CLAUSTRUM

Una investigación sobre

los fenómenos claustrofóbicos

DONALD MELTZER

Con un Apéndice de Meg Hanis Williams:

"El equfvoco de Macbcth. La ambigüed.ad de Shakespeare"

Colocci611 Roland ll<Jrri.T 'friur

P A T 1R edltcrlel

Buenol!I Airee
 .1
Titulo del original ingl~s : TM Ckrw.rlrim. An U.v<!Sliga1io11 o/ Claiu/rophobic Pheno~na
e Copyrighl by Thc Roland Hanis Educatiooal Tnm Libraty, London, England
First published in 1992
e Copyright de la edición castellan•: SPATIA, editorial Indice
República de la India 2985, Buenos Aires.

Tradu~ión directa del ingl~s: Claudio Bermann, Ieslis Sánchez, Crispina Sanders.

Parte I
Introducción 1
1 La visión de M. Klein sobre la identificación proyectiva 5
2 Revisión de publicaciones anteriores 11

Parte ll
1~ edici6tt, 1994
3 La dimensión geogrifica del aparato mental 57
4 Los compartimentos de la madre interna 61
5 La vida en el claustrum 69
6 Los problemas técnicos del claustrum 97

Parte IlI
7 Salida del daustrum versus cambios de perspectiva
de la conciencia · 111
Copyright de acuerdo a la Convención de Bcnui. La iq>roducción total o pucia! de este libro en forma 8 El papel del daustrum en la irrupción de la
identiea o modifie1d1 por cualquiet medio meclnico o elc.c:lf6nico, incluye11do fo1ocopi1, gnl>aci6ri o
cualquiet Olto sistema do alm1ccnamicn1o y recuperación de inComueión, no auiori uda por los c<litolCOll,
esquizofrenia 117
viola dcrecllol tc:SCN•dm. Cualquiet uliiinci6n debe - prcviami:ntc •olicii.d1 1 SPA TIA cdi1ori11
S.R.L., ISBN 9SG-99SS8. 9 Que trata de la ubiOJidad de la identificación
proyectiva 129
10 Sincomatología versus caracterología - Proceso
psicoanalitico 139
11 El claustrum y la adolescencia 147
Impreso en Ja Argentina • Printed in Argentina
Queda hecho el depósito que previene la ley 11723 12 El claustrum y las perversiones/adicciones 153
13 Claustrum y política 157
Apéndice: El equívoco de Macbeth, la ambigüedad
1 S B N N' 950 ·99558-S·X de Shakespeare, por Meg Hams Wi//tams 163
Parte 1
Introducción

Junto con escos excrementos dañinos, expulsados con

odio, también son proyectadas en la madre, o dicho con más
exactitud dentro de la madre, partes escindidas del yo. Estos
excrementos y partes malas del sel.r no sólo intencar dañar al
objeto sino también controlarlo y tomar posesión de él. En la
medida en que la madre pasa a contener las partes .malas del
self, no se la siente como un individuo separado sino como el
se/fmalo. ·
CUNotas sobre algunos mecanismos esquizoides")

El empuje del psicoanálisis se ha desplazado de forma inexorable

desde una hipótesis explicativa simplificadora, asociada 1 una
aspiración optimista de curar la enfermedad mental, hacia un estado
de enredada descripción de los fenómenos mentales. En su vacilante
esperanza de beneficiar más que dañar, ambas deno~naciones
--esquizoide y mecanismo- se han alejado de nuestro uso de las
expresiones: procesos de escisión y de identificación proyectiva.
Ante todo, ninguno de ellos está confinado a lo que Melanie Klein
llamó posición esquizo-paranoide y, en segundo lugar, pertenecen a
un diferen[e nivel de abstracción en el vocabulario psicoanalítico. Los
procesos de escisión son una forma de describir algo que debe
suceder para dar cuenta de las fluctuaciones en la incegración del self
y de los objetos. Identificación proyectiva. por otro lado, es el nombre
de una fantasia implementada omnipotentemente que afecta a las
relaciones entre las partes del selfy de los objetos en los mundos
interno y externo.
Este libro es un intento de reunir mis experiencias clínicas sobre
cómo opera la identificación proyectiva en el consultorio y, a partir
de ahi, extrapolar una visión sobre su significación como fenómeno
mental en el desarrollo del individuo y en la evolución de la sociedad

• Hemos preíerldo transcribir la palabra inglesa porque la traducción

castellana -dsí-mismo•- ticne, como díria Bion, muchas 'penumbras de
asociaciones' que pueden oscurecer el sentido que Kleln y Meltzer le dan.
Hemos seguido el mismo criterio con respecto al término borderline[N. de
los T.]
2 CLAUSTRUM INTRODUCCION 3
en que cada persona lanto habira como, de alguna manera, ayuda a organización narcisista no se estudió hasta A MemolroftheFuture. La
formar. Han pasado unos cuarenta años desde aquel lrabajo de Mrs. elaboración del concepto de aaustrUm también se propone dar
Klein, modestamente presentado, que marcó la frontera entre su firmeza a esta conexión.
temprana amplificación del modelo de la menle de Freud y Abraham Los dos pasos en mi propia comprensión de estos conceptos, que
y los posteriores desarrollos kleinianos y post-kleinianos. Indudable- vinieron como revelaciones, descubrimientos clínicos, fueron la
mente, su audaz desmantelamiento del concepto de unidad mental identificación proyectiva con los objetos internos consecutiva a la
de Freud, ha jugado un importante papel; pero, en estas décadas, el masturbación con fantasías inconscientes• intrusivas (1975), y el
progreso se ha caracterizado, sobre todo, por la exploración de la reconocimiento de los aspectos compartimentados del mundo inte-
amplia ;irea de la fenomenologia de la identificación proyectiva. El rior de la figura interna materna, esbozados inicialmente en E.xplo-
interés por los fenómenos de la identificación proyectiva, comenzan- ración del autismo y, más tarde, aclaradas en Vtda onírica (1984) y
do por mi escrito sobre la masturbación anal ha sido, con seguridad, en Metapstcologfa ampliada (1986). Confio en que será perdonada
mi primera preocupación investigadora, hasta que la teoría de Bion la reconocida egocentricidad de este libro. Es, después de todo,
sobre el pensamiento y los grupos penetró, de hecho lentamente, en solamente un informe de un trabajo-en-progresión ya bien conocido
el trabajo clínico a comienzos de la década de los setenta. Menciono por las personas con quienes trabajo, tanto dentro como fuera de
este escrito en particular porque marca mi despenar a la operación Inglaterra.
de los procesos proyectivos, no solamente con objetos externos sino,
también, con los internos.
Puede resultar útil, para comenzar, que indique el alcance de este
pequeño libro. No se trata de una revisión del área de trabajo que en
el psicoanálisis se ha centrado sobre el concepto de identificación
proyectiva. Es, mis bien, un intento de trazar la influencia de dicho
concepto en mi propio trabajo clínico durante los últimos quince
años. El énfasis estará, después de una recapitulaci6n de libros y
escritos hasta 1988 (l.a aprehensión de Ja belleza, con Meg Harris
Williams), en el resultado de las investigaciones sobre la claustrofo-
bia, que es el aspecto proyectivo de la doble fenomenología de Ja
identificación proyectiva. En general, las contribuciones de los
investigadores sobre las evidencias de la operación en este aspecto
del narcisismo se han dirigido a los fenómenos identificatorios,
grandiosidad, estados depresivos psicóticos, hipocondría, estados
confusionales. Por otro lado, la exploración de las perversiones y
adicciones ha resaltado el aspecto de la organización narcisista
consecutiva a los procesos de escisión. De forma similar, la delimi-
tación de Bion de Jos grupos, de trabajo y de supuesto bisico; se
amplió mis tarde con su distinción estructural entre el caparazón
adaptativo o exoesqueleto de la personalidad y su núcleo o endoes-
• Aunque en los lítulos publicados anteriormente por esta editorial
queleto, el reino de las relaciones emocionales, donde el significado usamos concienlee inconciente(según uso convenido en la Argentina), dado
es generado en la realidad psíquica. Pero el entretejido entre la que en este caso la traducción es española, decidimos mantener, por pedido
mentalidad de grupo de supuesto b1sico y la base estructural de la de los traduclores, consciente e inconsciente, según uso en España
(N. del E.).
 1 La visión de M. Klein
sobre la identificación proyectiva

Aunque su obra anterior estaba mareada por un énfasis en lo

concreto de la realidad psíquica y, por tanto, de Jos objetos
incernalizados Oos elementos estructurales del Superyó) y había
establecido que los mecanismos de defensa eran implementados por
fantasías inconscientes no fue, hasta su publicación en 1946 sobre los
mecanismos esquiioides, que Melanie Klein se embarcó en un
camino que claramente distinguía su trabajo del de Freud, siguiendo
una dirección ya indicada por Abraham en su •Breve estudio de la
evolución de la libidoª. Aunque ella nunca abandonó Ja distinción
entre los instintos de vida y de muerte, sus métodos descriptivos se
alejaron cada vez mis de diferenciar entre el yo y el ello en los
fenómenos clínicos, en favor de hablar del self. E.5lo se introdujo en
la descripción de los procesos de escisión, en los que las partes del
selfno solamente incluyen aspectos del Ello sino también partes de
los objetos internos (Relato del ps1coanallsts de un ntrlo, notas de la
sesión 24)
En •Notas sobre algunos mecanismos esquizoides• el esfuerzo se
dirige, como sugiere su titulo, a definir los mecanismos característicos
de la posición esquizo-paranoide, por lo tanto de la primera parte del
primer año de vida postnatal y, consecuentemente, la fuente de los
puntos de fijación, según su punto de vista, pára las psicosis: es decir,
esquizofrenias, paranoia y estados maniaco-depresivos. •Los temores
persecutorios que surgen de los impulsos oral-s1dicos del niño de
robar del cuerpo de la madre sus contenidos buenos, y de los
impulsos sádico-anales de colocar dentro de ella sus excrementos
(incluyendo el deseo de entrar en su cuerpo para poder controlarla
desde adentro), son de gran importancia para el desarrollo de la
· paranoia y de la esquizofrenia". (Obras completas, III, p. 254)
Debe recordarse que. por esa época, ella consideraba como
pasivos los procesos de escisión mis tempranos. •Parece estar de
acuerdo con la falta de cohesión el que bajo la presión de esta
amenaza [es decir, de la ansiedad de ser destruído desde dentro}, el
yo tiende a hacerse pedazos" (0.C., p. 257) La disociación activa fue
vista, probablemente, en un desarrollo posterior. También es impar-
6 CLAUSTRUM
tante su opinión de que el self y los objetos, caen en pedazos o son
escindidos activamente, a un tiempo. "Creo que el yo es incapaz de
escindir al objeto -interno y externo- sin que tenga lugar una
escisión correspondiente en el yo" (O.C., p. 258). Ella no parece
considerar la situación correspondiente: ¿puede el yo escindirse sin
escindir a sus objetos? En sus descripciones, "yo~ y •self se alternan
al comienzo, indinándose gradualmente a preferir Mescisión del self
cuando explica su punto de vista sobre la significación de estos
conceptos del narcisismo. "En la medida en que la madre pasa a
contener las partes malas del seljno se la siente como un ser separado
sino como el se!fmalo (0.C, p. 260). E.ste cambio en la visión del
narcisismo desde una modalidad del tipo "vicisitudes de los instintos"
a otra "estructural", luego llamada "organización narcisista" por
Rosenfeld, caracteriza las descripciones de Melanie Klein a partir de
esa época. Se consideró que esta misma consecuencia narcisista era
el resultado de la •excesiva" escisión y proyección de partes buenas
del ,selj "Se siente que- han sido perdidas partes buehas de la
personalidad y, de esta forma, la madre se convierte en el yo-ideal"
(distinción que no recuerdo que ella utilizara posteriormente¡ quizá
se refeiía a la primera utilización de Freud del ideal del yo). Estas
fueron las primeras descripciones de una identificación narcisista. Lo
que se quería decir con un término cuantitativo como el de
"excesiva", es enigmático. Parece, sobre todo, que quiere decir
agresiva, aunque no necesariamente destructiva. Sin embargo, la
cuestión global de estructura está un poco confusa en esa época por
la adhesión de Mrs. Klein a la idea de Paula Heimann del yo como
"incapaz de asimilar a sus objetos internos".
La visión de Melanie Klein sobre la identificación proyectiva en
"Notas ... " está muy poco aclarada en su lrabajo "Sobre la identifica-
ción" (1955), puesto que la implicación de que esta fantasía opera
exclusivamente con los objetos externos es algo equívoca debido a
la incertidumbre de si los acontecimientos en los tres días previos a
la muerte de Fabián sucedieron en el mundo externo o en un sueño
de su delirio terminal debido a su enfermedad cardíaca. De hecho,
muy poco más se dice sobre este fenómeno (sólo hay una pequeña
mención en Ewtdiaygratttud, 1957) hasta las notas en el Relato...
(publicado después de su muerte). Su fenomenología clínica está
únicamente sugerida; la clausttofobia está vista sólo desde la
perspectiva de sentirse aprisionado en el interior de la personalidad
LA VISION DE M. KLEIN SOBRE LA IDENTIFI~ACION PROYECITV A 7
del objeto de la identificación proyectiva, mientraS que la relevancia
de los mecanismos esquizoides para las psicosis se describen,
principalmente, desde los puntos de vista de la integración·
desintegración y de la regresión a la posición esquizo-paranoide.
Incluso las notas del Relato... dan un pobre rendimiento en
relación al acrecentamiento de significado clinico de este concepto.
Claramente hacia finales de los cincuenta, cuando estaba escribiendo
el Relato... , había modificado su visión de la identificación proyectiva
como mecanismo psicótico:
Richard en esta misma hora había expresado ya, medlante el
dibujo de la estrella de mar-imperio, la internalización voraz de la
madre, de mí y de todo el mundo. Ahora, el borde rojo representa
un proceso de identificación proyectiva. La parte voraz de si
mismo -la estrella de mar- ha invadido a la madre, y su
ansiedad, sentimientos de culpa y compasión, se refieren al
sufrimiento de ésta, motivado tanto por la intrusión en ella como
por el padre malo que la controla y la mata desde dentro. En mi
opinión, los procesos de identificaci6n proyectiva y de internali·
zación son complementarios y operan desde el comienzo de la
vida postnatal, determinando de una manera vital las relaciones
de objeto. Se puede percibir que la madre ha sido incorporada con
todos sus objetos internalizados; a su vez, el sujeto que ha entrado
en la otra persona puede sentir que ha llevado consigo sus ob)etos
(y las relaciones que tiene con ellos). La exploración posterior de
las vicisitudes de las relaciones de objeto internalizadas, que se
encuentran en cada etapa relacionadas con los procesos proyec-
tivos podría, a mi parecer, esclarecer el proceso del desarrollo de
la personalidad y de las relaciones objetales. (Relato ... , p. 118.)
Lo que se entiende por "complementariosn ha sido aclarado en
una nota posterior: "E.sta disminución de la violencia de la identifica-
ción proyectiva implica a su vez la disminución de los mecanismos
y defensas paranoides y esquizoides y la adquisición de una mayor
capacidad para elaborar la posición depresiva" (nota a la sesión 51,
p. 248 del Relato... ). Y "Éste es un ejemplo (i.e. dibujo 49, el águila
imperial que Richard moslraba con su chaqueta tapándose las orejas
y dejando ver únicamente su cara) de identificación proyectiva que
8 CLAUSIR.UM
es rápidamente seguida y posiblemente simultánea con la internali-
zación del objeto" (nota a la sesión 56. Relato... , p. 2m.
Decir que la identificación proyectiva y la intemalización son
"complementarias", la una "seguida rápidamente" por la otra, quizás
incluso •simultáneamente", parece dirigirse a paso finne hacia un
reconocimiento de la invasión de los objetos internos, esto es, que
ya están internalizados, pero aún queda algo de camino. Lo insinúa
más tarde cuando conecta el proceso de la identificación proyectiva
con la masturbación: ~Temores sobre el interior del cuerpo de su
madre, en particular la lucha con el pene del padre dentro de la madre
y en su vagina, en relación con la masturbación, habían aparecido
como una secuela al análisis de una intensa persecución interna"
(nota a la sesión 34. Relato... , p. 168). Por supuesto, el análisis fue
llevado a cabo en 1940 y su trabajo dínico aún no reflejaba un
concepto de la identificación proyectiva ya totalmente formado.
También, en las notas, Klein se opone generalmente a refonnular el
material de acuerdo con sus puntos de vista posteriores. Pero está
claro que las manifestaciones de ansiedades claustrofóbicas relacio..
nadas con Ja sala de juegos o cuando Richard iba a su residencia para
algunas sesiones, no las había visto como evidencias de la actividad
de la identificación proyectiva.
Por otro lado, las notas del Relato... amplían y aclaran los puntos
d_e vista de Melanie Klein acerca del efecto que sobre el desarrollo de
la personalidad y las relaciones de objeto tiene la identificación
proyectiva de las partes buenas del selj
"Diría que un objeto firmemente establecido, que implica un
amor por él también instalado con seguridad, proporciona al yo
una sensación de riqueza y abundancia que permite un rebosa-
miento de libido y una proyección de partes buenas del selfen el
mundo exterior, sin que despierte un sentimiento de vaciamiento.
El yo puede entonces sentir que es capaz de retroinyectar el amor
que ha repartido, asi como de incorporar bondad de otras fuentes
y, de ese modo, enriquecerse con todo el proceso~ (uSobre la
identificación~, p. 150, 0.C. III)
Este circuito benigno de identificación proyectiva y retroinyec-
ci6n parece estar conectado, desde su punto de vista, con "la
disminución de poderQ del objeto parcial combinado del pecho y el
LA VISIONDEM. KLElN SOBRELAIDENTIFICAClONPROYECI'IVA 9
pene del padre (nota a la sesión 85) y una ~mayor confianza en la
bondad de la pareja combinada• (noca a la sesión 91). No esti daro
si ella cree que esta mejoría fue originada por el abandono de las
panes malas proyectadas o por una disminución de la envidia por
experiencias buenas o por la clarificación de la e.sciSión e idealización
del se!fy de Jos objetos. Su trabajo clínico sugiere las tres.
Finalmente, M. Klein expresa algunos puntos de vista sobre las
formas en que la excesiva disociación e identificación proyectiva
llevan a una indiscriminada introyección y a una falta de integración
en el se/j. ~La introyección indiscriminada de diversas figuras es, en
mi opinión, complementaria con la fuef'2'.a de Ja identificación
proyectiva que lleva al sentimiento de que esas partes del selfestán
diseminadas -sentimiento que a su vez refuerza tales identifk:acio..
nes indiscriminadas-" (notas a la sesión 79). El material clínico
sugiere que tiene tn metztelos procesos de participación grupal y, por
lo tanto, del fenómeno adolescente.
En estas notas del Relato... no se indina a unir los hallazgos
teóricos con las categorías de la psicopatología encontradas en
pacientes adultos. Pero, sin embargo, hay indicaciones de que
considera que la identificación proyectiva juega un papel en la
. homosexualidad masculina, en la promiscuidad y en los celos
· paranoides. En vida de ella, fueron muchas las contribuciones de
otros autores para descubrir las implicaciones dínicas de la operación
de identificación proyectiva en los estados depresivos y maniaCos, en
la hipocondría, en los estados confusionales y en las enfermedades
esquizofrénicas (Sega!, Roselfeld, Bion y otros). El papel de la
identificación proyectiva en los procesos de comunicación llegó a ser
un punto central en Jos trabajos de los años siguientes, particularmen-
te en los de Bion, Betty Joseph, Money-Kyrle y otros. Todos ellos
pertenecen directamente al bagaje del modelo k1einiano de la mente.
Lo que sigue en los próximos capítulos d.ebe, probablemente, ser
considerado como parte del modelo postkleiniano, en el sentido de
que parece ir mucho más allá de lo que Melanie Klein implieó en su
fonnulación y en su uso del concepto de identificación proyectiva
e, induso, es posible que no entre dentro de lo que ella hubier~
aceptado.
2 Revisión de publicaciones anteriores

Dado que el propósiLo de este libro es reunir mis experiencias e

ideas tempranas sobre la identificación proyectiva, diseminadas en
varias publicaciones, y también corregirlas y ampliarlas cori mis
enfoques actuales, como fundamento para explorar algunas de las
extensas implicaciones sociales y políticas de este mecanismo mental,
pienso primeramente revisar aquí aquellas exposiciones. Pero, al
hacerlo, encuentro que lodo lo que he escrito en los ú!· i:11ns tr1·in1a
años está atravesado con informes acerca de cs\c fenómeno. La única
opción es escoger solamente las publicaciones más importantes, en
ordcn.cron9lógico, abstrayéndolas de las ideas en desarrollo.
Más :iun, haciendo una excepción, he pr~ferido presenlar nueva-
menle en forma completa el trabajo sobre «ta maslurbación anal y su
relación con la identificación proyccliva". Represenla el primero de
los descubrimientos clínicos que me sorprendieron y, en segundo lu-
gar, es cierlamenle el punto de apoyo para todos los desarrollos
posteriores de mi pensamiento al respecto. Como preámbulo, puedo
·decir que no me hada feliz el trabajo de il1elanie Klein ~Sobre la iden-
tificación" y, durante varios años, no sabía por qué. Me parecía c¡ue,
dejando de lado el deseo de ser ambiguo del autor de la novela, no
había ninguna necesidad de serlo psicoanalíticamcnte. Claramente,
así como el Pincher Martin de Golding, Ja historia de Fabián repre-
senta el sueño de un agonizante. Los acontcciinientos se desarrollan,
en primer término, en el mundo interno y no en el exlerno. Sólo cuan-
do escribí este trabajo, en 1966, pude descubrir la verdadera razón de
mi insatisfacción: la tendencia de K\ein, en aquel trabajo, a continuar
tratando a la identificación proyectiva como un mecanismo psicótico
y que operaba primaria o exclusivamente con Jos objetos externos.

