mento de la penitencia segunda tabla después del nautta- gio. El mismo Jesueristo primero instituyé el bautismo, y solo después de su resurreccion Ia penitencia, dando asi a entender que el bautizado, mediante ¢) bautismo, resucita con Cristo 2 nueva vida, Mas si después de bautizade vol: vera este mismo cristiano a pecar, como no puede ser bautizado nuevamente para que por el bautismo se le borre este pecado, Cristo, al decir de 5, Pablo, después de su resurreceién proveyo otro remedio, instituyendo cl sacramento de la penitencia, Jn. 20, diciendo: Recibid el Espirita Santo, etc. Atend’a con esto a lo gue suele ocurrit frecuentemente: que los que han sido bautizados pecan mortalmente y como no pueden ser rebautizados, Cristo, que no quiere que nadie perezea, provey® este remedio del sacramento de la penitencia. Asi, lo mismo que el bautis- mo esti ordenado solamente 2 borrar el pecado original y todos los demis peeados cometidos antes del bautismo y no al perdon de los cometidos despues de él, el sacramento de Ia penitencia se ordena tan solo al perdonar los pecados, cometides después del bautismo y no los anteriores a é1,° 1 Ate. ap se ns exudindo bastante Is inven sacramento de fu peace ch a formacin de as conten Ye lacate™ TST popula Low tenes que comcran te lea lon NVI y MH demues tan ls tuitencis de Gnu inaudible unided temancn) de abuahdanes cutee SERS: par impresonary-armr's grpor de ee les akeles socal redlcacion ¥ ce 36 EL ORDEN QUE LOS RELIGIOSOS TIENEN EN ENSENAR A LOS INDIOS LA DOCTRINA, Y OTRAS COSAS DE POLICIA CRISTIANA! Gadice franciscano COLECCION DF NOCUMENTOS DEL SICLO XVI, 'EDITADOS A FINES BEL XA GONTIENEN V ALIOSAS INFORMACIONES De ‘VARIDS CONOCIDOS PRAILES DE SAN FRANCISCO, Y digo que éste es el orden que los Religiosos tienen, no porque todos los tengan, sino porque tadoselloslo debrian tener; y lo tienen aquellos que son curiosos 6 cuidadosos cen cl enseamiento y aprovechamiento de los indios, y es cl que se sigue: Doctrina de los nites en los patios de las iglesias Los que mitan y consideran las cosas conforme 4 la calidad y necesidad de cada una dellas, no ensenan indie Fentemente 4 los ninos hijos de los indies, sino con mucha diferencia, porque 4 los hijos de los principales, que entre ellos cran y son como cabzlleras y personas nobles, procu- ran de recogerios en escuelas que para esto tienen hechas, adonde aprenden 4 leer y escribir y las dems coms que abajo se dirdn, con que se habilitan para el regimienta de sus pucblos y para cf servicio de las iglesias, en lo cual no conviene que sean instruidos los hijos de los labradores y 1 in cate compen ye x oe pd pi sop gti Se cee Fak talliia ncumsene rescence repre inns or moni plates wre este ee ocr eet gel keene ae nia eee rier itesbep Sian Caer oo = ee me Siscualmuccsann tea eager gees w>? gente plebey, sino que solamente deprendan la doctrina cristiana, y luego en sabiéndola, comiencen descle mocha- chos 4 seguir los oficios y ejervicios de sus padres, para ssistentarse 4 si mismos y ayudar 4 su replica, quedando cen la simplicidad que sus antepasados tuvieron lo cual por no se haber guardado encre nuestros cristianos viejos, ha sido causa que esté depravado y puesto cn confusion el gobierno de los reinos € provincias, antiguemente cristia- nas, y esimismo por haberse en esto descuidado algunos Religiosos, no conservando la Joable costumbre que en este caso tenfan Jos indios de la Nueva Espaia en tiempo de sa infidelidad, han enseiiado y habilitado a muchos hijos de labradores y gente bajo, de tal manera que se han alzado 4 mayores, y s0n ellos los que gobiernan en muchos pueblos, y tienen supeditados y abatidos 4 los principales, los cuales antes que recibiesen la fe, eran sus sefiores absolutos.? A ‘esta eaisa, los que advierten en ello no permiten que los hijos de 16s populares entren en las escuelas ni aprendan Tetras, sino sélo los hijos de los principales, y con los demas tiénese este modo: que cada dis en amaneciendo se juntan en los patios de las iglesias los nifios hijos