LA REPÚBLICA NOS DEBE UNA EXPLICACIÓN

Educación, Derechos Humanos, género y violencia

KILLQAY
Diálogos de Cultura e Identidad
2012

Viernes 16 de marzo
Kallpay Warmi - ¡La República nos debe una explicación!

AMA UPALLANKICHU, AMA QONQANKICHU:YUYAY,

KUSKACHAY, THAK KAY

W aranqaisqonpachakpusaqchunkaaqoyrakiwatakunapiwaqchaallpallank´aqwarmikunata, ashaninka,
runa simirimaqkunatasaruchakurankuatipakuypachapi. tipakuypachaqahamunatipakuqrunakunawan,
kikin estado uwasqawanpis,chaymikunanwarmikunapaqqachayamunanyuyariy, kuskachay,qolqerakiy.
Manamá warmikunallatachusaruchakuranku, herq´ekunapiskaranchhaynasaruchasqa,
yunkallaqtakunapi,heswallaqtakunapianchhaynahinahatunllaqtakunapipas.Khaynasaruchasqawarmikuna,
pollerayoq,inp´ayoqima,yuyaytahap´iyukuspasayarirankullipichinkasqawawankurikhurinanpaqkuskachaytamañakunku.
ChhaynaqoyaAngelica Mendoza de Ascarza, Estanislao Ascarza Barrón qosanpuwanllakipirikukuranku Arquímedes
wawankutachinkachispawallawisakunaapapuqtinku 1983 watapi, chaymanta pacha manañarikupurankuñachu.
Sonqonanaypi, kallpatahap´ispa, Mama Angélica kinsachunkaallpallak´aqmamakunatahuñuransayarichinankup
aq Asociación Nacional de Familiares de Detenidos, Desaparecidos y Secuestrados del Perú ANFASEP, nisqata,
chaypiuyarichikunankupaqllipiwawankutakawsashaqtarikurichinankupaq, chaymantawarmikunatapasamachanankupaq.
Mana pipas llipichinkasqakunataqonqanankupaq Mama Angelica, tapunmamakunataimaynapiwawankuchinkaranku,
hinaspachaytaqelqachin, estadutaq mana munaranñachu chay chinkasqankunamantatapukunankuta.
Mama Angélica, warmikayninpi, mama kayninpiruna simirimaqkaynipi, allintakallpachakuspa,
kunankamamaskhashallanchinkasqawawanta, 82 watayoqkaspapas.
Informe Final de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación sutichasqapiqelqasqakashanimaynakhaytukuy
runa wañuranPerusuyuwayqe pura awqanakuypi. Huksuyukunawanawqanakuypiqapisiraqmákaranwañusqakuna.
Yaqawakinwañuqkuna, chinkaqkunapisAyak´uchullaqtapikashanku. Atipakuyqacheyaranastawana
llpallank´aqkuna, hawallaqtapitiyaqkunaman, mana castellano rimaqkunamanpis. Hinaqa Perú su
yuyawarch´aqchusqanqakaranqheswa, chhalla, runakunamanta, waqcharunakunamanta, runa
simi, ashaninkarimaqkunamantapis, mana ñawinchayyachaqkunamantapas. “Ñoqanchisqa manan
yacharanchispaschuimaynaPeruukhukunapillakikuypikaskankuta”
Mana chay aqoyrakikutimunanpaq, manan mirarallanachuatipakuqrunakunata, aswaymiyachaywasikunapiyachachina,
imaynallipinchissumaqsumaqllakawsasunmanhayninqanakuspa.
Ñawpaqmanpurinanchispaq, hukllanasqapurinanchis, manan
pitapasqolluchinanchischu.
Perú suyunchistat´ikrarinanchispaq, yachachi
qkunallank´ayninkutaastawanmiwiñachinanku,
yachaqekunatayachachinankupaqimaynakaskankutamunakunankupaq,
mana p´enqakuspanitaqhukkunatak´umuykachachispa.
Warmikunaq, qharikunaqderechunkunatakaskallantahayninqana
Perú suyunchistíkarinanpaq.

Centro Cultural José Antonio Encinas

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 Kallpay warmi - ¡LA República nos debe una explicación!

NO CALLARÁS, NO OLVIDARÁS:
MEMORIA, JUSTICIA Y PAZ
Las violaciones y otras infamias perpetradas contra las mujeres comuneras, campesinas, quechuahablantes, asháninkas
y pobres de nuestro Perú durante la nefasta época de la violencia política de los 80, tanto por los grupos violentistas
como por representantes de las fuerzas del orden y del Estado peruano exigen memoria, justicia y reparación. La
población femenina y los niños fueron víctimas constantes de la violencia indiscriminada, de las masacres perpetradas
contra las comunidades andinas, amazónicas y urbano periféricas del país. Este escenario generó el protagonismo de
humildes mujeres de trenzas y polleras como Angélica Mendoza de Ascarza, que no cejaron en la recuperación de
sus seres queridos, derechos civiles y la exigencia de justicia para todos los vulnerados y afectados.

Angélica Mendoza de Ascarza, natural del distrito de Huambalpa, provincia de Vilcashuamán, región de Ayacucho,
casada con el profesor Estanislao Ascarza Barrón, sufrió en 1983 el secuestro y desaparición de su hijo Arquímedes
por fuerzas militares del Estado. El martirio, la injusticia y la exclusión padecidas por Mamá Angélica, como la
bautizó el pueblo, las convirtió en fortaleza. Junto a treinta madres campesinas fundaron la Asociación Nacional de
Familiares de Detenidos, Desaparecidos y Secuestrados del Perú, ANFASEP, para exigir la vida de sus seres queridos
y el pleno respeto y cumplimiento de los derechos de todas las mujeres victimas de la violencia. Su rol se adelantó
en las acciones de formar memoria y construir democracia cuando el poder hegemónico conculcaba todo espacio de
reflexión. Convirtió en herramientas de lucha su condición de madre, de quechuahablante, de mujer, asumiéndolas
como fortalezas y no como debilidades.