LA REU.OóN ENTRE U MAS11JRBACIÓN ANAL Y !A IDENTIFICACJÓN PROYECll'/¡1.•

Introducción
Cuando Frcud (1918) intentó relacionar algunos rasgos de carác-

• Leído en el XXIV Congreso Psicoanalítico Internacional, AmsLerdam,

1965. Publicado en el lnt.j. of Psycbo-AnaL, 1966, XLVII, 2-3.
12 CLAUSIB.U!-.1
ter del ~hombre de los lobos" con los sínlomas intestinales que pre-
sentaba, se vio obligado a llegar a Ja conclusión de que, previas a Ja
teoría de Ja femineidad basada en el complejo de castración, cxistlan
una teoría anal de la femineidad y una ~identificación" con la meno-
rragia de Ja madre. I-fasta que Melanie Klein formuló el concepto de
~identificación proyectiva", se suponía que tal proceso sólo podía ser
el resultado de una introyccción. En su descripción original (1946, p.
262)• de Ja identificación proyectiva, Klein señaló su estrecha
vinculación con los procesos anales, pero en ninguna otra parte de
su obra escrita se ha referido más explícitamente a esta conexión.
Además, Ja contribución de la analidad a la formación del carácter,
tal como Ja estudiaron Freud (1908, 1917), Abraham (1921), Janes
(1913, 1918), l·Ieimann (1%2) y otros, siempre se ha formulado en
términos de las consecuencias que sobre Ja estructura del carácter
tiene Ja llamada "sublimaciónH de las fantasias anales habiéndose
acentuado, por un lado, la sobrevaloración narcisista de las heces y,
por otro, los efectos que sobre la relación de objeto tiene la lucha por
la educación de los esfinteres. Este trabajo se propone demostrar la
contribución a Ja formación del carácter de tres factores compleja-
mente interrelacionados y combinados, a saber: la valoración narci-
sista de las heces, las confusiones en torno a la zona anal (en especial
las confusiones ano-vagina y pene-heces) y el aspecto identificatorio
en los hábitos y fantasías anales basados en Ja identificación
proyectiva. Al estudiar este problema en relación con el proceso
analftico, en estrecha colaboración con varios colegas, también me
Vi obligado a reconocer que Ja masturbación anal es un hábito mucho
más extendido de lo que la literatura analítica, hasta la fecha, parece
indicar. Freud (1905-1917) reconoció su presencia en los niños que
utilizan los dedos y la materia fecal como objeto masturbatorio. Sin
embargo, el estudio de Spitz (1949) sobre el juego fecal y sus
conclusiones, basadas en observaciones y no en da tos analíticos, han
proclamado Ja existencia de severa patología, que nuestra labor no
corrobora.
A los fines de una mejor prescnt~ción y, en parce, para responder
al tema de este Congreso -los estados obsesivos-, este trabajo
también se concentra en la constelación del carácter de "seudo-
• En Desarrollos en psicoanálisis, Ed. liormé, Buenos Aires, 1962.
REVISION DE PUllUCACIONES ANTERIORES
madurez", que encontramos está íntimamente relacionada con el
erotismo anal, hallazgo que no contradice en absoluto las descripcio-
nes de Winnicott (1965) y de Dcutsch (1942) de lo que respectiva-
mente han llamado "falso se!j' y personalidad "como si". Se expondrá
la relación entre la "seudo-madurez" y los estados obsesivos, y se
mostrará cómo adopta un sislema oscilatorio en ciertas etapas del
proceso analítico esclareciendo, hasta cierto punto, el ·trasfondo del
carácter obsesivo, tal como se describe el trasfondo ciclotímico de la
neurosis obsesiva en mi trabajo previo (J 963). El material clínico y las
consideraciones teóricas vincularán Jos tres conceptos: masturbación
anal, identificación proyectiva y seudo-madurez.
/.a caractero/ogia
Una inadecuada disociación e idealización (Klcin, 1957), particu-
larmente activa después del destete, vinculada con las exigencias de
limpieza y agravada por la expectativa o la llegada de hermanos
menores, contribuye a una fuerte tendencia a idealizar el recto.Y sus
contenidos fecales. Pero esta idealización está, en gran medida,
basada en una confusión de identidad debida a la actividad de la
identificación proyectiva, a través de Ja cual se confunden las nalgas
del bebé con las de Ja madre, y ambas son equiparadas a los pechos
de esta úhima.
Cuando en Ja situación analítica reconstruimos la escena, aparece
la siguiente secuencia ilpica: después de comer, cuando la madre lo
coloca en su cuna y se aleja, el bebé, equiparando hostilmente e!
pecho y las nalgas de aquélla, comienza a explorar su propio trasero,
idealizando su redondez y su tersura y penetrando eventualmente en
el ano para llegar a las heces retenidas. En este proceso de
penetración va tomando forma una fantasía de intrusión secreta en
el ano de la madre (Abraham, 1921, p. 78)• con el fin de robarla, a
raíz de los cua! los contenidos rectales del bebé se confunden con las
"heces idealizadas de Ja madre, que el niño cree que aquélla almacena
para alimentar al padre y a los bebés internos.
Todo esto tiene una doble consecuencia, a saber: la idealización
del recto como fuente de alimento y la (delirante) identificación
• Contribuciones a la teoria de Ja libido, cap. 2: uContribución a la teoría
del caráacr anal". Ed. liormé, Buenos Aires, 1973.
14 CLAUSTRUM
proyectiva con la madre interna, lo cual borra las diferencias entre el
niño y el adulto en lo que se refiere a capacidades y a prerrogativas.
La orina y los flatos también pueden compartir esa idealización.
En el estado de excitación y confusión que resulta de la mastur-
bación anal, suele sobrevenir una masturbación bimanual de los
genitales (falo o clítoris) y del ano (confundido con la vagina) que da
Jugar a una fantasía perversa sadomasoquista del coito, en la cual los
padres internos, en el acoplamiento, se infligen un gran daño recí-
proco. La identificación proyecliva con ambas figuras internas, que
acompaña a esta masturbación bimanual, daña a los objetos internos
debido a la violencia de la inuusión en ellos y a la índole sádica de
la relación sexual que
Times
En la infancia, esta situación promueve una cristalización preedí-
pica (dos o tres años de edad) del carácter, que se manifiesta como
docilidad, colaboración, preferencia por Ja compañía de los adultos,
altanería o actitud dictatorial frente a Jos otros niños, intolerancia a
Ja crítica y una notable capacidad verbal. Cuando la frustración o la
ansieda·d desbaratan momentáneamente esa corteza caracterológica,
aParecen en el niño estallidos de tremenda virulencia: pataletas,
embadurnamicnto con heces, intentos de suicidio, ataques violentos
contra otros niños, mentiras-a personas desconocidas-- acerca del
mal trato a que lo someten los padres, crueldad con los animales, cte.
Esta estructura elude el complejo de Edipo y parece equipar al
niño bastante bien, al menos superficialmente, para la vida académi-
ca y social y puede conUnuar hasta la adultcz sin verse demasiado
perlurbada por el torbellino adolescente. Pero la naturaleza "falsa" de
la adaptación se hace evidente en Ja vida adulta, aun en los casos en
que las tendencias perversas no han llevado a actividades sexuales
abiertamente aberrantes. El sentimiento de ser un adulto fraudulento,
la impotencia o la seudo potencia sexual (excitada por fantasías
perversas secretas), Ja soledad interior y la confusión básica entre lo
bueno y lo malo, crean una vida de tensión y de insatisfacción
intensificadas, o más bien compensadas, sólo por la autocomplacen-
cia y el esnobismo que son un acompañamiento inevitable de la
identiíicación proyectiva masiva.
· Cuando esta organización es menos dominante y generalizada o,
durlnte el análisis, comienza a ceder ante el proceso terapéqtico,
REVISION DE PUBLICACIONES ANTERIORES . 15
manLiene una relación oscilante con una organización obsesiva. En
este caso los objetos internos no son penetrados, sino más bien
controlaC·JS y separados omnipotentemente en un nivel de relación
ya no tan de objeto parcial, en la medida en que el foco de las
dificultades se ha desplazado desde las ansiedades de separación
hacia los conflictos edfpicos previamente evitados.
La identificación delirante con la madre debida a la identificación
proyectiva y la confusión entre ano y vagina, .producen frigidez y un
sentimiento de femineidad fraudulenta en las mujeres.
En los hombres, esa dinámica da lugar a actividades homosexua-
les o más fre01entemente, a un intenso temor a volverse homosexual
(ya ~ue no se distingue la femineidad acrecentada de la homosexua-
lidad anal pasiva). O, a Ja inversa, la identificación proyectiva
Secundaria con el pene del padre (en la masturbación bimanual que
sobreviene) puede dar origen a una cualidad fálica dominante en
pacientes de ambos sexos, especialmente cuando se ha movilizado
la reparación omnipotente (maníaca) como defensa frente a la
profunda depresión subyacente que existe en todos los casos.
La naturaleza de la transferencia
Cuando esa configuración de identificación proyectiva masiva
con los objetos internos, por lo general en un nivel de objeto parcial
como pecho o pene, está en actividad, la cooperación de tipo adulto
en el proceso analítico es reemplazada por una seudocooperación o
"ayuda" al analista. Este acting-outse revela a través de un compor-
lamiento algo servil, un deseo de convencer, de demostrar, de
colaborar o de aliviar·a\ analista de su carga. Por lo tanto, el material
suele estar prcdigerido, presentado a veces bajo la forma de "titulares"
o bien como interpretaciones superficiales de los estados mentales.
No hay ninguna señal de que el paciente desee obtener una
interpretación pero sí, en cambio, hay un deseo evidente de recibir
alabanzas, aprobación, admiración o incluso agradecimiento por
parte del analista. Cuando estos deseos no reciben gratifi~ción, el
paciente suele convencerse de que el analista evidencia falta de
comprensión, ataques envidiosos a las capacidades del paciente,
malhumor o franco sadismo. La posterior recepción de una interpre-
tación puede llevar rápidamente a Ja erotización y ocasionar que
aquélla sea experimentada como un asaho sexual.
Aunque el paciente traiga sueños, produzca asociaciones u ofrez-
16 CLAUSTRUM
ca una descripción fáctica de sus actividades diarias, el aspecto del
actirzg-oUJes tan dominante, que la interpretación del contenido es
relativamente inútil, a menos que esté acompañada por una ciara
demostración de Ja naturaleza y bases de la conducta. Desde luego,
esto da como resultado la reacción malhumorada del tipo nada-de-
lo-que-yo-hago-le-complace. Pero, a través de Ja cuidadosa demos-
tración del acting-out, de la permanente elucidación de la masturba-
ción críptica y, por úlLimo, a través del análisis de los sueños, por lo
común se pueden hacer progresos.
El acting-out de la identificación proyectiva infantil con figuras
internas es un rasgo tan prominente del carácter, que es imprescin-
dible señalarlo de continuo como factor de contaminación de la vida
adulta del paciente. Incluso enfrentándose a una intensa oposición,
este escrutinio debe incluir también las áreas de gran orgullo, de éxito
y de notoria salisfacción tales como el trabajo, las actividades
ªcreativas", las relaciones con Jos hijos o los hermanos, o la actitud
permanentemente solícita con los progenitores ya viejos. Se debe
investigar el sentido que adquiere la ropa para las mujeres, 195 autos
para los hombres y Ja cuenta bancaria para todos, pues estos factores
están caigados de significación irracional. El remedo de madurez en
las áreas del pensamiento, las actitudes, Ja comunicación y la acción
es tan hábil, que sólo los sueños· permiten desentrañar los factores
~scudomaduros" infantiles, de los patrones adultos de vida.
Los sueños
Conviene señalar aquí que la sensibilidad a Jos aspectos mastur-
batorios anales en los sueños de los pacientes adultos aumenta enor-
memente con la experiencia en el tratamiento de niüos y de psicó-
ticos. fl1ucho de lo que sigue extrae su convicción de tales fuentes:
a) Idealización de las heces como alimen10. A esta categoría
pertenecen los sueños en que se rescatan entre los desechos cosas
utilizables: hallar manzanas entre las hojas del otoño, hallar comida
en la alacena vacía, hurgar en lugares cuyo interior no puede ser visto,
o debajo de estructuras. En esta categoría también pueden entrar los
sueños en los que se caza o se pesca, aunque no son típicos; pero
sí lo son aquellos en que aparecen tareas de jardinería, ir de compras
o robar alimentos, especialmente si el lugar es representado como
oscuro, sucio, de pacotil!a o extranjero.
b) Idealización del recto. Sueños en los que e! recto es represen-
17
REYJSION DE PUBUCAOONES ANTERIORES
tado como un lugar de retirada o un refugio, generalmente mostrado
como un lugar de comidas (restaurante o café, cocina o comedor),
pero con cualidades que revelan su significación. Pueden ser sucios,
oscuros, malolientes, de calidad inferior, abarrotados, llenos de
humo, por dCbajo del nivel del suelo, ruidosos, a cargo de e~tranje­
ros en una ciudad foránea. La comida puede ser poco atractiva, an-
Lihi1giénica, malsana, que engorda, pasada de cocción, homogeneiza-
da (ílanes, budines, ere.) o bien gratificadora de la avidez infantil en
Jo que se refiere a cantidad o al grado de dulzura. Cuand? el recco
y el pecho están confundidos, pueden aparecer configuraciones con
cafés al aire libre o mGrcados, con las características ya señaladas.
e) Idealización del uso del inodoro (Abraham, 1920, p. 243).• Esto
aparece a menudo en sueños bajo la forma de estar senta~o en ~itios
elevados o excirantes, frecuentemente contemplando hacia abaJO l<lS
aguas (lagos, cañones, ríos) o bien estar sentado en lugares en que
se cocina, o en una posición de importancia (sueños de "La Ultima
Cenan) o en los que personas ubicadas dentrás del soñante esperan
que se les alimente, se les pague, se les preste ~lgún servi~io o se les
dé información (dirigiendo una orquesta, ofic¡ando. la misa).
d) Representación de los dedos que intervienen en la masturba-
ción anal. Éstos aparecen en los sueños representados como partes
del cuerpo, personas, animales, herramientas o máquinas, ya sea ais-
ladamente o en grupos de cuatro o cinco, con cualidades de conta-
minación fecal diversamente representadas o negadas, tal como e!
tratarse de negros, de hombres con cascos marrones, de herramien-
tas de jardín relucientes o sucias, de guantes blancos, de gentes ve~ti­
das de negro, de excavadoras, de niños sucios, de gusanos, de unas
descuidadas, etc.
e) Sueños en Jos que se muestra el proceso de intrusión anal en
el objeto (Abraham, 1921, p. 298).•• En la mayoría de Jos casos se ve
como el entrar a un edificio o a un vehículo, o entrar furtivamente,
por la puerta trasera, la puerta tiene pintura fresca o es muy estrecha,
hay que usar ropa especial como protección, o se está bajo tierra o
debajo del agua, en un país extranjero o en un lugar cerrado al
público, etc.
•"La valoración narcisista de los procesos excretorios en los sueños y en
la neurosisn, en ]>sicoanálisis clínico, Ed. 1-Iormé, Buenos Aires, 1959'.
•• Contn"bucioncs a la teoría del carácter anal. Id.
 18 CLAUSTRUM
O Idealización del rcclo como una fuente de seudoanálisis. Es
frecuente y puede aparecer bajo la forma de librerías de viejo, pilas
de periódicos viejos, ficheros, biblotecas públicas. Un paciente, antes
de un examen, soñó que estaba pescando en las cloacas de Fleet
Streer y sacaba una enciclopedia.
Matc!rial clíntco
I-:Ie seleccionado el siguiente material para mostrar la complejidad
de las conexiones con la oralidad y la genitalidad, que infunden un
fuerte poder defensivo a la situación masturbatoria anal y a \a
concomitante identificación proyectiva.
Tres aii.os de trabajo analítico con un paciente que se encontraba'
en el período final de su adolescencia nos habían permitido abrir el
camino hacia su relación de dependencia con el pecho que, según
sugería su historia, era muy conflictiva, pues había sido un bebé
quejoso y di!icil de alimentar y un niño tiránico en su dependencia
con respecto a su madre. Conocíamos algo de su capacidad para la
burla mordaz y una exagerada forma de reírse despectivamente, pero
estas ca.racterísticas rara vez se habían puesto plenamente de
manifiesto en el consultorio, donde su conducta tendía a ser de
colaboración superficial, Rmeneando fantasías" corno él decía, todo
ello con un aire de insinceridad que hacía que hasta el más simple
relato de un acontecimiento cotidiano sonara a confabulación.
1-:Iabíamos llegado a !a conclusión de que esto implicaba "fingir ser
insinceron, pero que para él no era distinguible de usimular fingir ser
insincero" y que todo esto se relacionaba con un sentimiento
paranoide, profundamente arraigado, de que un perseguidor oculto
escuchaba todo Jo- que decía.
Soll.6 que estaba entre amigos y, una vez más, como en la época
del colegio, era el cabecilla. Cuando llegaron a Ja cresta de una coli-
na, vio a un hombre, de quien sabía que era un asesino, paseándose
entre unas lápidas. Tranquilizó a sus amigos diciéndoles que sabía
cómo manejarlo, se le acercó con un ayudante y, fingiendo ser
cordial, Jo guió hasta el fondo, con Ja esperanza de arrancarle una
confesión.
AsoctAcJo:\Es: Su lengua parece estar explorando la cara posterior
• Calle de Londres donde están !as sedes de los mis importantes pe-
riódicos. IN. de los 1".] .
REVISION DE PUílLICAOONES Al\TERIORES 19
de los dientes, que a los que encuentra viejos y agrietados. Esto le
llevó a pensar en ponerse unas pantuflas, como las que tenía su
padre. Jl\'TERPRETACióN: Que sus dientes están representados por las
lápidas y su lengua es el asesino entre sus víctimas. En el sueño, su
recurso es librar a su boca de estas cualidades peligrosas y transfor-
marlas en dedos resbaladizos,• que pueden ser conducidos hasta su
trasero,•• donde es posible identificar a sus víctimas en las heces.
Pero, a través de este recurso su dedo-en-el-culo es confundido con
el pene-del-padre-dentro-de-la-vagina-de-la-madre, una importante
fuente de la fantasía del papá-nazi-que-mata-a-los-bebés-judíos-de.-
mamá, que conocíamos por el trabajo analítico previo. Asocv.c10NES:
Tiene la sensación de que una sierra circular le estuviera cortando el
muslo (referencia a una operación de hernia en la pubertad). Se
imagina dando la espalda a una puerta doble ya\ analista tratando de
abrirla desde afuera (proyección de la distensión de las nalgas sobre
el analista-cirujano-papá). Asoc1Ac16N: Un marco dorado y· muy
1rabajado Oa interpretación del analista es un cuadro muy elaborado
que tiende a hacerlo caer en una trampa••• a través de revelar su
culpa), Ja Mafia, la mano negra. Menciona luego una barca que
atraviesa un canal, cuya forma se adapta al casco carente de quilla (el
padre mafioso-fascista metiendo su pene-dedo grande y negro en su
canal anal, tranquilizándolo co'n acento italiano: "¡No tiene qui-
lla!").'ººº
Estas asociaciones son típicas de los juegcis equívocos de palabras
que caracterizan a las fantasías de masturbación anal compulsiva.
Cuatro semanas después, cerca ya de las vacaciones de Navidad,
en un estado de creciente resentimiento y de dificultades incremen-
tadas para el trabajo debidas al acting-out, llegó quince minutos tarde
trayendo a mi despacho barro proveniente de un camino sin
·pavimentar (un atajo desde la estación de subterráneo hasta mi
consulta). Esto lo había hecho sólo una vez con anterioridad.
AsOC!ACIONES: Tuvo sueños disparatados durante el fin de semana
• Resbaladi7.os: stippery, pantuflas; s/i1Jper.s. {N. de los T.J
•• Bollom: íondo, abajo, lambién trasero. [N. de los T.J
"'frame marco, y también poner una trampa [N. de los T.\
•••• No keel" en inglés, que suena igual a ~no kill" (no mala) [!\'. de
\os T.\
20 CLAUSTRUM
Y no quiere obligar al analista a escucharlos. INTERPRETAC!óN: Esta
intención consciente contrasta con el deseo inconsciente de ensuciar
al analista dentro y fuera con sus heces, de lo cual ha actuado un
fragmento al traer el barro hasta el despacho. E! paciente miró sor-
prendido al suelo y se disculpó. Asoc1ActoNES: El sábado a la noche
soñó que se retorcía de dolor debido a un dedo dislocado (muestra
el índice de Ja mano izquierda intacto). Ir-TIR?RETACION: Vinculo con
el sueño de las lápidas. La anguslla del fin de semana debida al
desplazamiento de su dedo asesino (i.\1afia) de su Jugar acostum"
brado. Asoc1Ac10Nts: Pero luego él parecía estar en Ja escuela, ocioso
y aburrido. Entró al baño de los hombres, donde parecía haber una
hermosa}' limpia bañera grande. Decidió bañarse, pero todo se trocó
en un retrete pequeño e inmunda, can dibujos y leyendas pornográ-
ficas en las paredes, situado precisamente frente al sótano de una
gran tienda. No podía decidir qué hacer, porque el personal de la
tienda la observaba con desconfianza. Entró y salió varias veces del
retrete y, finalmente, se dirigió a Ja tienda para robar algo.
Este sueño muestra con insólita claridád la forma en que Ja
separación habitual (el dedo dislocado durante el fin de semana
aburrido) lleva a una secuencia de acontecimientos infantiles, prime-
ro mojándose (el baña) con orina caliente, luego explorando su ano
(el retrete inmundo), tornándose más y más excitado sexualmente Oa
pornografla) y preocupado por las fantasías de identHicación proyec-
tiva sobre el trasero de Ja madre (el retrete-recto frente a Ja tienda-
vagina con el personal-pene vigilante) y su deseo de robarla.
El sueño del domingo a la noche, aproximándose con algo de
angustia a la sesión del lunes, revela la continuación del estado
infantil: ahora es un bebé, que ha ensuciado Jos pañales, las ~algas
y Ja cuna. En el sueño quería cambiarse las ropas para ir a una fiesta
que él y sus amigos ofrecían en su piso, pero ya todas las habitaciones
estaban llenas de huéspedes que reían, bebían y fumaban (la cuna
y los pañales sucios). Luego se encontró en el parque y se sentia en
la gloria en medio del verdor, aunque sólo llevaba una camiseta (el
bebé se ha quitado los pañales e idealiza sus nalgas y cuna sucias).
Encuentra una ~lota y se pone a jugar al fútbol con ella y pronto se
unen otros al juego (jugando con sus heces).
Este último estado, el de la autoidea!ización a través de un
deporte, había aparecido literalmente en cenlcnares de sueños en los
dos primeros años de su análisis. Aquí ven1os detalladamente su
REV!SION DE PUBLICACIONES Al\'TERIORES 21
derivación. Vale la pena mencionar que este paciente había padecido
una diarrea crónica, no ulcerosa, desde su edad temprana, que había
desaparecido en el curso del análisis aproximadamente ocho meses
antes.
La masturbación anal crfptfca
La reconstrucción a través de la transferencia muestra que la
maslurbación anal se vuelve críptica lempranamente en Ja infancia y
tiende a permanecer inadvertida y no reconocida a partir de ese
momento, excepto cuando se manifiestan, en la adolescencia o con
posterioridad, francas perversiones. Me he referido a ella como
~críptica" para destacar la habilidad inconscien1e con que se la oculta
a todo escrutinio.
Su forma más común (ver Freud y Abraham) utiliza como esti-
mulan\e la masa fecal misma. Tanto su re\ención como su evacuaci6n
lenta, y la excreción parcial rítmica y la retracción¡ o su rápida, forzada
y dolorosa expulsión, están acompañadas por fantasías inconscientes
que alteran el estado del yo. Este cambio en el estado mental puede
notarse en los pequeños pacientes cuando regresan al despacho
después de defecar, en el curso de la sesión misma. El hábito de leer
en el retrete, los métodos especiales de limpieza del a,10, Ja
preocupación especial por no dejar mal olor, la ansiedad con
respecto a que aparezcan manchas fecales en la ropa interior, el
olfatear subrepticiamente los dedos, etc., son todos indicadores
tentativos de masturbación anal críptica. Pero m_uy bien puede ser
ocultada lejos del acto de Ja defecación: en los hábitos para b«.ñarse,
en el uso de ropa interior ajustada, en la práctica del ciclismo, en Ja
equitación o en otras actividades que estimulen las nalgas. Quizá más
dificil de ubicar sea Ja ocul1ación de la masturbación anal en la
relación sexual genital, que hasta cierto pun10, siempre sucede
mientras persista la confusión entre el ano y Ja vagina. Por otro lado,
como en ~1.a carta robada~ de Poe, puede estar ruidosameiite a la
vista, como las enemas en la constipación, los supositorios para
recurrentes fisuras anales, etc., pero su significación es negada.
Dado que no forma parte de mi técnica el comentar la conducta
del paciente en el diván ni tampoco pedir asociaciones al respecto,
la observación de los patrones posturales y de movimiento y su
vinculación con el material onírico permite, a veces, una provechosa
interpretación de la conducta. Por estos procedimientos pueden ser
22 CLAUSTRUM
reveladas las series de modificación de la maslurbación anal e
instituirse una exitosa investigación de Ja estimulación anal concre-
ta. Por ejemplo, un paciente que frecuentemente dejaba sus manos
en los bolsillos reconoció, a través de un sueño, que ello era a veces
acompañado por el tirar de un hilito suelto. Esto llevó a reconocer
que tenía el hábito de apartar manualmente los vellos pCrianalcs
antes de Ja defecación, para que no arruinaran Ja forma de la masa
fecal emergente.
El proceso analítico
En estos casos, los primeros años de análisis llevan fundamental-
mente a la resolución de la autoidealización y de la independencia
espuria a través del establecimiento, en la transferencia, de la
capacidad para utilizar el pecho analítico para lograr un alivio
proyectivo (el pecho-inodoro). Pasa a un primer plano la mejoría de
los estados confusionales (Klcin, 1957), especialmente de aquellas
confusiones que tienen que ver con la identidad y, sobre todo, con
el sentido del tiempo y la no diferenciación adulto-niño que
caracterizan a la identificación proyectiva masiva. Sólo después de
algunós años, ruando está desarrollándose el apego al pecho nutricio
y aparece rítmicamente la intolerancia a las separaciones de fin de
semana y de vacaciones, pueden estos procesos ser investigados con
cuidado y provechosamente. Parece cierto el hecho de que, a menos
que se descubra Ja masturbación anal críptica y se corte de raíz la
insidiosa producción de estados yoicos aberrantes, el progreso se
verá seriamente obstarulizado.
Esto nos lleva a un punto muy importante en nuestra exposición,
ya que a través de mi experiencia habré de sugerir que Ja dinámica
aquí descripta es a menudo tan su~il en su estructura, tan grande es
la presión que la seudomadurez ejerce sobre el analista para
compartir la idealización y las amenazas subyacentes de psicosis o de
suicidio se expresan en forma tan enrubierta, que muchos de los
análisis ~exitososn que se desmoronan meses o años después de la
terminación, pueden caer en esta categoría. Es, por lo tanto,
.necesario señalar, también, que la posición contratransferencial es
extremadamente difícil y repite paso a paso el dilema de los padres,
que se encontraron con un niño "modelo", y se abstuvieron de ser
claramente paternales, tanto en la forma de la autoridad, en la
REVlSION DE PUBLlCACIOXES Al\"TE!UORES 23
educación o en la oposición a los relativamente 1nodestos pedidos de
privilegios que la edad del niño y sus rendimientos podían razona-
blemente justificar.
No debemos entender esta actitud seductora como mera hipocre-
sía y, tampoco, que su cualidad afectiva sea falsa. Lejos de ello, una
ternura del tipo de la de Cordciia• puede ser enteramente genuina,
pero las prccondiciones para ese afecto son incompatibles con el
crecimiento, ya que ambas son intensamente posesivas y sutilmente
denigratorias con respecto a sus objetos. La terminación del análisis
es una meta que se persigue ca\\adamente como garantía de una
relación posterior interminable (y no analítica) con el psicoanalista y
con el psicoanálisis. No es necesario señalar, por lo tanto, que la con-
figuración descripta en este trabajo es de especial interés y preocu-
pación para el analista que tiene pacientes que mantienen un vínru\o
social o profesional con el psicoanálisis.
En mi experiencia, cuando el analista resiste firmemente la
seducción dirigida a idealizar el logro de la seudomadurez, en su
edición recientemente modificada y "analizada", el pacienie puede
forzar una interrupción del análisis por razones ostensiblemente
"realistas". Se las ingenia para conseguirlo gracias a un cambio de
residencia o de estado civil, o promoviendo Ja oposición de un padre
o de su pareja, o contrayendo compromisos económicos que le hacen
imposible pagar el tratamiento, etc., aunque· siguen aferrados a la
transferencia positiva idealizada. Si la penetraéión analítica llega a ser
eficaz, detcmos esperar un prolongado período de violenta transfe-
rencia negativa y de manifiesta falta de cooperación que, a veces,
resulta intratable. Esto toma Ja forma de inocencia agraviada, de
autocompasión y la queja constante; de que la conclusión del analista
de que la masturbación anal existe y continúa es puramente
doctrinaria, una proyección, o una manifestación de interferencia
externa (por ejemplo, de un supervisor).
El analista puede perseverar gracias a la constante aclaración
aportada por los sueños. Gradualmente, promoviendo una mayor
cooperación en Jo que se refiere a las asociaciones conscientemente
retenidas y a una estrecha atención a los hábitos corporales, el analista
puede traer a la luz la masturbación anal oculta. Con ello, la transfe-
• Shakespeare: Rey Lear [!\'. de Jos T.]
24 CLAUSTRU!\.1
rencia con el pecho-nutricio logra atravesar las restricciones impues-
tas por Ja idealización de las heces. Así se hace posible, por primera
vez, Ja aparición, en todo su esplendor de las dolorosas y fructíferas
experiencias analíticas de Ja ansiedad de separación.
Llegados a este punto en el proceso analítico, se hace evidente la
relación con una caracterología obsesiva. Se puede observar que la
oscilación entre ambos ese.actos, obsesivos y seudomaduros, así como
el complejo de Edipo, en sus aspectos genitales y prcgcnita!es,
ocupan el primer plano de la transferencia. Debemos entender, en
lo que hace al análisis de todas las implicaciones cdípicas que requi-
rieron interpretación en el material previo, que sólo es posible una
experiencia completa del conílicto edípico cuando se ha establecido,
arduamente, una diferenciación entre los aspectos infantiles y adultos
del se(/
Afatertal clínico adicional
Con el material dínico que presento, trato de demostrar la vía por
la cual, a través del fortalecimiento de la alianza con los objetos
internos buenos y con el análisis de Ja transferencia, se posibilita la
adopción de una nueva actitud contra los viejos hábitos anales. El
paciente al que me refiero vino al análisis por no encontrar sentido
a su actividad laboral, pero el tratamiento no tardó en revelar la
estructura seudomadura descripta en este trabajo. También se ad aró
una casi inadvertida continuación de hábitos y preocupaciones
anales, que en la anamnesis pudieron rastrearse hasta su origen en
los juegos nocturnos con su hermano mayor, que probablemente
nunca tuvieron un carácter abiertamente sexual. Pero el c!ivaje
inconsciente y la proyección de una parte mala del seljen cl hermano,
habían jugado un rol destacado en la autoidealización que subyacía
a la ªbondad~ del paciente cuando niño. En realidad, el hermano
nunca había sido un mal niño ni un mal hermano.
Al aproximarse las vacaciones de Navidad, la recurrente fisura in
ano del paciente se reactivó, al tiempo que e! material giraba en torno
de patrones de intrusión anal en objetos internos, ya suficientemente
conocida en este cuarto año de análisis.
Un martes relató que se había sentido enfermo y resfriado
después de la insatisfactoria sesión del día anterior. Soñó que estaba
en una casa con un hombre que tenía la edad de su hermano menor,
que al mismo tiempo era el paciente, aunque más joven. El personaje
REVISION' DE PUBLICAOOXES A:'\TERJORES
parecía amistoso y cordial y estaba relatándole al paciente que por
todo el territorio de Inglaterra estaban hallando cadáveres de
inspectores de policía, a menudo en estado de avanzada descompo-
sición. E.I pacien1e se alarmó sólo cuando Je dijo que en el cuarto con-
tiguo había uno de esos cadáveres, cubierto por una sábana. Se pro-
dujo una situación 1ensa cuando el joven lo invitó a ir a verlo y el pa- ·
ciente vaciló. Retrocedió hasta Ja puerta y se precipiló afuera, en tanto
el joven se le abalanzaba con el prop6sito de estrangularlo. Se sor-
prendió cuando fuera encontró policías, que le aseguraron que los
caminos estaban bloqueados y que el joven asesino serla detenido.
En un segundo sueño de esa misma noche se encontró ca;ninan-
do por Ja calle, cubierto sólo por un toallón pequeño y muy molesto
porque su pene resultaba visible. Con la idea de llegar rápidamente
a su casa y poner fin a esa angustia se encaminó a una estación, pero
Jo interceptó un vagabundo que lo invitó a su alojamiento cercano.
Aceptó encantado, pero una vez que estuvo en la cama del
vagabundo no podía dormir, ya que aquél se quedó toda la noche a
Jos pies de la cama y .lo asustaba. .
Nótese el contraste entre estos dos sueños. En CI primero, puede
resistir cl ser complicado en ataques edípicos anal-sádicos contra los
inspectores padres y ser aliviado por la relación externa con el ana-
lista y el proceso lo que le aseguraba que los caminos estaban
vigilados. Pero, en el segundo sueño, la humillación edípica en el
cuarto de baño-análisis Jo lleva nuevamente a su preocupación anal
con el pene-fecal de su hermano-vagabundo en su propio recto (Ja
constipación, que es el acostumbrado preludio a la reactivación de
su fisura anal).
El viernes se quejó de su estreñimiento y señaló que había
empezado a seguir un régimen de manera obsesiva. La noche anterior
había tenido lugar un divertido incidente con una "gorda" mosca que
volaba por toda la casa y que, finalmente, aterrizó en un ílorero. Al
anunciar su intención de ~acompañar hasta la puerta al sefior .11ayor",
esgrimiendo en su mano cl florero con .la mosca adentro, su hijo
menor Jo tomó del brazo y con un gracioso gesto lo condujo hacia la
puerta. Soñó que estaba haciendo cola para cortarse el cabello, pero
eso tardaba tanto, a pesar de que el peluquero y su esposa trabajaban
en sendos sillones, que se desesperó. A continuación se encontró
tumbado cómodamente en un barquito de fondo plano que alrave-
saba un pequeño túnel (como uno en el que había estado cuando
26 CLAUSTRU}.1
pequeño, al visitar a Papá Nocl en una gran tienda). Cuando parecía
que el bote habría de doblar en ángulo recto hacia la izquierda, se
detuvo, de manera que el paciente introdujo su mano derecha en el
agua haciendo un movimiento de pala (tal como había hecho la
noche anterior para desatascar el desagüe de la cocina, que estaba
tapado). Pero, sobresaltado, percibió que sus dedos estaban en Ja
boca de un vagabundo que estaba en el agua, debajo del bote y que
se disponía a morderlo (miedo a que el estreñimiento le reactivara la
fisura, en contraste con el gesto amable de "conducir-al-anciano-
gordo-Ua moscal-hacía la puerta").
Es asombrosa. la confirmación onírica de su inlolerancia a la
separación (el diván-barco doblando a Ja izquierda; en Ja realidad,
cuando el paciente se levanta, él es quien se levanta en ángulo recto
hacia la derecha) y cómo se vuelca hacia el hermano vagabundo-
heccs dentro del Lúnel Papá-Noel-de-!a-madre. Se puede ver cómo
su deseo de liberarse amablemente de su rival edípico (como muestra
claramente la broma de su hijo) lo lleva a una alianza con el hermano
vagabundo, el constipado pene fecal y la reactivación-de-la-fisura,
emblemática de la defecación masrurbatoria anal. El deseo infantil de
envejecer al padre y de expulsarlo analmcnte es todavía abrumado-
ramente activo, aun cuando haya comenzado ya la lucha del paciente
por abandonar el sadismo anal.
Tres semanas después, un lunes, se presentó en un estado de
ánimo especial, lleno de intensos y mezclados sentimientos hacia el
análisis, habiéndose dado cuenta de que un reciente insig!Jtlo había
ayudado a poner freno a un tipo frecuente de conducta provocativa
para con su mujer, pero muy preocupado y resentido por Ja ya
próxima interrupción por vacaciones. Soñó que estaba en un
estanque cerca de mi consulta, esperando ir a sesión. Un hombre
estaba pescando, aunque no había peces en aquel estante, y uno de
sus dos anzuelos se había enganchado en el fondo. El paciente lenía
que sacarlo de allí, pero temía que el hombre mantuviera cruelmente
tensa la tanza y provocara que el anzuelo se le clavase. Eslo fue
exactamente lo que sucedió. Decidido a liberarse, con unas pinzas
arrancó el anzuelo, que se llevó consigo un pequeño lrozo del dedo.
Para que se lo vendaran, necesitaba trasladarse a una ciudad fuera de
Londres, a ver al embajador noneamericano.• Éste estaba siendo
•D. Meltzer, que uabaja en Inglaterra, es nacido en Estados Unidos [N.
de los T.]
REVISION DE PUBLICACIONES ANTERlORES 27
homenajeado y se lo trasladaba en un carruaje tirado por caballos
antes que regresara a Estados Unidos; pero, no obstante, bajó del
carruaje y vendó el dedo del paciente y lo llevó a su casa. Allí el
paciente, sintiéndose muy feliz, vio como almorzaban el embajador
y su familia, separado de ellos por un tabique con perforaciones.
Aquí, antes de unas vacaciones, la lucha por aceptar la angustia
edípica Oa herida en su dedo, vinaJ!ada a la circuncisión) y por
liberarse de la adicción a la masturbación anal (el hombre ccn su
anzuelo clavado en el fondo del estanque, vinculado con el pene fecal
hermano-vagabundo) tuvo lugar con notable rapidez y calidad de
ínsighl. Es interesante destacar que posteriormente, en dos oportu-
nidades, tuvo un panadizo en el índice en fines de semana.
Resumen
Con el propósito de ilustrar la tendencia actual de nuestras
investigaciones en lo que se refiere a la conexión íntima entre la
masturbación anal y la identificación proyectiva, he elegido describir
las manifestaciones transferencialcs de un Lipa de trastornos del
carácter que vemos con relativa frecuencia en personas inteligentes,
dotadas y exitosas en su vida pública que buscan analizarse, a saber,
la "scudomadurezn. El concepto de identificación proyectiva, prime-
ramente descripto por Me\anie Klein, ha abierto el camino a nuevas
y provechosas investigaciones de aspectos hasta ahora no explorados
de la analidad. A través de la demostración de cómo la masturbación
anal induce a la identificación proyectiva con objetos internos, se
puede abrir una concepción más rica de las consecuencias y de la
significación de Ja evaluación narcisista de las heces, vinculando con
mayor aproximación Ja fase anal con los síntomas y Ja patología del
carácter.
Bibliog.rafia
K. (1920): "La evaluación narcisista de los procesos excretorios en
AaR,.tt,.M,
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I-Ie pensado frecuentemente que éste ha sido el mejor y más
interesante trabajo que he escrito. I-Iabía estudiado la seudomadurez
en los niños, cuando trabajaba en Estados Unidos como psiquiatra
infantil durante mi formación freudiana, pero no había extraído
ninguna conclusión que se englobe en Ja constelación aquí presen··
lada. Mi interés fue focal izándose en la evidencia de la identificación
proyectiva con objetos internos, aunque en ese entonces tenía pocas
conjewras del alcance de dichas operaciones. Siguiendo la descrip-
ción de !11. Klein, podía percibir e! aspecto identificatorio, de cualidad
delirante y maníaca. Aunque el material clínico mostraba cualidades
del espacio, el recto de mamá, aún no lo veía como una vida-dentro-
de-un-espacio. Sobre todo, no extraje verdaderamente las implica-
ciones c!austrofóbicas del material.
El artículo no desarrolla suficientemente el carácter de omnipo-
tencia con el cual es conducida Ja fantasía intrusiva y, por Jo tanto,
no enfatiza la importancia del acto masturbatorio mismo y la
excitación que genera. Quizás el énfasis de M. Klein en la importancia
de las fantasías inconscientes que acompañan a la masturbación, por
sobre las conscientes, desviaron la atención de !a importancia de Ja
excitación y del orgasmo. Desde hace bastante tiempo pienso que la
REVJSJO)I DE PUBLICACIONES Al\'TERlORES 29
significación del acto de la masturbación es una cuestión bastante
separada de las fantasías, conscientes o inconscientes. El ll-abajo con
adultos psicóticos y con niños me ha convencido de que el acto de
la masturbación, no importa qué orificio o parte del cuerpo utilice,
deriva su carácter urgente, y a menudo compulsivo, des~ capacidad
de generar omnipotencia. Este tema fue tratado al año siguiente en
el Apéndice a El fJroceso psicoanalítico.
Dirigiré ahora mi atención a ese libro, primeramente publicado
por l-feinemann y luego reimpreso por nuestra editorial, Clunie
Press.• Aunque Exploractóndelaulísmo, escrito en colaboración con
john Bremner, Shirley l-foxter, Doreen \X'eddel e Isca \'V'iuenberg,'•
se publicó ocho años después, la larca que dio lugar a dichos libros
se desarrolló al mismo tiempo. Ambos son el producto de mi contacto
con la Tavistock Clinic, específicamente con el Curso de Formación
de Psicoterapeutas infanliles, dirigido primeramente por Esther Bick
y luego por Martha Harris. Una rica experiencia de supervi~ión del
trabajo con niños y una gran libertad para investigar todo aquello que
me interesara dieron un sólido marco a mis ideas, pron1oviendo
probablemente el período más rico de mi vida analítica. Las ideas de
Bion iban penetrando con mayor fuerza en mi trabajo con pacientes
adultos, pero indudablemente la fenomenología de la idenlificación
proyectiva mantenía la posición dominante en mis intereses, particu-
larmente con los niños. Lo que sucede en el consultorio de niños hace
que las fantasías infantiles sean notoriamente concretas. Pcrmilidme
citar la elegante descripción que Shirley Hoxter hace de Ja entrada de
Piffie a !a consulta de nii'ios:
Las rutinas que desarrolló para enLrar en la casa y llegar a mi
consultorio escaleras arriba demostraban la manera n1uy literal en
que él vivenciaba el colocarse dentro de mi cuerpo. Al entrar en
Ja casa hacía una suerte de zambullida en el piso; luego gateaba
lenta y penosamente escaleras arriba empujando Ja cabeza contra
cada escalón y diciendo: uven y ayúdame a alejar estos escalones
plop-plop". O, frecuentemente, sacaba una varilla de la escalera
y golpeaba cada escalón diciendo "bebé, bebé" o sostenía la
'Jiay traducción castellana: Elprocesopsicoan.ali!ico, Ed. J·forrnt!, Buenos
Aires, 1968.
•• E:>.7Jloración. del autismo, Ed. Paidós, Buenos Aires, 1979.
 30
CLAUSTRUM
varilla delante de su pene y la utilizaba para abrirse camino hacia
el cuarto de juego. Antes de entrar, a veces se arrodillaba y daba
vue!tas ~amo si fuera un taladro, diciendo "agujero rnamán y luego
haaa girar su mano en redondo diciendo ~agujero wee wee·•
(p. 152).
Para analistas que no han trabajado con niños puede resullarles
difícil de reconocer, en los pacientes adullos, la fenomenología,
comparable a ésta, de acluación en la transferencia, tal como la he
sefialado en mi trabajo sobre ~Masturbación anar. La convicción
sobre lo concreto de estas actividades para Ja realidad psíquica deriva
del trabajo con ni!ios.
El resultado final de esa experiencia acumulativa con niños
surgió, enteramente armado, para mi asombro, en conferencias sobre
otros temas pronunciadas en Buenos AirCs y fue esa la descripción
de "La ordenación de las confusiones geográficas~ en Elprocesopsi-
coanalílico. Ya que es breve y está condensado, lo reproduciré aquí
:n forma completa y luego lo discutiré:
LA ORDENACIÓN DE U.S CONFUSIONES GEQGRÁFlCAS
En el primer éapítulo,•• describí mi experlencia acerca de la
fase inicial del proceso ana!íLico en los niños afirmando como
Lcsis central, que este proceso tiene una historia naLural Propia
determinada por la estructura del aparato mental a nivel~
inconscientes profundos. Si el analista tiene el control de este
~receso r:ned.iante la creación de un encuadre adecuado y una
1nteJVenc1ón interpretativa lo suficientemente correcta y oportuna
como para modificar las ansiedades más severas y facilitar la
reelaboración, se puede obseJVar (principalmente en forma re-
trospectiva) la aparición de una secuencia de fases. Quiero ahora
ilustrar la segunda de ellas.
La separación del primer fin de semana establece una moda-
lidad de relación a niveles profundos del inconsciente que
•Voz onomatopéyica del lenguaje infantil, equivalente a pis en castella-
no. IN. de los T.]
·•Se refiere a! primer capítulo de El proceso anah"lico \N. de los T.]
REVlSION DE PUBLICACIONES ANTERIORES 31
aumenta en intensidad a medida que los procesos lransferencia-
les se concentran y comienzan a tener peso en el análisis. Est.a
modalidad, o la tendencia hacia ella, se libera en cada experiencia
de separación periódica y, más tarde en el análisis, será reavivada
por cada interrupción no planeada en Ja continuidad analítica. La
modalidad a Ja que me refiero es la tendencia infantil a una
identiíicación proyectiva masiva con objetos externos, y pronta-
mente, también, con Jos objetos internos. Surge de una configu-
ración de motivos y da Jugar a un es~ctro de Consecuencias que
requieren un detallado examen. l\1as es necesario adarar primero
un principio económico general. Actualmente no se puede en
verdad predecir la duración de la fase dominada por cualquier
organización transferencia! particular, ya que los factores que
gobiernan la n1ovilidad de las defensas, la intensidad del impulso
hacia la integración, Ja capacidad para aceptar la diferencia, etc.,
continúan siendo oscuros y se Jos suele agrupar bajo la rúbrica de
~constitucionales~ lo cual, a pesar de la referencia biológica, en la
práctica probablemente signifique que sólo los podemos evaluar
retrospectivamente, pero no por anticipado. En segundo lugar,
también debemos tomar la locución "dominio de la transferencia"
como relativa, dado que la economía de esta disposición no es
ciara. El proceso analítico es cíclico y las fases que bosquejo aquí
en forma panorámica pueden, en cierto grado, aparecer en
secuencia en cada sesión, cada semana, cada período, cada año,
o sea en cualquiera de las cuatro unidades temporales cídicas del
proceso analítico. La fase en discusión, que se relaciona con las
experiencias de separación y de identidad separada, naturalmente
tiende a ser más dominante al comienzo y al final de dich6s eidos,
sesión, semana, período, año. Pero se puede decir razona ble men-
te que el análisis mismo está siendo "dominadoH por este
dinamismo, en tanto ocupa una porción abrumadora del tiempo
analítico, hasta que se hayan dilucidado las ansiedades con las que
está asociado, de modo tal que pueda comenzar la reelaboración.
Tal vez sea correcto sostener que esta elaboración nunca cesa en
forma completa, lo que es otra forma de decir que la lucha contra
la regresión y la desintegración es continua.
Volvamos ahora a los diversos motivos subyacentes a la
tendencia a la identificación proyectiva masiva; los principales
podrían ser enumerados brevemente como sigue: intolerancia a
32 CLAUSTRUM
la separación; control omnipotente; envidia; celos; falta de
confianza¡ ansiedad persecutoria excesiva. Se verá cómo inme-
diatamente se superponen o, mejor dicho, se entrelazan.
1) Se puede decir que la intolerancia a la scparacióÍl existe
cuando se presenta una dependencia absoluta de un objeto
externo para mantener la integración. Esto puede observarse en
niños autistas y esquizofrénicos en los cuales la necesidad de
contacto físico o de atención permanente o de mantenerse en
contacto a través de la verbalización constante, revela Ja ausencia
del equivalente psíquico de la piel. Necesitan de un objeto
externo para mantener juntas las parles del sel/, de modo tal que
se configure un área de espacio vital dentro del sel/que pueda
contener los objetos de la realidad psiquica.
2) Cuando la diferenciación entre bueno y malo está pobre-
mente definida debido a una inadecuada o deficiente disociación-
e-idealización del salfy de los objetos, el uso de Ja identificación
proyectiva con el objetivo de ejercer un control omnipotente
puede verse operando como precondición para una relación
objeta!, preferentemente a una organización narcisista. Esto es
evidente en una estructura muy paranoide (véase el trabajo de
Betly joseph: "Persecutory Anxiety in a four years old Boy•, Int.
J. Psycbo-Anal., Vol. XLVII).
3) No es necesario que dediquemos mucho tiempo a la envi-
dia, ya que ha sido tan ricamente explorada por Me!anie Klcin en
Envidia y gratitud y en Sobre la identificación.
4) Los celos constituyen una emoción compleja y su diferen-
ciación de la envidia puede ser, con frcOJencia, más complicada
que la formulación bi-personal o tri-personal sugerida por Mela-
nie Klcin. la dincultad proviene de dos direcciones: existe una
elaboración primitiva de la envidia a la madre o al padre o a su
coito, que es tan oral, tan de objeto parcial y tan santurrona en sus
manifestaciones, que Ja he llamado "celos delirantes~ (aun
cuando este término se aproxima a Ja expresión "delirio de celosª
usado en la literatura psiquiátrica de la paranoia, etc.). Estos celos
son delirantes porque están basados en una relación omnisciente
con el cuerpo de la madre según la cual se representan mental-
mente a los bebés internos retozando en todas las formas
imaginab.!es, especialmente aquellas más anheladas y frustradas
en la organización infantil. No son en realidad celos porque, de
REVISlOX DE PUBLICACIONES ANTEIUORES 33
hecho, son una tonuosa representación de una actitud envidiosa
hacia las figuras adultas.
En segundo Jugar, existen celos posesivos que aparecen como
una forma primitiva de amor, altamente oral y de objeto parcial.
Es bicorporal y, sin embargo, no es propiamente envidia; se la
podría incluir en la descripción que Melanie Klein hace de Ja
envidia-al-pecho-que-se-alimenta-a-sí-mismo. Se la ve con extra-
ordinaria intensidad en Jos niños autistas y en Jos niños cuyos
impulsos hacia Ja maduración son muy débiles, de modo que
desean permanecer en Ja infancia o morir. Para su inconsciente,
ello significa volver-a-dormir-dentro-de-mamá. Esta forma primi-
tiva de celos posesivos juega un ro! importanle en la perpetuación
de la identificación proyectiva masiva de este tipo particular,
caracterizado por la somnolencia.
S) Es más dudoso que la falta de confianza sea un factor de esta
clase dado que es, generalmente, una consecuencia de Ja proyec-
ción excesivamente destructiva. Pero pienso que se Ja puede aislar
en una forma particular, que está relacionada con secretos y
engaños. Cuando Ja forma de entrar en identificación proyectiva
se consuma en la fantasía mediante el engaño o la astucia antes
que por la violencia, la desconfianza del objeto y la claustrofobia
consiguiente son intensas, dado que se sospecha que el objeto es
muy tramposo en su aparente vulnerabilidad. Me parece que éste
es un fenómeno distintivo, que no se puede atribuir a la
inconsistencia parental o a la decepción, dado que en el análisis
aparece como una preferencia positiva por un mundo-de.:miste-
rio-y-sccreto. Generalmente, juega un rol importante en la para-
noia y en la actitud perversa.
6) Finalmente, llegamos al factor de Ja excesiva angustia
persecutoria. Creo que ahora estamos en condiciones de estable-
cer una distinción cualitativa, para ampliar el principio cuantita-
tivo general postulado por Me!anie Klein, haciendo especial
referencia a lo que \Y/. R. Bion• ha denominado "terror sin nombre~
y yo he descrito como uterror~. En ambos casos se han descripto
angustias paranoides que son fundarr.entalmente intolerables en
Candad, a diferencia de otras formas de persecución que pueden
alcanzar intensidades cuantitativamente insoportables.
•Aprendiendo de la experiencia, Ed. Paidós, Buenos Aires, 1966.
34 CLAUSIB.UM
Antes de delinear las.consecuencias de este ataque masivo a
la individualidad de los objetos, y a la del analista en la
transferencia, es útil intentar catalogar brevemente algunas de las
manifestaciones de conducta típicas que se obseivan en el
consultorio de niños. La siguiente podría ser una cJasiíicación
aceptable: a) utilización del cuerpo del analista como una parte
del self¡ b) utilización del cuarto como el interior de un objeto; en
tales situaciones el analista vendría a representar un objeto parcial
dentro de ese objeto, al mismo tiempo que se lo equipara con e!
objeto; e) inversión de la relación adulto*niño; procuran que el
analista contenga y represente una parte alienada del selfiníantil;
d) ejercicio de un control omnipotente sobre el analista.
a) Es más característico de los niños pequeños y de niños
autistas o muy psicóticos el abordar frontalmente el cuerpo del
analista. Aquí la técnica juega un papel importante en determinar
su perseverancia o su mutación hacia formas que, de alguna
manera, Liendan más a la simbolización. Probablemente sean los
niños autistas los que más persisten en esta acLitud a pesar de los
intentos técnicos para apartarlos, y tal vez se la deba tolerar tem-
poráriamente si el niño está claramente impulsado a ello por \a
angustia ante la fragmentación. Subirse al regazo, mirar dentro de
los ojos, orejas y boca, representaciones concretas de comerse las
palabras del analista, empujar Ja cabeza contra el abdomen del
analista, rodear el cuerpo de éste con los brazos, empujar los
genitales o el trasero contra el analista, son algunas formas típicas
de acercamiento. Una vez que cede, se puede obseivar en forma
casi inmediata una reacción maníaca y un cambio de material. Un
niño autista correrá hacia la ventana y gesticulará triunfalmente a
los pájaros que eslán en el jardín, a pesar de que corrientemente
son objeto de furiosos puñetazos cuando siente que él cslá afuera
y el jardín es experimentado como el interior del cuerpo de \a
madre. Luego de oír ladrar a un perro en el jardín, un niño
pequeño se apoyó brevemenlC en mí y luego se zambulló detrás
del diván y ladró excitado.
Estos tipos de acercamiento pueden dar lugar a un estado de
identificación proyectiva masiva en Jos cuales el contacto físico
proporciona una experiencia de puerta de entrada. Lo menciono
con cierto detalle para distinguirlo como un problema general
conectado con la idenlificación proyectiva, de las actitudes y
REVJSION DE PUBLICACIONES Al\TERJORES 35
conducta hacia el cuerpo del analista que son manifestaciones de
un estado exiStentedc identificación proyectiva. Cuando ya existe
ese estado, un niño autista tomará la mano del analista para usarla
corno un instrumento para abrir una puerta o cortar un trozo de
papel. Un niño paranoide puede ingeniárselas para conseguir
ponerse las gafas del analista , o pedírselas para ver mejor, o
intentar usar su lápiz convencido deque podría escribir o dibujar
si lo tuviera.
b) Utilización del cuarto como el interior de un objeto, 'que es
frecuentemente revelada por el mismo modo de entrar, ya sea de
golpe o dándose contra el marco de la puerta, o por el modo de
mirar a su alrededor tal como si estuviera en un vasto anfi1eatro.
En forma inversa, Ja fantasía de haber permanecido secuestrado
dentro de! analista durante una separación puede ser expresada
escondiéndose detrás de la puerta de la sala & espera, o debajo
de una silla. El mirar fuera de la ventana aunque sea a una pared
de ladrillos desnuda, como en mi consultorio de niños, suele
convertirse en una actividad significativa; y el arrojar objetos a
través de la puerta o de la ventana puede ser un modo de
representar la expulsión de rivales o de perseguidores. Se puede
advertir, con frecuencia, que se acompaña de confusión acerca del
tiempo, de modo que la ansiedad claustrofóbica puede ser
representada mediante un control desconfiado del reloj del
analista. La intensa erotización de la situación se hace frecüente-
mente manifiesta y se puede expresar en quejas acerca del calor
que hace en la habitación o mediante una aguda sensibilidad y
curiosidad por los ruidos que provienen de otras áreas de la casa.
Las paredes del cuarto suelen aparecer muy erotizadas y se las
palpa o acaricia o, inversamente, pueden ser objetos de indaga·
ción sádica al horadarlas, investigar la entrada y salida de las
cañerías, cables, la estructura de las puertas y ventanas y los
orígenes de defectos estructurales o decorativos.
En esos momentos la relación con el analista suele ser peculiar
y embarullada. Los niños menos psicóticos mantendrán un
comentario continuo con el analista, al tiempo que dramatizan sus
fantasías de entrada, posesión, persecución, caer en una trampa,
cte. Los niños más psicóticos o de menor edad son más propensos
a perderse en la fantasía e ignorar al analista como persona, de
modo que éste se siente, en su tarea interpretativa, como si fuera
36 CLAUSTRUM
un observador o comentarista no participante. En otros momentos
puede figurar como un objeto-parcial-dentro-de-la-madre, gene-
ralmente el pene del padre o un bebé interno, en ambos casos
persecutorio, aunque de significación muy erótica. Es en estos
momentos cuando, según mi experiencia, tienen Jugar las más
inesperadas explosiones de angustia y, junto con ello, estallidos
de una insólita agresión. Por alguna razón, probablemente
conectada con la fantasía de intrusión y el temor de ser espiado,
los ojos del analista parecen ser objeto de un aLaque particular.
Pero es aún más peligrosa la súbita idenlificación con el persegui-
dor, que puede poner fin a los ataques de angustia y dar como
resultado un ataque rencoroso e irreconciliable.
· c) La inversión de la relación adulto-niño puede ser la repre-
sentación más prominente de la identificación proyectiva masiva
y, así como el ejercicio del control omnipotente, debe ser
cuidadosamente diferenciada del juego de papeles diversos como
una forma de comunicación. Se ve especialmente en niños que
comienzan a ir a Ja escuela, en las fobias escolares o en su
presentación opuesta, en los niños que agreden a otros en la
escuela. Pienso que niños que han disociado y proyectado partes
valiosas y constructivas del se!f("mutilaciones del yo") y que están
funcionando en un nivel inferior, con notoria desesperanza con
respecto a la maduración y al aprendizaje, también se convierten
en educadores tiránicos o en madres irritables durante prolonga-
dos y desalentadores períodos en el análisis. En esos casos, en
realidad, no se le pide al analista que desempeñe un papel, sino
que es tratado como un niño, con frecuencia uno entre varios
niños imaginarios en el consultorio.
d) Este proceso de inversión se desliza sutilmente hacia otro,
de control omnipotente sobre el analista. Se apela a todas las
técnicas imaginables, verbales y no verbales, que van desde la
coerción, amenazas, seducción, chantaje, aparente desamparo,
llanto fingido, promesas severas, todo lo cual puede ser resumido
en un concepto: el intento de inducir al analista a cometer una
transgresión técnica. El hecho de que el control omnipotente se
ejerce a Lravés de Ja fantasía de identificación proyectiva no se
hace inmediatamente evidente, sino que se observa en las
consecuencias de una transgresión técnica provocada por alguno
de los métodos mencionados. El material puede pasar brusca-
REVISION DE PUBLICACIONES A1'i'TERIORES 37
mente a las ya mencionadas formas dentro-del-objeto, con
evidentes ansiedades claustrofóbicas. O puede aparecer una
inmediata respuesta maníaca con consecuencias hipocondríacas.
En un paciente más psicótico puede moslrarse un cambio
inmediato y sorpresivo hacia una conducta tipo analista, haciendo
interpretaciones, comenzando una conferencia o formulando
reprimendas en tono despectivo. Por otro lado, es posible advertir
una regresión brusca, con posturas infantiles, succión dél pulgar
o quedándose dormidos. Tal vez más desconcertante ·sea un
acceso de ansiedad aguda, con huida del cuarto y rechazo al
regreso, en cuyo caso se requiere un pronto reconocimiento e
interpretación de la transgresión técnica y de Ja experiencia
concreta de penetración y control omnipotente.
Debe entenderse que el término utransgresión técnica" se
refiere a las modalidades que un analista determinado establece
para manejar el encuadre. Tempranamente en el análisis, cuando
están en su punto culminante las actividades que requiere11 un
manejo técnico, raramente han sido estas modalidades elaboradas
en detalle. Por cierto que estoy a favor de ir resolviendo las mismas
con cada niño en particular, comenzando con una técnica
bastante laxa que podrá ir ajustándose según vayan indicando los
tipos descritos en a) y d) ("utilización del cuerpo del analista" y
uejercicio del control omnipotente"). De este modo, imponer
restricciones basándonos en claros ejemplos de enojosas conse-
cuencias durante el análisis, libera al proceso de las características
de rigidez que, a los ojos infantiles, siempre aparecen como
arbitrarias y básicamente hostiles.
Una vez explorados, en alguna extensión, los motivos para Ja
identificación proyectiva masiva, que en la transferencia desdibu-
ja los límites entre el se!fy el objelo y produce la concomitante
confusión geográfica, y habiendo descripto algunas de las formas
típicas de conducta a través de las cuales se manifiesta en la sesión
analítica, podemos ahora dirigirnos hacia una consideración más
general del proceso analítico como un todo y al papel que en él
juega esta fase. En las secciones anteriores he tratado de aclarar
que el problema básico es el del dolor mental y de la necesidad
de que en el mundo exterior haya un objeto que pueda contener
la proyección del mismo: en una palabra, lo que he denominado
el ªpecho-inodoro". En este nombre quiero englobarla naturaleza
38 CLAUSTRUM
de objeto parcial de la relación y la cualidad de ser valorado y
necesitado, pero no amado. Creo que es muy importante reco-
nocer esto para poder comprender la inevitable escasez de
ansiedades depresivas en esta fase. No quiere decir que en este
período no aparezcan ansiedades depresivas, relacionadas con
toda clase de otros aspectos transferencia!es; pero las transaccio-
nes centrales que he bosquejado, y que deben ser referidas a las
confusiones geográficas, son acompañadas de poca angustia
depresiva.
Tiene Jugar, en cambio, una severa escisión del objeto que
puede persistir por un período prolongado, de modo que el
analisla sea efectivamente só/oun inodoro y que todas las cosas
buenas a ser introyectadas provengan de la madre, del maestro,
de los hermanos o de los amigos. Lo cual no significa que, en
verdad, no tenga lugar un proceso introyectivo, sino que no es
reconocido en el análisis: se lo atribuye, y en realidad se Jo ex-
perimenta, en otros lugares. De este modo el niño puede, durante
un largo período, traer de la casa juguetes, confituras, comida o
libros, hacer los deberes o tejer. Las razones para Ja rigidez de esta
escisión se pueden ver claramente cuando comienza a debilitarse
y van apareciendo las severas ansiedades de ensuciar, contaminar
y envenenar al pecho nutricio. Esto es bellamente ilustrado en el
Relato ... , en las últimas sesiones, cuando Ja amenaza de la
terminación lo hace aparecer con desesperada urgencia.
Esta escisión en la transferencia constituye un tipo de negación
de la realidad psíquica que suele ser acompañado por un acling-
outen la casa, en relación con la comida. De esa forma se puede
apreciar, claramente, que en esta época Ja confusión geográfica
comprende, además de la confusión entre el interior y el exterior
de un objeto, la que existe encre la realidad externa y la realidad
psíquica. Sólo con el establecimiento en la realidad psíquica del
pecho-inodoro como un objeto, a través de Ja experiencia de
verlo externalizado en Ja transferencia, se hace posible el aban-
dono de la identificación proyectiva masiva, dado que este
mecanismo tiene como objelivo escapar de una identidad infantil
intolerable. Cuando a través de la modulación del dolor se ·ha
hecho posible esta identidad separada, se ha abierto el camino
para otros pasos en el desarrollo, tal como Jo expondré en los
capítulos referentes a las siguientes fases del proceso analítico.
REVISJON DE PUBLICACIONES ANTERIORES 39
Es en esta fase en la que podemos ver en forma más gráfica la
verdad del gran descubrimiento de Melanie Klein, ampliado por
\Y/. R. Bionen trabajos recientes, de que la forma más primitiva de
alivio del dolor psíquico se obtiene a través de Ja evacuación en
el objeto externo de partes del seifdesamparadas, así como de
restos persecutorios de objetos internos atacados, recibiendo en
devolución, a lravés del aspecto introyectivo, los objetos restau-
rados y las partes aliviadas del se![. Esto sucede en forma concreta
en Ja micción y defecación reales, usando el retrete o, por
desgracia en algunas ocasioÍies, el consultorio. Lo que más
sorprende es el cambio que se opera en el comportamiento del
niño al comienzo y al final de dichas sesiones: se va alegre, sin
decir adiós, con una mezcla de alivio y desdén, cuando había
irrumpido en el consultorio en una forma desorganizada y
frenética.
l-le llamado upe.cho-inodoro" a este objeto en la transferencia,
porque ésta es su representación más primitiva, anterior a la de-
fensa que escinde horizontalmente a la madre y ubica las fun-
ciones del inodoro abajo, conectadas con sus nalgas, y reser.ra la
función nutricia para la parte superior del cuerpo materno:
pechos, pezones, ojos y boca y, por lo tanto, también su mente.
En los pacientes adultos estos fenómenos son más sutiles¡ he
descripto algunos de ellos como la fenomenología de los aspectos
"seudomaduros" de la personalidad, que pueden verse en tantos
casos de pacientes borderlíne o de patologías más severas, en mi
trabajo sobre ~La masturbación anal y su relación con la identifi-
cación proyectiva'".
Destaco la relación de esta fase de confusión geográfica en el
proceso analítico, particularmente en Jos casos de adultos border-
line o de patologías aún más graves, dado que Ja resolución de
esta configuración de relaciones objetalcs se sitúa en el límite
entre la enfermedad (psicosis) y la salud mental; de la rr1isma
manera que la resolución de Jos obstáculos que se oponen a la
relación de dependencia int~oyectiva del pecho hacen cruzar el
límite entre la inestabilidad y Ja estabilidad mental, así como
también el atravesar el complejo de Edipo lleva desde la in-
madurez a la madurez. Es una fase del análisis que, con pacientes
muy perturbados, puede llevar años y, según mi experiencia,
suele no resolverse en íorma enteramente satisfactoria; y se puede
40 CLAUSTRUM
evidenciar una resistencia intratable allí donde un inadecuado
apoyo del entorno hace intolerables las interrupciones analíticas,
tanto en niños como en adultos. Sin embargo, a pesar de que en
esta fase el analista debe mantener una paciencia -y tolcrancia-
infinitas, casi siempre se logra un firme progreso. El pacienle que
no puede lograr hacerlo se desmoronará en unas vacaciones o
dejará el tratamiento después de éstas. Por consiguiente, ésta es
una situación para Ja que el método analítico parece básicamente
adecuado y debe ser distinguida de aquellas, que más larde
encontraremos, que reciben con mayor propiedad el nombre de
resistencias intratables. En otras palabras, si un analista consigue
perseverar cuando las confusioncs geográficas eslán en el primer
plano de Ja transferencia, será ciertamente recompensado con
progresos, no importa cuán lentos sean, ya que no dependen de
la cooperación de la parle adulla de la personalidad. Se puede ver
un ejemplo llama1ivo de ello en adolescentes enfermos cuya
forma primaria de ejecutar la iden!ificaci6n proyectiva puede ser
faltar a sesiones por períodos prolongados o perder un porcentaje
de se:Siones por semana. El analista que pueda tolerarlo, al mismo
tiempo que maneja los problemas técnicos sin que parezca
transigir con Ja delincuencia respeclO de los padres, tendrá éxito.
En tanto el dominio de las confusiones geográficas va aleján-
dose de la transferencia, se va despejando la mitad de la semana,
que a su vez será dominada por Ja configuración a la que ahora
dirigiremos nuestra atención. Pero este patrón de identificación
proyectiva masiva puede repetirse a Jo largo de mucho tiempo en
el análisis en torno de cada interrupción, especialmente de
aquellas que caen fuera de la rutina analítica.
Esta formulación general se ha visto bastante confirmada en Jos
veintitantos años de trabajo clínico y de enseñanza transcurridos
desde que escribí el "proceso"; pero aquí también tendríamos que
mencionar numerosos cambios en el énfasis, aunque más adelante
surgirán en forma más compleca. En primer lugar, ya no me gustaría
hablar de identificación proyectiva "masiva", en parte porque es un
término demasiado cuantitativo allí donde cantidad de fenomenolo-
gía puede ser confundida con cantidad de estructuras de personali-
dad subyacentes. La experiencia ha mostrado, parlicularmente en la
fase del análisis de ~ordenación de las confusiones zonales", que la
REVJSJON DE PUBUCAQONES Ah'TER.IORES 41
recuperación de los estados mentales dominados por la identiflcación
proye7tiv~ de ninguna manera significa el regreso de una parle desde
su ubicación secuestrada dentro de un objeto. Por el contrario,
frecuentemente sólo significa un desplazamiento del centro de
gravedad, ~n ese momento, del sentido de idenlidad, sin reflejar un
desplazamiento estructural. En un desequilibrio suficientemente
establecido, como se puede ver en aduJ1os con trastornos de carácter
Y en niños psicóticos, la parte del se!Jque se ha aposentado en el
claustrum no emerge fácilmente de la identificación proyectiva hasta
que no se ha ya establecido una estructura sustancialmente saludable
para que pueda soportar las violentas tensiones de su reintegración.
Este hallazgo está en armonía con Ja descripción que hace M. Klein
de las dificultades para reintegrar una parte envidiosa escindida de
la personalidad, descripta en Envidfaygratflud.
Retrospectivamente, pienso qu~ la razón para aceptar la idea de
la identificación proyectiva ~masiva~, y por tanto, el optimismo
expres~do respecto de la emergencia de la identificación proyectiva,
se debió a no tomar en cuenta el seguimiento cercano de ]as
ansiedades clautrofóbicas, ya que prevalecía en mí Ja impresión
causada por los aspectos maníacos-y omnipotentemente identifica-
t~r~o:'· Fue el trabajo que Dorcen \'(i'eddell realizó con "Barryn el que
d1ng1ó un~ mayor atención al espacio en el interior del objeto y a sus
características y, por consiguiente, a su impacto emocional sobre Ja
parte secuestrada. El lento y doloroso camino por el cual ese niño
autista, por varias razones ya no tan joven, fue descubriendo
_gradualmen~~ el espa~io tr~dimensional en sí n1ismo y en el objeto,
lo que permnió que el interior de su objeto fuera siendo estructurado
y diferenciado, nos abrió los ojos a la complicada naturaleza de Ja
experiencia proyectiva en la identificación proyectiva, de la claustro-
fobia en parlicular, pero también de Ja claustrofllia. Como veremos
más tarde•, mi observación (p. 33)sobre "volver-a-dormir-dentro-de-
man1á", como ~n aspecto de Ja identH'icación proyectiva, tendríamos
hoy que considerarla dudosa gracias a nuestras recientemente
adquiridas experiencias de estudios ecográficos de Ja vida fetal
. Finalmenle, tendría que mencionar otro cambio, en el énf~sis.
Ciertamente, estaría de acuerdo con el optimismo general de la des-
•En el capítulo "Ordcnaci6n de las confusiones geográficas".
42 CLAUSTRUM
cripción del proceso analítico, pero no con su acento en la interpre-
tación ~correctan. En la actualidad, considero que la interpretación
tiene un impacto muy pequeño en esta fase del análisis y por una
razón muy evidente. Porque la conducta del paciente, adulto o niño,
eslá en esta época tan ampliamente dentro de Ja naturaleza del
acling-cn-la-transfcrencia, que las intervenciones del analista, verba-
les o cxtravcrba\es, tiene el impacto de acciones antes que de comu-
nicaciones. No obstante, factores que generan la atmósfera dentro del
consultorio, que he señalado como el manejo de la temperatura Y_ de
la distancia dentro de la relación, parecen agregarse a lo que aqu1 se
describe como las funciones de "pecho-inodoro" del analista, su
interés, su paciencia, su tolerancia y sus intentos de comprender -
en una palabra-, su continencia.
La redacción de Los estados sexuales de Ja mente no fue el pro-
ducto de un impulso intuitivo, como había acontecido con el P1<Jceso,
y tampoco tuve el sostén de colegas con quienes trabajar las ideas,
como en el caso del Autismo. Tal como el libro reíle ja, fue un esfuerzo
lento y fragmentado que creció, en su mayor parte, de un.cuidadoso
y sistemático estudio de Freud llevado a cabo en el Comité que tra-
bajó p'ara un nuevo curriculum en el Instituto Británico de Psi.coaná-
\isis. ['.1e impresionó fuertemente la brecha entre la concepción co-
rriente sobre los enfoques de Freud acerca de la sexualidad, tal como
fueron expuestos en los "Tres ensayos sobre una teoría sexual"
(1905), y las numerosas y para nada sistematizadas exposiciones en
otros trabajos, particularmente aquellos en los que separó lo polimor-
fo de lo perverso en la disposición sexual y en la conducta. Todo esto
fue tomando cuerpo en Freud a través del conjunto de repercusiones
provistas por la experiencia de "El hombre de los lobos". En Estados
sexuales describí los agregados de Frcud de la siguiente manera:
De !o que llama "El período primario", Frcud delinca los
siguientes hechos:• la escena primaria (durante la cual. el niño
interrumpió el coito parental a través de la dcfecac1~n); .las
tempranas dificultades alimeticias que finalizan por el peh~ro_ im-
plícito de muerte¡ la temprana escena con ~Grus~a" (qu.e s1gn1 ~ca
"pera", en ruso) ysu relación con la enurcsis, suenos de 1ncend1os,
fobia a las mariposas y el posterior enamoramiento de las criadas.
Éstos farman el fundamcnto de los ulteriores impulsos masculinos
activos del "hombre de los Jobos", así como de sus tendencias a
REVISION DE PUBLICACIONES AJ\:IERIORES 43
la regresión al sadismo oral (canibalismo). Por otro lado, Frcud
diseña los temas de-la pasividad del "hombre de los lobos~ y sus
ramificaciones en su femineidad, por un lado, y de su masoquis-
mo, por el otro, a través de la defecación del niño frente a la escena
primaria y sus dificultades intestinales posteriores, relacionadas
con los trastornos ginecológicos de la madre. Así, la queja por el
deterioro del sentido de realidad, mitigada solamente por la
enema, se puede raslrcar desde haber "nacido con una membra-
na~, la expectativa narcisística de eterna buena fortuna (deslroza-
da por la gonorrea), y su crueldad infantil hacia los pequeños
animales, que representaban a IOs niños internos de Ja madre.
La posterior corriente pasiva de potencial femineidad anal
(vaginal) fue desviada hacia una masculinidad pasiva (fálica) por
la seducción de la hermana y sus cuentos sobre Nanya.
Al rastrear y reconstruir esta escena primaria y sus dos
corrientes de excitación dominantes, Freud extrae dos conclusio-
nes asombrosas:
(p. 101) " ... él desearía poder estar nuevamente en el útero, no
simplemente de manera de poder renacer, sino para
poder·ser copulado allí por su padre";
(p. 102) "I-lay un deseo de retrotraerse a una situación en !a cual
estaba en los genitales maternos; y en esta conexión el
hombre se identifica con su propio pene ... ".
Con sólo combinar estas dos exposiciones se llega a una
tercera implicación, esto es, que en el coito un hombre puede
identificarse con su propio pene como si fuera un niño dentro del
genital materno y donde está siendo co¡>ulado por su padre.
Desdichadamente, el aspecto "en el útero" de las fantasías
masculinas y femeninas, parece haberse perdido cnlre 1914 y
1919; pero cuando Freud retorna nuevamente al tema en 1924, en
~El problema económico del masoquismo", está tratando de
relacionar el problema con Ja dualidad de los instintos propuesta
en "Más allá del principio del placer~. En tal sentido, la porción de
instinto de muerte que no es desviada hacia afuera como sadismo
se la ve retenida como 1Q) masoquismo erógeno primario, del cual
se derivan dos formas de masoquismo,' femenino y moral,
mientras la ~rcintroyección" de la destructividad proyecla_da
. 44
CLAUSTRUM
puede producir un zg) masoquismo secundario. Este úllimo
puede producir una solución masoquista como una "apariencia
de desarrollo~ con la angustia consiguiente, sea ésta Ja del temor
a ser comido, golpeado, castrado o copulado. Se puede identificar
que estas conclusiones se relacionan con un trabajo anterior sobre
el carácter ("Algunos tipos de carácter hallados a través del
tratamiento psicoanalítico", 0.C., 14, 1916), donde Freud describe
a ªlos que fracasan frente al éxito", los "criminales por sentimiento
de culpan y "las excepcionesn, aspectos, estos tres, que se pueden
reconocer en el carácter del "hombre de Jos lobos".
Pero de mayor importancia aún para lo que consideramos aquí
es la categoría del "masoquismo femenino", por Ja cual Frcud
significó la actitud "normal" femenina hacia la sexualidad, en las
mujeres o, exlrañamenle, la perversión del masoquismo en los
hombres, que fanlasean o induso se las arreglan para ser atados,
golpeados, violados, abusados, etc.: "La interpretación obvia, y
llegamos fácilmente a ella, es que el masoquista quiere ser tratado
como un nii'i.o pequeño y desamparado, pero particularmente
como un niño malo". Pero el estudio psicoanalítico revela el deseo
femeÍ1ino subyacente ude ser castrado, o copulado, o de parir a
·un niño".
Así, la nueva "notación" de los instintos de vida y de muerte
había ofrecido a Freud un camino para dividir la fenomenología
del masoquismo en "femenino" y "moral'', separando de esa
manera los factores relacionados con la culpa (moral) de los
conectados a la bisexualidad (masoquismo erógenofemeninoen
hombres y mujeres) y, también, de las formas masoquistas se-
cundarias, que resultan de los procesos defensivos.
Nuevamente, lo que trato de acentuar es el interjuego entre el
método deductivo y el inductivo en el progreso del desarrollo del
pensamiento de Freud. Lo que había sido un aspecto incidental
de la reconstrucción de la infanci,p del "hombre de los lobos"
Podía ser ahora rcevaluado a Ja luz de una nueva notación de Jos
instintos y de la estructura psíquica, y ser usado para explorar
aspectos similares de otros casos, prometiendo una nueva teoría
de las perversiones. La proyección y rcintroyección del sadismo,
el cambio caleidoscópico de las identificaciones, el flujo de la
bisexualidad y la confusión de los fines activo-pasivos con los
masculino-femeninos de un posterior nivel de desarrollo, podían
REVISION DE PUBLICACIONES Al\'TERIORES 45
entonces ser relacionados entre sí. Y la llave era, daramente, Ja
situación del niño pequeño en relación a Ja escena primaria o a ·
la fantasía originaria.
Ahora sólo faltaba un corto paso para resolver el enigma del
fetiche ("Sobre el fetichismo", O.C., 21, 1927) como combinando
la desmentida de Ja angustia de castración Oa fantasía de que la
mujer tiene que tener un pene) y la desmentida del deseo de
caslración. Y, nuevamente, la reciente notación estructural le
permitió a Freud establecer que situaciones opuestas podían
coexistir en el inconsciente gracias a una ªescisión". Esta idea
había sido toca;da en varios puntos desde la época del ªProyectan,
pero sólo hab1a comenzado a recibir su significado real en el
trabajo de 1924 sobre ªNeurosis y psicosis", y sería posteriormente
ampliada en "La escisión del Yo en el proceso defensivon (1937)
Yen el ªCompendio" (1938). El modo en que Freud la expone en
el trabajo de 1924 es particularmente afina las luchas del "hombre
de los lobos". Dice: ªLa tesis de que las neurosis y psicosis se
originan en los conflictos del yo con sus diferentes amos -esto
es, por consiguiente, que reflejan una falla en e! funcionamiento
del yo, que no puede conciliar las diferentes demandas que se le
hacen-, debe recibir un nuevo agregado. Querríamos saber en
qué circunstancias y a través de qué medios puede el yo tCner
éxito en salir de dichos conflictos, que por cieno están siempre
presentes, sin enfermar. Éste es un nuevo campo de investigación
en el que, sin duda, tendremos que examinar los más diversos
factores. No obstante, podemos destacar inmediatamente dos de
ellos. En primer término, el resultado de todas estas situaciones
dependerá indudablemente de consideraciones económicas-las
magnitudes relativas de los impulsos que están luchando entre
sí-; en segundo lugar, al yo le será posible ev_iiar una ruptura en
cualquier sentido deformándose, sometiéndose a intromisiones
e~ ~~ propi~ u~idad y hasta, quizá, procediendo a un c!ivaje o
d1v1s1ón de si mismo. De esta forma, las inconsistencias, excentri~
cidades y locuras de los hombres habrán de ser vistas bajo una luz
parecida a la de sus perversiones sexuales, a través de cuya
aceptación se ahorran la represiónn.
De esta manera, Freud había recorrido una considerable
distancia desde la frágil fórmula de que las neurosis eran el
negativo de las perversiones. Se había puesto de manifiesto la
complejidad de Ja perversión y su relación con el carácter.
46 CLAUSTRUM
Referencias bibliogrMicas
~Pegan a un niño", O.C. vol. 17, 1919. Amorrortu, Buenos Aire.s:
"El problema económico del masoquismo", O.C. vol. 19, 1924, id.
"Sobre e! fetichismo", o.e. vol. 21, 1927, id.
"!-listoria de una neurosis infantil", O.C. vol. 18, 1918, id.; Ruth Mack
Brunswick, lnt.J. Psa., 9; 439, 1928. M. GardinerPubl., Phi!a. Psa., 2:
32, 1952.
(Los estados sexuales, cap. VI)
. El soporte que estas intuiciones de Freud dieron a los halla:-~os
posteriores de Melanie Klein concernientes a los procesos de esa:16n
y a la identificación proyectiva reforzaron mi convicción, en pr~mer
término acerca de Ja importancia de los procesos masturbator1os y
de las f~ntasías, c\austrofóbicas y claustrofilicas, y del espacio en el
interior del objeto interno materno como un espacio vital, un mundo
con cualidades y valores propios. El trabajo sobre Rldentificación Y
socialización en la adolescencia" (capítulo VII)" trazó el importante
vínculo entre el juego masturbatorio en la cama, de la latencia, y Ja
formación de la pandilla, dando una forma más firme al concepto de
"organización narcisista". En aquella época yo no veía con claridad
cómo se diferenciaba ello de la formulación de Ilion del Grupo de
Supuesto Dásico. . sobre Freud y Klein a los estudiantes del Curso de introducción a la
Al releer Estados sexuales, que fue escrito a trozos (con exaclltud,
Elizabeth Spillius dijo que el libro padecía de "dos-horitis") entre 1965
y 1973, me sorprende Jo poco que me absorbía el aspecto espac~al,
y tampoco había delineado claramente la distinción feno~enológica
entre las consecuencias identificatorias y las proyectivas de las
fantasías de identificación proyectiva. Retrospectivamente, me pare-
ce que en la consulta, las supervisiones y la enseñanza ponía de
manifiesto los detalles de Ja organización narcisista y sus consecuen-
cias en el desarrollo y en la psicopatología. Las diferenciaciones
adulto/niño, polimorfo/perverso, bueno/trasgresor/malo en la con-
ducta sexual, habitual/adictivo/criminal en las perversiones Y una
ampliación del rol del fetichismo, con seguridad que me preocupa-
ban; pero, por otro lado, poner de manifiesto estos factores. estru:-
tura!cs, así como el papel de las confusiones zonales como 1mped1-
• Los estados sexuales
REVISION DE PUBLICACIONES Al\LERIORES 47
mentos con respecto a la entrada en una orientación depresiva, era
probablemente una precondición para una exploración completa de
los aspectos espaciales, geográficos. La teoría del pensamiento de
ílion y la conexión que tiene con sus ideas acerca de Jos grupos, esta-
ba haciendo poco a poco su impacto. Se puede ver, en varios lugares,
que estoy buscando un camino para incluir conceptos de vi::rdad y
de belleza como aspectos de la realidad psíquica, así como el impacto
de los objetos externos, de manera que el concepto de una parte mala
de la personalidad pudiese adquirir una sustancia funcional.
La descripción de Melanie Klein acerca de los ataques fantaseados
a los objetos no abarca en sí misma Ja significación de los ataques,
aunque ella exploró cuidadosamente la motivación que los alimen-
taba. La teoría del pensamiento de Bion concentró la atención sobre
esta signiGcación, particularmente la idea de ataques al vínculo, Ja
fluidez de Ps~-tD. Tanto la adhesión de Klein a los instintos de vida
y de muerte, como la evocación de Bion del aspecto "satánico" de la
personalidad, sostenían el enfoque de la maldad absoluta, ya que yo
no había incorporado aún las implicaciones de la revisión bioniana
de la teoría de los afectos. Amor, Odio y Conocimiento positivos y
negativos.•
Habiendo emprendido la tarea, en 1972 y 1973, de dictar las clases
Psicoterapia Infantil en la Clínica Tavistock, me encontré frente al
pedido de hacer lo mismo con respecto al trabajo de Bion para los
estudiantes avanzados, miembros del comité e invitados, en 1976 y
1977. Verme forzado a una revisión sistemática del trabajo de toda su
vida fue un golpe de fortuna ya que, entonces, salvO Memoiroj'tbe
Future, lodo estaba disponible. Lo que resultó de esta serie Ce
conferencias, Desarrollo kleiniano, no tiene que detenernos en este
momento pero, cualesquiera sean sus virtudes y sus defectos, el no
buscado esfuerzo docente ordenó de tal manera mi propio pensa-
miento, que marcó una nueva vertiente en mi trabajo: entre aquello
que razonablemente puedo ver como un correcto desarrollo en las
implicaciones clínicas del trabajo de Melanie Klein y el aventurarse
más allá siguiendo, mejor dicho, utilizando-porque no hay posibi-
• Lave, /late, Knowledge, en inglés. Ulilizaremos las mayúsculas que
corresponden a las palabras inglesas. [N. de los T.}
 CLAUSTRUM
Jidad de "seguirlo"-, el pensamiento de Bion. Esto ha sido llamado
"postkleiniano" y acepto esa denominación, para lo que sea. No
puedo decir, con convicción, que a Klein Je hubieran agradado estas
ideas; pero sé que me habría animado-en cierto sentido, nos habría
animado- a recorrer un camino independiente. Porque aunque ella
podía defender vigorosamente sus ideas frente a los ataques, siempre
estaba alerta con respecto a las alabanzas y a la ortodoxia.
En cierto sentido, las investigaciones de Ilion volvieron a despcr~
carel interés por la elucidación de las funciones del yo, en tanto que
las preocupaciones de Klein habían sido las de las relaciones y la
estructura de la personalidad. Allí donde el juego, en el análisis
infantil, se había presentado como la evidencia más convincente de
lo concreto de Ja realidad psíquica y de la estructura del se({y de los
objetos, el área para el estudio de las funciones mentales había de ser
claramente hallada en el estudio de la vida onírica de los pacientes
adultos. El fundamento bioniano de Vfdaonirlca, publicado en 1983,
cinco años después de Desarrollo klefniano, se describe de la si-
guiente manera:
· Las condiciones bajo las cuales algunas funciones en particular
son alteradas, atrajo a \'{lilfred Ilion, comenzando con su investi-
gación de pacientes esquizofrénicos y las dificultades de pensa-
miento que experimentaban. Siguiendo la línea de los conceptos
kleinianos de los procesos de escisión e identificación proyectiva
no sólo para las estructuras de Ja personalidad, sino para separar
funciones del yo tales como pensamiento, memoria, atención,
verbalización, acción, juicio, exploró la posibilidad de que la
mente se atacase a sí misma de muy diversas y pormenorizadas
maneras.Adujo la evidencia de la escisión de funciones mentales
en particular, tales como la proyección de trozos de la persona-
lidad que contenían dichas funciones, dentro de otros objetos.
Dichos objetos de la identificación proyectiva podían entonces
ser vivenciados como capaces de desarrollar estas funciones di-
sociadas, dado que lo que quedaba del selfya no podía desem-
peñarlas~ Y entonces, utilizando este concepto de disociación
fragmenlaria y de ataques proyectivos a las capacidades del sel[,
comenzó a investigar y a elaborar un concepto de pensamiento.
Lo primero que hizo fue separar los pensamientos y la elabora-
ción de pensamientos, delpensarcomotransformación de dichos
REVISIOJ\' DE PUBLICACIONES AJ\'TCRIORES 49
pensamientos. Introdujo, entonces, una modificación al énfasis de
Melanie Klein sobre las relaciones del bebé con el pecho y con Ja
madre como el gran modulador del dolor mental que pennite al
niño proseguir su desarrollo.
Según el modelo de K!ein, el desarrollo de Ja mente se parece
al crecimiento de una llar cuando es convenientemente alimen-
tada y está libre de parásitos y depredadores. Bion tomó un
camino enteramente diferente, a saber: que el desarrollo de !a
mente es un proceso complicado, que debe ser estructu'r:;,do en
cada paso del camino y, por lo lanto, no puede ser comparado con
las formas biológicas de crc~imiento que están determinadas por
la historia genética e implementada por los sistemas hormonales.
Pensó que el desarrolo mental era, en cieno sentido autónomo·
que Ja mente se construye a sí misma, trozo a trozo: a través d~
la "digestión~ de las experiencias.
Ilion adoptó el enfoque de que Ja madre debe cumplir
funciones para el bebé -funciones mentales-, que el niño
puede entonces aprender a desempeñarlas a través de la interna-
Jización. Lo formuló en términos de la relación del bebé con el
pecho: esencialmente el bebé, en un estado de confuSión y
teniendo experiencias emocionales acerca de las cuales no puede
pensar, proyecta en el pecho partes angustiadas de su self. La
madre y su mente (vivencia da por el bebé como su pecho) deben
cumplir, para el niño, la función de pensar. Le devuelve al bebé
aquellas panes alteradas, pero en un estado que permite al
pensamiento y particularmente al soñar, comenzar a desarrollar-
se. A esto lo llamó la función alfa. Lo dejó como un concepto
"vacío~ porque no sabía cómo llenarlo y tampoco estaba entera-
mente seguro de que podía ser colmado por ninguna descripción
sustancial.
Esta concepción del desarrollo de la capacidad del bebé para
pensar implicaba que és¡e no sólo es dependiente del ·rewrie
materno para poner orden en su experiencia caótica, sino que
también lo es de la disponibilidad de la madre como un objeto
para ser intemalizado. Esto ha dado una nueva significación a!
prolongado período humano de desamparo que, a través de una
consideración superficial, aparece como no adaptativo. A través
de la vinculación de Ja dependencia con la experiencia del objeto
ausente como el "primer pensamiento", Ilion sugirió una signifi-
 CLAUSTRUM
50
cación nueva, altamenle adaptativa, para el largo período infantil
de desamparo, implicando con ello que es necesario, para la
internalización, de la madre como un objeto pensante y no mera-
mente como un objeto utüttario. Eslo dio un nuevo sentido a la
especulación de Freud sobre el narcisismo primario Y una ~ucva
importancia a Ja fecha que Melanie Klein puso para el com1enzo
de la posición depresiva.
Es preciso decir que en los años siguientes que_dó much.o p~r
digerir de las ideas de Bion. De alguna manera, la nea cxpencnc1a
de ver material de diferentes medios culturales a través de la
supervisión de análisis llevados a Cabo en diversos países de Eur?pa,
en los Estados Unidos, en Sudamérica y en la India, que se nos brindó
a Martha Harris y a mí en Ja década de los setenta, hizo proseguir
esta evolución por un camino sorprendente. Es probable que el re-
querimiento de simplicidad en la exposición -que había de ser tra-
ducida- para transmitir a auditorios que h~bían- leído sólo ~a~cial­
mente a Klein y Bion y, además, no lo habian hecho en el 1d1oma
original, haya contribuído a un proceso de condensación. y de
clarificición. Pero también fue el espléndido material, tan cu1dado-
sam.ente preparado, que agregó incesantemente nuevo p~so al_ hecho
de que se había ido diseñando una Meta psicología Ampliada. Este es,
desde mi punto de vista, el corazón de Ja sustancia de la psicología
p9stkleiniana: que a las cuatro categorías de exposición de Freud
-dinámica, genética, estructural y económica-se ha agregado, con
pormenores que van incrementándose, la investigación de los
aspectos geográfico y epistemológico del funcionamiento mental.
Queda por ver si el aspecto estético llegará eventualmente a tener
suficiente claridad como para agregar una séptima categoría.
Esas experiencias, que han comprendido una amplia gama de
diferentes idiomas, de los cuales-siendo un pobre lingüista- tenía
escaso o ningún conocimiento, dirigieron mi atención hacia el
lenguaje desde la época del grupo de investigación en au~smo. E.n
el capítulo sobre "Mutismo en el autismo infantil, en la esquizofrenia
y en los estados maníaco-depresivos" definí cinco factores necesarios
para el uso de las palabras -en combinación con los a~pe~tos
musicales-gramaticales del lenguaje-a los fines de la comun1cac1ón:
Estos cinco factores, que también pueden verse operando
REVISION DE PUBLICACIONES Al\'TERlORES 51
aisladamente, de a pares o en concierto en la enfermedad mental
en la que está presente una tendencia al mutismo, son los
siguientes:
a) Es necesario, para e! funcionamiento mental, que haya una
organización suficiente que permita la formación de pensamien-
tos del sueño de manera que, a través de ciertos medios, sean
aptos para la comunicación y que no requieran simplemente la
evacuación (Tiion).
b) Tiene que haber un aparato para transformar en lenguaje los
pensamientos del sueño; este aparato consiste en objetos interna-
lizados hablantes de los cuales y en identificación con ellos (sea
a través de un proceso de identificación narcisista o introyectiva),
se pueda aprender la gramática musical profunda para representar
los estados mentales.
c) En los primeros años, cuando todavía es fuerte el impulso
al !aleo, el niño debe construir un vocabulario pafl!, describir el
mundo exterior, de forma que pueda desarrollar cierto virtuosis-
mo en sobreimponer esta superficie, lexicográfica, sobre e!
lenguaje más profundo, musical; y, de esa manera, ser capaz de
comunicar acerca del mundo exterior.
d) Estas transformaciones internas (habla interna) deben
encontrar en el mundo exterior un objeto con suficiente realidad
psíquica y adecuadamente diferenciado del se!fpara que necesite
la vocalización de este proceso interno a fin de que tenga lugar
Ja comunicación
e) El deseo de comunicación con otros seres humanos debe ser
suficiente para sustentar el proceso continuo de formación de los
pensamientos oníricos.
(Exploración del autismo, cap. VII).
Esta distinción entre la comunicación de Ja información a través
de medios verbales y la comunicación, más inconsciente, de Jos
estados de la mente por medio de Ja identificació'n proyectiva, a través
de la música y de la gramática del habla, ha sido realizada a la luz de
las transformaciones de los pensamientos oníricos, equivalentes a la
fantasía inconsciente de Melanie Klein. De esta manera, "estado
mental" debe entenderse como una manifestación momentánea de
las funciones descriptas por la 1'11etapsicología Ampliada y el pensa-

