EXAMEN MEDIEVAL.

Unidad 1. Antigüedad tardía y génesis de la alta Edad Media.

Cristianismo  fenómeno cultural e institucional que viene del siglo I. La
historia antigua es cíclica siempre hay crisis y cambio. El cristianismo aparece
como una religión misteriosa, aunque es una más, con rito de iniciación
(bautismo), es rechazada desde el primer momento, más aún con el imperio en
crisis con Diocleciano. Ya en el siglo III se convierte en una religión incómoda,
pues no compartía la convivencia con religión, en este siglo gran parte de la
población de adhiere al cristianismo penetrando en los grupos más altos de la
sociedad, era una religión extendida. Con el emperador Constantino (su madre
era cristiana) el cristianismo deja de ser perseguido.
313  Edicto de Milán: Libertad religiosa, pues el imperio sigue siendo pagano
y el emperador sigue con un carácter divino. Paz constantiniana. Sólo una
tolerancia al cristianismo.
325  Concilio de Nicea: El arrianismo es el primer conflicto, herejía adoptada
por todos los pueblos, excepto los francos, que pasan al cristianismo.

A partir de la paz constantiniana, el cristianismo se convierte en una religión

aceptada, aunque incómoda pues tiene una sola característica y es que la persona
cristiana requiere todo su tiempo en la religión, aún no es muy masiva y se
opone al orden imperial, pues promueve y cuestiona la divinidad de las
autoridades del imperio.
410  Saqueo de Roma, comienzo de las invasiones, aunque estas vienen de
antes, comienzan lentamente en el siglo IV. Esta fecha marca el gran cambio,
pues era la ciudad que nunca iba a caer, se rompe con la estructura y demuestra
que roma es débil, que ha dejado de ser pagana y que el saqueo es una
consecuencia del cristianismo, pues desde el punto de vista cristiano, las
invasiones son un castigo a la falta de congruencia.
Siglo V  Instalación y sedentarización de los grupos desde el norte a la
civilización. Son un problema pues Roma sólo sabe luchar con grupos
organizados.
Etnogénesis: Distintos grupos con origen diverso y sería un error meterlos a
todos en un mismo saco. Es un concepto germánico
La Romanidad o Latinidad: Está dada por un concepto  la lengua.
Bárbaro: El que no habla la lengua, si la conoce se suma a la civilización.
Cuando asume la lengua no es solo el idioma, sino que adapta su pensamiento
y conceptos de la civilización.
Al romano le llama la atención la forma de familia bárbara, pues para el romano
prima la tierra antes que la familia y el lazo.
Durante el siglo V la invasión fue en el centro-norte y este de Europa, aunque
en el sur se vive un proceso paralelo. El proceso de migración es de tipo
territorial mediterráneo, se utiliza como un proceso de migración que se da a
través de la tierra, es terrestre, no por mar. Son invasiones de carretas, de
grandes masas, la carreta es un símbolo de pertenencia.
Existe una tracción mítica hacia el sur de Europa, por la falta de luz del norte.
Los romanos, hacia el siglo II, no saben quiénes son los germanos, por eso en
las invasiones de los siglos IV y V se ven tan sorprendidos, pues los germanos
eran muy incivilizados.
Al latino del siglo V le impacta la llegada del bárbaro porque no se puede
comunicar, el romano tiene una cultura escrita y le impacta que el bárbaro no
tenga un registro escrito, de ellos lo que existe como fuente es lo que escribieron
los romanos. También les causa rechazo la forma de organización, los bárbaros
son trivales, tienen caudillo y se manifiesta en dos ocasiones: se hereda por
sangre y se convierte en legislador, lo que el caudillo hace es ley.
Usaban barba muy larga, lo que para los romanos significaba falta de civilidad,
además de usar el cabello suelto y largo hasta los hombros, en los hombres esto
es símbolo de poder.
380 edicto de Tesalónica  Con el emperador Teodosio, el imperio se
convierte al cristianismo de forma formal y con decreto de ley, para ser
funcionario público se tenía que ser cristiano y para demostrar que se era
cristiano, se hacía mediante el acta de bautismo. Con la conversión del imperio
se produce una coincidencia, se fusionan las diócesis con el territorio romano.
Diócesis + imperio romano = Lyon. En España es el obispado de Toledo.
Luego de la conversión de Teodosio, Sam Ambrosio le niega la comunión por
las matanzas que había hecho.

