Stephanie Garzón

Cultura Ecuatoriana
2 de junio del 2017
Como el viajero entiende lo propio a partir del otro de los ecuatorianos,
haciendo la comparación con las imágenes de Edourd André.

La manera de entender las cosas varia dependiendo del tiempo y sobre todo del
contexto en el que nos encontremos, de la misma forma sucederá con las
interpretaciones que puedan surgir.
Los Europeos en la calidad de viajeros, hay que tener muy en cuenta que los Europeos
como viajeros tenia otro tipo de perspectivas, pero sobre todo otros intereses en la
sierra Ecuatoriana, uno de los intereses o propósitos de los Europeos era de capturar lo
exótico de estas tierras y posteriormente describirlas pero desde su punto de vista,
desde sus mirada Europea, ya que estas forma de capturar lo exótico seria enviado o
destinado a un publico Europeo en calidad de imágenes y escritos descriptivos.
Partiendo desde ahí se comprende que los viajeros en cierto punto no tenia interés por
mostrar la cultura de la sierra ecuatoriano y mucho menos los sentimientos que esta
podría tener, si no mas bien era de observar y contemplar un diario vivir de los indios
ecuatorianos pero no solo eso, si no también de explorar y capturar en imágenes los
lugares que rodeaban a los pobladores de estas tierras, como por ejemplo los enormes
y majestuoso volcanes, ejemplo fig.1

Fig.1 Vista del Cayambe-Urcu, Riou

una de las cuestiones mas importante es la de cómo los viajeros trataban de interpretar
a la sierra Ecuatoriana con todos sus componentes, ya que no tenían interés de
estudiarla como cultura, pues bien un primer planteamientos que nace de los viajeros
es de ver a los indios de la sierra ecuatoriano como el otro, el otro como aquel ser
inferior, y esto conlleva a que desde ese pensamiento ya se imponía una relación de
poder entre viajeros y sobre indios de estas tierras, pero se puede decir que iba mas allá
de solo los indios como individuos, si no también una relación de poder de cultura,
entendiendo a si que los Europeos y su cultura-costumbres eran superiores a los de la
sierra ecuatoriana, entendiendo a si que los viajeros eran parte del nosotros, un
nosotros que lideraba el desarrollo, un nosotros que tenia mas años históricos, un
nosotros que tenia el poder, un nosotros que no necesitaba de entender el por que de
la cultura Ecuatoriano, si no mas bien que les bastaba con adquirir material para realizar
una constancia de que estuvieron el la sierra ecuatoriana, generalizando a la cultura en
la mayor parte posible, a los viajeros solo les interesaba tener una imagen que mostrara
como vivían los indios de Ecuador, pero no se interesaban el por que lo hacían, si eran
o no obligados a hacerlo, en las intenciones del viajero solo estaba presente el poder
describir la imagen como por ejemplo en la fig.2

Fig.2 Los indios de San Roque, Riou

En esta imagen solo se muestra la descripción como los indios de San roque, pero no
existe nada mas, como la actividad que están haciendo que es la de arar la tierra, ni las
herramientas como el arado que se muestra ahí en la imagen, ni con que fin están
haciéndolo, el cual posiblemente sea para sembrar papas o maíz, y esto puede ser a
que los viajeros solo querían mostrar a los lectores de Europa una imagen exótica de la
sierra ecuatoriana, solo querían mostrar que se hacia en estas tierras, pero tenían
intenciones de dar a conocer a su cultura la otro cultura, por que simplemente era eso
la otra cultura del otro.

Y a partir de ahí, de tener presente la otra cultura, como lago sumamente muy
incivilizado y que no vale la pena estudiarla a profundidad, yo personalmente pienso
que nace la noción del entender lo propio del viajero, lo propio de lo Europeo y de trata
de entender de manera empírica que el indio de la sierra Ecuatoriana necesita de ellos
y de la cultura Europeo para que de esta forma los indios que eran los otros, puedan
lograr ser parte del nosotros, al indio se lo veía como una bárbaro, como el inferior, y
también lo denominaban como bestia de carga, en el conocimiento empírico del viajero
el pensaba que a los indios les gustaba ser bestias de cargas, y que les gustaba llevar en
sus espaldas sillas con españoles sentado sobre ellas, de tal forma que los viajeros en
cierto punto admiraban a las “bestias de cargas” por hacer una proeza, si saber que
estos indios, eran obligados a ser las bestias de cargas bajo el mandato de españoles
conquistadores, te tal forma que los viajeros entendían que los indios necesitaban
civilización y que la cultura Europea podía brindar y pienso que los viajeros asumían que
los indios debían cambiar su forma de hacer las cosas y usar costumbre Europeas como
por ejemplo dejar de ser bestias de carga y mas bien usar caballos, ejemplo fig. 3,4

