONAL
Los dichos gratos a Dios. Este tan citado versculo (Sal 19.14) seala la importancia de que nuestras palabras y pensamientos sean consistentes con la Palabra y voluntad divinas. El texto literalmente dice: Permite
1

Richard Foster, Prayer: Finding the Hearts True Home [La oracin: Cmo hallar el verdadero lugar del corazn], Harper-Collins Publishers, Nueva York, NY, 1992, p. 147. 2 Ibid., p. 146.

que lo que hable y lo que mi corazn murmure sea un deleite para ti, Jehov. Naturalmente, para que nuestras palabras sean gratas a la vista de Dios, tienen que reflejar lo que nuestros corazones sienten y piensan. La verdad de este texto nos urge a pronunciar siempre el tipo de palabras que confirmen lo que creemos o pensamos en nuestros corazones acerca de Dios, su amor y su poder. No es aceptable a la vista de Dios que, si creemos, contradigamos esa creencia con palabras descuidadas. Recordemos la leccin del sacrificio de Can (Gn 4.17): Lo inaceptable para Dios no slo es incrdulo e infructfero, sino tambin mortal.3

Aparte de pedir perdn por los pecados, incluyendo el hablar mal, durante la fase de introspeccin en nuestra meditacin, naturalmente podemos proceder mediante una lista de preguntas acerca de nuestra situacin en la vida, su direccin y nuestra necesidad de sabidura, discernimiento e instruccin. Lea Santiago 1.5. A quin le da Dios sabidura? Qu respuesta les da? Qu clase de situaciones enfrenta usted que necesitan la sabidura de Dios? Cmo necesitamos pedir para recibir la sabidura de Dios? (Stg 1.68). Haga un bosquejo del significado de estos tres versculos.
Reproche, oneidizo. Originalmente, comportarse en una manera juvenil e inmadura; la palabra describe a los jovencitos que se hacen burla, se fastidian y se insultan entre ellos mismos. Despus, la palabra lleg a significar mofa, ridculo, regao, ofensa y el uso enojoso y sarcstico de palabras. Santiago 1.5 nos asegura que Dios da sin hacernos recordar que no somos dignos.4

RIQUEZA LITERARIA

Durante nuestra introspeccin nos mostramos receptivos al perdn de Dios y pedimos la sabidura de El. Un paso lgico debe seguir: la consagracin.

Consagracin
Una vez que Dios nos imparte sabidura, es el momento de comprometernos a su instruccin: rendirnos a la senda de su impulso. Consagracin es apartarse para el ministerio. Es un tipo de dedicacin y afirmacin. Acordamos obedecer sus instrucciones para el da por toda la vida. Repasemos. Despus de saludar al Seor apropindonos de las Escrituras, sintiendo nuestra fragilidad, buscando perdn, pidiendo sabidura, oyendo su respuesta, es tiempo ya de actuar. La consagracin es nuestra promesa de cumplir lo que se nos ha instruido. Lea Juan 8.47a; Santiago 1.22. Es suficiente or la Palabra de Dios? Por qu? Qu piensa usted que significa ser un hacedor de la Palabra de Dios? Cundo ha odo una palabra de parte de Dios y ha hecho algo tangible al respecto? Cmo se sinti? Cmo puede hacer habitual tal ejemplo? Crear una oportunidad para que Dios hable es crtico en nuestro proceso de comprender la importancia de estar quietos en su presencia. Y sin embargo, hay ms.

ESCUCHAR A DIOS
Eugenia Price escribi: La voz de Dios est siempre hablndonos, y siempre est tratando de captar nuestra atencin. Pero su voz es un silbo apacible y delicado, y debemos por lo menos 5 aminorar la velocidad para poder escuchar. Aminorar la velocidad de nuestra actividad y desechar las muchas fuentes de contaminacin sonora que nos distraen y confunden es un reto y un esfuerzo, de
3 4

Dinmica del Reino: Los dicho gratos a Dios, Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, p. 659. Ibid., Riqueza literaria: reproche, p. 1645. 5 Nancy Corbett Cole, Tapestry of Life: Devotions for the Unique Woman [El tapete de la vida: Devociones para la mujer nica], Honor Books, Tulsa, OK, 1992, p. 84.

seguro. Sin embargo, sobreponemos a las distracciones es empezar a enfocar al Seor. Entonces debemos esforzarnos para escuchar. Escuchar es arduo esfuerzo. Convertirse en un buen oyente requiere concentracin. Debemos decidirnos a dejar de hablar y dejar de controlar. Debemos llegar a sentirnos cmodos con una pausa, un dorado momento de silencio. Debemos despojarnos de la mentalidad del sonido de los medios de comunicacin, y esperar en el Seor. Como ve, Dios no est apurado. Nosotros s lo estamos. Corremos de aqu para all. Sin embargo, como Oswald Chambers escribi una vez: La prisa siempre es un error; hay abundante tiempo para adorar a Dios.6 Por consiguiente, para or a Dios debemos descansar y acomodarnos a su reloj divino. La paciencia es una virtud productiva en el proceso. Lea Isaas 40.31. Haga una lista de las cuatro promesas para los que esperan en el Seor. Lea 1 Samuel 10.18. Cunto tiempo tuvo que esperar Samuel por el Seor? Le ha dicho alguna vez Dios que espere? Fue fcil? Despus que l le respondi, pudo usted entender ms fcilmente su propsito al hacerlo esperar? Explique con sinceridad. Lea el Salmo 27.14. Cul es el beneficio de esperar en el Seor? Cmo fortalece la espera nuestro corazn? (Lea Salmo 62.58 para tener una perspectiva.) Al esperar en el Seor (Sal 37.7a) aumentamos nuestras posibilidades de or su voz. Tambin podemos esperar su provisin de fortaleza, porque estamos reconociendo nuestra dependencia de El. El es nuestro refugio. Es nuestra defensa. Nuestra salvacin. Estas son afirmaciones de fe. Dios responde a la fe. El recompensa a los que le buscan diligentemente (Heb 11.6). La fe produce descanso.

OIGA SU VOZ APACIBLE Y DELICADA


Un ejemplo bblico inolvidable de la voz de Dios hablndole a una persona aparece en la historia de la revelacin de Dios a Elas. Aqu se nos presenta una expresin concluyente: Un silbo apacible y delicado, enfocando la quietud e intimidad con Dios, preliminar al poder y la victoria. Lea 1 Reyes 19.1118. Anote las tres acciones de la naturaleza en las que el Seor no estaba presente. (vv. 11, 12) Anote las distracciones contemporneas que tal vez tengamos que descartar para or la voz apacible y delicada de Dios.
6

Esta cita se tom de My Utmost for His Highest de Oswald Chambers. Copyright 1935, por Dodd Mead & Co., renovados 1963 por Oswald Chambers Publications Assn., Ltd., y se usa con permiso de Discover House Publishers, Box 3566, Grand Rapids, MI 49501. Reservados todos los derechos. Publicado en espaol bajo el ttulo M todo para Dios, Editorial Betania, 1991.

F E VIVA
Como Dios es soberano tiene la capacidad de sorprendernos con su mtodo de comunicacin. Puede hablarle mediante un renombrado orador en una nutrida conferencia, o puede susurrarle por va de un siervo annimo en su rutina diaria. Sea que le hable por medio del viento, un terremoto o fuego, o que espere hasta que nosotros nos calmemos para poder simplemente susurrar, podemos orle si tan solo tomamos tiempo y permanecemos sensibles.

Lea Hebreos 2.13. Qu ocurre si no prestamos atencin a las cosas que hemos odo de Dios? (v. 1) No es suficiente or una palabra de Dios. Las instrucciones que Dios nos da siempre exigen una decisin. Cul es la suya? Cul es el castigo para la desobediencia? En resumen, or la voz apacible y delicada presupone una capacidad de escuchar con cuidado tanto como una determinacin a obedecer la instruccin, una vez que es dada (Dt 30.20).