52 CLAUSTRUM
miento onírico como su expresión más pura, más auténtica, en la vida
mental.
Mucho delo trabajado en Jos últimos años concerniente a l~s m~­
nifeslaciones clínicas de las ideas de Ilion y a algunas de sus 1mph-
caciones teóricas, se expuso en llfetapsicologfa ampliada• Y en !.a
aprehensión de ta bel/ez~· (con Meg I-Iarris \'V'illiams). Pero me
avergüenzo al encontrar que muy poco de Jo referente a los as~cct~s
proyectivos (o, como preferiría llamarlos, ~intrusivos'') de la idcn~­
ficación proyecliva se ha publicado en inglés. Dado que fue ~dqu1-
riendo forma sobre todo, a través de disertaciones a propós1lo de
numerosas c~nferencias pronunciadas en el exterior, ha vis~o l~ luz
sólo en las publicaciones de dichas reuniones, en francés, en !lahano'.
en español y en noruego. De ahí Ja necesidad, a pesar ~e mi
resistencia, de publicar esle gravamen adicional con desuno a
nucslras gimientes bibliotecas. _ de! Magdalen Col/egeque era una cámara de maslurbación y de vo-
Dos casos clínicos, uno presentado en Perugia a fin~ de los anos
setenta, y orro propio, a comienzos de los oche~~· ¡u~lo :on el
material de ~narry" de Dorcen \Veddell, incitaron m1 imag1naa6n en
lo refefC,!nte a las cualidades y significación del mundo dentro de un
objeto maternal interno. El caso de Perugia se referíaª. un joven qu_e
se había desnudado en el medio de la plaza de su ciudad Y h~b~a
desaparecido en las alcantarillas con el propósito, como dcscnb16
más tarde de escapar de la Gcstapo que lo buscaba para enrolarlo.
En los d~s años siguientes estuvo en tres hospitales psiq~iátricos
diferentes, escapando de los dos primeros en razón de intensos
sentimientos persecutorios. En el primero, encontró q~e todo c~~aba
inmundo y maloliente y que oía constantemente los gntos Yquc¡id~s
de gentes que estaban siendo torturadas. En el segundo, se quc¡ó
interminablemente de la atmósfera de desenfreno sexual. e~tre
pacientes y personal, lo que lo condujo a una constante exc1tac1ón
masturbatoria. Finalmente, en el tercero se lamentó de que todo era
tan hermoso que el aire olía tan bien y era tan vigorizador, que oo
podía parar de inspirar profundamente; en consecuencia, temía est:r
utilizando demasiado oxígeno y eso podía dañar a los bebés que oia
llorar en la nurserydel piso inferior. .
Mi propio paciente era un joven que cuando estaba traba¡ando en
* Ed. Spatia, Buenos Aires.
** Ed. Spatia, Buenos Aires.
REVJSION DE PUBLICACIONES Al•trtRJORES 53
el exterior, en Ja empresa de unos amigos de la familia, en cuya casa
también se hospedaba, fue trastornado por un ataque de angustia tan
delirante que casi le causó Ja muerte. Se convenció de que si con-
sumía ávidamente mucha comida, más allá del valor monetario del
trabajo que realizaba, sería "arrojado afuera". No podía decir qué sig-
nificaría esta expulsión, pero lo llenaba de terror. En consecuencia,
se apanó de las comidas con los demás, fue alimentándose cada vez
menos y enflaqueciendo, lo que disimuló rellenando su ropa.
Finalmente, se debilitó tanto que se descubrió su engaño yse lo envió
a su casa en un avión sanitario. Tempranamente en el análisis, que
comenzó a poco de recuperarse fisicamente, se pudo notar la natu-
raleza fundamentalmente daustrofóbica de este estado delirante.
Apareció con claridad que su mundo estaba compuesto de tres áreas
o espacios separados: la consulta, que era un espacio de seguridad
y de placer; el cuarto que alquilaba, que daba al parque de ciervos
yeurismo; y su trabajo como cadete en el depósito de una importante
empresa, como un lugar de disimulaQa persecución y de escl¡ivitud,
en el que se senUa compelidoarobarcomida fría dela cocina. Al atra-
vesar la ciudad, en camino hacia o desde esos espacios, corría con
la cabeza gacha, sin mirar, hasta el punto de correr peligro en el
r.ráfico.
No trabajaré el material, prefiriendo en este momento dar por
terminada la revisión y pasar entonces a la materia de este pequeño
libro. Sólo una palabra más, acerca de hasta qué punto lo que sigue
puede estar en deuda con el cuidadoso eszudio de Memofr ofthe
Ful u re de Bion. Su ilustración de los procesos de cambio catastrófico
y Ja recuperación que le sigue, han encontrado verdaderamente un
camino entre la producción de.mis propias conjeturas imaginativas
y, por consiguiente, en mi manera de experimentar el material clínico.
Pero quiero bosquejar esta distinción. Creo que Ilion enfocó el
cambio catastrófico corno crisis en e! desarrollo. Con ello estoy
enteramente de acuerdo. Probablemente, yo he es1ado más interesa-
do en el cambio catastrófico desde el punto de vista de Jo que él llamó
los momentos que mantienen en suspenso las posibilidades tanto ~de
desmoronarse, como de avanzar". Dado que es probable que en Ja
consulta veamos muchos pacientes en los cuales son evidentes las
ansiedades agudas de dicho momento, en aquellos que han sucum-
bido al ~desmoronamiento~, obtenemos la más clara evidencia del
mundo del interior de un objeto interno.
Parte 2
 3 La dimensión geográfica del aparato mental

En el modelo de la mente que estoy utilizando, la dimensión

geográfica puede subdividirse con propósitos fenomenológicos en
seis áreas discincas: el mundo externo, el útero, el interior de los
objetos externos, el interior de los objetos internos, el mundo interno
y el sistema delirante (geográficamente hablando, el •no-lugar"). Las
primeras cinco subdivisiones comprenden áreas que tienen realidad
psíquica. El mundo ex temo tiene también una realidad concreta, que
demanda procesos adaptativos, fundamentalmente vacíos de signifi-
cado. El sistema delirante cambién está vado de significado pero de
una manera diferente, siendo delirante en sus significados y bizarro
en sus objetos.
En lo que se refiere al mundo exterior, debemos extraer signifi-
cados cuando el impaao de los acontecimientos y de los objetos nos
golpea emocionalmente; por tanto, están sujetos a procesos de
imaginación, es decir, a la formación simbólica (función alfa) y al
pensamiento; esto va mis all:1 de nuestros movimientos adaptativos
que, sobre todo, se aprenden por procesos inframentales de mime-
tismo (unidimensional) y de ensayo-error. Pero en esta cuestión no
estamos únicamente limitados a dichos impactos; también tenemos
la capacidad de desplegar emoción y, por consiguiente, de infi1ndir
potencialmente con significado a acontecimientos y objetos cuyo
impacto no es sustancial en ellos mismos. En !.a aprohenslón de la
belleza propuse una terminología que deriva de la teoría de los
afectos de Bion, de más y menos L (/ove, amor), H (hale, odio) y K
(knowtng, interés, conocimiento). Sugerí que nuestra tt".spuesta
innata hacia la belleza-del-mundo, que es una respuesta estética,
contiene una integración de estos tres vinculas positivos, L, H y K,
pero que el dolor de la ambivalencia combinado con la necesid.-i.d de
tolerar la incertidumbre, hacen muy dificil mantener juntos tales
vinculas. Los procesos de escisión alivian porque despliegan los
vínculos sobre objetos separados, escindiendo también asi al se/fen
sus capacidades y experiencias emocionales. Estos procesos de
escisión no reducen necesariamente las experiencias a un nivel
1 adaptativo, en el que pensar acerca del significado, que ne.ce.sacia-

1
58 CLAUSlRUM
mep.te incluye los valores, sería reemplazado por la intriga, lógico
derivado de los Supuestos Básicos, y por acciones dirigidas a lo
exitoso (triunfo).
Allí donde se puede preseivarel significado, a pesar de la escisión
de los vínculos pasionales, estamos en el dominio de la posición
esquizo-paranolde de Melanie Klein en términos de valores, pero los
procesos de proyección e introyección permanecen activos. La
modificación se hace posible porque la acción puede resuingirse en
favor del pensamiento. Pero este intercambio entre la experiencia del
mundo externo y los procesos del mundo interno depende de la
observación y de poder restringir la intelección prematura, así como
el fabricarse historias. Hay que dar un tiempo para que se formen los
pensamientos inconscientes del sueño con el fin de que puedan
darse el pensar y las transformaciones. Debe permitirse que aquello
que debe ser contenido entre en el continente, según el modelo de
Bion
Algunos tipos de experiencia clínica, cuando se combinan con lo
que puede aprenderse de la observación de bebés y de la ecografía,
sugieren que las experiencias emocionales y la formación rudimen-
taria de símbolos y de pensamientos comienza en los últimos meses
de gestación y establece el fondo sobre el que tiene lugar el impacto
crucial de la experiencia con el mundo del afuera y, en particular, los
primeros encuentros con el cuerpo y la mente de la madre. La idea
de Bion de que partes infantiles pueden quedarse atrás durante ~l
nacimiento permaneciendo en el útero, es muy sugestiva en pacien-
tes en los que un factor traumático complica su gestación: enferme-
dad materna, infarto de la placenta, nacimiento prematuro, sufri-
miento feta~ por nombrar algunos. Ésta es un área para ser
investigada todavia: su impacto sobre el carácter, su aparición en los
estados de aislamiento, su participación en los patrones del sueño.
Hago aquí su mención para que se distinga de aquellos aspectos de
la identificación proyectiva (intrusiva) a los que se refiere en
particular este libro.
Estos estados de la mente, ya estén en el centro en el carácter o
sean solamente accesorios al mismo, requieren que se los divida en
dos categorías: los que tienen que ver con una intrusión y aquellos
otros que son el ré:sultado de una inducción pasiva dentro de los
objetos externos. Parece que estos últin1os dan como resultado varios
estados patológicos como lafolte-iJ-dcux, la personalidad múltiple,
LA DIMENSJON GEOGRAFICA DEL APARA TO MENTAL 59
la posesión demoniaca. Cuando un objeto externo es portador de
transferencia infantil, la introyección sigue fácilmente a la separación.
Ninguno de estos estados debería interesamos aqui, pues'. todos ellos
presentan primariamente manifestaciones identificatorias de tipo
narcisista, sin el fenómeno claustrofóbico.
Pero la identificación intrusiva con objetos internos parece
mostrar siempre ambos aspectos, el identificatorio y el proyectivo
(claustrofóbico). El objeto interno de estos procesos es porexce!encia
el objeto interno materno y su especial división en compartimentos.
Un procedimiento para entrar en el cuerpo de la madre pilrece ser la
proyección intrusiva en el objeto intemo paterno. Esto u'ene conse-
cuencias identifícatorias importantes, pero son escasas las de tipo
claustrofóbico, en sentido estricto. Tales aspectos identificatorios de
la identificación proyectiva con objetos internos y externos ya han
sido estudiados ampliamente. Desde el punto de vista teórico, los que
nos interesan aquí son casi exclusivamente los intrusivos, los de tipo
proyectivo; en tanto que su inclusión en la situación clinica nos va a
interesar en relación con los problemas técnicos.
Todas estas consideraciones requieren una diferenciación de las
relaciones del selfcon sus objetos intemos, en cuanto a que sus limites
de individualidad inviolable e intimidad son respetados en todos los
niveles. Creo que es justo decir que los objetos internos chocan,
hacen impacto en el self eó varios niveles, debldo tanto a sus cua-
lidades como a sus funciones. A diferencia de los objetos externos,
las emociones no están desplegadas sobre esos objetos, síno que son
evocadas por ellos. Es a este nlvel de la realidad psiquica que forma
y función se experiencian entrelazadas de tal manera que belleza es
verdad y verdad es belleza.
Así como diversos hijos de una misma familia descubren con el
tiempo que, según su experiencia, tienen •distintosn padres, de igual
modo sucede que diferentes partes del sel/tienen distintos objetos
internos. Para algunas partes delse{/los objetos están a nivel de objeto
parcial, para otras están invadidos y alterados por proyecciones; para
algunas el objeto materno y el paterno están muy apartados entre sí
· mientras que, para otras, están combinados; para unas, los objetos se
mantienen bajo control omnipotente, mientras que otras partes del
seifpueden dar libertad a sus objetos internos. Desde este plinto de
vista, la reintegración del self sigue a la reintegración ~ los objetos
internos. en el sentido de su rehabilitación. Sobre esta integración, el
60 CLAUSTRUM
desarrollo posterior de los objetos internos se convierte e!l una
posibilidad, Ja que va más allá de lo previsto por Freud de acrecentar
sus cualidades siguiendo modelos externos a la familia, de héroes Y
heroínas del presente y del pasado. El objeto combinado interno
aprende de la experiencia adelantándose al se/j y es, casi con toda
certeza, la fuente del pensamiento y de la imaginación creati.va.
En penoso contraste con las gloriosas posibilidades de crecimien-
to para el selfy los objetos que suponen los vínculos positivos de L,
H y K, las fuerzas de antivida y de Ja antiemoción que se dedican al
anti L, I.J: y K, al puritanismo, la hipocresía y el filisteísmo, construyen
el pandemonium del sistema delirante. Sus herramientas son esen-
cialmente estúpidas. El mimetismo negativo construye un mundo de
ideas delirantes y de objetos bi7.arros a partir de los escombros de la
función-alfa-invertida, con la ayuda de las cransformaciones en
alucinosis, y forma el lado negativo de la tabla. Esta podría ser la
formulación bioniana, cuya evocación clínica no poden1os detener-
nos a considerar aquí. Se le dedicará alguna mención en el capítulo
B a propósito del papel del claustrum en la aparición de la
esquizofrenia.
4 Los compartimentos de la madre interna
Las comprensiones cUnicas que llevaron a Ja diivisión en compar-
timentos tfel interior del cuerpo de la madre se remontan al comienzo
de la década de los sesenta, en el trabajo con el grupo de investigación
sobre el autismo, que produjo finalmente Exploración del autl.smo y,
especialmente, en la labor de la fallecida Doreen Weddel con ªBarry".
Pero debieron transcurrir veinte años hasta que se me revelara
enteramente su significación. Además del crabajo clínico y de la
enseñanza y de la compañía literaria de Martha Harris y de sus hijas,
Ja concepción del conflicto estético apareció para modificar conside-
rablemente mi enfoque del desarrollo de la personalidad y de la
condición humana. Entretanto, fueron surgiendo los diversos ensa·
yos recogidos y organizados en Los estados sexuales de la mente, en
los que la división en compartimentos del interior del cuerpo de la
madre su referencia a los orificios y a la naturaleza polimoña de la
sexuaÚdad adulta, añadieron materia a la descripción formal.
Es evidente que las dos ideas nuevas que permitieron, a cravés de
ir ganando claridad, las descripciones que figuran en este libro, son
la teoría de los afectos de Ilion: L, H y K y sus antitesis, y el conflicto
estético, que desempeña un rol central en las oscilaciones Ps+....D. A
partir del entendimiento de que se registra una atormencadora
incertidumbre acerca de las cualidades internas del objeto estético, es
posible expresar la idea de la fuerza yoica como una capacidad
negativa. Cuando podemos observar operando a la dimensión
fuerza/debilidad y no simplemente inferirla a partir de sus conse-
cuencias, nos desplazamos a un nuevo nivel de precisión en las
observaciones clínicas (y en la autoobservación).
Lo que se nos va adarando en el trabajo con pacientes y en las
supervisiones, es la distinción entre inmadurez y psicopatología. En
un sector podemos ubicar a las manifestaciones de las confusiones
infantiles de naturaleza geográfica y zonal junto a la tesis de Money-
Kyrle sobre los malentendidos en el desarrollo. Frente a eUos están
las cOostrucciones patológicas que surgen de lo que Bion llama
"mentiras~ o columna2 de la Tabla, el fracaso de la función alfa¡ esto
quizá sea inducido por Jo que he llamado "fabricarse historias~, la
 62 CLAUSTRUM
inversión de la función alfa con residuos (elementos beta con trazas
de yo y de superyó) con los cuales se modelan los objetos bizarros
y el sistema delirante con la energía provista por los anti -L, H y K y,
finalmente, la operación de los mecanismos omnipotentes (procesos
de escisión, control omnipotente de los objetos e identificación
inuusiva).
Desde el punto de vista del modelo de la mente es necesario
bosquejar el desarrollo, tanto en términos de selfcomo de objetos.
Con anterioridad, mi propio énfasis, en consonancia con la línea
general de las descripciones kleinianas, recayó en la evolución del
selj, particularmente desde el punto de vista estructural. En este
momento, cuando intentamos una exploración de las consecuencias
del aspecto intr\ISivo del fenómeno dual de la identificación proyec-
tiva necesitamos procurar, en primer término, una descripción de la
geografía y de las cualidades de los objetos internos y, en segundo
lugar, trazar las implicaciones metapsicológicas que ello tiene para
el self. Esta última consideración debe incluir las consecuencias que
ello tiene para la escructura del se!fy también para su imagen del
mundo .. Como una base para nuestra investigación central, en lo que
se refiere a las implicaciones que para los objetos internos y para el
setftiene la intervención del aspecto intrusivo de la identificación
proyectiva como un aspecto de la psicopatología necesitamos, en
primer término, esclarecer la dirección y la extrapolación de cómo
evolucionan los objetos internos durante el proceso de maduración,
de manera de poder entender las distorsiones, en los objetos y en el
se/f. que son consecuencia de dicha incrusión.
Lo primero que debo aclarar es la diferencia entre una concepción
del interior de la madre interna que deriva de la imaginación y otra,
que es el producto de la incrusión omnipotente y, por tanto, de la
omnisciencia. En lo que respecta a la última, el material clínico
permite ser muy explícito y preciso· pero, en lo que se refiere a la
primera, al interior de la madre tal como se lo imagina desde el
exterior, respetando la intimidad de dicha interioridad, debe ser un
producto de la imaginación del paciente y del analista. Pero también
tenemos otra fuente, que nos es proporcionada por los artislas y los
poetas. Desde el material clinico podemos ver que las funciones de
las diferentes partes de la madre conllevan una suposición de la
estructura interior, pero aquí, por supuesto, la imaginación toma
LOS COMPARTIMENTOS DE LA MADRE INTERNA 63
prestadas las formas del mundo externo. Este toinar presladas las
formas tiene una consecuencia reflexiva para nuestra imagen del
significado del mundo externo del que dichas formas fueron toma-
das. Contrastando las dos imágenes -Ja consuuída por la imagina-
ción y la ~descubierta" por la intrusión- podemos también alcanzar
una discriminación significativa de las concepciones del mundo en
tanto determinadas por la realidad psfquica, en la salud y en la
enfermedad. Las consecuencias pacológicas se discutirán en el
capítulo 5, sobre La vida en el claustrum.
Aquí sería más útil delinear la dirección del desarrollo de los
objecos internos en tanto éste se refleja en la concepción imaginativa
del interior de la madre interna. Claramente, el movimiento general
va desde un espacio amplio, indiferenciado y que sencillamente
contiene todas las formas de vida -la Madre Tierra-, a un objeto
materno dividido en compartimentos, pero mayormence parcializa-
do, cuyas funciones para el niño (aumentadas por los deseos que
surgen en éste) determinan sus construcciones imaginativas. Este
interior no integrado es conformado en agrupaciones en tomo de la
suposición de analogías entre las experiencias que el niño tiene de
sus propios orificios y los servicios que al respecto le presta la fnadre.
Así, los ojos se dirigen a los ojos, las orejas a la boca de la rnadre, la
boca del bebé a los pezones, la nariz hacia el perfume materno¡ y, de
esta manera, la integración del niño es conjuntamente llevada a la
consensualidad por la conducta integrada de la madre: la cabeza del
bebé al pecho/cabeza de la madre. Pero una concepción correspon-
dientemente integrada del interior de ella debe ser una tarea mucho
más dificukosa, estorbada unto por la amb.ivalencia despertada por
los fracasos en sus funciones como por el conflicto estético concer-
niente a la incertidumbre respecto de su interior. Esto es particular-
mente cierto en lo que se refiere a las áreas más problemáticas de los
procesos excretorios y de los impulsos eróticos genitales. Es probable
que los deseos de penetrar y de ser penetrados, inherentes a todos
los orificios, complican mucho para el bebé la ac;eptación de la
dependencia que tiene respecto de los servicios que recibe en estas
zonas altamente erógenas. Las ansiedades acerca de vaciar a la m"adre
o de envenenarla con excrementos, trazan un contrapunto con la
posesividad y los impulsos tiránicos. Esta madre-en-peligro presiona
para que el niño no vea en el padre a un rival en lo que se refiere a
la preservación de este indispensable y precioso objeto. De los tres
64 CLAUSTRUM LOS COMPARTIMENTOS DE LA MADRE INTERNA 65
orificios que se supone abienes hacia el padre, las funciones que éste Placentero jardín, y de su fértil
Ciene de alimentar y limpiar a la madre son más fácilmente aceptadas Terreno hizo brotar todos los árboles
que la de alimentar genilalmente al bebé. Yasi, dificil menee se puede De la más noble especie por su aspecto
llegar al conflicto edípico gerutal sin que los conflictos pregenitales Olor y gusto; en medio de ellos todos
hayan sido ampliamente resueltos. Descollaba el Arbol de la Vida
La consecuencia de esta dificultad de integrar las funciones de Ja De una eminente altura, rebosando
madre, en Unto que influyen sobre la concepción imaginativa que el Fruto ambrosfaco de oro vegetal;
bebé tiene de ese interior, predisponen a Ja imagen en tres compar- Y junto al de la vida, descacaba
timentos que pueden estar en relativo o absoluto aislamiento entre El Arbol de la Ciencia, nuestra muerte,
sí; los bebés internos no pueden acceder al alimento del pecho ni Ciencia del bien, por conocer el mal
ocupar los pensamientos de la madre; el depósito de basura rectal no Pagada cara. Hacia el Sur y por medio
debe derramarse en el pecho ni envenenar a los bebés en el genital. Del Edén un gran río transcurría
Las formas elegidas para representar estos companimentos y sus Que sin cambiar de curso atravesaba
funciones se toman prestadas de lo que se observa de la vida familiar, Por debajo la afelpada colina,
y ésta, en forma refleja, es empapada con el significado de estos Porque Dios había puesto este altozano
companimentos y las ansiedades consiguientes. De esta manera, Como el más férlil del jardín,
Ciene lugar un continuo intercambio entre el mundo interno y el Erguido sobre la rauda corriente,
mundo externo, un comercio cuyas cualidades formales son intro- Que las venas de la porosa tierra
yectadas y cuyo significado es externalizado. La rula de la extrapo- Hacia arriba absorbían suavemente,
lación ·en el proceso madurativo se dirige claramente hacia la Y de la que manaba fresca fuente
integración ye! objeto combinado. Pero, para dar sustancia a estas Que regaba el jardín con arroyuelos;
generalizaciones, debemos volvernos hacia los artistas y los poetas: Estos después se unían y surcando
El calvero escarpado se encontraban
"Debajo de él, Sacán, maravillado, Con el caudal de abajo, que al salir
Contempla nuevamente las delicias De su crayecto obscuro se partía
Expuestas a los sentidos humanos, En cuatro importantísimas corrientes
Los tesoros de la naturaleza Que fluían separadamente y que
Entera en breve espacio comprendidos; Vagaban por imperios muy famosos
Aún más, un Cielo vio sobre la Tierra. Y por muchas regiones de las cuales
Porque ese jardín era el gozoso No es preciso aquí ahora rendir cuentas.•
Paraíso de Dios, por él plantado
Al este del Edén; desde Aurán (El paraíso perdido, IV. 205w35)•
El Edén extendía sus confines
Hada Oriente hasta las reales torres La geografía del Jardín, originalmente construido por Dios para su
De la gran Scleucia, edificada propio placer y en el cual suele caminar, tiene una extraña disposi-
Por reyes griegos, o hasta Telasar ción según la cual una montaña se ha levantado sobre un río, que de
-En donde, mucho tiempo antes, moraron
Los hijos del Edén. En este suelo
Placentero Dios puso su aún mucho más •Traducción de Esteban Puja]s. Ed. Otedra, Madrid, 1986.
66 CLAUSTRUM
esa manera pasa a ser un río subterrá.neo que reaparece "de su
trayecto oscuro" para unir los arroyuelos que han surgido de la fuente
en lo alto de la montaña, cuyas aguas han discurrido por "las venas
de la porosa tierra (que] hacia arriba absorbían suavemente". Nueva-
mente unidos, el río se divide entonces en cuatro cqrrientes princi-
pales que "fluían separadamente y que/ Vagaban por imperios muy
famosos/ Y por muchas regiones de las cuales/ No es preciso aquí
ahora rendir cuentas". Resulta claro que este imaginario sistema
vascular le interesa solamente a Mil ton, en la medida en que alimenta
los pechos y la cabeza, el Arbol de la Vida •oe una eminente altura,
rebosando/ Fruto ambrosíaco de oro vegetal¡/ Y junto al de la vida,
destacaba/ El Arbol de la Ciencia, nuestra muerte".
E.s una invocación poderosa del interior del cuerpo de la madre
y de los diversos motivos que llevan hacia adentro a la parte intrusiva
de la personalidad, dentro del deleite sensual del pecho o de la
omnisciencia de la cabeza (biblioteca) de la madre. De los dos, sólo
el Arbol de la Ciencia está prohibido y, en consecuencia, es al anhelo
del conocimiento divino que Satán recurre en su seducción de Eva.
La visión que Homero tiene de la sexualidad no discurre tanto por
los caminos de la culpa:
Esta mano dibujó la maravilla: un olivo extendió
en el centro del jardín su eternamente verdeante cabeza,
corpulento como poderosa columna alto subió
el enorme tronco, que hacia el cielo pujaba.
En torno al árbol una capilla nupcial levanté,
y teché para defender de lluvia y de tormenta,
de labrado arte su amplio recinto adorné
y con mármol pulido brilla su cópula bella.
La rameada cabeza podé; por arriba partí
el tronco en dos, y su brillante grano limé;
Icé despu~ pilares, del tamaño del dintel,
y a espacios regulares los entré.
A distancias iguales, y de púrpura teñidos,
el dintel cruzan de cuero fuertes tiras.
Y estando entera y acabada, la obra pulí,
y brillaba con colores de oro, plata y marfil
(Odtsea, Libro XXIII;
LOS COMPARTIMENTOS DE LA MADRE INTER..~A 67
traducción de la versión inglesa de PoPE.)
Aquí, la voz del poeta nos evoca la cámara nupcial. Vemos
nuevamente al árbol, ahora un olivo; alrededor se construye este
abrigo indestructible y secuestrado.
Pero la Odisea es también una acuciante imagen de la función, en
su retorno, del padre interno a cravés del acto de amor, para
desembarazar a la madre interna de los perseguidores y de la basura
proyectada por los niños malos y díscolos. Estos desechos, aOJmu-
lados en el recto de la madre y eliminados por el padre interno con
una tarea hercúlea, como la limpieza de los establos de Augias, marca
otro punto en el c~al la relación con los padres externos sostiene o
debilita los conceptos inconscientes del niño sobre las relaciones
entre los padres internos en el nivel de objetos parciales y totales.
Estas descripciones dadas, por asi decirlo, desde el vértice de la
parte infantil de la personalidad de Telémaco con referencia a los
ruines y malos hennanos y hermanas, cargadas, por supuesto, de
salvaje competitividad infantil, representan las consecuencias de la
escisión y de la idealización de los objetos. Los ~malos" padres
también están representados en la fantasía y, en la Odisea, se pueden
encontrar en otros aspectos de Ulises y de P~nélope. El es. el
aventurero que permanece mucho tiempo fuera de la casa y
prontamente vuelve a irse en sus viajes. Penélope es también la mala
madre cuya debilidad, sin sustento, encuentra recursos a uavés del
engaño y del aplacamiento en su uato con los malos muchachos (de
la pandilla narcisista). Pero aun en su "maldad", los padres idealiza-
. dos ilustran las bondades hacia las cuales pueden desarrollarse los
objetos internos no estorbados por las identificaciones proyectivas
infantiles (de cualidades adolescentes, por ejemplo, en Ulises y-en
Penélope). El firme establecimiento de la diivisión en compartimen-
tos parecería ser la precondición para la evolución de las cualidades
mentales de estas figuras parentales: sinceridad, bondad, sabiduría,
exuapolándose al infinito - hacia la divinidad.
Los siguientes capítulos explorarán las alteraciones producidas en
estos compartimentos por los aspectos intrusivos del selj: Pero no
puedo abandonar este tributo a la inspiración que nos proporcionan
los poetas y artistas sin mencionar el gran despliegue de esta división
en compartimentos vista a trav~ de la tortura, del pecado y de la
68 CLAUS'IRUM
atormentada mentalidad de finales del siglo XV. El trlptico de
Hyeronimus Bosch, comúnmente llamado ªEl Jardín de las Delicias",
expone la indolencia, la sensualidad y la claustrofobia de los tres
compartimentos que resultan de la •primera desobedíenciaN, de la
intrusión en las prerrogativas parentales.
· de la Metapsicologla Ampliada, podria hacer una división entre las
5 La vida en el claustrum
Según el modelo-de-la-mente desde el vértice de Klein/Bion
(postkleiniano) Ja psicopatología se puede clasificar de tal forma que
se corresponda bien con las clasificaciones p.¡ramente descriptivas
de la psiquiatría. La clasificación meta psicológica, o más propiamente
perturbaciones neuróticas y las psicóticas: las luchas esquizo...para-
noides (PsH-D) contrastarían con las estructuras resullantes de la
escisión e identificación proyectiva,' que tienen una gran influencia
sobre el carácter, el sentido de identidad, la capacidad para la
formación simbólica, la imagen-del-mundo, la formación de concep-
tos (desarrollo cognitivo) y el estado de ánimo. Desde este punto de
vista, las esquizofrenias deben dejarse aparte, como vida en el mundo
del sistema delirante, más allá del contacto o intercambio con la
realidad psíquica.
Mientras que en los pacientes normales o neuróticos podemos
sorprender fugaces reflejos de la vida en el claustrum, al trabajar con
pacientes en estado psicótico o borderllne es cuando el mundo in-
terior se abre para que podamos inspeccionarlo con toda libertad. Sin
la teoría del pensamiento y la teoría de grupos de Bien, si estamos
armados solamente con la mecánica freudiana y con las posiciones
kleinianas, induso con el añadido de los conceptos de escisión, la
descripción que podemos hacer de estos estados mentales carece de
fuerza y de daridad; induso nuestra intervención terapéutica encuen-
tra poco apoyo para escalar la gran muralla de la resistencia al cambio
. los problemas técnicos que llevaron a Freud a considerar que las
neurosis narcisistas estaban fuera del alcance del psicoanálisis por
carecer de capacidad para desarrollar la transferencia, lo considera-
remos en el capítulo siguiente. El anclaje que hace Melanie Klein del
instinto epistemolllico como el interés del bebé por el interior del
cuerpo de la madre, y por consigUiente de su mente, fue explorado
ampliamente en La ·aprehensión de la belleza-, también hemos des-
cripto en los Capítulos 3 y 4 algunas de las cualidades del mundo
interno, como un aspecto de la realidad psíquica, según se derivan
del psicoanálisis y de los tnsights de artistas. Esas cualidades,
70 CLAUSTRUM
construidas más que observadas, deben diferenciarse de aquellas
otras que se experiencian directamente a través de la identificación
proyectiva. Estas últimas, que son las que vamos a tratar, están
influenciadas sobremanera por el hecho mismo de la intrusión. Los
motivos de la incursión no solamente producen una alteración del
juicio sino que, además, el daño que se hace por el parasitismo altera
el estado del objeto. Esto se ve con más claridad en los estados
-maníaco*depresivos y en la hipocondría y han sido vívida mente
descriptos por Abraham y M. Klein. ·
La diferenciación que hace Bion entre los procesos de identifica*
ción proyectiva, comunicativos e intrusivos, en su aplicación a los
objetos externos puede tom~rse como un reflejo de los procesos
internos, dejando a un lado la influencia que las experiencias
externas'tienen sobre las cualidades de los objetos internos conse-
cuencia de los misteriosos acontecimientos introyectivos. Sobre este
campo de operaciones, el valor del procedimiento psicoanalítico
depende en gran parte de su capacidad para rehabilitar a los objetos
inteÍnos dañados, es decir, el llamado aspecto de ~experiencia
emocional correctiva" del proceso. El papel crucial del objeto de
dependencia infantil, esencialmente interno y reflejado hacia afuera
eri la transferencia, al atraer y contener a las identificaciones
proyectivas, que se experiencian como contratransferencia, previe-
ne, en cierto grado, la intención intrusiva en presencia del objeto.
Pdro 'ello puede fracasar en la situación interna durante. las separa-
Cioncs, tal como lo ilustran sus secuelas y los sueños (acting-in,
acting-out, deterioro del contacto).
Es"te factor de invitación, y consecuentemente de receptividad, es
crucial en las relaciones de objeto. Pero posee una contraparte
perversa que debe ser mencionada de pasada con el fin de dejar de
lado sus consecuencias y así evitar su confusión con los fenómenos
que estamos tratando. Me refiero a la experiencia pasiva de identi-
ficaci?n proyectiva, de ser aspirado dentro del claustrum con sus dos
co~cuencias, identificatorias y claustrofóbicas. Este es un factor
dcstar;:ado en aquellos entrelazamientos de uno de los padres con
un hijo, conocidos como folie-ii-deuxen su forma extrema, pero que
también desempeñan un papel en situaciones en las que las
ambiciones de uno de los padres por un hijo exceden la actitud
ordinaria de preocupación y se toman una forma precisa de demanda
LA VIDA EN EL CLAUSTRUM 71
de mimetismo o de cumplimiento de las ambiciones no realiiadas del
progenitor.
Hablendo clarificado el terreno de discusión de la vida-en-el-
claustrum, con la exclusión de la identificación proyectiva comuni-
cativa y de los procesos proyectivos pasivos, podemos dirigirnos
hacia la cuestión de describir el mundo interior tal y como se
experiencia desde dentro, así como las cualidades de adaptación que
éste impone al intruso. La descripción que sigue se compone de
experiencias clínicas tenidas en los ú.ltímos quince años, desarrollan-
do la comprensión expuesta en "El delirio de claridad de lnsighr•,
algunas con mis propios pacientes, pero muchas provenientes de
supervisiones del trabajo de jóvenes analistas y psicoterapeutas, tanto
en Inglalerra como en el extranjero. Gran parte del materiitl clínico
que se detalla está disperso en publicaciones anteriores, en particular
en Metapstcologfa ampliada y en La aprehensión de la belleza (con
Meg Harris Williams).
El plan es hacer nuestro propio camino desde arriba hacia abajo,
reseivando el siguiente capítulo para el papel de la identificación
proyectiva en áreas clínicas específicas, incluyendo el comienzo de
la enfermedad esquizofrénica. Pero pueden hacerse inicialmente
unas pocas generalizaciones que incluyen los fenómenos de los tres
compartimentos. La primera consideración debe tratar con los modos
de entrar en el portal, que varían desde la violencia hasta la cautela
y el engaño, cuando se trata de un objeto externo de transferencia
infantil. Hay miles de recursos para insinuarse en la mente del otro,
para "abrirse camino dentro" de la confianza de alguien, para
introducirse fisgoneando y espiando la intimidad del otro, para
imponerse en los procesos del pensamiento de otro con mentiras y
amenazas, para atar a una persona a la sumisión por medio de una
seudogcnerosidad unida a amenazas de exclusión. Sin embargo,
estos procesos con objetos externos expresan su omnipotencia a
partir de las relaciones de los objetos internos y del modo masturba-
torio, puesto que la masturbación no solamente acompaña a la
fantasía inconsciente sino que estampa su omnipotencia a través del
clímax orgástico. La fantasía masturbatoria consciente a menudo
tiene poca conexión directa y es simplemente empleada consciente-
ºTrabajo incluido en un volumen de Obras escogidas de D. Meltzt:r que
Spalia editará próximamente (N. del E.)