de la gente plebeya, que ellos Haman macchuales, y las nifas Iijjas de macehuales y principales, y luego de maana, antes que se diga la misa, los cuentan y busean por sis barrios 6 tibus, segin que estin repartidos; y después de ‘isa (la cual entte semana siempre se dice de maiana, por las muchas ocupaciones que tienen los Religiosos), luego se reparten por el patio asentados en diversas turmas,? conforme 4 0 que cada uno ha de aprender, porque & unos, que son los principiantes, se Ies enscfa el Per signum nies We incnie i aetse regeremnn a (pocorn lel regmeyeinpramerd semen SoS Ears wgete sence anteal gae Se pte sit tec ees mace ce a Se re te ara caee Iharesunecen Aes ieee oer Saeko aie cies coat fue replete hire biped 4 "Tarmae” por eee 0 comiion 38 y 4 otros ef Pater noster, y 4 otros los Mandamientos, segiin que van aprovechando: y vanlas examinando y re: quitiendo paca subir de grado en grado, y cuando ya saben toda Jz doctrina y dan buena cuenta della, tienes: cuidado de despeditlos y enviarlos 4 sus casas, para que los varones ayuden 4 sus padres en la agricultura 6 en fos oficios que tuvieren, y Tas mochachas tengan compafia 4 sus madres y aprendan los oficios mujeriles con que han de sewvir & ‘sus maridoy: y enconiiéndascles & los dichos padres y ma- ares, que cada noche les hagan decir la doctrina y rerar las oraciones, porque hagan lo que deben & eristianos, porque, olvidando lo deprendido, no vengan despues @ padecer nucvo trabajo, cuando andando el tiempo se les pidiere cuenta de ello, Para congregar estos nifos se tiene este orden: que en cada barrio @ en cada vecindad se instituye un viejo de los mis ancianos que hay, el cual tiene cargo de amar y recoger los de aquel su barrio, y de Hevarlos 4 Ja iglesia Yy mirar por ellos, y vowverlos 4 sus casas, que es conforme i sv antigua costumbre: porque 4 los tales viejos, como & Drivilegiaes de las obras camunesy otros Gabajos en que Se ocupan los que tienen fucrras corporales, se ies enco Iuendaba este negocio, y tumbsén porgue los mochachos tes tengin mis rexpeto y reverenciayy ellos mis autorced para poardarlos y mirar por ells Doctrina de las escuelas En, todos los pueblos de la Nueva Espaia adonde residen Religiosos (a lo menos de este Orden de §, Francisco) hay escuelas, las cuales comunmente se suelen edificar dentro: dl citcuito que cenen los frailes, y pegadas con la iglee" a la parte del Norte, Alli se juntin los nifios hijos dos principales, y despues que han aprendido la doctrina cris: 4 La msdn acomendods ais cians de coger en scat scompe {ura fos roy i eoccle la habia deserped da corsa dae Gpoceprchipcnintiana, que para todos es el primer fundamento, luego son ensetiados 4 leer y escribir, y destos se escogen algunos para cantores de la igksia, y ‘asi de nifios aprenden & cantar Yy otros aprenden la Confesion y ceremonias de ayudar & isa, para servir de sacristanes, y ayudan la misa con tanta devocion y diligencia como frailes muy concertados, Destos mismos suelen ser porteros y hortelanos, y hacen Jos demas oficics en los monesterios, porque como los frailes son pocos, es & saber, hasta dos 6 tres 6 cuatro 6 poco més en cada casa, tienen arto que hacer en Ta administracion de los Sacramentos y otros cjercicios expi rituales tocantes 4 la doctrina; cuanto més que los indios haven con tanta fidelidad los dichos oficios, que en este caso no se siente la falta de Religiosos, y ellos, por muy Principales que sean, no se desdenan, antes se precian, de servir en las iglesias y monesterios en cualesquiera oficios, cuanto quiera que sean bajos, como son el cocinar y barrer, ere,, la cusl virtad de humildad y religiosa piedad, como tan anexa 4 la ley de Cristo, debiera de prevalecer més entre los que se tienen por verdaderos cristianos. Restos nifios que se erfan en las escuelas, cada dia entran puestos en orden, como en procesién, Ala iglesia, & oir misa y Visperas, y antes que los despidan le la escuela dicen 4 vyoces la doctrina, wna vex anies de comer y otra dla tarde Dos cosas son, que le