ZENON

Zenón de Elea (en griego clásico: Ζήνων ο Ελεάτης) fue

un filósofo griego nacido en Elea, perteneciente a la escuela
eleática (c. 490-430 a. C.). Fue discípulo directo de Parménides de
Elea. No estableció ni conformó ninguna doctrina positiva de su
propia mano. Famoso por sus intrincadas paradojas que discuten la
pluralidad de entes y en algunos casos el mo vimiento —entre otras
cosas—.

Biografía
Como sucede con la mayoría de los filósofos presocráticos, la vida de
Zenón de Elea permanece en gran parte desconocida.

Se piensa que pasó toda su vida en Elea y se ocupó de la educación

de los hombres en la virtud. En principio fue pitagórico y Estrabón le
atribuyó una actividad política. En el único contexto en el que es
citado varias veces, es un relato de su participaci ón en un complot
contra un tirano, hay tanta divergencia de detalles que es imposible
reconstruir lo sucedido.

Las fuentes que brindan luz al respecto son el

diálogo Parménides de Platón, la obra Vida de los filósofos
ilustres del historiador y filósofo antiguo Diógenes Laercio y Física de
Aristóteles.
En el diálogo de Platón, se dice que Zenón tiene cerca de 40 años y
que Parménides roza los 65 en el momento en que ambos se
encuentran con un Sócrates "muy joven"; dato que nos puede servir
para situar su nacimiento alrededor del año 480 o 490 a. C. Platón lo
describe como "alto y bello a la mirada", así como estimado por su
maestro.

Diógenes Laercio indica que fue hijo natural de un hombre llamado

Telentágoras, pero que Parménides lo tomó en adopción. Laercio
subraya así mismo su destreza a la hora de analizar los dos lados d e
cada cuestión o dilema, capacidad que le hizo recibir el título de
"inventor de la dialéctica" de la mano de Aristóteles.

Como su maestro, tuvo probablemente una gran actividad política: el

mismo Laercio afirma que Zenón apoyaba el derrocamiento
del tirano eleata que gobernaba, bajo peligro de muerte:

Habiendo llevado a cabo el derrocamiento del tirano Nearco (otros

dicen Diomedón), él fue arrestado (...) Interrogado sobre sus
cómplices y sobre las armas que él había entregado en Lipara, cita
los nombres de todos los amigos del ti rano, con la intención de
ocultar a los propios. Entonces, bajo la promesa de revelaciones
confidenciales sobre ciertas personas, mordió cruelmente al tirano en
la oreja y no lo suelta hasta que queda herido de muerte (...) Al final,
se cortó la lengua con sus propios dientes y se la escupió en la cara.

Diógenes Laercio, Vida de los filósofos ilustres,

IX, 26-27
Laercio no concreta la identidad del tirano, pues indica que podría
tratarse tanto de Nearco como de Diomedón, dando además dos
finales posibles a la historia: en uno el tirano es finalmente lapidado
por el pueblo que se rebela y en otro es Zenón quien resulta
ejecutado. Tertuliano informa varios siglos más tarde sobre la muerte
de Zenón:

Zenón de Elea, a quien Dionisio preguntó en qué consiste la

superioridad de la filosofía, respondió: "¡En el desprecio de la
muerte!" y a manos del tirano mantiene, impasivo, su pro pósito hasta
la muerte.

Tertuliano, Apologeticum, 50

En el pasaje Tertuliano se equivoca de tirano, ya que es imposible

que Zenón, filósofo nacido en el siglo V a.C. fuese torturado
por Dionisio I, tirano de Siracusa un siglo más tarde.
Las obras de Zenón se han perdido. Platón escribe que durante su
juventud ya había escrito para defender las teorías de su maestro,
pues tales documentos fueron llevados a Atenas con motivo de la
visita con Parménides; fueron allí robados y publicados
posteriormente sin su consentimiento.

Como es habitual en el ámbito presocrático, la mayor y casi única

fuente de la que podemos extraer información sobre su obra y
pensamiento es la cita de autores posteriores, en particular del propio
Aristóteles.