Q UE DIR L ?
Cada vez que Dios nos habla su Palabra es fresca. Los detalles especficos pueden variar, dependiendo de nuestra necesidad; sin embargo, puedo asegurarle dos principios respecto a la naturaleza de las instrucciones divinas, que son slidos como una roca: 1. l nunca le hablar en trminos que contradigan su Palabra eterna, la Biblia. 2. Siempre le guiar con una sensacin de paz. Enfoquemos cada principio. Primero, la Biblia es especifica en cuanto a la conducta. Los Diez Mandamientos delinean cuidadosamente un patrn de conducta que es impulsado por valores (Ex 20.17). Jess tambin habl del ms grande mandamiento: Amars a tu prjimo como a ti mismo (Lv 19.18). Adems, todos los escritos del Nuevo Testamento hablan en detalle respecto a cuestiones de relaciones. Por consiguiente, tenga por seguro que Dios no le hablar guindole a rodear o desconocer su Palabra. Esto quiere decir: Dios nunca nos va a decir que emprendamos ninguna actividad o relacin que no sea consecuente con las Sagradas Escrituras.7 Es por esto que el estudio bblico es tan importante en el acto y en el proceso de la adoracin. Segundo, la medida para registrar la veracidad de una palabra que perciba como procedente del Seor, se halla en la condicin de su espritu mientras reflexiona en ella. Como resultado de considerar una palabra de Dios, est usted nervioso perplejo temeroso? O, est contento tranquilo en paz? El escritor Charles Stanley aptamente escribe: Cuando Dios habla, una de las seales ms 8 comunes es una sensacin de quietud espiritual. Lea Filipenses 4.7. Cmo puede la paz sobrepasar su entendimiento? Por qu es ese proceso beneficioso cuando estamos bajo presin o azorados? Pngase en este caso. Al orar, pidiendo a Dios sabidura para tomar una decisin o direccin en cuanto a su futuro, crea que El le contestar. Confirme su respuesta, segn le acompae una sensacin prevaleciente de paz, 9 porque la paz siempre ha sido el rbitro para hacer la voluntad de Dios.
7 8

Charles Stanley, Cmo escuchar la voz de Dios , Editorial Betania, Miami, FL, 1994, p. 46. Ibid., p. 56. 9 Edwin Louis Cole, The Potential Principle [El principio potencial], Whitaker House, Springdale, PA, 1984, p. 31.

EN RESUMEN
Esta leccin ha desarrollado el tema de la devocin silenciosa. En tndem con la alabanza activa el creyente es edificado y Dios es honrado. Los aspectos de una vida devocional saludable incluyen un mtodo activo de escuchar a Dios hablar, un percatarse de los dos principios que Dios nunca violar cuando, en efecto, habla. Para concluir recordemos las inmortales palabras de las Escrituras respecto al encuentro que Elas tuvo con el Todopoderoso:
l le dijo: Sal fuera, y ponte en el monte delante de Jehov. Y he aqu Jehov que pasaba, y un grande y poderoso viento que rompa los montes, y quebraba las peas delante de Jehov; pero Jehov no estaba en el viento. Y tras el viento un terremoto; pero Jehov no estaba en el terremoto. Y tras el terremoto un fuego; pero Jehov no estaba en el fuego. Y tras el fuego un silbo apacible y delicado. Y [] lo oy Elas.

1 Reyes 19.1113a

eccin9 Laadoracin como contemplacin


Hay un vnculo inexorable entre la meditacin y la contemplacin en la vida del que estudia seriamente la adoracin. La meditacin bblica se centra en el proceso de la adoracin, definido como un tiempo diario de quietud. La contemplacin, el enfoque de esta leccin, es una forma ms especfica de meditacin. La contemplacin es a nuestra vida de oracin lo que la intimidad es al matrimonio. Despus de un tiempo, la pareja casada empieza a conocer las seales no verbales de ambos: una forma sutil, ms plena, de comunicacin. Antes de continuar con la contemplacin, tal vez sea provechoso recapitular brevemente la leccin 8. Vimos la meditacin como el arte de pasar un tiempo a solas con Dios, con tres partes integrantes: saludo, introspeccin y consagracin. El enfoque de la meditacin bblica que vemos en este pasaje de la Palabra es un llamado a considerar de una manera personal. Lea el Salmo 1.2, 3. Cundo medita el salmista? Qu indica eso? La contemplacin se relaciona con las acciones determinadas como resultado del razonamiento, en quietud, de la persona. Cmo libertara o definira esto en su propia vida al ver el vnculo entre la meditacin y la contemplacin?
Medita, hagah . Reflexionar; gemir, murmurar; cavilar; el hacer un sonido quedo como el de un suspiro; meditar o contemplar algo mientras se repiten las palabras. Hagah representa algo distinto a la palabra meditacin, lo cual slo puede ser un ejercicio mental. En el pensamiento hebreo el meditar acerca de las Escrituras implica repetirlas silenciosamente con un sonido suave y sordo, a la vez que se abandona por completo cualquier distraccin externa. De esta tradicin nos llega un tipo especializado de oracin juda en la cual se recitan textos, se ora intensamente o se pierde la conciencia en comunin con Dios mientras se hace una reverencia o se balancea hacia adelante y hacia atrs. Evidentemente esta dinmica forma de oracin/meditacin se remonta a los tiempos de David.1

RIQUEZA LITERARIA

Riqueza literaria: 1.2, medita, Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, p. 645.

Este es un lugar importante para empezar, porque la contemplacin se edifica sobre la meditacin bblica, conforme fluyen, de un tiempo dado a la consideracin y a la revisin, una perspectiva y un pensamiento ms profundos. Qu indica el Salmo 1.3 respecto a la estabilidad del que prctica la meditacin cristiana? Cul es la promesa para el que medita? Defina la prosperidad bblica. (Vase Ec 11.6 para ayuda.) Conforme crecemos en la gracia, naturalmente deseamos ms y ms de la presencia de Dios. Progresamos de hablar a escuchar, de la meditacin a la contemplacin. La oracin contemplativa es una disciplina que puede liberarnos de nuestra adiccin a las palabras. Progresar en la intimidad con 2 Dios significa progresar hacia el silencio. Lea el Salmo 62.1. Se siente cmodo al quedar en silencio en la presencia de un conocido o amigo recin hallado? Por qu? Contraste la sensacin de la necesidad de entretener a los conocidos casuales con la libertad reconfortante de simplemente estar quietos rodeados de los mejores amigos. Luego compare este fenmeno de la intimidad con nuestra relacin con el Padre celestial. La clave para que florezca cualquier relacin es pasar tiempo ptimo juntos. Mientras ms tiempo pasamos juntos, ms profundo es el vnculo. Lea Juan 15.4, 5. En un sentido espiritual, qu se requiere para producir fruto en nuestras vidas? Mencione ejemplos de permanecer en Cristo, en trminos contemporneos (comparados con los trminos agrcolas de la analoga de la vid dicha por Jess). Reflexione en la frase final: separados de m nada podis hacer. Qu significa esto? Cul es la relevancia de esto respecto a nuestro crecimiento y desarrollo espiritual? Lea el Salmo 24.3, 4 y Mateo 5.8. Puede uno desarrollar un corazn puro en otra manera que no sea permanecer en Cristo? Explique cuidadosamente. Un corazn puro es aquel en el cual se lidia con el pecado y se examinan los motivos. Estas faltas se enfocan bajo el microscopio del Espritu Santo, durante un tiempo de quietud contemplativa, para que podamos buscar perdn y limpieza. Cmo se las arregla para pasar tiempo ptimo en quietud con Dios? Hay campo para crecer en su relacin? Mire dentro de s, y especifique las maneras. Lea Proverbios 8.34, 35. Llene los espacios en blanco: Bienaventurado el hombre que me ____________, ________a mis puertas ____________ ___________, ______________ a los postes de mis puertas. Porque el que me ______________________ , ____________________ la vida, y ______________ de Jehov. Relacione con nuestra discusin acerca de la contemplacin los verbos que acaba de escribir. Qu nocin ha logrado obtener de estos versculos? (Mencinelos en orden.)

F E VIVA
El autor Eugene Peterson escribe: S que toma tiempo desarrollar una vida de oracin: programarlo disciplinada y deliberadamente. No se lo logra a la carrera, ni ofreciendo oraciones desde un plpito o junto a una cama en un hospital. S que no puedo estar ocupado y orar al mismo tiempo. Puedo estar activo y orar; s que puedo trabajar y orar; pero no puedo estar atareado y orar. No puedo estar de prisa internamente, distrado o dividido. Para orar tengo que estar prestando ms atencin a Dios que a lo que la gente me est diciendo, a Dios que a mi vocinglero ego. Usualmente para que esto ocurra debe haber un retraimiento deliberado del ruido cotidiano, una separacin disciplinada del yo insaciable.3
2 3

Richard J. Foster, La oracin: Verdadero refugio del alma, Editorial Betania, Miami, FL, 1994, p. 194. Eugene H. Peterson, The Contemplative Pastor [El pastor contemplativo], CTi, Carol Stream, IL, 1989, p. 29.

La recompensa por apartarse del ruido cotidiano es el descanso: el descanso del Seor.