GODOS
Imperio de oriente, la primera aproximación es en Adrianópolis, Teodosio pacta
con los Godos para que no entren a los Balcanes y les permite avanzar hacia
occidente. Estaban un poco cristianizados, pues se les había intentado
evangelizar, pero no funcionó.
Arrianismo: Es una herejía triunitaria no apunta a un conocimiento de Dios,
cuestiona el dogma de la trinidad, de la 2º persona (dios-hijo), Jesús no sería de
la misma naturaleza del padre, o sea de la eternidad. La divinidad no está sujeta
al tiempo, por ello es perfecta, lo sujeto al tiempo no es perfecto.
Jesucristo no puede no haber nacido, pues no tiene fin, no es criatura, sino hijo,
si es hijo es engendrado. A través del engendramiento se transmite la naturaleza.
La doctrina arriana entiende que Jesús no es hijo de Dios, pues también tendría
que ser de la naturaleza del padre. El credo de Nicea llevará de la mano el
elemento de afirmar la divinidad de la segunda persona. Aunque este concilio
provocó muchos problemas, sobre todo en Alejandría, pues se vivieron grandes
persecuciones entre cristianos y arrianos, lo que provocó que en el año 381 se
convocara al concilio de Constantinopla, donde se afirmaría el concilio de
Nicea, pues afirma el credo niceoconstantinopolitano, con esto se impedirían
los matrimonios fusionados y los bárbaros pasarían a ser herejes.
Durante el siglo IV y V, el romano mira al migrante con desprecio, el germano
durante el siglo V era un pueblo de contacto en frontera. El romano ejerció una
atracción en los pueblos bárbaros, estos quisieron romanizarse en especial las
elites, es una atracción casi incontrolable, la costumbre llama mucho la atención
el bárbaro, lo otro que llama mucho la atención es la ingeniería, por ejemplo, la
canalización que lleva agua limpia y también las calzadas que permiten las
grandes vías, el contacto y la comunicación que genera lo que también ayuda al
comercio.
El gran problema de la incorporación del mundo bárbaro es el arrianismo. El
imperio ya está asumido como religioso por el credo niceoconstantinopolitano,
esto supone una fe anti arriana. Pagano para el romano significa gentil (aquel
que profesa la fe en cristo y no es judío), el romano entiende que el bárbaro es
pagano, aunque en realidad, el bárbaro es más panteísta pues declara un culto a
la naturaleza. Aquí aparecen grandes intelectuales, La Patrística, el estudio de
los padres, no será una estructura solo de sentimiento, sino como algo filosófico
lo que pasará luego a ser la Teología, esta explicará las verdades de fe reveladas,
los pensadores comprenderán que este mensaje debe entenderse por medios
racionales, son intelectuales retóricos que intentan unir el pensamiento clásico
con el cristianismo, algunos de ellos fueron pánfilo, Juan damaseno y Clemente
de Alejandría.
Durante el siglo IV y V aparecen los grandes latinos, escriben en latín y no son
conocidos en el mundo griego.
Ambrosio de Milán  Obispo en Milán en la época de Teodosio.
Jerónimo de Estridon  Gran intelectual que da a occidente la crónica de
Eusebio. Es fundamental porque el cristianismo asume su dominación del
mundo y del tiempo, es el primer es traducir del griego al latín. Otro de sus
grandes aportes es la Vulgata (traducción de la biblia entera al latín).
Gregorio Magno  Siglo VI, consolida la estructura pontifica, es considerado
el primer papa medieval.
Agustín de Hipona  Es el intelectual más importante del mundo latino, es el
primero en elaborar el concepto de tiempo cristiano. Su texto, la ciudad de Dios,
propone que este mundo no es la ciudad de Dios y que está fuera de este mundo.
En el año 386 se convierte al cristianismo y redacta su libro Confesiones, en
este texto, a partir del capítulo 11 desarrolla el tema del tiempo y lo divide en
edades. El tiempo es fundamental porque está sacralizado, cuando Dios resucita
trae con él, el tiempo sagrado. Otro texto conocido es De Trinitate, habla del
arrianismo. En la ciudad de Dios, podemos ver claramente dos conceptos:
civitas dei y civitas mundi, el concepto de mundo será el lugar del pecado. A
partir del libro doce habla de la bondad de los cristianos. La civitas es la ciudad
donde el hombre vela por el bienestar común de la polis y el desarrollo moral,
la idea de ciudad como perfección. Parusía es la segunda venida de cristo, ahí
se acaba el tiempo y reina la civitas dei, o sea la ciudad de Dios.
1º edad: del inicio al diluvio
2º edad: del diluvio a Abraham
3ºedad: de Abraham a David
4º edad: del rey David a la vuelta de Babilonia
5º edad: de la vuelta de Babilonia al nacimiento de Cristo
6º edad: del nacimiento de Cristo hasta hoy
7º edad: Reino de Dios, después de la Parusía.