Obras y controversias
Del citado escrito de Platón, se infiere que lo escrito por Zenón
constituía un volumen que consistía en una colección de argumentos,
cada uno de los cuales atentaban contra tesis de la pluralidad de
entes; sin embargo, en los fragmentos citados, Zenón no los muestra
ni como antinomias ni como dirigidos explícitamente contra la
pluralidad de entes. Más que nada, las paradojas de movimiento que
vemos en los escritos de Aristóteles.

En resumidas cuentas no sabemos con exactitud cuál fue el principio

de organización que siguió Zenón para la ordenación de sus
argumentos. Los estudiosos G. S. Kirk, J. E. Ra ven y M. Schofield,
ensayan tres posibilidades:

A: Zenón escribió una obra, de la manera en la que la describe

Platón, pero Zenón escribió al menos otra obra, que incluía otras
paradojas que no atacaban la pluralidad de las cosas.

B: El filósofo escribió solo un libro, pero Platón no describe bien sus

argumentos ni su forma.

C: Zenón escribió una sola obra, y todas las paradojas, en su origen

arremetían contra la pluralidad de entes, y han sido deformadas por
los diferentes autores y su interpretación a lo largo del tiempo.

La influencia de Zenón a través del tiempo

No se sabe con certeza si la obra de Zenón precedió e influyó la

filosofía de Meliso y Anaxágoras o inversamente. Es evidente influyó
fuertemente sobre el atomismo de Leucipo y Demócrito. La cur iosa
obra de Gorgias.

Cuando Protágoras intercede por la construcción de argumentos

contradictorios sobre cualquier materia, es evidente que obtuvo
inspiración en Zenón.
El interés filosófico de Platón por Zenón quedó plasmado en sus
antinomias que colman las treinta últimas páginas del Parménides
con razonamientos en torno al movimiento, el lugar y el tiempo, los
cuales estimularían luego a Aristóteles...

En nuestra época es cuando con mayor intensidad se han discutido -y

discuten- las paradojas de Zenón, quien es el presocrático que ejerce
más influjo.

Paradojas
Zenón, en la línea de su maestro, intenta probar que el ser tiene que
ser homogéneo, único y, en consecuencia, que el espacio no está
formado por elementos discontinuos sino que
el cosmos o universo entero es una única unidad.

Sus aporías están diseñadas bajo los siguientes ejes argumentativos:

Contra la pluralidad como estructura de lo real.

Contra la validez del espacio.

Contra la realidad del movimiento.

Contra la realidad del transcurrir del tiempo.

Aplicando este esquema se le ha considerado el primero en utilizar la

demostración llamada ad absurdum (reducción al absurdo), que toma
por hipótesis lo contrario de lo que se considera cierto (en su caso,
las afirmaciones del adversario) y muestra las incongruencias que se
derivan de una consideración de esto como verdadero, obligando al
interlocutor a rechazar las premisas y a aceptar las tesis opuestas,
que eran las que se querían demostrar en un principio. Este
procedimiento lo lleva a cabo mediante sus aporías.

Tres corredores de una ánfora panatenaica del 332 a. C. Según

Zenón, un veloz nunca podrá completar una carrera porque el camino
se puede dividir en infintos segmentos.
Como ejemplo de (1) tenemos en Fr. 3, Simplicio, Fís., donde
probablemente argumenta que, para que una cosa sea una y no otra,
entre ambos miembros dentro de un conjunto, debe haber algo que
los separe. Podríamos refutar alegando que el enunciado es válido
sólo si se aplicase a conjuntos sistemáticamente ordenados -como
series de puntos- y que en la realidad, siendo objetos en tres
dimensiones se comportan de una manera muy distinta, pero Zenón
bien podría seguir “indagando” sobre esto, y haciéndonos preguntas
que no podríamos responder hasta que hayamos resuelto mediante
una reflexión filosófica qué es lo que hace a una cosa ella misma y no
otra ni muchas.

Aquiles y la tortuga, Aristóteles, Fís., es un claro ejemplo de (3), pero

también nos crea dificultades en (2) y (4); consiste en una carrera
entre Aquiles -el de los pies ligeros- contra una tortuga, pero
empezando la tortuga desde una distancia más adelantada…

El problema consiste en mostrar cómo es imposible que el corredor

más rápido adelante al más lento, pues para poder siquiera alcanzar
Aquiles a la tortuga debería antes pasar por la mitad de la distancia
de ese recorrido, y para alcanzar esa d istancia, antes debería
alcanzar la mitad de ese recorrido, y así infinitamente, en una serie
de números que convergen hacia cero, donde no sólo plantea un
problema de cómo medimos y percibimos el tiempo y el espacio, sino
que hace racionalmente imposible la idea de movimiento.