EL DESCANSO DEL SEOR


Los que meditan en la Palabra de Dios, contemplando su utilidad, son capaces de trascender la ansiedad y el afn y, a la larga, descansar en el Seor. Lea Mateo 11.2830. Cmo se imparte el descanso en la vida del creyente? (vv. 28, 29) Estudiar y aplicar los principios vistos en la vida de Jess es teraputico. El manej con gran dignidad el estrs, los malos entendidos, los conflictos, el ridculo, e incluso la muerte. Haga una breve lista de los aspectos en los cuales usted podra llegar a ser ms como Cristo al aprender de l y en consecuencia mejorar sus relaciones personales y habilidades para tratar el conflicto. Qu es un yugo? Cmo es que el yugo de Cristo es ms fcil que el de la religin tradicional? El evangelista Ron Mclntosh escribe: El descanso real siempre me trae de regreso a la 4 comprensin de que no tengo que hacer que ocurra nada. Slo tengo que ser obediente a Cristo. Conforme aprendemos en nuestra vida devocional acerca de Cristo, llegar a ser ms fcil obedecerle. El conocimiento libera la obediencia, porque coloca el poder de Dios en yuxtaposicin con nuestras circunstancias. Saber que l nos cuidar es un incentivo para obedecer. Lea 1 Reyes 8.5658, 61. Ha fallado alguna vez la palabra de Dios? Cmo le hace sentir esto? Tiene historial la Palabra de Dios? Cmo lo sabe? (v. 57). Es ese fenmeno cierto en la herencia de su familia o en el linaje familiar de algn amigo creyente? Explique. Qu debemos hacer para invocar su bendicin? (vv. 58, 61). Antelo al pie de la letra. Vuelva a escribir en sus propias palabras estas tres frases condicionales. Luego selas en su andar con Cristo. Cundo alcanza el xito? En dnde podra usar alguna mejora? Sea especfico. Escriba Aplicacin Se puede deducir una frmula para concluir el concepto de la contemplacin: obediencia = descanso. Incluso Jess necesitaba descanso. Y hall reposo en su soledad, donde a veces oa a Dios y determinaba obedecerlo. Lea Marcos 1.35. Por quae; Jess necesitaba orar? Por qu Jess necesitaba hacerlo en un lugar solitario? Qu le dice este modelo de vida de oracin? Medite en esto. Lea Isaas 30.15. Cundo son fuertes los creyentes? Cmo se mejoran estas cualidades, formando con ello el carcter en nuestras vidas? Lea 1 Tesalonicenses 5.1618.
4

Ron McIntosh, Keep the Flame Burning [Mantenga la llama ardiendo], Vincom, Inc., Tulsa, OK, 1992, p. 181.

DE UN VISTAZO
Verdad que 1 Tesalonicenses ensea Orientaciones para crecer en piedad Los creyentes piadosos viven en Dios y para Dios. Buscan honrar y reflejar a Dios en todo lo que piensan, dicen o hacen. La piedad es modesta, esta ocupada en hacer el bien a los dems y trabaja eficientemente. La piedad tiene buena reputacin entre los no creyentes. Conoce los mandamientos de la escritura y los cumple. Accin a que 1 Tesalonicenses invita Comprende que una vida cristiana exitosa incluye lo siguiente: 1) la obra que fluye de la fe. 2) el trabajo que fluye del amor, y 3) la paciente perseverancia que nace de la esperanza viva. Asegrate que tu vida se caracterice por ello. S fiel en interceder por otros creyentes y otras congregaciones. Vive tu vida para agradar a Dios, no a ti mismo. Vive una vida tranquila y pacifica. Nunca murmures. S diligente en cualquier trabajo que hayas decidido realizar. Gnate una buena reputacin entre los no creyentes. Conduce tu vida mantenindote alerta y conservando el autocontrol. Practica los mandamientos de la Escritura.5

Descansar en Dios mejora nuestro hablar diario. Los que aprenden a confiar en El, creyendo que El triunfar, no necesitan murmurar, quejarse o asesinar el carcter de alguien. Su esperanza no est en el jefe o en el vecino. Su confianza est en el Seor. La ansiedad se desvanece en los momentos de meditacin. El temor es expulsado del lugar de oracin. Los que contemplan la Palabra se hallan orando sin cesar (1 Ts 5.17). Chuck Swindoll nota que los que descansan en el Seor adoptan un condicionamiento mental que rehsa luchar o permitir 6 que la ansiedad los carcoma. Cmo explica Hebreos 4.911 los caminos para el descanso real?

QU NOS IMPIDE EL DESCANSO ?


Dicho sencillamente, cuando sacamos a Cristo de su lugar en el centro de nuestras vidas, descansando en nuestra propia capacidad finita de tomar decisiones y endureciendo nuestro corazn a su voluntad, estamos intranquilos. Sin Dios al timn, no hay paz, ni satisfaccin duradera. En consecuencia, no hay descanso. En su libro Keep the Flame Burning [Mantenga la llama ardiendo], Ron McIntosh detalla cinco palabras clave, cada una significando un patrn de conducta o actitud; las que pueden proveer descanso o robrselo, dependiendo de cmo se las use. He aqu el siguiente cuadro con de conceptos para que su consideracin:

DE UN VISTAZO
CINCO PALABRAS CLAVE DEL MENSAJE DEL DESCANSO
PALBRA CLAVE 1. Calendario Pro Todo calendario debe contener un equilibrio de recreacin y descanso CONNOTACIN Contra Los cristianos son susceptibles de abusar de su calendario.

5 6

Verdad en accin a travs de 1 Tesalonicenses, Biblia Plenitud, p. 1583. Charles Swindoll, Growing Strong in the Seasons of Life [Cmo fortalecerse en las temporadas de la vida], Multnomah Press, Portland, OR, 1983, p. 210.

2.Estrs

3. Sue:o

4. Pecado

5. Espritu

Debemos ministrar en la fortaleza del Seor y no en nuestras facultades. (Nuestra responsabilidad es esperar en El obedecer, confiar y creer.) La persona fue hecha con la necesidad de restaurar y recrear la energa de su cuerpo humano. Debemis arrepentirnos de cualquier pecado, especialmente de cualquier el plan de Dios con nuestros propios esfuerzos. No hay grandes hombres, s:lo hombres humildes que Dios escoge para usar grandemente.

La mayora de los hombres y mujeres de Dios permiten que las cargas se conviertan en necesidad para hacer que ocurran las cosas (Tomando en su propia carne la responsabilidad de hacer lo que Dios desea.) Uno de los trucos ms viejas del diablo es empujarlo a que haga demasiado, si no puede conseguir que haga muy poco. Tal vez el mas grande pecado de los lideres espirituales de la historia fue el deseo de hacer algo bueno en una manera errada. Sin embargo, parece que nos olvidamos7

Con este cuadro como un acicate, qu aplicaciones hara usted en cuanto a avanzar a un descanso mayor: 1) en su relacin con el Seor, 2) con sus circunstancias presentes, o 3) con el dolor pasado?

EN RESUMEN
Quin puede fijar un precio adecuado al valor de descansar en el Seor? En un mundo de caos y confusin, el pueblo de Dios casi siempre es saludable y con corazn. La salud es un producto colateral de la dieta. Una dieta espiritual de meditacin y contemplacin promover energa al corazn para vivir una vida cristiana victoriosa. Podemos ser probados y examinados. Podemos soportar adversidad o ser mal entendidos profundamente. Sin embargo, si podemos arreglrnosla para mantener nuestros ojos en la cruz, sobreviviremos, incluso triunfaremos.
Uno de los puntos de referencia en Londres es la Cruz Charing. Se halla cerca del centro geogrfico de la ciudad, y sirve como instrumento de navegacin para los que se confunden en las calles. Una nia se perdi en la enorme ciudad. Un polica la encontr. Entre gemidos y lgrimas, explic que no conoca su camino a casa. El le pidi el nmero de su telfono, y tampoco saba eso. Pero cuando le pregunt qu conoca, de sbito su rostro se ilumin. Conozco la cruz, dijo. Mustreme la cruz, y de all encontrar mi camino a casa. Usted tambin.8

Max Lucado

7 8

Ron McIntosh, op. cit, pp. 190195. Max Lucado, And the Angels Were Silent [Y los ngeles guardaron silencio], Questar Publishers Multnomah Books, Portland, OR, 1992, p. 43.

eccin10 Laadoracin comoblsa mo curativo


El trmino blsamo puede ser una palabra curiosa para usted. Recuerdo haber entonado, aos atrs, el canto Hay blsamo en Galaad, basado en Jeremas 8.22. Galaad era un lugar en el Antiguo Testamento en donde se procesaban aceites y especias para medicinas. En un sentido muy real la msica es un tipo de blsamo, porque ha sanado y aliviado el espritu humano por siglos. Los terapeutas musicales lo saben. Los lderes de adoracin y los pastores tambin saben que la msica facilita el proceso de curacin. La msica, como forma de adoracin, puede crear un medio ambiente en el cual enfocamos el poder de Dios antes que nuestras circunstancias. Eso es un acto de fe. Agrada a Dios. Es ms, nuestra adoracin invoca su presencia entre nosotros, y en [su] presencia hay plenitud de gozo (Sal 16.11). Qu significan estas palabras del Salmo 16.11 para usted? En la presencia de Dios somos sanados, restaurados, renovados, libertados. Dios es todo poderoso. Jess es el Gran Mdico. La msica, tocada por el Espritu Santo, es un camino en el que andamos en la misma presencia de la deidad y experimentamos su poder y sanidad. De modo que muchos sentimos la presencia de Dios en la iglesia de manera especial. La iglesia es un santuario en cuanto a que todos son bienvenidos, todos son aceptados, todos estn seguros. En el medio ambiente de hoy, hostil y secular, es significativo asistir a la iglesia. La iglesia tambin es un hospital, un hospital mvil del ejrcito, por as decirlo. Los vehculos que llegan traen heridos y lesionados, y el pastor y los lderes laicos se dedican a la tarea. Algunas veces un odo que escucha basta. Otras veces se necesita cuidado adicional del pastor. Sin embargo, la participacin activa en el acto de la adoracin mientras se recibe asesora, refuerza dinmicamente el proceso de curacin. La adoracin es beneficiosa debido a sus caractersticas transformadoras. Paul Anderson escribi: Algunas veces las personas que luchan hallarn ayuda slo cuando empiecen a mirar fuera de s mismas y hacia el cielo. La adoracin, debido a que se enfoca hacia afuera, puede brindar un correctivo saludable al narcisismo.1 Nuestra cultura es narcisista, o egosta. Siempre que las personas se concentren hacia adentro en lugar de hacia fuera (de s mismos), y hacia arriba (a Dios), practican idolatra. Su egocentrismo es una forma de idolatra, y la impiedad de todo eso es autodestructiva. El egosmo es un factor primordial en la cantidad de divorcios que prevalece en nuestra sociedad. Las heridas infligidas a una familia cuando los cnyuges se separan y se divorcian son monumentales. Pero para los afligidos y quebrantados de corazn hay blsamo en Galaad para traer perdn, sanidad y restauracin. La adoracin es un componente en ese proceso. La adoracin es la tela en la cual el Seor puede pintar un nuevo futuro para usted!
1

Paul Anderson, Worship as Pastoral Care [La adoracin como cuidado pastoral], Leadership, vol. XII, No. 3, verano de 1991, p. 130.