Según el Informe Final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación “69,280 peruanos fueron víctimas del conflicto
interno, cifra que supera el número de pérdidas humanas sufridas por el Perú en todas las guerras externas y guerras
civiles ocurridas” en sus 190 años de vida republicana. “El departamento de Ayacucho concentró más del 40 % de
muertos y desaparecidos reportados a la CVR. La población campesina fue la principal víctima de la violencia. El 79%
vivía en zonas rurales. El 75% de las víctimas tenían el quechua u otras lenguas como idioma materno. El Perú que se
desangró fue rural, andino y amazónico, quechua y asháninka, campesino, pobre y sin educación, sin que ¨sintiéramos y
asumiéramos como propia la real dimensión de la tragedia que se vivía”.

La urgencia por justicia no se agota en la apertura de procesos justos para todos los perpetradores de violaciones
de los Derechos Humanos, es imprescindible emprender la labor pedagógica desde la democracia impugnando y
esclareciendo las falsas razones que llevan a muchos peruanos a pensar que el “progreso” pasa por la exclusión y el
exterminio de nuestros pueblos o grupo de peruanos.

Por ello nuestra decidida acción por fortalecer el rol de los maestros como formadores de identidad y de valores
ciudadanos desde la escuela para generar peruanos concientes de sus Derechos Humanos, si exclusiones por género
considerando que más del 60% del magisterio son mujeres.

Centro Cultural José Antonio Encinas

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Kallpay Warmi - ¡La República nos debe una explicación!
NO HEMOS
LOGRADO
NI VERDAD,
NI JUSTICIA,
NI REPARACIÓN
ANGÉLICA MENDOZA
Valiente ayacuchana. Fundó la
Asociación Nacional de Familiares
de Detenidos, Desaparecidos y
Secuestrados del Perú - ANFASEP.
Generó búsquedas y acciones
pacíficas por la vida y derechos de
sus paisanos así como la atención de
los huérfanos producto de la violencia
de los 80. Se adelantó en formar
memoria y construir democracia.
Archivo ANFASEP.
M i esposo era profesor, ahora está
jubilado y trabajaba en diferentes
comunidades; la última fue Vischongo,
lugar donde nació mi hijo Arquímedes
Ascarza Mendoza, el 7 de junio de
1963. Recuerdo que le gustaba mucho
su leche materna, y cuando empezó
a comer, comía mucho, pero hasta
grande nunca engordó, era flaquito…/
recuerdo cuando le salieron sus
dientecitos, sus primeros pasos. Cuando
se fue a la escuela, a los seis años,
sentí que Arquímedes iba tomar cierta
independencia. Le gustaba el deporte y
perteneció al Club Infantil San Lorenzo,
a los diez años. Luego nos mudamos a
Huamanga. Vivimos en casas alquiladas,
luego logramos tener un terreno y
construimos nuestra casa de adobe,
donde vivimos, hasta hoy. Arquímedes
culminó sus estudios secundarios y se
estaba preparando para postular a la
universidad.
En 1980 se inició la violencia y se
agudizó más en 1983 con el Gobierno
de Fernando Belaúnde Terry. Él mandó
a miles de militares bien armados para
combatir a los miembros de Sendero
Luminoso. Ayacucho fue declarado en
estado de emergencia y había toque
de queda. En casa teníamos que estar
a las cinco de la tarde hasta las seis
de la madrugada del día siguiente,
durante el toque de queda estábamos
bajo el control de la Fuerza Armada.
Ellos entraban a nuestros domicilios
y secuestraban a nuestros familiares
que hasta ahora están en situación de
desaparecidos. El 2 de julio de 1983,
entraron a mi casa aproximadamente
4
treinta efectivos del ejército a la
media noche. Sus vehículos estaban
estacionados en mi puerta, la incursión
fue brutal, treparon por la pared y
empezaron a patear las puertas de
nuestros dormitorios, no quisieron
que encendiéramos la luz. Cuando
me di cuenta a mi hijo ya lo habían
sacado al patio de mi casa, lo estaban
golpeando…/me armé de valor y salí
de mi dormitorio, me aferré a mi hijo
y los militares me golpearon y me lo
quitaron. Él estaba descalzo, en ropa de
dormir, un militar dijo “lo vamos a llevar,
ya va a regresar, lo estamos llevando
para interrogarle, vengan mañana al
cuartel…”. Por súplicas solo logramos
alcanzarle sus calzados y una frazada.
Desde ese momento empecé con la larga
búsqueda de mi hijo, fui al cuartel, donde
me negaron su detención, fui a otras
entidades militares y policiales. Denuncié
ante el Ministerio Público y es allí donde
me encontré con muchas mujeres
campesinas como yo sin saber qué
hacer. Había un joven abogado, Zósimo
Roca, quien nos ayudaba en nuestros
escritos. Poco a poco las mujeres junto
a sus niños huían a la ciudad, hablamos
con ellas en Runa simi y empezamos
a unirnos y recurrimos a la Fiscalía a
hacer las denuncias. Después de quince
días de detenido mi hijo, mediante un
agente del cuartel Los Cabitos me envió
una nota de puño y letra que decía:
“mamá, me encuentro bien, busquen un
abogado para que me pasen al Juzgado
mi caso está bien complicado o caso
contrario consigan dinero, de todas
maneras insistan a diario al cuartel. Chau.
Arquímedes”. No supe más de él.

