RESUMEN DE LA OBRA "OLLANTAY"

Autor: Anonimo.

Ollantay es el protagonista principal de una obra dramática homónima, inspirada en

una leyenda o saga inca sobre la rebelión de los Antis contra los Incas y fuertemente
marcada por las costumbres del teatro barroco español, aunque de autoría anónima.
También fue un héroe, titán y jefe militar legendario del Tawantinsuyo, en quien se
inspiró la leyenda.
Según la leyenda, Ollantay se enamoró de la inalcanzable Cusi Coyllur, hija del gran
Inca Pachacútec. La princesa Cusi Coyllur también se había enamorado del valor y de
la hermosura de Ollantay, pero sabía que este amor era un romance prohibido por la
estricta ley del Inca, ya que jamás una doncella de sangre real, una hija del Inca, y un
anti/hatun runa, un hombre del pueblo, podían llegar a celebrar un matrimonio tan
desigual, puesto que tal acto sería considerado sacrilegio por el Huillaq Uma, el sumo
sacerdote, y les acarrearía el castigo máximo.
Cusi Coyllur fue recluida en el templo de las Aqllas, en cargo de las Mamacunas,
mientras que el ofendido general Ollantay se levantó en rebeldía contra la crueldad del
poder político y religioso y dio comienzo a una lucha épica y desigual, enfrentándose el
héroe al mismo Inca y consiguiendo reunir todas las virtudes totémicas bajo su arma.
Así, según la leyenda, Ollantay se mueve con la elasticidad de la serpiente, actúa con la
astucia del zorro, llega hasta donde sólo lo hace el cóndor; es tan valeroso como el
jaguar y tan duro como las montañas de los Andes.
El guerrero y la princesa se ven recompensados con el nacimiento de una hija, de Ima
Sumaq, ella es muy bella, y ya termina el drama de amores para dar comienzo al final
feliz del triunfo de los humanos sobre el poder incontestable de los incas.
Con la lucha del padre Ollantay y la entrega enamorada de la princesa Cusi Coyllur, el
pueblo que vive apartado del mundo cerrado del Inca, puede aspirar a ser parte de la
historia de la que sólo ha sido súbdito.
Época - Corriente:duque y carrillo según los historiadores, eran los Amauta(Maestros)
y Harahuicu(Jovenes mayores de edad) los que tenían la obligación de saber de
memoria y de contar todas las composiciones poéticas que tengan que ver con los
hechos memorables. Hubo muchos entre ellos, que se hacían llamar Quipucamayos o
encargados de los quipus, estaban exclusivamente consagrados a conservar los
mismos por medio de este género de escritura peculiar de los Incas y único en el
mundo. Ahora solamente hay una manera posible de conservar el drama desde la
época en que se compuso hasta la de su escritura: o quizás fue conservado Ollantay en
un quipu que se pudo salvar de la destrucción de los objetos Incaicos y que guardado
por alguno de aquellos quipucamayos. Este quipu fue luego trasmitido por medio de la
narración a algún religioso aficionado a esta clase de sexos, el cual lo escribía a medida
que el otro le dictaba, o uno de los amautas que lo sabían de memoria, muchos de los
cuales es probable existieran aún durante los treinta o cuarenta años primeros de la
conquista. Sin embargo, como han hecho notar especialistas y escritores como Ricardo
Palma, Ollantay tiene más de español que de Inca.
Según la historia oficial, el autor de esta obra es anónimo o desconocido.
Indudablemente, este no fue el único drama incaico, sino que hubo otras obras
similares, como Uska Paukar y la Tragedia del fin de Atahualpa de las cuales ésta
resultó ser una de las más sobresalientes. Existen, supuestamente, dos razones por las
cuales la obra debe ser anónima: la primera remonta a la prohibición total de
representaciones artísticas que evocaran la vida del incanato previa a la conquista
impuesta por la inquisición, argumento de poco peso si se tiene en cuenta que los
cronistas, tanto laicos como sacerdotes no tuvieron ningun reparo en registrar cuanto
