Camilo Gámez

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Veritaserum

En el año 1997, se publicaría en Inglaterra el primer volumen de una de las sagas más
famosas, la misma que marcaría un hito en la vida de millones de personas: Harry Potter
y la piedra filosofal. Desde la repentina fama que ha tenido la historia del joven mago se
han hecho innumerables análisis de la obra en diferentes ámbitos, que van desde sus
repercusiones en la cultura, hasta la influencia que representa en los niños de las familias
religiosas. Este ensayo será un análisis y pretende demostrar que Harry Potter, más allá
de ser una novela fantástica, es una analogía a una sociedad discriminatoria.

A través de los siete libros vemos cómo hay diferentes argumentos para
representar la discriminación; como lo son el origen familiar, la cultura, las condiciones de
salud, la educación sesgada políticamente, la prensa tendenciosa y el clasismo. Aquí
busco cuestionar cómo una historia infantil llega a tener estructuras complejas propias de
una realidad humana y cómo el público al que van dirigidas estas historias, comprende, a
través de los mismos las estructuras sociales de manera desprevenida.

De todas formas, analizar un concepto tan grande como la discriminación en

todos los siete libros, es una tarea demasiado grande para este pequeño proyecto de
investigación. Por eso he decidido analizar solo cuatro personajes quienes son: Harry
Potter, Draco Malfoy, Dobby el elfo doméstico y Remus Lupin. Ademas analizaré también
algunos rasgos generales de cada libro, que considero bastante relevantes para ilustrar el
tema. La discriminación es un concepto que ha causado grandes controversias, para
evitar algún problema teórico me remitiré al representante de la Corte Interamericana de
Derechos Humanos, Juan Navarrete, quien dice que

“La discriminación es cuando, a las personas, por su condición o situación bien

sea por motivos étnicos, económicos, sociales o políticos, se le da un trato
diferente, en el cual se le excluye o se les niega algún tipo de ejercicio de
derechos” (J. Navarrete, comunicación personal, 11 de abril de 2014)

Para empezar mi análisis voy a apoyarme en la comisión mexicana de derechos

humanos, en cuya cartilla de nombre “La Discriminación y el Derecho a la No
Discriminación” se propone que existen dos orígenes de esta. Los cuales son los
estereotipos y los prejuicios. El mismo documento los define como: “Estereotipar es
atribuir características generales a todos los integrantes de un grupo, con lo que no se
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concibe a las personas en función de sus propias características, sino de ideas generales,
a veces exageradas y frecuentemente falsas, que giran en torno a la creencia de que
todos los miembros del grupo son de una forma determinada.” Y “Un prejuicio se forma al
juzgar una persona con antelación, es decir, prejuzgarla, emitir una opinión o juicio –
generalmente desfavorable- sobre una persona que no se conoce, a partir de cualquier
característica o motivo superficial.” (Mexico, 2012). Mas adelante, referenciaré un artículo
publicado en el la revista “the American prospect” escrito por la periodista Dana Goldstein
titulado “Harry Potter y la complicada identidad Política”.

Así vemos como Harry debe soportar, durante el tiempo que vive con sus tíos el prejuicio
de ser un mago. Vemos que los Dursley tienen la creencia de que todos los magos son
personas extrañas e inútiles, pues no tienen un trabajo ni una vida como la de una
persona no mágica. A causa de esta idea tratan a Harry de manera despreciable: no le
compran ropa propia, lo ponen a dormir en la alacena debajo de la escalera, lo esconden
cada que hay visita en la casa; pues tienen miedo de que otras personas sepan que con
ellos vive un niño que puede hacer magia. Y aunque desconocen cosas importantes,
como que Harry no debe hacer magia fuera de Hogwarts, solo la palabra “magia” les da
miedo.

“- Pásame la sartén.

- Se te han olvidado las palabras mágicas –repuso Harry de mal talante.