72 CLAUSIRUM
mente para fustigar la excitación y para proyectar el proceso
inconsciente. No obstante, ha de decirse que es la puesta en escena
de Ja fantasía de masturbación con ocro o en grupo en el mundo del
afuera, la que crea un atemorizador problema depresivo. Este actúa
como si sellara el claustrum, como veremos cuando investiguemos
los acontecimientos que rodean a Ja salida del interior del objeto.
Las puertas de entrada para la proyección comunicativa escán, a
nivel infantil, limitadas a los sentidos especiales del objeto y a las
áreas no-eróticas de la piel. Pero cada sentido y orificio es una puerta
de entrada potencial para el intruso. Los ojos pueden penetrarse por
exhibición, los ofdos por mentiras, la nariz por flatos, Ja boca por
bocados de contrabando, la piel por pellizcos, pinchazos y arañazos,
Y el ano, uretra y genital, por los dedos y los objelos. El grado de
criminalidad parece variar a lo largo de un espectro que va desde la
violencia a la aslucia. Pero de alguna manera el peor, el menos
perdonable, es el seductor que abusa de la invitación a la comuni-
cación para propósitos intrusivos. Esta forma de criminalidad se
encuentra en su más puro cultivo en el psicópata que está siempre
ocupado proyeclando su paranoia. Estos aspectos del grado de
crimin"alidad tienen un importante impactos obre la reversibilidad de
la intrusión y son de vital consideración en la terapia de los estados
engendrados por la identificación proyectiva.
Es conveniente hacer una generalización más: advertir, por
decirlo así, que la pane de la personalidad que hace la intrusión
padece de ansiedades que tienen que ver con el hecho de no ser
invitado. Es un transgresor, un impostor, un presuntuoso, un fraude,
potencialmente un traidor. Pero es también un exiliado del mundo
de Ja intimidad, de la belleza del mundo, y que en el mejor de los
casos sólo puede ver, oír, oler, gustar, de segunda mano, a través de
la mediación del objeto.
Se habrá advertido que estoy prestando muy poca atención a Jos
procesos de identificación intrusiva con el padre, interno o externo.
La razón para ello es muy simple. Tales intrusiones parecen ser
esencialmente pasos en el camino de Ja intrusión en el objeto
materno, ya sea que impliquen el genital paterno o su mente. En
consecuencia, no producen por ellas mismas el estado mental que
estamos examinando sino que meramente lo implementan.
LA VIDA EN EL CLAUSTRUM 73
La vida dentro de la cabeza/pecho de la madre
La cabeza/pecho de la madre, tal y como se la concibe desde el
exterior, es vista como un objeto parcial, después integrado con otros
aspectos del conjunto de la madre y, finalmente, como un objeto
combinado, pezón-ojos y pecho-cabeza, cuya cualidad primordial es
la riqueza. Esta riqueza que al principio es concreta y relacionada con
'ªnecesidad urgente de la alimenración, después se diversifica en sus
matices. generosidad, receptividad, reciprocidad estética, posibilidad
de comprender todo posible conocimiento, el lugar de Ja formación
simbólica y por tanto del arte, de la poesía, de la imaginación.' Visla
desde el interior, debido a la influencia de los motivos de la intrusión
el asunto es muy diferente. La generosidad se vuelve en quidproquo:
la receptividad se torna en adulación, la reciprocidad se vuelve
complicidad; el entender, penetrar en los secretos; el saber se vuelve
información; Ja formación de símbolos, metonimia; el arte se vuelve
moda. Vista desde fuera, la cabeza/pecho de la madre es diligente,
plena de responsabilidades, prudente por. previsora. Vista desde
dentro es indolente, descuidada, vive exclusivamente del poder de
su momentánea belleza y salud.
Esta degradación de conceptos caracteriza, por consiguiente, la
grandiosidad identificatoria de la identificación intrusiva. Cuando el
carácter está fuertemente influido por la identificación, reconocemos
fácilmente al supuesto genio, al crítico, al conocedor al esteta al
1
'profesional de la belleza, al adinerado presuntuoso, al sibeÍotodo,
a los trepadores en busca de fama y a los de reputación sin
fundamento. Las vidas secretas de tales personas revelan el aspecto
claustrofóbico. Se encuentran asediadas por la sensación de fraudu-
lencia y apenas pueden ver en qué se distinguen de cualquier otra
persona de nivel social semejante. Por consiguiente, son intolerantes
con la crítica y profundamente ineducables, por lo que no soportan
a los maestros. En cambio, buscan el aparecer como ·acólitos
aspirantes a una condición social apostólica, caricaturizando Ja
aspiración de Milton de "reconciliar los caminos de Dios hacia los
hombres~. Su esencial indolencia se ve desmentida por la vitalidad
que consumen tratando de conseguir algo por nada, puesto que todo
lo que no sea trabajo manual les resulta sospechoso de fraudulencia.
Son esclavos de la moda y no saben de nada más, puesto que están
faltos de capacidad para el pensa'?iento y el juicio. Se esfuerza.o:i por
74 CLAUSTRUM
participar en cualquier orientación emocional que se pone de moda,
pero sin convicción, debido a que sus emociones carecen de
continuidad, asi como sus acciones carecen de resolución. Estos
fallos emocionales han de taparse con cinismo y burla, puesto que
no tienen otros valores que la opinión de los demás, especialmente
de la masa de extraños, la multitud, por la que se sienten profun-
damente aterrorizados y de la que se alienan por elitismo. Es el
mundo proustiano.
Debido a que la vida-en-el-claustrum de este compartimento
desempeña un importante papel en la fase de comienzo del
tratamiento psicoanalítico, particularmente con pacientes de educa-
ción superior y con muchos adolescentes, parece apropiado incluir
aquí el estudio que para mí representó un hallazgo sobre las
operaciones internas de la omnisciencia. He llamado a este particular
tipo de omnisciencia, para separarla de otras categorías basadas en
objetos delirantes y en la alucinosis, "El Delirio de Claridad de
Ins1ghf'":
Con el fin de implementar su equipamiento sensorial, el
hombre constructor-de-herramientas se convirtió en el hombre-
c_ienlífico y desarrolló una asombrosa gama de instrumentos para
evaluar calidades y cantidades en el mundo externo. Desarrolló
un adecuado sistema notacional para ayudar a su memoria y a su
comunicación acerca de estos objetos. Envalentonado por tan
s'eñalado éxito, particularmente en el último siglo, comenz6 a
intentar aplicar estas mismas técnicas, con comprensible optimis-
mo, a la descripción y medición de las cosas que componen su
mundo interno, la realidad psíquica.
La producción consiguiente de instrumentos y datos ha sido
también impresionante, pero mucha gente se siente intranquila
por el valor y precisión de estos productos, puesto que de alguna
forma parecen quedars& cortos, tanto con respecto a Ja riqueza
como a la significación de los instrumentos de investigación y de
comunicación desarrollados por los grandes poetas, artistas,
músicos y teólogos. Algunos creen que la culpa es del marco
• Presentado en el IIQ C.Ongreso Psicoanalítico Internacional, Londres,
julio de 1975. Publicado en el Jnt.j. Psychoanal. (1976), 57, 41. (N. del A.).
LA VIDA EN ELCLAUSTRUM 75
conceptual y no de los instrumentos. Otros creen que de nuevo
nos encontramos ante las limitaciones del lenguaje tratando,
como afirma Wittgenstein (1953), de decir cosas que sólo pueden
ser mostradas. Freud señaló (Breuer y Freud, 1893-5), muy al
principio, el hiato sorprendente que había en su propia utilización
del lenguaje, el que sus teorías sonaban a laboratorio y sus
observaciones se leían como pequeños relatos. A medida que
avanzaba en su trabajo también señaló lo mismo una y otra vez
cuando, enfrentado al callejón conceptual, se encontraba a sí
mismo volviendo a los sueños como datos básicos (Freud, 1918).
Esta parece ser una lección de lo fácil que es perder las cosas
de vista. Podemos olvidar que nuestros pacientes, y nosotros
mismos, presentamos un lenguaje único en los sueños, un
lenguaje cuya sustancia comparte el contenido con el arte, por no
decir su esencia estética. Los sueños toman prestadas las formas
del mundo externo y las impregnan con el significado del mundo
interno. Nosotros, con la práctica, aprendemos a leer este lengua~
je-de-los-sueños en nosotros mismos y en nuestros pacientes con
cierta facilidad e incluso, a veces, con virtuosismo. Con esta ayuda
encontramos un vocabulario y una música para la interpretación
que son, a un tiempo, altamente personales y misteriosamente
universales. Nuestra utilización de esta paleta onírica subraya la
afirmación de que el psicoanálisis es verdaderamente una forma
de arte en sí mismo, dejando de lado la cuestión de si somos
buenos artífices, incluso hasta excelentes, en su empleo. En este
método operamos con tnsights intuitivos, sopervisados por mo-
dos de observación y de pensamiento conscientes y científicos. Es
un método suficientemente rico en sus potencialidades para
permitir la posibilidad de que emerjan la inspiración y una gran
belleza.
En esta actividad artística supervisada por funciones científi-
cas, estas últimas se despliegan en varios escalones. Primeramente
quizás intentamos ver que una formulación ~cubra" el material a
Ja vista. Después, en el descanso, podemos estimar si es armónico
con el material y las interpretaciones previas. Posteriormente
calculamos sus consecuencias para la emergencia de nuevo
material y la evolución de un proceso. Pero sugiero que nuestra
fuerza de convicción no surge de esta convergencia enue insfght
y juicio. Más bien proviene del componente estético de la
76 CLAUSTRUM
experiencia, de la •belleza~ con la que el material y la formulación
cohabitan, florecen, fructifican como algo aparte de nosotros
mismos.
En este lento proceso, la riqueza que las posibilidades
interpretativas despiertan en la mente del analista desempeñan un
papel paradójico. En la medida en que esta riqueza prolonga el
espacio de tiempo sobre el que la convicción debe madurar y
emerger la belleza, se realza proporcionalmente la duración de la
conviccion. Pero en orros momentos podemos apreciar que en
nosotros tiene lugar un proceso muy diferente, que incluso
podemos confundir con la inspiración. Naturalmente, aparece
con más rapidez cuando lo percibimos en nuestros pacientes. Por
mi parte he llegado a pensar en ello como un "delirio de claridad
de tnsfghr, Engendra hijos, incluso excesivos, pero ninguno con
belleza. Su vástago favorito se llama "ponerse-a-juzgar~. Otros,
tales como la autosatisfacción, la altanería, el distanciamiento y el
orgullo, le siguen rápidamente.
Es precisamente esta yuxtaposición, las bases del cambio de
perspectiva entre estos dos tipos de funcionamiento lo que deseo
explorar y ejemplificar, puesto que sospecho que en su raíz se
encuentran los procesos de identificación y la fluctuación entre las
modalidades introyectiva y narcisista. Digo identificaci~n "narci-
sista~ y no identificación "proyectiva~ (Klein, 1946), porque no
estoy del todo seguro de que la última sea el único medio de su
consecución, de su fluctuación. Pero, como podrá verse, mi
material apunta sólo a un aspecto específico de la identificación
proyectiva, el que está estrechamente unido al instinto epistemo-
fílico. Cuando la sed de conocimientos está aún fuertemente
dominada por motivos relacionados con la envidia y los celos, se
impacienta por aprender, ya sea de Ja experiencia, de ejemplos
o de demostraciones. Busca, sobre todo, la inmediata satisfacción
emocional de la omnisciencia y esto lo logra mediante la
intromisión dentro del aparato sensorial y del equipamiento
mental de su objeto interno. Aquí muestro tres viñetas clínicas
para ilustrarlo:
Caso A
Un estudiante de medicina se había dado cuenta recientemen-
te de un brusco deterioro en su capacidad de observación clínica
LA VIDAENELCLAUSTRUM 77
yde pensamiento, durante una interrupción del análisis. Trajo un
sueño en el que él y su mujer Iban paseando a lo /aq¡o de un
camino campestre admirando el paisaje y después Iban en coche
por un sendero entre dos extensiones de agua. De repente el coche
se detuvo y él se dto cuenta de que habfa Ido muy lejos y que se
habfa roto la manguera que conectaba su coche con el surtidorde
gasolina.
Lo que el sueño parece señalar es que cuando él está en
identificación proyectiva (conduciendo el coche), su apreciación
de la complejidad y belleza de sus datos (el paisaje) se estrecha
hacia una mentalidad-unidireccional y de ideas simples de
causalidad (el sendero), hasta que reconoce la necesidad del
análisis (surtidor de gasolina) para ayudarle a superar sus limita-
ciones actuales.
Caso B
Un joven autor, en el quinto año de análisis, estaba luchando
con su conflicto edípico genital, con su dependencia respecto del
análisis y de sus objetos internos, para el desarrollo de sus
capacidades creativas. La perspectiva de terminar el análisis
estaba en lontananza y tendía a empujarle hacia una confusión de
identidad con su hija pequeña y el problenla de tener un segundo
hijo. Soñó que estaba con un colega (después reconoció que
estaba relacionado con el analista) dentro de un conservatorio en
forma de cúpula (parecido a uno que había estado admirando,
cerca de Heath, el día anterior), discutiendo acerca de su nuevo
ltbro. CUando el colega sugirió que las dos principales secciones
del libro podrían ser relacionadas más creattvamente en/arma
geográfica, el pactente se stnttó de repente tncomodado por un
zumbtdo. Al mirar hacta arriba, el ctelo estaba abarrotado de
objetos trampanmtes, una mezcla de aviones de la Luflwq/fe y
luciérnagas. Sintió que debfa correr hacia su casa para proteger
a su hijita de las bombas.
El sueño parecía implicar, con fuerza, que en el momento en
que el analista sugiere que debe permitir que sus objetos internos
se unan para crear un nuevo bebé, el delirio de claridad de· lnstght
del paciente (dentro del conservatorio-pecho) reconoce que ello
podría ser peligrosamente destructivo para la parte niñita de sí
mismo y a la que debe proteger de tal experiencia a toda costa.
78 CLAUSTRUM
Se la bombardearía con envidia-nazi y con la preocupación por
los excitantes genitales de papá (luciérnagas).
Caso C
Una joven mujer parecía incapaz de hacer progresos en el
análisis debido a la trivialidad del tipo período de latencia, según
la cual estaba esperando-que-papá-viniera-a-casarse-con-ella.
Esto la había adherido con firmeza al analista-papá, hasta tal
punto que no podía tomar con seriedad ninguna interpretación
en cuanto a su contenido, sino como una actividad contratrans-
ferencial que para ella tanto indicaba amor como erotismo sádico.
Después de visitar a la familia de su hermano durante el fin de
semana, soñó que estaba cogiendo en brazos a un ntñtto en un
ascensor y besándole, pero que tenfa mtedo de que su propto
aUento oltera mal. Este sueño fue conslrUído para indicar que se
había metido dentro del analista-mamá du.rante el fin de semana
para robarle sus bebés, así como su preocupación porque su amor
estaba contaminado por su sadismo anal, reflejado en su hábito
de fumar.
A la siguiente noche soñó que estaba en un invernadero de
cristal; protegiendo de Cary Grant a un ntflito de lo que parecía
ser un disparatado intento homosexual de apalear al chico con su
extraordinario largo pene. Le interpreté, con cierta largueza (sic)
que había pasado de robar los bebés de la mamá a Ser uno de esos
bebés internos masoquísticamente sometidos a la sádica lengua-
pene del erótico papá¡ la paciente sonrió ampliamente con
falsedad y afectación y me preguntó que por qué era tan serio, por
qué estaba tan excitado, que mi interpretación parecía decepcio-
nante y poco origina~, que probablemente yo me sentía herido
porque ella no admiraba mi inteligencia, etc.
Yo era claramente incapaz de sacarla de su estado de
identificación proyectiva dentro del pecho (invernadero)¡ en esa
posición su delirio de claridad de insíght sobre el estado mental
del analista le mostraba que estaba herido, excitado y apaleándola
sádicamente con largas interpretaciones-penes.
Claramente estos casos son muy anecdóticos y poco convin-
centes. Puede que sólo ejemplifiquen, y dejen muchas dudas y
preguntas sin contestar. El amplio paisaje estrechándose en el
sendero puede sugerir una imaginación empobrecida en el Caso
A. Parece implicar una simplificación de sus modos de pensar que
LA VIDA EN EL CLAUSTRUM 79
hace que las uniones complejas deriven en una causalidad simple.
El conservatorio en forma de cúpula sugiere el pecho, y la
transparencia de la Luftwaffe-luciémagas en el Caso B, puede
realmente implicar un alto grado de omnisciencia. El hecho de
que la paciente del Caso C dependa de sus gafas hasta tal punto
que apenas si supera su problema de refracción, lo podemos
relacionar con el hecho de subir en el ascensor, como medio de
entrar dentro del invernadero cabeza/pecho de la madre, para
mirar el mundo a través de sus ojos. Pero todo es sugestivo en sí
mismo. Encontrar una convicción mayor, así como una concep-
ción más rica del papel de tales operaciones en la forma de vida
de una persona, hemos de comprobarlo en una descripción más
longitudinal de un análisis.
Caso D
Se trata de una hermosa mujer en su cuarentena, contenta con
su carrera de investigadora en química, que se combina exitosa-
mente con el estar casada y ser madre. Vino al análisis con cierta
desesperanza por su mal humor con sus hijos, por picazón en la
frente y compulsión a comer chocolate. Su relación con el marido
parecía haberse ido deteriorando progresivamente desde que
pasaron un año extraordinariamente feliz y productivo en Canadá,
cada uno trabajando en su terreno profesional. Desde un comien-
zo estaba en extremo escéptica respecto del análisis y pensaba
que, de la mucha gente que conocía en Londres que había estado
en análisis el único que a sus ojos parecía haber mejorado,
paradójicamente, era el menos entusiasta respecto del método.
Desde un principio esta mujer, inteligente y observadora,
confrontaba continuamente el análisis por medio de un minucioso
cuestionamiento sobre la validez del método. No lo hacia de
forma hostil sino que lo presentaba como algo necesario para ella,
como muestra de intachable cooperación. Por supuesto que esto
lo hacía superficialmente, porque sus actitudes sugerían un
negativismo subyacente y admitía tener pocas esperanzas de sacar
provecho. Sin embargo, sentía que no podía resignarse de buena
gana con las peo.iliaridadcs de su carácter hasta haber agotado
todos Jos esfuerzos, puesto que afectaba a sus hijos, por no
mencionar el bienestar de su marido. En cierto sentido el analista
tenía que mantener un nivel de trabajo esperanzador y tolerar la
80 CLAUS1RUM
carga completa de desesperanza que era constantemente recu.
rrente. El analista y el análisis eran puestos a prueba, mientras la
paciente esperaba con exquisitos y equilibrados deseos los
lejanos resultados. Cuando se reveló que las quejas del presente
eran únicamente pequeños fragmentos de su carácter y de los
sintomas patológicos, ya no se permitió ninguna mejor'ía en otras
áreas. Incluso empeoró su irritabilidad hasta que, finalmente, se
trasformó hacia el tercer año en una difusa indiferencia y falta de
amor hacia todo el mundo. En su dietario, el análisis sólo la había
empeorado y, por supuesto, parecía prometer que arruinaría
completamente su vida. Paradójicamente, aún no tenía deseo
alguno de dejarlo sino que, más bien, mostraba todos los signos
de instalarse en él durante toda la duración de su vida o de la mía,
durara lo que durase. Frente a esta terrible pérdida de interés en
su trabajo, hijos, sexualidad, vida social, fue necesario mante~er
tenso el aparejo del análisis y de su evolución interna.
Pero, en la práctica, el desarrollo del material analítico, la
evolución de la transferencia y el aumento en la comprensión de
Jos procesos mentales por parte de la paciente, no dejaban
demásiado que desear, salvo en lo que se refería a su placer y
entusiasmo. Una temprana e intensa transferencia erótica había
puesto de manifiesto muy claros elementos voyeuristas: Un fuerte
deseo de mirar al analista, un minucioso seguimiento de sus
ruidos, olores y apariencia, así como del resto de la casa, todo ello
acompañado a veces con una intensa emocionalidad oceánica
parecía, como quedaba ilustrado en sus sueños, apuntar al
impacto de tempranas experiencias en la habitación de los
padres. Se iba volviendo muy reservada, junto con una actitud
más bien paranoide sobre Ja posibilidad de ser reconocida yendo
o viniendo de la morada del analista. Mantuvo el análisis en un
absoluto secreto para su madre, a pesar de que la relación entre
ellas había llegado a ser muy cálida, reemplazando a la actitud
custodia! que la paciente había adoptado desde el fallecimiento
del padre. Cuando sugeñ que esta reserva debía ser parte de un
proceder difusamente dañino hacia su madre, la paciente trató de
probar que ése no era el caso. Cuando hacía preguntas a su madre
y aquella le contestaba: "Bien, ya sé que me quieres~, la paciente
no podía ver la resignación que ello implicaba. De hecho, toda la
evidencia apuntaba en dirección a que había sido una niña de
81
LA VIDAENELCLAUSlRUM
mucho vigor, con la cual se había adoptado pronto una técnica de
compromiso. Su obstinación era inmensa y habría podido derivar
con facilidad en una actividad autodestructiva si no se la hubiera
apaciguado. Además, había tomado como rehén a su hennana
pequeña en diversas formas. En la situación trasferencial estaba
claro que su necesidad de tener ªrazón• era una pasión predomi·
nante y podía ser rastreada, con cierta seguridad, hasta un
conjunto de acontecimientos de cuando tenía dos años: nacintien·
to de Ja hermana, salida de la habitación de los padres y mudanza
a una nueva casa.
La relación erótica con el analista como pareja combinada
repitió, con todo detalle, el beatífico peñodo pasado en la
habitación de los padres, así como la confusión de identidad
acompañante (Melczer, 1%7). A través de sus sueños parecía claro
que el año pasado en Canadá babia sido, en el fondo, experien.
Oado en forma similar, por lo que su vuelta a Londres removió
recuerdos de la gran expulsión, que nunca había perdonado. La
venganza hacia sus padres en la infancia había tomado la forma
de arrogarse un secretismo muy santurrón respecto a su sexuali-
dad, que había ido en paralelo con el establecimiento de la
intimidad de su dormitorio. Se convirtió en una niña que utilizó
todo lo demás como una pantalla en la que se reflejaba este abuso
de confianza y, durante largo tiempo despllés de que disminuyera
la transferencia erótica, reapareció este doble patrón de
confidencialidad en la situación analítica. Pero, gradualmente los
sueños iban revelando su contenido, de una más bien difusa
perversidad anal. EJ papel que esto jugaba en su matrimonio se
hizo claro y dio lugar a que lentamente se pudiera desenganchar
de ello.
Como consecuencia, fue sintiendo más agudamente las sepa-
raciones analíticas y ello hizo posible efectuar una clara deJinea-
ción entre la parte adulta de su personalidad y las estructuras
infantiles. Estas últimas incluían una bebé muy dependiente,
urgentemente necesitada de la "mamá·inodoro" (Meltzer, 1%7),
pero temerosa de caer desde las alturas del pecho-nutricio.
Además, apareció una parte hermana mayor sábelotodo. Esta era
la parte que todo lo conocía mejor que mamá y la que se sentaba
a juzgar severamente a todo el mundo. La única excepción pareció
ser su abuela materna, a la que habían permanecido históricamen-
82 CLAUSTRUM
te adheridas las a.ialidades "parenlalesn. Esto equivalía, en el
anális~. a lo dicho por Melanie Klein cuando al analista, al igual
que los padres, se lo siente altamente sexual pero de dudosa
confiabilidad.
A medida que avanzábamos en su tercer año de análisis 1
paciente pareció deslizarse hacia un tipo ocasional de rcsistenck
al trabajo, aportando su material con un encogimiento de
hombros y escuchando las interpretaciones con aburrimiento
apenas disimulado y recelos sobre lo que a ella le parecía una
actirud altiva del analista respecto a Ja evidencia. Consideró
explícitamente como no digna de respeto a ~ésta que se denomina
ciencia" y cuyos criterios de veracidad se apoyan en el mundo
estético, que no prueba nada ni a nadie podría convencer. Todo
alcanzó proporciones hilarantes un día, durante un incidente que
tuvo que ver con una telaraña que colgaba del techo del
consultorio. El asunto, de alguna manera, se promovió acerca de
cuál era su origen; fuera que necesariamente implicara una araña
u otro posible suceso, tal como partículas de polvo adheridas por
·la e.lectricidad estátic,a; el caso es que Mrs. D lo buscó con
prontitud, no en un texto de física o de biología, sino en el
diccionario de la lengua, y ése fue el asunto. La posibilidad de mi
experiencia personal fue excluida en favor de la definición.
Cualquiera que hubiera podido ser la experiencia del analista
acerca de otros fenómenos, no podrían haber sido "telarañas". El
analista estaba incurriendo en un error lingüístico, jugando a los
Cquívocos "juegos del lenguaje" (Wiugenstein, 1953).
Este debate sobre el significado y su relación con el lenguaje
llegó como culminación de una serie de sueños que implicaban
a la madre de la paciente. En ellos, con frecuencia, ambas estaban
subiendo montañas, iban de excursión por acantilados desde los
que se veía el mar o estaban en el piso de arriba de una casa
preparando la comida. En todos esos lugares estaba en continuo
conflicto con la madre debido a que sus razonamientos eran
mejores. Su madre era infinitamente paciente, condescendiente y
amable, mientras que ella era infinitamente tolerante con los
limitados conocimientos de la madre, con su rigidez, años,
cansancio y estrechez provinciana, etc. El problema de criar a esta
bebé en dependencia confiada con el pecho, se había agravado
claramente por persistir su identidad infantil que se había
LA VIDA EN EL CLAUSTRUM . 83
colocado en la parte "hermana mayor". Parecía del todo desam-
parada a medida que seguía tratando, sesión tras sesión, al método
analítico de esta forma, fastidiada, jugueteando con su collar,
encogiendo sus hombros'-niña y marchándose al final de.la sesion
con su nariz-bebé al aire. Pero un sueño alentó esperanzas de una
grieta en la armadura.
Dos meses antes había tenido un sueño que, al parecer, hacía
referencia a su disgusto por el timbre de su propia voz: descubrió
que el piano sonaba tan pobremente debido a que había una
comadreja escondtda dentro y que echaba una espuma corrostua.
Pero cuando trató de arrojarla por la ventana, el antmal const·
gutó de nuevo meterse adentro, a pesar de dos grandes perros
guardtanes. Esto parecía relacionarse, con claridad, con el agrio
desprecio en su voz, con sus ojos siempre escudriñando los
defectos del analista y pasando por alto sus virtudes. La forma en
la cual ello operaba para frustrar al pecho en sus intentos de
satisfacer a la bebé con algo bueno, y la manera en que se
relacionaba con las tendencias sexuales perversas, encontraron
brillantemente una representación condensada en un sueño 1nuy
espantoso y crucial, con una rica estructura asociativa. En el sueño
parecía que la escritura ya no podría enseñarse nunca más en las
escuelas de Londres ,debtdo a que los niños no querian aceptarla
a menos que se la llamara de una forma altisonante tal como
'Jilosofia moral". Después, le parecía estar en un aula donde una
fouen estaba examinando trozos de copos de algodón, mientras
otra realizaba inuocactones místicas con el fin de atraer a un
pájaro gigante para que se abatiera sobre otra ntfia yse la llevara.
En aquel momento, un pájaro-mujer apareció en la uentana,
golpeando el cristal con sus alas y con un trozo de algodón. Mrs.
D se stntió aterrorizada porque tba a trrnmptr adenlro.
Las asociaciones al sueño fueron re\•eladoras y patéticas.
Cuando habían estado en Canadá, viviendo en una casa de
campo, un petirrojo llegaba cada mañana y golpeaba c;ontra la
ventana del dormitorio. Mrs. O pensaba que debíi tener el nido
allí por haberlo puesto cuando la casa estuvo desocupada. El día
anterior al sueño, la paciente había tenido que ir a Oxford por
negocios y se había sentido inquieta por la posibilidad de
encontrarse allí con el analista por la calle. Pero, en vez de eso,
para su consternación, cuando volvía a casa había visto a su madre