Lea 2 Corintios 5.17. Qu ejemplos de sus viejas cosas han pasado en Cristo? Considere su presente. Cules cosas viejas necesitan pasar? Venga a Cristo ahora, y permtale hacer todas las cosas nuevas en su necesidad actual de blsamo curativo, como ciertamente El lo ha hecho en su pasado.
Nuevas, kainos. Nuevo, no usado, fresco, novedoso. La palabra designa lo nuevo en cuanto a la forma o calidad, ms bien que nuevo en relacin con el tiempo, un concepto que implica neos .2

RIQUEZA LITERARIA

De acuerdo a Isaas 61.13, cuando viene la uncin de Dios, qu manifestaciones espirituales pueden ocurrir? a. b. c. d. e. f. g. h. i.

El poder prometido en la profeca de Isaas es til en sus momentos de adoracin. Ahora, saque sus propias conclusiones respecto a la importancia de asistir a los cultos de la iglesia, observando la metfora de que la iglesia es un hospital y la delineacin de este pasaje de Isaas poder de Dios para sanar. Utilice cada frase conforme ver una analoga con las circunstancias presentes. En una atmsfera de adoracin, el poder sanador de Dios puede tomar diferentes direcciones. Investiguemos tres: Promover el perdn Brindar sanidad fsica Ayudar a la recuperacin sicolgica

Ungi, mashach. Ungir, frotar con aceite para consagrar algo o a alguien. Mashach aparece 70 veces y se refiere a la costumbre de frotar o untar, con aceite santificado, a personas santas o cosas sagradas para su consagracin. En particular, tanto los sacerdotes (Lv 8.12; 16.32) como los reyes (2 S 2.4; 5.3; 1 R 1.39) fueron instalados en sus cargos mediante la uncin. En xodo 40.914, se estipula que el altar, el tabernculo, la fuente y los hijos del sumo sacerdote, habran de ser ungidos. El derivado ms importante de mashach en mashiyach (Mesas), que quiere decir el ungido. Como Jess es el Ungido prometido, su ttulo lleg a ser Jess, el Mesas. Mashiyach se traduce al griego como Christos, de ah la designacin Cristo.3

RIQUEZA LITERARIA

PROMOVER EL PERDN

Dios toca teraputicamente el alma que est concentrada intensamente en la adoracin. La adoracin promueve la comunicacin ntima. Es realmente un dilogo con Dios. Cantamos. El habla. Nos abrimos y El derrama de s. La reciprocidad inherente en la adoracin promueve nuestra
2 3

Riqueza literaria: 5.17, nuevas, Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, p. 1514. Ibid., Riqueza literaria: 61.1, ungi, p. 885. 4 Welton B. Gaddy, The Gift of Worship [El don de la adoracin], Broadman Press, Nashville, TN, 1992, p. 47. Usado con permiso.

disposicin para agradar a Dios al alejarnos del pecado y perdonar a todos los que nos han ofendido y lastimado. Por ejemplo, un individuo que ha sido lastimado por un comentario descomedido o una accin grosera y no est dispuesto a perdonar al que lo perpetr, lleva una lesin emocional consigo al culto de adoracin. A medida que fluyen los coros de adoracin, el individuo herido puede suavizarse conforme el Seor derrama gracia sobre gracia. En consecuencia, el individuo llega a disponerse a perdonar. Esa transformacin sobrenatural es obra del Espritu mientras cantamos alabando a Dios. La adoracin promueve el perdn. Lea Isaas 42.2, 3. El ministerio de Jess estaba anunciado en esta figura proftica. Por medio del dilogo de la adoracin, Jess puede hablarle a un adorador acerca de su necesidad de perdonar. Haga una lista de las maneras en que podemos ser lastimados por conductas inaceptables de aquellos con quienes nos asociamos. En la adoracin, cuando Jess trae a nuestra conciencia un aspecto de la falta de perdn, cules son nuestras alternativas? (Vase Mt 5.23, 24.) Cul opcin agrada a Dios? Por qu? Examine su propio corazn. Al adorar, ha desconocido recientemente el gentil toque del Espritu Santo para buscar perdn? Ponga en prctica ese acicate. Ore. Restituya. Vislumbre una mayor libertad el prximo domingo! Lea Hebreos 4.16. Cun presto es el perdn de Dios! Defina la palabra clave aqu. Lea Juan 20.23. Qu significa perdonar pecados? (Examine Mateo 18.27 para ayuda.) Cul es la pena por retener pecados? (Considere Mateo 18.2835 como una perspectiva.)

F E VIVA
A veces, en la adoracin, puede venirnos a la mente un pensamiento recordndonos que no hemos perdonado a alguien. Le ha ocurrido esto? Si activamos ese pensamiento buscando perdn del Seor, viene la paz. Esta sensacin es como una aspirina que alivia el dolor de cabeza. Se siente tan bien no padecer ms ese dolor. Sin embargo, desconocer el pinchazo del Espritu Santo es hacer parte de nosotros el pecado que originalmente nos lastim. Eso es doble problema! Fuimos ofendidos por un acto rudo o egosta. Ahora estamos albergando falta de perdn y ese acto rudo y egosta por igual. Al continuar resistiendo el proceso del perdn, el acto que nos ofendi crece para convertirse en raz de amargura, y a la larga infecta toda nuestra vida y relaciones. Esto se nota igualmente en el mundo secular. Por ejemplo, el que ultraja a un nio testifica con frecuencia que fue ultrajado en su infancia. Un adulto, hijo de un alcohlico, a menudo muestra caractersticas disfuncionales similares a las del padre alcohlico en sus relaciones de negocios o familiares, incluso aun cuando el hijo adulto tal vez no consuma alcohol. En consecuencia, no podemos damos del lujo de no perdonar. Es demasiado caro. Es demasiado arriesgado. Es, potencialmente, demasiado devastador.

La belleza del acto de la adoracin es que con frecuencia nos vemos confrontados de una manera gentil con la falta de perdn que reside en nuestros corazones. Si podemos adoptar una regla para escuchar y no pasar por alto al Espritu Santo, la adoracin ser liberadora y el blsamo del perdn ser curativo. Algunas veces quizs no podamos alabar a Dios por nosotros mismos, pero podemos estar rodeados de otros que s pueden[] Dios todava puede empezar su obra sanadora.5
5

Michael Coleman y Ed Lindquist, Come and Worship [Venid y adorad], Chosen Books, divisin de Baker Book House, Grand Rapids, MI, 1989, p. 70.

SANIDAD FSICA
Los creyentes llenos del Espritu afirman la realidad actual de la doctrina de la sanidad divina. La sanidad es bblica. Es importante. En el acto de la adoracin, la sanidad es un legado. Lea Mateo 9.1826. Vuelva a relatar la historia en sus propias palabras. Observe el papel de la adoracin en relacin a la sanidad. Ahora, cmo se siente respecto a la historia?, respecto a Jess? Podra este relato repetirse en nuestro tiempo? Por qu? Lea Mateo 8.14. Cmo prepar la adoracin al leproso para su sanidad?
Si quieres, thelo. Desear, querer, deleitarse. Implica la idea de estar listo, de preferir y de tener en mente. Boulomai, vocablo afn en el NT, expresa con ms fuerza la voluntad de querer, o sea, el deseo que se impone deliberadamente.6

RIQUEZA LITERARIA

Cul fue la respuesta de Jess? (v. 3) Por qu su respuesta no es diferente hoy? (Pista: Heb 13.8.) Hay alguien en necesidad de sanidad en su crculo de influencia? Ayudara a su fe la adoracin al acercarse ellos a la presencia de Cristo? Considere Hebreos 10.1923. Lea Lucas 17.1119. Qu pidieron los diez leprosos? (v. 13) Cul fue la respuesta de los leprosos a su sanidad? En qu manera ve la ingratitud como debilitante en su relacin con Cristo?