costumbre y uso dellas no puede dejar de aprovechar mucho paras cristiandad. Cantores.y menestriles® En estas mismas escuelas se juntan también cada dia los indios cantores y menestriles de Ia iglesia & ejercitarse en el canto y misica, y proyecr los Oficios que s¢ han de cantar en ia iglesia, y para ello es menester esta continuacion: lo, uno porque no salen con el canto, si no ex cercitandolo, 5 aman menesies a tas eneagados eos "menestees sericos de ourents Caps erun for coroso cojuntos msieales aoe acompatabun Iss ‘lone religion com la ie promt ps ada oes 40 ‘cada dia; lo segundo, porque en dejéndolo de continuar luego lo olvidan, y fuera de la escuela minea lo ejercitan, Destos cantores y taftedores suele haber en cada pueblo adonde residen Religiosos dos capillas para remudarse a semanas, porque como son casados y tienen necesidad de Proveer 4 sus mujeres € hijos, y demés desto buscar con qué pagar cl tributo, serfa gran erveldad hacerios venir cada dia & la iglesia y ocuparlos en el canto; y aun con todo esto padecen harto los pobres, y es cargo de concien- cia no darks alguna ayuda de costa con que se puedan sustentar. En cada capilla de éstas suele haber ordinaria- mente quince 6 diez y seis indios, que por lo menos son ‘menester, asi porque éllos tienen flacas voces y no suenan Sino es en alggma multitud, como también porque ellos ‘mismos suplen cl cantar y el tafer, y 4 esta causa tiene necesidad de cescansar, Mas finalmence, con el evidado que con ellos ponen los Religiosos, se cantan las misas y Oficios divinos por la mayor parte en todas las iglesias que enen monestetios, en cinto llano y en canto de organo, ccon buena consonaneia; y en algunos pueblos particulazes adonde hay mas curiosidad y posibilidad, se hacen los Oficios deta Iglesia con tanta solemnidad y aparato de misica como cn muchas iglesias Catedvales dle Espaia, El eanto de organo es ordinario en cada iglesia, y la misica de flautas y chirimfas muy comin, En muchas partes uusan de dulzainas, orlos, vibuelas de arco y de otros géne- os de menestriles, y también hay ya algunos organos, y todos estos instrumentos. tafen los indios, y toda esta armonia es de grandisimo provecho entre cllos para si cristiandad, y muy necesario el ornato y aparato de las iglesias para kevantarles el espiritu y moverlos 4 las cosas de Dios, porque su natural que es tibio y olvidadizo de las cosas interiores, ha menester ser ayudado con la apa lencia exteriors y 4 esta causa los que los gobernaban en ‘iempo de su infidelidad los ocupaban lo mas del tiempo en edificaciin de sumptuosos temples, yen adornatlos mucho de rosas y flores, demés del oro y plata que tenian, y en muchos sacrificios y ceremonias, mis durae y recias 4due las de a ley de Moisés* Doctrina de los domingos y fiestas En los domingos y fiestas de guardar se tiene este orden: que en amanecienda se juntan los indios en el patio de la iglesia, adonde los traen repartidos como por escuadras sus tibunos y centuriones que tienen cargo de recogerlos cada tuno 4 los de su bartio, y alli los cuentan, y @ los que son defectuosos en acudir cuando son obligados danles media docena de azotes sobre la ropa, por ser en Ia iglesia, que alld fuera dinselos de otra manera cuando hacen faltas en las obras y trabajos comunes del pueblo al tiempo de sus trea; y éste cs sur modo de castigo que siempre han tenido y tienen, aunque sea en cosas livianas, darles algunos azotes fos que los tienen & cargo y los llaman y recogen 4 los tiem- pos necesarios; y quien esto les quitare, asi en el gobierno. temporal como en el eypiritual, no hari otra cosa sino quitaries todo su ser y los medios de regirse, porque ellos son como niios, y para bien regirse hanse de haber con ellos como can los ninos los maestros de las escuclas, que cen faltando’6 ch no dando la leecién, 6 en haciendo la tra Vesura, luego los escarmicntan con media docena de avores. Volviendo al propésito, en. aeabando de contarios pénense ascntados por su orden alonde les han de predicar, y antes el sermon dicen