Fig. 3 Fig. 4

En relación a estas dos imágenes, pienso que son interpretaciones diferentes por los
viajeros, en la fig.3 posiblemente veían a un indio bárbaro pero al mismo tiempo algo
incivilizado, por hacer un trabajo que muy bien puede hacer un caballo y que era preciso
irle implantando Una costumbre Europea. Mientras que en la fig.4 posiblemente ya el
viajero reconocía algo propio de su cultura, el echo de que ya los indios no llevaran en
su espalda a españoles si no mas bien que usaran los caballos y de esta forma los viajeros
sentían que las costumbres de Europa estaban ayudando a que el “otro” llegase a ser
parte de “nosotros”.

Pero el viajero también reconocía lo propio cuando empezaron ya a interesarse por

estudiar ciertos elementos mas fondo de la sierra ecuatoriana, como la flora y la fauna
exótica, determinados viajeros querían ser mas objetivos en sus exploraciones y realizar
estudios mas minuciosos y posiblemente ahí reconocían esa característica propia del
viajero europeo de ser un explorador-investigador, haciendo referencia a que los indios
de la sierra ecuatoriano, no hacen ni el mayor interés por visitar volcanes, por examinar
plantas, por retratar fauna o por salir a explorar teniendo tan exótica naturaleza a su
alrededor, poniéndose una vez mas por encima de los indios y aludiendo que los viajeros
Europeos eran unos investigadores, y exploradores, y que Europa tenia ese
característico dote de ser una cultura investigadora.

Fig. 5 El arlequín

Un espécimen en tamaño natural, llevado por André, en la etapa de los viajeros por
investigar mas a fondo los elementos de la sierra ecuatoriana.
Fig. 6 Tipos de indios de la cordillera del Ecuador

En conclusión, los viajeros Europeos veían a los indios como el “otro” que necesitaba ser
emancipado de su ignorancia, para que fueran parte del “nosotros Europeo”, asumiendo
a si que el indio de la sierra no tenia una cultura o una costumbre relevante, que no era
merecedora de estudio o de ser entendida por los Europeos, llegando a ser usados por
los viajeros como personajes descriptivos de sus imágenes, con el fin de adquirir mayor
credibilidad en sus trabajos de imágenes, los cuales eran expuestos en tierras europeas,
por esa razón buscaban retratar lo exótico de estas tierras, las actividades que en Europa
no se encontrarían, de esta forma su trabajo seria mas reconocido que de entre los
demás viajeros, sin embargo como punto de vista personal todo este proceso hoy por
hoy nos ha ayudado en al menos tener constancia histórica de la forma de vida de
nuestros indios de la sierra o al menos a tener una ligera idea de cómo se vivía antes, y
todo esto de alguna forma queda registrado en los trabajos de los viajeros Europeos, y
queda en cada uno de nosotros como Ecuatorianos asumir la investigación y la
interpretación de las imágenes de estos viajeros, con el fin de entender que los “otros”
también tienen una cultura, que hay que conservarla y no hacerla inferior ante una
cultura Europea.
Bibliografía

Jill Fitzell. Teorizando la diferencia en los Andes del Ecuador: viajeros europeos, la
ciencia del exotismo y las imágenes de los indios
http://www.flacsoandes.edu.ec/biblio/catalog/resGet.php?resId=14695

Marta Herrera Ángel. Las ocho láminas de Humboldt sobre Colombia en vistas de las
cordilleras y monumentos de los pueblos indígenas de América (1810)
https://www.uni-potsdam.de/romanistik/hin/hin20/herrera.htm