I NFORMACIN ADICIONAL
Sanidad a su paso. La naturaleza progresiva de algunos tipos de sanidad se nota en las palabras mientras iban, fueron limpiados. [Vase Lc 17.1219.] La sanidad de los diez leprosos nos ofrece varias lecciones: 1) No toda sanidad ocurre en el momento de la oracin. Puede esperarse que a menudo ocurran sanidades instantneas, pero este milagro ilustra la sanidad como un proceso que se extiende tras la oracin durante un perodo de tiempo. 2) La orden de Jess, ld, mostraos a los sacerdotes, indica no solamente su afirmacin de la ley (Lv 13.159).Como los sacerdotes eran los mdicos de esa cultura, ello significa que el Seor aprueba la conducta de personas que han recibido sanidades y visitan a sus mdicos para que las confirmen. 3) Es importante notar la obediencia de los leprosos al mandato de Jess. Mientras iban, en obediencia, fueron sanados. Cuando la sanidad no es instantnea, uno no debe dudar, pero s buscar una posible senda de obediencia. 4) De ese grupo de leprosos a quienes Jess san, solamente uno regres para expresar agradecimiento. Cuando viene la sanidad, expresa con alabanza y adoracin tu gratitud, y no te quedes junto a los nueve que no regresaron.7

La adoracin es un medio ambiente poderoso, en el cual la sanidad puede ocurrir, sanidad del cuerpo y sanidad del alma.

RECUPERACIN SICOLGICA
El ejemplo esencial del efecto de la msica sobre la mente en la adoracin se capta en la interaccin de David con Sal, como se muestra en 1 Samuel 16.1423. Cul era la fuente de los sufrimientos emocionales y mentales de Sal? Eran las habilidades musicales de David naturales o sobrenaturales? (Vanse vv. 17, 18.) Qu efectos sicolgicos y espirituales tena sobre Sal la msica de adoracin ungida de David? (v. 23) Lea 1 Samuel 12.11 y analice la vida de Ana, la madre de Samuel el profeta. Cul era el dilema de Ana? (1.2)
6 7

Riqueza literaria: 8.2 si quieres, Biblia Plenitud, p. 1199. Ibid., Dinmica del Reino: Sanidad a su paso, p. 1320.

Describa cmo esta situacin agrav ms el dolor por parte de Elcana y Penina. (1.46) Hasta dnde llegaba la depresin de Ana? (1.7) Lea cuidadosamente los versculos 818. Describa el progreso de las actividades.

DE UN VISTAZO Verdad que 1 Samuel ensea Cmo controlar la lengua Controlar la lengua significa que debes decir a otras personas.

Accin a que 1 Samuel invita Eleva tus quejas nicamente al Seor. Recuerda que slo Dios nos reivindica.8

Cmo sabe usted que Ana amaba al Seor? Sea especfico. Cul es la tremenda bendicin de amar al Seor como Ana lo amaba? (1.19) Lea en voz alta la oracin de adoracin de Ana. Memorice las porciones relevantes. Qu lecciones pueden aprenderse de la victoria de Ana sobre la amargura de su alma? Sea especfico. Ha tenido ocasiones en que la adoracin produce algn efecto similar en su estado emocional o sicolgico? Testifique. Es claro que la adoracin jug un papel importante en la victoria de Sal sobre la depresin y la lucha de Ana con la amargura. Sea que encuentre falta de perdn, tenga necesidad de sanidad fsica, o sencillamente se sienta inepto, deprimido o amargado, la adoracin es la terapia. La adoracin sana. La adoracin aviva la renovacin.

DE UN VISTAZO
Llene la columna Leccin

LA ADORACIN COMO BLSAMO CURATIVO


Tipo de sanidad Perdn Pasaje clave A quienes remitiere is los pecados, les son remitidos lya quienes se los retuviere is, les son retenidos . (Jn. 20.23) No son diez los Leccin ________________________________________________________________________ ____________.

Fisico

________________________________________________________________________ ____________.

Ibid., Verdad en accin a travs de 1 Samuel, p. 378.

Sicolgi co

que fueron limpiado s? Y los nueve, donde estn? (Lc 17.17 Ella con ________________________________________________________________________ amargura ____________. de alma or a Jehov. (1 S 1.10)

DECLARACIN DE MISIN
Escriba una breve declaracin de misin en la que declare su creencia en y respaldo a los cultos de adoracin. Desarrolle un concepto personal en cuanto a la importancia de la adoracin en la vida del creyente, y haga una lista de sus beneficios. El reto es mantener esta declaracin concreta: sencilla, directa, personal. La forma puede ser en poesa o prosa. Lmite: cincuenta palabras.

EN RESUMEN
Concluyamos en oracin:
Seor Jess: T me conoces a cabalidad. Sabes que persistentemente he rehusado perdonar a este que me ha ofendido, sin embargo tengo la audacia de buscar, a veces, tu perdn por mis propias ofensas. Los cidos de la amargura y un espritu vengativo han amenazado carcomer mi paz. Sin embargo, he racionalizado todo motivo carente de amor con obstinacin. He dicho: Claramente, tengo la razn. Es humano que algunas personas no nos gusten. Esta no merece perdn. Cun bien s que ni yo mismo he merecido el perdn que siempre me has concedido tan generosamente. As que, Seor Jess, te pido ahora la gracia de perdonar esta ofensa[] Y, Seor, te entrego este resentimiento que se aferra como si estuviera pegado a mi corazn. Lucha con l en lugar mo. Lmpiame de cada pensamiento mezquino. Por estas grandes misericordias te agradezco, en tu nombre, quien me dio el supremo ejemplo de perdonar incluso a los que te mataron. Amn.9

eccin11 Laadoracin cuandolas


9

Catherine Marshall, The Prayers of Peter Marshall [Las oraciones de Peter Marshall], Chosen Books, divisin de Baker Book House, Grand Rapids, MI, 1982, p. 45.

respuestas noson suficientes


Su nombre es Sue. Es mi amiga. Es ms, las lecciones que he aprendido de ella respecto a la tenacidad de la fe, bajo presin, son asombrosas. Permtame relatarle algunas. La vida de Sue es un desafo. Un matrimonio fracasado, hijos adolescentes, uno muriendo a los dieciocho aos de sbito paro cardaco, otro con el reto de una limitacin para aprender, slo para contarle los factores de estrs en su vida. Aunque discutible, ser un padre solo es un estilo de vida difcil en nuestra cultura. A travs de todas estas pruebas, sin embargo, Sue se las arregl para perseverar con firmeza. Y entonces un da en la iglesia conoci a Art. Art era un hombre maravilloso. Era la clase de persona descrita en las Escrituras como en quien no hay engao (Jn 1.47). Conoca bien a Art y a su familia. Emprendedor. Cuatro hijos excelentes. Su alegra: el golf y el coro. Art era un hombre alegre con una sonrisa para todo el mundo. Desafortunadamente, su esposa haba sucumbido al cncer dos aos atrs. Ese incidente lo estremeci, pero sigui activo en la iglesia y se recuper. El tiempo y la familia de Dios son recursos provechosos para maniobrar en el laberinto de la afliccin. Y ahora, era primavera de nuevo. Con la bendicin de su pastor, Art y Sue empezaron a verse. Nunca olvidar a Art llegando al vestbulo de la iglesia un domingo por la maana con una rosa roja de tallo largo en la mano. No puedo esperar a ver a Sue, pastor. Vamos a pasar un maravilloso da juntos! Observ mientras se deslizaba por entre la aglomeracin del vestbulo, ajeno a la algazara, tan ansioso de encontrar el objeto de su recin hallado afecto. Pens: Es un nuevo da para Art!, y sonre. Sus salidas continuaron. Luego hubo un anillo. Y un anuncio. Sue rebosaba. Se sentaban juntos en la tercera banca, como si, al fin, despus de mucha afliccin mutua sus vidas iban a cambiar. La felicidad es un estado emocional transformador. Y entonces, de repente, son el telfono de la iglesia. La noticia: Art se haba detenido para desayunar, un domingo por la maana, y sufri un ataque cardaco fatal. Muerto; seis semanas antes de su boda. El choque fue traumtico. Los das que siguieron parecieron como una pelcula en cmara lenta: el sepelio, el funeral. Das despus, Sue estaba en la tercera banca, sola. Fue en este punto que se solidific mi papel de pastor como siervo para Sue. Como ministro de msica de su congregacin, tenamos contacto ocasional, y un domingo por la noche me sent inspirado a orar por ella, sencillamente. En el curso de nuestra conversacin frente al altar, me cont cun largas eran sus noches. Le suger que escuchara msica cristiana suave en la radio. Djela que toque toda la noche. Al despertarse, le dar alivio. Mientras duerme, la arrullar. Con la ayuda de mi esposa, acord orar con Sue ese domingo por la noche tanto tiempo como fuera necesario. Lentamente, empez a hablar un poco ms y a llorar un poco menos. El dolor es un proceso. La afliccin repentina es un proceso incluso ms lento. Sin embargo, Sue encontr solaz en la msica de adoracin. Su peor tiempo era por la noche. La msica perforaba las tinieblas y comunicaba el amor de Dios. Sue hall una cancin en la noche (Sal 77.6).