84 CLAUSTRUM
que se bajaba del fren para hacer transbordo en Reading. La madre
ni vio, ni oyó cómo la llamaba, porque Mrs. D no pudo abrir la
vencanilla. Se dio cuenca que podría haber disfrutado viajando con
su madre, pero con su omnisciencia no había previsto telefonear
al primo con el que su madre había estado en Oxford, tal había
sido su certeza de que la visita de su madre habría sido de mas
larga duración.
Era indudable, por Jo tanto, que el pájaro-mujer del sueño, al
igual que el petirrojo de Canadá, representaba a su madre que
trataba de volver a concactar con la bebé buena quien, sin
embargo, estaba haciéndose la sorda a la verdad (¿el algodón para
los oídos?) y era dominada por la propaganda de la "hermana
mayorn sábelotodo, ojos-de-comadreja que-lleva-la-sesión. Teó-
ricamente esto podría represencar una incapacidad para realizar
una satisfactoria escisión e idealización del selfy del objeto (Klein,
1932).
En los meses que siguieron tuvo efecto un gradual Y muy
interesante cambio en la conducta y ánimo de la paciente en el
consultorio. El despreciativo encogimiento de hombros sobre el
método psicoanalítico y el rencoroso escepticismo acerca de su
eficacia, todo basado en su delirio de claridad de lnstghty en el
"sencarse-a-juzgar" se modificó, dando lugar a que se incubara un
pesimismo sobre sí misma y su carácter. Sentía, de forma aguda,
la marca que Je había impuesto su incransigencia y cómo se resistía
a ser ayudada o a ser dependiente y, cambién, cómo enganchaba
con algo que, sobre todo, era una promesa deexcicacion perversa,
aunque ya casi no lo pusiera en acción. Comenzó a notar
cualidades parecidas entre algunas personas que había admirado
antes y también a observar cómo eso arruinaba los propósitos
constructivos que tenían y causaba tanto dolor a las personas que
les querían. Al comienzo se trataba de un severo juicio sobre ~lla
misma, en el que podría haber emitido una sentencia de castigo,
pero lentamente se suavizó hacia simpatía y pesadumbre inclus~o
a veces con un poco de remordimlento por el dolor que babia
producido a otros y a sí misma. Se sentía como una au~éntica
madre ªesquizofrenógenan y se preguntaba por la evolución de
sus hijos, los cuales realmente parecía que se habían beneficiado
más de su análisis que ella misma. Sesión tras sesión resultaba
ahora llamativo cómo llegaba abatida y se marchaba contenta.
1.A VIDAENELCLAUSTRUM 85
Insistía en que era debido a que yo le permitía hablar de sus hijos
y que eso era agradable. AderMs, pudo reconocer que la alegría
tenía algo que ver con el ~canto optimismo" del analista que la
contagiaba temporalmente. Casi empezaba a pensar que debía
haber algo bello en el método analítico que ella no era capaz de
ver. Pero principalmente sus buenos sentimientos se adherían de
forma muy personal al analista. Era el analista quien pudo vérselas
con los "ojos-de-comadrejan y los hombros-encogidos. Quizás
algún día se despoja ria del secretismo sobre su amor e iría con el
corazón en la mano. Pero tendr"ia que ser muy lentamente; ella no
era muy arrojada.
Casi al año del sueño del pájaro-mujer, otro sueño divini6 a
Mrs. D y animó al analista, puesto que en él, un joven león se
abalanzaba rontrasu parabrisas y parecía que sólo era cuestión
dettempoelquelograra trrumpiradentro. Pero, mdstarde, ella se
encontró juera del autom6vil nevando un gato en ms brazos y
cerrando una especie de puerta, para tmpedl,·que un nlñosallera
yseperdlero.jueradeljardín. Estaba ahora muy claro para ella que
el delirio de daridad de tnsfght procedía de estar en el interior de
su objeto, asomándose hacia el exterior con los ojos de éste y que
el mundo, y el análisis, se veían totalmente diferentes desde el
exterior. El amenazador león-pecho, al igual que el pájaro-mujer,
se convirtieron en el atractivo gato-pecho que ella ahora podía
recibir como base de su propia macemidad.
RESUMEN
Este pequeño trabajo sobre la psicopatología del fnstghl y de
Ja capacidad de juicio, ha intentado presentar un tipo de trastorno
que se puede ver aparecer debido a la operación de la fantasía
inconsciente infantil de identificación proyectiva con los objetos
internos, especialmente el pecho y cabeza de la madre, experien-
ciados como fuente de todo conocimiento y sabiduría. Se han
aportado algunos fragmentos de material clínico para ilustrar
cómo opera este mecanismo y después se ha intentado la
descrifldón más extensa de un análisis. Esta descripción trató de
seguir la relación entre Ja patología del carácter de una paciente
y la estruccura defensiva que había organizado en el segundo año
86 CLAUSTRUM
de vida, bajo la presión de la decepción y de los celos, debido al
nacimiento de la hermanita. Mientras que, de alguna forma, la
cualidad tosca y sentenciadora de su carácter tenía su origen en
una venganza contra los padres por expulsarla de una beatífica
confusión de identidad con ellos, también suponía una defensa
para nunca ser nuevamente cogida. Así, su instinto epistemofilico
y su alta int,eligencia estaban reforzados por motivos tanto
defensivos como agresivos. En la transferencia fue necesario
elaborar la disolución de la organización narcisista, ilustrada muy
bien en el ~ueño del ~pájaro-mujern. Con el fin de llevar esto a
cabo, se tuvo que enfrentar un dificil problema contratransferen-
cial consistente en tolerar la desesperanza y la humillación,
arrojando luz sobre la magnitud de las dificultades, ante las que
los padres de Mrs. D se habían retirado. Es dificil ver cómo unos
padres, por muy perfectos que fueran, podrían haber hecho otra
cosa.
La ex.periencia interna de estos dos actos mentales, delirio de
claridad de ínsight y "sentarse-a-juzgar", pa_rece matizar tan su-
tilmente sus contrapartes saludables, e\ ínsighty la capacidad de
júiclo, que es dificil que se puedan diferenciar de otra manera que
no sea a través de la ampHaci6n del campo de la introspección.
Puede resultar de ayuda atenerse a las leyes de la evidencia,
atender a la cualidad de razonar, solicitar la opinión de los demás
y otras protecciones. Pero tales medidas de salvaguardia intelec-
tuales y sociales también hacen pagar su precio al desperdiciar el
posible momento de inspiración que parece no tener lazos con
la evidencia, al cual parece que tampoco se le pueden aplicar las
leyes de la lógica y que, incluso, parece ininteligible cuando se
comunica como un consejo a otros. Y puesto que toda creatividad
naciente debe asentarse sobre el aprovechamiento de tales
instantes, llega un momento en que la confianza en la propia
introspección, el "salto en la obscuridad" de Kierkegaard (1941),
debe probarse en total soledad
REFERENCIAS
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LA VIDA EN EL CLAUSI'RUM 37
Kierkegaard, S.(1941). Fear and tremblíng. Princeton: Princeton Univ.
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Klein, M. (1932). El psicoanálisis de niños. Ed. Hormé, Buenos Aires.
Klein, M. (1946), •Notas sobre algunos mecanismos esquizoides•. En
Desarrollos en psicoanálisis, Hormé, Buenos Aires.
Meltzer, D. (1967). El proceso psicoanalftico. Hormé, Buenos Aires.
Wittgenstein, L (1953): Philosophical investigations. Oxford: Blackwell,
F.sta descripción, que probablemente cubre la categoría de la
seudomadurez, se aplica sobre todo a personas cuya entrada en el
daustrum quedó sellada en el periodo de latencia cuando sus
aspectOs identif:icatorios eran sobremanera de tipo adaptativo a la
escuela y a los requerimientos parentales. Pero los trastornos de
personalidad qu~ se construyen alrededor de la experiencia vital del
claustrum y que colorean intensamente la imagen-del-mundo de la
persona parecen tener más tempranos orígenes pregenitales, aunque
explotan abiertamente en la pubertad. Nos desplazamos desde el
mundo proustianoal mundo del Oblomov• de Goncharov o al mundo
del Bartleby de Melvil!e.
Aquí es donde nos encontramos con los jóvenes niños grandotes
e indolentes y con las j6venes niñas casa-de-muñecaS, para quienes
el valor supremo es la comodidad. Son voluptuosos sin eroticidad,
curiosos sin interés, obedientes por inercia y educados sin refleyjón.
Lo que les agrada creen que es aquello por lo que todo el mundo se
esfuerza, unas vacaciones eternas, en compañía pero sin relaciones,
en un mundo bonito pero sin ningún impacto estético perturbador,
Están contentos si tienen dinero o manera de obtenerlo sin esfuerzo,
pero su ideal es ser mimados sin ninguna recriminaci6n por su
parasitismo. Pueden enconuarse con demandas sexuales de forma
pasiva y voluptuosa y tienen aceptad6n social debido a su delicado
gusto por las cosas. No se dejan enredar por las drogas ni les afecta
la hipocondría, hasta tal punto están a gusto. Agradan a los demás,
que toleran su inutilidad y que tienen a bien disculparles, "lo que les
da mucho gusto". Apenas se dan cuenta del paso del tiempo y del
proceso de hacerse mayores y normalmente tienen un aspecto fresco
• Personaje que caracteriza a la pereza y a la indolencia. [N. de los T.J
88 CLAUSTRU11
y juvenil. Son pulcros sin resultar fastidiosos y limpios sin ser
obsesivos, y encuentran placentero y agradable el tiempo que
emplean en las operaciones de bañarse, vestirse y acicalarse. La
forma de vida de otras personas les parece desquiciada, sin sentido
y totalmente innecesaria. Pero se consideran a sí mismos tolerantes,
dedicados a sus asuntos, que no incluyen obligación alguna que sea
de utilidad para el mundo, puesto que éste les parece que se sostiene
bienaventuradamcnte por sí mismo. Suaves brisas de ambición
soplan hacia ellos de vez en cuando para escribir, pintar o viajar,
ttcuando tienen tiempon. Debido a que su sexualidad es en gran parte
pregenital e indiferenciada y puesto que como más a gusto se
encuentran es siendo mantenidos como animales domésticos, a
menudo tienen una historia ambisexual de tipo oportunista. Pueden
incluso adaptarse a alguna perversión, pero sin entusiasmo. Su ideal
es una seudointimidad de cariño y tolerancia externa que cubre et
{¡uid¡Jroquode turnarse el uno al otro en servirse. Uno está inclinado
a alejarse de puntillas de encuentros con tales parejas pensando
irónicamente: ~Eslá bien, criaturas. No reñir". Si el afecto que tal gente
despierta no se refleja en esta ácida descripción, quizá un pequeño
chiste sirva para señalarlo:
Madre (al teléfono): -Sí, querida, por supuesto que iré a
verlos; sí, y llevaré galletitas y leche para Jos niños; sí, puedo llevar
mi aspiradora; puedo pasar de camino por el mecánico, recogeré
el automóvil para que lo reparen; por supuesto que limpiaré
primero con Ja pala la nieve del sendero. Pero es sábado ... ¿Por
qué no lo hace Paul? ¿Qué quieres decir con eso de que quién es
Paul? Pues tu marido ... ¿Qué? ¿Harry? ¿Con qué número hablo? ¡Tú
no eres mi hija!. ..
flija: -¿Eso quiere decir que no vendrás?
Para tales indolentes muchachos y muchachas bebés, sin embar-
go, cada viento es un huracán. Si ella pierde su bolso, la pobreza
asoma a su cara. Si él tiene una indigestión después de una comilona,
el cáncer amenaza. Cualquier separación es una deserción, cada
palabra arisca es el final de Ja historia. u¿No podrías conseguir un
empleo?" es la mayor traición, y Ja risa de la mesa de al lado significa
que los zapatos que lleva no combinan con su camisa. Pero siendo
LA VIDA EN' EL CLAUSTRUM 89
maestros de Ja cscotomización, a duras penas se dan cuefita de algo
que pueda perturbar su complacencia.
En personalidades donde el sentido de identidad está dominado
por una parte infantil instalada intrusivamente en la cabeza/xcho,
los dos estados, proustiano y ob!omoviano, de la imagen-del-~undo
a menudo se ven oscilar, e incluso, pueden dar una impresión de
inestabilidad ciclotímica. Pero esto es una falsa apariencia puesto que
"esta" cic;lotimia alterna entre el estar abrumado por una identifica-
ción intrusiva en un objeto gravemente dañado, y el evadirse. su
grandiosidad está oculta en su depresión, mientras que Ja manía
celebra su liberación, una fiesta de autoindu!gcncia y vitalidad.
La imagen·del-mundo compartimentada parece producir siempre
un interés obsesivo en Jos otros compartimentos y en sus habitantes.
Los moradores de la cabeza/pecho son, de un modo general,
desdeñosos con los obseso-sexuales del espacio genital y con Jos
sucios truhanes del recto.
Vida en el compartimento genital
Los residentes de este espacio están más claramente perturbados
y son más turbulentos que los de Ja cabeza/pecho, debido a que viven
en un espacio que es1á dominado por una primitiva religión priápica.
Su parecido con la comunidad adolescente es tan próximo que
debemos tener algún cuidado para hacerla distinción. El adolescente
se parece más, en su configuración, al maníaco.depresivo, cuando su
hogar adquiere una atmósfera claustrofóbica y los padres se han
convertido en ~viejos" en el sentido de debilitados, n1ayores y
asexuados. El hecho de escapar de la casa libera una gran vitalidad,
basada en grandes expectativas y en una sobreestimación de Ja
inteligencia, conocimiento y potencia. La comunidad de adolescentes
está, por supuesto, obsesionada por el sexo, tanto con vo1acidad
1 pregenital como con anhelos genitales, pero no es una religión
1
¡
primitiva, sino más bien un partido político buscando un líder.
Esta comunidad adolescente da cobijo a los habitantes de los otros
tres compartimentos internos a través de su hedonismo y modas
siempre variables, pero se les puede detectar debido a su extremo-
J sidad, a sus cualidades excesivas. Cuando nos cncontram·)S con
1 moradores del genital que son aún nii'ios, siempre sospechan1os que
90 CLAUSTRU?.1
han sido utilizados, ruando no abusados, por adultos o por mucha-
chos mayores. Y ésto es casi una certeza, debido a que es tan
poderosa Ja seducción del estado mental erótico y su preocupación
priápica, que los encuentros sexuales con personas mayores son casi
inevitables. No han conocido el período de latencia y tienden a ser
evitados por otros niños, a menos que su carisma les haga capaces
de formar una pandilla, un "puticlub" local. Pero generalmente, en
este grupo de su edad están más bien aislados y tienen su cámara
masturbatoria,_su "cobertizo" en la casa o en los lavabos de la escuela.
Los muchachos son los artistas grafjittt que decoran los lavabos
públicos con representaciones de genitales, mientras que las chicas
son las lectoras de novelas rosas e interminables dibujos de elegantes
princesas de largos cabellos y grandes ojos.
En este grupo, el aspecto identiíicatorio es extravagante por su
masculinidad de macho y femineidad coqueta, puesto que tratan a
sus cuerpos como decorados del alma, buscando estar cada vez más
adornados y embellecidos. Esta preocupación resulta de las cualida-
des de la religión priápica que tiene la absoluta creencia en el objeto
"irresistible" y en el magnetismo animal. El objeto esencial es el pene
erecto débido a que su ardiente deseo es serel falo irresistible o tener
un poder absoluto sobre él. Todo se exhibe con libertad y en la
comunidad adolescente pasa siÍ1 detectarse como trastorno, debido
a que no se evita a los que "destacan-por-arriba~, corno en el período
de latencia, sino que son admirados. Pero las ansiedades generadas
por Ja fantasía claustrofóbica intrusiva, en forma de temores a la
enfermedad y al embarazo, impide que se concentren en los estudios,
interfiere con el dormir y origina todo tipo de irregularidades
alimenticias y de obsesiones.
Cualquier comprensión de esta religión debe venir de una visión
de las fantasías masturbatorias inconscientes, debido a que las
conscientes son del todo banales y pornográficas. Para entender las
cualidades de este compartimento interior, tal y como es visto desde
dentro, debemos contrastarlo con Ja imagen inconsciente del genital
de la madre y su relación con el padre y con su genital, tal y como
es construído a partir de la observación real y de la relación con \os
padres. En la realidad psíquica, el dormitorio de los padres es un
santuario de ritos misteriosos y venerados, en el que e! padre con su
pene y su semen alimenta, fertiliza y limpia los órganos reproducto-
res de la madre a través de sus tres orificios mayores. Ella está llena
LA VIDA EN EL CLAUSl"RUM 9l
de bebés. El amor y el trabajo alcanzan aquí la cumbre de su
integración.
Visto desde el interior, a través de los ojos del intruso, es el día de
Carnaval, un festival de religión priápica en el que Ja belleza de la
femineidad tiene el poder irresistible de producir la erección que es
absolutamente fascinadora y anhelante de cualquier sensación y
orificio: "La ofrenda a Venus" del Tiziano (Museo del Prado) mos-
trando su estatua en un paisaje repleto de cupidos, "El jardín de las
delicias" de H. Bosch (Museo del Prado) desplegando su atmósfera
pagana. Lo esencial de esta visión interior es que la entrada del falo
del padre se celebra y se disfruta por todos los bebés, mientras que
Ja madre recibe este homenaje sosegadamente. Lo más central de Ja
carga erótica es la desproporción entre la pequeñez de los niños y la
enormidad del falo. Para disfrutar de esta fantasía la muchacha ha de
ser pequeña, relativamente no formada, con pechos pequeños. El
muchacho, en su identificaci6n proyectiva masculina con tal falo, ha
de ser grande, musculoso y poderoso. La insatisfacción con el tama-
ño de su pene no entra en consideración, puesto que todo su cuerpo
es un falo. La partitura de Ja intrusión que acompaña a la música de
la comunidad adolescente, de forma constante y envolviéndola, es
bien simple. El falo del padre entra con el fin de que se Je divierta y
se Je adore de farma dionisíaca hasta el extremo del agotamiento, tras
la explosión de la eyaculación. El placeres mutuo, tanto del adorador
como del adorado y sólo una fina división lo separa del sadomaso-
quismo y de la degradación. Para la muchacha supone el placer
añadido de un secreto triunfo edípico: la erección de papá no es una
respuesta a la belleza de Ja madre sino una expectativa de encontrarse
con ella en e! interior, con su núbil hermosura. Para el chico, el
conílicto edípico es eludido en favor de ser aOorado por un harén de
niñitas de las que se considera el dueño. La desproporción en cuanto
al tamaño unida a Ja fuerte orientación pregenital favorece el besar,
chupar y masturbar al falo más que la relación genital.
Para la comunidad adolescente la bacanal y las orgías pueden
representarse en las discotecas, fiestas y conciertos pop, pero su
verdadero traspaso al sexo del grupo la realiza el erotomaníaco o el
perverso. ·rales distinciones resaltan el fracaso de la formación
simbólica en el mundo interno. El falo como fetiche es muy diferente
del fetichismo. Ya que los calenturientos aspectos de los anhelos
sexuales de! morador de la cueva genital no le producen a él
92 CLAUSTRU~
desaprobación, sino más bien admiración de los compañeros, sin
embargo no puede escapar a Ja prolongada sensación de ser un
entrometido en la a!egña del erotismo adolescente. No sólo siente en
peligro inminente de ser seducido, más allá de! límite, hacia la
perversidad sino que, en el caso de la chica, la necesidad de
cna.ientros múltiples, pasajeros y rápidos enlaza con un sentimiento
esencial de traición, en su secreto triunfo edípico sobre la esposa de
un amante casual; sin embargo, en el caso del muchacho, los senti-
mientos de cobardía debidos a su evasión de la competitividad,
esencialmente edípica, Je hacen siempre cslar alerta para lograr un
fácil y estereotipado blanco sexual. La consecuencia es la formación
de una subcomunidad erotomaníaca de adolescentes, análoga a la
subcomunidad perversa, que se extiende hasta más allá de la
treintena. Ambos, varón y hembra, debido a una astuta selección de
los blancos a seducir y a movimientos sexuales decisivos, disponen
así de una confirmación que satisface su fantasía de irrcsistibilidad.
¿Es este el mundo epónimo de Goclhe, por el que Kierkegaard y el
último Mano tanto Je envidiaron y despreciaron?
Vida en el recto materno
Ll~gamos finalmente al corazón de este libro, al área de la
identificación intrusiva que contiene Ja mayor potencialidad para los
más serios tras1ornos mentales. Debe decirse que Ja precedente
descripción de la vida en la cabeza/pecho y en e! genital, produce
un 1ipode inmadurez rígida y restringida que no es incompatible con
!a adaptación a !os requerimientos de los aspectos casuales/contrae~
tuales de la vida comunitaria aunque altamente perjudicial para el
establecimiento de relaciones familiares de tipo íntimo. Pero hay una
pendiente peligrosamente resbaladiza desde la cabeza al recto,
cuando Ja voluptuosidad lleva al erotismo y al sadomasoquismo.
En esencia estamos tratando con la región de Ja realidad psíquica
donde la atmósfera de sadismo es penetrante y la estructura
jerárquica de tiranía y sumisión augura violencia. Por esta razón, a
diferencia de los otros dos compartimentos, donde la comodidad y
el placer erótico dominan el sis lema de valores, en el compartimento
rectal solamente hay un valor: la supervivencia. Aunque el sadismo
puede variar en intensidad, a medida en que uno se mueve por el
LA VIDA EN EL CLAUSll{UM 93
''
espectro que va desde entrar en la escuela hasta el camp:> de
concentración, Ja atmósfera de terror incipiente probablemente
cambia poco, debido a que uno encuentra evidencias de que el terror
sin nombre consiste en ser ªexpu:sado". Esto lo ampliarc1nos en el
capítulo sobre el comienzo de la esquizofrenia, pero conviene tener
en cuenta que este terror sin nombre es exponencialmente peor
incluso que el exilio y el lamento de Caín: es Ja absoluta soledad en
un mundo de objetos bizarros.
Visto desde el exterior del objeto, el recto de !a madre interna se
construye como un almacén de los desechos producidos por los
bebés internos y externos que no pueden abstenerse de ensuciar el
nido, tanto para ellos como para los demás. El padre interno y su
genital se supone que realiza tareas heroicas de na1uralcza protectora
de la vida, para la madre y su prole. El concepto de lo heroico en la
masculinidad y en la sexualidad del varón tiene probablemente aquí
sus raíces y desempeña un papel muy importante en los conceptos
eróticos y en la conducta de la comunidad adolescente.
Pero visto desde el interior, introducido por la dandestinidad o
por la violencia que acompaña a la masturbación anal o al asalto anal,
es una región de religión satánica, dominada por el gran pene fecal,
el mundo del "Gran Hermano" de Orwell. Es así un mundo de grupos,
más bien de tribus, de los grupos de Supuesto Básico de ilion; un
mundo de supuestos más que de pensamientos, donde Jo correcto
quiere decir la ley o el precedente, donde el ser genuinamente
diferente quiere decir ser detectado como un intruso por el gran
"Delector de judíos". Los prisioneros de este sistema, dende e!
término daustrofobia extrae su significación más penetrante, tiene
únicamente dos opciones. aparentar conformidad o unirse como
lugartenientes al gran líder, el pene fecal.
La salida para cualquiera de las dos opciones es Ja degradación,
y esto se refiere no sólo a la conducta sino esencialmente -siendo
menos equívoco- a los conceptos y a Ja capacidad de pensar como
preludio para Ja acción. La verdad se transfarma en algo que no puede
ser refutado; la justicia se transforma en talión más un suplemento;
el significado de todos los actos de intimidad cambia y se >vuelven
técnicas de manipulación o de disimulo; 1.a fidelidad reemplaza a Ja
dedicación; la obediencia sustituye a la confianza; la emoción es
simulada por la excitación; la culpa y el anhelo de castigo (,)man el
lugar del arrepentimiento. La conclusión de Bion de que el líder
94 CLAUSTRUM
nalura\ del Grupo de Supuesto I3ásico es un psicópata csquizoide,
parece absolutamente correcta y el camino de degradación inducido
por el continuo reclutamiento al puesto de lugarteniente empuja en
esta dirección. Pero la degradación ética ya debe haber alcanzado
fundamentos, antes de que el prisionero esté preparado para ponerse
el uniforme y degradar a otro ("no me lo hagas a mí, házselo a aquél
o a aquél!a"). La idea de miedo a la muerte ha perdido su poder
descriptivo en esta situación. l)e hecho se suspira por la muerte y
rumiaciorics suicidas rondan continuamente por el fondo. Es impor-
tante señalar que serios intentos suicidas, aunque sin éxito, frecuen-
temente producen alivio respcclo de este claustrum y loman un aire
de conversión religiosa.
l-lechos de este tipo...nos recuerdan que estamos esencialmente en
el inundo de la adictión, donde el individuo ha entregado su
supervivencia a la 1nerced de un objeto maligno. De hecho el gran
pene Cecal no es un objeto, sino un objeto del selj, compuesto por un
objeto malo (decepcionante, desolador) y una fría (anti LI-lK) parle
del sclfa nivel de objeto parcial, por lo tanto primitiva. Este punto de
vista tiene una profunda significación para nuestra idea de la
condición humana, puesto que elimina la maldad como concepto
intrínseco y la reduce a un nivel cor1ductua\ descriptivo. Esto abre una
pcrspecliva sobre las posibilidades terapéuticas, puesto que este gran
objeto maligno es potencialmente metabolizable en i;us componen-
tes, partes de se!fy objeto, disolviendo el carácter maligno de la
co¡nbinación. Pero la t:1rea terapéutica es dificultosa, puesto que este
objeto compuesto es un maestro de la confusión y del cinismo, que
se apropia de las cualidades del padre interno, del heroísmo y del
protcccionis1no. El heroísmo es de un interés particular, puesto que
sostiene que es un héroe-de-la-resistencia contra Ja teoría de \as
consideraciones &Licas: ésto, por definición, es crucial para ir más al!á
del egocentrismo de la posiciónesquizo-paranoide. Su prelcnsión es
cínica; cualquier freno que se Je ponga a un deseo, fuera por
considcr<\_ción a las opiniones, sentimientos o bienestar del otro es
esclavitud. La santurronería con que ésto puede ser expresado, ll~ga
a cortar el aliento.
Aunque el estado menlai es, en esencia, un encarcelamiento
cente!lanLe de claustrofobia, no está necesariamente privado de
placeres y sati:,facciones, descartando las dudosamente eróticas de
lo.<; perversos sexuales, los "viajes" del adicto a las drogas, los triunfos
LA VIDA EN EL CLAUS.lllUM 95
del criminal. En el análisis, uno se puede encontrar con un extraño
tipo de autoidca\ización que también proclama ser héroe-de'-la-resis-
tencia pero en esta ocasión, de resistencia al propio sistema tiránico.
f:s esencialmente el juego del agente doble. Mientras que parece que
se está cumpliendo con los requerimientos de ser lugarteniente,
aparentando que se degrada a otros, de hecho se les está enseñando
la maldad del sistema y-mediante lecciones pautadas-alimentan-
do su resistcricia a la presión del alistamiento, si ya están residiendo
en el claustrum, o advirtiendo a los de afuera contra la tentación de
entrar. Es estremecedor observar c6mo, a través del cinismo, aparen-
tan seguir el modelo del método psicoanalítico y del cuidado
parental. Solamente los sueños de franca crueldad hacia \os niños
rasgan la membrana del uso desviado del lenguage del que son
maestros, puesto que a duras penas pueden hablar sin previo ensayo
ni venir a la sesión sin una agenda. l)iscutiremos las dificultades de
la contratransfcrencia en el capítulo de los I'roblemas técnicos.
Este aspecto del estado mental, la autoidcalización, es totalincnte
diferente de la grandiosidad, de la que podemos encontrar dos formas
distintas. Por supuesto, aquellos que se han alistado como lugarte-
nientes experiment~n una intensa grandiosidad por el aspecto
idcntificatorio de la vida dentro del objeto, tanto c\)n el objeto
materno que acoge al pene fecal y participa en las atrocidades de
forma masoquista, como con e1 mismo pene fecal que rige eso~ bajos
fondos. Pero puede observarse otro tipo de grandiosidad que parece
ser una inversión del sentido de ser un intruso, esto es, un sentido de
ser diferente de los demás residentes, seria excepción. Esta condición
está preservada por una especie Qe apagainiento, de invisibilidad
social, en la que una mínima conformidad se acompaúa por un
desapego por la excitación. Esta técnica de mosca-en-la-pared da
lugar a u na actitud de estar en la audiencia de los dramas horripilantes
de la vida, aunque no pueden escapar a Ja excitación del uoyeu.1;
. Estos ángeles caídos, que se han entregado a ser reclutados, son
los que más sufren cuanto más frenéticamente buscan alivio a la
desesperación. Son los más acosados por rumiacioncs suicidas, Jos
más propensos a accidentes, Jos que se exponen a sí n1ismos a la
violencia y al castigo. Al mismo tiempo, debido a que su mundo no
sólo está dividido en compartimentos sino absolutamente jerarqui-
zado, expresan lo que sólo se puede denon1inar frenesí de la
ambición. El concepto de "la cima" es para ellos ffiuy concreto y tiene
96 CLAUS1RUM
el significado de seguridad, aunque saben muy bien qué insegura
está la cabeza que porta la corona. Por esta razón son esencialmente
políticos en su orientación y despiadados en su complicidad con el
poder en cualquier terreno que se vean, grande o pequeño, no
importa. Como se siente que la vida es esencialmente institucional,
"la Ciman es "La Cima~ en cualquier sitio: "César o nada".
ú; una pena que estos reclucas vengan al análisis conducidos por
la desesperación, r.1alos sueños, irisomnio, agotamiento. Pero no
vienen con el fin de luchar contra su aprisionamiento esencial sino
sólo contra sus consecuencias emocionales, sus "síntomasn, a menu-
do psicosomáticos. Cuando su frenética ambición no expresa sufi-
cientemente su aprisionamiento, sino que está ampliada por la
perversidad o la criminalidad, encontramos a menudo que todos sus
poderes de disimulo los han consumido en construir una fachada
completamente respetable en su vida social: esposa, hijos, activida-
des cívicas, pólizas de seguros, vestimenta y conducta cuidadosa,
todo como una pantalla tanto para la perversidad como para la
desesperación. J\10 es extraño que los hoteles de lujo tengan ventanas
que sólo abren unos pocos centímetros. De pasada hay que hacer
notar cuán diferente es esta frenética ambición de moradores-dcl-
recto, de aquella otra de los que forcejean en busca de fama y son
más bien mesiánicos habitantes del pecho/cabeza.
Un rasgo distintivo de esta población, que deja perplejo Y que
puede advertirse con mucha fuerza en la situación analítica, es que
están ate me.rizando. No necesitan ser hombres grandes.. Incluso,
pueden tenerlo mujeres muy pequeñas y de apariencia frágil, puesto
que es dificil .;imularlo. Qué difícil es para una actriz ser una
convincente Lady Macbeth. No, es un misterioso carisma que paraliza
a Ja oposición. De algún modo son capaces de producir una
atmósfera de secuestradores, aunque en absoluto se pueda detectar
la identidad del rehén. Siempre se trata de un ser querido, en última
instancia, de los hijos.
6 Los problemas técnicos del claustrum
En los capítulos precedentes el interés se ha centrado en las
personalidades cuyo sentido de identidad ha quedado fijado en aquel
aspecto infantil que habita en el clauscrum. Y es con ellos con quienes
aparecen problemas técnicos especiales. En las personas normales y
en los neuróticos el tratamiento analítico comienza, corrientemente,
con una transferencia preformada que ha recogido sus expectativas
de la literatura, de las películas, de relatos de amigos. Por lo general
es austeramente institucional o agrcstemente romántica Y queda
pronta y limpiamente de lado cuando se ha esclarecido el encuadre,
bosquejado el método, requerida la colaboración; cuando se han
interpretado los primeros sueños, y las interrupciones de fin de
semana han comenzado a producir un impacto. La apetencia por
objetos que tiene la transferencia infantU favorece entonces la
atracción gradual de estas panes de la personalidad hacia el clima del
análisis, la urecolección de la transferencia". la experiencia sugiere
con fuerza que la respuesta más satisfactoria a la.pregunta de "¿por
qué desea usted analizarse?", sería: uPorque necesito reconectarme
con mis necesidades de transferencia infantil de manera que haya
alguna posibilidad de elaborar los conflictos en vez de actuarlos
repetidamentelt. Tal vez pueda pensarse que estoy usando "transfe-
rencia" en un sentido restringido cuando enfatizo "infantil" y la
necesidad de un "objeto", pero tal como entiendo el término,
transferencia deriva de la externalización de la relación con los
objetos internos y tiene por tanto la configuración de la vida familiar.
Está en continua oscilación. con la organización del narcisismo, esto
es, aquellas actividades y alianzas de las estructuras infantiles que
están fuera de la influencia directa de las figuras parentales y
corrientemente en oposición a sus valores.
La transferencia preformada con pacientes que buscan un reaná-
lisis debido a un tmpasseen intentos anteriores es enteramente di~
fcrcnte y toma un buen tiempo para que quede completamente de
lado. Como hubiera dicho Frcud, está basada en las "partia.1laridades"
del analista anterior, quien pareció dar un~ cualidad tan concreta a
Ja transferencia, que ésta no se pudo resolver. Esto puede compren·
98 O.AUSTRUM
der o no situaciones en las cuales los aspcLtos esenciales del
enruadre y de la comunicación han perdido impulso en el torbellino
de la emocionalidad en ambas partes.
Lo que me propongo describir de los problemas técnicos con
pacienLes cuyo sentido de tdenHdadestá fijado en el mundo interno
está, hasla tal punto, basado en la contralransferencia que, a
excepción de los ejemplos de los sueños, podría considerárselo
como totalmente imaginado por el terapeuta. Por esta razón, lo que
sigue resonará con la experiencia clínica del lector en tanto paciente
o terapeuta, o bien pareeérá un cuento de hadas. Difícilmente puede
ser ejemplificado en el trabajo con pacientes adultos y probablemen-
te mucha de Ja convicción que sustenta esta descripción proviene del
trabajo con niños. Mis escritos previos, desde El proceso psfconalíttco
en adelante, eslán llenos de ejemplos y procuraré no repetirlo aquí,
ya que todo terapeuta que ha tratado niños lo ha visto o, si no lo ha
hecho, las descripciones no le dirán mucho.
En lugar de 1a ejemplificación trataré de entresacar las cualidades
especiales de la interacción ana!ltica y de describirlas en forma
evocativa: Ya se han descripto las cualidades de la vida de la fantasía
que corresponden a los tres compartimentos y se ha identificado que
la dificultad de síntesis en la mente del analista se debe, en parte, a
cierta movilidad de uno a otro de los compartimentos. La severidad
del trastorno en la personalidad se debe más a la rigidez que al grado
de inmadurez de la parte aposentada en el c!austrum, si se mide la
severidad en términos de incapacidad para las relaciones emociona-
les íntimas y, por consiguiente, de potencial para la terapia analítica.
De esta forma, la personalidad seudomadura podría evidenciar estar
más fijada y ser más resistente al cambio que, por ejemplo, un
adolescente cuya ubicación en la realidad parece precaria. Es preciso
explorar las causas de ésto. Pero, en el análisis, la última palabra la
tiene probar-el-pastel y tenemos que asumir que cada fracaso queda
en la puerta del analista y de nuestra -<lcspués de un siglo-
inmadura ciencia.
No parece útil emplear algo de nuestro tiempo en discutir las
"razones" que traen al análisis a dichos ·pacientes. Como cualquier
otro, lo hacen voluntariamente y/o son enviados¡ Jo hacen en razón
de zozobras vagas o atormentadoras, movidos por la curiosidad, por
la frivolidad, la provocación, causar problemas, el desafío. Después
de las primeras sesiones la diferencia cuenta pocO. Pero lo que los
LOS PROBLEMAS TECNICOS DELCLAUSTRUM 99
caracteriza a todos ellos es la rigidez de la transferencia preformada,
que emana de su imagen del mundo. Esto es lo que trataremos de
evocar.
A menudo, lo primero que impacta al terapeuta es la sorprendente
apariencia de cooperación con el método, tal como se ha destacado,
ya que difiere tanto de lo que se esperaba en base a la suspicacia que
el paciente manifestaba en la consulta, las vacilaciones con las cuales
aceptó el ofrecimiento de un intento de aMlisis, o las restricciones
puestas a la frecuencia de las sesiones arguyendo limitaciones de
tiempo, de dinero, de distancia y otras logísticas. Pero no transL\.lrre
mucho tiempo hasta que quedan en evidencia la superficialidad y la
docilidad de la cooperación. Sentimos que traen material, amplia-
mente anecdótico y anamnésico, que piensan interesa a los analistas.
La emocionalidad ha sido separada de la voz, y el vocabulario se
caracteriza por un casi virtuosismo de lo ambiguo. El analista
encuentra que se le deja sin imágenes visuales vívidas de aconteci·
mientas o de personas, que los nombres son frecuenten1ente
reemplazados con los títulos de parentesco, de tal manera que es fácil
confundir.Se con respecto a las personas, a los Jugares y a las
secuencias temporales. Se hace necesario, en consecuencia, buscar
continuamente aclaraciones, que el paciente agradece con sofocada
irritabilidad. ¿Estamos en presencia de un trastorno de pensam.iento?
¿Todo lo que dice es verdad o ha sido confabulado para nuestro
deleite o complacencia? Si esta persona viene, se tiende en el diván
y se va, ¿quién se supone que eres tú, analista?
Y, correspondientemente, si uno trata este material en la forma
corriente, intentando formular la supuesta transferencia o relacionar·
la con acontecimientos externos, es rechazado por el encuentro con
una desagradable gomosidad que parece ser una mezcla de toleran-
cia, desatención y desdén: ªSabía que me diría eson --que, tempora-
riamente, puede ser callada-. El material que sigue se desplaza por
un camino claramente programado, ya sea que el paciente haya
hecho una pausa, educadamente, para que el analista haga su tarea
o que deba abrirse paso a codazos en el monólogo. Prontamente, de
sentencias tales como: "Cuando venía en el coche pensaba ... ", parece
claro que se está desarrollando una agenda. Pero es peor que eso, ya
que se despliega nuevamente la música de la insinceridad Esto lleva
un buen tiempo, dado que dichas personas han pasado muchos años
practicando el disimulo, precisamente en este tópico, como forma de
 100 CLAUSTRUM
ocultarse ante sí mismos o de que otros quebranten su condición.
Si a pesar del vago rechinar recriminatorio, de incipiente irritabi-
lidad, persistimos en tratar de definir Jos daros fácticos que el paciente
afirma sostener-lo que de hecho se hizo, dijo, vio, oyó-, tenemos
la impresión de escuchar un relato periodístico más que la comuni-
cación de una experiencia emocional. Los acontecimientos de Ja
infancia son de especial interés, y enconlramos que el paciente no
puede en absoluto distinguir entre memoria y rumor, tanto si el relato
procede de otros, como en el folklore familiar, o si viene de sí mismo;
si es una historia que él fabricó para relatar a sus amigos o si proviene
de su diario o de su expediente interno de agravios. Persiste la
impresión de que no está recordando un suceso, sino evocando un
relato de un acontecimiento, un relato de muy dudosa validez.
Es igualmenle inquietante lo impersonal de la entrada y de Ja
salida del paciente. Bien puede no mirar a los ojos, o tener Ja terrible
capacidad de mirar a través de uno, o simplemente pasar al lado. De
la misma manera parece concebir a la habitación, ·a su moblaje, al
modo de entrar en ella, a las características del diván, etc., como
dados por su puesto, carentes de interés. Pero esto es contradicho por
Ja frecu·encia con que se advierten detalles del ambiente que
aparecen en los sueños, los cuales, cuando se mencionan, niega
haberlos siquiera percibido. Y es cierto, los ha visto pero no Jos ha
percibido, no sólo a la habitación y a sus muebles, sino también al
analista-edad, ca!vicie,si use gafas, lleve barba, vista elegantemen-
te o como un vagabundo, sea gordo o delgado, alto o bajo, atractivo
o rechazante-. Pero si el analista cambia de chaqueta o de
vestimenta, el color dominante en el cambio puede aparecer el
proximo día en las prendas del paciente. Cualquier intento de
investigar ésto hace subir los decibeles del rechinar de la irritabilidad.
Pero ésto es generalmente muestra de la constante operatividad del
inconsciente ya que, después de todo, no puede haber mayor
desmentida de la realidad psíquica que estar viviendo en ella.
Por último cae la venda: e! analista no es un individuo sino un
re prcsentante de una singular institución llamada psicoanálisis, con
su jerarquía y sus misterios kafkianos. Una vez que ello se hace obvio,
se puede b~rruntar que el procedimiento ordinario del psicoanálisis,
basado en la selección y la descripción de la transferencia, está
prácticamente en marcha, pero en el sentido corriente, no hay
WS PROBLEMAS TECNICOS DEL CLAUSTR.UM 101
transferencia infantil. En cambio, la consulta es un cubículo especial,
dentro de una institución especial, en un mundo institucionalizado.
O se puede descubrir gradualmente que es un cubículo especial en
uno de los tres compartimentos de una institución especial de un
mundo institucionalizado y que los otros dos están en algún otro lado.
Uno puede percibir que ese cubículo es una cámara de tortura o un
tórrido invernáculo de erotismo o un lugar de paz y de descanso
celestiales. Pero, de todas formas, es una parte de una institución y
el analista pertenece al comité. Cuál sea la condición del analista en
la jerarquía puede convertirse en un asunto de gran preocupación e
interés. Pero esto no es transferencia infantil, a pesar de la evidente
fascinación que ejerce.
Todo ello vincula, de hecho, al paciente al análisis Yen cierto
sentido "agrupan algunos procesos de su vida infantil de una forma
que tiene un efecto de aclaración y de mejoramiento en otras
relaciones y actividades. Parece funcionar como transferencia infantil
de la variedad del pecho-inodoro pero carece de Ja urgencia, del
alivio, del placer y de la evacuación de la angustia. Consiguientemen-
te, la contratransferencia permanece como estéril, se la percibe
existente pero no utilizable, pese a los esfuerzos analíticos. O, quizá
porque los esfuerzos analíticos no encuentran evidente recepción, no
evocan notorias reverberaciones emocionales.
Pero aun cuando vamos acumulando indicios de mejofa en_ la
vida del paciente fuera del análisis --en .su mayoría a trav{~ de la
evidencia negativa, y esto parece explicar la adhesión al procedi-
miento-, no nos ahorramos evidencias positivas de que está
"empeorandon su estado mental. ¿Neurosis de transferencia? !.fe temo
que no. Sólo una ampliación de la conciencia del paciente debida a
los persistentes esfuerzos del analista para mejorar la observación y
aclarar la comunicación. Esta última, que tiene tanto aspectos de
vocabulario como conceptuales, es de especial incomodidad para el
paciente, dado que está mucho más interesado en un enfoque del
lenguaje del tipo diccionario enciclopédico -donde aparentes
sinónimos son fácilmente intercambiables- qÜe en el uso de un
diccionario en el que los usos están particularizados y los sinónimos
cesan de existir. Por otro lado los conceptos nuevos, dado que
requieren esfuerzos de imaginación, superan y ellos los tratan como
la jerga de nuestra "instituciónn.
Tomando todo esto en cuenta, pienso que interpretar la transfe-
 102 CLAUSTRUM
rencia tiene un efecto negativo, ya que ello se le presenta al paciente
no sólo con el anatema del inconsciente, sino que también le parece
una insistencia por parte del analista, en lo que respecta a la intimidad
y a la dependencia. Al no percibir en absoluto dichos sentimientos
sólo puede concluir que la conducta del analista es, o bien doctrinaria
o una manifestación de soledad y de aislamiento, encerrado todo el
día en su aburrido despacho, atendiendo a un extraño detrás'de otro
con un método dudoso, un destino mitigado solamente por la
cantidad de dinero que puede cosechar.
Esta visión que tiene del analista, de la cual obtenemos indicacio--
nes en momentos de extrema irritación del paciente, por indicios que
se le escapan y que son rápidamente desmentidos, ubica el tema con
precisión, A diferencia del paciente neurótico, que en la cúspide de
los sentimientos edípicos acusará al analista de ejercer derechos de
señorío, de ser autocrático, de llevar una vida privilegiada, la actitud
de este inquilino del mundo interior es esencialmente desdeñosa,
Porque está basada en la no desmentida pretensión de que su mundo
interior es todo lo que existe y que el analista está tan atrapado en
sus redes como el paciente pero, por alguna razón, por algún elitismo
psicoanalítico especial, se imagina estar por encima o más allá de él.
Puede detectar en el analista evidencias de los estigmas de los tres
compartimentos:,parasitismo elitista, preocupación erótica y -por
supuesto-- sadismo y, ojalá, masoquismo.
Esta irritabilidad y desdén encubiertos son engañosos. Es lo que
en el tratamiento más se parece a la transferencia y contratransferen-
. cia negativas, en tanto que sólo se trata de la expresión de dos
trabajadores institucionales que van progresivamente degradándose,
pero que se sienten amarrados juntos por la tarea. Desde el punto de
vista del paciente, es sólo una relación contractual y de lo que se trata
es de que el analista convierta ese ejercicio en un análisis. No lo
puede hacer si no encuentra al niño en el paciente, dado que la
caparazón resiste a la intimidad como a una tierra desconocida,o a
un mito poético, o a una negación de la naturaleza esencialmente
solipsista de la condición humana.
. Este mundo ímaginario del interior de un objeto interno -y,
después de todo, solamente es la pura imaginación, que se ha
apropiado de formas del mundo externo para su amueblamiento,
pero que no se basa en otra cosa que en la omnipotencia de los
procesos masturbatorios- evocado en un acto de conjetura imagi-
LOS PROBLEMAS TECNICOS DEL CLAUSTRUM 103
nativa por el analista, le permite a éste adoptar una posición firme en
el mundo exterior del paciente, al tiempo que le presta una amistosa
y preocupada atención en las sesiones. Es una posición sorprenden-
temente poderosa en su resistencia al efecto irritante del disimulo, de
la insinceridad y del desdén encubierto. En primer término, suspende
el juicio moral, porque es un enfoque que pone de manifiesto que
la persona que está en el dtván es enteramente un extraflo que no está
desplegando su personaltdad, stno solamente sus técnicas de adapta-
ct6n al mundo claustrofóbtcoen el que habita. En el momento en que
un analista puede reconocer la cualidad de aprisionamiento yla lucha
esencial por la supervivencia en una situación casi invivible, ve a un
niño que ha extraviado el camino, que se ha extrañado de Ja casa, que
hasta ha olvidado las cualidades del hogar que un dia conoció y, en
los casos más severos, solamente el útero.
La experiencia añade eventualmente otra dimensi6n a esta
preocupada tolerancia, ya que demuestra que el claustrum no es, en
verdad, un espacio cerrado como el sistema delirante y tampoco está,
por más imaginario que sea en sus cualidades, apartado de la realidad
psíquica y por consiguiente del mundo exterior. Antes de que la
experiencia clínica permita que esta sospecha se transforme en
convicción, el reconocimiento de tal posibilidad permite al analista
reconocer que hasta para lo que llamaríamos los aspectos negativos
del claustrum, esto es, para aquellas áreas de experiencia de las que
éste está apartado, la puerta también puede estar abierta. Ya hemos
mencionado esto, pero quizá sea necesario ampliarlo, ya que es vital
para que el analista pueda demostrar al paciente en qué mundo está
viviendo.
los sueños del paciente siempre están acusando este problema:
mira a través de la ventana, le habla a alguien a través dela ventanilla
de un tren que parte, en una terminal de aeropuerto en el que no
conoce a nadie, en un auditorio contemplando las actividades que
otros están realizando, como hllésped en tanto hablan un lenguaje
extranjero, etc. El hecho esencial es que las relaciones humanas y el
mundo en su aspecto natural o transformado por el hombre no
producen impacto emocional, salvo en lo que respecta al distante
trueno de la angustia. Continuamente tiene que construir una historia
de impacto emocional basada en oídas y en descoloridas recoleccio-
nes que, en el mejor de los casos, pueden inducir un estado de
excitación que simula sentimientos. Puede "provocarse" risa, llanto,
104 CLAUSTRUM
excitación sexual, sentirse cómodo, vengativo, horrorizarse-toda la
gama de las emociones-, pero sin autenticidad ni convicción.
Cuando expone estos estados ast inducidos se siente furtivo, fraudu-
lento. En consecuencia, no puede creer en la autenticidad de las
palabras, de la música o de los sentimientos que otros exponen. Si
no fuera por el desarrollo de facultades de escotomización y de un
asumir cfnicamente que es así para todos, una simulación en fin, su
sufrimiento sería continuo.
Cuando con su mirada imaginativa el analista puede ver este
predominio y reconocer -bajo el lustre de sofisticación y de
banalidad- al niño que está perdido, la paciencia y la tolerancia
comienzan a vibrar en él y se reflejan en sus palabras, en la música
de su voz, en su mirada, si es que el paciente puede advertir esos
aspectos. Cuando tal tnsfght del analista es verdaderamente cons-
ciente y formulado como lo ha sido aquí, la paciencia y la tolerancia
le permiten perseverar, contener al paciente pese a las crecientes
tormentas de las interrupciones por vacaciones. El optimismo sobre
el pesado y lento progreso, que expresé en el capítulo 11 de E/proceso
psicoanalítico, parece aún correcto. Pero también son patentes las
asechanzas de la rutina del trabajo psicoanalítico. El desagrado
creciente y la irricabilidad mutua pueden producir una interrupción
explosiva en uno u otro, o el paciente puede irse de puntillas
basándose en problemas logfsticos, generalm~nte un cambio geográ-
ficosilenciosamente montado. Pero se puede desarrollar un modus
vtvendi a través de la mutua acomodación y que pÚede llevar,
cuando el paciente muestra suficiente mejoña en su adaptación
externa, a una suerte de idealización mucua, concediéndose cada uno
al otro la Orden de las Buenas Personas. En el peor de los casos,
pueden escablecer una interminable perversión del análisis.
Dejando de lado el área de trabajo con pacientes esquizofrénicos,
que parece ser heroísmo puro, se podría decir que los pacientes aquí
presentados ponen a prueba el alma del analista. ¡No debería
sorprendemos que Bion nos exhorte a hacer lo mejor de un mal
trabajo cuando nunca podemos estar seguros del sendero que
estamos recorriendo ni del resultado a que hemos llegado! En mi
experiencia, a medida que el método que estoy bosquejando ha ido
definiéndose con mayor claridad y practicándolo con mayor consis-
tencia, se ha ido obviando el peligro de la adaptación e idealización
mutuas o el de Ja seducción a través de mejorías externas en la
lOS PROBLEMAS TECNICOS DEL CLAUSTRUM 105
socialización. Porque el paciente •empeora• y no deja dudas sobre
ello en la mente del analista. El peligro de explosión en uno u otro
lado disminuye claramente. Pero Jo que en el paciente -y paralela-
mente en el analista- va ocupando ese lugar, es la convicción
creciente de que el análisis es enteramente basura, que el analista está
tan se~~~do en su claustro psicoanalítico como lo está el paciente,
que n1 s1qu1era se traca del lisiado que guia al ciego, sino a lo sumo
de dos.filósofos ciegos que toman la pata del elefante por un bosque.
¡También nuestra capacidad negativa es puesca a prueba!
Por lo que se refiere a qué es en realidad llevar adelante un aniilisis
sin la ayuda de la necesidad del paciente por. objetos en la
transferencia, es cosa no de semanas o de meses, sino de años.
Cuando las cosas van •peor" se presenta la amenaza del agotamiento
mut~o. El procedimiento técnico, si así se puede denominar, que
requiere esca línea de conjetura imaginativa, es básicamente simple.
EJ primer requisito es que el analisca reconozca que aún no está
presidiendo un proceso analítico. Pienso que ello cambién debe serle
~nsmitid~ al paciente, pero con muy transparente buena disposi-
oón. Desdichadamente, esto es en extremo irritante para el paciente,
a pesar de que ello también lo convoca a la tarea. En esta atmósfera
el analista se verá restringido al papel de una especie de guía turístico
alrededor de~ claustro mostrando, a través de la Conducta del paciente
-Y de sus suenos, de los relatos de sucesos, las cualidades del mundo
interior cuyos compartimentos va habitando, sus manifiestas e
incipientes angustias, ast como sus modalidades de adaptación,
dentro y fuera de la consulta analítica.
:&te método, que el paciente suele ex~rimentar como implaca-
ble y sádico, dañino y envidioso, tiene dos direcciones y dos
consecuencias. En primer lugar, se dirige a desmontar las áreas de
autoidealización a través de la investigación de cómo se fabric3.ron
las historias, de las actitudes cínicas hacia los demás, especialmente
el analista, y de lo espurio de los placeres de la indolencia del
elitismo, de la erotomanía o del héroe-de-la-resistencia. Al m~mo
tie~po, esta actividad del analista va ampliando la percepción del
paciente del estado dausU"Ofóbico, de que él está en un estado mental
que no es, de hecho, universal, y de que no sabe cómo salir de él.
Aquellos que habitan en el recto, especialmente los agentes dobles
comienzan a sentir la cualidad de pesadilla· de sus vidas y ya n~
106 CLAUSTRUM WS PROBLEMAS TECNICOS DEL CLAUSIRUM 107
pueden negar los peligros de llevar este estado a la prictica en sus éste el sentido de identidad y, por tanto, el control de la conciencia
actividades y relaciones en el mundo externo. y de la conducta. Los sueños--Son bastante equívocos al respecto, por
Pero hay una tercera consecuencia, que va apareciendo muy cuanto en· ambos casos tienden a representar los procesos iníantiles
lentamente: la sospecha, que va creciendo hasta llegara ser eventual- de emerger, enconlrarse frente al dolor mental y escapa nuevamente.
mente una convicción (con gran alivio por parte del analista), de que Las personas que entran en esta categoría difieren de los normales y
el terapeuta no es un habitante sino solamente un visitante del de los neuróticos en que para éstos la parte aposentada ha sido
claustro, un visitante que de ninguna manera está libre de ser un solamente una complicación, un impedimento para sus vidas íntimas.
inquilino. Este omnipresente peligro, que vemos tan frecuentemente En razón de que su imagen del mundo y la adaptación consiguiente
en las supervisiones, nos previene con respecto a un sentimiento de han condicionado su estado mental, la reacción a la emergencia o al
inmunidad. Sin embargo, aun aliviando al analista, incrementa cambio de conciencia· es todavía ambigua. Parece que esto se debe
gradualmente el malestar del paciente porque junto a la convicción a que las reacciones difieren según se trate de ruál compartimento ha
de que el analista es un visitante, la significación de las interrupciones estado implicado. Aquellos que han estado en la cabeza/pecho, tanto
analíticas comienzan a ser agitadas por los vientos de la envidia. Y, los proustianos como los oblomovianos,• son asaltados por la
con ello, el concepto de la vida familiar empieza a tener sustancia, pesadumbre del tiempo vital que han desperdiciado. Los moradores
más allá de la aburrida, contractual, burguesa, tímida, segura red de del compartimento erotomaníaco se sienten puercos e indeseables y
la respetabilidad. En la época en que esto comienza a tener lugar y experimentan la necesidad de una estad.fa purificadora en el conven~
en Ja que el paciente empieza a percibir al analista como un individuo to o monasterio de la abstinencia, una especie de período de latencia.
que está expresando su pensamiento propio, sus sentimientos Y su Pero aquellos que han vivido en el recto se ven en un severo
imagín_ación, se manifiestan por sí mismos los motivos originales de problema depresivo, ya que pueden haber hecho realmente daño por
la identificación intrusiva. Y con esto principia a tener realidad medio de la actuación de ese estado mental
psíquica el mito que el analista construye acerca de la masturbación
y de sus perniciosas consecuencias.
En este punto del recorrido comienza un proceso analitico y la
transferencia emerge desde donde estaba oculta, no solamente en el
curso de las separaciones, esto es, en ausencia del objeto sino
también en presencia del mismo, en las sesiones. La actuación en la
transferencia comienza a animar la mortífera adaptación social del
paciente, su chatura emocional, su torpeza, su aplacatoria docilidad,
su callado desdén. Las sesiones reciben los ataques relámpago, el
coqueteo abierto, los pedidos de información y la franca emociona-
lidad El interés del paciente lo lleva a obseivar al analista e impulsa
su curiosidad sobre la historia y la forma de vida de éste. Por fin
estamos en el asunto, en el territorio familiar de la transferencia-
contratransferenda. La 3.uténtica vida de la mente ha hecho su
entrada en el despacho.
Llegados aquí, es no obstante, dificil para el analista estar seguro
de qué ha pasado, desde un punto de vista geográfico y estructural.
No se puede decir con seguridad si es que la parte aposentada de la
personalidad ha emergido del claustrum o si han sido arrebatados de
Parte 3
'
7 Salida del claustrum versus
cambios de perspectiva de la conciencia*

En esta ciencia del psicoanálisis es dificil poder expresar con

claridad qué queremos decir por •comprensión~, porque seguramen-
te implica un algo dialéctico. Con frecuencia recuerdo el maravilloso
vuelo imaginativo de Newton que produjo el cálculo infmitesimal,
puesto que parece mostrar de forma condensada el proceso mental
de diferenciación e integración, la superficie plana y la inclinación
angular, la tridimensionalidad, que es generada por la reunión de la
monodimensionalidad con la bidimensionalidad. Análogamente, el
proceso mental sacado de las abstracciones matemáticas o de sus
aplicaciones concretas al mundo inanimado, debe utilizar los instru-
mentos mucho más imprecisos de los símbolos y su transformación
en palabras. Deseo hacer aquí una diferenciación, que parece surgir
de la imaginación, sobre el mundo interior de la madre interna, el
claustrum y cierto tipo de fenómenos que se denominan con los
nombres de inestabilidad y rigidez. Porque me doy cuenta de que
estas mismas denominaciones se pueden aplicar igualmente a
situaciones en las que el claustrum no parece desempeñar ningún
papel. ,-Cómo podremos diferenciarlas y cómo podremos describir la
distinción entre ellas?
Admitamos de entrada que el interés de un ejercicio de este tipo
reside puramente en ordenare! pensamiento y tiene poco o nada que
ver con los acontecimientos presentes en el consultorio, donde. dos
mentalidades totalmente únicas se traban en amor y guerra. Pero
también ambas se encuentran en un interés, tanto por si mismas como
por la una en la otra; y, ciertamente, hay momentos en los que la
intensidad de este interés mantiene unidos el querer amarse y el
batallar, para iniciar una conjunción verdaderamente apasionada.
Puede que no dure mucho cada vez, pero su cualidad promovedora
de crecimiento, para ambos, es inconfundible. Probablemenr.e se
rompa más a menudo porque el analista yerra; interpreta mal,

• N del E: en inglés "shiftof consciousness", ya que no existe traducción

española para Mconsctousness" como la capacidad para abarcar fenómenos.
 112 CLAU51RUM
propasa los límites de la intimidad, decreta más que comunica. Pero
en otros momentos la tensión es excesiva para el paciente y entonces
se retira; sea porque aparece el final de la sesión, o se hace
insoportable la lensión de la incenidumbre, o bien experimenta el
dolor corno gratuilo o el placer como excesivamente erótico.
En general, tanto el paciente como el analista han de esperar a los
sueños para adarar la diáspora de emociones pero, induso con esta
ayuda del inconsciente, cierto ordenamiento del pensamiento des-
empeña un papel en la comprensión de Jo que ha pasado. En este
aspecto, los sucesos del consulcorio no se diferencian, en lo
fundamental, de las transacciones de cualquier relación íntima. La
recuperación y renovación del momento apasionado determina el
crecer y el profundizar; el fracaso en lograrlo marca el proceso de
marchitarse, como si las áreas de comunicación fueran excluidas y
reemplazadas por un contrato tácito de evitación.
Parece razonable sugerir que entre la rigidez de Ja evitación y Ja
inestabilidad del contacto es posible una zona intermedia l'Uya
estabilidad consiste, en esencia, en la buena disposición para
intentarlo de nuevo.
Est3. disposición, quisiera suponer que debe implicar una mutua
incertidumbre de las razones del colapso de la intimidad y una
presteza a perdonar, tanto a uno mismo como al otro. &o a su vez
requiere una actitud sofisticada hacia el dolor, en la que el interés por
su significado sobrepasa a la aversión por su cualidad sensual, lo
doloroso del dolor. Es dificil imaginar que esta capacidad sea la
misma en ambos, en todo momento, por muy iguales que puedan ser
en todo. En ese instante, uno de ellos puede portar la carga del
optimismo. En la medida en que la transferencia/contratransferencia
analítica tiene una configuración hijo/padres, este papel corresponde
claramente al analista, como un asunto de responsabilidad.
He descripto tanto la inestabilidad como la rigidez en la situación
de aquellos pacientes que presentan un modo de vida en el
daustrum: el cómo se precipitan de compartimento en compartimen·
to, cómo van desde la grandiosidad a la daustrofobia y cómo
construyen con rigidez la situación analítica como algo puramente
institucional. También he intentado sugerir una forma de compren·
der ésto como una transferencia preformada, que no genera por sí
misma un proceso analítico, indicando que esta diferenciación tiene
un efecto muy beneficioso sobre la c.stabilidad del analista, es decir,
SALIDA DELCLAUS1RUM VERSUS CAMBIOS DE PERSPECilVA 113
sobre su pacienc::ia, tolerancia, interés duradero y esperanza. Pero en
los pacientes normales y neuróticos la situación es más compleja. Nos
enconlramos no sola menee con la rigidez de los procesos de escisión
y de control omnipotente, la inestabilidad de Ps++D sino también con
la erupción de los fenómenos de identificación proyectiva y la
consiguiente pérdida de contacto.
Como decía, puede tratarse sólo de un ejercicio de ordenamiento
mental para suscitar la cuestión acerca de la naturaleza estructural de
la ruptura del contacto: ¿es que una parce de la personalidad ha
desaparecido en la identificación proyectiva o es que el centro de
gravedad de la identidad y el concrol del estado de conciencia se ha
desplazado hacia una parce que ya está instalada en el daustrum? En
la sala de juegos la diferenciación es sugerida con fuerza por la acción:
el niño puede, de repente, tirarse de cabeza a su agujero-de-fuga bajo
la mesa o el diván, o puede inlerrumpir el juego en que se había
estado ocupando para conslruir un agujero para escapar, ya sea uno
confortable, un cuarto para maslurbarse o una cámara de tortura. La
diferencia entre la conlinuidad y la discontinuidad es claramente
significativa indicando, esta última, un fracaso en el contacto entre
analista Ypaciente, lo cual implica un fracaso analitico. Cuando se
conserva la continuidad en el juego, aún queda el problema de
distinguir enlre lo concreto de la acción y la dramalización a los
efeclos de comunicarse. Pero, de todas maneras, parecería indicar
que se está representando una retirada, más que un cambio en el
estado mental.
Ésta parece ser una diferenciación significativa. La discontinuidad
sugiere una rendición, un abandono por parte del pacierite del
esfuerzo para relacionarse y también podría parecer que coloca el
problema del lado del analista. Ambos representan inestabilidad en
el paciente, pero de estos dos diferentes tipos, el uno es intrínseco
a lo económico de la transferencia y el olro lo es al fracaso en la
adecuada utilización de la contratransferencia.
Las discontinuidades son menos fácilmente reconocibles con Jos
pacientes adultos. No pueden detectarse en lo que parece ser un
cambio de tema, pues los lazos de conexión pueden haber sido
omitidos elípticamenle, o el paciente puede estar ocupadb en una
circunlocución que finalmente puede volver a su origen. Considero
que sólo puede deteClarse en la contratransfcrencia, sintiendo el
cambio en la atmósfera, la temperatura o la distancia, percibiendo una
114 CLAUSTRUM
oleada de soledad o una sensación de haber sido dejado de lado.
Pretendamos que esta distinción ha sido hecha y que no sólo es
un ejercicio de ordenamiento sino que tiene significación clíni-
ca.¿Pero qué significa? Hemos relrocedido a problemas muy funda-
mentales en nuestro modelo de trabajo de la mente, los que tienen
que ver con la naturaleza de la conciencia y con el sentido de
identidad. La formulación de Freud, de que la conciencia es un
órgano para la percepción de las cualidades psíquicas, que fue
adoptada por Bien, puede trasladarnos al interior de la caverna de
Platón, aunque no es tan simple. Una vez que hemos abandonado
la idea de la unidad de la mente, se convierte en una cueva más bien
abarrotada. Quizás alli sólo hay cabida para una o dos partes de la
personalidad a un tiempo, abriéndose paso a empujones a través del
portal ·hacia donde se hacen visibles las sombras en la pared.
Recuerdo mis deseos de visitar las cuevas de Altamira, para luego
encontrarme con la respuesta de que la solicitud debía de hacerla con
anticipación, que había una lista de espera de dos años y que
precisaba el requisito de algún propósito profesional. O quizás el
conlrol del órgano de la conciencia es como una melée dentgby.
Quizá no sólo se trata de un problema de qué parte se consigue el
balón, sino de ser capaz de mantenerlo.el tiempo suficiente como
para marcar. Después de todo ¿son los obje[os, sean internos o
externos, los que realmente uconsiguenn nueslra atención o es que
nosotros necesitamos focalizarla? ¿Qué es la distracción? ¡La melée es
una imagen muy apropiada!
En nuestra analogía deportiva, por supuesto, podemos desplazar-
nos en la dirección que implique cambios en la organizacipón e
integración del self. Podríamos ir, digamos, al tenis. Dobles, dobles
mixtos, individuales. O al golf, match y medal play. Pronto nos
encontramos con que necesitamos hacer distinciones entre jugar con,
jugar contra, o jugar uno solo. Si el péndulo se desplaza excesivamen-
te lejos de la integración y de la cooperación, bajo el eje de las reglas-
dcl-juego, se puede perder la estabilidad conseguida y caer en la
rigidez del aislamiento, en la obsesión.
El resultado de tales especulaciones o ejercicios imaginativos
acerca del aparato mental nos deja en la estacada, ante cualquier
intento de una visión acabada del proceso psicoanalítico. Quizá con
el afinamiento de nuestras sensibilidades conlratransferenciales
podamos ser capaces de hacer esta distinción paso-a-paso entre la
SAUDA DELCLAUSlRUM VERSUS CAMBIOS DE PERSPECilV A llS
continuidad y la discontinuidad, y por tanto, entre volver a entrar al
claustrum versus un cambio de perspectiva de la conciencia y del
sentido de identidad, pero dudo que podamos decir con convicóón
que una parte de la personalidad instalada en el claustrum haya
podido salir. Es muy distinto el caso en lo que se refiere al sistema
delirante del esquizofrénico. A pesar de la satisfactoria naturaleza de
la remisión, siempre podemos tener la evidencia de que el sistema
está aún allí, aún habitado, aún influenciando el estado de la rnente,
apenas detrás de la esquina de su territorio consciente.
En general creo que hemos de confiar en la evidencla, una
evidencia que está muy lejos de ser precisa, probablemente incluso
en una amplia evidencia negativa, como puede ser la modificación
en la imagen-del~mundo del paciente. Porque me parece que éste es
el núcleo del asunto. Podría formularse como u¿qué periódico lee
usted?nven-us ¿cuál considera usted que es la evidencia de la
naturaleza del mundo que usted habita? Somos bombardeados,
después de todo, con rumores que dicen que el mundo está hecho
por el hombre y por eso su posible destrucción por el hombre es
también inminente. Se alega que es un mundo de •noticias",
compuesto de novedades políticas, financieras, deportivas, del
espectáculo y habladurías. Esto llama la pertenencia al grupo de
Supuesto Básico, en el que lo supuesto es que el hombre es la medida
de todas las cosas; y es, o bien irresistiblemente urealistan o mani-
fiestamente absurdo y repulsivo, dependiendo de la propia relación
con la realidad psíquica. Se puede estar en un estado de negación de
la realidad psíquica, presto a asumir que el sentido común es
adecuado y que las cosas son justamente lo que parecen; o se puede
yivir dentro de un objeto y, naturalmente, ver al mundo como un valle
de lágrimas y una prisión;o se puede vivir en una atmósfera familiar
dependiente de la generosidad y del misterio del mundo natural, que
uno puede usar, abusar o descuidar. La única •fe" que se requiere es
una absoluta creencia en la propia debilidad, ignorancia, impotencia
y mortalidad, para descubrir la visión de la belleza-del-mundo y de
los sentimientos apasionados.
' 8 El papel del claustrum
en la irrupción de la esquizofrenia*

A cravés de los años, mi experiencia clinica en el trabajo analítico

con adulcos y niños, normales, borderltne o psicóticos, y un amplio
trabajo de supervisión, me ha conducido a la construcción de un
modelo de la mente basado fundamencalmente en los trabajos de
1 Freud, Abraham, Klein y Bion, en el cual la dimemión geográfica de
la estructura es nuclear. Estos •mundos• en los cuales tiene lugar la
experiencia mental son diversos, su número no es inferior a cuatro,
r fundamentalmente: afuera, adentro y en el interior de los objetos
internos y externos. A éstos debe agregárseles, en el caso de los
l fenómenos esquizofrénicos, un quinto mundo, que es esencialmente
el ~no lugar", esto es, que no tiene vínculos estructurales o dinámicos
con los otros cuatro. A éste lo llamo el mundo del sistema deJirante,
en canto que los otros son dimensiones de la realidad psíquica.
Dado que la personalidad humana no está nunca unificada, sino
variadamente desintegrada y hendida por procesos de escisión, los
problemas teóricos con que nos enfrentamos en la aproximación
clínica a las esquizofrenias pueden ser, grosso modo, tres: ¿cémo se
forma el sistema delirante?, ¿cómo es que una o m~ partes de la
personalidad llegan a vivir en este mundo del "no lugar"? y ¿cuáles
son los factores que determinan el acceso a la conciencia del estado
mental de esta parte o partes alucinadas? Deseo aquí focalizar la
atención en Ja segunda de las preguntas, pero para darle la textura
necesaria es preciso que indique muy brevemente ml aproximación
a las dos restantes.
El sistema delirante es similar a la •imagen que el hombre se hace
de su mundo", como lo emplea Money-Kyrle/• algo que va siendo
conslruido trozo a trozo por el "aprender de la experiencian en el
sentido de Ilion. El sistema delirante va siendo construido trozo a