Con mis compañeras de lucha
buscábamos por los barrancos,
donde los militares después de
ejecutar extrajudicialmente a los
detenidos los arrojaban al abismo.
Encontrábamos cuerpos en estado de
descomposición devorados por los
perros, todos tenían orificio de bala en
la sien, allí se me acercó un militar y me
dijo:“señora retírate de aquí” y otros
me gritaban “¡vieja de mierda, sal de
allí o te disparamos!” Allí se acercó un
comandante y me dijo que me retirara
y le dije: “Señor, ustedes dicen que
conmigo en vano van a desperdiciar su
bala pero yo te digo, ¿cuánto vale una
bala? Te pago el precio de esa bala para
que me mates pero primero hazme ver
a mi hijo y luego me iré feliz de este
mundo”. Los lugares más conocidos
llamados como “botaderos” eran:
Infiernillo, Puracuti donde arrojaban a
los ejecutados. Así buscamos en los
barrancos, un día fui a Lambrashuayqo,
en el valle de Huatatas, también encontré
cadáveres. Con otras personas nos
organizamos y fuimos a Qaqarumi,
allí encontramos como veinte a treinta
cadáveres, casi todos estaban sin cabeza.
Inmediatamente fuimos a la Fiscalía para
que hicieran el levantamiento de cadáver
y nos dijeron “mañana, ahora no tenemos
tiempo”. Al día siguiente ya no estaban
los cadáveres…vino un padre de Bélgica
y me dijo: “¿por qué no han avisado a
monseñor Richter Prada?”. Yo le dije: “le
hemos avisado padre, pensando que nos
iban ayudar, pero nada, no nos recibía
ni los documentos”. Entonces el padre
de Bélgica se molestó y seguramente
le habría llamado la atención al padre
Kallpay Warmi - ¡La República nos debe una explicación!
Richter; porque después este padre no había compasión en esta tierra, por
me reclamó diciendo: “¿cuándo han eso hay un gran dolor dentro de mi
presentado sus documentos?”, allí nos corazón. Tengo resentimiento para las
sentamos debajo de la cruz del Señor y autoridades, porque ellos no pensaron:
le dije: “señor, ¿de quien es esta firma?, “esas mujeres o esos niños están
¿Quién ha firmado?, ¿va mentir al lado caminando, buscando a sus familiares”,
del Señor?... su hermano era el general más bien nos odiaban y cuando salíamos
Richter Prada. Desde Lima llegaron en marcha nos decía:”las madres de los
el señor Pablo Rojas, el padre Neftalí terroristas han salido”.
Liceta, quien nos dijo: “no pueden estar
así, cómo van a estar así. No está bien, No hemos logrado ni verdad, ni
voy a escribirle a Pérez Esquivel, premio justicia, ni reparación, cuando veo a
Nobel de la Paz, para que venga y hable mis compañeras de largo caminar me
con ustedes”. da mucha pena, porque al igual que
yo han buscado a sus seres queridos;
En 1984, Adolfo Pérez Esquivel vino pero a la vez me da mucha fuerza para
ha Ayacucho, nos habló con mucha fe, no callar. Estoy enferma, con mucha
esperanza e hicimos misa en la iglesia tristeza en el corazón. Casi siempre voy
de San Francisco de Paula. El 20 de a la ANFASEP, nunca puedo olvidar a
marzo de 1984, fue la primera misa esta organización a la que formé junto
para nuestras víctimas. Él salió de la con otras madres. Quisiera que en esta
misa cargando una cruz y seguidamente tierra haya tranquilidad, trabajo, estudio
hicimos una marcha libremente. Al para los hijos huérfanos. Quiero que en
terminar la marcha me hizo cargar la el futuro todos progresen, que tengan
cruz, diciéndome: “Desde hoy vas ha buenas ideas y el Perú sea mejor.
andar con esta cruz”. Desde aquella
fecha ya no teníamos mucho miedo,
salíamos en marcha reclamando a
nuestros DESAPARECIDOS. Abrimos un
comedor para 350 niños de la ciudad y
el campo; lo nombramos Adolfo Pérez
Esquivel.
En 1985, ya que las autoridades
de Ayacucho no nos apoyaban,
realizamos nuestra primera marcha de
sacrificio a Lima con nuestra cruz y
nuestra banderola que le llamábamos
cariñosamente “la guerrera”. Fuimos
acogidas por el alcalde de Villa El
Salvador. Lo que nos pasó fue tan cruel,
Angélica Mendoza de Ascarza
5
Kallpay Warmi - ¡La República nos debe una explicación!
LAS
ESTERILIZACIONES
FORZADAS
EN EL PERÚ
HILARIA SUPA HUAMÁN.
Líder quechuahablante, autodidacta,
destacada defensora cusqueña de los
Derechos Humanos, promotora de
la lucha por la equidad de género,
la medicina tradicional y la urgencia
de la ciudadanía plena para las
comunidades nativas. Denunció
las esterilizaciones masivas contra
las campesinas peruanas en 1997
durante la dictadura de Fujimori.
Excongresista de la República,
actual representante del Perú ante el
Parlamento Andino.
Archivo ATOQSAYCUCHI,
Cajamarca 2011
A unque fue archivado el año pasado,
el caso de la denuncia de las
mujeres indígenas y sus organizaciones
sobre las esterilizaciones forzadas
perpetradas durante el Gobierno de
Alberto Fujimori (1995 a 2000), cobra
actualidad debido al uso legítimo de
sus derechos y exigir justicia frente a las
violaciones perpetradas; que afectaron
a miles de mujeres peruanas pobres,
indígenas y campesinas.
El Congreso de la República en 2003, y
la Comisión de Derechos Humanos del
Congreso formuló ante la Fiscalía de la
Nación una denuncia contra Fujimori por
delito de lesa humanidad y tortura. Las
pruebas lo incriminaron como máximo
responsable de las esterilizaciones
forzadas. La política de planificación
familiar implementada desde 1996 a
2000 durante su Gobierno fue aplicada
de forma irregular y coercitiva.
El Ministerio de Salud formó una
Comisión Especial Investigadora de
las Esterilizaciones o Anticoncepción
Quirúrgica Voluntaria (AQV) integrada
por destacados profesionales, entre ellos
quien suscribe. Los resultados se dieron
en julio del 2002, mostrando 54 nuevas
evidencias de la violación de derechos
que enfatizaban en testimonios y las
irregularidades en el consentimiento
informado.
El Congreso de la República creó
también una Comisión Especial
investigadora en la Subcomisión de
Salud, dirigida por el congresista doctor
Héctor Chávez Chuchón. Esta Comisión
6
determinó la acusación constitucional
sobre genocidio contra el expresidente
Fujimori y otros funcionarios. El
número de mujeres esterilizadas oscilan
entre las 300 mil, y a 16 mil hombres
se les practicó la vasectomía. Las
consecuencias de las esterilizaciones,
en cifras y daños físicos y mentales a
las mujeres es un asunto que aún no
ha sido evaluado a cabalidad en el
Perú. El Estado peruano reconoció
ante la Comisión Interamericana
de Derechos Humanos - CIDH, la
violación de los Derechos Humanos en
casos de esterilización forzada y se ha
comprometido a indemnizar a la familia
de Mamérita Mestanza, mujer campesina
de Cajamarca, fallecida en 1998 como
consecuencia de complicaciones de
la esterilización a la que fue sometida
contra su voluntad en los nefastos
tiempos de Fujimori.
El caso se fundamentó en las
investigaciones de Giulia Tamayo y su
reporte Nada Personal, sobre las AQV.
En 2005 se logra la incorporación
al Sistema Integral de Salud a las 12
mujeres de Anta, Cusco, esterilizadas
contra su voluntad. A ello seguiría la
Resolución Ministerial que aplica el
PLAN E2 para incorporar a las mujeres
víctimas de la esterilización forzada, a sus
esposos e hijos menores de 18 años para
acceder al SIS como víctimas de violación
de Derechos Humanos, tal como ha
sucedido. Sin embargo, la norma no se
ha cumplido. Las investigaciones en la
Fiscalía de la República se desarrollaron
lentamente. El caso se mantuvo en la
Fiscalía Provincial de Delitos contra los