La vida es un riesgo. Las tribulaciones vienen. Y como Martin Lloyd-Jones escribi una vez: En lugar de mera resignacin o hacer acopio del valor de uno, las Escrituras nos muestran que es posible, incluso bajo tales condiciones, estar en un estado de verdadero regocijo.1 Las tribulaciones de Sue y su avance a travs de las mismas es un slido, aunque sombro, recordatorio de cun a menudo todos enfrentamos ocasiones similares en nuestras vidas. Empiece, por favor, con Habacuc 3.17, 18. Haga una lista de los seis males que Habacuc menciona; prueba de que los reveses de la vida siempre parecen estar presentes, incluso para el ms fiel (v. 17). A pesar de las circunstancias, el profeta era optimista. Qu brilla como su secreto? Cmo puede usted explicar su perspectiva? Lea el Salmo 30.5b (observe las notas del captulo para este versculo). Reaccione a la metfora de que la noche se convierte en maana as como el llanto en gozo en la vida del creyente. Es esto en verdad posible? Dura el llanto simplemente una noche? Cun larga puede ser una noche del alma? Qu ha hallado usted? Defina gozo en sus propias palabras. Cmo desarrolla uno la actitud saludable de gozo cuando las aflicciones son como plaga o aluvin? El gozo es Ahora, mida su anlisis segn la siguiente definicin. Hay otros significados de gozo? Cul es su opinin en cuanto a la definicin de Jack Hayford, basada en Hebreos 12.2?: El gozo es la confianza resuelta del alma que se percata, y que por lo tanto puede regocijarse durante las pruebas difciles, de que ms all de la lucha presente est el triunfo ordenado por Dios, y que incluso la afliccin es ordenada porque l ve la certeza de su propsito siendo cumplida ms all de ella, incluso para su ms grande gozo!
Gozar, gil. Regocijarse, estar feliz o alegre. Gil encierra la idea de danzar o saltar de gozo, ya que el verbo originalmente significaba: dar vueltas rpidamente. Esto refleja exactamente lo opuesto a la teora de que el concepto bblico del gozo constituye solamente un sentimiento interno de quietud y bienestar. Dios baila de alegra por Jerusaln y su pueblo (Is 65.19; Sof 3.17). El justo Mesas se alegrar en la salvacin divina con tal intensidad que el salmista no encuentra palabras con qu describirla (Sal 21.1). A su vez, los hijos redimidos se alegran por su Rey; le adoran con danzas, instrumentos y cantos (Sal 149.2, 3). Aunque todo marcha mal en el mundo que rodea a Habacuc, el profeta salta de alegra por su comunin con Jehov.2

RIQUEZA LITERARIA

Lea Nehemas 8.10. Cmo es el gozo una fortaleza? Ha conocido alguna vez a alguien como Sue, que por medio de su fe en Cristo haya sobrevivido mltiples tragedias? Relate brevemente su testimonio. Cmo le han tocado de manera positiva las experiencias de esas personas?

D. Martin Lloyd-Jones, How to Rejoice in Tribulations [Cmo regocijarse en las tribulaciones], Table Talk, vol. 15, No. 12, diciembre de 1991, p. 34. 2 Riqueza literaria: 3.18 gozar, Biblia Plenitud , Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, p. 1131.

Charles Trombley dice: Es imposible tener gozo en medio de las circunstancias de la vida por su 3 propio poder. El gozo debe venir del Seor. Con ese pensamiento, lea ahora Isaas 61.13 y responda a lo que sigue: Note la frase manto de alegra en lugar del espritu angustiado. Qu infiere este texto bblico respecto a la adoracin? Cundo debemos adorar ms? Por qu? Qu hace la adoracin por los afligidos?

F E VIVA
La felicidad se basa en ser libres del estrs, en la ausencia de problemas, en evadir circunstancias desfavorables y conflictos; mientras que el GOZO es la confianza que tenemos de que mayor es el que est en m que el que est en el mundo. Por consiguiente, el gozo no mira a los problemas externos, sino a las posibilidades internas. Es la obediencia a este principio lo que eleva su alma apesadumbrada y doliente porque usted ha sido ungido con el leo de gozo en lugar de luto, manto de alegra en lugar del espritu angustiado (Is 61.13). Habr GOZO interior porque la alabanza obediente siempre eleva el espritu quebrantado hacia el cielo.4

Por desgracia, demasiados se pierden lo mejor de Dios porque, cuando la tristeza les llega, huyen de la adoracin en lugar de abrazarla. La adoracin nos fortalece. El GOZO se halla en la presencia del Seor, incluso cuando nuestras circunstancias son dolorosas.

CANCIN EN LA NOCHE
Una manera de estimular el gozo en las circunstancias dolorosas es permitir que el Espritu Santo nos ensee a entonar su cancin en la noche. Este principio de fe hall resonancia en el corazn de Sue durante el dolor de su afliccin. Es un concepto relevante en la vida del adorador vibrante. Porque, en nuestras largas noches del alma, nuestros problemas parecen ser ms grandes que la vida. En la oscuridad y la soledad, el estrs puede amplificarse y el dolor intensificarse. La perseverancia, por su misma definicin, es una cualidad del carcter que es tenaz, escogiendo aferrarse a la mano de Dios. El adorador perseverante no es, por lo tanto, disuadido por el temperamento, sensacin o situacin. Al escoger cantar cuando enfrentamos gran estrs, la vida interior de uno transforma las circunstancias externas. Percibir el poder de la resurreccin de Cristo pone en perspectiva nuestra realidad. Note las palabras del profeta a la mujer estril en Isaas 54.13. Se le promete vida cuando el canto est presente en medio de la esterilidad y las esperanzas destrozadas. El cntico de la noche no es un fenmeno nuevo. Se practicaba en el Antiguo Testamento. Lea Isaas 30.29a, Salmos 42.8 y 77.46, y descubra: ha estado disponible por miles de aos y todava lo est! Por qu es tan reconfortante una cancin en la noche? Puede el Espritu inspirar la mente para que recuerde un canto cuando atravesamos una temporada de estrs en la vida? Ha experimentado usted una ocasin as? O necesita un canto ahora? Dgaselo al Seor, ahora; o agradzcale por los cantos de las noches pasadas. Haga una lista de los cantos que le han animado en la noche. Llene el siguiente cuadro, anotando el nombre del cntico, la naturaleza del estrs y la manera en que recibi fortaleza. Canto Estrs Significacin 1.
3 4

Charles Trombley, Praise: Faith in Action [La alabanza: Fe en accin], Fountain Press, Indianola, IA, 1976, p. 63. Ibid.

2. 3. 4. Por qu es importante recordar la fidelidad de Dios en el pasado? Un canto, inspirado por el Espritu Santo, puede guiar al creyente a atravesar tanto el estrs como la tormenta. A veces puedo recordar que en mis das de estudiante conduca dirigindome a clases escuchando un canto evanglico y enriquecedor, mientras iba al plantel para dar un recital o rendir un examen. Tal vez me haba quedado estudiando hasta altas horas y estaba fatigado, o quizs neryioso respecto a la presentacin que se avecinaba; y entonces, mientras la msica tocaba, la mano de Dios pareca tocarme el hombro, y senta paz. La fatiga se desvaneca; el temor se esfumaba. La realidad de la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento (Flp 4.7) enmarcaba, de nuevo, mi mente. Estaba preparado para el reto del da. La sombra de sus alas fortalece. Lea Salmos 63.68 y 32.7. Anote el estilo del salmista al tratar con el terror nocturno (63.68). Qu piensa usted que logran los cnticos descritos en 32.7?

EN RESUMEN
El dolor es parte de la experiencia humana. Conforme cambian las temporadas, as tambin nuestras circunstancias. La vida cristiana victoriosa no est exenta de dolor, sino simplemente libre de sus efectos debilitadores y paralizantes. Nuestro Seor Jesucristo nos da poder para vivir por encima del dolor, al punto que nuestro espritu es renovado y nuestra visin y esperanza ampliadas mediante nuestra adoracin con los cantos que l suplir en las noches que enfrentamos.
Cuando me acuerde de ti en mi lecho, Cuando medite en ti en las vigilias de la noche. Porque has sido mi socorro, Y as en la sombra de tus alas me regocijar. Est mi alma apegada a ti; Tu diestra me ha sostenido.

Salmo 63.68

eccin12 Adoradorespor todala vida


La meta de cualquier experiencia educativa para adultos es crear un apetito por un aprendizaje para toda la vida. La clase es finita. Tambin lo es el programa para alcanzar un ttulo. Hay un principio y un punto de conclusin. Sin embargo, lograr maestra en cualquier materia requiere toda una vida de aplicacin e internalizacin. Un verdadero estudiante es capaz de completar un ttulo y luego continuar aprendiendo, tal vez informalmente, o en el trabajo, al leer, analizar y contribuir de modo creativo en su campo. Siempre hay ms que experimentar. As como el estudiante se grada de aprendiz para toda la vida, los creyentes podemos graduarnos en la categora de llegar a ser adoradores por toda la vida. Fijemos eso como objetivo!