•Leido encl Simposio sobre Psicoterapia de la Esquizofrenia, Estocolmo,

agosto de 1991.
•• Man'.r Picture oJ his Wo~ R. E. Money-Kyrle, Duckwonh, Londres,
1961.
 118 CLAUSTRUM
trozo en paralelo con la construcción de los mundos de la realidad
psíquica. Pero en tanto éstos se van haciendo hechos a través de
exitosas formaciones de simbolos y por introyección de los símbolos
recibidos, el sistema delirante va siendo erigido desde la formación
simbólica fallida, lo que Bien ha llamado "elementos beta con
vestigios de yo y de superyó•, los escombros de la "función alfa
invertida•. No agregaré mis y me limitaré a referir al lector a la
descripción que Freud hace de la reconstrucción del mundo de
Schreber después de que tuviera lugar la fantasía de la destrucción
del mundo, y a la de Satán y su cohorte de Ángeles Caídos erigiendo
el Pandemonium según el modelo del Cielo, pero con materiales
infernales, que Milton hace en El paraíso perdido.
En respuesta a la tercera pregunta, referente al acceso a la
conciencia del material delírante, deseo aclarar que estoy utilizando
el término •conciencia" en el sentido de "órgano para la percepción
de las cualidades psiquicas" (Freud) y, por consiguiente, "atenciónlt
(Bion) o percepción de los íenómenos (Platón). Ya que la fragmen-
tación del seljes, en mayor o menor medida, un atribÜtouniversal del
aparato mental, el •órgano de la atención" es altamente apreciado y
disputádo por lasdlversas partes del seljen razón de su acceso directo
a, la motilidad (Freud), aunque de ninguna manera detente a este
respecto un monopolio. Los factores que entran en juego en esta
lucha por el dominio de la motilidad constituyen una amplia y
rascinante área de. estudio pero, por supuesto, íuera de nuestro
prop6sito actual.
Volviendo a nuestro tópico -"cómo una o más partes de la
personalidad llegan a vivir en este mundo del 'no lugar'•-, debemos
poner mucha atención en la cuarta área de la realidad psiquica:
dentro de los objetos internos, el mundo claustroíóbico de los estados
.borderllne psicóticos. El conocimiento de la íenomenologla del
mundo claustrofóbico procede, en gran medida, del trabajo analítico
con cierta categoría de niños psicóticos, de los desmoronamientos
psicóticos en la ado~escencia (frecuentemente asociado con el abuso
de drogas), pero también, sorprendentemente, de los estadios
tempranos del análisis de las personas supuestamente normales y
bien adaptadas que vienen a tratamiento por motivos profesionales
de una u _otra clase (abundan entre los pacientes de los analistas
didácticos). Se ha podido concluir, de estas experiencias, que la
entrada en la identificación proyectiva es un íenómeno ubicuo en la
PAPEL DEL CLAUSTRUM E IRRUl'ClON DE LA ESQUrLOFRENIA 119
infancia temprana instituido, en su mayoría, durante los conílictcs en
torno de los procesos excretorios e instrumentado por las fantasías
de actividades de penetración masturbatoria, especialmente la mas-
turbación anal.
Aun cuando la persistencia de una parte infantil que está viviendo
en identificación proyectiva con un objeto interno -por lo general
Ja madre-, y corrientemente en un nivel de objeto parcial, de
ordinario sólo produce síntomas de claustrofobia/agorafobia y rasgos
maníaco-depresivos del carácter; pero cuando tal parte de la perso-
nalidad instalada en el objeto interno se ha hecho con el control del
órgano de la conciencia acontecen notorios cambios generales. En
primer término, la experiencia del mundo externo llega a estar
dominada por la atmósfera claustrofóbica, lo que quiere decir que el
individuo, en cualquier situación en que se encuentre, se siente
a1rapaJo. En el trabajo, en la relación marital, en las vacaclones,
yendo en trenes, ómnibus o ascensores, estando en teatros o en
restaurantes, teniendo relaciones personales o casuales, en cada área
hay una atmósfera tangible de catástrofe inminente y de "puerta
cerrada" (Sarlre). En segundo lugar, en respuesta al revoloteo de este
sentimiento de catástrofe inminente, el cuadro del mundo se torna
·compartimentado y estratificado. Los compartimentos, que tienen
una reminiscencia fuertemente filogenética, o por lo menos un aroma
histórico, se parecen cslrc.:chamentc, en su significado, a la división
entre Infierno, Purgatorio y Ciclo: en el recto, en~el genilal o dentro
del pecho o de la cabeza de la madre primigenia. Además, se piensa
que toda organización está estratificada, jerarquizada, y ante todo en
un sentido político, se lrate de la familia, de la familia ampliada, o del
lugar de trabajo; tanto da que sea socialmente concreto, como es el
caso de una instituci6n o que se trate de algo abstracto como una clase
o una ocupación. La cualidad claustrofóbica de la mente, en
consecuencia, genera impaciencia en lo que se refiere a los cambios
geográficos y/o también ambición de trepar algunos, existentes o no,
escalones sociales, ya que se imagina que en la cima se está a salvo.
Es esencial asir la atmósfera social del mundo claustrofóbico para
poder con1prcndcr que se trata de un "lugar" en el que no puede
progresar el desarrollo de la personalidad y para el cual existen dos
tipos de salida: hacia afuera, hacia el mundo de las relaciones
objeta!es y de los vínculos emocionales, o la expulsión hacia et ~no
lugar" del sistc1na delirante. El punto principal de esta atm6sfera
120 CLAUSTRUM
social es la simplicidad del sistema de valores, la supervivencia. La
supervivencia tiene la significación de evadir la expulsión, ya que
ésta parece constituir el mayor "terror sin nombre" de la vida mental.
Este sistema unitario de valores de supervivencia es más obviamente
persecutorio en el compartimento rectal (Brecht: "Grandezas y
miserias del TcrccrReich"); ene! compartimento genital existe como
una avidez compulsiva de estimulación sexual·, yen el compartimen-
to que corresponde al pecho, como una lasitud somnolienta, quizá
correspondiendo un poco a lo que Freud abarca en el "principio de
·Nirvana". Tal como toca, la actitud general es extremadamente
conservadora: las cosas podrian ir peor hasta en el recto; pero nunca
mejorarían, salvo en la huída a uno de los restantes compartimentos
o cuando se trepan los escalones de la autoridad tiránica.
La segunda cualidad general del mundo c!austrofóbico es la
impresión de ser fraudulento, de ser un intruso, un entrometido,
siempre en peligro de ser descubierto por los nativos de esa región.
Pero en verdad allí no hay nativos: solamente hay otros intrusos,
disfrazados. La consecuencia, que es a la vez la tercera característica
dominante de dicho ambiente, es que la sinceridad en las relaciones
se hacC imposible. En el mejor de los casos pueden producirse
alianzas, incómodas y sospechosas. Por lo tanto, la comunicació,1 se
reduce a medias verdades en el mejor de los casos, a mentiras
manipuladoras a sabiendas, o a ensayadas presentaciones de la
verdad de una forma en que no sea creíble. La actitud predominante
hacia la sinceridad es Ja del delincuente: todo lo que no pueda ser
refutado tiene el carácter de verdadero. Su resultado es, por su puesto,
una inclinación fundamental a pleitear.
La consecuencia que estas tres implicaciones predomi_nantes
tienen para el entorno social del mundo claustrofóbico es que no
pueden surgir !os lazos emocionales, los que son reemplazados, de
manera simulada, por diversos estados de excitación generados por
uchismorrear". En cuanto puede emerger un vínculo emocional, en
lugar de ser relegado a los procesos oníricos inconscientes y ser
pensado para discernir su significado, surge una historia, una alegoría
o una confabulación construidas para impedir el pensamiento. El
resultado de ello es el desaliento a la formación autónoina de
símbolos, y la dependencia de los símbolos urecibidos" reemplaza al
pensamiento onírico; la confabulación consciente reemplaza al
pensamiento inconsciente.
PAPEL DEL CLAUSlRUM E IRRUPCION DE LA ESQUIZOFRENIA 121
! Espero que se pueda entender que estoy hablando de la .cualidad
1 de la experiencia del mundo que corresponde a Ja parte de la
personalidad que está viviendo en el claustrum. Esto parece ser total
en el borderllne psicótico pero, lo mismo que para el esquizofrénico
cuyo sistema delirante parece abarcar todo, en realidad esto nunca
es cierto. Siempre hay partes de la personalidad que est:1n viviendo
fuera del objeto y el cuadro clínico está determinado por cu:11 ejerce
el control de la conciencia, de la atención y de la motilidad. En el
paciente neurótico, y probablemente en la mayoría de la gente, la
existencia de una parte infantil que todavía está habitando el
claustrum arroja su sombra sobre la •imagen de su mundo~ que traza
el individuo. Sus credenciales son el pesimismo, el cinismo y la
creencia en las soluciones políticas.
Como podéis ver, estoy sugiriendo que el problema al que me
encamino - u cómo una o m:1s partes de la personalidad llegan a
habitar el 'no lugar' del sistema delirante"- puede ser aclarado en
tanto se asuma lo que es enérgicamente sugerido por la experiencia
clínica y por la literatura, que la puerta de entrada est:1 en el estado
de identificación proyectiva. Quiz:1 cada uno de los tres comparti-
mentos del cuerpo de la madre interna, el recto, la vagina o el pecho/
cabeza, puedan servir como acceso. Como he dicho, dejo de lado en
esta presentación el problema de la formación del sistema delirante
y el enigma del acceso a Ja conciencia. La cuestión preliminar de las
din:1micas que llevan a dichos estados de identificación proyectiva ya
han sido extensamente investigadas e informadas por mí y por otros.
Esto nos lleva al corazón del problema. Os estoy pidiendo que
imaginéis el compromiso de la parte de la personalidad, necesaria-
mente una parte infantil, si hablamos estructuralmente, en su vida en
el claustrum. Habréis identificado inmediatamente un inquietante
parecido entre esta descripción del mundo claustrofóbico y la que
Freud hace del ~compromiso del yo sirviendo a los tres amos" en El
Yo y el Ello. Esta visión pesimista de la condición humana, que da tal
crédito a conceptos tales como el principio del Nirvana o el instinto
de muerte, emana de la vida en el mundo claustrofóbico de la
itlcntificación proyectiva y no de la vida en el mundo externo de las
relaciones emocionales íntimas, en el que se experimenta la verdad
y la generosidad de la naturaleza (con "n~ rninúscula). Pero el
desafortunado parecido sí tiene que ver con la vida en el mundo
externo de las relaciones que se dan en el nivel casual o contractual,
122 CLAUSTRUM
en los negocios y en la política, en las instituciones y en las
organizaciones.
La parte de la personalidad instalada en el claustrum, en su infeliz
condición, privada de la posibilidad de confiar y de las relaciones
íntimas, frente a problemas de supervivencia, amputada su capacidad
para la formación autónoma de s(mbolos y, por lo canto, su
disposición al pensamiento creador, en peligro constante de ser
descubierta como una entrometida y de ser procesada y expulsada
al •no lugar", debe equilibrar estas miserias con algunos placeres.
Estos placeres sólo pueden ser de dos clases: la frágil grandiosidad
que proviene del aspecto identificatorio de la identificación proyec-
tiva, y los placeres delictivos de "golpear al sisteman y evitar ser
detectado con10 intruso. Huir hacia compartimentos menos persecu-
torios o lrepar en la escala jerárquica de la organización dominante,
contienen mucha exigencia y permiten pocos respiros. Tan impac-
tante como la experiencia en el consultorio analítico es la documen-
tación literaria de este estado: Shakespcare, Colcridge, Strindbcrg,
Kafka, Pinter, Dostoievsky, para nombrar sólo a unos pocos.
En e5la condición infeliz, la memoria de los dos estados previos
funciona como un tormento continuo del tipo del Paraíso Perdido:
la vida en el útero y la vida de las relaciones emocionales íntimas (en
su raíz, el pecho que alimenta): con su deleite de crecimiento y de
pensamiento a través de la experiencia del significado emocional. El
mundo claustrofóbico es, verdaderamente, el Valle de Lágrimas y no
el "Valle Hacedor del Alman de que habla Kcats.
Eventualmente, quizás en forma inevitable, sucede el temido
acontecimiento de la detección del intruso: el juicio y Ja expulsión al
"no lugar" del sistema delirante. Paf?. mostrar vívidamcnte este
proceso clínico presentaré el bosquejo de la experiencia de una
terapeuta, la señora Catherine fl.1ack Smith (quien realizó su forma-
ción en la Clínica Tavistock) con un niño, Daniel, entre los ocho y los
trece años (que tuve la afortunada experiencia de supervisar), al que
siguió un inesperado seguimiento de dos sesiones, ocho años
después, a los veintíuno.
1·rataré de describir brevcniente una terapia que se prolongó
durante cuatro ailos y cuya frecuencia varió desde cuatro a dos
sesiones por semana y a veces solamente una, dependiendo del
oscilante entusiasino de la m:i.dre y de la escuela especial a la que el
paciente concurría. Al coraienzo, Daniel se presentó con10 un niño
PAPELDELCLAUSTRUME IRRUPCION DE LA ESQUIZOFRENIA 12J
alto y bien conformado, de cara inexpresiva, movimientos rígidos,
voz sin timbre y con grandes, atemorizadores y vacíos ojos negros.
Exteriormente educado y dócil, su forma de colaborar era sentarse y
trazar simples dibujos de gentes y de animales al tiempo que hablaba
de relaciones, sobre todo <l,, <;ucesos, pero en forma .ininteligible, en
razón de las continuas tra~_,,- -,iciones del tipo de "el-ratón-que-caza-
a\-gato-que-caza-al-hombre". Durante el primer año su estado mental
se expresaba claramente por el dibujo de un zorro en su guarida y
un conejo que, desde la entrada, le relataba lo que sucedía afuera,
pero engañándolo al decírselo todo al revés. La exploración de este
estado de identificación proyectiva permitió dilucidarla evidencia de
que ésta era la naruraleza de su dependencia servil respecto del
hermano mayor; que ello había tenido lugar desde muy temprano, y
que el método de embaucar a Daniel era alimentándolo con
información falsa.
La relación con la terapeuta comenzó a desarrollarse a partir de
este punto y pareció llegar a un cllmax de confianza a través del
dibujo de una persona pescando en un agujero en el hielo pero, como
si fuera erróneaniente, enganchando al pez por la cola. El aprovecha-
miento escolar de Daniel fue aumentando y su conducta en el
tratamiento se tornó muy compleja y variable. El hermano aparecía
como su bestia negra y, correspondientemente, un niño del colegio_
se convirtió en la víctima de sus incesantes chanzas -por lo menos
eso era lo que indicaba su verbalización, que oscilaba entre Ja ~abia
hacia su hermano y la mofa sádica que hacía de su compañero (que
era un niño epiléptico)-. Esta escisión entre la atormentada parte
dentro del objeto y el martírizador de afuera, también estaba
representada por su conducta en el diván y debajo del mismo. Pero
también había una posición intermedia: tendido en el sucilo con las
piernas debajo del diván, ocupado en hacer listas de informaciones
extraídas de un atlas, de una enciclopedia o de su memoria. Apareció
un interés obsesivo hacia la historia y la geografía. Y nuevamente, la
información fluctuaba, según los momentos, entre la precisión y una
grosera distorsión.
A medida en que se fueron explorandci 1_~slaS localizaciones
estructurales}' que se le fue sugiriendo la i1npik:ación transfi.:rcncia!
de la curiosidad acerca de la vida de la terapeuta y de su geografía
int(:rna, crnergicron las actividades masturbatoria.~, orales, anales y
8cnitalcs acomrañadas cada vez más por prcocnpacioncs sádic:;as
 124 CLAUSlRUM
respecto de la guerra, del asesinato, de la malanza de animales y de
Ja violación. Apareció una apasionada ambivalencia conectada con
las interrupciones por las vacaciones y la tensión con la terapeuta
aumentó hasta su punto límite. Pero Ja noticia periodística del
asesinato de una mujer llamadaJoy" pareció quebrar la capacidad de
Daniel para el contacto emocional.
Durante el siguiente año y medio Ja ubicación obsesiva campeó
por sus fueros, con listas interminables, masturbación encubierta,
falta de respuesta a las interpretaciones, huidas antes de la termina-
ción de la sesión proclamando que no tenía nada interesante para
comentar y, finalmente, reclamando la terminación de la terapia. La
madre pareció aliviada, Ja escuela más bien neutral y la terapeuta,
exhausta y dolorida.
Daniel reapareció, inesperadamente, ocho años después. Solicitó
una sesión, aparentemente gracias a la sugerencia de un psiquiatra
que lo había visto en el hospital psiquiátrico local y que había
pensado en la posibilidad de que retomara Ja terapia. Peto Daniel no
había venido a tratarse, sino solamente para informar e instruir a su
anterior terapcuta·de que ella podía ayudar a otros niños aUí donde
había fracasado con él. Se presentó como un hombre joven podero-
samente constituido, de 1,80 m. de estatura, que parecía bastante loco
y daba miedo, y cuyos grandes ojos negros, antes vacíos, estaban
ahora fijos y desafiantes. La historia que narró en las dos sesiones que
pidió fue la siguiente: en un determinado punto del tratamiento c3.yó
bajo la influencia de "seres malignos~. Éstos le ordenaron que llevara
un diario al que nadie debía tener acceso y del que ni siquiera podía
hablar, especialmente a la terapeuta, so pena de ser juzgado y
colgado. Este diario comenzó a ocupar más y más su tiempo y
sucedió que, como había invadido lambién sus horas escolares un
maestro, sin más ni más, se lo secuestró. De esta forma fue juzgado
y colgado, lo que también significaba que al día siguiente debía
suicidarse. Pero en su deseperación le había rezado al "Gran Dios del
Mundo Internan, que había accedido a perdonarlo. Desde ese
momento había amado al Gran Dios y había sido amado por éste.
Eso fue todo lo que narró en la primera sesión. Dedicó la segunda
a un relato de sus actividades y dificultades actuales. Vivía en Ja casa
•Alegría, en inglés [N. de los T.]
'•
PAPEL DELCLAUSTRUM E IRRUPCION DEL\ ESQUIZOFRENIA 125
con la madre; el padrastro había muerto y su hermano se había
marchado. Periódicamente, cuando su madre necesitaba descansar
de él, lo ingresaba en un hospi!al psiquiátrico. Sus actividades
principales eran estudiar y escribir, y estaba escribiendo simultánea-
mente una novela y un estudio sobre la vida social de los lobos. Su
mayor trastorno era prorru1npir en gritos insultantes, en cualquier
momento y lugar. Este lenguaje insultante estaba compuesto de todo
lo que tenía que haber gritado a los trece años cuando una compañera
del colegio lo había humillado. No informaba detalladamente acerca
de cómo Ja injuriaba ahora.
Sumada a estas actividades y manifestaciones de su conducta tenía
una misión en la vida (quizá bajo las órdenes del Gran Dios): Ja de
incitar a las mujeres a aprender karate, de forma que estuvieran en
condiciones de defenderse de los ladrones, asaltantes y violadores.
(Un rasgo del material que traía al análisis cuando la masturbación
estaba en su ápice, era que las chicas eran tan fuertes como los
muchachos y, probablemente, las mujeres más fuertes que los
hombres.)
Lo que había pasado en !a terapia durante aquellos cuatro años,
desde los nueve hasta Jos Lrece años de Daniel, era algo torturante-
mente lento y aburridamente repetitivo, debido a la difusa obsesio-
nalidad de su estado postautístico. En el primer año, en el que hizo
poco más que simples dibujos acompañados de monótonas descrip-
ciones en las que nada recibía el nombre apropiado, se relacionó
verdaderamente poco con la terapeuta y casi no reaccionó a la
estructura y variaciones de la situación analítica. La elucidación de su
estado claustrofóbico, que se expresaba en dibujos de innumerables
animales dentro de hoyos en el suelo, y de sus sentimientos de
persecución referidos a la figura de un hermano mayor que desde
afuera le provocaba con informaciones erróneas, parecieron permitir
a una parte dcsu personalidad emerger del claustrum y entraren una
relación de transferencia infantil con la terapeuta. Pero, a vece:S, en
Ja parte que había emergido también actuaba e! cruel hermano mayor
con respecto a los aspectos que todavía estaban dentro y esa escisión
estaba representada por el tenderse a dibujar con l.1s piernas debajo
del diván Y era actuada en su atormentar en la escuela al niño
epiléptico.
La incrementada educabilidad de Daniel fue ensombrecida por
su obsesionalidad y sus preocupaciones respecto al tiempo (historia)
 126 CLAUSlRUM
y a la geografia (espaclo), como dimensiones de su relación
transferencia! con respecto al objeto materno. La pubertad lo atrapó
muy rápidamente, la transferencia recibió Ja carga de la sexualidad
genital y pregcnital, predominantemente anal sádica, satisfaciéndose
en una perversa destructividad hacia los bebés internos de la madre.
Retrospectivamente, de acuerdo a su última comunicación, tuvieron
lugar varios hech9s internos y externos que tiraron abajo la terapia
y abrieron el camino al predominio del sistema delirante: la chica que
lo había humillado (¿cómo?), la aparición de los ªseres malignos" que
le ordenaron llevar un diario secreto que fue ocupando gradualmente
su tiempo, el serucstro del diario por el maestro que dio lugar al
juicio, ahorcamiento y orden de suicidarse, su oración al "Dios del
l\tundo Interno~ que lo perdonó y que a partir de ese momento lo
"amó". Su grandiosa misión delirante, presumiblemente al servicio de
dicho Dios, era animar a todas las mujeres a aprender karate para
defenderse frente a la violencia de la perversidad masculina, repre-
sentada Por sus ataques ululantes de lenguaje insultante.
A.sí, ha llegado a cobrar existencia lo que creemos que es la
estructura de su personalidad actual: la parte esquizofrénica de su
pcrsonálidad, en relación de amor con el "Dios del ~1undo Interno",
licnc una grandiosa misión delirante¡ una parte hermano-mayor
perversa irrumpe en insultantes ataques gritones a la chica que lo
humilló y, por implicación, hacia todas las mujeres¡ otra parte más
evolucionada, pero profundamente obsesiva, eslá en la tarea de
escribir una novela y un ensayo sobre la vida familiar de los lobos.
Se pue-::le presumir que su amor por el "Gran Dios" es femenino,
como el de Schrebcr, y que su misión es de naturaleza feminista anti-
masculina. Ocho años _después se ha perdido de vista la parte
"hermano menor", que todavía está den1ro y es atormentada, la cual
había sido representada por el muchacho epiléptico.
Al ir terminando este capítulo no puedo resistir la tentación de
ocupar un poco má~ de espacio para deciros y dirigir vuestra atención
hii.cia una obra not:íble del joven Harold Pinter. Escrita a comienzos
de los años sesenta, en la misma época que El guardián, cuando
exploraba el mundo de la paranoia y la locura: El cumpleaños, que
es una obra on!rica, creada con tal economía y precisión de lenguaje,
que de fonna con1novcdora se presta a un análisis línea a línea.
Brevemente, es la hisloria de un hombre joven, Stanley, quien
después de haber ofrecido su único recital de piano en un sal6n local,
PAPEL DELCLAUSlRUM E IRRUPCION DE LA ESQUt7DFRE:NIA 127
que había pasado inadvertido y había sido un fracaso, se ha refugiado
en una posada al borde del mar, regentada por Meg y su marido. Vive
allí en su habitación yen la cocina, en la que constantemente lo ronda
la solícita y placentaria Meg, cuya conversación se limita a ansiosas
preguntas tales como: •¿Están bien hoy los copos de maíz?•. En este
refugio, en el que Stanley es el único huésped y en et que su única
compañía son las ocasionales visitas fraternales de su ªamiguita•,
penetran dos viajantes por sólo una noche, Goldberg y McCann (que
parecen representar a la Iglesia y a la Sinagoga en sus aspectos más
políticos). Es el cumpleaños de Stanley, y se lo celebra con una fiesta
salvaje durante la cual es intimidado, sus anteojos son destrozados,
el tamboril que Meg le ha regalado es destruido, y su amiguita es
seducida por Goldberg (tal como ella manifiesta a la mañana
siguiente: •Me enseñó cosas que una chica no deberla saber hasta
después de haberse casado tres veces"). A todo esto Stanley ha caído
en un cerrado mutismo y se lo llevan para ser curado ua Monty•
(¿Montecarlo o el Mariscal de Campo Montgomery?). ¡Telón! ·
Sólo para recordaros, a título de recapitulación: en este capítulo
me he dirigido al cenlro de lres problemas en la elucidación de la
esquizofrenia: cómo toma cuerpo el sistema delirante, cómo partes
de la personalidad se alinean en este •no-lugar" y ¿qué es lo que
determina la capacidad de esa parte alienada de hacerse con el
conlrol del órgano de la conciencia y por tanto de una amplia área
de la conducta? La respuesta que he sugerido e ilustrado, quizá deba
hallarse en la detallada iluminación del mundo de la identificación
proyectiva dentro del cuerpo/mente de la madre interna, el
"claustrum".
9 Que trata de la ubicuidad
de la identificación proyectiva

Cuando Melanie Klein describió por prirnera vez la fantasía

omnipotente de la identificación proyectiva, apareció como una rara
y exótica fantasía psicótica, que implicaba a los objetos externos y
aparejaba una profunda alienación del sentido.de identidad. Cuaren-
ta y cinco años de investigación, de trabajo dinico con niños y adultos
y una amplia experiencia de observación de bebés no solamente han
demostrado su función primordial con los objetos internos sino que
han aclarado el ancho espectro del fenómeno, útil tanto para las
relaciones y la comunicación como para la mis dura patologi'a, que
aparece dentro de esca amplia descripción de los procesos de
identificación narcisista.
En particular la observación de bebés sugiere, con fuerza, su
naturaleza esencial en el período preverbal como mediadora entre los
estados confusionales del bebé y la capacidad de reverle y pensa-
mientos del sueño inconsciente de la madre. Una visión del proceso
de desarrollo que enfatice la estructura del selfy de los objetos ,a Ja
luz de los procesos de escisión debe necesariamente tener en cuenta
la irregularidad del desarrollo: que aquellas partes del selfque tonian
contacto con figuras externas son más idóneas para establecer
relaciones constantes con los objetos internos y beneficiarse de la
facilitación, a través del pensamiento, del "aprender de la experien-
cia", esto es, de las experiencias emocionales. Pero, asimismo, otras
panes de la personalidad no desarrollan esta capacidad para la
intimidad, deben aprender por otros caminos y se ven forLadas,
inexorablemente, a la adaptación más que al'.desarrollo. De estas
otras panes, relativa o absolutamente extrañadas del núcleo estruc-
tural de la familia interna, es posible que una u otra quede retrasada,
en cada paso del desarrollo ("paso" es más apropiado que ~punto~,
porque el proceso de desarrollo, según se representa en el psicoa-
nálisis, produce en verdad saltos de comprensión y aceptación, el
Milhora puedo seguir" de Wittgenstein). La diferenciación clrnica
sugiere que algunas partes pueden haberse quedado en el útero,
produciendo estados de retirada, en todo diferentes en sus fenó-
menos de los de la identificación proyectiva. Claramente algunas son
130 CLAUSTRUM
dejadas auás en el claustrum por haberse refugiado o haber
penetrado enél. En el capítulo 7, sobre "Salida del claustrum~ ha sido
investigada la cuestión del atrapamiento: ¿está realmente la puerta de
entrada cerrada para la salida?
La tarea de la descripción comprensiva del papel de la identifica-
ción proyectiva en el funcionamiento de la personalidad no puede
eludir la complejidad del problema. Ante todo está el espectro de la
madurez de las partes implicadas, que se extiende desde el recién
nacido hasta el adolescente. En segundo lugar es ti la cualidad de las
p'artes, quizá mejor descriptas en términos de más y menos (anti) L,
H y K; o en los de calidez y frialdad, o en términos de necesidad de
contacto versus aislamiento. Y, finalmente, está la variación contin-
gente del compartimento del claustrum y de la movilidad de un
compartimento a otro. Todas estas tres variables están modificadas,
en su visibilidad clínica, por un cuarto factor:: el control del órgano
de la conciencia, la atención.
Probablemente ninguna personalidad individual es tan simple,
por lo que podña parecer que los procesos de escisión son,
posiblerr1:ente, el auténti.co primer movimiento en la desviación del
dolor mental. Esta posibilidad ha sido explorada en La aprehensíón
de la belleza, donde se sugirió que la experiencia emocional inicial
del recién nacido es una respuesta apasionada insoportablemente
poderosa a la belleza del mundo, modificada únicamente por la
reciprocidad de la madre cuidadora. Si, como los estudios ecográficos
del feto sugieren con vigor, el desarrollo de la personalidad comienza
en el útero y el nacimiento es una experiencia emocional, ningún
movimiento regresivo podria ser más comprensible que el ir hacia
atrás, en la fantasía, al más temprano hogar en et interior. Pero incluso
en la temprana infancia, las formas del mundo exterior podrían haber
ya dejado su sello en las cualidades fantaseadas de este mundo
interior. En verdad, la total estructura compleja del interior de la
madre interna precisa tiempo y experiencia para desarrollarse, tal
como lo descubrimos siguiendo la evolución del caso Barry de
Doreen Weddell (ExploractóndelaUlismo), pero la percepción de las
formas del mundo exterior moldean la fantasía inconsciente de forma
irresistible. (¿Qué h11¡y ahí: un ªanimal imaginarion o es solamente un
Compuesto de frag~ntos de realidad, un objeto bizarro? Considere·
mas las yuxtaposiciÜnes paradójicas en el arte surrealista.)
Una vez dadas, p_or lo tanto, estas cuatro variables -madurez de
UBICUIDAD DE LA IDENTIFICACION PROYECTIVA 131
la parte o partes instaladas en el claustrum, su cualidad; su campar·
timento o compartimentos y su dominio del órgano de la atención (y,
por consiguiente, del control de la conducta)-, la tarea de una
descripción comprensiva que pudiera utilizarse en el consult~rio
resulta intimidatoria. Maduración y cualidad es algo que pertenece al
modelo general de la mente y la cuestión de los compartimentos ha
sido ya tratada con cierta extensión. En este capitulo, nuestra tarea
central será tratar las implicaciones del control de la conciencia y de
la conducta y su influencia sobre el sentido de identidad. Dentro de
este alcance debe incluirse el problema general de la estabilidad y el
particular de la imagen-del-mundo.
Donde mejor se ilustra el problema general de la estabilidad es en
los estados mentales transitorios de los niños muy pequeños y de los
adolescentes. La extensión de los procesos de escisión es claramente
visible en estos grupos de edad y se consideran del todo dependien-
tes tanto de circunstancias externas como de estados fisiológicos. El
hambre, la sed, el frío o el calor excesivos, el malestar o el dolor iisico
y el clima interpersonal, producen amplios cambios en el estado
mental. Se puede ver que el estado de ánimo, los cambios en la
irritabilidad, las respuestas emocionales y la actividad de la fantasia
y del pensamiento, varían en forma agrupada y su inmediatez parece
estar enteramente separada de la historia del individuo y de sus
relaciones. La falta de continuidad, y por tanto de responsabilidad de
cada estado en las consecuencias sobre otro, indica que están
divorciados uno del otro por los procesos de escisión. En el
adolescente, la confrontación con tal responsabilidad produce un
sentido de injusticia del tipo ~guardián de su hermanan, que
desconcierta por completo a padres y a profesores. "Me olvidé" es
dado como un pretexto absoluto, y "No me acuerdo", como prueba
decisiva de que se ha arrestado a un criminal equivocado. Result.1.
inconfundible la impresión de que el principio del placer ha
expulsado a los valores csquizo-paranoides y depresivos y podria
parecer que es un factor principal de esta inestabilidad; de hecho, el
mundo adulto supervisor queda así colocado en una situación de
estar más disponible de lo que normalmente, con mayor o menor
paciencia, se tiende a aceptar.
Pero en jovencitos latentes y en los niños mayores, resulta evi·
dente una mayor estabilidad; y la aparición de inestabilidad cae más
dentro de las constantes fluctuaciones de las posiciones depresiva y
132 CLAUS'J'.R.UM
esquizo-paranoide, con un mantenido.sentido de la continuidad y la
responsabilidad; no obstante, de·_ mala gana. Cuando una mayor
inestabilidad refleja procesos de éSdsión, se puede ver cómo la
imagen-del-mundo cambia ostensiblemente de un estado a otro.
Como consecuencia resulta inconfundible la aparición de configura-
ciones claustrofóbicas. Las ansiedades nocturnas del niño pequeño
y la actitud del adolescente hacia el hogar son sus manifestaciones
más destacadas. Parece igualmente, según la evidencia clínica, que
la cualidad del dormir y el soñar concomitante, son de especial
importancia en la determinación de un despertar de cualidad
claustrofóbica, El irse a dormir en forma de cámara masturbatoria
parece que promueve el dormirse dentro-del-objeto y produce un
arduo trabajo para despertarse, así como un estado de confusión
durante algún tiempo, "hasta que me afeito~, o hasta que "he tomado
mi café". Los sueños caracteristicos del estado claustrofóbico serán
descriptos en un capítulo aparte.
Desgraciadamente, hay dos tipos de estabilidad totalmente distin-
tos que aquí deben interesarnos: el de la persona normal, bien
ajustada y capaz de realizar y profundizar en sus relaciones íntimas,
así como de seguir sus intereses emocionales; y la estabilidad del
psicótico borderline. Este último cambién merece un capítulo aparte,
debido a que la situación transferencia! que se da en el análisis y sus
requerimientos técnicos son de un interés central en este libro. Pero
es necesario prestar alguna atención a Ja influencia que tiene sobre
Ja persona "normal" -en la que podemos incluir la mayor parte de
la gente no psicótica-, la existencia de una parte infantil viviendo
dentro de un objeto interno.
Se ha mostrado en el capitulo sobre los compartimentos, que las
cualidades formales de las diferentes áreas del claustrum derivan de
la organización social del mundo externo. Lo que a estos comparti-
mentos les falta en particular es la atmósfera de vida familiar y, por
Jo tanto, una clara diferenciación entre adulto y niño en relación a
capacidades, prerrogativas, responsabilidades y experiencia. Estas
dimensiones están completamente reemplazadas por Ja jerarquía. En
el mundo externo, fuera de la vida familiar, donde la jerarquía existe
(y es casi. universaO, se puede ver que opera un cierto grado de
modificación de los privilegios por el conocimiento, la experiencia
o la habilidad, cuando las tareas son reales, cuantificables y concre-
tas. Tan pronto como la tarea es organizativa, abstracca o ética, el
UBICUIDAD DE LA IDENTIFICACION PROYECilVA 133
juicio ha de mantener una bacalla perdida contra el prestigio; la·tiranía
Y la sumisión ganan la partida. El grupo de trabajo que, afortunada-
mente, continúa existiendo induso bajo las más salvajes cirrunstan-
cias, es forzado a la clandestinidad, dentro de la informalidad y Ja
organización intuitiva.
Debido a que los compartimentos del claustrum tienen los limites
más o menos claramente definidos y atmósferas y preocupaciones
marcadamence diferentes, una de las influencias más distintivas que
recae sobre la imagen-del-mundo de una persona con una parte
viviendo en identificación proyectiva, es la tendencia a ver el mundo
exterior como abrupramente demarcado de forma similar.· Esta
delimitación puede ser dividida en varios mundos: el de la crimina-
lidad, la perversión, la pobreza y la enfermedad; el de la sexualidad
Y la procreación (no incluyendo la vida familiar más que como una
estadística); y el mundo de la salud, el ocio, la seguridad y el placer
sensual, no sexual. Aquí estamos tratando con actitudes, a. menudo
conscientes, más a menudo inconscientes y variablemente negadas.
Tenemos las divisiones en secciones de nuestros periódicos ·r las
diferencias entre las •noticias~ -los periódicos y las revistas suelen
ser convincentes cuando narran algún hecho-. Todos nuestros
prejuicios pertenecen a esta categoña: de color, religión, gn;pos
étnicos, !reas geográficas, profesiones, inclinaciones polfticas; n'.les-
tra opción de dónde vivir, a qué colegios enviar a nuestros hijos, la
elección de vacaciones, diversiones, lecturas, preferencias de ropas,
automóviles, esposa.
Pero expresar que nuestros prejuicios pertenecen a esta categoría
es solamente decir que los prejuicios son actitudes que no se basan
en la experiencia y en el pensamiento, sino que corresponden a
valores infantiles que han sido abrazados de segunda mano, tomados
de aquellos a quienes consideramos por encima de nosotros en el
sistema jerárquico, prejuicios canto por y contra otra gente, animales,
vegetales, dioses y fenómenos. La interpretación de todos los
prejuicios en términos de estados de identificación proyectiva no
quiere decir que el contenido de los mismos esté determinado por las
cualidades del mundo interno sino, más bien, que el gra.do de
convicción -la urgencia y la agudeza de las distinciones- eslá.
influenciada de ese modo. Otra forma de presentarlo sería diciendo
que la seriedad con que nos tomamos nuestras opiniones impreme-

134 CLAUSTRUM
dita.das y el grado en que permitimos que ellas influyan sobre
nuestros actos en el mundo, derivan de partes viviendo en identifi.
cación proyectiva.
Quizá para clarificar este punto deberíamos examinar los aspectos
léxicos del prejuicio, de las actitudes en las que no reparamos, de los
valores que a menudo nos pasan inadvertidos. Se podría dar toda una
lista de los adverbios sobre el desapercibido no-pensamiento:
claramente, obviamente, evidente, por supuesto, naturalmente,
creemos, de qué otro modo, como podría esperarse, como siempre
digo, donde hay humo, no como nosotros, etc., etc. Es ver~ad que
~todosu creen, saben, piensan. Sin embargo, la observac16n Y el
pensamiento nunca pueden llegar a ta.les exttemos. no .pueden
cerrarse a posteriores evidencias, deben siempre actuar con titubeos,
prestos a retractarse, a lamentarse. Las razones de esto son sugeridas
con fuerza por los hallazgos del psicoanálisis: el que solamente una
pequeña parte de lo que observamos es advertido conscientemente
y sólo una escasa porción de las ope.~clones de los procesos
mentales inconscientes pueden hacerse v1s1bles para nuestro órgano
de la atención. Nos guste o no, y debido a nuesto gran anhelo por
el autocontrol es dificil que nos guste, debemos obrar confiando en
estas operaciones internas, vigilantes de las parapraxias del pensa-
miento y de la atención, así como de la acción. • nos en forma con el fin de ostentar nuestra proeza y satisfacción
En nuestras relaciones íntimas, en efecto, ejercitar esta vigilancia
y percibir las parapraxias que hieren a nuesttos seres queridos,
impiden nuestro interés apasionado y nos ~onducen ~ un impasse
aparentemente paradójico. Pero en nueslra vida adaptativa al m~ndo
de las relaciones e intereses casuales y contractuales no nos sentimos
por consigulente movidos a la observación r. al pe~samiento.
Estamos obligados a operar dentro de una u atta ¡erarqu1a, estamos
forzados a aceptar ser miembros de los distintos grupos, estamos
sujetos a una gran presión para conformarnos con el orden de la
tiranía y de la sumisión, alarmados solamente cuando lo que se
demanda es, con claridad, degradante para con los personajes de
nuestra vida fntima. Estamos tentados a ceder a la degradación
mientras mantengamos secretas tales acciones para aquellos que
amamos, a menos que nuestra conciencia de las figuras internas
excluya tales mecanismos. Todo objeto de amor es un rehén del
destino, cuando "todo amenaza al corazón que amo"; siempre está
en nosotros el problema de César o Cristo, los dos Reinos de Lutero.
UBICUIDAD DE LA IDENTIFJ.CACION PROYECTlV A 135
As~ ¿qué puede querer decir que debemos resistir tomando muy
en serio nuestras aceptadas e impremeditadas actitudes? Ante todo,
debemos resistirnos a tener una imagen-del-mundo, a la tentación a
esa gran generalización que va tan infinitamente más allá de nuestras
experiencias reales, de los limitados acontecimientos que podemos,
en efecto, observar y permitir a nuestras mentes asimilarlos en el
pensamiento. Nos llegamos a dar cuenta de ello en los viajes al
extranjero, donde. no hablando de hecho el idioma, sólo viendo la
cultura que se muestra a la industria tur1stica, incluso aunque
trabajemos allf, la llevamos a casa. Viajar nos ensancha en cuanto a
que nos muestra qué poco conocemos del mundo, y de nuestra
propia cultura, cuando advertir diferencias nos hace prestar atención
a lo que ha pasado desapercibido y hemos tomado como algo que
•damos por sentado~ en casa.
Segundo, resultaña posible evitar la tendencia a dividir en
compartimentos los procesos de nuestra propia vida de una forma
que parece que nos introduce en diferentes personas según las
diversas circunstancias, poniéndonos con toda seriedad las ropas que
corresponden al trabajo, al ocio, o a la comunidad sexual. La
propaganda es terrible: nos precipita fuera de casa para tener unas
vacaciones¡ como exhibición de nuestra condición laboral a través de
la casa, el coche, las vestimentas y formas de proceder; el mantener-
sexual. La actitud separada en compartimentos sería claramente
claustrofóbica cuando no disipamos este aspecto del problema
precipitándonos de compartimento en compartimento. Y, más allá de
este frenético aspecto del claustrum coloreando nueslras vidas desde
ese nivel infantil inconsciente, está la consecuencia hipo<:ondríaca
del aspecto identificatorio de la identificación proyectiva, s'obre cuya
ansiedad va continuamente dirigido el insistente estrépito de la
propaganda de la salud, ejercida por los medios de comunicación y
las empresas farmacéuticas.
Despojados del valor ilusorio de precipitarnos de un comparti-
mento a otro y de la atención de haber sido condecorados por nuestra
contribución a la condición social, ni el nivel de prosperidad
económica tiene un valor esencial ni, tampoco, las alteraciorles de los
factores económicos en nuestras vidas conllevan mucha ansiedad.
Resulta muy evidente que estas fluctuaciones son nacionales, muy a
menudo mundiales y completamente impersonales, poco conipren-
 136 CLAUSlRUM
didas y más allá de un significativo control. Claramente, el mejor
sistema político es el que menos poder tiene para imponerse a si
mismo por sobre el individuo e introducir su estilo en las vidas
intimas, privadas, de los ciudadanos. El ideal socrático del hombre
justo, que conoce cuál es su ámbito de interés y lo cuida, nos limita
a la actividad en la pequeña parcela de la observación y experiencia
personal. Más allá de eso Eodo son habladurías. La tarea que hacemos
en el mundo es, verdaderamente, parte de nuestro asunto, pero
hemos de evitar la visión del zapatero remendón de que la felicidad
en el mundo depende de que todos tengan unos buenos zapatos. Si
somos lo suficientemente afortunados como para trabajar en asuntos
que capturen nuestro interés apasionado, nuestra suerte es mucha,
pues cualquier examen detenido de cómo alcanzamos tales posicia..
nes pronto revela la ceguera con la que tropezamos en ellas con la
ingenuidad e inexperiencia de la juventud.
Pero la influencia ejercida sobre nuestras actitudes e intereses por
una parte infantil que ha permanecido en identificación proyectiva,
es absolulamente opuesta a que cada uno se ocupe de sus cosas. La
imagen-del-mundo dividida en compartimentos despiena un obse-
sivo interés por •Jos otros", en particular por quienes se supone que
viven en diferentes compartimentos que uno mismo: el rico, el
aristócrata, el poderoso, el guapo, el famoso, el moribundo, el
criminal, el perverso. La lasciva mala voluntad de tales preocupacio-
nes típicamente internas es, por supuesto, ricamente alimentada.
Cuanto más se limite la movilidad de companimento en comparti-
mento de una parte instalada en el claustrum, tanto más se acompaña
por una idealización de esos •otros" -la ~libertad" de que gozan en
el arroyo, el desenfreno de que disfrutan en la comunidad erótica, el
indolente parasitismo de la aristocracia/tntelltgmtsfa-.
De igual forma que ciertos aspectos de la crianza parecen
favorece'r una personalidad borderlfne del tipo interior -salud,
belleza, aristocracia en particular-, también existen circunstancias
de Ja vida cotidiana, como se revela en los sueños, que pueden hacer
valer para el estado mental una tendencia a cambiar al modo
p_royectivo, afectando al estado de ánimo, a las actitudes y a la vida
impulsiva del momento: grupos en los que uno no es un miembro
deseado, fallos en los servicios públicos, situaciones en las que uno
se ~ncucntra como un intruso, o como un voyeur involun1ario, o
inci.tado para apropiarse algo de valor monetario. Cualquier situación
UBICUIDAD DE LA IDENTIFICACION PROYECilVA 137
en la que uno está o se siente •clasificado" por una invisible
burocracia, ya sea produciendo un sentido de elitismo o de degrada-
ción, descoloca la propia escabilidad. Cualquier suceso que .~ezca
amenazar la propia ilusión de seguridad, le empuja a uno dentro del
claustrum. El impulso a acluar se vuelve muy exigenle debido a que
Ja capacidad para la observación y el pensamiento resulta inmedia-
camente reducida por tal modificación en el sentido de identidad.
Cuando Ja acción inmediata se ve impedida por las circunstancias, la
alternativa es dominar la emoción a través de fabricarse una historia
de la situación con vistas a una retaliación futura. Esto no solamente
estorba posteriores pensamientos sino que, empaquetado el aconte-
cimiento con un significado inventado, de hecho se evita que la
experiencia sea digerida en el inconsciente como pensamien!o. El
sellado de Jos acontecimientos observados/imaginados en forma
lingüística, sustituye a la evocación para los procesos creativos de la
memoria.
En resumen, la experiencia psicoanalítica con niños y adultos
sugiere con fuerza que Ja existencia de una u otra parte infanlil resulta
muy ubicua, ya sea para vivir en identificación proyectiva o para
acceder fácilmente a la provocación a entrar en el daustrum de los
objetos internos. Todo análisis comienza con un copioso material
referible a lo evacuatorio, lo urinario y rectal, al encuentro erótico o
a la felicidad parasitaria, tan pronto como la transferencia preformada
_se ha dispersado para que se pueda lograr cierto grado de intimidad.
10 Sintomatología versus caracterología -
Proceso psicoanalítico

El enfoque del proceso analítico que he utilizado y sobre el cual

he escrito en estos años, enfatiza la resolución de los estados
confusionales como un preludio necesario al umbral de la posición
depresiva. Todos los tipos de confusión que, a los fine~ de la
descripción reciben un nombre, pueden ser clasificados, con propó-
sitos teóricos, bajo las rúbricas de confusiones geográficas y zonales.
Esto no solamente tiene la ventaja de la ordenación, ya que las
variaciones descriptivas de hecho no tienen límites, sino también una
cierta utilidad en el trabajo con los pacientes. Visualizar, por ejemplo,
las confusiones entre lo bueno y lo malo como el resultado de una
escisión-e-idealización inadecuada, tiene un atractivo imaginativo,
pero no se presta con facilidad a la ejemplificación clínica; por otro
lado, definirla como una confusión zonal,. por ejemplo la que se da
entre las heces y el pene, o como una consecuencia de la identifica-
ción proyectiva, en que una parte mala del self, ha penetrado
intruslvamcnte en el pene paterno, tiene la ventaja de hallar una
realización inmediata en los sueños o en el juego de los niños.
Con la llegada al umbral de la posición depresiva hace su
aparición, por primera vez en el centro de la escena, el verdadero
complejo edípico genital, antes tan enltemezdado con elementos
pregenitales que aún no había podido tomar todavía forma en la
realidad psiqulca la lucha por el objeto combinado y por la sagrada
intimidad de la cámara nupcial. Esto no sucedía solamente por los
diversos estados confusionales del selj, sino también por el estado en
que se hallaban los objetos internos en razón de la escisión entre las
cualidades buenas y las malas-porejemplo, la escisión arriba/abajo
del objeto materno- y por su contaminación debido a las identifi-
caciones proyectivas de las partes escindidas del self La mejor in-
tegración de los padres internos y su clarificación, o rehabilitación,
por la retirada de las intrusiones, son productos de la elaboración
analítica, esto es, del proceso de transferencia/contratransferencia.
Siguiendo este modelo, los fenómenos que observainos en el
trabajo con pacientes borderltne presentan el largo péríodo de
transferencia institucional preformada que hemos descripto, en tanto
 140 cu.usrn.uM
que los pacientes maniaco-depresivos muestran una oscilación entre
estados compartimentalizados y los intervalos obsesionales descrip-
tos por Abraham,-en los cuales tiene lugar una transferencia que nos
es verdaderamente familiar. En cales pacientes, la lucha con lo que
antes se llamaba identificación proyectiva masiva, y a la que ahora
prefiero ver como un problema de control sobre la atención y sobre
el órgano de la conciencia es larga, y su desenlace es problemático.
Con pacientes normales y neuróticos, el trabajo inicial con la
confusión geográfica es de duración relativamente corta y sirve para
establecer la diferenciación entre las funciones respectivas de anali-
zante y analista y entre prerrogativas y expectativas. Se puede ver con
mayor claridad en los ciñas, pero no es dificil distinguir la actuación
en la transferencia en los pacientes adultos. E1 cuerpo principal del
trabajo analítico tiene lugar en todo el proceso que lleva al umbral
de la posición depresiva. Es un proceso de crecimiento que no se
detiene con la llegada a dicho umbral, ni tampoco con la terminación
del análisis sino que, de hecho, tiene la duración de la vida. Lo
tracaremos aquí por separado, ya que es fuente de considerable
confusión, en las mentes del paciente y del analista, en lo que
concierne a la naturaleza y a los objetivos del proceso analítico.
Una vez establecida la situación analítica, primero por la recolec-
ción de suficiente transferencia infantil conocida para establecer una
continuidad -periodo en el cual se puede también descubrir la
frecuencia necesaria de las sesiones-, y establecidas suficientemen-
te la diferenciación de identidad, las prerrogativas y las expeccativas
del analizante y del analista; y que la actuación en la transferencia
haya dado lugar, al menos parcialmente, a la comunicación y a la
cooperación, comienza a desplegarse ante nuestros ojos el panorama
de la metapsicología ampliada del paciente. A consecuencia de los
procesos de escisión, algunas áreas de Ja transferencia infantil y sus
modos de relación pueden ser actuados fuera de las sesiones y ser
revelados sólo anecdóticamente o en sueños, pero, no obstante, el
carácter del analizante y el del analista comienzan a interactuar y a
chocar. La periodicidad de las separaciones da lugar a un ritmo
correspondiente de actuación dentro y fuera de la sesión, que alterna
con Ja comunicación, la intimidad, la confianza, la critica. La aserción
de Freud de que Ja neurosis se convierte en una neurosis de
transferencia parece corresponder sólo a una parte de la verdad,
porque aquellos aspectos del carácter que derivan de conflictos y
SINTOMATOLOGIA VERSUS CARACTEROUlGIA 141
configuraciones infantiles continóan manifestándose en todas las
áreas de la vida del analizando y no solamente en el análisis.
El cuadro que gradualmente emerge con pacientes adultos
presenta una engañosa homogeneidad de la que emana una atmós-
fera particular con su propio aroma individual -un colorido idio-
sincrásico, hablando analógicamente-. Desafia la descripción, no
puede ser diseccionado en sus componentes, dado que sus cualida-
des individuales y culturales y sus atributos infantiles y adu1tos están
conjuntamente combinados. Como en el primer acto de 7To Van;u,
es dificil imaginar que nada esté pasando en ese estado ampuloso.
Pero en forma gradual comienzan a expresarse por si mismos los
personajes del drama de Ja historia del analizando, su situación vital
presente, las expectativas de futuro y las figuras de su mundo interno
en comparación con las del mundo exterior. Las lireas de confusión
y de conflicto comienzan a chisporrotear en el consultorio y los
sueños particularizan estas chispas de emocionalidad. Los dolores y
los placeres de la vida comienzan a aparecer como experiencias en
el análisis y dejan de ser meros relatos o dramatizaciones de las
alegrias o de los temores.
Una vez que esto ha comenzado se hacen manifiestas dos cosas:
que obvia y part.icularizadamente la sintomatología psicológica es de
hecho parte del carácter, en tanto que los fenómenos psicosomá.ticos
se mantienen sin ser asimilados a la vida mental. Es muy dificil que
podamos definir las tensiones o experiencias emocionales que
parecen exacerbarlos o mejorarlos. A medida que el analista co"mien-
za a poder ver que los síntomas pisicológicos son manifestaciones
particulares del caraccer como un todo, empieza también a discernir
cómo se van componiendo la atmósfera, el aroma, el colorido. La
alternancia de actuaciones dentro y fuera de la sesión con períodos
(generalmente en mitad de la semana) de cooperación y de comu-
nicación, comienza a separar los componentes adultos de los
infantiles.
En este periodo, el analista puede ir imaginando, y esto amplia-
mente desde la evidencia negativa, que los procesos vitales del
paciente fuera del aná.lisis han comenzado a mejorar, de manera que
los episodios de actuaciones, que laceran la relativa calma de su vida,
comienzan a ser advertidos tanto por uno como por el otro. El cuadro
puede ser temporariamente borroneado por la parte que en él juegan
· las cualidades de otras personas, pero alU donde está. comprorr1etido
144 CLAUSTRUM SINTOMATOLOGIA VERSUS CARACTEROLOGIA 145
revelados con alguna franqueza. Al analista se le permite enterarse naturaleza delOos) compartimento(s) como un mundo. ¿Qué es lo
de muchas cosas que el paciente ha observado, escuchado por ahí, que implica para la evaluación de las cualidades de dichos objetos,
leído y sospechado en lo que hace al carácter y modo de vida del esencialmente internos pero también reflejados en la transferencia, el
analista, que hasta entonces habían permanecido en secreto. Los que su mundo interno tendría que tener tal caráter, sea cabeza/pecho,
problemas técnicos que plantean estas revelaciones, que también genital o recto? En su forma concreta, tal como se ha visto en los
son una forma de interrogación, llaman a un firme contacto con la aspectos claustrofóbicos de los fenómenos generados por la identi-
contratransferencia. Porque, después de todo, la mayoría de las ficación intrusiva, se despliega ante nosotros un mundo interior que
sospechas y de los recelos del paciente contienen más de un grano también implica un cierto nivel de mentalidad, carácter, valores¡
de verdad. Por descontado que es una ayuda hacer una distinción jerarquía, elitismo, privilegio, explotación, condenación moral, ex-
clara entre lo que es de conocimiento público y lo privado. Pero lo pectativas de obediencia, el castigo como método pedagógico,
más importante es que el analista está obligado, por esta investiga- conservadorismo, puritanismo, hipocresía, filisteísmo. En una pala-
ción que hace el paciente, a entender que esto forma parte del bra: L, H y K negativos, el mundo de la anti-emoción y del anti
proceso de diferenciación entre las figuras internas y externas, Yque pensamiento.
por lo tanto está al servicio de distinguir al analista, como persona, Estos son los elementos que el cripto-perverso sospecha en el
de las figuras de la transferencia con que se le inviste. analista. Pero esas sospechas también surgen en el normal y en el
Esta investigación, basada en un crecimiento de la honestidad del neurótico que tienen rasgos sadomasoquistas secretos. En el último
paciente es, por muchos motivos, también una manifestación de una las implicaciones del secreto expediente de observaciones, informa-
mayor, y no menor, veracidad, y parece, muy frecuentemente, un ciones y murmuraciones, sólo pueden servir para manchar la
preludio a ta revelación de importantes fu"eas secretas en la vida y superficie de un brillante objeto transferencia!, y estas manchas
hábitos del paciente, en particular aquellas relacionadas con el obstruyen la experiencia estética, el transitar juntos en todo el calor
compartimento rectal de la identificación intrusiva, a saber, los rasgos del amor y del odio, mantenidos en relación dinámica por la fuerza
perversos y adictivos. Son primeramente revelados en forma caute- del deseo de conocer y de comprender.
losa en los sueños. En la medida en que no se los reconoce como
relacionados con la realidad exterior, tampoco hay una negación.
Pienso que podemos razonablemente decir que cuando se mantiene
esa situación, cuando hay perversiones y adicciones secretas, Y no
meramente tendencias infantiles polimorfas o uso ocasional de
estimulantes o drogas blandas, sino áreas dedicadas al sadomaso-
quismo en una u otra forma, entonces el analizando no puede
alcanzar el umbral de la posición depresiva.
Hay dos razones para esto: una se refiere al significado incons-
ciente del área adictivo/perversa; la otra, a la distancia esencial y a
los. impedimentos para la dependencia respecto de los objetos
buenos que este secretismo impone. Pero, en cierto sentido, ambos
factores son secundarios a la cualidad dañada de los objetos a
consecuencia de la identificación intrusiva. Este es un factor que
también se presenta en la imagen-del-mundo alterada, de la que he
hablado con alguna extensión. Mas si examinamos las implicaciones
de esta imagen alterada, podremos reconocer que es un reflejo de la
11 El claustrum y la adolescencia

No cabe duda que las tendencias para entrar en identificación

intrusiva con objetos internos, a través de procesos masturbatorios,
tienen origen en las primeras semanas y meses de la vida postnatal.
Podemos asurrllrque tienen una conexión, una referencia a memorias
de vida en el útero, pero ya hemos señalado la gran diferencia que
hay. También hemos sugerido que estados mentales influenciados
por la identificación intrusiva pueden Ser muy diferentes de aquellos
relacionados con una parte escindida del se{fque aún no ha nacido,
que ha quedado rezagada, víctima de prematuros procesos de
escisión, al igual que el niñito cojo que se quedó atrás cuando el
Flautista de Hamelin condujo a-todos los niños a la montafla.