Derechos Humanos desde 2002, con
la denuncia Nº18-2002, y el Fiscal
determinó su archivamiento en mayo
de 2009, y luego del recurso de queja
se archivó nuevamente en diciembre
de 2009. La CIDH ha llamado la
atención al Estado peruano porque la
denuncia de más de dos mil casos de
esterilizaciones forzadas no encuentra
justicia. Sin embargo, las campesinas
de Anta, agrupadas en la Asociación de
Mujeres afectadas por las Esterilizaciones
Forzadas han reiniciado su búsqueda de
justicia.
El video El vientre de las mujeres de la
francesa Mathilde Damoisel recoge lo
sucedido. Una muestra fotográfica del
francés Pierre-Ives Ginet, Mujeres en
Resistencia, sobre las víctimas, recorre las
comunidades de Anta. La abogada Giulia
Tamayo, de Amnistía Internacional-
España, junto Carlos Rivera, del IDL,
nuevamente presentarán denuncias en el
Perú y cuentan con mi decidido respaldo.
Archivo ANFASEP
Kallpay Warmi - ¡La República nos debe una explicación!
LA DEMOCRACIA
EN TIEMPOS DE
VIOLENCIA
CATHERINE MEZA MEZA
Socióloga por la UNMSM con
estudios sobre Introducción a los
Derechos Humanos en la Universidad
Antonio Ruíz de Montoya. Ha
realizado trabajos de campo e
investigación para el Estudio sobre
violencia política e indocumentados
en Huaycán. Trabajó en el proyecto
Sin documentos somos como
sombras en talleres sobre Derechos
Humanos con organizaciones de
mujeres desplazadas y talleres
sobre Identidad con hijos de padres
desplazados.
7
E l conflicto armado interno desatado
durante 20 años en nuestro Perú
que desapareció, torturó, mato y
violó a 69 280 peruanos campesinos,
quechuahablantes y pobres de nuestro
país, por el Estado peruano, Sendero
Luminoso y el MRTA no ha significado
nada o casi nada en términos de
memoria, justicia, verdad y reparación
para muchos peruanos.
El terror se implantó para generar
una revolución social y como medio
de represión en extremo cruel. En
un Estado bélico las poblaciones más
vulnerables son la infantil y la femenina.
Durante los años del conflicto los niños
fueron torturados y golpeados; y las
mujeres ultrajadas tanto por los grupos
subversivos como los efectivos militares.
Los motivos en algunos casos eran por
resistirse a que sus hijos sean reclutados,
resistirse a ser reclutadas, o por el simple
hecho de ser mujeres. La crueldad y
la insania se agravaron aún más, como
parte de la lucha contrasubversiva del
Estado se implantó la desaparición
forzada de personas. Acción sistemática
que consistió en secuestrar a una persona
sospechosa de ser subversiva para
luego llevarla hacia una base militar de
la cual nunca volvía a salir. El secuestro
se basaba en sospechas fundadas en el
aspecto físico, si eran quechua hablantes,
universitarios o por la acusación
infundada de una persona x, o por el
simple hecho de impedir que los militares
roben sus pertenencias. El asesinato o
la consecuencia de las torturas, eran la
parte inicial de esta acción para luego
proceder a descuartizar los cuerpos,
Kallpay Warmi - ¡La República nos debe una explicación!
o incinerarlos y enterrarlos en fosas
comunes clandestinas. No dejaban rastro
de la persona secuestrada o detenida
ilegalmente. Debido a la insistencia
de los familiares de las victimas, éstas
terminaban siendo desaparecidas en
muchos casos. Fueran culpables o no,
los familiares de los detenidos merecían
saber cuál era el delito cometido y bajo
qué cargos, así como acceso a un debido
proceso judicial, ejercer su derecho a
la defensa. Las desapariciones forzadas
destruyeron el tejido social natural de
la población peruana. Se generó un
desorden del círculo social y del duelo
propio, se destruyó el estado de derecho,
el cuerpo humano se convirtió en objeto
de carnicería, la muerte, la sangre, los
gritos, se volvieron parte de todos los
días.
Todas y todos, tenemos el derecho a
saber qué fue lo que sucedió en nuestro
país en aquellos 20 años, qué es lo
que sucede actualmente con los casos
denunciados. Tenemos derecho a saber
los nombres de los responsables de
estos delitos atroces. Si no trabajamos
esta memoria histórica de nuestro
país, corremos el riesgo de crear las
condiciones para que se repita el mismo
horror. Como ahora, que se nombró
como Jefe de la Dirección General de
Control de Servicios de Seguridad,
Control de Armas, Municiones y
Explosivos de Uso Civil (DICSCAMEC)
al general EP (r) Jorge Aquiles Carcovich
Cortelezzi, quien está presuntamente
involucrado en el asesinato de 25 niños
y niñas, junto a 5 adultos de la zona de
Umasi, en el distrito de Canaria, de la
provincia de Víctor Fajardo, en 1983
cuando era capitán del destacamento
militar de Canaria. Ahora, algunos
pensarán que ya lo pasado es pasado y
para qué hablar de ello, sin embargo,
para los padres, las familias que
sobreviven a ese pasado doloroso,
mantienen en sus recuerdos muy vivo la
presencia de su ser querido, la ausencia
de esa presencia les causa dolor, con la
cual conviven.
¿Dónde están los desaparecidos? los
culpables lo saben, y por más que los
hayan tratado de ocultar, la verdad
siempre aflora. Como la de estos niños,
cuyos cuerpos fueron exhumados en
el 2010, 27 años después de aquel
execrable delito, cuerpos que aparecen
con el uniforme escolar con el que fueron
asesinados.
Sin justicia, sin voluntad política, sin
memoria, sin verdad. Con olvidos
impuestos, con mentiras, tergiversaciones
y corrupciones no podemos construir
riqueza democrática. La calidad de vida
de una sociedad libre y democrática se
sustenta en la capacidad de respetar
y velar por los derechos de todos sus
ciudadanos. Y hagámoslo desde la
educación, existen diversas herramientas
para trabajar. Tenemos el libro ¿Hasta
cuándo tú silencio? Testimonios de
dolor y coraje. Asociación Nacional de
Familiares de Secuestrados, Detenidos
y Desaparecidos del Perú- ANFASEP.
Perú 2007. La exposición de fotográficas
de lo que fue parte de la investigación
visual de la Comisión de la Verdad y
Reconciliación, en el 6to Piso del Museo
8
de la Nación ubicado en la Av. Javier
Prado Este 2465-6to piso. También
contamos con el Centro para la Memoria
Colectiva del Perú incluida en las
oficinas de las Defensoría del Pueblo,
http://www.defensoria.gob.pe/cinfo.
php, cuenta con videos, documentos,
tomos del Informe Final de la Comisión
de la Verdad, documentales, fotos,
libros, etc., está ubicado en Jirón Ucayali
394 -398 Cercado de Lima. Sobre
el tema específico de las personas
desaparecidas forzadamente http://
epafperu.org/?lang=es. Existen además
colectivos de jóvenes que trabajan el
tema de la memoria del CAI desde el
arte como http://arteporlamemoria.
wordpress.com/ o el colectivo http://
contraimpunidadperu.blogspot.com/ que
organiza conversatorios sobre el tema.
Es urgente incluir los valores
democráticos en la educación, en la
cotidianeidad, en nosotras y nosotros
mismos. Hacerla parte de las políticas
públicas, por justicia, verdad, reparación
y paz. Nunca más olvido, nunca más
violencia.