El efecto que esta simple frase produjo en la familia fue increíble: Dudley ahogó un grito y
se cayó de la silla con un estruendo que sacudió la cocina entera; la señora Dursley
profirió un débil alarido y se tapó la boca con las manos, y el señor Dursley se puso de pie
de un salto, con las venas de las sienes palpitándole.

- ¡Me refería a ‘por favor’! –dijo Harry inmediatamente-. No me refería a…

-¿QUÉ TE TENGO DICHO –bramó el tío, rociando saliva por toda la mesa- ACERCA DE
PRONUNCIAR LA PALABRA CON ‘M’ EN ESTA CASA?” (Rowlling, p11, 2000)

También vemos a Dobby el elfo doméstico. Él es un personaje que durante toda

su vida ha sido tratado como un esclavo y aunque desobedece a sus amos en algunas
ocasiones (como cuando se escabulló hasta la casa de Harry para advertirle sobre un
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futuro peligro) está convencido que debe ser castigado por sus acciones y él mismo toma
represalias en su contra. “A través de los libros, los jóvenes magos aprenden a respetar a
los elfos domésticos, una especie esclava de los humanos. Sin embargo, incluso en la
libertad, la personalidad de los elfos es descrita como fundamentalmente servil”
(Goldstein, 2007) dice Dana Goldstein en su artículo. Dobby muere defendiendo al que él
considera su nuevo amo. Él es así porque siempre ha vivido con la idea de que todos los
elfos son esclavos, y este es un estereotipo que todos los integrantes de la comunidad
mágica tienen en su cabeza.

Ahora vemos a Remus Lupin, él es víctima de los prejuicios en contra de los

hombres lobo, pues se tiene la creencia de que estos son seres peligrosos, que solo
buscan morder a otras personas (para convertirlas en hombres lobo). En Lupin, J.K.
Rowlling quiere representar la situación que viven quienes tienen VIH, en la que muchas
personas les tienen lastima. Ellos no logran conseguir trabajo solo a causa de su
enfermedad pues existe el prejuicio de que estas personas son peligrosas. Es por esto
que cuando todos se enteran de la condición de Lupin, él es obligado a dejar su trabajo ya
que supuestamente supone un riesgo para los estudiantes, aunque realmente nunca
lastimó a nadie.

Remus Lupin was one of my favourite characters in the entire Potter series. I
made myself cry all over again while writing this entry, because I hated killing him. Lupin's
condition of lycanthropy (being a werewolf) was a metaphor for those illnesses that carry a
stigma, like HIV and AIDs. All kinds of superstitions seem to surround blood-borne
conditions, probably due to taboos surrounding blood itself. The wizarding community is as
prone to hysteria and prejudice as the Muggle one, and the character of Lupin gave me a
chance to examine those attitudes. Remus's Patronus is never revealed in the Potter
books, even though it is he who teaches Harry the difficult and unusual art of producing
one. It is, in fact, a wolf - an ordinary wolf, not a werewolf. Wolves are family-orientated
and non-aggressive, but Remus dislikes the form of his Patronus, which is a constant
reminder of his affliction. Everything wolfish disgusts him, and he often produces a non-
corporeal Patronus deliberately, especially when others are watching.

A continuación vemos que Draco Malfoy, el heredero de una de las familias más
prestigiosas del mundo mágico, hijo de uno de los primeros mortífagos, debe ser como su
padre, un hombre cruel que tiene que pasar por encima de todos para conseguir lo que
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quiere, por eso trata a la familia Weasley con desprecio y por eso llama a Hermione
“sangre sucia”: debe cumplir con el roll que ha desempeñado su familia como los
benefactores de Voldemort, aunque esto sea solo un estereotipo.