Contexto de las invasiones

Las invasiones del siglo V tienen varios procesos y muy lentos, surgen por un
empuje de los pueblos orientales. Durante el siglo IV se da un crecimiento
demográfico en la frontera, es un problema porque son nómades y necesitan
comida, había problemas climáticos y afectó a los cultivos, Roma llama la
atención de los pueblos.
Sajones, contactan con el pueblo anglo.
Burgundios, noreste de Europa, se instalan en el Ródano. En el año 436 cruzan
el río Lemón.
Godos, vienen de las estepas.
Suevos, vienen del norte, estos se instalarán en Europa en el noreste.
Visigodos, se van por la costa adriática. En el 378 pactan con Teodosio un
avance hacia occidente. En el año 418 reciben el territorio sur de la Galia para
avanzar y explorar, esto lo hacen mediante un pacto, un foedus que permite que
los godos sean el primer pueblo federado, se les permite quedarse en la Galia a
cambio de ayuda militar para los romanos. El foedus permite que la población
visigoda se considere igual que los romanos y se auto conceden el título de
pueblo colaborador y heredero de Roma. En el 507 se expulsan a los visigodos
por ser arrianos, cruzan los pirineos y se quedan en el reino de Toledo.
Godos, van al sur y se quedan en la Septimania, luego se instalan en Toulouse.
En la batalla de Vouillé en el 507, los francos expulsan a los godos al otro lado
de los pirineos en Toledo.
Ostrogodos, en 490 quedan instalados en el centro norte de la península itálica.
En el 568 fueron derrotados por los Lombardos, quienes serán integrados al
imperio Carolingio.
Vándalos, no se sabe bien de dónde vienen, pero se instalan en Cartago.
Anglos, jutos y sajones, migraron juntos, los anglos se fusionaron con los
bretones y se cristianizaron.
Hunos, pueblo muy belicoso, usaban el caballo para recorren grandes
distancias. Atila en el 451 casi saquea Roma, lo frena el papa León I a las afueras
de la ciudad, Atila decidió no entrar a Roma y siguió rumbo a las Galias, en este
mismo año fue derrotado.
Francos, logran dominar la zona, se mezclan con los burgundios, vienen de
Bélgica. Se convirtieron en el año 500 aproximadamente al cristianismo. No se
conoce mucho de ellos, la principal fuente es “Historia francorum” de Gregorio
de Tours. Comienzan su expansión en el año 481, van al sur, pues en el norte
no hay tierras fértiles. En el siglo VI, Clodoveo está casado con una cristiana,
Clotilde, le promete que si gana la batalla se convertirá, así fue y su bautizo fue
en París, desde ese momento, esta ciudad será el centro de los francos. Esto da
un nuevo heredero a Roma, ya no serían los visigodos los herederos, ahora que
los francos estaban convertidos, eran los colaboradores de Roma.