alli toda la doctrina dos 6 tres veces en voz. alta, y_ Inego.les predica un Religioso en su propria lengua; y acabando el seemén se eanta la misa, y dicta la risa, que sc acabari d las nueve, poco mas 6 menos, luego se van d sus casas, ede FI ome con trabajo xsi) reo jel clara que ta reciacif de a octrnasethaci cin ergua loca (ath tam aces Sendpebaca) ‘Yenlatmtens sompleesbs ts eis se explicaclen 2 docriners Algunos Religiosos han tenida costumbre de ensefar la doctrina & los indios y predicérsela por pinturas, conforme al uso que ellos antiguamente tenian y tienen, que por falta de letras, de que carecfan, comunicaban y trataban y daban é entender todas las cosas que querfan, por pinturas, las cuales les servian de libros, y lo mismo hacen el dia de hoy, aunque no con la curiosidad que solian, Téngolo por cosa muy acertada y provechosa para con esta gente, Porgue hemos visto por experiencia, que adonde asi se les hha predicado la doctrina cristiana por pinturas tienen los Indios de aquellos pueblos mis entendidas las cosas de nuestra santa fe catolica y estin més arraigados en ella, A Jo menos una cosa entiendo que seria de grandisima utili dad para la eristiandad destos naturales y para que en breve ticmpo fuesen tan arraigados en la fe como otras naciones, ¥ 5 que se mandase que en todas las escuelas adonde con regan los ninios para enseharlos & leer y escribir y la do trina se pintase la mistna doctrina cristiana en la forme mas conveniente para que ellos Ia entiendan, examinando las {que Jos Religiosos han tenido para este efecto y tomando dellas lo mejor; y que por aquellas pinturas se les diesen 4 entender 4 los mochachos en su tierna edad los misterios de nuestra fe, pues ¢s cosa natural imprimirse en la memo- ia lo que en aguel tiempo se percibe; y para percibirlo ya presuponemos, como es asi, que para los indios cl mejor ‘medio es la pintwra.* Asimismo entiendo que una de las cosas que 4 los indios de la Nueva Espaia aprovecharia mucho para confirmarse en la ley de Cristo, y para hacerse huevos hombres, y capaces de muchos bienes espirituales que ahora no alcanzan, seria hacer interpretar en su lengua la vida de Cristo nuestro Redemptor y las de sus santos, ¥ que se imprimiese, y tuviesen este libro en todos los pure- blos, y se leyese Ia vida de cada un santo siquicra en su dia, que para ellos y para quienquiera no seria ésta poca 4 Las eteismos en erplfioos y oe cals ptadon fon uy ecu supe Gainey Ee etna ena dps fs sa BPredicacion, especialmente cuando no hay otra sermén, y sabemes que una de las cosas que més ha movido y sucle mover alos corazones humanos desde Ia puericia 4 conocer y despreciar la vanidad y miseria del mundo, yd seguir el verdadero camino de su salvacién, ha sido y es haber leido y entendido la vida de Jesueristo y las de sus santos desde su niiice, Para que esta obra fuese de mucha utilidad. habiase de poner primero en romance el Flos Sanctorum? que digo, muy de otra frasis! que ahora esté escrito, cer- cenando muchas cosas que no son aptas para cl talento de los indios, porque solamente se habia de poner lo que para ellos fuese de provecho y edificacién, dejando lo initil y mudando el estilo en otro que fuese mas atractivo y per. suasivo para imitar los ejemplos y virtudes que allt se proponen, Para hacer esto hay personas suficientes en la Nueva Espa, y asimismo para volverlo en la lengua de los naturales: y porque aqui viene 4 proposito, dité que Fr. Alonso de Molina, el que compuso la Doctrine que va arriba, y como tengo dicho es la mejor lengua mexicana gue hay entre espanoles, sin agraviar i nadie, ha trabajado muchos afios en traducit en la dicha lengua algunos libros que son muy necesarios para la erudicion de cualquiera naci6n cristiana, coma son las Epistolas y Evangelios que se cantan en la Iglesia por todo cl aiio, el libro de Comp. tenty Mundi," las Horas de Nuestea Scivora, con sus oraciones y devociones, y otros tratados provechosos, los cuales tiene limados y puestos cn toda perfeccion para imprimirlos, y no