pudieron sobre los indígenas. La segunda se refiere a la prohibición bajo pena de
muerte a la lectura pública o impresión de esta obra en especial, tras el levantamiento
de Túpac Amaru II. Sin embargo, esta prohibición era efectiva solo para los indígenas,
los españoles y en especial los intelectuales de la época no tenían ningún impedimento
al respecto, como consta en las referencias dejadas por Javier de Luna Pizarro.
Sin embargo algunos historiadores afirman que el drama que nos llega fue escrito en el
siglo XVIII, después de la muerte de Túpac Amaru II, por el Clérigo Antonio Váldez
(1770), lo que explicaría la fuerte influencia de la literatura española barroca en él.
Entre estos historiadores está el Dr. Raúl Porras Barrenechea, y en su época, también
fue no solo sustentado por Ricardo Palma, si no que fue más allá al catalogarlo como
100% producto español, por lo que que fue, como el mismo relata, llamado "mal
peruano".
Toda la historia va alrededor del amor entre Ollantay y Cusi-Coyllur. Ella, al ser hija
preferida del Inca, no se podía casar con él, ya que era un plebeyo. Durante la época
Incaica, eran muy famosos los oráculos por lo que Ollantay acude a uno de el, Huilca
Uma, para así pedir consejo. Ollantay se molestó con Huilca Uma ya que él quería que
le diga algo favorable pero lamentablemente le dice que no podrá estar con Cusi-
Coyllur pero lo que el oráculo no sabía era que ya estaba con ella. Le dice que se
separe que le irá mal pero Ollantay no hace caso. Nuestro personaje principal ya
estaba obteniendo la confianza del Inca cuando de pronto, en una conversación, le
pide la mano de su hija preferida. El Inca Pachacútec, al oírlo le dice “tan sólo eres un
hombre” como diciendo que no es nadie noble ni importante así que no se podrá casar
con su hija hasta que estos dos hombres discuten terminando en una separación.
Ollantay molesto, se va y funda la actual ciudad de Ollantaytambo y se hace una
persona muy poderosa. Cusi-Coyllur, en plena etapa de gestación es sepultada viva en
los túneles del Aclla Huasi o casa de vírgenes, de donde sacaban esposas para la gente
importante. Allí es donde Ima-Sumac, la hija escondida de la pareja descubre a su
madre. Después de alrededor de quince años de persecución todo acaba cuando
Ollantay es vencido en una acción estratégica militar. Al morir el Inca Pachacútec, ya
todo está dispuesto para que la pareja prohibida regrese y tengan plena felicidad. El
sucesor de Pachacútec sería Tupac Yupanqui, un hombre muy benévolo, aun más que
Pachacútec y llega a perdonar tanto a Ollantay como a su hermana.
Ollantay: el personaje principal de esta obra quien vive un gran amor por la hija del
Inca, Cusi-Coyllur así que hace todo tipo de locuras por el amor de la misma y al final
logra el amor de Cusi-Coyllur
Es decir que cuando llegó la fiesta del Inti Raymi , en Ollantaytambo se hizo una gran
fiesta con mucha comida y licor de maíz. A la tercera noche de celebraciones, Rumiñahui
aprovechó el descuido de los rebeldes y abrió las puertas de la fortaleza para que
ingresen sus tropas que se habían ocultado durante varios días. Rumiñahui tomó miles
de prisioneros, entre ellos a Ollantay y Orco Huarancca. Éstos fueron llevados con los
ojos vendados ante Túpac Yupanqui.
Todos pensaban que serían ejecutados, pero el Sapa Inca, aconsejado por el Willac Umu,
decidió perdonarlos y ordenó liberarlos. Incluso nombró a Ollantay como su
lugarteniente y a Orco Huarancca como jefe del Antisuyo. En ese momento apareció la
pequeña Ima Súmaq pidiendo que salven a su madre Cusi Coyllur que desfallecía en el
Acllahuasi. Aquí, la mamacona (jefa del recinto) le contó a Túpac Yupanqui que todo fue
orden de Pachacútec. Entonces el Sapa Inca liberó a su hermana y permitió que se case
con su amado Ollantay.