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esencia[editar]
Sócrates que ha sido acusado de impiedad, ha preguntado al sacerdote Eutifrón qué es la
piedad y éste ha respondido mediante un ejemplo tomado de su propia conducta, lo que
motiva la siguiente observación:
La pregunta socrática "qué es…" plantea la relación entre lo particular y lo general, expresada
por el concepto. No se responde indicando un caso particular, sino el carácter general que
hace que ese caso sea precisamente un ejemplo de piedad (o de justicia, o de igualdad, o de
belleza, o de lo que fuere). Ese carácter es el que hace que ese caso o esa cosa particular
sea el tipo de cosa que es (pía, justa, igual, bella, etc.), por eso eidos (imagen, forma o ideas)
adquiere el significado terminológico de esencia (aquello sin lo cual una cosa no sería lo que
es). El eidos es concebido por Platón como un modelo (paradigma) inteligible trascendente a
la cosa a la que le da ser, es decir, como idea(término que no tiene en Platón el significado de
"representación mental" que adquirirá siglos más tarde).
El mito de la caverna[editar]
Para explicar su teoría del conocimiento, Platón recurre al mito de la caverna. Es una metáfora
continuada donde unos hombres viven como prisioneros en la oscuridad (mundo de las
cosas). Gracias al proceso de conocimiento un hombre logra salir al exterior (mundo de las
ideas). El hombre que sale al exterior descubre el mundo de las ideas. Este hombre libre es el
filósofo. Es el filósofo, que conoce el mundo de las ideas, el que debe enseñar y educar a los
hombres esclavos que viven en el mundo de las cosas.
El proceso de conocimiento[editar]
Para Platón, la verdad supone el acercamiento al mundo ideal. Existen a su vez diferentes
niveles de conocimiento relacionados con diferentes niveles de realidad: -La opinión, es el
conocimiento del mundo sensible (mundo de las cosas). Esta engloba a imágenes, animales y
cosas. Se basa en la experiencia y no constituye el auténtico conocimiento, sólo son
creencias. -La ciencia, es el conocimiento del mundo suprasensible (mundo de las ideas). La
ciencia engloba a los objetos matemáticos y a las ideas humanas. Son conocimientos
universales y se adquieren mediante la razón. Razón que es innata al ser humano. Y es que
Platón afirma que las ideas forman parte del alma humana, todos los humanos las tienen.
Todos los humanos tienen las ideas de las que provienen, lo que ocurre es que no las
recuerdan, no las conocen.
Antropología platónica[editar]
El mito del carro alado[editar]
Este mito sirve para explicar la concepción que Platón tenía del hombre. En él compara el
alma a un carro alado. El auriga, que dirige el carro, simboliza la parte racional. El carro está
tirado por dos caballos, uno blanco y uno negro. El caballo blanco son las tendencias
positivas, son las pasiones o parte irascible del hombre. El caballo negro simboliza las
tendencias negativas, como son los deseos bajos o el instinto de conservación. Esta es la
parte concupiscible. El alma (carro) vive en el mundo de las ideas, el auriga controla a los
caballos y logra que se eleve. Si el auriga falla, el carro perdera el equilibrio y caera al mundo
de las cosas. El alma toma cuerpo terrestre entonces, pero ansía volver al mundo de las
ideas. Sólo lo lograra si logra el amor, amor que para Platón es el deseo de aquello que no
tenemos pero que hemos tenido.
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| Del libro: APOLOGÍA DE SÓCRATES |
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10 puntos clave del pensamiento de
Aristóteles
1- La metafísica
2- La física
4- El conocimiento
a) el entendimiento agente, que nos dice que ese objeto que vemos
pertenece a una categoría general.
5- La ética
Todas las cosas que hace el ser están orientadas hacia un fin último que es
alcanzar la felicidad, pero ésta solo se alcanza a través del razonamiento
creando un hábito, según Aristóteles.
Se corresponden con la parte racional del ser humano y deben ser aprendidas
a través de la educación. Son cuatro: ciencia, arte, sabiduría y prudencia.
6- La política
Aristóteles propone como Estado ideal la Politeia, que fomenta la clase media
e integra una asamblea formada por el pueblo y un gobierno selectivo que
busca el bien común a través de las leyes.
7- La ciencia
9- El arte
10- La cosmología
2) Segundo período
(348-335): desde el abandono de la Academia hasta su retorno a Atenas.
En este periodo Aristóteles comienza a apartarse de la de las tesis
predominantemente platónicas y comienza a elaborar su propio
pensamiento, aun considerándose todavía un "académico", al menos en
su primera fase.
B) Metafísica
C) Obras científicas
D) Ética y política
E) Estética
La Ética Cristiana
Posted on enero 10, 2017 by Admin
Si queremos hablar sobre citas bíblicas que hablen sobre la ética cristiana debemos
de entender, por supuesto, que es exactamente la “ética cristiana” y como difiere
esto del termino más general que nosotros conocemos simplemente como la “ética”
o la “moral.”
Para algunos este podrá parecer una tarea innecesaria, pero la verdad es que se
puede observar que muchas veces se habla de ética dentro del contexto del
cristianismo de una forma errada. Por ejemplo, escuchamos a nuestros pastores
exhortarnos a comportarnos éticamente, y cuando alguien en la iglesia hacen algo
ilegal, lo criticamos porque ese hermano no se está comportando de una forma
moral o ética.
Hay situaciones también en que las personas pueden hacer algo que no sea ético,
pero que a la misma vez sea algo completamente legal. Por ejemplo, si se
promociona un proyecto de construcción de viviendas con vista a ayudar a aquellas
personas de bajos recursos económicos, pero después se llega a la conclusión que lo
que realmente se quiso hacer fue demoler casas antiguas para construir viviendas
para la clase media; entonces, tal proyecto pudo ser absolutamente legal, pero su
promoción no fue nada ético. No todo lo que es legal es entonces ético.
En otras palabras, dentro del contexto del cristianismo, muchas veces hacemos
evaluaciones éticas seculares pensando quizás indirectamente en la ética cristiana,
pero hay una diferencia entre estas dos.
Definiciones
El diccionario de la Real Academia Española define “ética” de la siguiente forma:
Los 10 Mandamientos
Uno de los primeros pasajes que podríamos mencionar aquí son los 10
mandamientos en se registraron originalmente en Éxodo 20: 1-17 y en
Deuteronomio 5: 6-21. Los cuatro primeros mandamientos tienen que ver con las
responsabilidades que nosotros tenemos para con Dios, y los seis restantes tienen
que ver con nuestras obligaciones que tenemos con respecto al prójimo.
Los dos más grandes mandamientos
Cuando a Jesucristo se le pregunto cuál era el más grande de los mandamientos, el
Señor respondió que el más grande era amar a Dios sobre todas las cosas y que el
segundo era similar, es decir, amar a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos
dependen toda la ley mosaica y la de los profetas (Mateo 22:34-40). Aquí vemos
también un paralelo con los 10 mandamientos, las responsabilidades que tenemos
para con Dios y para con nuestro prójimo, pero en este caso, en vez de emplear la
palabra “responsabilidad,” Cristo uso la palabra “amor”.
Por eso será que el amor, junto con la fe y la esperanza, permanecerán para
siempre, pero el mayor de estos es el amor (1 Corintios 13:13).