El Monacato
El monacato o monaquismo fue un fenómeno que ocurrió tanto en occidente
como en oriente. Fue un movimiento que surgió en el siglo IV en Alejandría, se
origina con Antonio, quien era un noble alejandrino que se retira, inspirado en
los evangelios (como Jesús quien se retira antes de cada gran acontecimiento),
será conocido como Antonio Abad. También surgirá a mediados de siglo, con
San Paconio, la primera regla monástica.
El monacato basiliano con San Basilio, promueve la regla o adaptación de la
comunidad, logrará una gran extensión.
San Jerónimo vive una experiencia monástica en Belén, escribe la Vulgata, la
regla de San Agustín, este propone una regla de vida en común entre clérigos.
Monacato Martiniano  Surge en la segunda mitad del siglo IV, donde las
Galias se transforman en un gran centro cultural, en este ámbito aparece San
Martín de Tours, primer paneuropeo, entra en el servicio de Constancio,
abandona el ejército porque se convierte y ocurre un hecho muy conocido, la
imagen de San Martín rompiendo el manto, será el culto que más se desarrollará
en Europa hasta el siglo XI y XII. San Martín es discípulo de Cuantié, con el se
inaugura su obra Vita Martini y con ello inicia un nuevo estilo, la hagiografía,
la que será el gran género de la edad media (hagio: santo grafo: escritura; Vita
Martini es el modelo). El nuevo modelo será el de obispo monje, aunque luego
cambiará a la de monje guerrero (como los caballero templarios).
La edad media gira en torno a modelos heroicos, el monje es el gran modelo y
Europa se llena de monasterios. Monje es el que toma las armas y defiende la
fe.
Monacato Benedictino  Hacia el siglo VI, bajo el papado de Gregorio
Magno se genera una expansión de un tipo de vida monástica, se inicia por el
texto diálogos de Gregorio Magno en el capítulo 2 “vita de Benito”.
Se conserva la Regula Monachorum, la regla de San Benito, es un conjunto de
normas de cómo debe vivir un monje en comunidad. Los cenobitas son
comunidad, pero cada uno en su cédula (celda). Benito norma la vida
comunitaria y privada, se puede aplicar a cualquier cultura y comunidad, no da
paso a interpretaciones. Funda el monasterio Montecassino, que se impone
como el oficial de toda Europa. El monje estudia la biblia en el monasterio, lo
fundamental es la biblioteca, se vuelve un centro de cultura, la lectura es
obligatoria, aunque no todo escriben. La lexio es individual, la vida del monje
es muy retirada del mundo. Se crean escuelas monásticas y ahí van los laicos.
Monje  fuga mundi, el mundo como un concepto negativo, como enemigo del
alma.
El monacato benedictino es una regla de síntesis, es hecha por un romano y con
una estructura mental romana, lo más importante son las instituciones y deja
espacios para que sea adaptable.
En Escocia e Inglaterra estaba el Monacato Irlandés o céltico.
Durante el sínodo de Withby en 664 se determinó que el monacato irlandés
pasaría a estar bajo la regla benedictina y así solo primaría una regla.

Unidad 2. Los reinos germánicos.