Cualquiera que se compromete a una bsqueda de Dios para toda su vida, por la va de la adoracin, es un discpulo en el sentido clsico de la Palabra; un adorador que continuar en la Palabra, con la intencin de hacer lo que ella dice. Esta clase de discpulo adorador conectar la sinceridad con la continuidad, para tomar con firmeza la iniciativa. No se dejar persuadir por la emocin, los trucos, o el encanto, sino que siempre estar regidos por el amor de Cristo que no me dejar escapar.1 Pueden adorar cuando llueve, cuando el piano est desafinado, o cuando estn alicados. Como ver, estn decididos, con celo, a seguir a Cristo a pesar de las circunstancias. Crecen al punto de dar prioridad a Cristo en su vida, como observa el editor Kent R. Wilson: La adoracin no es simplemente un culto al cual asisto. Es una vida en s misma vivida delante de Dios.2 La adoracin mejora la vida. Claramente, la adoracin es un hbito piadoso, que no slo glorifica a Dios de una manera digna, sino que tambin nutre un futuro mejor. Pese a la crisis, el adorador tiene alivio. Pese a la tormenta, el adorador tiene una balsa. Pese al desencanto, el adorador tiene un redentor. Es ms, la adoracin como estilo de vida, tanto semanalmente en el acto como diariamente en el proceso, permite al creyente tener comunin isomtrica con el Seor. Flexionamos; relajamos. Ese flujo continuo nos permite hablar con Dios tanto como escucharlo y obedecerlo. En resumen, la adoracin nos permite canjear el estrs por el gozo, la ansiedad por el contentamiento, y el dolor de la derrota por la promesa de la victoria final. Investiguemos.

CAMBIAR EL ESTRS POR EL GOZO


Todos anhelamos un futuro mejor. Disear uno que sea brillante presupone mejorar las habilidades de hacerle frente a las inevitables tormentas de la vida. Necesitamos alcanzar maestra sobre el estrs. La adoracin es un vehculo probado para ese fenmeno porque el adorador libera el control. Una vez que Dios controla, podemos simplemente descansar y disfrutar el viaje. Porque, conforme abandonamos nuestros planes a su voluntad, la Palabra promete gozo. El gozo, en la vida cristiana, se halla en la obediencia a los principios divinos para la conducta. Aplique la Palabra de Dios a su vida y se regocijar, tendr satisfaccin y resistir eficazmente la tentacin. Lea Juan 15.10, 11. De qu mandamientos habla Juan? En qu modo es la vida de Jess un modelo para nosotros, en trminos de ser un adorador para siempre?, en trminos de cambiar el estrs por el gozo? Cmo puede permanecer en nosotros el gozo de Jess? Caracterice a una persona cuyo gozo es cumplido. Una persona gozosa es un individuo con enfoque y decisin. Uno que determina concentrarse en modelar a Cristo ante la cultura y resuelve resistir al pecado, persiguiendo por lo tanto un estilo de vida 3 santo. Slo los que andan en santidad experimentan verdadero gozo. Lea Salmo 16.11. Cul es la senda de la vida?
1

George Matheson y Albert Lister Peace, Sing His Praises [Cante sus alabanzas], Gospel Publishing House, Springfield, MO, 1991, p. 163. 2 Kent R. Wilson, Monday Morning Worship [Adoracin del lunes por la maana], Discipleship Journal, No. 70, julio/agosto de 1992, Vol. 12, No. 4, p. 29. 3 Jerry Bridges, The Pursuit of Holiness [La bsqueda de la santidad], NavPress, Colorado Springs, CO, 1978, p. 154.

Cules son las presuposiciones de que en la presencia [de Dios] hay plenitud de gozo? Haga un bosquejo del Salmo 16, notando las observaciones acerca de lo que senta el escritor respecto a los caminos y obras de Dios, sentimientos que alimentan la confianza del salmista y/o del adorador al tiempo de llegar al versculo 11. v. 2: v. 5: v. 6: v. 7: v. 8. La perseverancia en el aprendizaje continuo de la manera de adorar es a veces probada por el estrs. El estrs es la tensin producida por el esfuerzo fsico o emocional. Puede paralizar la creatividad, probar la paciencia y retardar la compatibilidad. El antdoto bblico para el estrs es el gozo. Lea 1 Pedro 1.39, observe el versculo 6 como central. Anote los tres trminos que se usan para describir nuestra herencia celestial (v. 4). Qu significa ser guardados por el poder de Dios? (v. 5)
Guardados, phroureo. Trmino extrado del vocabulario militar que describe a un centinela de guardia. Estamos en medio de un combate espiritual, pero el poder y la paz de Dios (Flp 4.7) son nuestros centinelas y protectores.4

RIQUEZA LITERARIA

En qu modo es el versculo 6 una descripcin acertada de nuestra lucha como creyentes llenos del Espritu? Mencione las maneras en que la fe es probada por fuego. En qu forma ha hallado usted que las pruebas producen estrs? Si una prueba o examen se pasa con xito, qu dice este pasaje respecto a la legitimidad de la fe? (v. 7) Atravesar pruebas agotadoras y no sucumbir por completo a la tentacin ni al pecado, crea dentro del creyente un gozo, que Pedro describe como _________________ y _________________ (v. 8). Al triunfar, nos fortalecemos para la prxima prueba. Lea Juan 16.33. Se nos promete una vida libre de tribulaciones? Por qu deberamos estar alegres?
Afliccin, thlipsis. Presin, opresin, tensin, angustia, tribulacin, adversidad, afliccin, pena. Imagnese poner su mano sobre un gran nmero de cosas sueltas y comprimirlas manualmente. Eso es thlips s , ejercer una gran presin sobre algo que est suelto, sin sujetar. Thlipsis equivale a una prensa espiritual. La palabra describe el proceso de exprimir las uvas o el fruto del olivo en un lagar.5

RIQUEZA LITERARIA

Cmo venci Jess al mundo? Cmo podemos vencer la tribulacin? Hay alguna razn para estar gozoso mientras estudia este pasaje? Exprese sus pensamientos.

F E VIVA
4 5

Riqueza literaria: 1.5, guardados, Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, p. 1657. Ibid., Riqueza literaria: 16.33 afficcin, p. 1372.

Aquello que usted ve como una prueba dolorosa de la ausencia de Dios en su vida es, en verdad, su provisin amorosa para acercarlo hacia l, de modo que su gozo pueda ser completo.6 Todo es cuestin de perspectiva. Debemos alabar a Dios cuando percibimos que nuestro vaso est medio lleno o medio vaco. Pese a nuestra actitud, hablando de modo optimista o pesimista, l es digno. La adoracin es una ayuda muy til para forjar de nuevo nuestra perspectiva de lo natural a lo sobrenatural, nuestra fuerza limitada a su poder ilimitado. Porque, Una vez que hemos contemplado a Dios en adoracin, miramos a nuestro mundo hacia abajo desde su perspectiva. Hallamos que lo que pensamos que era una montaa no es sino un montculo[] Por otro lado, lo que pensbamos que era dbil, descubrimos que es realmente fuerte; lo que pensamos que era necio es sabio.7

Nuestra perspectiva alimentar nuestra actitud. Una vez refrescada, nuestra tendencia a la derrota debida al estrs es transformada por el gozo. La adoracin crea optimismo. Las personas optimistas no suponen, sino que son videntes, o sea, uno que ve la esperanza prometida por Dios como victoria lograda, a su tiempo. (JHW)

CAMBIE LA ANSIEDAD POR EL CONTENTAMIENTO


La ansiedad es un estado emocional que plaga nuestra sociedad. Si nuestra confianza se basa en la economa, en la poltica o en las corporaciones, la ansiedad parece inevitable. Sin embargo, para el adorador, la confianza se halla en el Seor, sabiendo que su mano no se ha acortado y su poder jams ser restringido. Por consiguiente, el resultado colateral del enfoque del adorador es contentamiento en medio de circunstancias de otra manera preocupadoras. Lea el Salmo 139.810. Qu dice David acerca de la omnipresencia de Dios? Qu evoca esta afirmacin en su espritu? Lea Mateo 6.2534. Cules son las cosas formidables acerca de las que Jess dijo que no nos afanemos? (v. 25) Qu analogas de la naturaleza us Jess para comparar nuestro valor como seres humanos? (vv. 26, 28) Copie, al pie de la letra, el antdoto espiritual para la ansiedad. (v. 33)
Afanis, merimnao. De merizo, dividir en partes. La palabra sugiere una distraccin, una preocupacin con cosas que causan ansiedad, tensin y presin. Jess habla contra el afn y la ansiedad dada la vigilante mirada de un Padre celestial que siempre est al tanto de nuestras necesidades diarias.8

RIQUEZA LITERARIA

Lea Filipenses 4.68. Haga una parfrasis de los versculos 6 y 7 en sus propias palabras. Luego traduzca los significados de esos versculos en afirmaciones contundentes. Parfrasis Sntesis v.6 1. 2. 3. v.7 1. 2.