¿Dije todos? No, pues uno era cajita.

Y no los pudo seguir por todo el camlnito.
Y si le preguntaban por qué la cara triste tenia
años y años después, decir solfa:
~Desde que se fueron, el pueblo es muy aburrido
No consigo olvidar y siento que he perdido
Gozar de los bellos lugares que deben tener
Y que el Flautista prometió a mí también
Muy cerca nos dijo que nos llevaría
Al lado del pueblo, a un país de alegría
Donde el agua brota y abundan las frutas
Y las flores nacen con tonos delicados
Y todo resulta muy nuevo y extraño... ~

Al considerar el papel que juega la identificación intrusiva en los

fenómenos de la adolescencia, parece necesario considerar la comu·
nidad adolescente como un todo y después aquellos que •se pasan~
(y que de hecho están en el fondo) y luego también aquellos que son
dejados atrás. La descripción de Browning sobre lo que prometió el
Flautis!a, con su gran semejanza con el cuadro que Milton hace del
Jardín del Edén, es una vívida pintura de la visión que persigue Ja
comunidad adolescente. En su función evoiutiva, esta socialización
148 CLAUS'IRUM
de los procesos internos puede ser vista como experimentos que se
hacen para alejarse de la protección, servicios y reglas, tanto de la
conducta como de la ética, de la vida familiar. A fin de que el
experimento no sea peligroso, los lazos no deben romperse; hay que
mantener un pie en la casa, un sitio que siga siendo propio de la
familia, aunque no se lo habite, debido a que se ha encontrado "un
sitio para uno mismo~ en otra parte.
Pero precisamente las palabras ~que no sea peligroso" son como
un anatema para el adolescente, debido a que su recién adquirida
talla, desarrollo corporal y potencia sexual le hacen sentirse invulne·
rabie. Los peligros contra Jos cuales sus padres le advirtieron en el
pasado, le parecen estratagemas para controlarle, algo así como un
sermón sobre el fuego del infierno. La cualidad comunitaria de las
nuevas experiencias despide una aureola de universalidad; la alegría
produce una atmósfera de pureza, y la disposición para nuevas
relaciones, un aroma de inocencia. Las restricciones son esclavitudes
y el futuro es simplemente la extrapolación del presente. La plétora
de fantasías disfraza la pobreza de imaginación.
Dentro de esta atmósfera comunitaria la fluidez de las identifica-
ciones' proyectivas se fomenta con el fin de aliviar los estados
confusionales debidos a los múltiples procesos de escisión. En el
grupito, en la pandilla, los roles grupales cambian como la luz del día,
por lo cual eso que parece coincidencia de opinión se superpone a
la conciencia de subordinación al lider del momento. La inestabilidad
y la promiscuidad adoptan el disfraz de la camaradería y se
desmoronan cuando las rivalidades irrumpen en forma clara. Bajo la
infinita tolerancia de las idiosincrasias triviales se oculta la realidad
de un conformismo servil.
Esta aparente seguridad que da el grupo es necesaria para los
experimentos del desilrrollo que se han de realizar, y que consisten
fundamentalmente en la revisión y replanteamiento de todos los
conflictos evoluUvos de la infancia. Debido a que han salido hacia
"fuera Qy "dentro del mundo~, es preciso que construyan una imagen-
del-mundo distinta de aquella implícita en las actitudes parentales
hacia el entorno exterior de la familia. La primera víctima de esta
ruptura es la distinción ética entre lo bueno y lo malo, que en los
pad.J:e.S se considera como una cuestión de conducta. Esta diferencia-
ción se hace ahora flexible y relativa, pero sigue siendo una cuestión
de conducta, por lo tanto es más moral que ética, ya que para esta
EL CLAUS1RUM Y LA ADOLESCENCIA 149
última se requiere tanto penetración como capacidad para la abstrac-
ción y la formación simbólica. Estas cualidades se pierden temporal-
mente en el ardor por liberarse de las tradiciones. De una forma
extraña el lenguaje se vuelve muy concreto y al mismo tiempo
flexible, por lo que la argumentación tiende a perder su anclaje en
la observación y la experiencia y se vuelve un duelo de facilidad
verbal, de afirmación agresiva y de chantaje moral, que intimid~. por
su implicación de cobardía. ~Deja ya de vacilar~ y" A ver, demuéstra-
loQ, cierran el debate. Rumores, datos y estadísticas se sueltan como
martillazos.
Esta percepción del mundo, tan verbal y simple, produce una
politizaci6n del pensamiento y una polarización del sentido de
identidad. Queda abierto el camino para perderse por el misiicismo,
por el nihilismo y por las utopías, ya que la imaginación emotiVa no
pone barreras, aunque se mantiene dentro del ilimitado campo de
batalla de las opiniones. El desprecio por la •ciase dirigenteH no llega
a distinguir la falsedad de las metodologías políticas, sino que
permanece en un nivel de simple guerra de clases, aunque éstas
resulten ser muy diferentes de las históricas o tradicionales. Básica·
mente, las clases son los viejos y los jóvenes, atrapados en una lucha
sin piedad, olvidados del tiempo y sin ver que los viejos de hoy son
los jóvenes de ayer y, peor aún, vii::eversa.
Este estado comunitario de confusión oculta parece absolutamen-
te necesario para reelaborar las confusiones del desarrollo que
obstaculizan el camino hacia la individualidad y las relaciones
intimas. Para la gran mayoría la operación tiene éxito, al menos
temporalmente, aun cuando las presiones para ganarse la vida,
·construir una familia y criar hijos, les fuercen a ir para atrás, hacia el
conformismo, el conservatismo, la cobardía y la disminución de la
imaginación en favor de negar la realidad psíquica. La necesidad de
la rutina para la adaptación se vuelve fácilmente ritual y debilita la
emocionalidadde la vida adulta. ¡Pensares tan agotador! De aquellos
niños que se quedan atrás en este proceso comunitario, algunos, por
supuesto, están simplemente enganchados a un periodo de latencia
más bien rígido y en el que reciben aprobación entusiasta. No nos
interesan, puesto que parecen atravesar por la comunidad adolescen-
te bajo un túnel, esperando que en el futuro salgan a la superficie,
ruando se hayan establecido en la comunidad, para retomar los
pospuestos problemas de la sexualidad. Pero otros son dejados atrás,
 150 CLAUSTRUM
EL CLAUSTRUM Y LA ADOLESCENCIA 151
en el sentido de que su incapacidad para socializar su rebelión los
deja en la estacada, separados por el secreto que esconden, tanto de trum, la sexualidad está tan profundamente enraizada en la pregeni-
la vida familiar como de la participación conductual en grupo. talidad no resuelta y en una temprana privación emocional, que Ja
Hablando en general, consiguen guarecerse en un agujero, en una incapacidad para farmar una alianza emocional, unida a una imagen-
cámara masturbatoria, en su casa o en habitaciones de alquiler del-mundo profundamente pesimista, hace que para ellos resulte
siendo, en gran parte, incapaces de estudiar, y haciendo trabajos muy improbable tener la clase de experiencia salvadora de sentir que son
por debajo de sus posibilidades mentales o de -educación. El objeto de amor apasionado por una persona mis madura y sana. En
sentimiento de haberse quedado rezagados, particularmente en lo cambio, caen fácilmente presa de la explotación por parte de
que respecta a la sexualidad, se acompaña con frecuencia de perversos dedicados de más edad, horno o heterosexuales, explota-
preocupaciones sobre defectos en su atractivo sexual cercanos a los ción que se disimula bajo el nombre de afecto y cariño.
delirios somáticos. Esto resulta más extremado y deja perplejo La comprensión de la situación claustrofóbica -ya sea como
cuando se da en chicas que son realmente bellas y en muchachos terapeutas, padres, maestros u otros representantes de la comunidad
especialmente atractivos y encantadores. Su obsesión por defectos adulta-y su alienación de la vida familiar y de la emocionalidad de
imaginados los llevan directamente a hábitos compulsivos tanto en la intimidad humana, puede ayudarnos para •estar alertas~. Con el fin
el comer como en los ejercicios fisicos, medidas de salud y medita- de reprimirse de interferir e Incluso de ser confiados, es necesario no
ciones religiosas o cuasi religiosas. Su orientación hacia la comunidad sólo que los padres recuerden al niño corno en sus mejores tiempos,
adolescente y, en particular, hacia la ostentación sexual que allí se sino que sean también capaces dé ver la desesperación de los deiados
hace, resulta altamente voyeurista, amargamente envidiosa y de atrás, a pesar de su fachada de jactancia, desdén y provocación. Una
desesperanza. visión del claustrum ilumina este cambio en el sentido de identidad
En ·el otro polo están los jovencitos que quedan fuera de esta hacienda posible reconocer que la persona es diferente de cómo e..;
necesaria y saludable experimentación, porque su cámara masturba- en épocas anteriores, no sólo en sus cualidades mentales, sino
toria puberal se socializa en sentido restringido dentro del subgrupo también con respecto al mundo que habita. Se pueden ver alteracio-
de la promiscuidad abierta, adictos al alcohol, a las drogas y a la nes parecidas en el refugiado político que no puede liberarse de su
excitación de la criminalidad. Su temeridad está teñida por la pesadilla.
desesperación y los impulsos suicidas. Cuando se politizan o se
inclinan hacia cultos religiosos, resultan fanáticos. Debido a que este
aspecto de tanta notoriedad no lleva al ostracismo sino con frecuen-
cia a ser admirados, sólo la caída en una crisis de enfermedad mental
o fisica les pone barreras. Debido a la falta de influencia parental son
rara vez enviados al tratamiento, a menos que se manifiesten con una
franca violencia en la casa. Esto no es así para los lujuriosos
oblomovianos, cuyos furiosos padres sí les envían a terapia, habitual-
mente con poco aprovechamiento. Los peligros de enfermedades
venéreas, violencia o toxicomanía apenas los disuaden de activida-
des compulsivas. En ambos grupos de los excluidos de la alegre
experimentación de la adolescencia, se siembra la tragedia.
Y para ambos grupos el regresar desde esta orilla les resulta dificil,
ya que el camino que comenzó en la pubertad ha sido recorrido con
una creciente alienación. Como en todos los problemas del claus-
 12 El claustrum y las perversiones/adicciones

La "revisión" de "Tres ensayos sobre una teoría sexuar de Freud

emprendida en Estados sexuales de la mente (1973) requiere ahora,
a su vez, una nueva revisión a la luz de la posterior digestión e
implementación del trabajo de Bion, de lo que en parte se dio roen ta
en Metapstcologfa ampliada y en La aprehensión de la belleza (con
Meg Harris Williams). Pero también las exploraciones actuales de la
fenomenología proyectiva de la identificación intrusiva amplía el
modelo de la mente de Melanie Klein y requiere una aplicación
•
especial a las perversiones y adicciones. La revisión de Freud
propuesta en Estados sexuales... era, en primer término, estructural,
y tomaba en cuenta la escisión del self¡ de los objetos, las identifi·
cationes narcisistas, la lucha por el control del órgano de la
conciencia (atención) y la guerra entre las tendencias creativas y las
destructivas vistas, empero, más en el nivel del self que en el del
equilibrio yoico entre los instintos de vida y de muerte.
Este libro está consagrado a la exploración de los fenómenos
proyectivos que acompañan a la identificación intrusiva, pero éstos
necesitan una integración especifica con la teoria bioniana del
pensamiento, con referencia a las perversiones y adicciones. El
aspecto de esta teoría más significativo a este propósito y sin el cual
la idea del conflicto estético y su Jugaren el desarrollo y en el proceso
analítico no sería posible, es la nueva formulaci6n de Bion sobre los
afectos, L (/ove-amor), H (hale-odio) y K (knowledge-conocimiento)
como los lazos emocíonales de las relaciones humanas. Aunque en
su trabajo es ambigua hasta, pienso, A Memotr of the Future, esta
teoría de L, H y K positivos y anti L, H y K, deja completamente fuera
del ámbito del instinto toda_ idea de maldad o destructividad y, por
consiguiente, de constitucional o genética. La emocionalida d, en
cambio, que es el corazón del problema de la vida de la mente, de
las relaciones íntimas y apasionadas, y en consecuencia del creci-
miento de la personalidad (que difiere del refinamiento de la
caparazón adaptativa), es enfocada como luchando por expresarse
aceptando la turbulencia (cambio catastrófico) que la emoción
conlleva. Esto da una significación de mayor amplitud al concepto de
 154 CLAUSTRUM
defensa, ya que tamnbién implica la defensa contra Ja emoci6n y no
solamente contra el dolor mental. Esta reoña trae consigo la extensión
del análisis a toda la enigmática región de la defensa contra el placer,
tanto como contra el dolor, lo que podría ser llamado la incapacidad
de disfrutar de Ja propia felicidad, la insuficiencia de la alegria de
vivir.
La vida en el claustrum tiene diversos placeres, pero lo que
ciertamente le falta es alegría de vivir, la felicidad que resulta de la
experiencia del desarrollo, la esperanza que proviene del contacto
directo -no de segunda mano o ya remoto- con la belleza del
mundo. La cabeza/pecho tiene la satisfacción de la complacencia, del
elitismo, del fantaseo de seguridad; el compartimento genital tiene su
placer erótico y su "satisfacciónn, esto es, el agotamiento¡ el recto
ofrece los variados placeres del sadismo, del masoquismo, del poder,
de la astucia, de la decepción. En este modelo de la mente de
metapsicologia ampliada, esto es, incluyendo la dimensión geográ-
fica de Klein y la epistemológica de Bion, el compartimento del
claustrum penetrado a través del ano -lo que esencialmente quiere
decir por detrás y en secreto- sobrelleva una alteración de su
signifiQción en la realidad psíquica. El órgano vital de la economía
mental de la madre, asistido por los aspectos heroicos de la
sexualidad paterna, es visto por el intruso como si fuera un mundo
autoritario:
"Tis the same the whole world oVer;
"Tis the master who is right.
nTis the boy gets the beating;
"Serves the little bugger right!•
El patrón de este compartimento es el pene fecal, un objeto
compuesto por el pene paterno y por una parte del se{(que ha hecho
su intrusión en él y que está enteramente dedicada al anti LHK. En
su esencia, quizá se lo pueda definir como ~frío" antes que como
"cruel". El Satán de Milton es caliente: envidia yadmira apasionada-
mente. La serpiente es fña, astuta, calculadora. Es a la serpiente y no
~ Es as! en todo el mundo/ Es el patrón quien tiene razón / Es el niño
quien obtiene el castigo/ ¡Sirve bien, pequeño bujarrón!
EL CLAUSTRUM Y LAS PERVERSIONESJADicaONES 155
a Satán, a quien Dios execra, en tanto que con Satán mantiene una
contienda casi deportiva por la influencia, como en el caso de Job.
La única queja de Job por haber sido elegido para el sufrimiento
sistemático es la falta de comunicación direcca. Con gusto hubiera
desempeñado su papel en el juego si le hubieran hecho conocer las
reglas. En el daustrum, las reglas del juego son inequívocas: ¡es el
niño quien obtiene el castigo! Y el juego es oculto y ambicioso. Es
.•divertido" pese a la atmósfera de terror, como cada pesadilla es
también una película de horror, como los caballos en el tiovivo son
uestremece dores". Cuán delicado es el límite entre cazar o pescar por
placer y e1 deporte sangriento.
Además, cada intruso en este compartimento del claustrum es
reclutado como lugarteniente. Puede ser tanto un podenco como una
liebre, o puede ser una liebre disfrazada depodenco o a la inversa.
Un juego muy atractivo. Uno no necesita preguntarse acerca de su
popularidad, desde el punto de vista de la •diversión". Pero su esencia
no es la diversión. Reside en la retirada de los lazos emocionales con
los otros seres humanos y con el mundo de la intimidad y, por tanto,
de las relaciones familiares, básicamente. Visto desde este vértice
adicional del claustrum, se hace manifiesto que en el centro de una
adicción o de una fantasía o relación perversa, la persona en cuestión
no es él mismo: está "detrás de sí mismo•, con excitación, confusión
respecto de la naturaleza del mundo, y pro!Undamente dubitativo
acerca de la identidad de cualquier cómplice-en-el-crimen. Tal vez el
extraordinario poder evocativo de la crucifixión, dejando de lado su
significado espiritual, es el crimen de macar al niño bueno -a los
padres del nuevo niño y a la parte infantil de la persona misma-.
Dado que todo sadomasoquismo parece tener este crimen en su raíz,
se genera la versión anti LHK de la pasión con que es éngendrado un
nuevo niño, su opuesto frío y excitante. Lo imperdonable es
perdonado ya que, en verdad, "no saben lo que hacenn.
En Estados sexuales... se sugirió la diferenciación entre la perver-
sidad habitual, la dedicada y la criminal. La teoria del daustrum
agrega una nueva precisión a esa formulación. El perverso habitual
sería aquella persona cuyo sentido de identidad no está enraizado en
la parte del se{faposentada en el claustrum. En el análisis de estos
pacientes tenemos una oportunidad para estudiar los desplazamien-
tos hacia adelante y hacia atrás de este control sobre el órgano de la
atención en el flujo y reflujó de la transferencia. Por otra parte, el
156 CLAUSTRUM
perverso dedicado est1 ampliamente enraizado en la orientación
masoquista, resistiendo el reclutamiento para el comité del daustrum
con cada recurso de astucia al que puede echar mano, pero
participando fundamentalmente como la liebre que debe permitirse
periódicamente ser brutalizada por el podenco para aplacar su furia,
en canto que al mismo tiempo se identifica menos conscientemente,
de manera acusatoria, con la madre que permite a su niño ser violado
para que ella se salve (¿"Madre Coraje~?). El criminal perverso,, sin
embargo, ha sido reclutado y está siguiendo órdenes, con toda Ja
santurronería del nihilista y del anarquista, del terrorista político o del
inquisidor. De los tres subgrupos está verdaderamente "en Ja
desesperanza~ y en su propia mente su rehabilitación respecto del
claustrum está duramente obstruida por lo concreto del daño que ha
hecho al ascender en los rasgos de su pene fecal Por ello puede,
incluso, no ser cieno, puede no haber "pecado mortal"; también el
tribunal psicosomático puede suspender la sentencia. Sin tener en
cuenta la indignidad de la motivación que lleva a la intrusión en el
claustrum, una vez allí el "mundo" cambia, el L, H y K de la vida íntima
desaparece y es reemplazado por la excitación, ensombrecida por el
terror sin nombre. Si el castigo fuera necesario para el perdón, estas
partes infantiles lo han tenido, a despecho de la "diversión". He
sugerido que el terror sin nombre es la posibilidad de insania en la
medida en que los trastornos del pensamiento van aumentando y,
muy tentadoramenre, el sistema delirante de los objetos bizarros
comienza a aparecer en escena.
13 C!austrum y política
Parece inútil y decepcionante pretender es~r en una actividad en
la que otros también trabajan, sin participar en el aspecto comunal
ya que siempre hay una comunidad implicada. y puesto que lo es:
aparecen problemas de organización y comunicación en los que la
frontera entre amistad y hostilidad, comunicación y acción, gobierno
Yreglamentación, oposición y sabotaje, llegan a ser oscuros. En todos
mis escritos he prestado alguna atención al aspecto institudonal del
psico~nálisis con el fin de clarificar, en alguna medida, la posición
organizativa desde la que introduzco mis pensamientos en la
atmósfera del asunto. Se trata, naturalmente, de un área en la que me
considero esencialmente ignorante, pero me consuelo con la creen.
cia de que igual les pasa a otros, aunque se declaren expertos. Por
eso, si avergüenzo a mis amigos una vez mis poniéndome en
ridiculo, recuerdo la historia de Leonard Woolf sobre Hippolytes, que
se colocó de cabeza sobre la mesa de su banquete de bodas porque
era demasiado feliz como para cuidarse de si hacia o no el tonto
Después de todo, en el área de la política, ¿quién se ha mostrado ~
sí mismo más ridículo que Platón?
Discutir las implicaciones que esta conjetura imaginativa sobre el
claustrum tiene para la vida comunitaria, deriva directamente de la
investigación de cómo opera en la adolescencia. La mayoría de
nosotros estábamos aún en ese período de la vida cuando nos
comprometimos con el psicoanálisis. Tal periodo tiende a mantener-
se al menos hasta que la responsabilidad por los hijos y la total
responsabilidad por los pacientes se instala en uno. Por esta razón,
el formato con el que he investigado la adolescencia es también
válido aquí: aquellos que son capaces de participar en la gozoza
experimentación con independencia del analista, de comités de
formación y de supervisiones impuestas, y los otros. Los oblúmovia·
nos esconden la cabeza y no precisan que nos detengamos en ellos,
pero todas las otras subcategorias de moradores del claustrum
encuentran su representación, tanto en el psicoanálisis como en
cualquier otra organización; y, por otra parte, si estoy acertado sobre
la ubicuidad de este aspecto de la estructura de la personalidad, las
158 CLAUSlRUM
actitudes de cualquiera están sujelas en algún grado de influencia a
la imagen-del-mundo claustrofóbica.
Para muchos analistas el período de alegre experimen[ación
adolescente es tempranamente interrumpido, cuando la total respon-
sabilidad que implica el trabajo analítico independiente comienza a
inclinar sus espíritus. Y como es natural, solicitan el apoyo de
supervisores ruidadosamente escogidos, amjgos, grupos, camarillas:
Debido a que éstos suponen rara vez verdaderas relaciones íntimas
sino, en el mejor de los casos, amistosas de tipo contractual, los
procesos políticos hacen que se sientan autodecepcionados y que.
diSminuya su sinceridad, con el fin de preservar una espuria
sensación de armonía de pensamiento y actitud. Tal vez ello no se
pueda remediar. Tal vez la vida comunitaria podría llegar a ser un
infierno, caótica, sin estas restricciones. Pero también asoman en el
consultorio. Aunque mi deseo es dedicarme a este asunto en el
contexto del psicoanálisis, puesto que éste ha sido mi mayor
experiencia de vida grupal (dejo aparte ocho años en el ejército por
demasiado rígidos y primitivos, como para considerarlos un •apren-
der de la experiencia~), entiendo que tiene una aplicación general.
Cada grupo mantiene una fuerte semejanza con uno o más compar-
timentos del claustrum, que es otra forma de decir, en términos de
Bion, que cada grupo de trabajo tiende hacia una organización de
supuesto básico. Quisiera plantear los problemas implicados del
siguiente modo: ¿cómo gobernar sin reglas?; ¿eómo comunicarse sin
actuar?; ¿cómo oponerse sin sabotear?; ¿cómo permanecer amistoso
cuando se está en desacuerdo?
Recapitulemos brevemente las caractertsticas de los comparti-
mentos del claustrum que nos conciernen aquí en particular: el
pecho/cabeza confiere una condición social de élite, basada en el
delirio de claridad de tmlghty conlleva un sentido de posesión, o
bien proporciona una sinecura de quietud y confort; el compartimen-
to genital promueve preocupación erótica también en el elegido
sobre la base de supuesta atracción y potencia sexual, o una
sensación de haber sido despojado de estos atribtitos; y el compar-
timento rectal envuelve a la personalidad en una atmósfera de tiranía
y sumisión, sadomasoquismo, pesimismo y cinismo. Cada compar-
timiento tiene su ansiedad caracteñstica y su correspondiente
idealización y complacencia, dependiendo del lugar de uno en la
CLAUS'JRUM Y POLmCA 159
jerarquia, puesto que cada compartimento es esencialmente je-
rárquico.
Teniendo en cuenta esta división en compartimentos, tratemos de
aclarar las funciones que se necesitan llevar a cabo si una organiza-
ción ha de gobernarse de fonna consistente con su tarea. Las
p.rincipales funciones de la tarea de una sociedad psicoanalítica, por
.e]Cmplo, son proporcionar un lugar para el intercambio cienUfico y
la educación cécnica, siendo también capaz de representar los
intereses de la sociedad en su relación con la comunidad. En términos
de compartimentos del dauscrum, debe evitar conferir condición
social, posesividad, prebendas; debe eludir proporcionar un ambien-
te para la ostentación erótica y la intriga; debe desanimarlos procesos
de tiranía o sumisión.
Tal dedaración, en coda su banalidad, es una invitación para
soluciones políticas con el sello de la utopía. El problema quizá se
basa en pretender tratar a la organización como un organismo al
referirse a •eua~ como si poseyera cualidades mentales que pudieran
ser descriptas. Este es, ante todo, el lenguaje del grupo de Supuesto
Básico, quizás el más básico de sus supuestos. •Playa~ no es más que
un signo, una conveniencia, un signlficado acordado para una
innumerable cantidad de granos de arena. •colmena• es un organL'>-
mo: puede nombrarse como resultado de una formación simbólica y
puede llenarse con significado a medida que se investiga y se llega
a comprender más su organización. Es razonable asumir que una
co~ena es muy similar a otra. ~sociedad psicoanalítica~ es un signo,
designa un lugar: aqui hay una cantidad de granos de actividad
psicoanalítica, no le es inherente función u organización. La adqui-
sición de significado y, por consiguiente, de valor simbólico, puede
hacerse sólo como la suma de las actividades de los individuos.
Cualquier cuadro organizativo servirá, mejor o peor, dependiendo de
la participación de los individuos. Pero lo que nunca puede llegar a
ser, es una familia. Si lo intenta, se trasforma en un Grupo de Supuesto
Básico de Dependencia.
El problema es entonces-y si algún grupo es capaz de resolverlo
debería ser el de los psicoanalistas-el problema de la individualidad
ética. ¿Pero qué es, en verdad, la ética del psicoanálisis? Incluso si el
psicoanálisis es una abstracta cosa-en-sí, lo que afirmo con seguridad,
no tiene ética. Solamente los individuos tienen ética y el modelo de
la mente que yo acepto, como seguramente muchos otros psicoana-
160 CLAUSTRUM
listas, asevera que la ética es una emanación de los objetos internos
del individuo. Puede no haber uniformidad, como puede no haber
homogeneidad en la historia individual, sin tomar en consideración
el grado de similitud, sólo superponiéndose. La ética de un individuo
consiste en los valores que promulgan sus objetos internos; su
infracción se experiencia en el inconsciente como estar degradando
a esos objetos, en esencia como una traición. En cada individuo estos
objetos, al igual que el sel/,, son capaces de aprender de la expe·
rienda y necesitan no ser los mismos a los treinta que a los sesenta
años.
La ética del individuo que podría ser más consistente con el
método psicoanalítico, resulta difícil de particularizar en cada mo-
mento específico de la terapia, pero pueden definirse sus trazos
principales: seguir, no conducir, en la búsqueda de la (inalcanzable)
verdad; construir y preservar un encuadre en el que esto pueda tener
lugar; posibilitar la evolución del paciente sin metas; buscar el
significado y no el ejercicio del juicio moral sobre la conducta¡ estar
preparado para el sacrificio personal en la prosecución de estas
aspiraciones, aunque sin imponer a los otros esos sacrificios;
restrinSir la influencia de uno mismo sobre el paciente a la claridad
que esparce la comunicación y no la acción; hablar verazmente,
como Se refleja tanto en las palabras como en la música.
Probablemente sea imposible para un individuo comportarse en
la atmósfera contractual de un grupo de trabajo con la misma ética
que es capaz de alcanzar en el clima íntimo de un buen análisis. Pero
puede posiblemente evitar la degradación, sin imponer su ética
individual a los otros. Si volvemos a los aspectos de la división en
compartimentos y al mundo jerirquico de la mentalidad claustrofó-
bica, podemos ser capaces de definir estas trampas de degradación,
y: a) protegernos de aceptar la condíción social de experto, teniendo
en cuenta que en este terreno no hay sabiduría, sólo opinión basada
en la experiencia; b) rechazar la sinecura exageradamente conferida,
sobre la base de la supuesta alta opinión de los colegas; c) estar alerta
a la intensidad de la carga erótica en la situación analítica, en la
supervisión y en la exhibición del propio trabajo; d) rechazar la
participación en fUnciones grupales que no capacitan, sino que son
restrictivas, punitivas o disciplinarias; e) evitar atribuir fallos al
paciente en lugar de al propio trabajo o a las limitaciones del
psicoanálisis; O evitar seleccionar a los pacientes, pues esto lleva
CLAUS'IRUM Y PúUTICA 161
inevitablemente a la explotaci6n de los colegas más jóvenes, al
remitirles pacientes dif'iciles, poco atractivos o que pueden pagar
poco; g) hacer la parte que toca del trabajo sucio de la sociedad, pero
no más, no sea que se vaya a recompensar con una condición
societaria difícil de rechazar cortésmente; h) ser expulsado cuando la
atmósfera de la sociedad se ha vuelto demasiado degradante incluso
para la participaci6n tácita, sin ser cismático.
Estos me parece que son los principios adecuados para participar
en una comunidad sin degradarse, y por consiguiente pueden ser
considerados como una posición antipolitica. Esto esti de acuerdo
con la ética básica del hombre justo, de cuidar de los propios asuntos
y hacerlo adecuadamente. Las presentes consideraciones sobre el
claustrum sugieren que hay dos compartimentos que, en su orienta-
ción, son eminentemente políticos: el aspecto proustiano del ped10/
cabeza y el reclutamiento-como-lugarteniente en el recto. El primero
manifiesta un impulso hacia el ascenso social que resulta con
facilidad gratificado por la estructura jerárquica, y el segundo expresa
una voracidad por el poder cuando la permisividad se ha reempla-
zado por prácticas restrictivas. Los héroes-de-la-resistencia en el recto
,son los agitadores cismáticos cuya tortuosidad está entremezclada
con su celo y autorrectitud. Probablemente resulta inevitable que
cualquier grupo que se forma con intención de grupo de trabajo y con
cierto entusiasmo revolucionario llegue a "envejecer•, no únicamente
en el sentido de-la edad de sus fundadores, sino por su aumento en
afiliación, su popularidad creciente y su progresiva respetabilidad.
Con este envejecimiento, el cambio hacia la orientación de Supuesto
Básico progresa con el tamaño de su manual de normas y su creencia
tácita en los métodos políticos. Es natural que cuanto mayor sea la
aunósfera claustrofóbica, la seriedad organizativa y la ambici6n, más
alcanzarán la cima los que sean más carismáticos o los peones de
trabajo de la asociación. Las rebeliones de los héroes-de-la-resistencia
sólo producen revueltas palaciegas que no cambian en· nada la
atmósfera esencialmente política. Este es el ~humo en la casa del
vecino" que nos indica que es la hora de •salir corriendo". El actuar
justamente puede parecer asunto de uno en solitario, pero no es así.
Existe una tácita camaraderia entre los trabajadores.
Apéndice: El equívoco de Macbeth,
la ambigüedad de Shakespeare
por Meg Harris Wil/iams

(i) El equfvoco versus ta ambfgaedad

Shakespeare empezó a interesarse por el concepto del equívoco
en Ja escena de Jos sepullureros de Hamlet, en el contexto de la
oposición entre enterrar y desenterrar la verdad. En Macbetbcontinúa
examinando incesantemente el concepto dándole, probablemente,
su significado moderno de uso de una idea, imagen o palabra para
enaibrir otra, lo cual lleva a la creación de un tipo de sub-lenguaje
o jerga social. El equívoco es el "diablo/ que miente como Ja verdad~.
En esta obra encontramos el equívoco en Jos· conceptos de "éxiton,
"crecimiento" y "seguridad~, ya que todos ellos encubren el signifi-
cado de muerte y destrucción: "hacer partir" significa "asesinarn, al
igual que en la jerga militar moderna "quitar" significa ~deslruir". El
equívoco contrasta totalmente con la ambigüedad poét.ica, que
incluye algo más que el doble significado de palabras y frase:;. La
ambigüedad es la manera de captar el significado que se lee enlre
líneas en una imagen doble, un personaje o en un suceso del dran1a;
el que existe entre cualesquiera de Jos elementos formales de una
obra, presencados de manera que evocan ecos y paralelismos entre
ellos. El significado se evoca, no se precisa de manera reductiva. Las
imágenes centrales, los temas y Jos ecos lingüísticos de una obra que
contribuyen a su estructura orgánica pertenecen al terreno de la
ambigüedad-como, por ejemplo, en esta obra la imagen crucial del
recién nacido que crea el concepto de vivir el futuro en lugar de
controlarlo (véase C. Brooks: "El bebé desnudo" y M. M. 1\1ahood:
"Juegos de palabras en Macbeth"). El equívoco es autoengaño, bien
aparezca bajo la forma abiertamente cínica de Lady Macbeth, o bajo
la neblina de confusión de Macbeth que intenca ocultar su "acto" a "sí
mismo~, a su ~mano" a su "ojo", cte. la ambigüedad, por olro lado,
es el instrumento arttstico fundamental para la exploración y el
descubrimiento, el modo de auloanalizarse que, en lugar de echar
tierra por encima, revela el misterio de una situación emotiva.
En Macbeth, Shakcspeare se impone la difícil tarea de tratar
poéticamente el menos poético de todos los temas posibles, porque
lo cierto es que Ja máxima de los románticos de que es más fácil pintar
164 CLAUSTRUM
vividamente a un personaje en el infierno que a uno en el cielo, sólo
es válida cuando el personaje esci mitad dentro y mitad fuera -en
estado de conflicto, en situación ambigua, como Hamlet El tema de
Macbeth --o de los Macbeth- en el infierno es increiblemente
aburrido y repugnante, y su claustrum de equívoco tiene que ser
enfocado por Shakespeare desde diferentes ángulos, incluidos los
modos de entrada y salida, de manera que se llega a ver lo que
significa la ausencia de significado como condición existente más allá
de los confines de las llamas del infierno y las brujas de los cuentos.
Una de las formas de ambigüedad estructural que para ello utiliza es
Ja separación del héroe en dos componentes, los personajes de
Macbeth y de Lady Macbeth mostrando asi, claramente, la perversión
de la femineidad e, igualmente, Ja formación de un.contraste entre
éstos y \a familia Macduff, a fin de sugerir aspectos escindidos de la
misma personalidad Otro mecanismo utilizado por el dramaturgo es
el entrelazamiento língüístico de los valores de las brujas y el
respetable código social del honor y el éxito de manera que Macbeth
nunca nos parece un monstruo o ~ave infernal" (como le llamaban
sus contemporáneos) sino, más bien, una víctima de su propio
equívocO-Ja solución fácil a un conflicto mental-, cuyas horrendas
consecuencias son quizá sorprendentes. Lady Macbeth y su marido
creen que saben lo que hacen cuando, con arrojo, abandonan su
credo infantil sobre el bien y el mal y deciden agarrar al Poder
constituido por los cuernos y usarlo con un espíritu oportunista y
moderno. La razón de querer ganar la corona -"aro dorado", ~tema
imperial"- es hacerse inmune a la suerte y al destino, a las
contradicciones iniernas y externas; la posesión de la corona dará:
a todas nuestras noches y días venideros
único y soberano poder y dominio (I.v. 69-70)
Esto se deriva de la creencia en una falsa masculinidad, omnis-
ciente y omnipotente, que predetermina y controla los acontecimien-
tos y se alía con una femineidad perversa que encarcela, esclaviza o
mata. Los Macbeth son presa fácil de las brujas porque, de antemano,
creen en una jerarquía de espíritus que "conocen toda mortal
consecuencia" y sirven a secretos "amos", otra versión del Hermano
Mayor (Blg Brothef)"¡ y, al identificarse con Ja mente bruja, creen
• G. Orwell: 1984(N. de los T.]
EQUIVOCO DE MACBETII, AMBIGÜEDAD DE SHAKESPEARE 165
poder convertirse en el "Hermano Mayor" en su propio reino. F.sto es
lo que les impide tener un verdadero futuro, un futuro con evolución,
ya que no habrá "herederos" de su reinado mental, hijos de la
imaginación, como resultado de la unión creadora de lo masculino
y Jo femenino. Es la mente, más que et cuerpo, la que se queda estéril
y sin herederos. No obstante, sólo son capaces de interpretar el
sentimiento de vado que sigue al primer asesinato como una falla en
el intento de ganar control absoluto de la corona, de ahí la se<..-uencia
de los repetidos asesinatos y la venganza de Ja mente que consiste
en alucinaciones y locura ---características del encarcelamiento en el
claustrum.
En la literatura inglesa de la época del Renacimiento el infierno se
concibe como un estado mental más que como un lugar; un e'it:ido
mental caracterizado por una actividad agitada qi.ie encubre .senti-
mientos de desesperación y autoencarcelamiento; en palabras de
Mil ton:
"En el infierno estoy doquiera que huyo; el infierno yo soy"
(El paraíso perdldc', IV, 75)
Es una huida de una existencia sin sentido que aprisiona sin
proporcionar sostén al alma; es el abismo cada vez más profundo de
la "perdición sin fin" (en términos modernos: la convicción de estar
sometido, "explotado" por El Sistema). Satán, en principio, es el poeta
de su situación, pero la presión del liderazgo Jo convierte en esclavo
de su propia jerga. Sin embargo, en Macbeth la degradación del héroe
se expresa de forma dramática en lugar de lírica, mediante la
estructura y el lenguaje de toda la obra. De hecho, Macbeth está
abocado a perder la facultad de expreslón -aunque comienza a
recuperarla en el momento en que aprende a "empezar a poner en
duda el equlvoco del diablo /que miente como la verdad•. c;omo
telón de fondo Shakespeare usa la iconografia tradicional del infierno
en sus más exagerados y truculentos colores -los inhabÍtuales
lienzos de la oscuridad diurna, la neblina con humo teñido de sangre,
el chillido de los búhos, los caballos que se devoran unos a otros,
etc.-, todo ello emerge de Ja caldera de las brujas donde hierve una
mezcla de ingredientes venenosos y desmembrados, para iluminar el
"dulce camino hacia Ja hoguera eterna". Hay toques de caricatura en
estos udemonios pintados" de cuento, de los cuales Lady Macbcth se