Pensamiento infinitesimal
Los razonamientos de Zenón constituyen el testimonio más antiguo
que se conserva del pensamiento infinitesimal desarrollado muchos
siglos después en la aplicación del cálculo infinitesimal que nacerá de
la mano de Leibniz y Newton en 1666. No obstante, Zenón era ajeno
a toda posible mate matización, presentando una conceptualización
de tal estilo como un instrumento necesario para poder formul ar sus
paradojas.
 Zenón de Elea
Nació y muro en Elea .Fue discípulo directo de Parménides de Elea y
se le recuerda por el amplio arsenal conceptual con que defendió las
tesis de su maestro. Murió al querer liberar a su patria del tirano
Nearco, que ejercía un poder absoluto y opresor.

Escribio un libro en prosa Sobre la naturaleza Zenón de Elea no

elaboró una doctrina propia, sino que se limitó a defender la de su
maestro Parménides con razonamientos que, según dijo Aristóteles
en su Física, "producen dolor de cabeza a quienes intentan
resolverlos". De hecho, Zenón fue el inventor indiscutible del
razonamiento paradójico.

La vida de Zenón de Elea permanece en gran parte desconocida. Las

fuentes que brindan luz al respecto son el diálogo Parmenides de
Platon y la obra Vida de los filósofos ilustres del historiador y filósofo
antiguo diogenes laercio

Este filósofo se ocupó desde un principio, con preferencia absoluta,

en explicar que el movimiento de los objetos no existe porque no es
pensable y por lo tanto no es lógico.

Es conocido por sus paradojas o aporías, especialmente aquellas que

niegan la existencia del movimiento o la pluralidad del ser. Zenón, en
la línea de su maestro, intenta probar que el ser tiene que ser
homogéneo, único y, en consecuencia, que el espacio no está
formado por elementos discontinuos sino que el cosmos o universo
entero es una única unidad.

Las paradojas de Zenón, que se presentan como un reto para el

pensamiento, han tenido una función decisiva en la historia de la
filosofía. Ciertamente, es verdad que pueden ser desmentidas
fácilmente observando el mundo natural (don de existen, sin duda,
movimiento y multiplicidad).

Zenón de Elea es discípulo y defensor de la tesis de Parménides de

Elea. Parménides decía que lo que realmente existe no tiene ni
principio ni fin; no es múltiple, ni mutable. Todo lo contrario a la idea
de un arjé, que considera una materia que da inicio y organización a
todas las cosas. En Zenón de Elea no existe un arjé.
 Cuántos años vivió Zenón
En el diálogo de Platón, se dice que Zenón tiene cerca de 40 años y que
Parménides roza los 65 en el momento en que ambos se encuentran con un
Sócrates "muy joven"; dato que nos puede servir para situar su nacimiento
alrededor del año 480 o 490 a. C.
 INTRODUCCION

En este trabajo podemos observar a uno de los filósofos griegos más

importantes (Zenón de Elea) y ver todas sus características, también resaltare
los puntos más importantes como su fecha de nacimiento, sus aportaciones
etc.
 CONCLUSION

Zenón (490 – 430 a.C.) fue un filósofo de Elea, que fue considerado tanto
pitagórico como sucesor de Parménides. De todas formas, su obra consistió en
crear una serie de paradojas que desmontaban el pluralismo y sostenían la
inexistencia del movimiento, tal como ya había explicado Parménides.
 TRABAJO DE FILOSOFIA

PRESENTADO POR:
JIMENEZ JIMENEZ MARIA CAMILA

GRADO: 10º

FECHA: 16/07/2018

INSTITUCION EDUCATIVA COCOROTE

SINCE – SUCRE
2018
 TRABAJO DE FILOSOFIA

PRESENTADO A:
GABRIEL ENRIQUE ACOSTA

GRADO: 10º

FECHA: 16/07/2018

INSTITUCION EDUCATIVA COCOROTE

SINCE – SUCRE
2018