Ahora bien, los libros tienen elementos que vale la pena resaltar. Así en el primer
libro, Harry conoce a Ron Weasly y a Hermione Granger quienes van a ser sus mejores
amigos durante el resto de la historia y también conoce a Draco Malfoy, quien se
convierte en su enemigo. En el tren, (donde por primera vez habla con ellos) Ron le
cuenta sobre su extensa familia, Hermione le dice que sus padres odontólogos muggles
(no magos) y Malfoy después de enfatizar la pobreza de los Weasley le dice a Harry: “Muy
pronto descubrirás que algunas familias son mejores que otras, Potter. No querrás
hacerte amigo de la clase indebida. Yo puedo ayudarte con eso.” (Rowlling, p.95, 2000)
dando cuenta de un evidente clasismo latente, incluso entre las familias que por
generaciones han sido puramente mágicas.

En el segundo libro “Harry Potter y la cámara secreta” nos encontramos con el

miedo que corre por los pasillos del colegio: algunas personas han sido encontradas
petrificadas en los pasillos. Existe el mito que dice que debajo de las instalaciones de
Hogwarts hay una cámara secreta en donde habita un monstruo que solo el heredero de
Slytherin puede controlar. Un monstruo que tiene el cuerpo de una serpiente gigante y
que si lo miras directamente a los ojos mueres. Y si lo miras a través de algún reflejo,
serás petrificado. Harry en una clase de duelo, es atacado por una serpiente, él
inexplicablemente, le habla y le pide que se vaya y la serpiente le hace caso, desde
entonces todos creen que Harry es el heredero de Slytherin y que él soltó al basilisco. Y
se tratan de alejar de él para no correr el riesgo de morir. De nuevo, una situación en la
que las personas tratan a alguien diferente, pues tienen miedo de esa persona, no
entienden lo que pasa.

Ahora, en el tercer libro vemos que Sirius Black, quien es el padrino de Harry, es
incriminado injustamente de matar a trece personas y es encerrado en la prisión de
Azkaban, a donde envían a los presos más peligrosos del mundo mágico, donde son
custodiados por los dementores, (seres que se alimentan de todas las emociones de las
personas extrayendo su capacidad de sentir y volviendo a cualquiera que esté al lado de
uno durante mucho tiempo, un cuerpo sin alma.) Las cárceles deberían ser centros de
rehabilitación social, pero Azkaban, más que rehabilitar a la gente, lo que hace es extraer
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toda posibilidad de que el preso vuelva a sentir algo y estigmatiza a quienes están
adentro, como personas horribles que no van jamás a comportarse bajo las normas
morales.

Siguiendo la saga, encontramos a “Harry Potter y el cáliz de fuego” en el que nos

cuentan del torneo de los tres magos, que se celebra cada 4 años y es un evento que
busca reunir a tres escuelas de magia. En el libro, de algún modo misterioso Harry entra
en el torneo como el cuarto mago y desde entonces lo persigue la periodista Rita Skeeter
para hacerle entrevistas que más tarde ella va a distorsionar para poner a la opinión
publica en contra de Harry. Esta imagen que Rita está creando de Harry, hace que las
personas que no lo conocen (y algunos de sus amigos) piensen diferente de él, haciendo
juicios que son falsos.

Llegamos ahora al quinto libro “Harry Potter y la Orden del Fenix” en el que nos
enfrentamos directamente con el magisterio (ministerio de magia), que decide ponerse
absolutista y modificar el sistema educativo a través de la suma inquisidora Dolores
Umbridge quien alcanza a quitarle el puesto a Dumbledore como director de Hogwarts, y
que insistiendo en lo que dice el primer ministro, trata de negar el regreso de Voldemort,
para mantener a las familias en calma y evitar una posible guerra igual a la que hubo
antes del fallecimiento de los padres de Harry. Dolores empieza a agregar un sin fín de
reglas a Hogwarts, una cada vez más exagerada que la anterior, hasta tal punto que los
estudiantes que sean descubiertos leyendo un periódico diferente al del ministerio, o una
revista de opinión, son castigados. El ministerio tiene miedo y Harry es la causa de ese
miedo porque posee información de algo que puede atentar contra la soberanía del
magisterio.