LOS DERECHOS
HUMANOS EN LA
ESCUELA
GABRIELA JOO DOMÍNGUEZ
Licenciada en Trabajo Social
por la UNMSM. Especialista en
Estudios para la Paz y el Desarrollo,
Universidad Jaume I, Castellón,
España. Es responsable del Área de
Gobernabilidad y Derechos Humanos
y del Programa de Acceso al Derecho
al Nombre y la Identidad del Instituto
de Defensa Legal. Editora del libro
El Umbral de la memoria, presente,
pasado y futuro en las memoria
de la violencia en Huancavelica.
Cursa el último año de formación
como psicoterapeuta de orientación
psicoanalítica.
Kallpay Warmi - ¡La República nos debe una explicación!
E l Instituto de Defensa Legal - IDL, ha
publicado la guía metodológica, El
Umbral de la Memoria. Pasado, presente
y futuro en las memorias de la violencia
en Huancavelica, para profesores de 4to.
y 5to. de Educación Secundaria, que
permitirá el conocimiento de la historia
de la región, de manera crítica y creativa,
la revaloración del rol de la mujer y de la
organización social, así como el fomento
de una cultura de respeto a los Derechos
Humanos y a favor de la paz para la
resolución de los conflictos, enmarcado
en el contexto de violencia política que
vivió la región durante las décadas de los
80 y 90.
La propuesta metodológica se orienta a
ser desarrolladas en el área de Historia,
Geografía y Economía; así como en
Persona, Familia y Relaciones Humanas.
Contiene sesiones de aprendizaje,
recursos y materiales de lectura.
Además, se han elaborado fichas para
ser trabajadas en dinámicas grupales,
metacognición, y lograr que nuestros
estudiantes reflexionen sobre los hechos
y propongan o sugieran alternativas
de construcción y consecución de una
cultura de paz en la sociedad peruana.
La primera parte comprende sesiones
de aprendizaje para el área de Historia,
Geografía y Economía, enfocadas
en el tema de la violencia política en
Huancavelica, que enfatiza el análisis de
la información; así como en la ubicación
espacio-temporal. La segunda parte
desarrolla sesiones de aprendizaje para
el área de Persona, Familia y Relaciones
Humanas, enfocadas en la capacidad
9
de análisis de la problemática en base
al trabajo y el diálogo organizado en
grupos. Este material es resultado de
un trabajo realizado entre los años
2006 - 2008, en el IDL que elaboró un
primer relato sobre el conflicto armado
interno en Huancavelica: El Umbral de
la Memoria. Pasado, presente y futuro
en las memorias de la violencia en
Huancavelica, con el fin de reconstruir
la magnitud, las características y las
consecuencias de los hechos de violencia
durante las dos décadas pasadas,
reconocer los procesos, actores y
acciones que marcaron la memoria
colectiva y la comprensión de las
comunidades antes ignoradas, y sobre
su pasado. Este esfuerzo se centra en un
aspecto fundamental: los testimonios de
los huancavelicanos.
Basándonos en este texto y reconociendo
la importancia de mantener la memoria
viva como un factor de fortalecimiento
de la identidad colectiva y de diálogo
permanente con las demandas y
expectativas a futuro, se han elaborado
estas guías metodológicas. Hemos
contado con el aporte de Elízabeth
Kallpay Warmi - ¡La República nos debe una explicación!