se ha hecho ni hace por falta de favor, Sean el mismo Fr. Alonso dice, de parce del Se. Arzobis po, ciel cual no hs podido colegir otra cosa, sino que no ‘huelga que los frailes de S. Francisco se muestren aventa 2.31 fos saeroram eran no my pops, que eu das de sis 10 ras, ext das, 44, scebinrime conuempeus sonst, 9 Dosprcie det Muay ca boy sonocide come flac ie nto, pore nombre de a ita, Posie ge 44 jados en estas cosas, aunque podria ser que fuesen otros nis intentos; may como quiera que sea, para evitar [a molestia y disfavor que el Sr. Arzobispo de México en este caso ues dar, sett pronson serena mandar SO Jue por las personas que cl Vierey de la Nueva Espaia SEfalare, se vean ls dichas obras, hallando se ales come comyienc, la Real Audiencia dé luego licencia para Tas imprimir, 6 se le senale al Arzobispo término dentro del cual las haga examinar y corregir, y donde no, el Vierey lo tome d su cargo, pasado aque! témino, porque con dila- ciones y molestias desaniman 4 los que trabajan fidelisi- mamente por servir 4 Dios y aprovechar 4 las dnimas, y su trabajo queda perdido."* De los Evangelios y Epistolas sé Gecir que hay grandisima necesidad que se impriman, por- ue para predicar los ministros andan de mane las que este dicho Padre tradujo, y como los que los trasladan no son todos buenos escribaios 6 no entienden lo que escriben, Ficilmente ponen una cosa por otta, y asi los que prediean por los pueden echar hartos gizafatones,”” y aun plega 4 Dios que no digan algunas herejias, por wocatse el sentido de la letra con el trueque de la escritura, Lo cual estando impresos se evitarfa, y habria claridad y conformidad cn la declaracin de la Escritura Sacra, Este dicho religioso Fr. Mlonso de Molina, y otro que se llama Fr. Bernardino de Sabagiin, son los que pueden volver perfectamente cualquiera cosa en Ia lengua mexicana y escribir en ella, como lo han hecho de muchos aiios act y lo hacen el dis Ge hoy sin cansarse. Serie gran servicio de Dios y de $. M. y bien de los naturales mandar al Virrey y encargar & los Prelados de la Orden, que micntras viven estas dos religio. Sos, que ambos son ya viejos, les den todo el favor y calor posible para que sc ocupen en eseribir en dicha lengua 13 Gazapo, sor de expcesign que 16 comet per indhcrtencia 9 iio 45mexicana, porque seri dejar mucha tumbre para los que teclantehubicfen de entender en preicar 7 administar los Sacramentos & los naturales de la Nueva Espaia; que entiendo ninguno de ellos calara tanto los secretos y propiedad de In dicha lengua cuanto estos dos que ia sacaron del natural hablar de los viejos, y los mozos ya comienvan 4 barbarizar en ella A los que se ocupaban en esta tan fructucsa ocupacion para cl ornato de la repiblica, aun los principes gentiles solian dar favor y ayuda; cudnto mas lo hard nuestro muy catélico Rey, siendo cosa ésta tan itil y necesaria para ayudar 4 salvar las animas que estin & cargo de su teal concicncia. Doctrina en el Colegio de Santa Cruz FI Virey D. Antonio de Mendoza, de buena memoria, dejo fundado un colegio cuya vocacién es de Sancta Cruz, ppara que alli se recogiesen hasta ochenta indios mochachos trafdos de los pucblos principales de la Nueva Espaia, i los cuales se les ensefiase Gramatica’® y otras ciencias, eonfor- me 4 su capacidad, con intento que estos indios, sabiendo latinidad y entendiendo los misterios de la Sageada Escri- ‘ura, se arreigasen en la fe mas de veras y confirmasen en ella 4 los otros que no sabian tanto, y ayudasen & los Reli- giosos que no entencifan bien la lengua, interpretando al pucblo en ella lo que les dijesen. Este colegio esti edificado dentro del patio del monesterio de Santiago del pueblo de Tlateluleo, que es conjunto con la ciudad de México, en el cual monesterio residen Religiosos de la Orden de 8. ran- cisco, y el Guardiin de él tiene cargo de mirar por lo que conviene al dicho colegio y colegiales, en nombre de S. M., gue es su patrén, A los principios leyeron all latinidad 4 los indios y las Artes, y aun parte de la Teologia Escolist. a, tres personas de las eminentes que han pasado 4 Indias, 46 asi en letras como en celigién, que fueron Fr. Juan de Gaona, Fr. Francisco de Bustamante y Fr. Juan Fucher, ls cuales, como tales marstros, sacaron algunos indios buenos disefpulos, que aunque en las Artes y Teologia no se han mostrado mas de para aprovecharse a si mismos, d lo me nos salferon tan buenos latinos, que han le{do la Gramética muchos afios, asf en ef mismo colegio f los indios como en otras partes 4 los Religiosos de todas las Ordenes: y los wn deprendido!