6 7

Merlin R. Carothers, El poder de la alabanza, Editorial Vida, Deerfield, FL, 1975 (p. 115 del original en ingls). Paul Thigpen, Who Needs Worship? [Quin necesita adorar?], Discipleship Journal, No. 70, julio/agosto de 1992, vol. 12, No. 4, p. 34. 8 Riqueza literaria: 6.25, afanis, Biblia Plenitud, p. 1197.

El afn es un ejercicio infructuoso. Muchos de nuestros afanes no llegan a concretarse. Por lo tanto, cuando enfrente un pensamiento desconcertante, programe su mente y medite en el versculo 8. Haga una lista de las frases y memorcelas. Todo lo que es ___________________, Todo lo [que es]___________________, Todo lo [que es]___________________, Todo lo [que es]___________________, Todo lo [que es]___________________, Todo lo que es___________________, en esto pensad.
De buen nombre, euphemos. Compare eufemismo y eufemstico. Una combinacin de eu, bien, y pheme, un decir. Es un discurso gracioso, propicio, digno de alabanza y agradable al odo. Incluye el evitar palabras de mal agero. Su contraparte en el AT es Proverbios 16.24: Panal de miel son los dichos suaves; suavidad al alma y medicina para los huesos.9

RIQUEZA LITERARIA

Una manera prctica de canjear la ansiedad por el contentamiento es seguir el simple y franco, consejo de Hudson T. Armerding, antiguo presidente de la Universidad de Wheaton. Piense en el siguiente cuadro que ha sido sintetizado para su estudio y aplicacin.

DE UN VISTAZO
CMO VENCER LA PREOCUPACIN DECLARACIN AMPLIACIN 1. Dios conoce nuestras circunstancias 1. Vuelva a leer el Salmo 139.810 2. No podemos cambiar nuestras 2. Una vez, en un aeroplano y en medio de una tormenta, me preocup por si circunstancias con nuestra el avin saldra completo, Mi preocupacin no ayud ni un pice al preocupacin piloto, ni hizo cesar la tormenta. 3. Rara vez el hecho es tan malo como 3. Nos afanamos por las cosas, y no resultan ser tan difciles como habamos pensamos. pensado de antemano mientras nos dejbamos llevar por la ansiedad. 4. No todo ha de ser placentero. 4. Servimos a un Dios providencial que permite que las cosas nos ocurran para nuestro bien. Sabemos esto por el libro de Job. 5. Las preocupaciones no logran mucho. 5. Concntrese en las personas de fe, en la Biblia, que enfrentaron circunstancias acuciantes: a. Abraham: se le dijo que se fuera b. Ester: al encararse a la ejecucin fue a ver al rey c. Jos: en prisin d. Dbora: discuti con Barac. Si estas personas se hubieran dejado dominar por la ansiedad, hubieran sido lderes eficaces?10

10

Ibid., Riqueza literaria: 4.8, de buen nombre, p. 1560.

De Practical Christianity [Cristianismo prctico], pp. 249250. Compilado y editado por LaVonne Neff, Ron Beers, Bruce Barton, Linda Taylor, Dave Veerman y lun Galvin. copy;1987 por Youth for Christ/USA. Usado con permiso de Tyndale House Publishers, Inc. Reservados todos los derechos.

Me encantan las palabras de Jess: Para Dios todo es posible (Mt 19.26), de modo que por qu preocuparse?

CAMBIE EL DOLOR DE LA DERROTA


POR LA PROMESA DE LA VICTORIA FINAL

Como seres humanos finitos, llevamos dentro de nosotros la obsolescencia, nos estamos 11 desbaratando[] El dolor es parte del paquete de la mortalidad. El dolor viene en muchas formas: fisico, fisiolgico, relacional. Es digno de notarse el efecto de la adoracin sobre nuestro dolor. La adoracin alivia. Almea de nuevo nuestras prioridades. Transforma nuestra perspectiva mientras sufrimos por el dolor, prometindonos la victoria final. Cules son algunas de las promesas de la Palabra de Dios relativas al dolor humano y a la victoria final?

DE UN VISTAZO
PASAJE Sal 40.14 Sal 126.16 Is 35.10 1 Co 15.5357 1 P 5.810 1 Jn 5.4 Llene el cuadro. PROMESA

La historia de Jairo, en el Nuevo Testamento, en Lucas 8.4056 es un ejemplo del dolor de un padre que Jess ministr. Lala y responda: Quin era Jairo y por qu se postr a los pies de Jess? (vv. 41, 42) A pesar del dolor de Jairo, dej a su hija para seguir a Jess. Por qu? Requiri fe seguir a Jess mientras estaba dolorosamente preocupado por su hija? Explique en detalle. Se requiere fe hoy para seguir a Jess? Qu tal si estamos en dolor tambin? Tome tiempo para mirar su propia experiencia. Es seguir a Jess un tipo de adoracin? Explique. Qu significa la afirmacin de Jess en el versculo 50? Vali la pena el acto de fe de Jairo? (v. 56) En qu manera? Qu implicaciones y/o aplicaciones puede deducir del relato respecto a Jairo? Jairo experiment un milagro. Sigui a Jess en un momento en que su vida estaba estremecida por la ansiedad dolorosa. Puede parecer arriesgado dejar a su hija agonizante para adorar al Seor, pero Jess observ su fe. Preguntmonos: Es la ma as?

EN PERSPECTIVA
A travs de las pginas de la historia bblica, hombres y mujeres han adorado al Seor. Algunos han sido, en verdad, notables. Otros simplemente annimos. A continuacin tenemos un cuadro que delinea a aquellos cuya adoracin merece que imitemos.

DE UN VISTAZO
A DORADORES FAMOSOS EN LA BIBLIA

11

Ibid., 328329.

Dnde Gn 22.119 x 15.121 1 S 1; 2 2 S 6.123 1 R 18.2040 2 Cr 20.130 2 Cr 29

2 Cr 34.133

Dnde Mt 2.112 Mt 26.30 Lc 1.4655 Lc 2.3638 Lc 21.14 Jn 9.1341 Jn 12.18 Hch 16.1640

Antiguo Testamento Propsito de la adoracin Abraham ofreci el mximo sacrificio de su nico hijo en el Monte Moriah. Despus de que los israelitas cruzaron con seguridad el Mar Rojo, Moiss y el pueblo entonaron un canto de alabanza al Seor. Ana le entreg al Seor a su hijo Samuel como acto de adoracin y accin de gracias por la oracin contestada. Cuando David trajo de regreso el arca del pacto al tabernculo, danz ante el Seor. Cuando Elas or el poder de Dios consumi con fuego el altar, y todos cayeron sobre sus rostros y adoraron a Dios. El rey Josafat design cantores para que fueran delante del ejrcito y cantaran alabanzas. Dios entreg en sus manos al enemigo. El rey Ezequas volvi a establecer el culto de adoracin ordenando a los sacerdotes que limpiaran el templo y ofrecieran holocaustos. Los sacerdotes cantaban y tocaban instrumentos mientras todo el pueblo adoraba. El rey Josas destruy los altares de Baal y las imgenes de madera en Israel y de este modo restaur la verdadera adoracin al pueblo. Nuevo Testamento Propsito de la adoracin Despus de un largo viaje, los sabios llegaron a Beln y adoraron al nio Jess, honrndole con obsequios costosos. Jess y los discpulos cantaron un himno despus de la ltima cena y antes de salir para el jardn del Getseman. Maria alab a Dios con un canto despus de or a Elisabet bendecir al hijo que todava no haba nacido, Jess. Ana, una viuda de muchos aos, oraba y ayunaba da y noche en el templo. La viuda dio en el templo todo lo que tena como ofrenda y acto de adoracin. Despus de que el ciego fue sanado, ador a Jess. Mara, en la casa de Simn, ungi para la sepultura los pies de Jess con un costoso perfume como ofrenda de adoracin. Pablo y Silas oraban y cantaban alabanzas a Dios en la prisin y las puertas de la crcel se abrieron.

Repasando los diecisis casos que anteceden, seleccione cuatro que se relacionen con su nocin de la perseverancia que esperara cultivar como adorador. Exprese su idea como una oracin al Seor.

EN RESUMEN
En cada situacin Dios es digno de recibir adoracin y alabanza. Los personajes bblicos de fe claramente demuestran ese hecho. Todo el objetivo de nuestro estudio se cumplir si usted, el lector, interioriza la verdad de que: Jehov es la porcin de mi herencia y de mi copa;

T sustentas mi suerte. Las cuerdas me cayeron en lugares deleitosos, Y es hermosa la heredad que me ha tocado. Bendecir a Jehov que me aconseja; Aun en las noches me ensea mi conciencia. A Jehov he puesto siempre delante de m; Porque est a mi diestra, no ser conmovido. Se alegr por tanto mi corazn, y se goz mi alma; Mi carne tambin reposar confiadamente. Salmo 16.59