166 CLAUSTRUM
burla diciendo que sólo ªel ojo de la niñez" puede temerlos 01. ii. 53).
Y, sin embargo, lo que da a la obra su cualidad siniestra es el modo
en que la florida iconografia del dulce camino se vuelve una historia
de la degeneración de los procesos mencales dentro de la mente del
héroe (y de la heroína), empezando con la neblina que humea
sangre, que tiene su contrapartida espiritual en la ofuscación de
equívocos faltos de sentido. Shakespeare usa la ambigüedad dramá-
tica y poética para penetrar en la confusión del equívoco y exponer
la verdadera consecuencia de la confianza de Macbeth en las brujas:
la pérdida de la capacidad de experimentar la vida como algo que
tiene sentido.
El primer acto de la~ obra muestra una sociedad que está
autodestruyéndose con guerras civiles. No es de extrañar, por ello,
que esté dominada por el espíritu· de las brujas, en su desolado
páramo, componiendo malignas desgracias con sus mutilados ingre-
dientes fecales, No obstante, el rasgo más distintivo de su poción no
es la maldad, sino el equívoco:
Bello es Jo feo, y lo feo, bello
Vuela entre.la niebla y el inicuo viento O.i.11-12)
Es una poción •doble" (doble pena y doble trabajo), que oculta
bajo su agradable aspecto su inicuidad esencial o interna. Las brujas
nunca ordenan explícitamente a Macbelh asesinar: le guían hacia Mla
corona", ªel éxito" o el •conocimiento del futuro", a las que
Shakespeare presenta como metas inherentemente asesinas, pero no
contrarias a los valores de la sociedad, sino en línea con los Supuestos
·Básicos de ésta. De hecho, la sociedad genera esos valores brujescos,
aunque sus cualidades infernales o destructivas sólo se hacen
abiertamente manifiestas en tiempos de inestabilidad y Macbeth se
convierte en su víctima e instrumento, no por su propia maldad
innata, sino por su debilidad de carácter. Como dice el Samson de
Mil ton: "Toda maldad es debilidad". Macbeth es, a ojos de todos, una
persona decente; en opinión de su mujer, •lJeno de leche de humana
bondad" (I.v.17), pero incapaz de sopesar las tentaciones que se le
presentan. Se deja llevar por el dulce camino de la perdición, en parte
por identificación con la cualidad mala de la mente brujesca (esa
perversa femineidad que su mujer le impone), pero, sobre todo, por
la identificación con los métodos de esa mente: el equivoco que
EQUIVOCO DE MACBETII, AMBIG0EDAD DE SHAKESPEARE 167
asfucia al pensamiento. Ya en el pñmer acto, Shakespeare demuestra
-que esas modalidades de negación del pensamiento dominan la
creación de los héroes por la sociedad. Macbeth vence a un traidor
~ señor de Cawdor- para ocupar él su puesto y asi completar,
con éxito, la traición de la •corona• de ambición. Bajo la ironía
dramática parece ello un proceso inevitable; y asi tenemos a Macbeth
que entabla combate con Cawdor Mponiéndole delante co~paracio­
nes de si mismo"; luego, Duncan decide ofrecerle a Macbeth la
posición de Cawdor con las palabras: •10 que él ha perdido el noble
Macbelh ha ganado" (que hace recordar la frase de las brujas:
ªCuando la batalla está perdida y ganada"); finalmente, Macbelhentra
en presencia del rey en el momento en que éste se está lamentando
de haber puesto su • total confianza" en Cawdor erróneamente, ya
que no se puede ver ªla hechura de la mente en la cara'", y, al transferir
inmediatamente su ªabsoluta confianza" al nuevo héroe, Duncan
parece dar su aprobación a la incipiente traición. Asi pues, el
navegante que las brujas dicen que han hecho •naufragar~ en su
retorno al hogar hace referencia en el conteJ:to de la obra a Cawdor,
que "se esforzó en el naufragio de su pars~. y a Macbeth, a quien
esperan hacer naufragar antes de que pueda regresar al hogar de su
espiritu tras la confusión de la batalla. Todo ello son funcione.; de la
ambigüedad en Shakespeare. Como soldado, Macbeth recibe entu-
siastas elogios como ªnovio de Bellona" y "predilecto del coraje", por
"crear eXtrañas imigenes de muerte• y ªdescoser" a sus enemigos
"desde el ombligo a la mandtbula", de modo comparable a cómo
llenan las brujas su caldera; por ello los propios equívocos de la
sociedad, donde Mio feo es bello", le facilitan la labor de convertirse
en sucesor, fundándose en actos sangrientos, actos que re han
convertido en rasgos característicos del camino hacia el •éxito~.
•Me salieron al encuentro el día del éxito•, dice Macbeth asu mujer
en la carta que le habla de las brujas. le aclamaron usando una
fórmula de ascenso progresivo: Glamis- Cawdor- Rey; y cada vez que
Macbelh es aclamado con sus nuevos títulos, en ese orden o por los
primeros solamente, parece quedar más ligado a la mente brujesca
como como fuente de lo que equívocamente se llaman •verdades":
Dos verdades se dicen
felices prólogos del creciente acto
del tema imperial ...
168 cuusmu~1
Esta solicitud sobrenatural
no puede ser mala, ni puede ser buena:
Si mala, ¿por qué me da promesa de éxito
comenzando con una verdad? Soy el señor de Cawdor:
Si buena, ¿por qué cedo a Ja sugestión
cuya horrible imagen me espanta... ?
Mi pensamiento, donde el asesinato no es aún sino fantástico,
hace tanto temblar mi pobre estado humano,
que ya no produce sino conjeturas,
y nada es, sino lo que no es. (I.iii.127-42)
El lenguaje de la preñez ye! nacimiento, el acto "creciente", se usa
para disfrazar la "horrible imagen" del asesinato -presentado
ambiguamente como asesinar de pensamiento y asesinar al pensa-
miento mismo-. La progresión de estas "verdades" equívocas
(equilibrio rítmico entre "mal" y "bien") alcanza su culminación
automática en el asesinato. Es una meta que Macbeth prefiere llamar
"fantástica" y dejar "asfixiar", volviendo al equívoco críptico, basado
de nuevo en la idea de la preñez: "Y nada es sino lo que no es". De
esta man~ra, Macbeth no se hace cargo de las implicaciones del
siniestro progreso de las brujas y, cada vez que esto oo.irre,
Shakespeare muestra a su héroe cayendo más dentro de la trampa
que se va cerrando, -:en su mente ofuscada por conjeturas. Entrela-
zando los valores de '1a corte y de la caldera, en ambigua yuxtapo-
sición, Shakespeare muestra a Macbcth enredándose en una relación
especial con el rey, cuyo siniestro matiz implica sucesión/éxito
mediante reemplazo/asesinato, o desarrollo "creciente" alimentán-
dose de la sangre del huésped. Este es el lado "feo" del "bello"
equívoco sobre la sucesión jerárquica que todos aceptan, no sólo
Macbeth, y que hace a la respetable sociedad vulnerable a los valores
brujescos. Está asociado con la idea medieval del cuerpo político, que
considera al Estado como un organismo cuyos miembros crecen unos
sobre otros alimentándose entre sí por lazos sanguineos que se
supone representan ~confianza absoluta" o intimidad, y todos ellos
confluyendo en el rey. Esto explica las frases hechas que siguen al
descubrimiento del asesinato: "Derramado está el vino de la vida", "la
vida del edificio", etc·. (II.iii. 69-96). En Ricardo JI, Shakespeare
muestra Ja incipiente inestabilidad, traición y espíritu sanguinario de
este modelo. En Macbeth, el ingenuo, el ingenuo y bondadoso
E.QU!VOCO DE i\1ACllETll, A:VIBIGÜGDAD DE Sl!AKESl'E1\RE 169
Duncan dice que se propone "plantar" a Macbeth y hacerlo "pl~no
de crecimiento" (a Banquo también), mientras recibe el cumplido
formal de Macbeth en forma de "banquete" "en el que se alimenta";
ta relación entre ellos parece tan especial que desea "ligar" a Macbeth
a si, de manera inquietantemente ambigua, diciendo: "Más :S
tu
merecido que lo máximo que todos pudieran pagar". El Jengua¡e del
cumplido tiene una siniestra literalidad que Shakespeare muestra que
no es meramente accidental sino que, en cierto modo, expresa las
esperanzas implícitas de los Supuestos Básicos de la sociedad. Por
eso la "horrible imagen" del asesinato regio (envuelto siempre en
equívoco) se le presenta a Macbeth como si fuera -según lo expresa
Bradley- "un espantoso deber".
Así pues, en el primer acto queda tendida la trampa para Macbeth,
como héroe y víctima, en su camino de vuelta al hogar. Poco.ª poco
se ve alcanzado por la presión d.e las ocultas esperanzas unida a la
velocidad de los acontecimientos. Intenta protegerse con la máxima
del soldado-"Al más duro día le llega su momento y su hora final"--
esperando no tener que tomar una decisión activa, como tampoco lo
hizo ene! campo de batalla: "Si la suerte me quiere para rey, la Suerte
me coronará/ Sin que yo me mueva". La pasividad bondadosa Yel no
estar demasiado en primer plano puede que le hayan salvado de
centaciones criminales en tiempos pasados. Y, de hecho, nos parece
que si no hubiera sido por Lady Macbeth (guardián del hogar de
Macbeth) y por la precipitación de la sociedad que le da a ésta la
partida, Macbeth quizá, gracias a la inercia, hubiera escapado Y
conservado su reputación de nobleza.
(tt) Entrada en el claustrum
La figura de Lady Macbeth permite a Shakespeare analizar hasta
el fondo las implicaciones del estado mental ejemplificado en
Macbeth. Cierto es que el ambiente está cargado de equivocas,
confusión potencial criminalidad tras la batalla, pero ella es quien
hace que el descenso hacia el ~éxito" de Macbeth se vea irrevocable-
mente puesto en acción ("fijo en el cintadero" es la frase que usa). En
otra yuxtaposición poética, Shakespeare súbitaniente conduce al rey,
a su fam;aa, a los conesanos y a los generales esa misma noche al
castillo de Lady Macbeth. Esto se lleva a cabo con la velocidad del
rayo y con una sensación de urgencia frenética, con mensajeros que
llegan casi "sin aliento y muenos" y el rey intentado alcanzar a
170 CLAUSTRUM
Macbeth cuyo ~gran amor, tan vivo como su espuela~ le da la victoria
en la carrera. Los que no consiguen llegar al castillo esa noche están
llamando a la puena antes del alba del día siguiente, siendo recibidos
por el ~diablo-portero" como •equivocados~ en su camino a la
guera eterna". El castillo se nos presenta como un recinto femenino,
por ejemplo cuando Lady Macbeth dice (refiriéndose al mensajero sin
aliento que le trae la "gran noticia~ de la llegada de Duncan):
Ronco está el cuervo
que anuncia Ja fatal entrada de Duncan
bajo mis almenas (I.v.38-40)
Por fuera, tanto ella como su castillo parecen "bellos": un refugio
idílico, una "cuna" donde puedan anidar "los vencejos frecuentado-
res de templos" (I.vi.4), lugar de seguridad y de cuidados para las
almas infantiles. En este contexto, a Duncan se Je describe como a
un bebé satisfecho a quien se lleva a dormir, que se retira a la cama
"encerrado/ En infinito contento", rodeado de otras imágenes de la
infancia, induidos sus hijos pequeños; hasta los guardaespaldas
parecen. meros niños, fácilmente engañados y asesinados. Pero el
castillo es un lugar de equívocos, una extensión de la caldera de las
brujas, una trampa asesina. Se convierte en el símbolo de la
femineidad explícitamente perversa de Lady Macbeth, vaciada de Ja
leche de bondad humana y llena de "hiel", de los malos espíritus:
¡Venid, espíritus
Que vigiláis los pensamientos mortales, despojadme de mi
[sexo,
Y de la cabeza a los pies llenadme hasta rebosar
De la más dura crueldad! heladme la sangre,
Cerrad entrada y paso al remordimiento;
¡Venid a mi pecho de mujer, diáconos de la muerte,
Desde dondequiera que como ciegas substancias,
Servís a Ja naturaleza en su maldad,
Y bebed mi leche como si hiel fuera!
¡Ven negra noche,
Cúbrete del más oscuro humo del infierno,
Para que mi afilado cuchillo no vea Ja herida que hace,
Ni el cielo se asome entre el manto de la oscuridad
Para gritar: MDetente, detente"! (l.v.40-54) ' también para i\ilacbeth, el Cese de las tribulaciones de la vida de un
EQUIVOCO DE MACBETll, AMBIGÜEDAD DE SllAKESPEARE 171
Su lenguaje evoca Ja neblina del humo sangriento asociado con
las brujas y con las proezas de Macbcth en el campo de batalla
("Despojadme de mi sexo ... de la cabeza a los pies" contiene ecos de
~ho­ "descoser... desde el ombligo a la mandíbula". Es, literalmente, un
despojar del sexo, una perversión de la femineidad (no una ambigua
extensión de ésta). Es un mirar al cuerpo como trampa claustrofóbica
con sus vías de comunicación obstruidas, penelrables solamente
mediante una herida, y la idea de lo masculino (su marido) presente
solamente bajo la forma del cuchillo de Lady Macbeth, mero
instrumento mecánico de desLrucción. Este es su castillo, sus "alme-
nas", donde va a recibir a Duncan envuelto en connotaciones de
santidad cuasi infantil: Duncan, en niño que asoma la cabeza entre
la manta, sin poder sus ojos encontrar el rayo de otri mirada en las
"substancias invisibles" y sus "diáconos de la muerte".
Las imágenes de Lady Macbeth tienen su réplica de ambigüedad
en el soliloquio de l'l1acbelh que las sigue, su primer intento
verdadero de preguntarse a sí mismo qué es lo que siente con
respecto a1 asesinato, ahora que su mujer le ha hecho enfrentarse a
su ejecución y tanto él como Duncan están bajo el techo de ésta.
Macbelh tiene que retirarse pronto de la mesa para poder tener unos
momentos en los que considerar a solas su decisión. Al principio, su
capacidad de pensar se ve obstaculizada por la prevalente confusión
de los equívocos con sus juegos de significado en los conceptos
"secuencia", "cesar" y "éxito".
Si una vez hecho quedara hecho, bien estaría
hiccrlo pronto: si el asesinato
Pudiera atrapar la consecuencia, y cazar
Con el deceso de él el éxito; si este golpe
Fuera aquí el principio y el fin,
entonces aquí, sobre estos bajíos del tiempo
nos pasaríamos sin Ja vida venidera. (I.vii.I-7)
En estas líneas, Macbeth está considerando las "consecuencias"
de! juicio y retribución, !anta terrestres como eternos. Pero el mensaje
más importante, trasmitido mediante la poesía más que el argumento,
es que para él el éxito" es una condición sin consecuencia, es decir,
sin futuro; ¿podrá ser el ~deceso" de Duncan el ~principio y fin"
l 72 CLAUSTRUM
golpe? El sucio acto del asesinato parece un mero trámite ("hecho-
hccho-hecho'') por el que se pasa mediante el sonido de los juegos
de palabras, como si también fuera simplemente un ruido: ~asesinato­
consecuencia-deceso-éxito", el éxito de un solo golpe. Y el bello ros-
tro que lo cubre es, para Macbeth, un estado de seguridad completa,
un anhelo escapista, más pasivo que el deseo de Lady Macbeth de
controlar y dominar a otros: es un refugio libre de conflictos, la
sucesión sin consecuencias de ningún tipo, no ya sólo retributivas;
-es, en efecto, una especie de muerte (como cuando Keats dice
"cesa en la medianoche sin dolor"). Después del asesinato J\1acbeth
dirá, refiriéndose a Duncan: "Tras la irregular fiebre de la vida duerme
bienn. Pero ya anles del crimen, sumido en su profunda depresión la
vida era.para Macbelh una fiebre irregular, y las imágenes usadas
indican su envidia de los que duermen y de los muertos. Encallado
en un bajío y sin contaclo con el flujo de la existencia, quisiera que
cesara no sólo la eternidad venidera, sino su propia vida futura. Esta
sería !,a razón para su posesión de la corona. Si un golpe pudiera
hacerle rey en ese sentido, siendo el principio y el fin, lo haría.
Pero cuando I'11acbeth considera la figura de Duncan y su relación
con él (que en ese momento es una relación de padre, ya que Je ha
recibido en su casa), entonces entra en contacto con sus propias
emociones y por primera vez en Ja obra parece despertar:
Además este Duncan
ha usado su poder con tanta humildad,
Tan claro ha sido en su alto oficio, que sus virtudes,
como ángeles cuyas lenguas son clarines, hablarán contra
la profunda injuria de su partida;
Y la piedad, como desnudo infante,
acudiendo a la !!amada, o los querubines celestes,
montados sobre los ciegos mensajeros del aire,
harán portar el horrible acto a cada ojo
hasta que en lágrimas quede ahogado el viento - No tengo
{espuela
para aguijar en el costado a mi propósito, sino sólo
una ambición desmesurada
que por tan alto apuntar
más cae. (J.vii. 16-28)
(Entra Lady ,\ilacbelh)
EQUIVOCO DE MACBETH, A\1BIGÜEDAD DE SHAKESPEARE 173
upartida", eufemismo de destrucción (como "hace partir a vuestro
encmigon en JII.i.104), va asociado a upasarse sinn la vida venidera;
pero también aquí, de manera ambigua, se convierte en metáfora de
a\canzaruna vida espiritual, centrada ésta en el recién nacido rodeado
de ángeles ("cuyas lenguas son clarines", y hablan por tanto con
sentido) montado a la grupa de los caballos de los vientos (elementos
mensajeros y portadores de pasión). Duncan se convierte en la
Piedad, el recién nacido, con los querubines como guardianes
(ángeles del conocimiento espiritual) y esto a su vez se convierte en
representación del alma de Macbeth, recién nacida por ser recién
vista. En esta simbólica agrupación nebulosa (ilustrada por Blake) Jos
"mensajeros ciegosH dirigen su rayo de sentimiento "a cada ojo" y
forman así contraste con los ªciegos diáconos" de Lady Macbelh que
habitan la neblina brujesca del equívoco, el manto de la oscuridad,
que sólo los·cuchillos pueden penetrar, no la vista; y forma también
contraste con esos "bajíos del tiempo", labrados artificialmente en un
limbo sin sentimientos. La poesía de estos versos trasmite por
consiguiente un proceso de percepción en Machelh, logrado al abrir
un modo de comunicación interna -la "entrada al remordimiento",
cuyo paso L-ady Macbeth había jurado cerrar. Como expresión visual
de la realidad emotiva es, en potencia, la más fuerte defensa de
Macbeth contra la ejecución del crimen.
Pero r..1acbcth es incapaz de traducir el sentimiento que acaba de
descubrir a argumento activo: es aún un novicio en el campo del
pensamiento. Cae inmediatamente en el estado pasivo de irrespon-
sabilidad: "No tengo espuela / para aguijar en el costado a mi
propósito"; es decir, nada le espolea, por tanto no tiene necesid2d de
proseguir; Jos acontecimientos se desarrollarán sin su ªactuac:ión"
(como había dicho anteriormente). Su caballo de "ambición" pi~recc
derrotado por.los caballos celestes y no le disgusta dejarlos ganar !a
carrera-pero sin.dar el paso decisivo del compromiso personal. Se
encuentra, por consiguiente, doblemente vulnerable cuando ·~ntra
Lady Io.1acbeth, como si acabara de oír la señal, y se presenta como
la "espuela" de Ja que él deseaba carecer. En el diálogo que sigue,
Macbeth se ve impotentemente pillado en la trampa que ella le tiende.
No hace intento alguno por trasmilir la fuerza del sentimiento que
había en el soliloquio, sólo argumenta débílmente que no quiere
perder las "gloriosas opiniones" que acaba de ganar "entre todo tipo
de gente"; le gustaría portarlas durante un tiempo "mientras aún
174 CLAUSTRUM
relucen / sin echarlas a un lado tan pronton. Macbclh se estaba
sintiendo ya incómodo (aunque halagado) al estar "vestido con
ropajés prestados", cargado de tíudos y honores y forzado a una
relación de falsa intimidad con cl rey¡ pero iban de acuerdo con su
ambición y había esperado que calmaran a su ambiciosa "partidaria
en la grandeza", su mujer (I.v.II). El tema de los falsos ropajes que
no revelan al hombre interno lo usa Shakespeare a lo largo de toda
la obra asociado con e! tema del equívoco. Para Lady t.1acbclh es lo
externo lo que hace al hombre, y no a Ja inversa; y Je responde con
furia: "¿Estaba borracha la esperanza! con que vos os vestíStcis?n La
corona gloriosa es el único ropaje que vale la pena, ya que puede más
que todas las opiniones gloriosas juntas: a ella no le interesan las
apariqncias como medio de progresión social, sino por el poder que
denotan, y por eso se pregunta sin conocer la respuesta: "¿Por qué
hemos de· temer que se sepa, si nadie puede pedirnos cuentas?".
Macbeth está perdido, pero hace un último esfuerzo heroico por
salvarse de la degradación a la que ella le fuerza, diciendo:
Paz, por piedad,
Te.ngo todo el valor que un hombre debe;
No hay más osado.
Son palabras breves, pero llenas de significado; especialmente
dentro del amplio contexto de las imágenes de la obra. Da a entender
que su propia definición de integridad y hombría es algo diferente
del brillo de las opiniones de otros y del poder: es decir, que hay actos
que son apropiados y otros no, y que se han de juzgar interna y no
externamente. Pero Lady ,\1acbclh, encontrándose con esta rebelión
inesperada, se lanza sobre el Mbestia" de su marido de manera salvaje,
con su propia definición de hombría, como el valor de uhacer" lo que
uno imagina, en lugar de verse "deshecho" por ello; aprovechar una
ocasión de manera oportuna es propio de un hombre:
Cuando osásteis proponerlo, hombre fuisteis;
Y para ser más de Jo que érais,
Habríais de ser mucho más hombre. Ni el momento ni el lugar
Eran entonces oportunos, pero vos los busc:ibais.
l-Ian llegado, y sin embargo su oportunidad
Os deshace ahora.
EQUIVOCO DE MACBETH, AMBIGÜEDAD DE·SHAKESPEARE 175
Lady Macbeth había dicho que vencería a su marido con el "coraje
de su lengua~; pero con lo que en último término le vence no es con
palabras de repulsión,sino con su reconocimiento instintivo del talón
de Aquiles de su marido, lo que antes ella había llamdo su "leche de
bondad humana", y que ahora in!erpreta siguiendo el tema del recién
nacido en el soliloquio de Macbcth:
He amamantado, y conozco
La ternura de amar al niño que de mí mama:
Pero de sus tiernas encías, mientras me mira y sonríe,
El pezón le arrancaría,
Y los cerebros le aplastaría,
Si hubiera jurado hacerlo como
Como vos habéis jurado esto.
La breve rebelión deMacbeth contra su mujer, que culmina en esa
definición suya de hombría que tanto Je enfurece a ella, se asentaba
en Ja imagen del bebé. El momento más vulnerable de Macbe!h es
cuando empieza a pensar por sí mismo, ya que su capacidad de
pensar es recién nacida y está poco desarrollada, y la pasividad
habitual en él le impide protegerla. La cruda imagen de infanticidio
que pinta Lady Macbelh la toma él (y esa era la intención de e!la)
como un ataque a su alma infantil, donde su n1anto de equívoco se
vería rasgado por el cuchillo de ella. Se siente paralizado, aterrado,
por lo que él llama el "impávido temple" de su mujer, su pseudomas-
culinidad. Usando palabras de admiración -Mengendra varcnes
sólo"- confiesa su subordinación a ella como bruja disfraz:ida de
mujer y se somete a ser reclutado como su agente. De esta n1anera
Shakespeare usa la ironía dramática y la ambigüedad poética r1ara
llevar hasta su final las implicaciones del estado de indecisión de
Macbeth-los orígenes de Ja umente enferma"-, que sin este pasaje
podrían haber quedado oscurecidos entre las sombras del equívoco.
(iiÜ la vida en el c/austrnm
!11acbelh ejecuta el asesinato en un estado de a!ucinaci6n, como
drogado, conducido por el puñal que cuelga ene! aire: "Voy, y ya está
hechon. A partir de ese momento ya no es él mismo, carece de
contacto interno, se siente mero agente o vehículo de la mente
brujesca: "De conocer lo que he hecho, sería mejor no conocerme a
!76 CLAUSTRU!'o.1
mí mismo"(ll.ii. 72). !-la permitido a su mano convertirse c.n el
"cuchillo" de Lady Macbeth, e inlenta separare\ yo det acto, el o¡o de
la mano, postulado antes por él como modo de defensa ("que~\ ojo
guiñe a la mano"), como si no saber o no ver lo qu~ cstab~' ha.c1:ndo
pudiera de algún modo alejarle de las consccuenc1as del é~ito . Su
más sincero comentario en público durante la consternac16n que
sigue al descubrimiento del asesinato es: ~ru~ ~na noche dura"¡
pensando en Ja vana esperanza de que los senum1entos desagrada-
bles ,asarán, lo mismo que "Al más duro de Jos días le llega su
1 Y tiene junto a ese intrépido espíritu
momento y hora final". Y es cierto que en ese estado perturbado en
que se encuentra poco después del asesinalo aú~ es_ capaz ~e
expresar de manera inconexa, pero poética, su conoenc1a del dano
que su "mano" ha infligido a su mundo interno:
esta mano mía
El mar multitudinario encarnado harán
El verde, rojo lo tornará. (Il.ii.60-2)
e
La variedad de Ja vida sugerida en el polisílabo "multitudinario")
queda impregnada en todos sus aspectos por el término yuxtapuesto
"encarnado", y los monosílabos "esta mano mía" ("Ibis my band')
reforzados por el "verde rojo" c~greenonered''.)(evocandoel "hecho-
hecho-hccho~ ("done-done-done" presenle a lo largo de toda la
obra). En lugar de darle un refugio en un bajío lejos de los mares de
Ja eternidad, la mano que quisiera repudiar reduce todo su mundo
a una funesta monotonía. Las voces le gritan que "!\1acbeth ha matado
al Sueño/ al inocente sueño", la fuente sueños fructíferos. Ya oía
suficiente evidencia de denlrO de sí mismo que confirmaba el
significado destructivo del asesinato para él mismo, pero a partir de
ahora se ve acosado por los síntomas: los "sueños terribles", las
alucinaciones, el miedo indescriptible, la envidia de los muertos Y la
obsesión por estar a salvo:
!'-tás valdría con los muertos estar,
a quienes, para ganarnos la paz, a Ja paz eterna enviamos,
que sobre esla tortura de !a men\c yacer
en continuo estremecer (lll.ii.19-22)
I-la hecho de su mente un lecho de tortura en el que tiene que
EQUIVOCO DE MACl3ETl-1, J\.\1!HGÜEDAD DH SHAKESPEARE 177
yacer. Lady Macbcth le ha pinchado para que "fije su coraje en el
cintadero", en el cuerpo de Duncan¡ ahora ya no puede vacilar, pero
se encuenlra cogido en una secuencia repetitiva buscando otros
cintaderos para su "miedo":
Existir así es un nada, sin estar así seguro:
El temor a Banquo
lo llevo profundo, ~n Ja realeza de su naturaleza
reina algo que inspira temor: es valiente,
sabiduría que guía su valor
Para obrar de modo seguro. (IIl.i.47-53)
Empieza ahora l\1acbeth a obsesionarse por su falta de herederos:
el "yermo cetro en su puñon. Según nos moslró Shakespeare en sus
imágenes, el asesinato de Duncan tuvo para Jos Macbeth el significa-
do psicológico de infanticidio, incluido el senlido de asesinato del
pensamiento y del sueño restaurador de la mente: aquel acto mató
toda posibilidad de creatividad en su relación, y de desarrollo futuro.
En ese sentido, no tiene cien.amerite herederos; y sin embargo
~1acbeth no ve eso, y la "profanación" de su mente tiene para él un
significado diferente: "Para la progenie de Banquo he profanado yo
mi mente ... Para hacerlos reyes,¡la semilla de Banquo reyes!". los
herederos de Banquo parecen evidenciar su innata "realeza" y
"sabiduría", pero estos conceplos han tomado ya un significado
corrompido, pues están ligados a saber cómo "obrar de modo
seguro". Un rey verdadero es un rey "seguro", que se aseguro. su
descendencia: no en el sentido de un futuro con desarrollo, sino de
control del futuro; sus herederos son sus guardaespaldas, garanLí~ de
seguridad por el precio de un poco de proíanación. A ~1.acbeth n-o le
persigue el remordimiento, ni siquiera la culpa (todavía no), sino una
sospecha de consumidor de que le han engañado con una realeza
falsa: ha pagado el precio marcado, enlregado su "joya eterna" al
uEnen1igo común del hombre" y le han dado mercancía dai"'iada, con
dispositivos de seguridad defectuosos y sin garantía.
Su reino de terror se inicia bajo el signo de una masiva operación
de limpieza, ideada para rectificar su posición que es ªaún insegura".
Yesla vez no habrá profanación, ni extorsión: será un lrabajo limpio.
Seguridad y limpieza son ideales que concurren, y ambos son
178 CLAUSTRU}..1
eufemismos de asesinato, dentro de la fantasía de que no se puede
dejar ensuciar demasiado la corte con enemigos del rey. Pero esta vez
f\.1acbeth se retrae ante la idea de usar sus propias manos. Para separar
aún más al •ojo" de Ja ~mano" contrata a tres asesinos para que
despachen a Banquo y a su hijo Fleance, creyendo ingenuamente
que así puede abnegar de su responsabilidad: después, cuando se le
aparece el espíritu de Banquo, rápidamente da como excusa que "No
puedes decir que yo lo hice". Su fantasía requiere igualmente que los
asesinos digan que lo hacen por sus propias razones porque, como
él, han sido ofendidos. Usando el lenguaje del lirano ideológico,
Macbeth les lanza una arenga sobre cómo Banquo es su odiado
enemigo que les ha "doblegado hasta la lumba y convertido para
siempre en mendigos"; no sólo deben malarle sino que licnen que
qucrermalarlc, pare\ bien del estado y por amoral rey: un acto "cuya
ejecución hace partir a vuestro enemigo" y ."os aferra ~ nues.lro
corazón y nueslro amor" (III.i.104-5). El lengua¡c de la man1pulac16n
política se basa en quilar valor a conceptos como "crecimiento",
"amor" y "libertad". Usa ahora argumentos un tanto parecidos a los
que µdy Macbeth utilizó antes para convencerle a él, y ellos
responden como él anles: "Somos hombres, mi Señor", a lo que
Macbeth contesta con su "catálogo" de hombres-canes:
Sí, en el catálogo figuráis como hombres;
Lo mismo que el podenco, galgo, mestizo, de aguas, bas1ardo.
raposero, de presa y el scmilobo, llevan todos
El nombre de perros (III.91-94)
l'o.1acbeth les promete que el asesinato les alzará de la "última
categoría humana"; pero, a diferencia de él, ellos tienen al nicnos la
virtud de no tomarse por otra cosa Que Jo que son: matones que se
juegan Ja vida dispuestos a ejecutar las sucias .órdenes ~el_ jefe.
Intimidándoles a compartir•SU fantasía de lin1p1cza y fanseismo,
Macbeth cae mucho más bajo que ellos. El equívoco se ha convertido
para él no ya sólo en aquello tras lo que se oculta, sino en la manera
de degradar sistemáticamente a otros.
La búsqueda de la "seguridad" adquiere las características d~ la
ideologla política, arle falso u obsesionalidad fecal. Macbeth ~uie.re
que su corona -su posición en la jerarquía- esté a salvo, limpia,
perfecta. txige "nilidez" en el asesinato de Banquo, que quede
EQUIVOCO DE MACílETH, AMBIGÜEDAD DE SHAKESPEARE 179
"limado y sin chapuzas"; y al oír que Fleance ha escapado se siente
atrapado por esta imperfección en el mármol que él es:
Ahí me llega un nuevo ajuste: a no ser por eso sería yo perfecto;
entero como el mármol, seguro como la roca,
Tan ancho y amplio como el aire que nos envuelve;
Pero ahora estoy cogido, pillado, confinado, a1ado por
Impertinentes dudas y temores. ¿Pero Banquo está seguro?
OII.iv. 19-24)
El espíritu de Banquovuelve en forma de alucinación vengadora,
no con la fácil amenaza de la muerte (que sería una forma de
seguridad y perfección), sino con la aterradora pesadilla de Ja
desposesión, empujando a Macbeth para hacerse sitio a la mesa de
modo que Je parece que ya no tiene dónde sentarse. Banquo eslá
"seguro" en el sentido de que eslá mucno, pero su imagen no ha
"partidon, no ha sido borrada. En lugar de haber hecho desaparecer
a Banquo, es Macbeth quien se encuentra aplastado (cogidó, pillado,
confinado) y evacuado luego a la inexistencia. Es presa de su propio
equívoco en las idas y venidas del espíritu que responde a la
invitación "a nuestro querido amigo Banquo-si presente estuviera".
Cada vez que aparece el espíritu Macbeth encuentra su sitio (el lugar
de Ja corona) ocupado por Ja sangrienta "corona" fecal del OJerpo
mutilado de Banquo-los ~veinte asesinatos mortales en su corona"
causados por las "veinte heridas abiertas en su cabeza". La solidez de
esta aparición empuja literalmente a Macbelh "de su asientan. Es
juslicia poética redoblada. En la ambigüedad contenida ·:!n el
reproche de Lady Macbcth, Shakespearc aclara el nexo entre el
"hacer'' (el acto del asesinato en la taquigrafia eufemística de esta
obra) y el acto de defecar: "El hecho es que sobre un asiento pareces
aposentado". Por unos momentos Macbeth se sobrepone al miedo y
se cuestiona el lado metafisico de la situación.
un tiempo hubo
En que, cuando los sesos salían, moría el ho.mbre,
Y allí se acababa todo; pero ahora, surgen de nuevo,
Con veinte heridas mortales en sus coronas,
Y nos expulsan de nuestro asiento. Más extraño es ·~sto
Que una muerte como aquella ... (III.iv. 77-82)
180 CLAUSTRUM
Shakespeare hace una correlación poética entre lo "extraño"' de
esa falsa intimidad con Banquo muerto y su falsa intimidad con
Duncan muerto¡ desvela el verdadero carácter de su usurpación y
"éxito", y por un momento l\1acbeth se encuentra perplejo, ya que no
había imaginado (ni su mujer tampoco) que la "justicia imparcial"
(retribución) fuera algo que surge de la propia conciencia. Sabían que
existe el "remordimiento" que se puede "parar", pero no sabían que
esa obstrucción traería consigo un mundo delirante. Lady Macbeth es
la primera que nota acercarse la locura al ver a su marido tras el
asesinato de Duncan, y luego cuando aparece el espíritu de Banquo,
pero su única defensa es no "pensar" en los "hechos" porque "nos
enloquecerán" (11.ii. 33); y es precisamente su incapacidad para
pensar lo que precipita su locura. Sus "pensamientos" también han
"muerto/ Con aquellos en quienes pensaban" (111.ii. 10).
El "asombro~ de MacbeLh ante la extrañeza de la siLuación es
pasajero, "como una nube de verano~, ya que ni él ni su mujerlienen
los medios para investigar su significado, puesto que sus comunica-
ciones internas han sido "cortadas". Se dirige a las brujas, como un
heroinómano a la aguja, para recibir una dosis más de Jo que sabe
que le hace daño ("malditos todos los que se fían en ellas"), en busca
de unseudoconocimicnto que le proporcione falsa protección contra
el futuro:
pues ahora estoy decidido a conocer,
Por los peores medios, lo peor. Anle mi propio bien,
Todas las causas habrá de ceder: Esloy tan profundamente
I.,Iundido en sangre, que aunque no entrara más adentro,
El retorno sería tan duro como Ja ida.
Extrañas cosas tengo en la cabeza, que a Ja mano quieren
[pasar,
Y se han de realizar, sin ser antes examinadas.
(111.iv. 133-39)
La manera de argumentar de Macbeth se ha convertido en una
serie de consignas triviales racionalizadas bajo el encabezamiento de
la necesidad política y presentados cmomo la única conducta valiente
en tiempos difíciles. l.J:abla de "lo peor" de manera equívoca, como
si se fuera a enfrent.ar heroicamente a los más dolorosos hechos,
disfrazando así lo que va implicado en "por los peores medios";
EQUIVOCO DE J\1ACilETH, AMBIGÜEDAD DE SHAKESPEARE 181
simula tomar medidas desagradables "para su propio bien", disfra-
zando la naruraleza de las ~causas que habrán de ceder"· usa la
i~a~en del río de sangre (retórica política clásica) para ~apar el
s1~n1ficado d.e la "i~a '.' ~s decir, cometer nuevos asesinatos-y para
disfrazar la 1mpos1b1hdad del "retorno". Finalmente, las "exLrafias
cosas" que tiene en la cabeza (como las ~extrañas imágenes de
muerle" del campo de batalla), que hemos visto ejemplificadas en la
escena del espíritu de Banquo, las hace pasar por ideas que insis1en
en ser llevadas a cabo: "a la mano quieren pasar~, "se han de realiz 1 r~
-metáfora de venir al mundo usada como eufemismo de asesinato.
Medi~nte esta pseudológica Macbeth engaña a su propia 3.1ma cor: la
mentira de que está dispuesto a sacrificar su comodidad en aras de
los intereses de la cosa política. l·lasta que esa1; "cosas" incómodas
que tiene en la cabeza no hayan sido "realizadas", no puede
"examinar" Ja información que contienen y formarse una idea global
del eficaz funcionamiento del gobierno: predicciones fiables sobre el
curso que los asuntos pueden y deben tomar. Este es el nuevo estado
me?tal de M~cbeth cuando hace una nueva visita a las brujas. su
mu1er ya no sirve para este examen mediante la acción (no vuelve a
hablar con e!!a en toda la obra); lo que necesita ahora es accesc al
ordenador central. Las brujas le dan la respuesta que busca, siguiendo
su deseo de ser espoleado a continuar. Le muestran la línea de
descendientes de Banquo, lo cual enciende en Macbeth la decisión
de asesinar inmediata y automáticamerentc a todos los que encuentre
a mano. que le recuerden que el cetro que empuña es yermo, una
corona inestable:
A partir de este momento
Los primeros frutos de m'i corazón serán
De mi mano los frutos primeros. Y sin esperar a más,
para coronar mis pensamientos con actos, lo pensado hecho
[será:
Sorprenderé el castillo de Macduff;
Tomaré Fifc; pasaré a cuchillo
A su n1ujcr, a sus hijos, y a todas las desgraciadas almas
Que descienden de su linaje. t-..'o son jactancias de idiota:
este acto haré, antes de que se enfríe mi propósito:
¡No m~s visiones! (!V.i. 146-55)
182 CLAUSTRUM
Para Macbeth, su falla de descendientes es la fuente de su
inseguridad e impotencia, su fracaso en convertirse en rey verdadero
y seguro. Para Shakcspeare es símbolo de sus deficientes procesos
mentales. Usando la expresión equívoca "primeros frutos~, Macbeth
iíJ.lplica que sí tiene en su ªcorazón" hijos mentales y que ha llegado
el momento de que su posicióri sea confirmada por su "mano~¡ sus
pensamientos han de ser "coronados con actos~. Sus rivales serán
eliminados, borrados, sacados del escenario: "¡No más visionesr.
Esca es !a equiparable respuesta que da a la "corona~ del espíritu de
Banquo, como si contra esa fabricación fecal de su propio cerebro
concebida como verdadero rey (con herederos) se tuviera que medir,
para igualarle y suslituirle. En el sub-lenguaje de Macbeth, los Jugares
~limados y sin chapuzas~ en la institución real no son aquellos en los
que ha habido asesinato, sino aquellos donde no se ha cometido,
completado, llevado a cabo. Para que la coronación sea un proceso
seguro, limpio y perfecto, hay que acelerarlo, hacerlo más eficaz ("sin
jactancias"). No debe haber espacio alguno entre el impulso y la
acción: "lo pensado, hecho será"; igual que el estribillo de las brujas
mientras remueven la caldera: "Haré, haré y haré:". Shakespeare
muestra con absoluta claridad cómo la falla de imaginación de
Macbeth, bajo la égida de la omnisciencia, daña su capacidad de
pensar y cómo el lenguaje del político del equívoco se convierte
automáticamente en el del exterminador fascista.
(iv) Salida del claustrum
Llegado este momento, en el cuarto acto de la obra, la fuerza de
Ja acción se ve frenada por dos episodios que representan ona pausa
para poder pensar: uno es el hogar de Lady !11acduff, y el otro el de
la corte monástica del rey inglés donde se están reuniendo las fuerzas
rebeldes. Los golpes que sonaron a las puertas del castillo inmedia-
tamente después del asesinato de Duncan Jo marcaron como un
infierno de equívocos; a la vez que la llegada de ;o.·lacduff (que de
manera significativa había quedado afuera cuando el asesinato fue
cometido) marca el comienzo de un largo proceso de salida del
claustrum para la mente de Escocia en su conjunto. Shakespcare
presenta ahora un modelo completo de relaciones recíprocas ambi-
guas, que a la vez que confirma el significado del clausLrum, describe
el camino de salida. El interior del castillo de Macduíf representa el
reverso de la femineidad perversa de J.ady f.1acbelh; es Ja imagen que
EQUIVOCO DE MACIHITH, AMBIGÜEDAD DE SHAKESPEARE 183
del castillo de Macbeth se hicieron al principio Duncan y Banquo: un
nido para pajaritos que abriga bajo su lecho a Jos herederos y la
capacidad de crecimiento de que Macbeth está desposeído. Y la equí-
voca llamada de !11acduff a las puenas del infierno encuentra un
contraste poético en su abandono del hogar, dejando a su femineidad
(como la leche de bondad humana que Macbeth abandona) despro-
legida y abierta a la destrucción. En términos simbólicos, Macduff
también se ve afectado por el ambiente prevalente de traición y ''éxi-
to" egoísta: Macbeth paga cínicamente con su "joya eterna" y Jl1ac-
duff, imprudentemente, con las vidas de su familia, pero al menos es-
tá llamando a esas puertas desde fuera, no está aprisionado dentro
como Macbeth -posición desde Ja OJal no es posible el r2tor-
no-. Cuando vemos a Lady Macduff su marido ha huido ya para
salvar su vida, y su primo Ross está a punto de seguirle, quedándose
sólo unos momentos para disOJlpar la huída de Macduff calificándola
de "sensatez"¡ que Lady Macduff, cortando por el medio el equívoco,
diagnostica como "miedo":
¡Sensatez! ¿dejar a su mujer, a sus hijos,
Su casa, sus títulos, en un lugar
De donde él huye? No nos ama.
Le falta el sentir natural¡ hasta el pobre abadejo,
El más diminuto de los pájaros, lucha.
Con sus crías en el nido, contra la lechuza.
Es miedo todo, y amor no ha}'¡ (IV.ii. 6-12)
La única disOJlpa que Ross encuentra para la conducta de
Macduff, antes de darse él también a Ja huida, es que en estos tiempos
"somos traidores / Y ni a nosotros mismos nos conocemos", del
mismo modo que l\1acbeth había decidido antes "no conocerse a sí
·mismo". De modo específico, es e! no reconocer su femineidad 10 que
resulta en una masculinidad traidora y débil, que se refugia bajo Ja
égida de Ja mente brujesca y perversa. Coleridge veía en !a domes-
ticidad de esta escena un respiro para el ambiente del resto de Ja obra,
a pesar de su violento final; y es también un respiro por su lenguaje
llano y su rechazo del equívoco. La conversacj6n entre Lady Jl.1acduff
sobre qué es y c6n10 se define la traición, es e! único diálogo
inteligente de 1oda la obra. Lady Macduffhabla con ambigüedad, pero
sin equívoco, sobre el desconocido sino de i:u marido, dejando que
184
CL:AUSTRUM
su hijo interprete sus palabras según su cn.Lender -que resulta ser
que su .padre no está realmente umuerto", y que si su madre no llora
realmente por él es signo de que pronto le dará otro padre (mejor).
El ~sesinato del niño sobre la escena, delante de su madre, es paralelo
a Ja imagen del infanticidio expresada por Lady Macbct.h, confirman-
do así su subyuacente significado de ataque a la imaginación y al
crecimiento mental.
La imagen es un paralelo, pero también reverso y revelación en
la concepción general del drama como historia de una mente, puesto
que est.a vez el significado del ataque a la femineidad y al mundo
interno le llega a Macduíf en forma de dolor íntimo. Macduíf nunca
ha estado aprisionado en el claustrum: ni en el castillo, ni en el salón
de recepciones, ni en la ceremonia de coronación de Scone, ni
siquiera en la sala de su propia casa; ha sido siempre una figura que
se mantiene al margen, que nunca está presente en el usuceso", en
el momento asesino. A diferencia de Maébeth, él no es presa de Lady
I'11acbelh cuando ésta se enfrenta al concepto de infanticidio (en la
segunda parte de la obra ella está, de hecho, incapacitada). Lo que
hace Macduff es situarse bajo la estricta supervisión moral de! rey
inglés, sometiéndose a un examen de traición conducido por
Malcolm, el hijo de Duncan. La corte inglesa, con su ambiente santo
Y religioso, es una especie de monasterio, dedicado a curar la
misteriosa enfermedad conocida como "El mal de reyn --que, en·ei
conlexto de la obra, equivale al mal de la ambición ciega. Aparece
por primera vez la figura de un "Doctor". La corte inglesa, no es un
lugar de pensamiento creador y valen tia in1aginativa, sino de piadosa
circunspección, nunca tentada a poner "confianza absoluta" en
alian1.as políti<.:as, confianza que perdió al rey Duncan. Es un lugar
donde los "demonios pintados" temidos por los "ojos de la infancia",
Y de los que Lad} Jl1acbeth se burla, son lomados en serio, encarnados
1 insensible a la esperanza o a! miedo, aprisionado por la delirante
en los polílicos escoceses. El extraño y solemne examen de traición
que 1\1alcolm hace a !11acduff tiene más aire de catecismo religioso
que de realismo psicológico o político. Nadie podría realmente creer
en la monstruosa encarnación de pecados mortales que Malcolm
pinta como su propio retrato. Sin embargo, éstas son las condiciones
necesarias para que el aspecto "¡\1acduff" de la mente reciba el
mensaje de los últimos estragos causados por "i\1acbcth", y de la
devastación que ha producido en su país natal interno ("no muestra
sino nuestra tumba"). El examen empieza recordando /\1alcolm a
EQUIVOCO DE MACBETH, AMBlGÜEDAD DE Sl!AKESPEJ\RE 185
!11acduff que Macbeth "aún no te ha tocado"; es deciÍ, que no le ha
dañado en lo íntimo. Y lermina cuando Macduff es "tocado": con la
llegada de la noticia del asesinato de su familia, disolviendo ~sí la
tensión de Jos espectadores durante toda esta escena. Shakespeare
nos presenta los aconlecimientos de manera que uno parece precon-
dición para el otro. Macduff pasa el primer estadio del examen y sólo
tiene la preparación necesaria para el siguiente-para el cual la tutela
de Malco\m ya no le sirve-, que consiste en el reconocimiento de
su propio pecado, su responsabilidad por la muerte de su familia
interna: "Macdufí pecador/ Abatidos todos por tu culpa" (lV.iii. 224-
5). !11alcolm le dice: "desafíalo como un hombre", a lo cual Macduff
responde:
Lo haré;
Pero también como un hombre debo sentirlo;
con palabras que recogen y reparan el intento hecho antei: por
Macbeth de deíinir su hombría y que Lady Macbeth había aplastado.
La función de "sentir" recibe por íin reconociiniento explícito dentro
del concepto de hombría. Macduff está ahora preparado a destruir a
su alter-ego destructor, el "ave infernal" y •amigo de Escocia";
también él ha sido una especie de traidor y tiene que regresar para
medirse con Macbelh cara a cara:
frente a frenle
Ponednos a este enemigo de Escocia y a mí (IV.iii. 232-3)
En esta venganza cara a cara !\1acduff proporciona por íin alivio
a !\1acbeth, el cual está en un eslado de desesperada nulidad,
omnisciencia de la mente brujesca que, cree él, "conoce toda
consecuencia morlal" (\1.iii.5). Este aprisionamiento se manifiesta en
su incapacidad de ni siquiera esperar que la muerte sea posible para
quien ha "vivido tiempo suficiente"; está atrapado en una especie de
eterna "vejez" de maldiciones y odio. Una vez m:is, !1-iacduff Barna a
!as pucnas del claustrum del equívoco, que ahora es el impregnable
castillo de Dunsinane, y la muerte libera a su víctima. La rnente
enferma de ~lacbeth se ve reílejada en la de su ~compañera de
grandeza", su mujer, quien en su sonambulismo alucinado revive
186 CLAUSTRUM
obsesivamente el primer asesinato. Incapaz de soñar, sus emociones
reprimidas la persiguen en forma de venenos indigestos, manchas,
como le pasaba a Macbeth OJando se Je presentaba Ja "corona"
.sangrienta de! espíritu de Banquo:
¡Fue~a maldita mancha!. .. Tenebroso es el infierno. ¿No te
!avergüenza, mi señor,
ser so1dado y tener miedo? ¿Por qué hemos de temer que se
(sepa,
Cuando a nadie hemos de rendir cuentas? ¿Pero quién
Hubiera pensado que el anciano pudiera 1ener tanta sangre?
...Aún huelo la sangre: en todos los perfumes
de Arabia no habría aroma para esta pequeña mano ... A
!dormir, a dormir;
golpean a la puerta. Ven, ven, ven, ven, dame la mano.,
No se puede deshacerlo hecho. A dormir, a dormir, a dormir.
CV.i. 34-65)
Lady Macbeth nunca supo que el infierno es una condición
interna ·yno una lección de libro ilustrado; su valor era falso, resultado
de su falta de imaginación. No podría imaginar las consecuencias que
tendría invitar a Ja enfermedad mental a que la l!enara, sustituyendo
la leche por hiel, poción de brujas. Cuando reprende a Macbeth
diciéndole "un poco de agua nos limpia de este acto... lávate ese agua
sucia que tienes en la mano~, no podía concebir que las mentiras, en
cuanto verdades asesinadas, envenenan literalmente la mente. El
"anciano" lleno de sangre toma ahora venganza en su "mano"
convertida en sucio testigo. Todas sus falsas suposiciones e irrefle-
xiones recaen sobre ella en forma de "malditas manchas"
-scnlimientos asesinados que esperaba poder expulsar o evacuar,
pero que no puede metabolizar mentalmente. Su creencia simplista
en el "pode;" se derrumbó cuando perdió su influencia sobre su
marido y vio acercarse a ella la ªlocura", tan profunda como su
pérdida de omnipotencia. Shakcspeare muestra que el lan alardeado
coraje, estoicismo}' masculinidad de lady Macbeth no es sino un !ipo
de estupidez que la incapacita cuando tiene que enfrentarse a acon-
tecimientos de la vida real que no puede controlar; no sabe cómo
.:ceptar la derrota de sus expectativas: lo único que se le ocurre es
la manida frase "No se puede deshacer lo hecho". la idea delirante
EQUIVOCO DE MACilETH, AMBIGÜEDAD DE SHAKESPl!ARE 187
de controlar el futuro Je impide tener futuro alJ,runo. Sin embargo, en
su aislamiento total y con el paso al remordimiento (Ja llave hacia una
vida futura) aún cerrado, muestra una necesidad mayor que nunca de
comunicación: la "pequeña mano" recuerda las palabras de Duncan
a ella al entrar en su castillo; y en su invitación "a dormir" se puede
ver un seguimiento de la llamada de quien "golpea a la puerta" hacia
un lugar final de descanso.
,\1acbeth sigue atentamente su evolución reconociendo, aun sin
entenderlos, todos los síntomas de su propio mundo interno en(er-
mo, como demuestra con su pregunta al doctor, de una curiosidad
poco habitual en él: "¿No podéis ministrar r.ada a una mente en-
ferma?" (V.iii. 40). La ambigüedad del término "ministrar" demuestra
que Macbeth entiende perfectamente que Jo que se requiere es un mi-
nisterio de carácter religioso o "divino~ que no se puede dar como una
droga o una dosis de espíritu de brujas, sino que "En estos casos I El
paciente ha de administrarse su propia medicina~. Por eso grita:
"Echad la medicina a los perros" y va a ponerse la armadura, pero ya
ha dado señal de empezar a despertar de su inánime desesperación.
Comienzan a penetrar en sus oídos los golpes a la puena. El primer
signo ocurre cuando un joven sirviente le trae la noticia de que se
acerca el ejército inglés. En el contexto de su parálisis mental total,
. una chispa del despertar del miedo cobra forma en Ja cara del
muchacho, a quien fl1acbeth despectivamente llama "bobalicón de
cara cremosa", "pálido como el miedo" y"cara de suero", calificativos
de blancura que nos recuerdan la "leche" de bondad humana que él
ha perdido. le dice: "llévate esa cara de aquí", mostrando su
perturbación ante un posible contacto con su yo-niño escondido
dentro de sí mismo, sin ser reconocido. Después, cuando lady
J\1acbeth sigue la llamada "a dormir", y r-.1acbclh oye el "grito de las
mujeres" que precede al anuncio de su suicidio, parece despertar un
poco más de su apatía diciendo: "J-Iabía casi olvidado el sabor
de! miedo~. El sabor del miedo trae una nueva esperanza de que
después de lodo Ja muerte qui<'á sea posible, como lo ha sido para
su mujer:
h1añana y mañana y mañana
lentamente se deslizan de día a día
I-Iasta la última sílaba del liempo conocido;
Y todos nuestros ayeres han guiado a los necios
188 CLAUSTRUM
En su camino hacia el polvo de la muerte. ¡Apágate, fugaz
[candela!
La vida no es sino una sombra andante; un simple actor,
Que en el escenario declama su parce de pavoneos y lamentos,
Y nunca más se le vuelve a oír. Es un cuento
contado por un bufón, con muchos gritos y furia,
Pero que nada significa. 0f.v. 19-28)
El último soliloquio de Macbelh es un inspirado reconocimiento
de lo que significa la ausencia de significado, al traducir poéticamente
el espectáculo de su mujer sonámbula con la vela en el escenario, en
términos de la vida como "sombra andante~, sombra que oculta
también su propio sentimiento de no existir. Poco después, Macbelh
empieza "a dudar del equívoco del diablo que miente como la
verdad" 01.v. 43-4) y busca señales de su próxima liberación,
empezando con el bosque de Birnam. Superficialmente hablando
será vencido por el ejército, pero a nivel más real es un encuentro
personal que para él tiene el significado de enfrentarse a las brujas
del mismo modo que Macduff va a enfrentarse a él. Porque, a
difererÍcia de la lota\ incomprensión de Lady Macbeth de los síntomas
que la aíligen Ja muerte de Macbclh es, en esencia, una conversión
religiosa a través de la persona de Macduff, su alter-ego. 1\unque de
Macdu íf se pcdr'ía decir equívocamente que "no es nacido de mujer",
la relación entre elles es esencialmente ambigua, dos caras de un
mismo ser. De hecho, Macbeth, que es rr1ás fuerte en la lucha y
empieza ganando, se rinde a 11acduff cuando éste se identifica a sí
mismo de un modo que hace posible ia muerte de 1'11acbeth por !a
imagen o la idea, y no la simple fuerza física. Mediante esla con-
versión o~muerte", la mente de l\1acbeth-i'vlacduff emerge del daus-
trum en un ambiente de piedad vengativa. El estado de Escocia, sobre
el que ha intentado ejercer su omnipotente conLrol con consecuen-
cias catastróficas, es entregado a ?.1alcolm, el heredero de Duncan,
quien aunque correcta y estrictamente educado, no tiene la ingenui-
dad de niño que su padre tenía. Los claustros de la corle ir.glesa le
han enseñado a observar el mundo sin ser partícipe.
No hay aquí garantía de que ésta va a ser una solución profunda
o permanente a los problemas de Escocia. Pare\ contrario, los valores
y el ambiente del final de la obr,;, son inquietantemente parecidos a
Jos que reinaban al principio. Una vez más Escocia es liberada de la
EQUIVOCO DE MACBETH, AMBIGÜEDAD DE SHAKESPEARE 189
garra de un traidor sanguinario y el linaje del buen rey Duncan es
restaurado. Las mismas consignas sobre el honor y el valor emergen
en el contexto de la batalla para justificar muertes innecesarias, •:orno
por ejemplo la satisfacción del viejo Siward ante el hecho de que su
hijo, muerto por Macbcth, haya sido herido por delante; "No merece
más dolor;/ Dicen que murió dignamente y pagó su deuda n. Aparece
la cabeza de Macbelh clavada en una pica, para que sea •reflejo y
señal de su época", del mismo modo que l'l1acbeth había colocado la
cabeza del "despiadado Macdonwald" sobre sus almenas. lla.nar a
Macbeth "ave infernal" y a su mujer "diablo" puede ser una sa1isfac·
toria explicación pública y servir para que la vida ordinaria vuelva
temporalmente a su curso, pero con ello no se entra en la profundidad
del problema, ni se curan las heridas de la mente. El poder milagroso
del rey inglés, envuelto en sagradas profecías, sirve principalrnf!nte
para apuntar un tema que Shakespeare explorará de maner::t inás
profunda e imaginativa en sus obras posterio•es, especialmente en El
cuento de invierno y que es la salida de la mente de su omnipo1encia
paralizanLe mediante la acción de deidaGes creadoras internas,
antiléticas a las brujas. Pero ése es un.paso p.:isterior, y entre tanto la
marcha del bosque de I3irnam es casi una caricatura del resur;~irr1iento
de las fuerzas buenas y verdes de la naturaleza --ejeinpio de
ideología estática-; y el "doctor", presente tanto en la cort•! inglesa
como en la escocesa, solamente dice que se •admira" del estado de
Lady Macbeth, pero que nada puede hacer si el paciente no ''se
administra su propia mediciana". Uno de los más importantes
aspectos del logro de Shakespeare en J.facbeth es su dcmo~traci5n de
que la •mente enferma" no puede realmente sera tendida por el ~yo"
de! paciente; puede ceder su dominio a una parte más sana del yo,
una parte buena, benigna y moral, pero no puede trasform~1rse y
convertirse en parle útil e integral del futuro desarrollo de la
personalidad a no ser que se establezca un modo más radical y
resistente de pensamiento creador.