* su lengua, ellos son los que princi palmente se ls han ensenado, y les han ensefindo 4 traduer en ella los libros que estin escritos en Jz dicha lengua, y han servicio de intérptetes en las Audiencias, y han sido habiles para encomendirseles los oficios de jueves y gober- nadores y otros cargos de la repiblica, mejor que 4 owos, de manera que no fue frustrado el intento del que fundd aguel colegio, ni el de los antiquos y santos files que cntendicran en ello, aunque después aed no le ba faltido harta contradiecion’y emulacion 4 aquella obra, de pare de los seglares, por quitar aquella policia y aprovechamien to 4 los indios, en Ios cuales tienen por mal empleado cualquiera beneficio que se les haga y de parte de otras personas cclesiisticas, por ser cosa que esti 4 cargo de los frailes de S. Francisco, y aun algunos de la misme Orden le han_ puesto no poca contradiveion y pretendido que se leshiciew este colegio, porque el demonio, vencido y derroeado en La Nueva Espaia en mis breve tiempo y con, ‘mayor caida que lo ha sido en parte del mundo, alli, mas gue en otts parte, se ha esforzado y esfuecea 4 impedit Todos los bienes que puede, viendo el grande apareja que hay para hacerss muy muchos; y esto enrédalo no sola- mente por medio de los hombres mundanos, sino también por medio de los mismos Heligiosos, porque el negocic tenga més autoridad, y para esto busca buenos colores y raxomables intentos con que sabe, que se han de mover los de aque hébito y profesion para seguir sus opiniones parceeres. 15 Deprendi equate a apenido, come deprerske x apemie, 4rLo que & estos Religiosos ha movido tratar en disfavor de este negocio, es lo uno decir que el latin en los indios sive de que conozean en el decir las misas y Oficics div nos cuiles sacerdotes son idioras, y se rian de ellos 6 no los tengan en tanta reputacion conio era razon, y para que asimismo noten si alguno en la predicacion 6 en otras pli tieas echa algin gazafetn en cl latin; la cual razhn cuan frivola sea, bien se deja entender.” Lo otro echan mano de decir que estos indios latinos salen bachilleres son mayores bellacos que otros que no han estudiado; esto ne seria maravilla que fucsen éstos mAs traviesos qite los que se crian risticamente en sus aldeas, que lo mismo Vemas entre espanolcs y otras naciones, que ordinariamen- te mds traviesos son los estudiantes que salen é las escuclas de Salamanca y Alcaki, que fos que quedan en casa de sus adres, pero juntamente con esto saben més y entienden ‘mas, y asi son de mayor provecho para toda la repablica, La conclusion desto es, & lo que alcanzo, y 4 lo que siempre he oido y visto 'watar 4 los més y_ que mejor sienten, que para los indios no son Artes ai Teologia ni otras facultades, ni hay para qué « las ensefar, mas la Gramética si, porque con ella apeovechen muy mucho, y ayudan a los ministros de la Iglesia en las cosas arriba di- chas, y asimismo 4 sus repiblicas en el gobierno temporal dellas, porque demas del latin aprenden en e! dicho colegio Ja lengua castellana y mucha policia y buenas costumbres; ¥ asi es verdad que conozco dellos algunos ran virtuosos, entendidos y bien morigerados, que no hay més que descar fn eristianos viejos muy concertados. El orden que éstos tienen en su colegio, en concierto de su refectorio y dorm 16 BI clegia de Santa Crur,en‘Tletotco, fw empress ea le gu os fase izcanon pasion pian emapeto y que contd, en moe pret reno, co «de abajo y cuanto unis desmancelai quedase ss antige crgurtacioe mes Posbaideas de oponziontclrin tenn aloe auctor scaons 48 torio, es 4 manera de Religiosos, y cada dia van 6 Is iglesia aque la tienen alli junto, & oir misa en procesién, vestidos de sie hopas ales @ morals y ls fiestas van al sermén y miss y Visperas, y ellos mismos las ofician. 