EN IBÁÑEZ
Evans Risco y un equipo de profesoras
y docentes vinculados al Instituto Programa LUZ DEL CARM
CARRANZA
EDUCA quienes estuvieron a cargo de y Magíster
la elaboración inicial de este material. Su Doctora en Derecho
e Fiscal
en Derecho Penal. Fu
TRIBUTO EN RUNA SIMI PARA
posterior validación, en cuatro colegios ANGÉLICA MENDOZA nda Fiscalía
de Huancavelica y adecuación al Diseño Superior de la Segu
Felícitas Loayza Cárdenas nal y además,
Curricular Nacional estuvo a cargo de Presidenta de la Asociación Mama Killa Superior Penal Nacio
rrorismo y
Alida Gamarra Reyes,en 2010. Fiscal Superior de Te
. Estuvo a
ACCIÓN ESCÉNICA Derechos Humanos
acusatorio
La enseñanza de los hechos que Soledad Geronimo Salazar cargo del dictamen
el caso del
causaron la violencia desde esta de la desaparición en
Orientó y
perspectiva permitirá generar capacidad MESA DE DIÁLOGO cuartel Los Cabitos.
de análisis y juicio crítico sobre los Waisman
LA REPÚBLICA NOS DEBE UNA asesoró a la Comisión
hechos y comportamientos de los igen y monto
EXPLICACIÓN para determinar el or
diferentes actores del conflicto, bancarias de
del dinero y cuentas
• Angélica Mendoza de Ascarza
fortalecer valores como la solidaridad, • Hilaria Supa Huamán os. Entre sus
el respeto a los Derechos Humanos, el Vladimiro Montesin
• Catherine Meza Meza stigaciones
reconocimiento de nuestro pasado y la publicaciones e inve
• Luz Del Carmen Ibáñez Carranza sticia Militar
importancia del diálogo, para resolver • Gino Huerta Ochoa la más reciente La ju
rático de
los conflictos. Las guías también buscan • Gabriela Joo Domínguez en un Estado Democ
perior Titular
generar una reflexión sobre nuestro Derecho. Es Fiscal Su
la Sala Penal
propio rol como individuos y parte de RECITAL DE MÚSICA Penal Nacional ante
una comunidad. AYACUCHANA Nacional.

Dúo Hermanas Ascarza

ME Y
• Mamitallay, wayno. MAGDALENA AY
N DEZ
• Pachacuyucc, wayno. EMILIO FERNÁ
la
• Mamaquillaschay, wayno. Artistas que integran
HI M AY W ARI que
• Coca quintucha, wayno. Asociación IC
scientas
• Carnavales de Huamanga. agrupa a más de do
dedicadas
familias ayacuchanas
bordar
Marco Musical / Víctor Angulo, a producir retablos,
Porfirio Berrocal y Walter Quispe en ar cilla las
a telar, moldear
los y su
historias de sus pueb
EXPOSICIÓN identidades
futuro. Afianzan sus
Arte Tradicional y Urbano cultura es
Asociación Mama Killa, y demuestran que su
desarrollo.
Venuca Evanán, Magdalena Ayme capital de trabajo y
lsan tres
y Olga Sacsa. Ambos artistas impu
nde el color
líneas de trabajo do
sello de
y la tradición son su
10 identidad.
 Kallpay Warmi - ¡La República nos debe una explicación!

o s p ro ta go n is tas y Artistas
L
NIMO SALAZAR
SOLEDAD GERO Derecho
sco. Estudió Arte y
Nació en Cerro de Pa la Crítica
ASOCIACIÓN MA
MA KILLA segundo premio de
en la PUCP. Ganó el rticipado en
enas es la Presidenta oción, 2008. Ha pa
Felícitas Loayza Cárd de Ar te de su pr om nales:
junto a un grupo de s, na cionales e internacio
de Mamakilla. Ella, cia divers as ex po sic io ne
Pateras
víctimas de la violen , en Miami Florida;
mujeres desplazadas Pintura Peruana Hoy tamente
aycán y crearon un cia - España; Absolu
se organizaron en Hu ad, Peregrinas, en Valen son de
ra s qu e recuperó su dignid s obras y proyectos
ta lle r de ar pi lle DGP, en Cuzco. Su ecific,
s de trabajo para presión: The sid e sp
orgullo y creó puesto diverso formato y ex nes,
sus hijos. La historia s per formáticos, ac
cio
dar oportunidades a instalaciones, dibujo el Instituto
de esfuerzo, pujanza rdados. Estudió en
de las Mamakilla es pi nt ur as , texti les , bo
-2009,
también de mujeres calá del Júcar, 2008
y persistencia, pero la Rural de Arte de Al
on en el llanto o en ación Carolina.
que jamás se quedar becada por La Fund
derrota.