El islam.
Religión revelada que fue mostrada a un hombre  Mahoma.
Mahoma  Nace en el 570, en el 610 subió a la Meca, allí se le apareció el
arcángel Gabriel, diciéndole que siga la palabra de su Dios, Allah y que
predique su mensaje, bajó del monte y comenzó a predicar el mensaje.
En el 622 comenzó la migración islámica y va a formar una comunidad de
hermanos, comenzará a enfrentar problemas con los judíos, sin embargo,
hicieron un trato y Mahoma tomaría muchas cosas de ellos.
628, comienza el periodo de expansión.
632, muere Mahoma, su importancia es que logra unir todas esas tribus y formar
la nación árabe.
Fundamentos del islam  islam (entrega a dios); musulmán (persona que se
entrega a dios).
El islam es de acción concreta, es una forma de vida política, cultural, etc. El
Corán recrea de gran manera el comportamiento de vida de los musulmanes. El
Corán es el libro sagrado y fue escrito después de la muerte de Mahoma. El
islam tiene cinco pilares:
1) Protección de fe: hay un dios y Mahoma es su profeta.
2) Oración: 5 veces al día.
3) Limosna: caridad a los pobres.
4) Ayuno: se hace en el mes de mamadan, solo se puede comer cuando se
va el sol.
5) Peregrinación: Es muy importante estar en estado de gracias, el último
paso es la peregrinación, se perdonan todos los pecados, se debe ir por lo
menos una vez en la vida a la Meca.
Expansión del islam  Cuando murió Mahoma, no nombró ningún
sucesor, aquí se generaron pequeñas guerras y batallas. En el 636 asume el
primer Califa, escribe el Corán y logra la expansión.
Umar  Califa importante, logra formar el imperio islámico, inicia por
Persia y se enfrenta a Bizancio, luego sigue hacia el norte de áfrica.
661, asume la dinastía Omeya (hereditaria), la capital es Damasco.
711, expansión hacia Europa
732 batalla de Poitiers, musulmanes se enfrentan a los francos y a Carlos
Martel, los hacen retroceder y los musulmanes se quedan en la península
ibérica.
760, Golpe de estado a los Omeyas, los matan a todos, excepto a uno que
escapa a Córdoba, no les gusta como ejercen el poder, la capital ahora será
Bagdad.
Bizancio
No suele conocerse mucho de esta sociedad, llega por religión desde el
mundo griego. Para el mundo latino, Bizancio no es ajeno, lo sabemos
porque se enviaban embajadores. Fue una cultura muy refinada que hereda
lo administrativo y la ingeniería romana, es además una sociedad agrícola,
es más un estado que un imperio, el proyecto imperial de Bizancio va
siempre unido a la civilización.
Concilio de Calcedonia 451  Norma que las cuatro sedes orientales tienen
la misma dignidad que las occidentales (Alejandría, Antioquía, Jerusalén y
Constantinopla). Desde este concilio, Bizancio se vuelve autónomo,
Constantinopla se siente al mismo nivel que Roma, aunque con el islam se
pierdan grandes sedes como Alejandría y Jerusalén, Antioquía es muy
importante porque es el primer lugar donde a los cristianos se les consideró
cristianos. También se resolvió el monofisismo, Jesucristo tendría en
apariencia dos naturalezas, la divina asumiría la humana.
Desde el siglo IV se genera una segunda capital que tendrá una gran
característica, no es un fundada por paganos. La biblia toma una mayor
relevancia. Teológicamente no hay necesidad de ocupar la lengua latina,
pues por la latinidad del siglo V, oriente y Bizancio olvidó la lengua latina y
no tuvo interés por ella.
Para Justiniano su labor es de reconquista de lo que es propio y se
desenvuelve en los mediterráneo. Su obra (527-565) se reduce en una obra
legislativa y civilizadora, en el 529 cierra la escuela de Atenas que era
pagana y con ello declara que el imperio es cristiano triunvitario.
La política tuvo una acción defensiva y logra contener dos importantes
frentes: el Danubio con los pueblos eslavos por el este y el control de los
persas.
En el año 537 se construyó la basílica de Santa Sofía, muy difícil construirla
y la novedad es que por la cosmovisión que da, simboliza la vocación del
imperio.