5, M, para a conseracion y, aprovechamiento de. ese colegio, que resulta, seyin por lo dicho parece, en util de toda esta repiblica, es lo primero, encargat al Provincial tque es 6 fuere desta Provincia del Santo Evangelio, que él mismo y el Guardiin que fuere en aquel monesterio de Santiago de Tiatelulco tengan particular cuidado de mirar por aqucl colegio y por los indios que en él estudian, de manera que ellos sean aprovechadlos, y lo que alli se gasta (aunque todo sca poco) se emplee fructuosamente, porque no obstante que el dicho colegio sucle tener su mayordo- mo por cuya mano se gasta y dispensa lo que tiene de renta, si los Religiosos no mirzsen por & seria tode cose perdida y se acabaria en dos dias, como se ha visto por experiencia; y que para esto tengan recurso al Vitrey y le den aviso de lo que convinicre remediar, al cual asimismo se le ha de mandar que tenga especial cargo de provecr Jo ue Fucre necesario, Guardiie que cengan eventa con que los indios que allt entraren por colegiales no sean grandes sino nites de ocho hasta doce aiios, cuando smicho, y que en Legando 4 los quince afios los ervien 4 sus casas y no queden en el cle~ flo, salvo os que fueren menester pata ensetiar & los menotes, ¥ que no haya muchos de un pueblo, sino que se reparta por todos el beneficio que alli se les hace, y haya solo dos 6 tres, cuando rmucho, de cada pueblo. ‘Lo tercero, seria grande obra de misericordia que S. M. faese servido de dar favor 4 aquel colegio, de manera que tnnviese con qué sustentar bucnamente haste ciento y cin- cuenta 6 doscientos nitos, porque pudiesen traerse dos de cada pueblo, a lo menos de los principales pucblos, que son muchos en la Nueva Espana, y asf serfa grande y general el fructo que alli se harfa, y S. M. descargaria con esto en 9slgo 50 real conciencia, de {0 mucho que sus Ofisiales le hhan encargado en esta errs ageaviande i los indios: y Podriase hacer enn harta poco, porque con hacer merced AL colegio de mi hanegas de maiz en cada un afo en lo ibutos de Jos pueblos mis cercanos & Méxica, & con su comptarias, si el mare faltase, y de oteos quimientos pesos de tt cia de S, M., con otro poco que tiene : que es eas nada, podrian pasir la vida, teniéniose cuenta com ello Esto pongo aqui, aunque no parece su lugar, por ser cis importante. sa REGLAS ¥ ORDENANZAS FAKA EL GOBIERNO, DE LOS HOSPITALES DE SANTA FE DE MEXICO Y MICHOACAN,! DISPUESTAS POR SU FUNDADOR, EL REVERENDISIMO Y¥ VENERABLE SEROK DON VASCO DE.QUIROGA, PRIMER, OBISPO DE MICHOACAN* elas y ordenamte pore el pobiero de os Hosptlis de Santa Fe. ‘VERTO PARGLAL DE UN QAIGINAL INCOMPLETO.Y HOY FERD QUE HEME TWOnUcIBD Fe Miya RUA Ia DEL ELABONADAtOM © EAN JOSERH MOEN: ON ELS Lut agricwleura,oficio comin de que todos ban de saber y ser ejercitedos en di desde te ninex ITEM? que ademds y allende? de esto, también todos habéis de saher bien s hacer y ser ejercitadasy diestros en it oficio de la agriculeura desde la nine com mucha yana © valnntad. porque ha de set este oficio de ln agrieultuen comin a tados para cada y cuando y sein y como se Os mandire y ved menester que enteniiiis en el, y esto tam: bidn catia no regpecto de las dichas horas’ cx eada un dia, nin mis, que eile. y podri salir ados o tres diasde traha- Jo dle wala eolen la semana eada uno, poeo ms 0 menos. ¥ 1 ee de gal i ee jin ee parse ‘gle a eoqonta de poetio Vase Qui ienciad, odor Uysal Aun» mis are compat ness wa nes onto putin de Ane ya eben lr owe reser ey pia para FeSLctr {car ene ec erence cme at ek SSEETITE € ntjatoe! app: dn uae Jeph ascents B01 1 Mem es 1mm Uti wast ex docurnenun em one 9 enero onde pens neti pics dl miema mand afm 1 Alends alley, eit daa dems, 13. 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