CAL
S El MARCO MUSI
DÚO H E R M A N A ús ico arequipeño
Dirigido por el m
N VIVANCO ASCARZA natural de Cotahuas
i Víctor
VENUCA EVANÁ te , és As ca rz a in ici an
quechuahablan Carmen e In Angulo Llerena. La
solidez
Artista ayacuchana, ilia r rre ra m us ica l en 1967, gu itarra es
ción fam su ca con que ejecuta la
que continúa la tradi , qu e es tu di an te s. D os años
trayectoria
de los pobladores de
Sarhua siendo
en la di sq ue ra producto de su larga
a las vigas de lo s después gr ab an do por
colocaban adosadas a pr od uc ció n, m usical que ha transita
troncos de molle DINSA, su prim er Durante
techos de sus casas, cu ya let ra y Si er ra y Costa también.
con la genealogía Martes de carnaval muchos años acompa
ñó a Alicia
o eucalipto pintadas fie sta s rte ne ce a ell as . Este
o a Carlos
telares, las música pe Maguiña y tocó junt
familiar, los dioses tu as í irt ió en un hi m no
en este
es del pueblo tema se conv yre. Lo acompañan
comunales, costumbr uc ha no y so n Ha uispe
lencia de los 80. del Carnaval Ayac s músicos Walter Q
como escenas de vio pi on er as y re cit al lo
ras de Sarhua, agua reconocidas como en la segunda guitarra
y Porfirio
Sobre madera, pied a, es te gé ne ro m us ica l.
úa, cual cronist símbolos de Berrocal en el acorde
ón
y una pluma, contin ad em ás
ria y
pintando nuestra histo
de Tu ris mo.
sigue estudios

11
 Kallpay Warmi - ¡La República nos debe una explicación!

1907
Nace la cusqueña Rosa
Rivero Ricaldi, pionera en
el uso del quechua para
defender a campesinos en
los juicios de abigeato o
linderos; fue catedrática en
la facultad de Derecho de
la UNMSM.
1942
Carmela Aguilar Ayanz fue la
primera mujer cusqueña en alcanzar
la categoría de embajadora en el
Servicio Diplomático de la República,
y tuvo una activa participación en la
promulgación de la Ley que aprobó el
voto femenino en el Perú.
Línea del
1945
Se funda la Acción Femenina Peruana Filial Cusco,
que junto a Rosario Bocángel, Alcira Ibáñez De
Navarro del Águila, María Jesús Salas de Caller,
María Luisa de Delgado, Etelvina de Latorre,
Angélica Hurtado, Laura Cosio de Cavaza, Delia
Vidal de Milla, Carmen Stábile de Ferro, entre
otras, se unen para conseguir el voto femenino.

1980 1983
Angélica Mendoza junto a
y la tuvieron retenida un mes en la El 3 de abril Sendero Luminoso incursiona en la comunidad
queridos Teodosia Cuya Laym
comisaría de Vilcashuamán. El 3 de febrero de Lucanamarca, provincia de Huancasancos, Ayacucho, y
Flores vda. de Quicaño, Ade
de 1981 denunció ante el juez que había asesina en diferentes lugares y en forma despiadada, con
Esperanza Zavaleta Ochatom
sido violada y quedado machetes y cuchillos, a 69 comuneros, entre niños, Margarita Alvites Cchoa, N
embarazada siendo el primer mujeres y ancianos. Cueto, María Huamán Ramos,
caso judiacializado de la El 3 de julio Arquímedes Ascarza Mendoza es detenido en su Arango Vargas, Nélida Rojas d
guerra. Aun espera justicia. domicilio y secuestrado por las fuerzas militares del Estado. Delgadillo vda. de Ramos, Má
Delgadillo
1990 1991 Huancavelica en la mina Misteriosa. En
Guadalupe Ccallocunto, miembro de la ANFASEP El 4 de julio, la patrulla ejecución del operativo Apolonia, salieron
es detenida en su domicilio y desaparecida en Escorpio, al mando del de las Bases Militares de Lircay y Santa
Huamanga, la noche del 10 de junio por Teniente de Infantería Javier Teresita ubicadas en Huancavelica. Las
agentes del Estado. Bendezú Vargas y la patrulla campesinas masacradas fueron: Dionisia
María Alvarado Trujillo, Pastorita Ángel al mando del Teniente Quispe Mallqui, Antonia Hilario Quispe,
Huaracina, intérprete de música Abel Gallo Coca asesinaron Magdalena Hilario Quispe, Mercedes
ancashina, desde su programa radial fue una tenaz a 15 personas del anexo Carhuapoma De La Cruz,
defensora de los derechos de la mujer y crítica de la de Rodeo Pampa en la Dionisia Guillén de Morán, las niñas Yesenia
dictadura de Fujimori. comunidad de Santa Bárbara, Osnayo Hilario, Miriam Osnayo Hilario y
Roxana Osnayo Hilario de ocho meses.
1993
El 18 de agosto, se asesinó a 72 pobladores (16 menores de edad) de las comunidades de Ana Cecilia Magallánez Cortez,
Monterrico, Sol de Oro, Tahuantinsuyo, Camavari, Santa Isabel, Unión Cubaro, San Francisco de Colina por los asesinatos en un s
Cubaro y Pueblo Libre, pertenecientes al valle del Tsiriari, del distrito de Mazamari, provincia de La Jueza Antonia Saquikuray Sá
Satipo, en Junín. Las mujeres fueron violadas. Se atribuye responsabilidad al Comandante y sus comparsas militares al dec
del Batallón Contrasubversivo Teniente Coronel Natalio Sánchez N° 324, de Satipo. 26479, denominada Ley de Am
intervinieron en la

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 Kallpay Warmi - ¡La República nos debe una explicación!

l Tiempo
1956
El Congreso de la República del Perú
contó por primera vez con nueve repre-
sentantes femeninas: Irene Silva Santola-
lla, Lola Blanco De La Rosa Sánchez,
Alicia Blanco Monte, María Elena Silva
Silva, María M. de Gotuzzo, Manuela C.
Billinghurt, Matilde Pérez Palacios, María
Juana De Ubilluz de Palacios.
1956 1980
La maestra huamanguina 29 de diciembre, los policías, guiados
Celestina Saénz Pérez por Andrés Gutiérrez, esposo de
fue la primera mujer Marina Medida, hija del hacendado
en obtener la libreta Benigno Medina del Carpio muerto
electoral por Sendero Luminoso, ingresaron a la
y sufragar en ese distrito. casa de Giorgina Gamboa García. Fue
violada por el personal policial