Durante el sexto libro, vemos que tanto en la sociedad mágica como en la

sociedad muggle, ha habido una gran cantidad de ataques terroristas que han sido
causados por los mortifagos. En “Harry Potter y el misterio del príncipe” vemos como el
magisterio se esfuerza por convencer a la comunidad mágica, no de que nada pasa, (y
frente a los evidentes ataques a familias “impuras”), sino de que el estado hace algo por
evitarlo y en su desesperación, el ministro de magia encarcela a tres personas quienes
son supuestamente mortifagos, para convencer a todos de que las medidas tomadas
están dando resultados eficientes. Pero esto es mentira de nuevo, el estado está
reenfocando la visión pública en cosas falsas. Culpando a gente inocente y haciéndole
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creer a muchas personas que por ser de determinadas familias se es inmediatamente

mortifago.

El final de la saga es muy importante, en “Harry Potter y las reliquias de la

muerte” Harry, Ron y Hermione no asisten a Hogwarts pues están en busca de los
Horrocruxes (partes del alma de Voldemort) que al destruirlos acabarán con él. En esta
búsqueda se encuentran con un ministerio de magia totalmente corrupto por mortifagos,
de tal modo que solo personas puras de sangre mágica están trabajando en él, tanto así
que hay una escultura en el centro del magisterio en donde se muestra al hombre mago
por encima de todos los demás seres, donde ni los centauros alcanzan a estar cerca de
los hombres mostrando sus evidentes ideales de superioridad racial frente a todo el resto
de criaturas.

De esta forma, es fácil entender que la historia que nos cuentan los libros de
Harry Potter funciona como un espejo al nacional socialismo dado que en ambos
encontramos un grupo de personas que se consideran superiores al resto y buscan
limpiar su raza pues en ambos casos, este selecto grupo de personas, esta élite, se
considera superior a todo el resto, debido a que son supuestamente “la raza perfecta”.
Los arios se consideraban superiores en cuanto a su propia fisionomía; para ellos, el color
de piel, la ascendencia, la forma de sus pies, es muy importante, pues dictamina que ellos
han nacido, por designio divino, en condiciones de superioridad frente al resto. Por otro
lado los mortífagos, son humanos con sangre mágica, cuyas familias jamás se han
“contaminado” con la sangre de alguien que carezca de magia, pues estas personas no
les falta algo que los magos sí poseen.

Bibliografía:

 Rowlling, J. K. (2000). Harry Potter y la Piedra Filosofal. Bogota D.C., Colombia:

Salamandra.
 Rowlling, J. K. (2000). Harry Potter y la Cámara Secreta. Bogota D.C., Colombia:
Salamandra.
 Rowlling, J. K. (2000). Harry Potter y el Prisionero de Azkaban. Bogota D.C.,
Colombia: Salamandra.
 Rowlling, J. K. (2002). Harry Potter y el Cáliz de Fuego. Bogota D.C., Colombia:
Salamandra.
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 Rowlling, J. K. (2005). Harry Potter y la Orden de Fenix. Bogota D.C., Colombia:

Salamandra.
 Rowlling, J. K. (2007). Harry Potter y el Príncipe Mestizo. Bogota D.C., Colombia:
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 Rowlling, J. K. (2008). Harry Potter y las Reliquias de la Muerte. Bogota D.C.,
Colombia: Salamandra.
 OEA (2013). La convención interamericana contra toda forma de discriminación e
intolerancia. Retrieved from http://www.dipublico.com.ar/12669/convencion-
interamericana-contra-toda-forma-de-discriminacion-e-intolerancia-2013-2/
 Comision Nacional de Derechos Humanos Mexico (2012). La discriminacion y el
derecho a la no discriminacion. Retrieved from
http://www.cndh.org.mx/sites/all/fuentes/documentos/cartillas/2%20cartilla%20discr
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 Goldstein, D. (24 de Julio de 2007). Harry Potter and the Complicated Identity
Politics. The American Prospect, Retrieved from http://prospect.org/article/harry-
potter-and-complicated-identity-politics
 Navarrete, Júan. Entrevista realizada el 11 de Abril de 2014 en la Ciudad de
Bogotá. Entrevistador: Camilo Gámez.