1983 1985 1988

madres que iniciaron la búsqueda de sus seres
me, Antonia Zaga Sauñe, Lucia Chillcce, Sergia
elina García Mendoza, Margarita Chauca Soto,
ma, Basilia Gómez Alarcón, Teófila Díaz de Inga,
Natividad Barzola Prado, Isabel Huamancusi de
, Lorenza Quispe Ramos vda. de Soto, Alejandra
de Sinchitullo, Dominga Flores Huamán, Felícitas
áxima Tenorio de Palomino, Agustina Yaranga de
o, Teodora Pariona Ventura.
Frente a la indiferencia de las autoridades
de Ayacucho, Angélica Mendoza Ascarza
realiza una marcha de sacrificio a Lima
con miles de mujeres para dar conocer las
detenciones, desapariciones, crímenes y
genocidios en las comunidades campesinas
de Ayacucho.
La cusqueña Laura Caller Iberico,
abogada de campesinos y comunidades;
pionera y abanderada de la defensa de
los Derechos Humanos y la lucha por
la ciudadanía de la clase trabajadora,
es condecorada con la Orden de
Comendadora por el Ministerio de
Trabajo.

1991 1991 1991 1991

En Huamanga, Celestina Huallanca
Hinostroza, su hijo Waldyn Solier
Huallanca y su sobrino Carlos
José Rodríguez Cordero, fueron
ejecutados el 18 de julio por el
grupo paramilitar integrado por el
agente Carrión. Asimismo, Gregoria
Paquiyauri Farfán y Ladislao
Huamaní, el 4 de agosto.
1995
Fiscal Anticorrupción denunció, al Grupo
solar de Barrios Altos, cometido en 1991.
ánchez enfrentó la dictadura de Fujimori
clarar inaplicable el Artículo 1º de la Ley
mnistía para el personal militar y otros que
a matanza de Barrios Altos.
Es asesinada, el 31 de agosto, El 31 de diciembre, Es asesinada la alcaldesa
Juana López León, Coordinadora Sendero Luminoso de Huamanga Leonor
del Programa del Vaso de Leche del atentó contra Emma Zamora por agentes del
Asentamiento Humano Juan Pablo Hilario dirigente de Servicio de Inteligencia
II, en el Callao. El 5 de diciembre la Comisión Nacional del Ejército por
Sendero Luminoso asesinó a Doraliza de Comedores, en el denunciar las violaciones
Espejo Márquez, dirigente del Asentamiento Humano a los Derechos Humanos
Asentamiento Humano José Carlos Pamplona Alta. en Ayacucho.
Mariátegui del distrito de San Juan
de Lurigancho.
1996 2004
El 6 de marzo, la arequipeña Pascuala El Gobierno mediante el Ministerio
Rosado, Secretaria General de la de la Mujer y Desarrollo Social
Comunidad Urbana Autogestionaria de (MIMDES) reconoce a la ANFASEP,
Huaycán, fue asesinada con un disparo en la persona de Mamá Angélica, con
en la frente por una mujer de Sendero la condecoración Orden de Mérito de
Luminoso, y luego dinamitada. la Mujer 2004.

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Kallpay Warmi - ¡La República nos debe una explicación!

BIBLIOGRAFÍA GUTIÉRREZ RUEDA, Beatriz Redonda – Testimonios, Lima, abril

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Lluqanamarka: llaqtanchikpa REYMUNDO MERCADO,
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Municipalidad Distrital de Santiago Angélica Mendoza”. En: Kallpay Lecciones de Bagua. Fondo Editorial
de Lucanamarca, 2007. Warmi Mujer y Poder. Mesa del Congreso del Perú. Lima, 2011.

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 Kallpay Warmi - ¡La República nos debe una explicación!

DIRECTORIO
Disco Compacto
Pablo Helí Ocaña Alejo
Presidente
KALLPAY WARMI
Gilberto Meza Aguirre
¡LA REPÚBLICA NOS DEBE UNA EXPLICACIÓN! Vicepresidente

José Zelada Silva

Secretario
DÚO HERMANAS ASCARZA
Fernando Tambra Contreras
Vocal
• Mamitallay, wayno.
• Pachacuyucc, wayno. Luis Díaz Castillo
• Mamaquillaschay, wayno. Vocal
• Coca quintucha, wayno.
José Luis Velásquez Savatti
• Carnavales de Huamanga. Vocal

CONSEJO DE VIGILANCIA
Agradecimientos Julio Cárdenas Guzmán
Rocío Silva Santisteban – Directora Ejecutiva de la Coordinadora Nacional de Presidente
Derechos Humanos / María Rivera / Maribel Ascarza / Asociación Nacional de
Familiares de Detenidos, Desaparecidos y Secuestrados del Perú, ANFASEP/ Mercedes Merci Isidoro Oré
Secretaria
Carmen Rosa Crisóstomo /
Úrsula León Chempén
Vocal

GERENCIAS
Auspicia César Reyes Valle
Gerente General

Fernando Pazos Cherres

Gerente Administrativo

CENTRO CULTURAL
Colabora José Antonio Encinas
Ulises Santé Rojas
Director

EQUIPO DE PRODUCCIÓN
Av. Gregorio Escobedo 598 Jesús María Tfs. 2190219 - 2190200. Edición / Antuanet Gálvez Orosco.
Diseño y diagramación / Qarla Quispe,
www.derrama.org.pe / Escribanos a antuanet@derrama.org.pe
Rosangel Lucero /Traducción / Dina Vera
Apoyo y Atención / Promotoras.

15
MEMORIA, JUSTICIA,
REPARACION Y PAZ

Archivo ANFASEP